Как понять отношение к себе мужчины: 10 признаков, что вы действительно нравитесь мужчине

«Мужчины учат меня жить»: как весь мир заговорил о менсплейнинге

«Менсплейнинг» — ситуация, когда мужчина поучает женщину, считая, что разбирается в той или иной теме лучше (на том основании, что он мужчина), хотя в реальности все обстоит наоборот. Американская писательница Ребекка Солнит не была автором этого термина, но ее эссе «Мужчины учат меня жить» сделало его популярным. Солнит — автор почти трех десятков книг, лауреат нескольких литературных премий и стипендий, включая премию Национального круга книжных критиков и стипендию Мемориального фонда Джона Саймона Гуггенхайма. Эссе «Мужчины учат меня жить», давшее название одноименному сборнику, впервые было опубликовано в 2008 году, а затем дополнено. Forbes Woman публикует отрывок, в котором Солнит рассуждает о том, как необходимость постоянно отстаивать право на высказывание связана с системной дискриминацией женщин.

Женщины: борьба на два фронта

Через несколько лет после того эпизода с аспенским придурком я читала лекцию в Берлине, и меня пригласил поужинать писатель марксистского толка по имени Тарик Али. К нам присоединились ещё четверо: другой мужчина — писатель и переводчик — и три женщины чуть моложе меня. Последние вели себя крайне почтительно и почти все время молчали. Тарик был великолепен. Переводчику, кажется, не нравилось, что я держусь в разговоре скромно. Но стоило мне упомянуть о том, как удивительная, мало кому известная группа антивоенных и антиядерных активисток «Женщины выступают за мир» (Women Strike for Peace), созданная в 1961 году, способствовала падению антикоммунистической Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC), мистер Умник-2 попытался меня осмеять. До начала 60-х, утверждал он, этой комиссии не существовало, и уж в любом случае никакая женская группа на ее крах подобным образом не влияла. Он говорил с таким убийственным презрением и с такой злобной уверенностью, что казалось, будто спорить с ним — лишь упражняться в бессилии и навлекать на себя еще больший негатив.

Я к тому времени написала, кажется, уже девять книг, в том числе одну — на основе документальных материалов и интервью с одной из ключевых участниц той самой антивоенной группы. И все равно менсплейнеры (Менсплейнер (англ. mansplainer, образовано от комбинации слов man — «мужчина» и explain — «объяснять») — мужчина, который снисходительно объясняет что-либо женщине, убеждённый, что она не может быть компетентной в данном вопросе в силу своего пола. — Прим. ред.) продолжают твердить мне, что я (такая вот гадкая метафора оплодотворения) представляю собой пустой сосуд, который они должны наполнить мудростью и знанием. Фрейдисты утверждают, что у них есть то, чего нет у меня, но ум сосредоточен уж точно не в паху — даже если мужчина способен написать мочой на снегу сладкозвучную, музыкальную фразу Вирджинии Вулф о незаметном порабощении женщин. Вернувшись к себе в отель, я порылась в интернете и нашла, что Эрик Бентли в своей подробнейшей истории HUAC решительно утверждает, что именно группа «Женщины выступают за мир» «нанесла решающий удар, предопределивший окончательное падение цитадели HUAC». И было это в начале 60-х.

Реклама на Forbes

Именно эту сцену я описала в начале эссе для журнала Nation, посвященного Джейн Джейкобс, Бетти Фридан и Рейчел Карсон. Отчасти для того, чтобы еще раз обратиться к одному из мерзких менсплейнеров: «Парень, если ты это читаешь, знай: ты — прыщ на лице человечества, ты препятствие на пути к цивилизации. Пусть тебе будет стыдно».

Женщина сражается на два фронта — одновременно дискутируя по существу вопроса и отстаивая свое право говорить, иметь мнение, владеть фактами и истинами, иметь ценность, быть человеком

Борьба с мужчинами, учащими жить, продолжает отнимать силы у множества женщин — из числа моих ровесниц и из тех, кто составит новое, столь нужное нам поколение; в нашей стране и в Пакистане, Боливии, Индонезии, не говоря уже о бесчисленных женщинах, живших до меня, которых не допускали в лабораторию, в библиотеку, к участию в разговорах и в революциях, да и вообще — в ряды человечества.

В конце концов, ту же самую группу «Женщины выступают за мир» основали всё те же женщины, которым надоело варить кофе и набирать на машинке тексты, не имея возможности высказываться и участвовать в антиядерном движении 1950-х. Чаще всего женщина сражается на два фронта — одновременно дискутируя по существу вопроса и отстаивая свое право говорить, иметь мнение, владеть фактами и истинами, иметь ценность, быть человеком. В наши дни ситуация улучшилась, но на моем веку эта война себя не исчерпает. Я и сама — солдат на этой войне. Я сражаюсь и за себя, и за всех тех молодых женщин, которым есть что сказать: я надеюсь, что их услышат.

Заключение

Как-то вечером в марте 2008 года за ужином я пошутила (как уже не раз делала до того), что напишу эссе под названием «Мужчины учат меня жить». У каждого писателя есть коллекция идей, которым не суждено стать книгами, и я время от времени «выгуливала» мысль о таком эссе. Моя гостья — активистка и блестящая философиня Марина Ситрин — уверяла, что я обязательно должна его написать, ведь оно очень пригодилось бы таким людям, как ее младшая сестра Сэм. Молодым женщинам, говорила она, нужно знать, что, когда их достижения преуменьшают, это не значит, что с ними что-то не так. Это все те же чертовы гендерные войны. Ни одну из нас та чаша не минует.

Следующим утром я села за эссе и вмиг написала его, не поднимая головы. Если произведение родилось на свет так легко, это значит, что оно уже давно вынашивалось где-то на задворках сознания. Оно просилось на бумагу, рвалось наружу. И стоило мне сесть за компьютер — оно родилось. В те дни Марина вставала позже меня, так что я подала ей готовое эссе на завтрак, а пару часов спустя отправила его Тому Энгельгардту, который еще чуть позже опубликовал мой материал на сайте TomDispatch.com. Разошлось оно быстро — как бывает со всеми эссе на сайте Тома, — и до сих пор его не перестают пересылать, репостить, публиковать и комментировать. Ничего подобного с моими произведениями раньше не бывало.

«Мужчины…» зацепили аудиторию. Попали в точку.

Некоторые мужчины пытались объяснить, что, когда они объясняют что-то женщинам, это не гендерное явление. Обычно женщины в ответ указывали на то, как мужчины, пытаясь отказать им в их собственном опыте, давали свои объяснения именно так, как я это и описывала.

(Для протокола: да, я считаю, что и женщинам случается пускаться в снисходительные объяснения, в том числе и в адрес мужчин. Но это ничуть не отменяет колоссальной разницы в позициях, приобретающей порой еще более мрачные формы, и распространенного гендерного перекоса в обществе.)

Некоторые же мужчины уловили мою мысль и повели себя достойно. В конце концов, дело происходило в те времена, когда мужчин-профеминистов становилось больше, чем раньше, и феминизм был, как никогда, на слуху. Не каждый, впрочем, понимал нашу риторику. Через сайт TomDispatch я получила в 2008 году сообщение от пожилого мужчины из Индианаполиса, который, по его словам, «никогда не принижал женщин ни в личном, ни в профессиональном плане» и упрекал меня, говоря, что я «могла бы общаться с парнями поприличнее и вообще сначала проверять факты». Вдогонку он дал мне совет о том, как мне наладить жизнь, и высказался насчет моего «чувства неполноценности». По его мнению, снисходительное отношение к себе женщина выбирает или не выбирает сама — так что во всем виновата была только я.

Подобная риторика открывает перспективы для мужчин и блокирует их для женщин, лишая их возможности говорить, быть услышанными, иметь права, работать наравне с мужчинами, быть уважаемыми

Появился сайт Academic Men Explain Things to Me («Ученые-мужчины учат меня жить»), где сотни женщин из университетских кругов рассказывали, как к ним относятся снисходительно, преуменьшают их заслуги, перебивают и так далее. Термин «менсплейнинг» окончательно сформировался вскоре после публикации моего эссе. Иногда его приписывают лично мне. На самом деле я не имею отношения к его появлению, хотя очевидно, что оно навеяно моей работой (и, конечно, всеми мужчинами, воплотившими в себе эту идею). (Я отношусь к этому слову без фанатизма и сама пользуюсь им нечасто. На мой взгляд, оно слишком подчеркивает идею, что этот изъян присущ всем мужчинам, а не дает понять, что некоторые мужчины объясняют то, чего не следовало бы, и не умеют слышать то, что следовало бы. Если это недостаточно явно следует из моего эссе — на самом деле я очень люблю, когда люди объясняют мне то, в чем они действительно разбираются, а я еще нет, но хочу разобраться.

Проблема — это когда собеседник втолковывает мне то, что я знаю, а он сам — нет.) К 2012 году слово «менсплейнить» — ставшее одним из слов 2010 года по версии New York Times — уже использовали в массовой политической журналистике.

Увы, этот термин прекрасно вписался в контекст времени. Сайт TomDispatch вновь опубликовал «Мужчин…» в августе 2012 года, и, по счастливой случайности, примерно в то же время член палаты представителей от штата Миссури республиканец Тодд Эйкин сделал свое скандально известное утверждение о том, что изнасилованным женщинам не нужны аборты, поскольку «если произошло настоящее насилие, женский организм найдет способ предотвратить последствия». Именно в том предвыборном сезоне звучали безумные фразы со стороны мужчин-консерваторов в поддержку насильников и в противовес фактам. Одновременно слышались и голоса феминисток, объяснявших, почему феминизм так необ-ходим и почему такие мужчины — это страшно. Я ценила возможность участвовать в этом разговоре. О моём эссе снова вспомнили.

Сейчас, когда я пишу эти строки, «Мужчин…» продолжают обсуждать и репостить. Я ни в коем случае не хотела сказать, что считаю себя чудовищно угнетенной. Мне лишь хотелось показать, как подобная риторика открывает перспективы для мужчин и блокирует их для женщин, лишая их возможности говорить, быть услышанными, иметь права, работать наравне с мужчинами, быть уважаемыми — в общем, быть полноценными, свободными людьми. Именно так в культурном дискурсе обозначается власть — как раз та власть, которая в дискурсе антикультурном, в физических актах запугивания и насилия и зачастую в фактическом мироустройстве замалчивает, вымарывает, уничтожает женщин как равных, как людей, наделенных правами, и слишком часто — как живых существ вообще.

Борьба за то, чтобы к женщинам относились как к людям, имеющим права на жизнь, свободу и голос на культурной и политической сцене, продолжается. И порой она приобретает поистине зверские формы. Я и сама удивилась тому, что мое эссе началось с забавной сцены, а закончилось упоминанием об изнасилованиях и убийствах. И тогда я поняла, что все это — мелкие социальные нестыковки и грубое замалчивание и насилие — явления одного порядка. Мне кажется, что мы намного яснее увидим мизогинию и преступления против женщин, если взглянем на злоупотребления властью в целом. Не стоит рассматривать домашнее насилие отдельно от таких проблем, как изнасилования, убийства, харассмент и угрозы онлайн и офлайн, на работе и на улицах. Именно в совокупности все это дает единую картину.

Право говорить и быть услышанной — основополагающее для выживания, достоинства и свободы. Я счастлива, что даже спустя много лет молчания (иногда вызванного большим страхом) я выросла и обрела голос. Теперь я всегда буду говорить от имени тех, кто голоса не имеет.

Место женщины — в лаборатории: 10 сильных российских ученых

10 фото

Как изменить отношение мужчины к себе и повысить самооценку 12+

Советы специалистов помогут изменить отношение к себе в лучшую сторону.

В жизни женщины душевным переживаниям отводится особенное место. Часто они страдают от равнодушного отношения понравившегося мужчины. Займитесь повышением своей самооценки, и вы увидите, что отношение других людей к вам изменится.
Постарайтесь не сравнивать себя с другими женщинами. Всегда будет кто-то богаче, удачливее и привлекательнее.

1. Устраняем критику

Ни в коем случае не ругайте и не порицайте себя. Постарайтесь воздерживаться от самоуничижительных комментариев. Вы никогда не сможете развить высокий уровень самооценки, если будете отрицательно отзываться о разных аспектах своей жизни. Ваше окружение будет относиться к вам с таким же пренебрежением, а бороться с хамством трудно, если вера в себя и так отсутствует. Это же касается и общения с вашим спутником жизни.

2. Замечаем похвалу

А вот если вам говорят комплименты, обязательно принимайте их с благодарностью. Если вас хвалят за то, что вы совмещаете и семью, и карьеру, не говорите: «да пустяки, ничего особенного» в ответ. Даже если вам кажется, что это обычное дело. Тем самым вы понижаете ценность своих достоинств. Да и человек, который восхищается, усомнится в том, что вы его достойны. 

3. Используем самовнушение

Для повышения самооценки рекомендуется чаще использовать так называемые аффирмации или утверждения. Несколько раз в течение дня перечисляйте все свои плюсы и не бойтесь немного преувеличить. Таким образом, вы сформируете правильный положительный настрой на целый день вперед. Уверенность в себе, в конце концов, завладеет вами, и окружающие это обязательно почувствуют.

4. Создаем положительную атмосферу

Почаще смотрите какие-то передачи, посвященные повышению самооценки. Информация будет воздействовать на вас и включать сознание. Обратите внимание на то, что плохие новости и материалы в прессе отрицательно сказываются на вашем настрое. В удручающей обстановке человек, как известно, становится озлобленным и пессимистичным. Это неизбежно отражается на его поведении в социуме.

5. Помним только хорошее

Составьте список своих достижений. В жизни каждой женщины бывали моменты, когда она могла гордиться собой. Старайтесь вспоминать эти успешные ситуации и снова прокручивать их в памяти. Таким образом, вы будете вызывать у себя массу положительных эмоций.

6. Исправляем поведение

Излучайте уверенность! Вы — уникальная личность с неограниченными возможностями и большим потенциалом. Верьте, что успех зависит только от этого. Если постараться воспользоваться всеми перечислеными советами, отношение окружающих серьезно изменится.

7. Занимаем первое место

Если вы уже рискнули выбрать мужчину, а он привык к вашей слабости и неуверенности в себе, придется его поразить. Больше интересуйтесь собственной жизнью, а не его достижениями. Не пренебрегайте своими планами во имя его интересов. Тогда возлюбленный или просто знакомый будет больше ценить ваше внимание и изменит свое потребительское отношение. Все же мужчин больше привлекают самодостаточные женщины.

Чего Марс ждет от Венеры? А Венера — от Марса? — Левада-Центр

Отношения между людьми во многом являются следствием наших «установок», то есть ожиданий. Как себе представляют идеального мужчину — мужчины и женщины, идеальную женщину — женщины и мужчины? Как все эти четыре представления изменяются с возрастом? С семейным положением? С образованием? На эти вопросы есть ответы.

Гендерная социология

Сегодня практически не встретишь популярную в советское время формулировку «половой вопрос», которую применяли, в частности, для описания правил семейной жизни. Мало кто сейчас помнит о существовании «двенадцати половых заповедей революционного пролетариата» для воспитания молодежи. Представители социальных наук ввели специальный термин «гендер», чтобы показать, что отличия в биологическом поле, являющиеся предметом естественных наук (медицины, биологии, физиологии), не всегда определяют отношения между мужчинами и женщинами в социокультурной сфере. Биологический пол не всегда соответствует гендерной принадлежности — существуют особые группы, например — трансгендеры, транссексуалы, чайлдфри и другие. А представители агендерного сообщества вовсе подвергают сомнению гендерную бинарность, не относя себя ни к какому полу и считая, что деление на мужские и женские роли навязывается обществом.

Отношения между индивидами во многом являются следствием установок, существующих в обществе и относящихся к деятельности людей. Американские социологи Флориан Знанецкий и Уильям Томас первые предложили термин «установка» (аттитюд). В их понимании социальная установка означает состояние переживания индивидом ценности, значения или смысла социального объекта, которое определяется внешними, то есть локализованными в социуме, условиями, а не физиологией человека. Мужчина уверен, что он должен кормить семью, а девушка уверена, что она должна выйти замуж. Они не родились с такими представлениями, а в процессе социализации стали разделять коллективные установки и модели поведения, которые предписывают поступать мужчинам или женщинам подобным образом. Впрочем, установки трансформируются под влиянием настроений, интересов и социальных процессов. Исследователи до сих пор дискутируют о влиянии установок на реальное поведение людей — в какой мере установки переходят в действия?

Одно из самых интересных направлений в гендерной социологии — изучение гендерных стереотипов, под которыми понимаются массовые, упрощенные, устойчивые представления о мужчинах и женщинах, а также их социальных ролях, например, жены или мужа, матери или отца. Наиболее распространенный метод исследования — массовый опрос. Он может считаться репрезентативным, то есть представляющим мнения, например, всех граждан страны, если была опрошена репрезентативная выборка, своего рода модель общества в миниатюре. Это ситуация, когда отбор респондентов произведен с учетом их социально-демографических характеристик: пола, возраста, образовательного уровня и некоторых других — так, чтобы по этим параметрам выборка совпадала с реальной структурой общества. Опрос методом личного интервью, о результатах которого речь пойдет далее, соответствует этим требованиям, репрезентируя совершеннолетних российских мужчин и женщин; объем выборки — 1600 человек.

Левада-центр задает вопрос о качествах мужчин и женщин, наиболее ценных с точки зрения россиян, начиная с января 1993 года. Результаты опроса за март 2018 года демонстрируют, что за прошедшие двадцать пять лет существенных изменений в гендерных портретах россиян не произошло.

Участникам опроса (и мужчинам, и женщинам) предлагался список качеств, среди них они должны были выбрать, какие они более всего ценят в мужчинах или женщинах; список качеств для обоих полов был идентичен. Среди самых ценных качеств у мужчин по-прежнему лидируют «ум», «умение заработать» и «порядочность», а у женщин — «хозяйственность» и «хорошая внешность». Однако видно некоторое снижение популярности морально-нравственных качеств («порядочности» и «верности»), что согласуется с общим снижением обеспокоенности проблемой морали в обществе. Если в 1997 году четверть совершеннолетнего населения отмечала среди проблем, которые тревожат, «кризис морали и нравственности», то сейчас их доля составляет порядка 15%.

Гендерная специфика

Если обратиться к различиям во мнениях мужчин и женщин, то можно увидеть, что ценимые качества в представителях обоих полов кардинальным образом отличаются, то есть в общественном мнении строго очерчены мужские и женские качества (рис. 1, 2).

Рисунок 1. Каким должен быть мужчина

Несмотря на то, что притязания мужчин и женщин относительно представителей своего пола в целом совпадают с представлениями пола противоположного, видны и различия. Например, мужчины чаще женщин ценят в мужчинах «стремление к успеху» (21% против 15%), «независимость» (16% против 6%) и «организованность» (16% против 12%). Женщины, в отличие от мужчин, чаще хотели бы видеть представителей сильного пола «верными» (32% против 13%), «заботливыми» (25% против 10%), «хозяйственными» (22% против 16%) и «порядочными» (39% против 35%). Получается, что свою основную роль в обществе российские мужчины ограничивают профессиональной сферой, предъявляя к соотечественникам соответствующие требования: «умение заработать», «успешность» и «организованность». Напротив, женщины хотели бы разделить с мужчинами обязанности по дому и семье, требуя от них большей «хозяйственности» и «заботливости».

Рисунок 2. Какой должна быть женщина

В самих себе женщины чаще мужчин ценят «ум» (29% против 21%), «умение сопротивляться невзгодам» (12% против 7%) и «организованность» (10% против 5%), что свидетельствует о продолжающейся эмансипации в среде российских женщин, отстаивающих свое право на карьеру и конкуренцию с мужчинами. Мужчины чаще отмечают в женщинах телесные качества: «хорошую внешность» (36% против 28%), «сексапильность» (14% против 7%), «темперамент» (10% против 5%). При этом они так же, как и женщины, уделяют большее внимание противоположному полу с точки зрения «верности» (35% против 25%). Таким образом, для российских мужчин сексуальность женщины во многом важнее ее умственных или профессиональных качеств. Выражение «а поговорить?» из известного анекдота мужчинами к женщинам не применяется, вернее, начинает применяться с возрастом.

Влияние возраста

Чем моложе человек, тем больше он ценит в противоположном поле внешнюю привлекательность. Что вполне логично, учитывая добрачный период жизни, в рамках которого происходит поиск второй половины. Общемировая статистика свидетельствует о том, что возраст вступления в брак постепенно повышается; сегодня, по данным Росстата, средний возраст вступления в первый брак в России составляет для мужчин — 27,8 лет, для женщин — 24,5 лет. В молодости, когда ценностно-моральная структура не вполне сформирована, происходит обращение к первобытному, бессознательному, антропологическому принципу продолжения рода: чем красивее потенциальный партнер, тем он здоровее, а следовательно, способнее к продолжению рода. Уверены в том, что миловидность — это важное качество, и сами женщины. Так, молодые россиянки в возрасте от 18 до 30 лет чаще отмечают, что женщина должна иметь «хорошую внешность» и «легкий характер».

Молодежь до 30 лет (как мужчины, так и женщины) чаще ценит в мужчинах материальные качества: «стремление к успеху» и «умение заработать». Это отчасти определяет брачные стратегии обоих полов и влияет на откладывание момента вступления в брак по причине финансовой несостоятельности. Мужчины пытаются стать успешными, в то время как женщины не спешат вступать в брак, подыскивая того, кто сможет прокормить. Выводы социологов о росте ценности материального в современном обществе не преувеличены: в 2010 году среди всех возможных вариантов, от которых россияне могут получать радость и удовольствие, самым популярным выбором стали «хорошие деньги», которые обогнали досуг с семьей и детьми, занятие любовью, путешествия и многое другое.

С возрастом, независимо от гендерной принадлежности, в мужчинах и в женщинах начинают больше цениться такие качества, как «порядочность» и «хозяйственность». Мужчины с возрастом чаще начинают ценить в женщинах «ум» и «хозяйственность», что указывает на рационализацию выбора по мере взросления и накапливания жизненного опыта. Если в молодости они готовы довольствоваться одной красотой, то в более зрелом возрасте этого становится недостаточно — в женщине хотят видеть интересную собеседницу и хорошую хозяйку.

Даже постсоветское поколение российских женщин в массе своей не стремится к финансовой независимости, самостоятельности и успешности, преимущественно ограничивая ролевые модели женщины семейной сферой, требующей «хозяйственности» и «заботливости» с ее стороны. Получается, что со сменой поколений образ идеальной женщины в России, ограниченный ролью красивой жены и хорошей хозяйки, практически не изменился.

В конце 80-х годов прошлого века отечественный социолог Ю.А.Левада считал, что на смену советскому простому человеку придет носитель других социально-психологических и культурных черт. Однако исследования в девяностых — начале двухтысячных годов, проведенные под его руководством, показали, что многие установки, свойственные гражданину СССР, были унаследованы и в новой жизни.

Cемейное положение

Образ «настоящей» женщины или «настоящего» мужчины может дифференцироваться в зависимости от семейного статуса респондентов, поэтому анкета исследования включала вопрос о семейном положении. Мужчины и женщины были разделены на две подгруппы, за исключением вдовствующих и разведенных: тех, кто состоит в семейных отношениях, и тех, кто не состоит в зарегистрированном браке.

Мнение семейных людей (рис. 3) полностью воспроизводит представление о традиционном разделении ролей в гетерогамной семье, в которой женщина отвечает за ведение быта и хозяйства, а мужчина обеспечивает семью. Так, каждый второй женатый российский мужчина больше всего ценит в женщине такое качество, как «хозяйственность» (среди холостяков таких меньше — 39%). В свою очередь 42% российских замужних женщин считают, что мужчина должен «уметь зарабатывать».

Рисунок 3. Мнение семейных людей

Однако в данном случае семейный статус у женщин существенным образом не влияет на иерархию самых ценных мужских качеств («ум» и «умение зарабатывать»), в отличие от мужчин, среди которых семейное положение значимо дифференцирует желаемый образ женщины. Для холостяков равноценно, чтобы женщина была и «хозяйственной», и «внешне привлекательной» (39% против 34% соответственно). Женатые мужчины более рациональны — среди них представление о том, что спутница должна быть «хозяйственной», значимо важнее ее миловидности (50% против 38% соответственно). Холостяки чаще ищут в женщинах «темперамент», а женатые мужчины хотят видеть в своей половине «способность к сопереживанию» и «заботливость», что указывает на краткосрочность стратегий первых, подразумевающих несерьезные добрачные отношения, и «комфортную долгосрочность» вторых, то есть семейные отношения.

Замужние женщины чаще считают, что их мужчина должен «уметь сопротивляться невзгодам» (17% против 9% соответственно), а свободные девушки чаще ценят в противоположном поле «верность» и «независимость».

Одним из наименее популярных качеств среди обоих полов стала «сексапильность», причем у женщин из обеих подгрупп ее отмечали всего по 1%, а среди мужчин порядка 13—16% опрошенных. Это указывает на табуированность темы секса в обществе, декларативно вынесенной из ценностной структуры.

Женские роли

Однако когда речь заходит не об абстрактной женщине, а о женщине с учетом ее социальной роли, мнение респондентов становится более содержательным и определенным. Главным качеством для «идеальной любовницы» две трети российских мужчин и половина российских женщин называют «сексапильность», которая опережает «хорошую внешность». На третьем месте по популярности — «темперамент». Вполне понятный характер отношений с любовницей исключает из них качества, характеризующие крепкие, долгосрочные, как правило, семейные отношения: «умение сопротивляться невзгодам», «хозяйственность», «способность сопереживать», «заботливость» (рис. 4, 5).

Рисунок 4. Соответствие женских качеств женским ролям (с точки зрения мужчин)

Напротив, образу хорошей жены и матери не свойственны такие качества, как «сексапильность», «темперамент» и «хорошая внешность», которые уступают первенство «заботливости», «хозяйственности», «верности» и «уму». Интересно, что мужчины, состоящие в браке, чаще своих холостых соотечественников отмечают, что жена должна «уметь сопротивляться невзгодам» и «сопереживать», то есть делать все, чтобы семейная лодка не разбилась о быт. Стоит отметить, что основная причина серьезных семейных ссор — это нехватка денег, которую указал каждый третий совершеннолетний россиян в опросе 2016 года (на втором месте — отсутствие взаимопонимания, а замыкают тройку — споры по поводу распределения домашних обязанностей).

Рисунок 5. Соответствие женских качеств женским ролям (с точки зрения женщин)

Поэтому неудивительно, что женатые мужчины, окунувшиеся в семейную жизнь, в два раза чаще своих холостых коллег хотели бы видеть у любовницы «легкий характер», что позволяет трактовать возможную неверность как уход от семейных неурядиц и проблем. Каждый пятый совершеннолетний россиянин считает допустимым иметь кого-то на стороне, причем мужчины в два раза чаще женщин одобряют измены (34% против 16%), хотя большинство выражает неодобрение подобному поведению. Жаль, что в рамках опроса нельзя проверить верность семейных людей — некоторые будут уходить от ответа или давать социально-одобряемый ответ. На табуированность темы сексуальных отношений в нашем обществе указывает и отказ от ее обсуждения со своими детьми и внуками (это делает только каждый десятый россиянин), хотя в странах Запада сексуальное воспитание молодежи — обыденность.

Ранее мы отмечали, что «успешность» и «умение зарабатывать», по мнению россиян, должны характеризовать скорее мужчин, чем женщин, но эта установка меняется в отношении женщины-коллеги. 63% мужчин и 59% женщин считают, что она в первую очередь должна быть «умная», а также «организованная» (42% и 46% соответственно) и «успешная» (39% и 46%). Переформулируя известную поговорку о том, что «не место красит человека, а человек место», можно сказать — «не человек определяет социальную роль, а социальная роль определяет человека». Одни роли становятся желаемыми и референтными для большинства, другие, напротив, выносятся на периферию социальной жизни, а их обладатели подвергаются стигматизации (например, маменькины сынки, к которым часто относят неуспешных мужчин без жены и денег, или старые девы, не соответствующие представлению о том, что женщина в течение жизни обязательно должна выйти замуж).

Влияние образования

Оказалось, что наличие высшего образования у женщин делает их более требовательными к противоположному полу, в отличие от мужчин с высшим образованием, для которых умная женщина все равно менее предпочтительна, чем хозяйственная и верная.

Женщины с высшим образованием чаще ценят в мужчинах коммерческую жилку — умение зарабатывать и стремиться к успеху. Женщины с профессиональным образованием и ниже чаще обращают внимание на «хозяйственность» мужчин. Значительная часть из них проживает в малых городах и селах, соответственно, в частном секторе, где востребован ручной труд: ремонт дома, уход за садом и огородом. Примечательно, что для мужчин с образованием ниже среднего «хорошая внешность» женщины также значима, как и «заботливость» с ее стороны.

Мужчины и женщины с высшим образованием несколько чаще отмечают «верность» как ценное качество у противоположного пола, указывая на большее давление со стороны коллективных представлений об обязательной моногамности в отношениях с партнером. Чем образованнее человек, тем он осведомленнее об общественных нормах, призванных демонстрировать, что хорошо, а что плохо (например, изменять). Соответственно, тем выше уровень декларативной конформности, когда индивид, понимая общественную ценность тех или иных норм, выражает им полное одобрение, но может им не следовать. Самый яркий пример — отношение к курению. Большая часть россиян считает, что курить вредно, и поддерживает запреты на курение в общественных местах, при этом практически каждый второй совершеннолетний соотечественник курит с той или иной степенью регулярности.

Заключение

Таким образом, представления женщин и мужчин друг о друге в России носят стереотипный характер, согласно которому главные роли женщины ограничиваются женой и матерью (красивой, хозяйственной и заботливой), а роль мужчины концентрируется вокруг профессионального становления и зарабатывания денег. В целом эти представления друг о друге в среде мужчин и женщин совпадают. С возрастом и опытом семейной жизни такая жесткая категоризация на мужские и женские социальные роли (а соответственно, и обязанности) ослабляется, и мужчины чаще желают, чтобы женщины вели себя как сильный пол — проявляли мудрость и были опорой, а женщины начинают ценить мужчин за помощь по дому и моральные качества. В структуре гендерных представлений деньги играют значимую роль, от которых зависит как брачное поведение (поиск успешного и финансово состоятельного партнера), так и семейная жизнь (ссоры из-за нехватки денег как потенциальная причина измен). Образованность — важный фактор формирования гендерных предпочтений для женщин. Получив высшее образование, они становятся более требовательными к противоположному полу. Мужчины же вне зависимости от уровня образования предпочитают хозяйственных и красивых женщин умным (ум в женщинах они начинают ценить с возрастом).

Размышляя о будущем гендерных стереотипов, следует понимать, что мир не стоит на месте и технический прогресс в той или иной мере влияет на далекие от него социокультурные установки, включая отношения между мужчинами и женщинами. Интернет и социальные сети представляют новые возможности для обоих полов. Женщины могут проявлять больше самостоятельности от мужчин, зарабатывая, например, ведением блога или инстаграмма, а мужчины, ориентированные на отношения без обязательств, могут знакомиться с девушками в Сети, минуя брак. В Японии выросло целое поколение мужчин, которые отказываются от отношений с реальной девушкой в пользу отношений с виртуальной спутницей, не требующей соблюдения общественных норм и полностью соответствующей их представлениям об идеальной женщине (там такой тип поведения часто называют «тайдзин кёфусё», или «болезнь боязни межличностных отношений»). Говорят, что Япония — это страна будущего, но насколько виртуальные отношения в России вытеснят реальные с соответствующими им гендерными стереотипами (если это произойдет), нам еще предстоит узнать.

Оригинал

Вконтакте

Facebook

Twitter

Не могу понять отношения мужчины к себе.

Здравствуйте, помогите пожалуйста разобраться. Общаемся с мужчиной (ему 33 года) около двух месяцев. Познакомились и начали переписываться еще когда я была замужем,позже я ушла от мужа,так как у нас давно были проблемы в отношениях и я решила дать нам обоим время и пожить отдельно.

Переехать решила к сестре и новый знакомый вызвался помочь,перевез все вещи,поддерживал в трудный момент,звонки, смс,в общем уделял внимание,проявлял заботу. Появилась сильная симпатия к нему. Какое то время общались,потом все случилось.Все прошло прекрасно,он был очень внимателен,нежен,говорил о будущем,детях,о том,что уже нуждается в семье,говорил,что хотел бы,чтобы в скором времени я была официально свободна,так как этот вопрос не дает ему уверенность в том,что в конце концов я не вернусь к мужу.Говорил много раз,что больше не хочет быть разочарован,страдать,переживать и тд. Потом он внезапно попадает в больницу,откуда пишет и звонит реже обычного,но ставит в известность что с ним и как он. Я начинаю переживать и накручивать. Он начинает пропадать на день,два,потом снова появляется,узнает как я,где,что со мной и снова молчание на пару дней. Недавно с больницы его выписали,тут же написал как соскучился и предложил встретиться и поехать к нему.Меня это возмутило,я высказала,что так относиться ко мне не надо и попросила больше не звонить не писать.Прошло два дня,он вновь написал,но тут как раз заболела я,он позвонил,хотел привезти лекарства,я отказалась,так как была немного обижена на него ,писал рецепты,что и как принимать,переживал,просил поправиться и не запускать. На следующий день только один звонок,спросил как я и все. Опять молчание на два дня.Я написала сама, вроде договорились встретиться,в итоге него ремонт,дела и тд…Сделала вывод,что ему просто не до меня и в принципе серьезно он ко мне не относится.Опять прошло два дня,сегодня опять от него смс-с добрым утром-…что это?как понимать такое поведение и отношение к себе? Что нужно такому мужчине от меня? Если мы даже видимся редко…

Автор вопроса: Людмила

Ответ психолога:

Здравствуйте, Людмила!

Чужая душа — потемки, как говорят в народе. Поэтому психолог занимается проблемой того человека, который к нему обратился. Как относится к Вам данный мужчина, и какие у него планы на Вас, Вы можете узнать только у него самого.

Однако, если вы хотите разобраться в отношениях, которые у Вас есть в жизни, то начинать нужно не с других людей, начинать нужно с себя. В данном случае, можно переформулировать Ваш вопрос «Не могу понять отношения мужчины к себе» вот так: «А чего я хочу от этого мужчины?». И если на Ваш вопрос из письма, может ответить только сам мужчина, и от Вас ответ не зависит никак, да и по сути, он объяснит только его отношение к Вам, то вот ответ на второй вопрос зависит полностью от Вас. И на самом деле, он гораздо важнее, потому что другими людьми Вы управлять не можете, а вот собой — вполне. И поняв себя, Вы сможете себя направить туда, куда именно Вам нужно больше всего. В том числе и к отношениям, которых Вы желаете. И к людям, которых хотите найти.

Пока что настоящего контакта, именно настоящей встречи у Вас с этим мужчиной не случилось, пока только взаимные обиды.  Спрятавшись за ними вы оба друг друга не узнаете. А чтобы узнать, чтобы построить отношения — нужен контакт, общение, узнавание.

Психолог Терентьев Александр Владимирович

Истории людей, которые решили никогда не заводить семью

«Афиша Daily» поговорила с людьми, которые осознанно выбрали одиночество, о свободе выбора, реакции окружающих, отношении к семейным людям и стакане воды в старости.

Вера

35 лет

Я интроверт: избегаю шумных компаний и не люблю путешествовать дальше деревни. Мне комфортно и не скучно с самой собой. Люблю экспериментировать с одеждой и макияжем. Могла бы я это все себе позволить, будучи женой и матерью? Пожалуй, нет.

Когда-то хотела семью как в рекламном ролике: я, муж, наша дочка и любимый пес. Но в личной жизни мне катастрофически не везло: была только безответная любовь несколько лет. Другие мужчины попадались, как на подбор, нищие и озабоченные. То ли мне их специально подсовывали знакомые, то ли у меня карма такая — не знаю до сих пор. Но, так или иначе, романтических прогулок под луной в моей жизни не было. Зато горе-поклонники все как один требовали секса здесь и сейчас. Но я слишком люблю себя, чтобы доверять кому-то собственное тело. У меня никогда не было секса, но мне и не хотелось узнать, что такое секс. Думаю, есть множество куда более приятных вещей: творчество, путешествия, спорт, общение с животными, работа в огороде, чтение.

За отказ общаться мужчины называли меня дурой и сволочью. После всех неудач я поняла, что само мироздание говорит мне: «Не твое это, не твое!» И я решила больше не испытывать судьбу.

Папа хочет нянчить внуков, но видит, что достойных мужчин нет, а связываться со всяким мусором его дочери ни к чему

Для меня главное в жизни — семья и родители. Мама и папа уже пожилые, они плохо себя чувствуют. Моя задача — помогать им, быть рядом и радовать их приятными мелочами. Я занимаюсь редакторской и научной работой — русской диалектологией на филфаке СПбГУ. У меня есть цель — стать одним из лучших специалистов в своем деле.

Родственники принимают мою позицию. С мамой мы регулярно обсуждаем ее, и она со мной согласна. Папа хочет нянчить внуков, но в то же время видит, что достойных мужчин нет, а связываться со всяким мусором его дочери ни к чему. Раздражают своими вопросами некоторые знакомые: «Ну как? Замуж не вышла? Рожать давно пора!» Если человеку комфортно в одиночестве, если он состоялся как личность — кто вы, чтобы осуждать его за это?

Подробности по теме

«Когда рожать-то собираемся?»: монологи женщин старше 30, у которых нет детей

«Когда рожать-то собираемся?»: монологи женщин старше 30, у которых нет детей

Раздражает стереотип, что женщина обязана рожать. У меня много причин, почему я не сделаю этого даже для себя. Во-первых, я боюсь родов как таковых. Это больно и страшно. Во-вторых, очень боюсь родить больного ребенка — это точно поставит крест на моей жизни. Даже банальная аллергия — и ни кошечку завести, ни любимыми духами воспользоваться. Третья причина — мой внешний вид. Я от природы склонна к полноте — а что если после родов меня разнесет еще больше? Где взять время и деньги на спорт и диету? Сколько моих ровесниц обабились, хотя до родов были весьма привлекательными и ухоженными.

Я не пропагандирую отказ от семьи и детей — иначе человечество вымрет. Но дети должны быть любимыми, желанными, и родители должны быть в состоянии их обеспечивать всем необходимым. Моя бездетность — мой осознанный выбор.

Это не одиночество, а свобода. Я живу, работаю, радуюсь каждому новому дню

Круг общения у меня очень узкий, а близкие подруги — это в основном свободные девушки. С замужними женщинами, имеющими детей, мне говорить не о чем. Все разговоры у них сводятся к детям: «Ой, у Лизы ветрянка!», «У Алешки сплошные двойки!» «Ваня так быстро растет — одежду покупать не успеваешь». Других тем для них как будто не существует. Зато с мужчинами я общаюсь легко и непринужденно, даже если у них есть семья. Они любят поговорить о природе, погоде, музыке, книгах, животных и так далее. К примеру, когда я гуляю с собакой, общаюсь в основном с мужчинами-собачниками.

Да, я одна. Но это не одиночество, а свобода. Я живу, работаю, радуюсь каждому новому дню. Я знаю женщин, которые прожили всю жизнь одни, и в свои девяносто лет до сих пор занимаются любимым делом: наукой, переводами, походами в театр. Я вижу свое будущее таким.

Подробности по теме

«Быть чайлдфри не значит быть плохим»: почему люди не хотят иметь детей

«Быть чайлдфри не значит быть плохим»: почему люди не хотят иметь детей

Евгений

29 лет

Я всегда чувствовал, что не нуждаюсь в создании семьи. И чем больше я набирался опыта с женщинами, тем осознаннее становилась моя позиция. Я не вижу смысла даже в отношениях, а брак считаю рабством для мужчин. Мы попадаем в ловушку, где наши права и свободы обесцениваются.

В двадцать лет я решил, что детей у меня никогда не будет. Во-первых, чужие дети меня раздражали, особенно маленькие, — мне приходилось прикладывать усилия, чтобы раздражение не было заметно окружающим. Сейчас я спокойнее к ним отношусь, но не могу понять, как можно сохранять здравый рассудок рядом с ними. А во-вторых, меня пугает непредсказуемость мира. Мы не контролируем даже собственную жизнь, не говоря уже о жизни ребенка. В любой момент он может умереть, и я никак не смогу на это повлиять.

Самое главное, чего нет в отношениях, — личного пространства, свободы действий и мысли

В отношениях мне было очень некомфортно — например, я не мог делать то, что хочется. У меня было три девушки, и ни одна из них не оправдала ожиданий: я пытался переделать их, но ничего не вышло. Со временем я понял, что сформированную личность не изменишь, а абсолютно подходящих друг другу людей не существует. Я не буду строить новые отношения.

Окончательное решение я принял год назад, когда познакомился с идеями MGTOW (в переводе с английского «мужчины, идущие своим путем». — Прим. ред.). Когда я осознал, что для счастья мне не нужны романтические отношения, меня будто облили холодной водой. Мне намного лучше одному: никто не напрягает, не нужно тратить деньги на девушку, я эмоционально спокоен и распоряжаюсь временем так, как считаю нужным. Качество моей жизни повысилось, когда я перестал искать «ту самую». Самое главное, чего нет в отношениях, — личного пространства, свободы действий и мысли.

Друзья и родители меня поддерживают. Я говорю о своих взглядах только тем, кто точно сможет меня понять. Если человеку хорошо в семье, ничего не имею против — это его выбор. На стереотипы о семейности я не реагирую никак. Игнорирую штампы о «настоящем» мужчине. Я живу так, как хочу и чувствую.

Уже год я практикую тотальное сексуальное воздержание. Я направляю эту энергию в творчество. Когда долго воздерживаешься, пропадает понятие сексуального возбуждения. Оно преобразуется внутри тебя в какое-то другое качество, совсем не связанное с сексом, и становится источником вдохновения, энергии и воли.

Подробности по теме

«Я рада другим романтическим отношениям мужа»: истории любви полиаморов

«Я рада другим романтическим отношениям мужа»: истории любви полиаморов

Мария

32 года

Уже в пятнадцать лет я поняла, что муж и дети будут для меня кабалой. Большинство моих сверстников тогда еще не задумывались о таких вещах, поэтому в то время мои слова никто не воспринимал всерьез.

Я живу с родителями, хотя у меня есть возможность жить одной. Мне комфортно с ними, а с парнем точно было бы не так. Я не вижу смысла в сожительстве, а уж тем более в замужестве. Брак — имущественная сделка. Она имеет смысл, только когда есть наследники. Я никогда не любила детей и не представляла себя в роли матери, а сам процесс родов кажется мне ужасным. Сожительство — это тот же брак со всеми прелестями бытовухи, напрочь убивающими чувства к партнеру. Есть вещи, с которыми я не смогу смириться. Например, общий бюджет: мое — это мое, а чужие деньги мне не нужны.

Совместная жизнь убьет во мне влечение к партнеру за пару недель

Я встречалась с молодым человеком три года. Но отношения закончились, так как он захотел семью и детей. Я не могла согласиться на то, чтобы даже съехаться. В отношениях для меня важно ожидание новой встречи: я хочу скучать, думать о нем. Совместная жизнь убьет во мне влечение к партнеру за пару недель.

Я очень рада, что нахожу поддержку у родителей. Отец никогда не задавал вопросов на эту тему в принципе, а когда я прямо сказала маме, что не планирую выходить замуж и рожать детей, она отнеслась к этому совершенно адекватно. Как-то я спросила в шутку у мамы с папой, не хочется ли им внуков, и они ответили, что заводят детей не для родителей, а для себя.

Я не слишком общительный человек, люблю проводить время наедине с собой. К сожалению, с друзьями, которые заводят семью, часто приходится расходиться в разные стороны. У них мало свободного времени и наши интересы перестают совпадать. Стараюсь общаться только с адекватными людьми, которые понимают, что жизнь у каждого своя. Оправдываться — не мой стиль.

Очень раздражает вот это: «Каждая женщина должна/каждый мужчина должен». Никто никому и ничего не должен. Стереотипы не исчезнут оттого, что я считаю их глупыми: гораздо проще не обращать на них внимания.

Я живу сегодняшним днем. И не потому, что я «попрыгунья-стрекоза». Жизнь настолько непредсказуема, что загадывать что-либо глупо и смешно. Что будет завтра — покажет время. Главное сохранять душевное равновесие и гармонию с самим собой.

Подробности по теме

Как меняются гендерные роли? Объясняет социолог Ирина Тартаковская

Как меняются гендерные роли? Объясняет социолог Ирина Тартаковская

Евгений

29 лет

Я не умею идти на компромиссы и не хочу жертвовать собой. Где бы я ни появлялся, меня считают белой вороной. Но меня это не напрягает. Я схожусь только с близкими по духу людьми, преимущественно свободными от стереотипов и толерантными. В основном это одинокие люди, чайлдфри, лесбиянки и геи.

Терпеть не могу шаблоны и традиции. Я живу так, как чувствую сам, и никогда не последую законам общества. Еще в школе я не убирал класс после уроков. Не служил в армии: меня не вдохновляют эти выдуманные «долги» Родине. Государство никак не защищает мои права и свободы, так почему я должен защищать его? Я — гей. Многие геи женятся для прикрытия, а также из-за страха и чувства вины. Я никогда в жизни не смогу пойти на это.

Отношения я рассматриваю исключительно как гостевой брак

Я горжусь тем, что я холост и у меня нет детей. Сам статус «отца» вызывает у меня отвращение. Я никогда не любил детей. Даже в детстве мне всегда нравилось общаться с парнями постарше, а стол я делил только со взрослыми. Люди заводят потомство, потому что так нужно. Их до смерти запугали отсутствием «стакана воды» в старости.

С семейными людьми мне общаться неприятно и некомфортно, но я не против семейной жизни, если это не навязывается мне. Очень раздражает, когда начинают оспаривать мою позицию: мол, ты живешь не так, как нужно. В этих случаях ставлю человека на место. В общении я сразу задаю границы и твердо прошу не задавать лишних вопросов. Родственники, конечно, не в восторге от моих убеждений, но они принимают меня таким, какой я есть.

Обычно я провожу время наедине с собой, но я бы не сказал, что мне во всем хорошо быть одному. Иногда встречаюсь с парнями, чтобы пообщаться, развлечься или заняться сексом. Хочу найти хорошего парня, с которым я захотел бы встречаться. Отношения я рассматриваю исключительно как гостевой брак: встретились, побыли вместе, а потом разошлись по своим углам. Одиночество для меня — это свобода и независимость. Мне важно, что я никому ничего не должен.

Подробности по теме

«У меня есть свое время и своя личная жизнь»: почему люди выбирают гостевой брак

«У меня есть свое время и своя личная жизнь»: почему люди выбирают гостевой брак

Как понять, что мужчина несерьезный и в отношениях нет будущего

Откуда вообще взялся этот статус “все сложно”, ведь в нормальных отношениях все должно быть просто и понятно. Вот мужчина, а вот женщина, они любят друг друга, у них общие цели, интересы и желания, они смотрят в одну сторону.

Но, что делать, если в ваших отношениях все не так? Если вас постоянно преследует страх: “А вдруг он ждет кого-то получше, а я для него лишь удобный вариант на время”?

Команда “Фаза Роста” вместе с психологом курса “Путь Женщины”, Аллой Пилипюк подготовила для вас спецпроект, который поможет вам определить, есть ли будущее у ваших отношений.

Из этой статьи вы узнаете:

• Основные виды непонятных отношений:
• Любовный треугольник.
• Он кормит вас “завтраками”.
• Любовь на расстоянии.
• Вы вкладываете больше, чем получаете.
• Отношения с иностранцем.
• Как понять, что мужчина относится к вам несерьезно?
• Какими должны быть нормальные отношения?

Основные виды непонятных отношений

Непонятные отношения – это полная неопределенность. Вроде бы вы и живете с мужчиной, и номинально считаетесь парой, но ничего серьезного он вам не предлагает. Он либо отмалчивается на все ваши вопросы, либо обещает вам “золотые горы”. Давайте подробнее рассмотрим основные типы отношений, у которых нет будущего.

Любовный треугольник

Девушки, которые находятся в позиции любовницы, часто задают одни и те же вопросы: “ Есть ли у меня шанс быть любимой? Выполнит ли он свое обещание? Как скоро он разведется с женой и наденет мне на пальчик кольцо?”. Шансы, что ситуация разрешится в вашу сторону, конечно есть, но они очень низкие – примерно один из ста. В первую очередь, я предлагаю разобраться, почему вы попали в ловушку треугольника, согласились на роль любовницы.

• Низкая самооценка. Вы достойны быть любимой, занять трон законной жены, но соглашаетесь на гораздо меньшее – редкие встречи и вечную конкуренцию с другой женщиной.
• Есть страх одиночества. Вдруг на вашем жизненном пути больше не встретится такой прекрасный мужчина? Лучше встречаться по выходным, чем плакать в гордом одиночестве.
• Безоговорочная любовь. И вера в то, что он окажется настоящим, достойным мужчиной и вас не подведет. И если он сказал – разведусь, то обязательно это сделает.
• Минимум ответственности. Поначалу женщина может идти на этот шаг сознательно. Потому что не хочет семью, детей и лишних обязанностей. Но отношения, которые казались временным вариантом, засасывают ее, как болото. Из них будет непросто выбраться.

Позиция любовницы в треугольнике – самая уязвимая. Женщина отдает любимому мужчине свою молодость, эмоции, энергию, а взамен получает редкие встречи, подарки и больше ничего. Потому что нет никаких гарантий, что он уйдет из семьи. Мужчине в таких отношениях хорошо и удобно: он получает энергетическую подпитку, самореализовывается, поднимает себе самооценку и… возвращается домой, к жене.

Даже если он решится разорвать семейные узы и вы попадаете в тот самый 1% – вам придется выплачивать кармический долг. За то, что разрушили чье-то счастье, чужую жизнь. Но чаще всего женщина просто ждет. Проходят годы, а ничего не меняется, и ресурсы веры, энергии опустошаются. Из таких отношений любовница выходит, как выжатый лимон. Она отдала мужчине все, что могла, а ее надежды так и остались неоправданными.

Он кормит вас “завтраками”

Он кормит вас завтраками и  несбыточными обещаниями. “Ты подожди немного, я заработаю денег, встану на ноги, женюсь на тебе, мы будем жить вместе”. Проходит полгода, год, а мужчина продолжает рассказывать вам сказки.

Дорогие девочки, давайте на секундочку задумаемся, какие качества делают мужчину – мужчиной.

• Ответственность за свои действия и поступки.
• Решительность.
• Забота о своей семье, потребность стать ее главой.
• Уважение к женщине и ее потребностям.
• Мужественность и прочие.

А теперь смотрите: он обещает, но ничего не делает. Разве такое поведение говорит об уважении к вам? О желании взять на себя ответственность за жизнь другого человека? Вряд ли. Скорее всего, вы просто очередной удобный вариант. Мужчину определяют поступки, а не слова. И тот факт, что он вам дарит цветы, возит по ресторанам, балует подарками – это лишь ухаживания. Ни о каких серьезных намерениях речь не идет.

Любовь на расстоянии

Любовь на расстоянии – это только лишь иллюзия отношений, поскольку по сути женщина одинока. Рядом с ней нет сильного плеча, нет защитника, она лишь регулярно видит его фото на экране и ждет, что когда-нибудь они будут вместе.

Одно дело – если вы уже живете вместе и мужчина на несколько месяцев уезжает на работу (учебу, по личным делам). И совсем другое, если вы находитесь “в режиме ожидания”.

А теперь представьте, чем он занят в эти моменты? Правильно, он продолжает жить своей жизнью и возможно, даже с вполне реальной женщиной. А вы – лишь его энергетическая подпитка.  Он дает вам обещания, говорит красивые слова, но когда доходит до поступков – пятится назад.

• Иногда вы получаете от него цветы и подарки, воспринимаете их как чудо и иллюзию нормальных отношений.
• Он присутствует в вашей жизни эпизодически и не выполняет тех функций, которые возложены на мужчину самой природой.

Если вы сознательно вступаете такие отношения, то соглашаетесь на меньшее, чем вы достойны. Возможно, в вас говорит страх одиночества и неуверенность в себе? Но, девочки, пока вы привязаны к виртуальному образу, вы теряете шанс обрести счастье с реальным мужчиной.

Вы вкладываете больше, чем получаете

С вами мужчина живет на всем готовом: вы старательно наглаживаете ему рубашки, готовите обед из трех блюд и преданно ждете, если он задерживается на работе. И верите, что вот-вот он оценит и поймет, какое перед ним сокровище – и обязательно позовет замуж. Идут годы, а он все не торопится предлагать заветное колечко.

Знаете, если вы постоянно слышите от мужчины “У меня сейчас нет возможности забрать тебя с работы (сыграть свадьбу, купить подарок)” – ищите партнера, у которого эти возможности есть. Потому что иначе вы так и будете сидеть с “лапшой” на ушах и ждать, пока он включит в себе “режим мужика”.

Если мужчина заинтересован в отношениях – вы это видите.

• Он старается ради вашего совместного будущего. Приходит домой и рассказывает, что у него получилось или не получилось
• Вы строите совместные планы, ставите цели.
• Вы чувствуете эмоциональную отдачу. Даже элементарное “Спасибо” за вкусный ужин поднимает женщине самооценку.
• В ваших отношениях есть баланс “даю-получаю”. Это важно. Потому что если вы ради него из кожи вон лезете, а в ответ – тишина, происходит выгорание. Вы можете продолжать по привычке жить на одной территории, но самое важное – любовь, доверие, взаимопонимание – будет потеряно.

Многие мужчины пользуются женской наивностью. Обещают, рассказывают сказки, подкупают периодическими подарками – и дальше этого дело не идет.

Отношения с иностранцем

В такие отношения нужно вступать осмотрительно: если мужчина действительно проявляет сильные чувства, готов приезжать к вам, оплачивать все расходы – не стоит его отталкивать сразу. Но, если он начинает рассказывать вам сказки, мол, “Ты заплати за билет, а я тебе потом оплачу гостиницу” – такой человек вам не нужен. Потому что отношения с ним ни к чему не приведут: он просто отнимает ваше время, энергию и дает вам надежду, которая не перерастет ни во что другое.

Зачем вы ему? В вас он видит эмоциональную подпитку. Но лишь на время, поэтому он будет постоянно вам  что-то обещать и бездействовать, а вы будете ездить в чужую страну за свой счет.

Девушки часто спрашивают: “Но ведь там другой менталитет, они оплачивают все 50/50 – и это норма”. Смотрите, прежде чем соглашаться на отношения с иностранцем, вы должны быть морально готовы к тому, что их менталитет отличается от нашего. Прежде чем ввязываться в подобную авантюру хорошо изучите обычаи, правила жизни в его стране, чтобы потом не сидеть в состоянии шока и не думать “Куда я попала”?

Но помните и о том, что система 50/50 не крамольное правило, которому все мужчины безоговорочно следуют, потому что в любой стране мира мужчина не перестает быть сильным полом. И очень многое в ваших отношениях зависит от ваших же договоренностей. Мужчина создан, чтобы помогать, защищать свою женщину, которая принимает эту помощь и взамен дает ему поддержку, заботу, эмоции. Только если в ваших отношениях есть баланс – из них может что-то получиться.

Все вышеперечисленные варианты, в принципе, не являются нормальными отношениями. Это удобное времяпровождение, причем во всех случаях вы отдаете намного больше, чем получаете.

Как понять, что мужчина относится к вам несерьезно?

Он живет так, как удобно ему. Если вы живете отдельно – он всегда выбирает время и место свидания сам, чтобы это не помешало его планам. Вы мало общаетесь, хотя его график занятости позволяет проводить с вами больше времени. Даже если в конце концов он позовет вас жить к себе – ничего не изменится. Он продолжит разбрасывать носки по углам, пропадать по выходным с друзьями и смотреть по вечерам футбол. Просто потому, что он так привык и не особо хочет считаться с вашими желаниями.

Нет никакого “мы”. Есть вы и он – два посторонних человека с разными интересами, потребностями и целями. Нет совместных планов на будущее, поездок, покупок.

Просто прислушайтесь к его речи: если все время звучит только “я” и “мне” – свои интересы он ставит на первое место. Он может сколько угодно рассказывать сказки о прекрасном будущем, но делать ничего не будет.

Вы мало о нем знаете. Вы практически не знакомы с его друзьями, коллегами и близким окружением. Родители тоже наверняка не в курсе, что у сына есть такая красивая и замечательная вы. и при этом вы можете уже очень долго встречаться с ним и даже жить на одной территории. Просто подсознательно он понимает: не нужно знакомить с близкими людьми ту, от которой завтра он может спокойно уйти.

Вы не чувствуете, что с вами рядом мужчина. Давайте вспомним, какие функции заложены в нем самой природой? Добытчик, защитник, помощник. Если мужчина настроен на серьезные отношения – он сделает все, чтобы облегчить жизнь любимой женщине. Если же женщина самоотверженно вкручивает перегоревшую лампочку или сама тащит сломанный компьютер на другой конец города – о каких мужских качествах тут речь? Ведь намного проще самоустраниться и вернуться, когда вы уже решите эту проблему.

Он бездействует. Просто плывет по течению, вливает в ваши красивые ушки очередную ложь – и продолжает видеть в вас лишь удобный вариант. Периодически подкупает вас своей щедростью – дарит цветы, подарки, водит по дорогим ресторанам. Несерьезные мужчины очень любят манипулировать вашими чувствами, и если слышите фразы:

• Да я ради тебя на все готов, ты только подожди.
• У меня сейчас нет возможности снять квартиру, но через пару недель мы будем жить вместе.
• Если ты меня любишь, ты не будешь давить на меня. Я разведусь как только буду к этому готов – нужно брать ноги в руки и бежать из таких отношений.

Если мужчина хочет, чтобы его любимая была счастлива – он сделает для этого все возможное и невозможное. Ну, а если особых чувств к вам партнер не испытывает – будет искать новые и новые отговорки.

Он прямо вам говорит об этом. Мужчина ясно дает понять, что в ближайшее время жениться не собирается и дети в его планы не входят. Но в глубине души вы надеетесь его изменить и перевоспитать. “Он обязательно оценит какая я умница и хозяюшка и примет решение, которое выгодно мне”.

Дорогие девушки, такая установка – огромная ошибка. Мужчина четко обозначил свои намерения и личностные границы, а вы просто не хотите их принять. Вы просто теряете время в неправильных, ненормальных отношениях, а парни, которые хотят и могут сделать вас счастливой, проходят мимо.

Какими должны быть нормальные отношения?

Они должны быть природными, естественными, безо всяких иллюзий, “лапши” и несбыточных обещаний.

Вы должны жить вместе. Тогда это действительно полноценные отношения, а не мимолетные встречи. Жить не на вашей территории, не в родительской квартире, а в доме мужчины. Это нормально и правильно. Именно так партнер демонстрирует свое главенство и готовность нести ответственность не только за себя, но и за свою женщину.

Он вас ни от кого не скрывает. От друзей, коллег, родителей. Наоборот, он гордится тем, что рядом с ним такая женщина, стремится вас продемонстрировать, сделать частью своей жизни. Конечно, он не сразу приведет вас в отчий дом, пройдет какое-то время, но знакомство не должно растягиваться на годы.

Он не нуждается в ваших деньгах. Быть добытчиком – это его природная функция. Представьте, как бы это выглядело в древности: женщина пошла на охоту, убила мамонта. И тут к ней приходит мужчина и говорит “Поделись со мной, я тебе тоже когда-нибудь принесу”. Не одалживайте мужчинам деньги, не будьте женщиной, на которой хочется сэкономить. У достойного мужчины должен быть собственный финансовый поток, которым он распоряжается.

Чувства. Никому не хочется узнать, что такое одиночество вдвоем. Именно поэтому отношения должны строиться на взаимных чувствах: любовь, сексуальное притяжение, признание, уважение и прочие. Себя не обманешь: можно сколько угодно убеждать себя, что он – лучший вариант, но если в глубине души вы знаете, что это не “ВАШ” мужчина – такие отношения счастья не принесут.

Не бойтесь задать себе вопрос: почему я с ним? Потому что иногда ответ бывает неожиданным.

• Я живу с ним, потому что он меня обеспечивает.
• Потому что боюсь взять ответственность за свою жизнь.
• Потому что он меня защищает.
• С ним я не чувствую себя одинокой.

Если ваши ответы звучат именно так – жить вместе с мужчиной вас заставляет страх, а  не любовь. И в один прекрасный момент вы поймете, что живете с совершенно чужим человеком.

Вы строите совместные планы. Несерьезных мужчин пугают разговоры о будущем. “Да какие дети, до этого дожить еще нужно”, “Давай присмотримся, подходим ли мы друг другу”.

Совместные планы на будущее сближают вас и дают понять, что его намерения очень серьезны. И если мужчина изъявляет желание:

• Жить вместе.
• Пожениться.
• Построить дом.
• Вместе путешествовать.
• Создать семью – это признак того, что ваши отношения развиваются в правильном направлении.

Каждая женщина приходит в этот мир, чтобы быть счастливой и любимой. И вы этого достойны, поэтому не соглашайтесь на иллюзорные непонятные отношения – они не принесут вам ничего, кроме разочарований и боли.

Настоящее мужское отношение! У тебя есть? Можешь меня научить?

Настоящее мужское отношение! У тебя есть? Можешь меня научить? У мужчин тоже есть отношение, поэтому женщины всегда должны помнить о том, как они с ними обращаются. Тем не менее, женщины обычно более настроены, чем мужчины, и поэтому современному мужчине довольно сложно представить, что он когда-либо был человеком с переменным отношением и настроением. Но есть то, что называется отношением настоящего мужчины, и у вас есть все основания развивать его прямо сейчас.

Дело не только в тех случаях, когда вам не хочется ни с кем разговаривать, или в тех днях, когда вы просто хотите оставаться дома. По сути, отношение настоящего мужчины учитывает то, что может сбить женщину с ног. Это характер мужчины, который ни в чем не идет на компромисс — от свиданий, отношений до работы. Это тот яркий характер, который излучает любой человек современного мира. Например, как мужчина, вы должны быть в состоянии ответить на вопрос, что делает вас выдающимся.

Что определяет вас как мужчину? Чем вы отличаетесь от других мужчин? Пожалуй, есть о чем поговорить, когда дело доходит до определения настоящего мужчины. Однако важно также учитывать отклоняющиеся взгляды многих людей на то, чтобы быть настоящими мужчинами? Например, вероятно, есть мужчина из какой-то части мира, который считает себя настоящим мужчиной главой семьи. Но как насчет тех браков, в которых кормильцами являются женщины? Как вы можете сделать так, чтобы ваше присутствие ощущалось в таких семьях и в мире, где женщины занимают более влиятельную позицию с точки зрения работы? Эти вопросы являются пищей для размышлений современного человека.

Тем не менее, другой человек в какой-то части мира, вероятно, думает, что быть авторитетным — значит быть настоящим мужчиной. Он, вероятно, думает, что все дело в том, чтобы отдавать приказы девушкам и юниорам на работе, дома и в своей лиге. Что ж, это то, что обогнало время. Давайте посмотрим, что определяет настоящего мужчину с точки зрения отношения.

Сохраняйте целостность

Только мальчики играют с женскими чувствами, потому что они говорят что-то, когда в глубине души их намерения противоположны.Чтобы быть настоящим мужчиной, вы должны обладать высокой честностью, и в этом случае то, что вы говорите, — это то, что вы имеете в виду, а то, что вы имеете в виду, — это то, что вы говорите своей женщине.

Уверенность — мужской меч реальности

Уверенные в себе мужчины определенно подходят для мужественного отношения, без которого вы будете считаться кротким и слабым даже этой дамой в вашей жизни.

Держи себя под контролем

Чтобы квалифицироваться и присоединиться к лиге настоящих мужчин с мужественным отношением, вы должны развивать самоконтроль над такими вещами, как деньги, секс и наркотики.Покажите своей женщине, что вы всегда можете направить отношения в правильном направлении, и она назовет вас смелым и настойчивым мужчиной.

Изучение отношений — Принципы социальной психологии — 1-е международное издание

1. Дайте определение концепции установки и объясните, почему она так интересна социальным психологам.
2. Просмотрите переменные, которые определяют силу отношения.
3. Обозначьте факторы, влияющие на прочность отношения отношения к поведению.

Хотя в повседневной жизни мы могли бы использовать этот термин по-другому (например, «Эй, у него действительно есть установка , !»), Социальные психологи оставляют за собой термин установка для обозначения нашей относительно устойчивой оценки чего-либо. , где что-то называется объектом отношения . Объект отношения может быть человеком, продуктом или социальной группой (Albarracín, Johnson, & Zanna, 2005; Wood, 2000). В этом разделе мы рассмотрим характер и силу отношения, а также условия, при которых отношение лучше всего предсказывает наше поведение.

Отношение есть оценка

Когда мы говорим, что отношения являются оценками, мы имеем в виду, что они включают предпочтение за или против объекта отношения, которое обычно выражается в таких терминах, как предпочитаю , нравится , не нравится , ненавижу и люблю . Когда мы выражаем свое отношение — например, когда мы говорим: «Я люблю плавать», «Я ненавижу змей» или «Я люблю своих родителей», — мы выражаем отношения (положительные или отрицательные) между собой и отношением. объект.Подобные утверждения проясняют, что установки являются важной частью самооценки.

Каждый человек имеет тысячи взглядов, в том числе в отношении семьи и друзей, политических деятелей, прав на аборт, терроризма, музыкальных предпочтений и многого другого. Каждое наше отношение имеет свои уникальные характеристики, и никакие два отношения не приходят к нам или влияют на нас одинаково. Исследования показали, что некоторые из наших взглядов наследуются, по крайней мере частично, через генетическую передачу от наших родителей (Olson, Vernon, Harris, & Jang, 2001).Другие установки познаются в основном посредством прямого и косвенного опыта с объектами установки (De Houwer, Thomas, & Baeyens, 2001). Возможно, нам нравится кататься на американских горках отчасти потому, что наш генетический код дал нам острые ощущения, а отчасти потому, что в прошлом мы действительно отлично проводили время на американских горках. Тем не менее, другие установки узнаются через средства массовой информации (Hargreaves & Tiggemann, 2003; Levina, Waldo, & Fitzgerald, 2000) или через наше общение с друзьями (Poteat, 2007).Некоторые из наших взглядов разделяются другими (большинство из нас любят сахар, боятся змей и испытывают отвращение к тараканам), тогда как другие взгляды, такие как наши предпочтения к разным стилям музыки или искусства, более индивидуализированы.

Таблица 4.1 «Наследственность некоторых установок» показывает некоторые установки, которые были признаны наиболее передающимися по наследству (т.е. наиболее сильно определяемыми генетической изменчивостью среди людей). Эти установки формируются раньше, сильнее и устойчивее к изменениям, чем другие (Bourgeois, 2002), хотя пока не известно, почему одни установки более генетически детерминированы, чем другие.

Таблица 4.1 Наследственность некоторых установок

Отношение	Наследственность
Аборт по требованию	0,54
Американские горки	0,52
Смертная казнь за убийство	0,5
Организованная религия	0,45
Занятия спортом	0,44
Добровольная эвтаназия	0.44
Капитализм	0,39
Игра в шахматы	0,38
Книги для чтения	0,37
Осуществление	0,36
Образование	0,32
Большие партии	0,32
Курение	0,31
В центре внимания	0,28
Хорошие отношения с другими людьми	0. 28
Ношение одежды, привлекающей внимание	0,24
Сладости	0,22
Публичные выступления	0,2
Кастрация как наказание за преступления на сексуальной почве	0,17
Громкая музыка	0,11
Всегда выгляжу наилучшим образом	0,1
разгадывать кроссворды	0,02
Раздельные роли для мужчин и женщин	0
Сделать расовую дискриминацию незаконной	0
Занятия организованными видами спорта	0
Легкий доступ к контролю над рождаемостью	0
Быть лидером группы	0
Напористость	0
От наиболее наследуемого до наименее наследуемого.Данные взяты из Olson, Vernon, Harris, and Jang (2001). Олсон, Дж. М., Вернон, П. А., Харрис, Дж. А., Харрис, Дж. А., и Янг, К. Л. (2001). Наследственность взглядов: исследование близнецов. Журнал личности и социальной психологии, 80 (6), 845–860.

Наше отношение состоит из когнитивных, аффективных и поведенческих компонентов. Рассмотрим отношение экологов к переработке отходов, которое, вероятно, весьма положительно:

• Что касается аффекта: они чувствуют себя счастливыми, когда они перерабатывают.
• С точки зрения поведения: они регулярно перерабатывают свои бутылки и банки.
• С точки зрения познания: они считают, что переработка отходов является ответственным делом.

Хотя большинство отношений определяется аффектами, поведением и познанием, тем не менее, в этом отношении существует различие между людьми и взглядами. Некоторые установки, скорее всего, будут основаны на чувствах, некоторые — на поведении, а некоторые — на убеждениях. Например, ваше отношение к шоколадному мороженому, вероятно, во многом определяется аффектом — хотя вы можете описать его вкус, в большинстве случаев оно может вам просто нравиться. С другой стороны, ваше отношение к зубной щетке, вероятно, более когнитивное (вы понимаете важность ее функции). Иное ваше отношение может быть больше основано на поведении. Например, ваше отношение к ведению записей во время лекций, вероятно, зависит, по крайней мере частично, от того, регулярно ли вы делаете заметки.

Разные люди могут иметь отношение к одному и тому же объекту отношения по разным причинам. Например, некоторые люди голосуют за политиков, потому что им нравится их политика, тогда как другие голосуют за (или против) политиков, потому что им просто нравится (или не нравится) их публичный образ. Хотя вы можете подумать, что в этом отношении важнее познание, политологи показали, что многие решения при голосовании принимаются в первую очередь на основе аффекта. Действительно, будет справедливо сказать, что аффективный компонент отношения обычно является самым сильным и важным (Abelson, Kinder, Peters, & Fiske, 1981; Stangor, Sullivan, & Ford, 1991).

Люди придерживаются отношения, потому что оно полезно. В частности, наше отношение позволяет нам определять, часто очень быстро и без особых усилий, какое поведение следует придерживаться, к каким людям приближаться или избегать, и даже какие продукты покупать (Duckworth, Bargh, Garcia, & Chaiken, 2002; Maio & Olson, 2000). Вы можете себе представить, что принятие быстрых решений о том, чего следует избегать или к чему приближаться, имело существенное значение в нашем эволюционном опыте. Например:

• Змея = плохо ⟶ убегай
• Черника = хорошо ⟶ съесть

Поскольку отношения являются оценками, их можно оценить с помощью любого из обычных методов измерения, используемых социальными психологами (Banaji & Heiphetz, 2010).Отношения часто оцениваются с помощью самоотчетов, но они также могут быть оценены косвенно, с использованием показателей возбуждения и мимики (Mendes, 2008), а также неявных показателей познания, таких как Тест неявных ассоциаций (IAT). Установки также можно увидеть в мозге с помощью методов нейровизуализации. Это исследование показало, что наши отношения, как и большая часть наших социальных знаний, хранятся главным образом в префронтальной коре головного мозга, но миндалевидное тело играет важную роль в эмоциональных отношениях, особенно связанных со страхом (Cunningham, Raye, & Johnson, 2004; Cunningham & Zelazo , 2007; ван ден Бос, МакКлюр, Харрис, Фиск и Коэн, 2007).Отношения можно активировать очень быстро — часто в течение одной пятой секунды после того, как мы видим объект отношения (Handy, Smilek, Geiger, Liu, & Schooler, 2010).

Некоторые взгляды сильнее других

Некоторые отношения важнее других, потому что они более полезны для нас и, таким образом, оказывают большее влияние на нашу повседневную жизнь. Важность отношения, оцениваемая по тому, насколько быстро оно приходит в голову , известна как сила отношения (Fazio, 1990; Fazio, 1995; Krosnick & Petty, 1995). Некоторые из наших установок являются твердыми в том смысле, что мы считаем их важными, придерживаемся их с уверенностью, не меняем их очень сильно и часто используем их для руководства своими действиями. Эти сильные установки могут полностью управлять нашими действиями вне нашего понимания (Ferguson, Bargh, & Nayak, 2005).

Другое отношение слабее и мало влияет на наши действия. Например, Джон Барг и его коллеги (Bargh, Chaiken, Raymond, & Hymes, 1996) обнаружили, что люди могут выражать свое отношение к бессмысленным словам, таким как juvalamu (которые нравятся людям) и chakaka (которые им не нравятся). .Исследователи также обнаружили, что это отношение было очень слабым.

Сильные установки более доступны для познания — они приходят в голову быстро, регулярно и легко. Мы можем легко измерить силу отношения, оценив, насколько быстро наши отношения активируются, когда мы подвергаемся воздействию объекта отношения. Если мы сможем быстро, не задумываясь, сформулировать нашу позицию, то она будет сильной. Если мы не уверены в своем отношении и нам нужно немного подумать, прежде чем высказывать свое мнение, то это отношение слабое.

Установки становятся сильнее, когда у нас есть прямой положительный или отрицательный опыт с объектом установки, и особенно если этот опыт был в сильном положительном или отрицательном контексте. Рассел Фацио и его коллеги (Fazio, Powell, & Herr, 1983) заставляли людей либо работать над некоторыми головоломками, либо наблюдать, как другие люди работают над теми же головоломками. Хотя люди, которые смотрели, в конечном итоге либо любили, либо не любили головоломки так же сильно, как и люди, которые на самом деле работали над ними, Фацио обнаружил, что отношение, оцениваемое по времени реакции, было более сильным (в том смысле, что оно выражалось быстро) для людей. кто непосредственно испытал загадки.

Поскольку сила установки определяется когнитивной доступностью, можно укрепить установки, увеличив доступность установки. Это можно сделать напрямую, заставив людей подумать, выразить или обсудить свое отношение с другими. После того, как люди обдумывают свое отношение, говорят о нем или просто произносят его вслух, выраженное ими отношение становится сильнее (Downing, Judd, & Brauer, 1992; Tesser, Martin, & Mendolia, 1995). Поскольку установки связаны с самооценкой, они также становятся сильнее, когда активируются вместе с самооценкой.Когда мы смотрим в зеркало или сидим перед телекамерой, наши отношения активируются, и мы с большей вероятностью будем действовать в соответствии с ними (Beaman, Klentz, Diener, & Svanum, 1979).

Отношения также становятся сильнее, когда все азбуки аффекта, поведения и познания совпадают. Например, многие люди относятся к своей нации повсеместно положительно. У них сильные положительные чувства к своей стране, у них много положительных мыслей о ней, и они склонны к поведению, которое ее поддерживает.Другие установки менее сильны, потому что аффективные, когнитивные и поведенческие компоненты несколько отличаются друг от друга (Thompson, Zanna, & Griffin, 1995). Ваши познания в отношении физических упражнений могут быть положительными — вы считаете, что регулярная физическая активность полезна для вашего здоровья. С другой стороны, ваше влияние может быть негативным — вы можете сопротивляться упражнениям, потому что предпочитаете заниматься задачами, которые приносят более немедленную награду. Следовательно, вы можете тренироваться не так часто, как вам кажется.Эти несоответствия между компонентами вашего отношения делают его менее сильным, чем если бы все компоненты были выстроены вместе.

Когда наше отношение определяет наше поведение?

Социальных психологов (а также рекламодателей, маркетологов и политиков) особенно интересует поведенческий аспект отношения. Поскольку это нормально, что азбука нашего отношения хотя бы в некоторой степени последовательна, наше поведение, как правило, вытекает из нашего аффекта и познания. Если я определю, что у вас больше положительных представлений о вафлях и более положительное влияние на них, чем на французские тосты, то я, естественно, предскажу (и, вероятно, буду прав, когда сделаю это), что вы с большей вероятностью закажете вафли, чем французские тосты, когда вы съесть завтрак в ресторане. Кроме того, если я смогу сделать что-нибудь, чтобы ваши мысли или чувства по поводу французских тостов были более позитивными, то вероятность того, что вы заказываете их на завтрак, также возрастет.

Принцип согласованности установок (что для любого заданного объекта установки азбуки аффекта, поведения и познания обычно согласуются друг с другом ), таким образом, предсказывает, что наши установки (например, измеренные через самооценку) отчетная мера), вероятно, поведет поведение .В поддержку этой идеи метаанализ показал, что существует значительная и существенная положительная корреляция между различными компонентами отношения, и что отношения, выраженные с помощью показателей самоотчета, действительно предсказывают поведение (Glasman & Albarracín, 2006).

Однако наше отношение — не единственный фактор, влияющий на наше решение действовать. Теория запланированного поведения , разработанная Мартином Фишбейном и Изеком Айзеном (Ajzen, 1991; Fishbein & Ajzen, 1975), выделяет три ключевые переменные, которые влияют на отношения отношение-поведение: (а) отношение к поведению (более сильное тем лучше), (б) субъективные нормы (поддержка тех, кого мы ценим) и (в) воспринимаемый поведенческий контроль (степень, в которой, по нашему мнению, мы действительно можем выполнять поведение). Эти три фактора вместе предсказывают наше намерение выполнить поведение, которое, в свою очередь, предсказывает наше реальное поведение (Рисунок 4.2, «Теория запланированного поведения»).

Для иллюстрации представьте на мгновение, что ваша подруга Шарина пытается решить, утилизировать ли использованные батареи для ноутбука или просто выбросить их. Мы знаем, что ее отношение к переработке отходов положительное — она ​​думает, что она должна это сделать, — но мы также знаем, что переработка требует усилий. Гораздо проще просто выбросить батарейки.Но если Шарина твердо убеждена в важности утилизации, если ее семья и друзья также выступают за утилизацию и если у нее есть легкий доступ к пункту утилизации аккумуляторов, то у нее разовьется твердое намерение поступить так и, вероятно, довести дело до конца. в теме.

С момента своего первого предложения теория запланированного поведения превратилась в чрезвычайно влиятельную модель для прогнозирования социального поведения человека. Однако, несмотря на то, что она использовалась для изучения практически всех видов запланированного поведения, недавний метаанализ 206 статей показал, что эта модель особенно эффективна при прогнозировании физической активности и диетического поведения (McEachan, Conner, Taylor, & Lawton, 2011). .

Рисунок 4.2 Теория запланированного поведения, адаптированная Хильдой Агрегани под CC BY.

В более общем плане исследования также обнаружили, что установки хорошо предсказывают поведение только при определенных условиях и для некоторых людей. К ним относятся:

• Когда отношение и поведение возникают в одинаковых социальных ситуациях
• Когда одни и те же компоненты отношения (аффект или познание) доступны при оценке отношения и при выполнении поведения
• Когда отношение измеряется на конкретном, а не на общем уровне
• Для низкого самоконтроля (а не для высокого самоконтроля)

Степень соответствия между социальными ситуациями, в которых выражаются отношения, и поведениями очень важна; при совпадении социальных ситуаций корреляция между отношением и поведением возрастает. Представьте себе на минуту случай Магритта, 16-летнего старшеклассника. Магритт говорит родителям, что ей не нравится курить сигареты. Негативное отношение Магритт к курению кажется сильным, потому что она много думала об этом — она ​​считает, что сигареты грязные, дорогие и вредные для здоровья. Но насколько вы уверены, что отношение Магритта предскажет ее поведение? Готовы поспорить, что она никогда не попробует курить, когда гуляет со своими друзьями?

Вы можете видеть, что проблема здесь в том, что отношение Магритта выражается в одной социальной ситуации (когда она находится со своими родителями), тогда как поведение (попытка выкурить сигарету) будет происходить в совершенно другой социальной ситуации (когда она с друзьями).Соответствующие социальные нормы, конечно, сильно различаются в этих двух ситуациях. Друзья Магритта могут убедить ее попробовать курить, несмотря на ее первоначальное негативное отношение, когда они соблазняют ее давлением сверстников. Поведение с большей вероятностью будет соответствовать установкам, когда социальная ситуация, в которой происходит поведение, аналогична ситуации, в которой выражается установка (Ajzen, 1991; LaPiere, 1936).

В фокусе исследований

Согласованность отношения и поведения

Еще одна переменная, которая оказывает важное влияние на согласованность отношения и поведения, — это текущая когнитивная доступность основных аффективных и когнитивных компонентов отношения.Например, если мы оцениваем установку в ситуации, когда люди думают в первую очередь об объекте установки в когнитивных терминах, и все же поведение выполняется в ситуации, в которой аффективные компоненты установки более доступны, то установка поведенческие отношения будут слабыми. Wilson and Schooler (1991) продемонстрировали подобный тип эффекта, сначала выбрав отношения, которые, как они ожидали, будут в первую очередь определяться аффектом — отношением к пяти различным типам клубничного джема.Они попросили студентов колледжа попробовать каждое из джемов. Во время дегустации половине участников было предложено подумать о когнитивных аспектах своего отношения к этим джемам, то есть сосредоточиться на причинах, по которым они придерживаются своего отношения, тогда как другой половине участников это не давали. инструкции. Затем все студенты измерили свое отношение к каждой из пробок.

Уилсон и его коллеги затем оценили, в какой степени отношение, выраженное студентами, коррелирует с оценками вкуса пяти джемов, как указано экспертами в Consumer Reports .Они обнаружили, что отношение, выраженное студентами, значительно выше коррелировало с оценками экспертов для участников, у которых сначала было указано , а не свои познания. Уилсон и его коллеги утверждали, что это произошло потому, что наша пристрастие к джемам в первую очередь определяется аффектами — они либо нам нравятся, либо нет. А студенты, которые просто оценивали пробки, использовали свои чувства для вынесения суждений. С другой стороны, студенты, которых попросили перечислить свои мысли о пробках, имели некоторую дополнительную информацию, которую можно было использовать при вынесении своих суждений, но это была информация, которая на самом деле не была полезной.Поэтому, когда эти студенты использовали свои мысли о джеме для вынесения суждений, их суждения были менее обоснованными.

Макдональд, Занна и Фонг (1996) показали студентам мужского пола видео с двумя другими студентами, Майком и Ребеккой, которые отсутствовали на свидании. Согласно случайному распределению по условиям, половине мужчин показали видео в трезвом виде, а другой половине просмотрели видео после того, как они выпили несколько спиртных напитков. На видео Майк и Ребекка идут в бар кампуса, выпивают и танцуют.Затем они идут в комнату Ребекки, где страстно целуются. Майк говорит, что у него нет презервативов, но Ребекка говорит, что она принимает таблетки.

На этом отрывок фильма заканчивается, и мужчин-участников спрашивают об их вероятном поведении, если бы они были Майком. Хотя все мужчины указали, что заниматься незащищенным сексом в этой ситуации глупо и безответственно, мужчины, которые употребляли алкоголь, с большей вероятностью указали, что они будут вступать в половую связь с Ребеккой даже без презерватива.Одно из толкований этого исследования состоит в том, что сексуальное поведение определяется как когнитивными факторами (например, «Я знаю, что важно практиковать безопасный секс, поэтому я должен использовать презерватив»), так и аффективными факторами (например, «Секс доставляет удовольствие, я не хочу ждать »). Когда ученики находились в состоянии алкогольного опьянения в то время, когда должно было выполняться поведение, кажется вероятным, что аффективный компонент отношения был более важным детерминантом поведения, чем когнитивный компонент.

Еще один тип совпадения, который имеет важное влияние на отношения отношения к поведению, касается того, как мы измеряем отношение и поведение.Отношения лучше предсказывают поведение, когда отношение измеряется на уровне, аналогичном предсказуемому поведению. Обычно поведение носит конкретный характер, поэтому лучше также измерить отношение на определенном уровне. Например, если мы измеряем когнитивные способности на очень общем уровне (например, «Как вы думаете, важно ли использовать презервативы?»; «Вы религиозный человек?»), Мы не сможем так успешно прогнозировать фактическое поведение, как мы. быть, если мы зададим вопрос более конкретно, на уровне поведения, которое мы хотим прогнозировать (например,g., «Как вы думаете, воспользуетесь ли вы презервативом во время следующего полового акта?»; «Как часто вы планируете посещать церковь в следующем месяце?»). В общем, более конкретные вопросы являются лучшими предикторами конкретного поведения, и поэтому, если мы хотим точно предсказать поведение, мы должны не забыть попытаться измерить конкретные отношения . Один из примеров этого принципа показан на Рисунке 4.3 «Прогнозирование поведения на основе конкретных и неспецифических показателей отношения». Дэвидсон и Жаккард (1979) обнаружили, что они гораздо лучше могли предсказать, действительно ли женщины использовали противозачаточные средства, когда они оценивали отношение на более конкретном уровне.

Рисунок 4.3. Прогнозирование поведения на основе конкретных и неспецифических показателей отношения. Отношения, измеряемые с помощью более конкретных вопросов, в большей степени коррелируют с поведением, чем отношения, измеряемые с помощью менее конкретных вопросов. Данные взяты из Davidson and Jaccard (1979) .Davidson, A. R., & Jaccard, J. J. (1979). Переменные, регулирующие отношение отношения к поведению: результаты лонгитюдного опроса. Журнал личности и социальной психологии, 37 (8), 1364–1376.

Установки также лучше предсказывают поведение одних людей, чем других. Как мы видели в главе 3, самоконтроль относится к индивидуальным различиям в склонности обращать внимание на социальные сигналы и приспосабливать свое поведение к социальной среде. Возвращаясь к нашему примеру с Магритт, вы можете задаться вопросом, относится ли она к тому типу людей, которых склонны уговаривать сверстники, потому что она особенно озабочена тем, чтобы нравиться другим. Если да, то она, вероятно, с большей вероятностью захочет вписаться в то, что делают ее друзья, и она может попробовать сигарету, если друзья предложат ей сигарету.С другой стороны, если Магритт не особенно заботится о следовании социальным нормам своих друзей, то она, скорее всего, сможет противостоять убеждению. Высокий самоконтроль — это те, кто пытается слиться с социальной ситуацией, чтобы понравиться; низкий самоконтроль — это те, кто с меньшей вероятностью поступит так. Вы можете видеть, что, поскольку они позволяют социальной ситуации влиять на их поведение, связь между установками и поведением будет слабее для сильного самоконтроля, чем для слабого самоконтроля (Kraus, 1995).

• Термин отношение относится к нашей относительно устойчивой оценке объекта отношения.
• Наши установки передаются по наследству, а также приобретаются через прямой и косвенный опыт работы с объектами установки.
• Некоторые отношения с большей вероятностью будут основаны на убеждениях, некоторые с большей вероятностью будут основаны на чувствах, а некоторые с большей вероятностью будут основаны на поведении.
• Сильное отношение важно в том смысле, что мы придерживаемся его с уверенностью, мы не меняем его очень сильно и часто используем его, чтобы направлять наши действия.
• Несмотря на то, что между установками и поведением существует общая согласованность, в одних ситуациях эта связь сильнее, чем в других, по одним показателям больше, чем по другим, а для одних людей — чем для других.

1. Опишите пример вашего поведения, которое можно объяснить теорией запланированного поведения. Включите в свой анализ каждый из компонентов теории.
2. Рассмотрим время, когда вы действовали в соответствии со своими собственными взглядами, и время, когда вы действовали не в соответствии со своими собственными взглядами.Как вы думаете, какие факторы определили разницу?

Список литературы

Абельсон Р. П., Киндер Д. Р., Петерс М. Д. и Фиск С. Т. (1981). Аффективный и смысловой компоненты в восприятии политической личности. Журнал личности и социальной психологии, 42 , 619–630.

Айзен И. (1991). Теория запланированного поведения. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 50 (2), 179–211.

Альбаррасин, Д., Джонсон, Б.Т., и Занна, М. П. (ред.). (2005). Справочник отношений (стр. 223–271). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Банаджи, М. Р., и Хейпетц, Л. (2010). Отношения. В С. Т. Фиске, Д. Т. Гилберте и Г. Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии (5-е изд., Том 1, стр. 353–393). Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons.

Барг, Дж. А., Чайкен, С., Раймонд, П., и Хаймс, К. (1996). Эффект автоматической оценки: безусловная автоматическая активация отношения с заданием на произношение. Журнал экспериментальной социальной психологии, 32 (1), 104–128.

Бимэн А. Л., Кленц Б., Динер Э. и Сванум С. (1979). Самосознание и нарушение у детей: два полевых исследования. Журнал личности и социальной психологии, 37 (10), 1835–1846.

Буржуа, М. Дж. (2002). Наследственность отношения ограничивает динамическое социальное воздействие. Бюллетень личности и социальной психологии, 28 (8), 1063–1072.

Каннингем, В. А., & Зелазо, П. Д. (2007). Отношение и оценки: перспектива социальной когнитивной нейробиологии. Тенденции когнитивных наук, 11 (3), 97–104;

Каннингем, В. А. , Рэй, К. Л., и Джонсон, М. К. (2004). Неявная и явная оценка: фМРТ корреляты валентности, эмоциональной интенсивности и контроля при обработке отношений. Journal of Cognitive Neuroscience, 16 (10), 1717–1729;

Дэвидсон А. Р. и Жаккар Дж. Дж. (1979). Переменные, регулирующие отношение отношения к поведению: результаты лонгитюдного опроса. Журнал личности и социальной психологии, 37 (8), 1364–1376.

Де Хауэр, Дж., Томас, С., и Байенс, Ф. (2001). Ассоциация изучения симпатий и антипатий: обзор 25-летних исследований оценочной обусловленности человека. Психологический бюллетень, 127 (6), 853-869.

Даунинг, Дж. У., Джадд, К. М., и Брауэр, М. (1992). Влияние повторяющихся выражений на крайность отношения. Журнал личности и социальной психологии, 63 (1), 17–29; Тессер, А., Мартин, Л., и Мендолия, М. (ред.). (1995). Влияние мысли на крайность отношения и последовательность отношения-поведения . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Дакворт, К. Л., Барг, Дж. А., Гарсия, М., и Чайкен, С. (2002). Автоматическая оценка новых стимулов. Психологическая наука, 13 (6), 513–519.

Фацио, Р. Х. (1990). Модель MODE как интегративная основа. Достижения экспериментальной социальной психологии , 23 , 75–109;

Фацио, Р.Х. (1995). Отношения как объектно-оценочные ассоциации: детерминанты, последствия и корреляты доступности отношения. В Сила отношения: предпосылки и последствия (стр. 247–282). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум;

Фацио Р. Х., Пауэлл М. К. и Херр П. М. (1983). К модели процесса отношения отношения к поведению: получение доступа к своему отношению после простого наблюдения за объектом отношения. Журнал личности и социальной психологии, 44 (4), 723–735.

Фергюсон, М. Дж., Барг, Дж. А. и Наяк, Д. А. (2005). Последствия: как автоматические оценки влияют на интерпретацию последующих, не связанных стимулов. Журнал экспериментальной социальной психологии, 41 (2), 182–191. DOI: 10.1016 / j.jesp.2004.05.008

Фишбейн М. и Айзен И. (1975). Вера, отношение, намерение и поведение: введение в теорию и исследования . Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.

Гласман, Л. Р., и Альбаррасин, Д.(2006). Формирование отношений, которые предсказывают будущее поведение: метаанализ отношения отношения к поведению. Психологический бюллетень, 132 (5), 778–822.

Хэнди, Т. К., Смилек, Д., Гейгер, Л., Лю, К., и Скулер, Дж. У. (2010). Доказательства ERP для быстрой гедонистической оценки логотипов. Журнал когнитивной неврологии, 22 (1), 124–138. DOI: 10.1162 / jocn.2008.21180

Харгривз, Д. А., и Тиггеманн, М. (2003). Женский «тонкий идеал» медиа-образов и отношение мальчиков к девочкам. Половые роли, 49 (9–10), 539–544.

Краус, С. Дж. (1995). Отношения и предсказание поведения: метаанализ эмпирической литературы. Бюллетень личности и социальной психологии, 21 (1), 58–75.

Кросник, Дж. А. , и Петти, Р. Э. (1995). Сила отношения: обзор. В Сила отношения: предпосылки и последствия (стр. 1–24). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

ЛаПьер Р. Т. (1936). Типовая рационализация групповой антипатии. Социальные силы, 15 , 232–237.

Левина М., Уолдо К. Р. и Фицджеральд Л. Ф. (2000). Мы здесь, мы квиры, мы по телевидению: влияние визуальных средств массовой информации на отношение гетеросексуалов к геям и лесбиянкам. Журнал прикладной социальной психологии, 30 (4), 738–758.

Макдональд, Т. К., Занна, М. П., и Фонг, Г. Т. (1996). Почему здравый смысл улетучивается: влияние алкоголя на намерения использовать презервативы. Бюллетень личности и социальной психологии, 22 (8), 763–775.

Майо, Г. Р., & Олсон, Дж. М. (ред.). (2000). Почему мы оцениваем: Функции установок . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум. DOI: 10.1080 / 17437199.2010.521684

McEachan, RRC, Conner, M., Taylor, NJ, & Lawton, RJ (2011) Перспективное прогнозирование связанного со здоровьем поведения с теорией запланированного поведения: метаанализ, Health Psychology Review, 5 (2) , 97-144.

Мендес, В. Б. (2008). Оценка реактивности вегетативной нервной системы.В E. Harmon-Jones & J. Beer (Eds.), Методы нейробиологии социальной психологии и психологии личности (стр. 118–147). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Олсон, Дж. М., Вернон, П. А., Харрис, Дж. А. и Янг, К. Л. (2001). Наследственность взглядов: исследование близнецов. Журнал личности и социальной психологии, 80 (6), 845–860.

Poteat, В. П. (2007). Групповая социализация гомофобных установок и поведения в подростковом возрасте. Развитие ребенка, 78 (6), 1830–1842.

Стангор, К., Салливан, Л. А., и Форд, Т. Е. (1991). Аффективные и когнитивные детерминанты предрассудков. Социальное познание, 9 (4), 359–380.

Тессер А., Мартин Л. и Мендолия М. (1995). Влияние мысли на крайность отношения и последовательность отношения к поведению. В Р. Э. Петти и Дж. А. Кросник (ред.), Сила отношения: предпосылки и последствия. Серия изданий Университета штата Огайо об отношениях и убеждении (4-е изд. , Стр. 73-92). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.

Томпсон М. М., Занна М. П. и Гриффин Д. В. (1995). Не будем равнодушны к (установочной) амбивалентности. В Сила отношения: предпосылки и последствия (стр. 361–386). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

ван ден Бос, В., МакКлюр, С. М., Харрис, Л. Т., Фиск, С. Т., и Коэн, Дж. Д. (2007). Разделение аффективной оценки и социальных когнитивных процессов в вентральной медиальной префронтальной коре. Когнитивная, аффективная и поведенческая неврология, 7 (4), 337–346.

Уилсон Т. Д. и Скулер Дж. У. (1991). Слишком много думать: самоанализ может снизить качество предпочтений и решений. Журнал личности и социальной психологии, 60 (2), 181–192.

Вуд, W. (2000). Изменение отношения: убеждение и социальное влияние. Ежегодный обзор психологии , 539–570.

Как почувствовать себя мужчиной

Имея в нашем архиве более 3500 статей, мы решили переиздавать классическое произведение каждое воскресенье, чтобы помочь нашим новым читателям открывать для себя одни из лучших вечнозеленых драгоценных камней прошлого. Эта статья была первоначально опубликована в мае 2012 года.

С момента создания «Искусства мужественности» в 2008 году я общался с тысячами мужчин со всего мира. За прошедшие годы я понял одну вещь: многие взрослые мужчины просто не чувствуют себя мужчинами. Я не говорю о том, чтобы «чувствовать себя мужчиной» в мультяшном, гипер-мужском смысле. Скорее, я говорю о «чувстве себя мужчиной» в смысле той тихой уверенности, которая возникает при переходе от детства к зрелой мужественности.

Многие из парней, с которыми я разговаривал (особенно те, кому от 20 до 30 лет), признались мне, что они все еще чувствуют себя подростком, ходящим в теле взрослого мужчины. Поскольку они не чувствуют себя зрелыми мужчинами, многие из этих молодых людей откладывают взрослые обязанности, такие как карьера, семья и гражданская активность, до тех пор, пока они не смогут взглянуть на себя в зеркало и сказать: «Я мужчина». Между тем, эти молодые люди небезопасно блуждают по жизни, гадая, когда они наконец начнут чувствовать себя взрослыми мужчинами.

Мы много говорили на сайте о том, почему молодые мужчины сегодня борются с переходом от детства к зрелой мужественности, включая отсутствие обряда посвящения, положительных мужчин-наставников, проблем с уточнением и просто понимания того, что такое мужественность. есть и то, что для этого требуется.

Хотя все эти вещи, безусловно, способствовали ослаблению современной мужественности, я думаю, что основная проблема заключается в том, что сегодня молодые мужчины просто следуют современным общепринятым представлениям о том, как человек «становится» тем, кем он хочет быть.

Посмотреть видео

Я сделаю это, когда мне захочется

Общепринятая мудрость подсказывает нам, что, прежде чем мы что-то сделаем, мы сначала должны почувствовать желание это сделать или почувствовать себя человеком, который сделает это Такие вещи. А для того, чтобы почувствовать желание что-то сделать, как говорится, вам нужно прийти в правильное мышление, «найти себя» или открыть свою «глубокую внутреннюю истину».

Итак, молодые люди, следуя общепринятым представлениям, блуждают по жизни, ожидая, пока они не почувствуют себя мужчинами, прежде чем занять свое место в кругу мужчин.Они верят, что в какой-то волшебный момент в будущем они почувствуют себя взрослыми мужчинами, и как только это произойдет, у них наконец появится мотивация начать заниматься мужскими делами. Или они читают книги, размышляют о мужественности и посещают мужские семинары по выходным, надеясь, что через размышления о мужественности начнут чувствовать себя мужчинами. Но, похоже, они не добились большого прогресса. Конечно, у них бывают моменты вдохновения, но когда ретрит закончен или книга закончена, они снова не уверены в своем статусе мужчин.

Но проблема общепринятого мнения о том, как человек «становится», заключается в том, что это не работает. По крайней мере, не очень хорошо. В девяти случаях из десяти вы не начнете волшебным образом почувствовать себя мужчиной, просто подумав о том, чтобы стать мужчиной. Так как же начать чувствовать себя мужчиной, которым всегда хотели быть? Следуя советам древних философов и современных психологов: чтобы чувствовать себя мужчиной, нужно вести себя как мужчина.

Древняя и современная мудрость на пути к становлению

Несколько древних культур и религий учили, что путь к вере и личной идентичности не был через созерцание , а скорее через действие .Они понимали силу, которую наши внешние действия оказывают на нашу внутреннюю психику.

Согласно Торе, когда Моисей стоял на вершине горы Синай и представил своему народу каменные скрижали с начертанным на них Законом Иеговы, евреи в унисон произнесли « na’aseh v’nishma », что означает « Мы. сделаем и мы поймем. ». По сути, евреи заключили завет, что они будут жить по Закону , прежде всего, , в надежде, что, живя по закону, они в конечном итоге придут к его пониманию. Сегодня это заявление представляет собой обязательство еврея жить по закону Моисея, даже если он не полностью понимает причины, лежащие в основе каждой заповеди. Современные раввины учат, что na’aseh v’nishma — это то, как человек приходит к пониманию Бога и Его законов для человека. Если вы живете в соответствии с внешними таинствами, изменения происходят внутри.

Писатель А.Дж. Джейкобс, который описывает себя как «еврея в том же смысле, в каком оливковый сад — это итальянская еда», проверил принцип na’aseh v’nishma в своих веселых мемуарах « Год жизни по-библейски: один». Скромное стремление человека следовать Библии настолько буквально, насколько это возможно. Джейкобс старался не только безупречно соблюдать Десять заповедей в течение года, но также и более 600 непонятных законов, которые можно найти во всей Библии, например, не сбривать уголки бороды, не трубить в шофар перед молитвой и не сидеть там, где идет менструация. женщина села (та, что доставила ему неприятности с женой).

Выходец из семьи ученых и агностиков, Джейкобс считал многие ритуалы и законы своего культурного наследия странными и иррациональными. Но после года попыток жить по Библии Джейкобс почувствовал изменение своего отношения к религиозным ритуалам и даже к божественному.Хотя он не превратился из светского еврея в убежденного теиста, г-н Джейкобс теперь считает себя «благоговейным агностиком», который считает, что «независимо от того, существует ли Бог, существует такая вещь, как святость. Жизнь священна ». Джейкобс считает, что его отношение к жизни по библейским принципам изменилось даже тогда, когда он не был уверен в их причинах; он поступил первым, не понимая, чтобы стать более благоговейным человеком.

Греческий философ Аристотель учил нечто подобное na’aseh v’nishma в своей Никомаховой этике .В «Никомаховой этике » -х годов Аристотель излагает свое представление о «хорошей жизни» и о том, как ее получить. Для Аристотеля хорошая жизнь означала добродетельную жизнь. В отличие от некоторых греческих философов, которые считали, что добродетельная жизнь возникает только из размышлений о добродетелях, Аристотель считал, что понимания недостаточно. Чтобы стать добродетельным, вам нужно было действовать, действовать добродетельно.

Но добродетели, которые мы получаем, сначала проявляя их, как и в случае с искусством.То, чему мы должны научиться, прежде чем делать это, мы учимся, выполняя их, например, люди становятся строителями, строя, и играющими на лире, играя на лире; так мы тоже становимся просто, делая простые поступки, умеренными, делая умеренные поступки, храбрыми, совершая смелые поступки.

Добродетели не возникают в результате простого размышления о них. Вы должны «тренировать их». Обещание Аристотеля таково: если вы хотите добродетели, действуйте так, как будто она у вас уже есть, и тогда она будет вашей. Изменение приходит через действие.Сначала действуй, потом становись.

Святой покровитель мужественности, Тедди Рузвельт, также жил по этому принципу действия, чтобы стать. Он сказал:

Поначалу я боялся самых разных вещей, от медведей гризли до «подлых» лошадей и перестрелок; но, ведя себя так, как будто я не боялся, я постепенно перестал бояться.

Тедди хотел быть бесстрашным, хотя и не боялся. Вместо того, чтобы сидеть сложа руки и обдумывать свой путь к смелости, Т.Р. попадал в опасные и неудобные ситуации и действовал смело.В конце концов он стал человеком, который возглавил атаку на холм Сан-Хуан и спустился по неизведанной реке Амазонки. Он предпринял действия, чтобы стать тем человеком, которым хотел быть.

У современных психологов есть теория о том, почему стремление стать таким эффективным способом изменить то, кем вы являетесь и как вы относитесь к себе: когнитивный диссонанс. Когда возникает конфликт между вашим самовосприятием и тем, как вы на самом деле ведете себя, вы испытываете диссонанс или напряжение, и ваш мозг пытается сократить разрыв, изменяя ваше отношение к себе в соответствии с тем, как вы действуете.

В своей книге The Defining Decade: Почему ваши двадцатые годы имеют значение и как извлечь из них максимальную пользу , психолог по развитию взрослых Мэг Джей рассказывает об обмене мнениями с 27-летним клиентом-мужчиной по имени Сэм, который был дрейфовал большую часть своей сознательной жизни, живя в подвале родителей:

«Это странно, — сказал Сэм. «Чем старше я становлюсь, тем меньше чувствую себя мужчиной».

«Не уверен, что вы даете себе много возможностей, чтобы почувствовать себя мужчиной», — сказал я.

…

У Сэма все было наоборот. По его мнению, он не мог присоединиться к миру, пока не почувствовал себя мужчиной, но он не собирался чувствовать себя мужчиной, пока не присоединился к миру.

Доктор Джей продолжает делиться тем, как отношение Сэма к самому себе начало меняться, когда он начал делать взрослые вещи, такие как начало карьеры, установление преданных романтических отношений и переезд из подвала своих родителей в свое собственное жилище. Сэм начал вести себя как мужчина, и, следовательно, он начал чувствовать себя таковым.Он дал себе повод почувствовать себя мужчиной.

Вот итог: если вы не чувствуете себя мужчиной, вам просто нужно начать вести себя как мужчина, которым вы хотите стать, и со временем вы начнете чувствовать себя таким мужчиной. Действуй так, как будто. Подделывайте это, пока не сделаете это. В конечном итоге ваш мозг будет согласовывать ваше отношение / веру в себя с вашим новым поведением.

Ведите себя как мужчина, чтобы почувствовать себя мужчиной. Дорожная карта

Если вы готовы начать чувствовать себя мужчиной, которым всегда хотели быть, сегодня день, когда вы начнете это путешествие.Как и в любом путешествии, хорошо иметь карту:

1. Определите, каким человеком вы хотите быть. Вышесказанное не следует неправильно понимать как означающее, что размышления о мужественности — пустая трата времени. Чтобы стать достойным человеком, действительно необходимы размышления и учеба; недостаточно знать, что вам нужно действовать, вам также нужно знать , какие действия следует предпринять. С чего начать? Куда, как вы надеетесь, приведут вас ваши действия? Итак, начнем с конца. Каким мужчиной вы хотите стать? Может быть, у вас есть личный герой, дедушка или наставник, олицетворяющий вашу идеальную версию мужественности.Как только вы узнаете, каким человеком вы хотите быть, изучите и поразмышляйте о том, как этот тип человека проживет свою жизнь. Что бы он сделал, столкнувшись с невзгодами? Каким будет его распорядок дня? Как бы он одевался? Как он относится к своей второй половинке? Сформируйте «кабинет невидимых советников», который будет направлять вас в вашем путешествии.

2. Начни делать то, что сделал бы человек. Даже если тебе не хочется. Как только вы узнаете, что сделал бы ваш идеальный мужчина, начните делать это, и вот что самое важное: делайте это, даже если вы этого не хотите. Кое-что из того, что вам придется сделать, будет трудным, что-то может вызвать у вас дискомфорт, а что-то заставит вас почувствовать себя фальшивым. Игнорируйте эти чувства. Как сказал бы Стивен Прессфилд, это всего лишь Сопротивление. Знайте, что со временем ваши новые мужественные поступки изменят ваше отношение к себе. Вы начнете видеть себя мужчиной.

3. Virile agitur на всю оставшуюся жизнь. Даже когда вы проходите обряд посвящения, который действительно преображает вас и направляет на правильный путь, вы не можете останавливаться на достигнутом.Стать мужчиной — это не разовое решение или событие: это то, что вам нужно выбирать каждый день. Это похоже на бритье; то, что вы сделали это однажды, не означает, что вы закончили; тебе все равно придется проснуться и сделать это снова утром. Virile agitur — латинская фраза, означающая « мужское дело ». Готовится . Всегда и навсегда. Воспринимайте это как свой девиз мужественности.

Границы | Выявление плюралистического невежества для изменения общих представлений мужчин, их установок и поведенческих намерений

Введение

Пол продолжает оставаться движущей силой самоотбора мужчин и женщин в одних профессиях, но не в других. Хотя реальные и предполагаемые предубеждения могут создавать препятствия для входа, гендерные стереотипы также могут ограничивать интересы мужчин и женщин. Более того, большая часть социально-психологической работы по профессиональной сегрегации преимущественно сосредоточена на женщинах и их недопредставленности в областях, где часто доминируют мужчины, таких как наука, технологии, инженерия и математика (например, STEM). Однако ограниченное количество исследований было сосредоточено на другой стороне медали: недопредставленность мужчин в областях, где доминируют женщины, например, в здравоохранении, начальном образовании и ролях в домашней сфере (т.е., ВНИМАНИЕ; Крофт и др., 2015). Хотя процент женщин, занимающих традиционно мужские роли, несколько увеличился за последние полвека, участие мужчин в общественных сферах HEED, где традиционно доминируют женщины, остается довольно низким (Croft et al., 2015; Levanon and Grusky, 2016). В частности, в сферах HEED требуются общие качества, которые охватывают типичный женский стереотип, фокусируясь на эмоциональной чувствительности и заботе о других, таких как доброта и внимательность, понимание и восприимчивость. С другой стороны, в областях STEM требуются, в частности, агентские качества, которые охватывают типичный мужской стереотип, сосредоточенный на автономии и достижениях, таких как независимость, компетентность и ориентированность на результат (Heilman, 2012). Гендерные различия в степени, в которой мальчики и девочки ценят общение и свободу воли, были обнаружены уже в детстве (Block et al., 2018).

Вызывает беспокойство нехватка мужчин в общественных местах и ​​домашних ролях. Как мы обсудим ниже, когда мужчины действительно участвуют в общественных ролях, мужчины, женщины, дети, а также общество в целом выигрывают от их активного участия (например,г., Croft et al., 2014). Несмотря на эти личные и относительные преимущества принадлежности к сообществу, те мужчины, которые сильно заинтересованы в участии в совместных ролях, могут испытывать давление со стороны общества, которое удерживает их от этих ролей. Таким образом, очень важно изучить препятствия, с которыми сталкиваются мужчины при выполнении общественных ролей. Текущая работа фокусируется на том, как социальные нормы могут влиять на общественные отношения мужчин. В частности, мы стремимся понять, какие нормы у молодых людей есть в отношении общих ролей и как эти нормы могут повлиять на самооценку молодых мужчин и их отношение к их собственному общественному взаимодействию.

Как уже отмечалось, несмотря на то, что они недопредставлены в общественных ролях и поведении, у мужчин есть много преимуществ, когда они все же участвуют в этих ролях. Выполняя общественные роли, мужчины сообщают об улучшении психологического здоровья, более высоком уровне удовлетворенности браком (оба партнера делают это, Pleck and Masciadrelli, 2004; Knoester et al., 2007; Duckworth and Buzzanell, 2009; Fischer and Anderson, 2012), а также о более высоком уровне счастья и счастья. общая удовлетворенность жизнью (например, Fleeson et al., 2002; Sheldon and Cooper, 2008; Le et al., 2013, 2018).

Общинная деятельность мужчин приносит пользу не только самим мужчинам, но и их окружению. Женщины в домохозяйствах с двумя кормильцами часто сталкиваются с так называемой второй сменой, когда они выполняют больше домашних дел и заботятся о детях, чем их партнер-мужчина (Milkie et al., 2009; Hochschild and Machung, 2012; Croft et al., 2014). Но женщины, у которых есть партнеры-мужчины, более вовлеченные в домашнюю жизнь, обладают большей гибкостью для реализации карьерных амбиций, что сокращает вторую смену для женщин.Таким образом, более активное участие мужчин в домашних ролях может снять часть бремени, с которым сталкиваются женщины, и, в свою очередь, предоставить женщинам гибкость в реализации своих карьерных амбиций, сокращая разрыв в гендерных достижениях в карьере.

Не только женщины, но и дети получают выгоду, когда мужчины берут на себя общинные роли, особенно в домашней сфере. Дети демонстрируют повышенное когнитивное и социальное развитие, когда их отцы больше занимаются уходом за детьми (Marsiglio et al., 2000). Кроме того, девочки выигрывают от участия отцов в их воспитании, сообщая о менее традиционных профессиональных устремлениях и менее традиционных стереотипах о себе (Croft et al. , 2014). В более широком социальном масштабе увеличение представленности мужчин в общественных профессиях может также предоставить мальчикам выдающиеся образцы для подражания в HEED (например, Cochran and Brassard, 1979). Например, наличие учителя начальной школы-мужчины увеличивает значимость мужчин в этой роли и, в свою очередь, может ослабить стереотипы детей (Carrington et al., 2008; Croft et al., 2015). Подобные процессы, вероятно, будут работать и в других областях HEED, например, в сестринском деле. Нехватка учителей начальных классов и медсестер во многих западных странах дает важную возможность восполнить эту нехватку рабочей силы за счет повышения интереса мужчин к этим областям.

Несмотря на эти многочисленные преимущества, мужчины лишь немного увеличили свое участие в общественных ролях и поведении (Bianchi, 2011). Гендерные нормы и роли играют важную роль в сохранении этого неравенства для мужчин, поскольку они дают четкие представления о том, кем являются мужчины и какими они должны быть. Теория социальных ролей утверждает, что роли, которые люди разыгрывают, влияют на формирование черт, которыми они, как считается, обладают. Когда биологические и исторические силы заставляют мужчин и женщин самоотделиться на разные роли, это ролевое разделение затем формирует стереотипы, которые, как считается, определяют гендерные различия (например,г., Игли, 1987; Игли и др., 2000). Таким образом, историческая роль мужчин как лидеров, защитников и защитников приводит к стереотипу, согласно которому мужчины по сравнению с женщинами более конкурентоспособны, агрессивны, сильны и стремятся к статусу. Черты характера, менее связанные с мужской идентичностью, — это общие черты, такие как сострадание, тепло, понимание и т. Д. (Берджесс и Боргида, 1999; Прентис и Карранза, 2002; Рудман и Фэйрчайлд, 2004; Дикман и Гудфренд, 2006).

Хотя стереотипы могут быть просто описательными (т.д., таковы мужчины), они часто становятся предписывающими нормами, которые играют важную роль в поддержании традиционной мужской идентичности, диктуя, какими мужчинами должны быть. Когда мужчины придерживаются таких норм, их мужская идентичность подтверждается (например, Vandello et al., 2008) и они получают признание в обществе (например, теория соответствия ролей, Eagly and Diekman, 2005). И наоборот, когда мужчины ведут себя не в соответствии с этими нормами — например, изображая более общие и менее активные черты или поведения — они могут столкнуться с экономическими и социальными штрафами (например,г., Рудман и Фэйрчайлд, 2004; Moss-Racusin et al., 2010). Чтобы избежать таких наказаний, мужчины могут стремиться придерживаться мужских ожиданий и ролей, которые навязывает общество, и постоянно (повторно) утверждать свою мужскую идентичность, участвуя в поведении, которое соответствует предполагаемой норме того, как мужчины должны вести себя (см. Социальную идентичность подход; Тайфель и Тернер, 1979; Тернер и др., 1987). Это может побудить мужчин воздерживаться от коллективного поведения и ролей и участвовать в поведении, которое поддерживает мужские нормы.

До сих пор мы утверждали, что мужчины могут избегать общинных ролей и карьеры, потому что общинное поведение несовместимо с гендерными нормами, и поэтому мужчины могут ожидать, что другие будут рассматривать общинное поведение как «нечеловеческое». В ответ мужчины могут избегать или скрывать общественное поведение и стремиться подтвердить свою мужскую идентичность, ведя себя так, как, по их мнению, ведут себя другие мужчины в группе. Придерживаться мужских норм можно разными способами, например упорно трудиться, быть хорошим лидером и заниматься спортом.Тем не менее, исследования показывают, что соблюдение этих норм также достигается за счет рискованного поведения, такого как чрезмерное употребление алкоголя и наркотиков (например, Locke and Mahalik, 2005; Mahalik et al., 2007; European Union, 2011; SAMHSA, 2015) и рискованных финансовых поведения (Weaver et al., 2013). Однако что, если восприятие мужчинами убеждений других мужчин неверно, и мужчины, таким образом, без необходимости воздерживаются от общих ролей и участвуют в потенциально рискованном поведении? Что, если такое поведение является результатом плюралистического невежества? Плюралистическое невежество — это (неправильная) вера в то, что личные отношения человека отличаются от взглядов большинства, и, таким образом, человек соглашается с тем, что, по их мнению, думают другие (Miller and McFarland, 1991). Таким образом, плюралистическое невежество возникает, когда люди (не) проявляют определенное поведение, потому что думают, что другие (не) будут участвовать в этом поведении (например, Miller and McFarland, 1991; Stangor et al., 2001; Sechrist and Stangor, 2005). Например, на решения людей о сбережениях может повлиять то, что, по их мнению, делают или не откладывают другие (и может даже заслонять их собственные предпочтения), независимо от того, является ли это лучшим финансовым решением или нет. В частности, люди могут не думать, что важно инвестировать в план пенсионного счета 401K, но, узнав, что другие делают это, могут повысить их вовлеченность в такое поведение (Sunstein and Thaler, 2003).

Влияние плюралистического невежества на поведение широко исследовалось применительно к потреблению алкоголя (например, Prentice and Miller, 1993; Schroeder and Prentice, 1998; Suls and Green, 2003). Полученные данные показывают, что студенты колледжей часто переоценивают социальные нормы, связанные с алкогольным поведением, и это приводит к тому, что студенты чрезмерно употребляют алкоголь с целью приспособиться, не обязательно преследуя цель чрезмерного потребления (Prentice and Miller, 1996). В связи с текущей темой исследования показали, что в нормах мужественности также может быть плюралистическое игнорирование: мужчины склонны переоценивать агрессивность своих сверстников, чрезмерно инвестируют в агрессию и переоценивают степень, в которой их сверстники одобряют их агрессивное поведение ( Bosson et al., 2009; Vandello et al., 2009). Мы расширяем это прошлое исследование, выдвигая гипотезу: (а) что мужчины могут недооценивать принятие другими мужчинами причастия, и (б) эта недооценка препятствует их вовлечению в традиционно женские общественные роли и поведение.

В текущем исследовании мы сначала изучили в исследовании 1, недооценивают ли мужчины ту степень, в которой другие мужчины вокруг них ценят общественное поведение, и в какой степени эта потенциально ошибочная норма (не соответствует) тому, как они видят себя.Изменяя эти ошибочные нормы в Исследовании 2, мы исследуем, влияет ли воздействие различных норм, касающихся того, какие качества ценят их сверстники (т. Е. Другие студенты в их университете), на собственное общественное самоописание мужчин, на намерения скрыть будущую совместную деятельность и в более широком смысле. отношение к социальным изменениям, связанным с гендером.

Исследование 1

Цели исследования 1 заключались в том, чтобы установить, существует ли плюралистическое невежество в отношении того, какие личностные черты и характеристики являются нормативными для мужчин, и отражают ли такие ошибочные нормы то, как мужчины видят себя.Во-первых, мы ожидали плюралистического невежества в общих чертах, о чем свидетельствует несоответствие между собственными общими описаниями людей идеального человека и тем, как, по их мнению, другие в их когорте будут описывать идеального человека. Мы выдвинули гипотезу, что оценки собственного идеального мужчины мужчин будут выше в общении, чем их представления об идеальном мужчине их сверстниками, то есть оценки других в их ученической и возрастной когорте (Гипотеза 1). У нас не было четкой гипотезы об агентах. С одной стороны, может существовать плюралистическое невежество в агентских чертах, так что собственный идеальный мужчина мужчин будет ниже по степени свободы воли, чем их восприятие идеального мужчины других (в соответствии с исследованиями, показывающими, что мужчины склонны переоценивать степень, в которой их сверстники одобряют агрессивное поведение). поведение; Vandello et al., 2009). С другой стороны, плюралистического невежества в отношении агентных черт может и не быть, поскольку мужские нормы чаще всего передаются в терминах агентности и, таким образом, могут быть известны более точно. Во-вторых, мы ожидали, что это (неправильное) восприятие того, что другие ожидают от мужчины, станет недостижимой нормой для мужчин, о чем свидетельствует несоответствие между тем, как мужчины описывают себя, и тем, как мужчины думают, что их сверстники описывают идеального мужчину. Мы предположили, что мужчины описывают себя как более общительных и менее активных, чем то, как, по их мнению, другие в их когорте описывают идеального человека, предполагая восприятие недостижимой нормы (Гипотеза 2).

Методы

Участники

Исследование 1 выполнили 71 бельгийский студент университета мужского пола. Мы исключили 7 участников, которые идентифицировали себя как не исключительно гетеросексуальных (потому что они могли подчиняться другим нормам; см. Также Vandello et al., 2008) или которые родились до 1990 года (и, таким образом, не соответствовали когорте студенческого возраста). В результате 64 участника ( M, , _{возраст,} = 21,28, SD, = 2,08) были зачислены по разным специальностям, большинство из которых были зачислены на инженерное дело (32%) и психологию (32%).

Процедура

Протокол был одобрен комитетом по социальной и социальной этике Левенского университета. Студенты бельгийских университетов мужского пола участвовали в розыгрыше подарочной карты в местном магазине, популярном среди студентов. Участников набирали через социальные сети и через листовки, и их приглашали принять участие в онлайн-исследовании, которое длилось примерно 5 минут. После предоставления информированного согласия, как было указано в заявлении по этике, участники заполнили анкету, в которую были включены как демографические вопросы, так и меры по описанию основных черт.Наконец, участники были проинформированы.

Меры

Участников попросили оценить себя и идеального мужчину (как с их собственной точки зрения, так и с точки зрения своих сверстников) по списку из 12 агентных черт (например, доминирующий, компетентный) и 14 общих черт (например, теплый, зависимый). (на основе Abele, 2003; Cuddy et al., 2004; полные меры см. в Приложении 1). Порядок 26 признаков был рандомизирован между участниками в каждой из трех секций.

Самоописание

Участники сначала указали, в какой степени 12 агентных и 14 общих черт описали себя по шкале от 1 — совсем нет до 7 — очень хорошо (α 90 721 агент = 0.77 и α _общий = 0,81).

Собственный идеальный мужчина

Затем участников попросили указать, в какой степени, по их мнению, одни и те же агентные и коллективные черты описывают идеального человека по шкале от 1 — совсем нет до 7 — очень хорошо (α _{агентный} = 0,79, α _общий = 0,81 ).

Другой идеальный мужчина

Наконец, участников попросили указать, в какой степени, по их мнению, эти общие и агентные черты описывают то, что их сверстники (т.е., другие в их студенческой и возрастной когорте) считали, что был идеальным мужчиной по шкале от 1 — совсем нет до 7 — очень много (α _агент = 0,84, α _общий = 0,83).

Аналитики

Данные были проанализированы с помощью парных тестов t , изучающих разницу между восприятием участниками идеального мужчины и тем, как, по их мнению, их сверстники описали бы идеального человека с точки зрения общности и свободы воли (Гипотеза 1). Во втором тесте t сравнивалась разница между самоописанием участников и тем, как, по их мнению, их сверстники описывают идеального человека с точки зрения общности и свободы воли (гипотеза 2).Анализ мощности post hoc , проведенный с G ^* Power (Faul et al., 2007), показал, что этого размера выборки ( N = 64) достаточно, чтобы уловить умеренный размер эффекта r = 0,30 с мощностью 76,7%. Мощность для каждого отдельного эффекта можно найти в Приложении 2. Результаты полностью воспроизведены с учетом возраста, этнической принадлежности и специальности.

Чтобы внести поправки на множественные сравнения, мы применили поправку Бонферрони, в которой критическое значение значимости было снижено с p = 0.От 05 до p = 0,0125 (α / m, m — количество проведенных испытаний, в данном случае четыре испытания).

Результаты

Во-первых, мы сравнили собственные описания идеального мужчины участниками с их восприятием описаний идеального мужчины их сверстниками, чтобы выяснить, действительно ли существует плюралистическое невежество. Результаты (представленные на Рисунке 1 и Таблице 1) показали, что участники описали идеального мужчину как более общительного, чем они думали, что их сверстники описали бы идеального мужчину, парные выборки t ₍₆₃₎ = 3.88, p <0,001, d = 0,49 (значимо на уровне p <0,0125 в соответствии с поправкой Бонферрони). Таким образом, участники мужского пола как группа указали на более общий идеал, чем, по их мнению, могли бы сообщить их сверстники. Интересно, что мужчины не описывали идеального мужчину как менее активного, чем то, о чем, по их мнению, сообщат их сверстники, парные выборки t ₍₆₃₎ = –1,07, p = 0,29, d = –0,13. Этот результат согласуется с гипотезой 1, предполагающей, что действительно существует плюралистическое невежество в отношении норм маскулинности и что это плюралистическое невежество характерно для общих черт.

РИСУНОК 1. Общие описания в исследовании 1 с планками ошибок SD ( ^∗∗∗ означает p <0,001).

ТАБЛИЦА 1. Средние значения и стандартные отклонения для описаний признаков Исследования 1.

Во-вторых, мы сравнили самоописания участников с их восприятием описаний идеального мужчины их сверстниками, чтобы выяснить, будет ли эта воспринимаемая норма восприниматься как недостижимая. Результаты (представленные на рисунке 2) показали такую ​​тенденцию, что участники думали, что их сверстники будут описывать идеального мужчину как менее общность, чем они в среднем описывали себя, парные выборки t ₍₆₃₎ = –1.98, p = 0,052, d = –0,25, но этот эффект не достиг значимости. Кроме того, участники думали, что их сверстники будут описывать идеального мужчину как более активного, чем они в среднем описывали себя, парные выборки t ₍₆₃₎ = –6,32, p <0,001, d = –0,79 (значимо на уровне p <0,0125 в соответствии с поправкой Бонферрони). Эти результаты предполагают, что в соответствии с гипотезой 2 мужчины воспринимают идеальный мужчина как недостижимую норму, особенно с точки зрения свободы воли.

РИСУНОК 2. Описание агентов в исследовании 1 с планками ошибок SD ( ^∗∗∗ означает p <0,001).

Обсуждение

Целью исследования 1 было установить, что мужчины испытывают плюралистическое невежество и воспринимают недостижимую норму в отношении того, какие качества считаются желательными и нормативными для мужчин. Результаты этого исследования показали, что действительно существует плюралистическое невежество в отношении общих черт, поскольку мужчины описывали идеального человека как более общительного, чем они думали, что их сверстники описали бы идеального человека.Плюралистического невежества в отношении агентных черт не было: собственное восприятие мужчинами идеального человека было не более или менее действенным, чем представления, которых, по их мнению, придерживаются их сверстники. И наоборот, недостижимый идеал для мужчин обеспечивал в основном агентские черты (в соответствии с исследованиями ненадежной мужественности и угрозы маскулинности, например, Vandello et al., 2008; Bosson and Vandello, 2011), поскольку мужчины описывали себя как менее агрессивные, чем как они считали, что их сверстники описывают идеального мужчину.

Опыт плюралистического незнания определенных норм усиливает эти нормы (например, Schroeder and Prentice, 1998; Stangor et al., 2001; Sechrist and Milford, 2007). В этом случае наличие плюралистического невежества в отношении того, какие черты характера считаются желательными для мужчин, скорее всего, укрепит традиционные гендерные роли и нормы мужчин, поскольку они должны проявлять высокую активность и низкую общность (например, Eagly and Steffen, 1984). Результаты исследования 1 предполагают, что мужчины могут проявлять определенное поведение, которое не обязательно является репрезентативным для того, как они описывают себя, чтобы вести себя так, как они считают социально желательным или нормативным, даже если на самом деле это может быть основано на неточная информация.Принятие черт и поведения, которые соответствуют воспринимаемой норме, но, возможно, не являются реальной нормой, может, таким образом, фактически укреплять эти (неточные) нормы, снижать вовлеченность в общие черты и поведение и поддерживать традиционные гендерные роли и неравенство.

Таким образом, это исследование предоставляет первое свидетельство того, что мужчины воспринимают норму, которая может не быть действительной нормой, поскольку мужчины как группа заинтересованы в большей общности, чем они думают, что их сверстники ожидают от мужчин, и описывают себя как менее активнее, чем они думают, что другие в их когорте ожидают от мужчин. В исследовании 2 изучается, что происходит, когда мы изменяем эти воспринимаемые нормы.

Исследование 2

В исследовании 2 мы намеревались изучить, влияют ли мы на общественные отношения мужчин, когда мы меняем воспринимаемые нормы. Предыдущие исследования установили связь между нормативным восприятием и результатами, на которые влияет плюралистическое невежество (например, Stangor et al., 2001; Sechrist and Stangor, 2005). Например, когда студенты университета думали, что норма потребления алкоголя выше, чем была на самом деле, они также склонны пить больше.Явное выражение этого неточного восприятия привело к тому, что участники снизили потребление алкоголя (Prentice and Miller, 1996). Таким образом, цель исследования 2 состояла в том, чтобы изучить влияние представления измененных норм на отношение мужчин к общинным и агентным самоописаниям, намерения скрыть общественное участие и более широкие социальные изменения, связанные с полом.

В частности, мы построили пять условий (четыре экспериментальных условия и контрольное условие), в которых участники получали норму, которую, как утверждали, придерживались их сверстники. В соответствии с общими нормами маскулинности, традиционное условие нормы подчеркивало, что агентные черты считаются наиболее желательными для мужчин. Условие общинной нормы представляет собой противоположность этому, подчеркивая, что общие черты считаются наиболее желательными для мужчин. Два дополнительных условия были разработаны, чтобы сломать завесу плюралистического невежества, обнаруженную в исследовании 1. В частности, условие несоответствия явно подчеркивает, что, хотя люди верят, что другие особенно ценят свободу воли в мужчинах, другие на самом деле ценят и общение между мужчинами.В четвертом условии совместимости и агентские, и общие черты были сформулированы как важные для мужчин и совместимые друг с другом. Наконец, в условиях контроля никакая норма не подвергалась манипуляции, и, таким образом, эта группа функционировала как группа сравнения, отражающая действительную руководящую норму, как ее воспринимают участники.

Влияние этих условий было исследовано на общинное и агентное самоописание мужчин, на их намерения скрыть будущую совместную работу, а также на их более широкое отношение к социальным изменениям, связанным с полом. Это позволило нам изучить, влияют ли нормы, отражающие разные уровни общения, на то, как мужчины описывают себя, и повышают ли они прогрессивное отношение к социальным изменениям, связанным с гендером. Скрытие будущего участия в общественных задачах — важный результат, учитывая доказательства того, что сокрытие стигматизированной идентичности может иметь налоговые последствия для благополучия и социальной принадлежности (например, Swim and Thomas, 2006; Pachankis, 2007; Newheiser and Barreto, 2014). Кроме того, важно исследовать, при каких условиях мужчины не только больше участвуют в общественных ролях, но и воздерживаются от сокрытия такой вовлеченности, поскольку скрытие поддерживает неточную норму, согласно которой мужчины не являются общинными, даже когда некоторые мужчины действительно участвуют в коллективных ролях.

Мы предположили, что в двух условиях, которые разрушают завесу плюралистического невежества (условия несоответствия и совместимости), мужчины будут описывать себя более общими способами, не влияя на их свободу воли, сообщать о меньшем количестве намерений скрывать общинное поведение и придерживаться более прогрессивных взглядов. в сторону социальных изменений, связанных с полом, по сравнению с контрольным условием. Мы не ожидали различий между условием традиционной нормы и условием контроля, поскольку условие традиционной нормы подтверждает существующие в обществе нормы маскулинности.У нас не было конкретных гипотез об общественном нормальном состоянии, но мы добавили это условие, чтобы сравнить эффект простого подчеркивания общинных норм с раскрытием плюралистического невежества в самоописании мужчин, сокрытии общественной активности и отношении к социальным изменениям, связанным с полом.

Методы

Участники

В исследовании 2 участниками были 379 бельгийских студентов. Как и в исследовании 1, 60 участников были исключены, поскольку они родились до 1990 года или не идентифицировали себя как гетеросексуалы (и, таким образом, потенциально подпадают под другие нормы, см. Vandello et al., 2008), или неверно суммировали экспериментальные условия, в которых они находились. В результате 319 участников ( M _{возраст} = 21,37, SD = 1,95) были зачислены на разные специальности, при этом большинство из них были инженерами (32 %) и закон (12%).

Процедура

Протокол был одобрен комитетом по социальной и социальной этике Левенского университета. Участникам было предложено заполнить онлайн-анкету об их восприятии своего окружения и получить компенсацию либо в виде кредита на курс, либо в виде возможности выиграть купон в популярном магазине.После согласия на информированное согласие, указанное в заявлении по этике, участники сообщили о демографических данных и были случайным образом назначены на одно из пяти условий, как описано выше (более подробное описание манипуляций см. В Приложении 3): традиционное условие нормы мужественности. ( n = 62), условие несоответствия ( n = 60), условие совместимости ( n = 79), условие коммунальной нормы ( n = 57) или условие контроля ( n = 61).

В каждом из четырех экспериментальных условий участники получали статью с описанием результатов фиктивного исследования, якобы проведенного в университете участников со студентами их когорты. В частности, в исследовании сообщалось об убеждениях студентов о том, какие качества ценны для идеального мужчины. Таким образом, каждый участник получил аналогичную статью, но в каждой статье характеристики, которые считались оцененными, различались в зависимости от состояния (как описано выше). Затем участники завершили проверку манипуляций и зависимых переменных.Участники контрольного условия не получили статьи и вместо этого сразу перешли к зависимым переменным. Наконец, участники перешли к подведению итогов, в ходе которого они были проинформированы о дизайне исследования, включая вводящую в заблуждение информацию, и мы объяснили, почему это было необходимо для проверки основных гипотез. Участникам была предоставлена ​​контактная информация исследователя и комиссии по этике, которая одобрила исследование.

Меры

Полный обзор всех элементов измерения данного исследования можно найти в Приложении 4.

Проверки манипуляций

Участники указали, в какой степени в статье утверждается, что общие черты (например, уязвимость, зависимость, забота, 11 элементов, α = 0,92) и агентные черты (например, амбициозность и компетентность, 7 пунктов, α = 0,90; представлены в случайном порядке) , были оценены коллегами по шкале от 1 — совсем нет до 7 — очень высоко (на основе Abele, 2003; Cuddy et al. , 2004).

Коммунальные и агентские самоописания

Участники заполнили шкалы, измеряющие, как они описали себя в терминах тех же 11 общин (α = 0.82) и 8 агентов (α = 0,82; снова представлены в случайном порядке) по шкале от 1 — совсем нет до 7 — очень много (на основе Abele, 2003; Cuddy et al., 2004).

Скрытие будущего участия в коммунальных задачах

Эта шкала оценивала, в какой степени участники думали, что они будут скрывать свою будущую совместную деятельность в отношении: (а) ухода за детьми и (б) домашних дел от людей, кроме семьи и друзей, в частности: (i) от своих будущих коллег, (ii) от своих будущий босс, и (iii) от незнакомцев (α = 0.90, 6 пунктов), по шкале от 1 — выделить до 7 — скрыть. Таким образом, более высокий балл по этой шкале указывает на большее намерение скрыть поведение.

Отношение к социальным изменениям, связанным с гендером

Отношение к социальным изменениям, связанным с гендером, было измерено с помощью 8-балльной шкалы, оценивающей отношение к изменениям в обществе в отношении гендерного равенства (α = 0,77). Примеры элементов включают: «В будущем мужчины и женщины неизбежно будут равны в своей работе» и «Интересы типичного мужчины всегда будут отличаться от интересов типичной женщины, и это будет отражено в работе, которую они выбирают. делать »(перевернуто).Шкала варьировалась от 1 — категорически не согласен 7 — полностью согласен, причем более высокий балл по этой шкале указывает на более прогрессивное отношение к социальным изменениям в отношении гендерного равенства.

Аналитики

Данные были проанализированы с использованием однофакторного дисперсионного анализа, который исследовал основной эффект состояния. Планируемые попарные сравнения проводились с помощью LSD-тестов. Анализ мощности post hoc , проведенный с G ^* Power (Faul et al., 2007), показал, что этого размера выборки было достаточно, чтобы уловить умеренный размер эффекта r = 0.30 при мощности 99,5%. Мощность для каждого отдельного основного эффекта можно найти в Приложении 5. Результаты воспроизводятся при контроле возраста, этнической принадлежности и направления исследования, за исключением одного эффекта, как указано ниже.

Результаты

Проверки манипуляций

Анализы показали, что манипуляции были восприняты как задуманные. Во-первых, степень, в которой участники указали, что общие черты обсуждались в качестве ценных черт для мужчин в статье, различалась в четырех экспериментальных условиях: F _(3,252) = 32.01, p <0,001, ηp2 = 0,28. В частности, запланированные сравнения показали, что те, кто находился в условиях традиционной нормы, показали, что в статье их сверстники оценивают общие черты значительно меньше ( M = 3,92, SD = 1,36), чем те, кто находится в состоянии несоответствия ( M = 5,51). , SD = 0,89), p <0,001, d = –1,29, [–1,96; –1,23]; условие совместимости ( M = 4.91, SD = 0.96), p <0,001, d = –0,87, [–1,33; –0,65]; и условия коммунальной нормы ( M = 5,49, SD = 0,78), p <0,001, d = –1,70, [–1,94; –1. 20]. Те, кто находится в условиях общинной нормы ( M = 5,49, SD = 0,78) и в состоянии несоответствия, не сообщают о разных уровнях общих черт, ns, но сообщают, что общие черты более ценятся в их когорте, чем в группе условие совместимости ( M = 4.91, SD = 0,96), p <0,001, d = 0,65, [0,26; 0,95].

Участники также правильно указали оцененные агентные черты для своей статьи: F _{(3, 252)} = 33,81, p <0,001, ηp2 = 0,29. Плановые сравнения показали, что те, кто находился в условиях традиционной нормы, сообщали, что агентные черты более ценятся их сверстниками ( M = 5,39, SD = 0,89) по сравнению с теми, кто находился в состоянии несоответствия ( M = 4.13, SD = 1,29), p <0,001, d = 1,05, [0,85; 1,68]; условие совместимости ( M = 5,00, SD = 1,09), p = 0,046, d = 0,39, [0,01; 0,78]; и условия коммунальной нормы ( M = 3,48, SD = 1,35), p <0,001, d = 1,70, [1,49; 2. 33]. Те, кто находился в общем нормальном состоянии, указали, что агентские черты менее ценятся их сверстниками ( M = 3.48, SD = 1,35) по сравнению с условием несоответствия, p = 0,002, d = 0,50, [0,23; 1.07] и условие совместимости, p <0,001, d = 1,27, [1,12; 1.91].

Коммунальные и агентские самоописания

Как и предполагалось, условия оказали значительное влияние на самоописание участников сообщества, F ₍₄₃₁₄₎ = 2,63, p = 0,034, ηp2 = 0,032 (см. Рисунок 3). Плановые сравнения показывают, что, как и ожидалось, мужчины в условии совместимости описывали себя как более общительные ( M = 5.24, SD = 0,75), чем в контрольных условиях ( M = 4,85, SD = 0,76), p = 0,001, d = 0,86, [0,15; 0,63]. Существенных различий между другими условиями не было.

РИСУНОК 3. Общие самоописания для каждого условия в исследовании 2, с планками ошибок SD ( ^∗∗ означает p <0,01).

Было предельное влияние условия на агентные самоописания, F _(4,314) = 2.05, p = 0,09, ηp2 = 0,025. Запланированные сравнения показали, что мужчины, находящиеся в общем нормальном состоянии, как правило, описывали себя как менее активных ( M = 4,59, SD = 0,81), чем мужчины в традиционном нормальном состоянии ( M = 4,99, SD = 0,81) , p = 0,01, d = –0,50, [–0,70; –0,10]; и немного менее активен, чем в контрольных условиях ( M = 4,89, SD = 0,92), p = 0.056, d = –0,35, [–0,60; 0,01]. Существенных различий между другими условиями не было. Однако влияние условия на агентные самоописания исчезло при контроле за основным предметом изучения, и первоначальный эффект был лишь незначительным. Следовательно, мы не можем сделать вывод, что условия различались с точки зрения агентских самоописаний.

Скрытие взаимодействия с общими задачами

Затем была исследована степень, в которой участники ожидали скрыть свое будущее участие в общественной жизни от других. Результаты показывают влияние состояния на сокрытие будущего коллективного поведения от других: F ₍₄₃₁₄₎ = 2,71, p = 0,030, ηp2 = 0,033 (см. Рисунок 4). Плановые сравнения показали, что участники в условии совместимости намеревались меньше скрывать общественную активность ( M = 4,17, SD = 1,14), чем участники в контрольном условии ( M = 4,56, SD = 1,05), p = 0,048, d = –0,33, [–0,78; 0.00], а также меньше, чем в условиях коммунальной нормы ( M = 4,80, SD = 1,36), p = 0,002, d = –0,51, [–1,03; –0,24]. Неожиданно оказалось, что те, кто находится в условиях традиционных норм, как ожидается, будут меньше скрывать будущую общественную вовлеченность ( M = 4,37, SD = 1,20), чем те, кто находится в условиях коммунальных норм, p = 0,041, d = –0,34, [ –0,85; –0.02]. Существенных различий между условием несоответствия и другими условиями не наблюдалось.

РИСУНОК 4. Скрытие выполнения общих задач по условию в исследовании 2, с планками ошибок SD ( ^∗ указывает на p <0,05, ^∗∗ указывает на p <0,01).

Отношение к гендерным социальным изменениям

Наконец, было главное влияние условия на отношение к социальным изменениям, связанным с полом: F ₍₄₃₁₄₎ = 3,35, p = 0,010, ηp2 = 0,041 (см. Рисунок 5).В частности, запланированные сравнения показали, что те, кто находился в состоянии совместимости, имели более прогрессивное отношение к социальным изменениям, связанным с полом ( M = 4,97, SD = 1,00), чем те, кто находился в контрольном состоянии ( M = 4,48, SD ). = 1,03), p = 0,004, d = 0,49, [–0,82; –0,16], а также в условиях коммунальной нормы ( M = 4,51, SD = 1,02), p = 0,008, d = 0,46, [–0.79; –0,12]. Также, как и ожидалось, у тех, кто находился в состоянии несоответствия, было более прогрессивное отношение к социальным изменениям, связанным с полом ( M = 4. 84, SD = 0.90), чем у тех, кто находился в контрольном состоянии ( M = 4.48, SD = 1,03), p = 0,045, d = –0,35, [0,01; 0,71]. Неожиданно оказалось, что у тех, кто находится в традиционном нормальном состоянии, более прогрессивное отношение к социальным изменениям, связанным с полом ( M = 4,87, SD = 0.93), чем в контрольных условиях ( M = 4,48, SD = 1,03), p = 0,027, d = –0,37, [0,04; 0,74].

РИСУНОК 5. Отношение к социальным изменениям, связанным с полом, по каждому условию в исследовании 2, с планками ошибок SD ( ^∗ указывает на p <0,05, ^∗∗ указывает на p <0,01).

Обсуждение

Цель исследования 2 состояла в том, чтобы изучить, приведет ли преодоление завесы плюралистического невежества в отношении норм для мужчин к увеличению общего самоопонимания мужчин, уменьшению их сокрытия от выполнения общих задач в будущем и к более широкому их отношению к социальным изменениям, связанным с гендером. более прогрессивный.

Наши результаты показывают, что условие несоответствия (которое указывает на то, что, хотя люди считают, что другие особенно ценят свободу воли в мужчинах, другие на самом деле также ценят общение), повысило отношение участников к социальным изменениям, связанным с полом, но не повлияло на самоописание участников. или сокрытие намерений. Возможно, начало этой манипуляции, которая выдвинула на первый план сильный рецепт агентуры для мужчин в обществе (до того, как выяснилось, что это было частью плюралистического невежества среди их сверстников) фактически сделало заметной социальную мужскую норму, снизив эффективность этого состояния.Манипуляция совместимостью (которая показала, что в мужчинах ценились как общие, так и агентские черты) имела самый сильный эффект. Как и ожидалось, в этой манипуляции участники сообщали о большем количестве общих самоописаний, не влияя на их агентные самоописания, меньшем намерении скрывать будущие совместные задачи и более прогрессивном отношении к социальным изменениям, связанным с гендером. Таким образом, кажется, что выделение фактической нормы посредством акцента на более высокой, чем ожидалось, совместимости между агентными и общими чертами может быть более эффективным, чем выделение несоответствия между ожидаемыми и фактическими нормами.Этот акцент на совместимости причастности и свободы воли может позволить мужчинам быть общими, но не за счет свободы воли, что также важно для мужчин (например, Vandello et al., 2008; Vandello and Bosson, 2012).

Наши результаты также предполагают, что простого подчеркивания того, что мужчины ценят общие черты, может быть недостаточно: в условиях сообщества участники не сообщали о большем количестве общих самоописаний и проявляли больше скрытых намерений, чем в условиях традиционных норм. Это говорит о том, что, когда нормы подчеркивают ценность общения, а не свободы воли, мужчины могут искать способы защитить свою мужскую идентичность, скрывая участие в общественной жизни.

Участники в условиях традиционной нормы не отличались от участников в условиях контроля в отношении своих самоописаний и скрытых намерений, предполагая, что эта традиционная норма аналогична их стандартному восприятию того, что такое норма. Неожиданно, однако, представленные с традиционной нормой проявили более прогрессивное отношение к социальным изменениям, связанным с гендером, чем те, кто находился в контрольном состоянии, и меньше намерений скрыть общинную самоотдачу, чем те, кто находился в общинных условиях.Возможно, изучение исследований, подтверждающих традиционную норму, дает мужчинам подтверждение мужественности и чувство уверенности в том, что такое норма, что позволяет им сообщать о более прогрессивных установках (Ridgeway, 2011). Это открытие также может быть вызвано механизмом парадоксального мышления (Hameiri et al., 2014): когда людям предъявляют мнения, в которые они верят, но которые сформулированы более резко, они, как правило, демонстрируют снижение своих собственных убеждений. Таким образом, представление строгих норм мужественности могло спровоцировать встречную реакцию участников на такие нормы.

Общие обсуждения

Традиционные мужские нормы все еще присутствуют даже в более прогрессивных обществах. Возможно, в результате мужчины по-прежнему недостаточно представлены в коммунальных сферах HEED, таких как здравоохранение, начальное образование и роли в домашней сфере (Croft et al., 2015). Очень низкая вовлеченность мужчин в общие роли и поведение сохраняется, несмотря на все большее понимание многих преимуществ, которые эта карьера и роли могут иметь для собственного благополучия мужчин (например, Fleeson et al., 2002; Шелдон и Купер, 2008 год; Le et al., 2013, 2018), но также и для восходящей мобильности их партнера-женщины, стремлений детей и общества в целом (Croft et al., 2014).

Чтобы придерживаться гендерных норм, мужчины придерживаются определенных форм поведения и ролей, избегая при этом других — в соответствии с тем, что, по их мнению, предписывает норма. Тем не менее, предыдущие исследования показали, что люди не всегда могут иметь правильную оценку того, что предписывает общая норма, что заставляет их вести себя в соответствии с неточной нормой; это было названо «плюралистическим невежеством» (Miller and McFarland, 1991; Vandello et al. , 2009). Текущая работа направлена ​​на то, чтобы лучше понять плюралистическое невежество в отношении норм маскулинности в отношении общих и агентных черт.

Исследование 1 установило, что среди молодых людей из этой выборки действительно наблюдается плюралистическое невежество в отношении того, какие качества на самом деле характеризуют идеального мужчину. В частности, исследование 1 выявило разницу между восприятием этими молодыми людьми идеального мужчины по сравнению с тем, как, по их мнению, их сверстники описывают идеального мужчину. Более того, это исследование показало, что воспринимаемые нормы также предписывают очень высокую степень агентности, более высокую, чем та, которую мужчины приписывают себе.В совокупности наши исследования представляют собой предварительное открытие (см. Witte and Zenker, 2017) плюралистического незнания гендерных норм для мужчин и потенциальной возможности увеличения общественной активности мужчин за счет выявления этих ошибочных убеждений.

Чтобы изучить влияние этих ошибочных идей и их возможное исправление, в исследовании 2 были введены различные нормы, чтобы проверить их причинное влияние на самоописание мужчин, скрывая намерения об участии сообщества и отношение к социальным изменениям, связанным с полом. Предоставление участникам этих более точных изображений действительной нормы действительно имело эффект: выделение совместимости между агентными и общинными чертами казалось особенно эффективным, поскольку мужчины, подверженные этой норме, сами описывались как более общительные, демонстрировали более низкие намерения скрыть общинную вовлеченность и сообщали о них. более прогрессивное и широкое отношение к социальным изменениям, связанным с гендером. Эта норма совместимости может быть мощной, потому что она позволяет мужчинам ценить общение и в то же время поддерживает положительную ценность агентных черт, согласующихся с традиционными представлениями о мужской идентичности.В этом смысле оценка как агентных, так и коллективных черт служит подтверждением этой идентичности и в то же время расширяет идентичность (Шерман и Коэн, 2002; Деркс и др., 2009; Гласфорд и др., 2009; Спенсер-Роджерс. и др., 2016). Существующие исследования также показали, что подтверждение важных аспектов идентичности позволяет исследовать новые аспекты идентичности, традиционно связанные с внешней группой (Derks et al. , 2006, 2007; Van Laar et al., 2010, 2013). Таким образом, эта работа предполагает, что оценка агентности в дополнение к общинным аспектам может позволить мужчинам больше исследовать общинную сторону, поскольку это может уменьшить возможную угрозу маскулинности, которая связана с участием в ролях и поведении, которые традиционно являются женскими (т.е., неустойчивое мужское достоинство, Vandello et al., 2008).

Ограничения и направления на будущее

Одним из потенциальных ограничений этой работы является то, что на ответы участников исследования 2 могли повлиять характеристики спроса — возможно, мужчины просто могли сказать то, что им только что сказали. Хотя влияние на самоописания черт в исследовании 2 можно объяснить таким образом (учитывая, что в статьях эти черты упоминаются явно), труднее объяснить полный набор результатов, включая изменения в скрытых намерениях и изменения в более широком смысле. отношение к социальным изменениям, связанным с гендером — как характеристики спроса. Более того, характеристики спроса не могут объяснить вывод о том, что участники в традиционных условиях, по-видимому, проявляют противоположную реакцию на эту норму, так что они демонстрируют более низкие намерения скрыть свою общинную активность и демонстрируют более высокую поддержку социальных изменений, связанных с полом. Более того, текущая работа согласуется с другими исследованиями, в которых нормы манипулировали, обнаруживая аналогичные эффекты (например, Schroeder and Prentice, 1998; Stangor et al., 2001; Sechrist and Milford, 2007; Diekman et al., 2013). Дальнейшие исследования должны выяснить, действительно ли изменяемые нормы изменяют реальное восприятие норм и более низкое плюралистическое невежество, и как долго эти эффекты сохраняются.

Второе возможное ограничение — это внутриучастный и кросс-секционный характер исследования 1. Такой план был необходим для выявления расхождений между описаниями собственных черт участников для себя или идеального мужчины и восприятием этими же участниками рецептов своих сверстников. идеальные мужчины. Тем не менее, наши методы могли помочь участникам понять цели исследования.В этом случае, однако, последовательные шкалы одних и тех же признаков с большей вероятностью приведут к более схожим ответам на этих шкалах. Это обеспечило бы консервативную проверку Исследования 1, поскольку это привело бы к недооценке ожидаемых расхождений. Кроме того, это беспокойство не распространяется на Исследование 2, в котором использовалась экспериментальная манипуляция, чтобы показать, что на мужчин влияет изменение этих норм.

Дополнительным ограничением является относительно небольшой размер выборки исследования 1. Анализ мощности G ^* для исследования 1 показал, что вероятность ошибки типа II была немного повышена; β = 0.233 вместо предложенной приемлемой вероятности β = 0,20 (Коэн, 1992). Таким образом, важно проводить дальнейшие исследования с достаточно большими образцами.

Поскольку это первая работа в своем роде, эти результаты являются первым шагом и, таким образом, могут считаться предварительным открытием (см. Witte and Zenker, 2017) плюралистического незнания гендерных норм для мужчин и потенциальной возможности увеличения участия мужчин в общественной жизни посредством выявление таких неточных норм. Необходимы дальнейшие исследования для дальнейшего изучения действующих психологических процессов и расширения этих результатов.Было бы интересно исследовать, в какой степени текущие результаты похожи или различны в разных контекстах и ​​выборках. Текущие исследования проводились с мужчинами-студентами университетов, получающими высшее образование, выборка, которая обычно ассоциируется с более прогрессивными взглядами (например, Hoffman and Kloska, 1995). Кроме того, исследования проводились в Бельгии, культурном контексте, который имеет относительно низкие баллы по гендерному неравенству (UNDP, 2015). В ходе будущих исследований можно будет проверить, распространяются ли наши результаты на мужчин с низким уровнем образования и других культурных контекстов.Хотя нет никаких оснований предполагать, что эффекты не будут обобщаться, будет важно воспроизвести эти эффекты в этих выборках и учесть важных модераторов. В менее прогрессивных выборках возможно меньшее плюралистическое невежество, когда сами мужчины также придерживаются традиционных идеалов мужественности (таким образом, демонстрируя меньший контраст с предполагаемыми идеалами, которых придерживаются другие). Однако может случиться так, что в этих выборках мужчины придерживаются как более традиционных идеалов мужественности, так и воспринимают более сильные идеалы, которых придерживаются другие, так что все еще существует относительная разница между собственными и другими идеалами для мужчин, что приводит к плюралистическому невежеству.Кроме того, разные культуры могут предписывать разные черты характера, которые считаются приемлемыми или важными для мужчин (например, в некоторых культурах высоко ценится честь). Мы ожидаем, что, хотя содержание мужских идеалов может различаться в разных культурах, все же могут существовать одинаковые степени плюралистического невежества в отношении собственных и чужих идеалов.

Будущее исследование также может быть направлено на воспроизведение наших результатов в разных возрастных группах. Исследования показывают, что с возрастом люди считают себя более общительными (Diehl et al., 2004; Робертс и др., 2006). Было бы интересно исследовать, является ли увеличение общности мужчин с возрастом результатом уменьшения плюралистического невежества, так что они получают более точное восприятие гендерных норм с течением времени; или, скорее, плюралистическое невежество остается, но с возрастом люди могут считать менее важным следовать гендерным нормам и более важным — следовать своим личным предпочтениям и идеалам.

В настоящем исследовании изучались сверстники студентов-мужчин как важная контрольная группа для нормативного влияния.В будущих исследованиях было бы интересно изучить важность других групп в установлении норм и влиянии на участие мужчин в общественной жизни. Например, пожилые мужчины, такие как отцы молодых мужчин или пожилые мужчины на рабочем месте, также могут быть важными контрольными группами. Кроме того, женщины могут быть важной движущей силой в установлении нормативных ожиданий с точки зрения общинных ориентаций для мужчин, поскольку женщины извлекают выгоду из общественных инвестиций мужчин в семейный контекст (Meeussen et al. , 2018).

Кроме того, потребуется полевое исследование, чтобы проверить, может ли наше исследование 2 манипуляции по созданию осознания плюралистического невежества позволить мужчинам чувствовать себя менее принужденными к принятию традиционных гендерных ролей в реальных жизненных контекстах. Уже есть несколько заметных проектов, направленных на повышение вовлеченности мужчин в общественные роли. Например, через серию программ и семинаров по всему миру НПО PROMUNDO (2018) продвигает гендерное равенство и поощряет социальные изменения, связанные с гендером, как в образовательных сессиях, так и в кампаниях.Основываясь на наших выводах, может быть интересно включить в такие проекты компонент, раскрывающий плюралистическое невежество. Мы призываем к научному изучению эффективности этих программ и их различных компонентов, чтобы информировать правительственные организации, желающие продвигать мужчин, уходящих в отпуск по уходу за ребенком, увеличивать представленность мужчин среди учителей начальной школы и увеличивать представленность мужчин в медсестринском деле.

Заключение

Текущие исследования предлагают первые данные, согласующиеся с гипотезой о том, что среди мужчин существует плюралистическое невежество в отношении того, какие качества желательны для идеального мужчины, и показывают, что выявление неточных убеждений может изменить самооценку, намерения скрыть участие в общественной жизни и более широкий гендер. -связанные социальные отношения, чтобы лучше соответствовать реальной норме.Теоретически эти результаты предлагают первоначальное понимание основных нормативных процессов, ведущих к недопредставленности мужчин в общественных ролях. Исследования, подобные представленному в этой статье, могут быть использованы для поиска более эффективных способов решения проблемы плюралистического невежества и содействия позитивным гендерным социальным изменениям.

Авторские взносы

SVG, CVL, LM, TS и SS способствовали развитию гипотез. SVG, CVL и LM внесли свой вклад в сбор данных.SVG провела статистический анализ. Все авторы внесли свой вклад в интерпретацию результатов и написание рукописи.

Финансирование

Это исследование было поддержано грантом Odysseus для CVL от Исследовательского фонда Фландрии (FWO), грант номер G.O.E66.14N.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить Центр социальной и культурной психологии Левенского университета и Катарину Блок за полезные комментарии, а также Элизабет Лерой и Джози Тутен за их помощь в сборе данных.

Дополнительные материалы

Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2018.01344/full#supplementary-material

Список литературы

Абеле, А.Э. (2003). Динамика мужских-агентных и женско-общинных черт: результаты проспективного исследования. J. Pers. Soc. Psychol. 85, 768–776. DOI: 10.1037 / 0022-3514.85.4.768

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бьянки, С. М. (2011). Смена семьи и распределение времени в американских семьях. Ann. Являюсь. Акад. Pol. Soc. Sci. 638, 21–44. DOI: 10.1177 / 0002716211413731

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блок, К., Гонсалес, А.М., Шмадер, Т., и Барон, А.С. (2018). Ранние гендерные различия в основных ценностях предсказывают предполагаемую ориентацию на семью и карьеру. Psychol. Sci. [EPUB перед печатью]. DOI: 10.1177 / 0956797618776942

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Боссон, Дж. К., и Ванделло, Дж. А. (2011). Неустойчивое мужское достоинство и его связь с действием и агрессией. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 82–86. DOI: 10.1177 / 0963721411402669

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Боссон, Дж.К., Ванделло, Дж. А., Бурнафорд, Р. М., Уивер, Дж. Р., и Васти, С. А. (2009). Неустойчивое мужество и проявление физической агрессии. чел. Soc. Psychol. Бык. 35, 623–634. DOI: 10.1177 / 0146167208331161

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Берджесс, Д. Дж., И Боргида, Э. (1999). Кто такие женщины, кем они должны быть: описательные и предписывающие гендерные стереотипы при дискриминации по признаку пола. Psychol. Закон о государственной политике 5, 665–692.DOI: 10.1037 / 1076-8971.5.3.665

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Каррингтон Б., Тиммс П. и Меррелл К. (2008). Образцы для подражания, улучшение школы и «гендерный разрыв» — проявляют ли мужчины лучшее в мальчиках и лучшее в девочках? Br. Educ. Res. J. 34, 315–327. DOI: 10.1080 / 01411920701532202

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кокран М. М. и Брассард Дж. А. (1979). Развитие ребенка и личные социальные сети. Child Dev. 50, 601–616. DOI: 10. 2307 / 1128926

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Крофт А., Шмадер Т. и Блок К. (2015). Недооцененное неравенство: культурные и психологические барьеры, мешающие мужчинам выполнять общественные роли. чел. Soc. Psychol. Ред. 19, 343–370. DOI: 10.1177 / 1088868314564789

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Крофт А., Шмадер Т., Блок К. и Барон А. С. (2014). Второй сдвиг отразился на втором поколении: предсказывают ли гендерные роли родителей дома стремления детей? Psychol.Sci. 25, 1418–1428. DOI: 10.1177 / 0956797614533968

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кадди, А. Дж., Фиск, С. Т., и Глик, П. (2004). Когда профессионалы становятся мамами, тепло не режет лед. J. Soc. Выпуски 60, 701–718. DOI: 10.1111 / j.0022-4537.2004.00381.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Деркс, Б., Ван Лаар, К., и Эллемерс, Н. (2006). Стремление к успеху в условиях внешней группы: влияние контекстуального акцента на измерения внутри группы на социальную идентичность и стиль работы стигматизированных членов группы. чел. Soc. Psychol. Бык. 32, 576–588. DOI: 10.1177 / 0146167205283336

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Деркс Б., Ван Лаар К. и Эллемерс Н. (2007). Социальное творчество наносит ответный удар: улучшение мотивированной работы членов группы с низким статусом за счет оценки размеров внутри группы. Eur. J. Soc. Psychol. 37, 470–493. DOI: 10.1002 / ejsp.375

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Деркс, Б., Ван Лаар, К., и Эллемерс, Н. (2009). Работа на себя или работа на группу: как самоутверждение или групповое утверждение влияет на коллективное поведение в группах с низким статусом. J. Pers. Soc. Psychol. 96, 183–202. DOI: 10.1037 / a0013068

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Диль М., Оуэн С. К. и Янгблейд Л. М. (2004). Атрибуты агентности и общения в спонтанных представлениях взрослых о себе. Внутр. J. Behav. Dev. 28, 1–15. DOI: 10.1080 / 01650250344000226

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дикман, А. Б. и Гудфренд У. (2006). Вращение с изменениями: взгляд на соответствие ролей гендерным нормам. Psychol. Женщины Q. 30, 369–383. DOI: 10.1111 / j.1471-6402.2006.00312.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дикман, А. Б., Джонстон, А. М., и Лешер, А. Л. (2013). Что-то старое, что-то новое: свидетельство самоадаптации к гендерным социальным изменениям. Половые роли 68, 550–561. DOI: 10.1007 / s11199-013-0263-6

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дакворт, Дж.Д. и Баззанелл П. М. (2009). Построение баланса между работой и личной жизнью и отцовством: понимание мужчинами значения работы и семьи. Commun. Stud. 60, 558–573. DOI: 10.1080 / 10510970

0392

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Игли, А. Х. (1987). Отчетность по половым различиям в программах бакалавриата ведущих психологических факультетов. Am. Psychol. 42, 757–758. DOI: 10.1037 / 0003-066X.42.7.756

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Игли, А. Х., Дикман А. Б. (2005). «В чем проблема? Предубеждение как отношение в контексте »в О природе предубеждений: пятьдесят лет после Оллпорта , ред. Дж. Ф. Довидио, П. Глик и Л. А. Рудман (Мальден, Массачусетс, Блэквелл), 19–35.

Google Scholar

Игли, А. Х., и Штеффен, В. Дж. (1984). Гендерные стереотипы проистекают из распределения женщин и мужчин по социальным ролям. J. Pers. Soc. Psychol. 46, 735–754. DOI: 10.1037 / 0022-3514.46.4.735

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Игли, А.Х., Вуд В. и Дикман А. Б. (2000). Социальная ролевая теория половых различий и сходства: текущая оценка. in The Development of Social Psychology of Gender , Eds T. Eckes and H. M. Trautner (Mahwah, NJ: Erlbaum), 123–174.

Google Scholar

Фаул, Ф., Эрдфельдер, Э., Ланг, А.-Г., и Бюхнер, А. (2007). G ^∗ Power 3: гибкая программа статистического анализа мощности для социальных, поведенческих и биомедицинских наук. Behav. Res. Методы 39, 175–191.DOI: 10.3758 / BF03193146

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фишер Дж., Андерсон В. Н. (2012). Гендерно-ролевые установки и характеристики домохозяек и работающих отцов. Psychol. Men Masc. 13, 16–31. DOI: 10.1037 / a0024359

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Флисон В., Маланос А. Б. и Ахилл Н. М. (2002). Внутрииндивидуальный процессный подход к отношениям между экстраверсией и положительным аффектом: действует ли экстравертное действие таким же «хорошим», как и экстравертное? Дж.Чел. Soc. Psychol. 83, 1409–1422. DOI: 10.1037 // 0022-3514.83.6.1409

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гласфорд, Д. Э., Довидио, Дж. Ф., и Пратто, Э. (2009). Я по-прежнему очень хорошо отношусь к нам: внутригрупповая идентификация и использование стратегий повышения социальной идентичности для уменьшения внутригруппового диссонанса. чел. Soc. Psychol. Бык. 35, 415–427. DOI: 10.1177 / 0146167208329216

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хамейри, Б., Порат, Р., Бар-Тал, Д., Билер, А., Гальперин, Э. (2014). Парадоксальное мышление как новое средство вмешательства для содействия миру. Proc. Natl. Акад. Sci. США 111, 10996–11001. DOI: 10.1073 / pnas.1407055111

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хейлман, М. Э. (2012). Гендерные стереотипы и предвзятость на рабочем месте. Res. Орган. Behav. 32, 113–135. DOI: 10.1016 / j.riob.2012.11.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хохшильд, А., и Мачунг, А. (2012). Вторая смена: работающие родители и революция дома. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин.

Google Scholar

Хоффман, Л. В., и Клоска, Д. Д. (1995). Гендерное отношение родителей к супружеским ролям и воспитанию детей: разработка и проверка новых критериев. Половые роли 32, 273–295. DOI: 10.1007 / BF01544598

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нестер, К. , Петтс, Р. Дж., И Эггебин, Д. Дж.(2007). Обязательства по отцовству, благополучию и социальному участию новых отцов из неблагополучных семей. J. Marriage Fam. 69, 991–1004. DOI: 10.1111 / j.1741-3737.2007.00426.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ле Б. М., Импетт Э. А., Коган А., Вебстер Г. Д. и Ченг К. (2013). Личные и межличностные награды за общинную ориентацию. J. Soc. Чел. Relat. 30, 694–710. DOI: 10.1177 / 0265407512466227

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ле, Б.М., Импетт, Э.А., Лемай, Э.П.Дж., Муиз, А., Цхай, К.О. (2018). Коммунальная мотивация и благополучие в межличностных отношениях: интегративный обзор и метаанализ. Psychol. Бык. 144, 1–25. DOI: 10.1037 / bul0000133

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леванон А., Груски Д. Б. (2016). Сохранение крайней гендерной сегрегации в двадцать первом веке. Am. J. Sociol. 122, 573–619. DOI: 10.1086 / 688628

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Локк, Б. Д., и Махалик, Дж. Р. (2005). Изучение норм мужественности, проблем с алкоголем и занятий спортом как предикторов сексуальной агрессии у мужчин колледжа. Дж. Кунс. Psychol. 52, 279–283. DOI: 10.1037 / 0022-0167.52.3.279

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Махалик, Дж. Р., Бернс, С. М., и Сыздек, М. (2007). Мужественность и воспринимаемое нормативное поведение в отношении здоровья как предикторы поведения мужчин в отношении здоровья. Soc. Sci. Med. 64, 2201–2209. DOI: 10.1016 / j.socscimed.2007.02.035

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Марсильо, В., Амато, П., Дэй, Р. Д., и Лэмб, М. (2000). Стипендия по отцовству в 1990-е годы и далее. J. Marriage Fam. 62, 1173–1191. DOI: 10.1111 / j.1741-3737.2000.01173.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Meeussen, L., Van Laar, C., and Verbruggen, M. (2018). Ищете семьянина? Нормы для мужчин рушатся в гетеросексуальных отношениях. Половые роли. DOI: 10.1007 / s11199-018-0946-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Милки, М. А., Рэйли, С. Б., и Бианки, С. М. (2009). Вступление во вторую смену: распределение времени и нехватка времени родителей в США с дошкольниками. Soc. Силы 88, 487–517. DOI: 10.1353 / sof.0.0268

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Миллер, Д. Т., и МакФарланд, К. (1991). «Когда социальное сравнение идет наперекосяк: случай плюралистического невежества», в Social Comparison: Contemporary Theory and Research , eds J.Сулс и Т. А. Уиллс (Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум), 287–313.

Google Scholar

Мосс-Ракусин, К. А., Фелан, Дж. Э., и Рудман, Л. А. (2010). Когда мужчины нарушают гендерные правила: несоответствие статуса и негативная реакция на скромных мужчин. Psychol. Men Masc. 11, 140–151. DOI: 10.1037 / a0018093

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ньюхайзер, А.-К., и Баррето, М. (2014). Скрытые издержки сокрытия стигмы: иронические межличностные последствия сокрытия стигматизированной идентичности в социальных взаимодействиях. J. Exp. Soc. Psychol. 52, 58–70. DOI: 10.1016 / j.jesp.2014.01.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Плек, Дж. Х., и Маскиадрелли, Б. П. (2004). «Отцовское участие отцов, проживающих в США: уровни, источники и последствия», in The Role of the Father in Child Development , ed. М. Э. Лэмб (Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons Inc.), 222–271.

Google Scholar

Прентис, Д. А., и Карранса, Э. (2002). То, чем женщины и мужчины должны быть, не должно быть, разрешено и не должно быть: содержание предписывающих гендерных стереотипов. Psychol. Женщины Q. 26, 269–281. DOI: 10.1111 / 1471-6402.t01-1-00066

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Прентис, Д. А., и Миллер, Д. Т. (1993). Плюралистическое невежество и употребление алкоголя в университетском городке: некоторые последствия неправильного восприятия социальной нормы. J. Pers. Soc. Psychol. 64, 243–256. DOI: 10.1037 / 0022-3514.64.2.243

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Прентис, Д. А., и Миллер, Д. Т. (1996). Плюралистическое невежество и увековечение социальных норм невольными акторами. Adv. Exp. Soc. Psychol. 28, 161–209. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60238-5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Риджуэй, К. Л. (2011). в рамке гендера: как гендерное неравенство сохраняется в современном мире. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199755776.001.0001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Робертс Б. В., Уолтон К. Э. и Фихтбауэр В. (2006). Паттерны изменения среднего уровня личностных черт на протяжении жизни: метаанализ лонгитюдных исследований. Psychol. Бык. 132, 1–25. DOI: 10.1037 / 0033-2909.132.1.1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рудман, Л. А., и Фэйрчайлд, К. (2004). Реакции на контрстереотипное поведение: роль обратной реакции в поддержании культурных стереотипов. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 157–176. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.2.157

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шредер, К. М., и Прентис, Д. А. (1998).Разоблачение плюралистического невежества в целях сокращения употребления алкоголя среди студентов колледжей. J. Appl. Soc. Psychol. 28, 2150–2180. DOI: 10.1111 / j.1559-1816.1998.tb01365.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сехрист, Г. Б., и Милфорд, Л. Р. (2007). Влияние информации о социальном консенсусе на межгрупповое помогающее поведение. Basic Appl. Soc. Psychol. 29, 365–374. DOI: 10.1080 / 01973530701665199

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сехрист, Г.Б. и Стангор К. (2005). «Предрассудки как социальные нормы», в Социальная психология предрассудков: исторические и современные проблемы , ред. К. С. Крэндалл и М. Шаллер (Лоуренс, Канзас: Lewinian Press), 167–187.

Google Scholar

Шелдон, К. М., и Купер, М. Л. (2008). Стремление к цели в рамках агентных и общих ролей: отдельные, но функционально похожие пути к повышению благополучия. J. Pers. 76, 415–448. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2008.00491.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шерман, Д.К., и Коэн, Г. Л. (2002). Принятие угрожающей информации: самоутверждение и снижение защитных предубеждений. Curr. Реж. Psychol. Sci. 11, 119–123. DOI: 10.1111 / 1467-8721.00182

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спенсер-Роджерс, Дж., Майор, Б., Форстер, Д. Э. и Пэн, К. (2016). Сила утверждения групповых ценностей: групповое утверждение буферизует самооценку женщин, подвергшихся вопиющему сексизму. Самоидентификация 15, 413–431. DOI: 10.1080 / 15298868.2016.1145593

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стангор К., Сехрист Г. Б. и Йост Дж. Т. (2001). Изменение расовых убеждений путем предоставления согласованной информации. чел. Soc. Psychol. Бык. 27, 486–496. DOI: 10.1177 / 0146167201274009

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сулс, Дж., И Грин, П. (2003). Плюралистическое невежество и восприятие студентами колледжей гендерных норм алкоголя. Health Psychol. 22, 479–486. DOI: 10.1037 / 0278-6133.22.5.479

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Санштейн, К. Р., Талер, Р. Х. (2003). Либертарианский патернализм — это не оксюморон , Vol. 70. Чикаго, Иллинойс: Обзор права Чикагского университета, 1159–1202. DOI: 10.2307 / 1600573

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Swim, J., и Томас, M.A. (2006). «Реагирование на повседневную дискриминацию: синтез исследований целенаправленного саморегулирующегося поведения, позволяющего справляться с трудностями», в В книге «Стигма и групповое неравенство: социально-психологические подходы» , ред.Левин и К. ван Лаар (Махва, Нью-Джерси: издательство Lawrence Erlbaum Associates), 126–151.

Google Scholar

Тайфел Х. и Тернер Дж. К. (1979). «Интегративная теория межгруппового конфликта», в Социальная психология межгрупповых отношений , ред. У. Г. Остин и С. Уорчел (Монтерей, Калифорния: Брукс / Коул), 33–47.

Google Scholar

Тернер, Дж. К., Хогг, М. А., Оукс, П. Дж., Райхер, С. Д., и Ветерелл, М. С. (1987). Новое открытие социальной группы: теория самоопределения. Нью-Йорк: Бэзил Блэквелл.

Google Scholar

Ван Лаар, К., Деркс, Б., и Эллемерс, Н. (2013). Мотивация к обучению и работе у молодых мусульманских женщин: важность ценности для внутригрупповых сфер. Basic Appl. Soc. Psychol. 35, 64–74. DOI: 10.1080 / 01973533.2012.746609

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван Лаар, К., Деркс, Б., Эллемерс, Н., и Бликер, Д. (2010). Ценить социальную идентичность: последствия для мотивации и производительности в группах с низким статусом. J. Soc. Выпуски 66, 602–617. DOI: 10.1111 / j.1540-4560.2010.01665.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ванделло, Дж. А., и Боссон, Дж. К. (2012). Трудно выиграть и легко проиграть: обзор и синтез теории и исследований ненадежной мужественности. Psychol. Men Masc. 14, 101–113. DOI: 10.1037 / a0029826

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ванделло, Дж. А., Босон, Дж. К., Коэн, Д., Бурнафорд, Р. М., и Уивер, Дж. Р. (2008).Неустойчивое мужское достоинство. J. Pers. Soc. Psychol. 95, 1325–1339. DOI: 10.1037 / a0012453

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ванделло, Дж. А., Рэнсом, С., Хеттингер, В. Э. и Аскью, К. (2009). Ошибочные представления мужчин о приемлемости и привлекательности агрессии. J. Exp. Soc. Psychol. 45, 1209–1219. DOI: 10.1016 / j.jesp.2009.08.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уивер, Дж. Р., Ванделло, Дж.А., и Боссон, Дж. К. (2013). Бесстрашный, неосмотрительный или стремительный ?: влияние гендерных угроз на финансовые решения мужчин. Psychol. Men Masc. 14, 184–191. DOI: 10.1037 / a0027087

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Витте, Э. Х., Зенкер, Ф. (2017). От открытия к оправданию: набросок идеальной исследовательской программы в эмпирической психологии. Фронт. Psychol. 8: 1847. DOI: 10.3389 / fpsyg.2017.01847

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Негативных расовых стереотипов и их влияние на отношение к афроамериканцам — Научные эссе — Музей Джима Кроу

Стереотипы:

Негативные расовые стереотипы и их влияние на отношение к афроамериканцам

Лора Грин
Университет Содружества Вирджинии

Как люди, мы естественно оцениваем все, с чем соприкасаемся.Мы особенно попытайтесь получить представление и руководство на основе наших оценок других людей. Стереотипы являются «когнитивными структурами, которые содержат знания, убеждения и ожидания воспринимающего. о человеческих группах »(Peffley et al., 1997, p. 31). Эти когнитивные конструкции являются часто создается из зерна истины, а затем искажается за пределы реальности (Hoffmann, 1986). Расовые стереотипы — это сконструированные представления о том, что все представители одной расы разделяют заданные характеристики.Эти приписываемые характеристики обычно отрицательны. (Джуэлл, 1993).

В этом документе будут определены семь исторических расовых стереотипов афроамериканцев. и продемонстрировать, что многие из этих искаженных образов все еще существуют в обществе сегодня. Кроме того, стратегии вмешательства и последствия этого исследования в расовые стереотипы.

Описание проблемы

Расовые стереотипы ранней американской истории сыграли важную роль в формировании отношение к афроамериканцам в то время. Образы самбо, Джим Кроу, Дикарь, Мамочка, тетя Джемима, Сапфир и Иезавель, возможно, сегодня не так сильны, но они все еще живы.

Самбо

Один из самых устойчивых стереотипов в американской истории — это самбо (Боскин, 1986). Этот широко распространенный образ простодушного и послушного чернокожего мужчины восходит как минимум к прошлому. что касается колонизации Америки. Стереотип самбо процветал в годы господство рабства в США.На самом деле понятие «счастливый раб» суть карикатуры на самбо. Белые рабовладельцы лепили афроамериканцев, в целом, в образ веселого ребенка-переростка, который был счастлив служить своему владелец. Однако самбо считался ленивым от природы и поэтому полагался на свое мастер по направлению. Таким образом, институт рабства был оправдан. Епископ Южный дневник Виппла за 1834-1844 гг. Свидетельствует об этом оправдании рабства. «Они кажутся счастливой расой существ, и если бы вы этого не знали, вы бы никогда не вообразили что они были рабами »(Боскин, 1989, с.42). Однако это были не только рабовладельцы. принявшие стереотип самбо (Боскин, 1989). Хотя самбо зародилось защита рабства, она простиралась далеко за эти пределы. Важно осознать огромный размах этого стереотипа. Он передавался через названия музыки и тексты песен, народные поговорки, литература, детские сказки и игры, открытки, названия ресторанов меню и тысячи артефактов (Goings, 1994).Белые женщины, мужчины и дети по всей стране распространился образ толстого, широко раскрытых, ухмыляющихся чернокожих мужчин. Это увековечивалось снова и снова, формируя устойчивое отношение к афроамериканцам на века. На самом деле «стереотип может передаваться так последовательно и авторитетно. в каждом поколении от родителя к ребенку это кажется почти биологическим фактом »(Боскин, 1986, стр.12).

Джим Кроу

Стереотипы афроамериканцев были перенесены на театральную сцену с появление черного менестреля (Энгл, 1978). Начиная с начала 19 века, белые исполнители затемняли лица обожженной пробкой, раскрашивали гротескно преувеличенно белые рты над их собственными, наделы шерстяные черные парики и вышли на сцену, чтобы развлекать общество.Созданным ими персонажем был Джим Кроу. Этот «городской денди» был северным аналог южной «плантации темнокожих» — самбо (Engle, 1978, стр. 3).

Артист Т.Д. Райс — признанный «создатель» американского блэкфейс-менестрела. Его вдохновением для создания знаменитого танцевально-комедийного номера менестреля были старые, искалеченные, черный мужчина в лохмотьях, которого он видел танцующим на улице (Engle, 1978).В течение в то время закон запрещал афроамериканцам танцевать, потому что «скрестите ноги против господина» (Hoffmann, 1986, видео). Как жилье в соответствии с этим законом афроамериканцы разработали танец шаркающих ножек, в котором их ноги никогда не покинул землю. Человек с ограниченными физическими возможностями, которого Райс увидела в танцах таким образом, стал прототип для ранних менестрелей (Engle 1978).В 1830 году, когда «Папа» Райс исполнил этот же танец «… эффект был электрическим …» (Bean et al., 1996, p. 7). белый актеры по всему северу начали исполнять «Джима Кроу» перед огромными толпами, поскольку отмечает нью-йоркская газета. «Зайдя в театр, мы обнаружили, что он забит из ямы. к куполу … »(Энгл, 1978, стр. xiv). Эта популярность продолжалась, и на пике популярности эпоха менестрелей, десятилетия до и после Гражданской войны, не менее 30 постоянных компаний-менестрелей блэкфейс, выступающих по всей стране (англ. 1978).

«Пижамная» черная карикатура Джима Кроу стала изображением черного человека в разум белого западного мира (Энгл, 1978). Этот образ был еще более мощным в север и запад, потому что многие люди никогда не контактировали с афроамериканскими частные лица. Утверждалось, что «образ клоуна-менестреля был самый стойкий и влиятельный образ чернокожих в истории Америки »(Engle, 1978, п.xiv). Слова из народной песни «Джим Кроу», изданной Э. Райли в 1830 г., далее демонстрируют передачу обществу этого стереотипа об афроамериканцах: «Я Чистокровный ниггер, настоящая оле, и с головой и плечом я могу расколоть конский блок. Вращайся, поворачивайся и делай так, каждый раз, когда я кружу вокруг, я прыжок Джим Кроу »(Бин и др., 1997, стр. 11).

Метод представления афро-американцев как «шаркающих и растягивающих» и танцующие, остроумные и высокие «скоморохи» эволюционировали с течением времени (Engle, 1978, п.xiv). Скромные афроамериканские актеры начали играть эти роли как на на сцене и в кино. Берт Уильямс был популярным афроамериканским артистом, который выступал это стереотип для белого общества. Ответ также был очень восторженным, так как 26 миллиона американцев пошли в кино, чтобы увидеть Эла Джолсона в «Певце джаза» (Boskin 1986).

Дикарь

Фильмы были и остаются мощным средством передачи стереотипов.Ранние немые фильмы, такие как «Ухаживание и свадьба енота» 1904 года, «Раб» в 1905 г. «Серии самбо» 1909-1911 гг. и «Ниггер» 1915 г. предложили существующие стереотипы. через увлекательную новую среду (Боскин, 1986). Премьера спектакля «Рождение нации». в период реконструкции в 1915 году произошла смена акцентов со счастливых Самбо и претенциозные и неумелые стереотипы Джима Кроу к Сэвэджу.В этот D.W. Фильм Гриффита, Ку-клукс-клан укрощает ужасного, дикого афроамериканца через линчевание. После эмансипации образ угрожающего зверя от возродился «Темный континент». Оправдывались и поощрялись акты расового насилия. через упор на этот стереотип Дикаря. Срочное сообщение для белых было, мы должны поставить черных на их место, иначе (Боскин, 1986).

Старые темы об афроамериканцах начали всплывать перед лицом предполагаемой угрозы. Убеждения в том, что чернокожие «неполноценны в умственном и физическом и культурном отношении, не развиты», и обезьяноподобным внешним видом »(Plous & Williams, 1995, p. 795) были поддержаны известными белые фигуры, такие как Авраам Линкольн, Эндрю Джонсон и Томас Джефферсон. Теодор Рузвельт публично заявил, что «как раса и в массе [негры] в целом уступает белым »(Plous & Williams, 1995, стр.796). Девятое издание Энциклопедии В «Британнике», опубликованной в 1884 году, авторитетно говорилось, что «… африканская раса оккупировала самое низкое положение эволюционной шкалы, таким образом предоставляя лучший материал для сравнительное исследование высших антропоидов и людей »(Plous & Williams, 1995, стр. 795). Представление об афро-американцах как обезьяноподобных дикарях было исключительно всепроникающий.Например, в 1906 году в зоологическом парке Нью-Йорка прошла выставка. с афроамериканцем и шимпанзе. Несколько лет спустя братья Ринглинг Цирк выставил «Человека-обезьяну», черный человек был в клетке с самкой шимпанзе. которые были обучены стирать одежду и вешать ее на веревку (Plous & Williams, 1995).

Были проведены научные исследования, чтобы установить надлежащее место афроамериканцев. в обществе.Ученые провели тесты и измерения и пришли к выводу, что чернокожие были дикарями по следующим причинам: «(а) ненормальная длина руки …; (б) вес мозга … [негр] 35 унций, горилла 20 унций, средний европеец 45 унций; (в) короткий плоский курносый нос; (г) толстые выступающие губы; (д) чрезмерно толстый череп; (f) короткие черные волосы, эксцентриситет эллиптические или почти плоские в сечениях и отчетливо шерстистый; и (g) толстый эпидермис »(Plous & Williams, 1995, стр.796). В дополнении к эти предполагаемые анатомические различия, афроамериканцы считались гораздо менее чувствительны к боли, чем белки. Например, считалось, что чернокожие женщины испытывают небольшая боль при родах и «… терпеть порезы почти … с такой же безнаказанностью, как собак и кроликов »(Plous & Williams, 1995, p. 796). Эти стереотипы о животных-подобных Дикари использовались, чтобы рационализировать суровое обращение с рабами во время рабства. как убийство, пытки и угнетение афроамериканцев после освобождения.Однако можно утверждать, что этот стереотип существует и сегодня.

Существовало четыре стереотипа для афроамериканок: мамочка, тетя Джемима, Сапфир и Иезавель. Самая стойкая из них — Мамочка. Хотя этот стереотип зародившись на юге, в конечном итоге он распространился по всем регионам. Как и в случае с самбо, стереотип мамочки возник как оправдание рабства.

Мамочка

Мамочка была крупной независимой женщиной с черной как смоль кожей и сияющими белыми зубами. (Джуэлл, 1993). Она носила тусклое ситцевое платье и головной платок и жила, чтобы служить ей. хозяин и хозяйка. Мамочка понимала ценность белого образа жизни. Стереотип предполагает, что она вырастила детей «массы» и очень любила их, даже больше, чем ее собственный.Ее склонность давать советы любовнице считалось безобидным и забавным. Хотя она относилась к белым с уважением, Мамочка была тираном в своей семье. Своим характером она доминировала над своими детьми и мужем-самбо. Это изображение Мамочка как контролер афроамериканского мужчины использовалась в качестве дополнительного доказательства о его неполноценности перед белыми (Jewell, 1993).

Поскольку мама была мужественной по внешности и темпераменту, она не рассматривалась как сексуальная существование или угроза для белых женщин (Джуэлл, 1993).Эта тучная матронная фигура с ней пышная грудь и зад был полной противоположностью европейскому эталону красоты. Так как она не представляла угрозы для белых, маму считали «… американкой, как яблочный пирог» (Джуэлл, 1993, стр. 41).

Стереотип «Мамочка» был представлен публике в литературе и кино. Возможно наиболее ярким примером является роль Мамочки, которую сыграла Хэтти МакДэниел в «Унесенных с ветром »(Гоингс, 1994).Книга, опубликованная в 1936 году Маргарет Митчелл, помогла чтобы сохранить мифическое прошлое афроамериканцев на старом Юге. Большое количество людей, чьи взгляды были сформированы этим изображением, демонстрируется через его феноменальный рекорд продаж. Библия — единственная книга, которая соперничает с «Унесенными ветром». в общем объеме продаж. Кроме того, версия фильма остается одной из самых кассовых. успехи в истории.Персонажи Митчелла одновременно покорили сердца американцев и закрепили в их сознании стереотипы об афроамериканцах (Goings, 1994).

Тетя Джемима

Стереотип тети Джемаймы развился из образа мамочки (Jewell, 1993). Она отличается от Мамочки тем, что ее обязанности сводились к приготовлению пищи. Это было через тетю Джемима, что связь афроамериканской женщины с домашней работой, особенно приготовление пищи, прочно вошло в сознание общества.В результате сотни тети Джемимы предметы коллекционирования нашли свое место на американских кухнях. Эти черные предметы коллекционирования включены держатели для списков покупок, солонка и перец, подставки для ложек, наборы для плиты, совки для муки, лопатки, миски для смешивания, держатели для спичек, чайники, подставки под горячее и намного больше (Гоингс, 1994). Пожалуй, самый известный образ тети Джемимы — в блинчике. рекламная кампания.Из Сент-Джозефа, штат Миссури, в 1889 году Крис Ратт выбрал «тетю Джемиму». как название его новой самовозрастающей смеси для блинов, потому что «это естественно заставило меня думать о хорошей кулинарии «. Очевидно, другие согласились, потому что кампания была мгновенной успех. Ратт продал свою компанию Davis Milling Co., которая выбрала Нэнси Грин в качестве Представитель продуктов тетушки Джемимы. У этого персонажа появились преданные поклонники как черные, так и белые.Для этих людей тетя Джемима стала реальностью. Ее лицо до сих пор можно найти на коробках для блинов. Хотя ее имидж немного изменился, стереотип продолжает жить (Goings, 1994).

Сапфир

Сапфир был стереотипом, закрепившимся благодаря популярному шоу «Amos ‘n’ Andy» (Джуэлл, 1993). Этот чрезвычайно популярный сериал начался на радио в 1926 году и превратился в телесериал, заканчивающийся в 1950-х (Боскин, 1986).В этом мультипликационном шоу изображено Сапфировый персонаж — властная, упрямая женщина, которая постоянно словесная битва со своим мужем, Кингфишем (Джуэлл, 1993). Сапфир обладал эмоциональным макияж мамы и тети Джемимы вместе взятых. Ее жестокая независимость и сварливость природа поставила ее на роль матриарха. Она доминировала над своим глупым мужем, выхолащивая его словесные оскорбления.Этот стереотип был чрезвычайно забавным для белых американцев. Ее возмутительное «… рука на бедре, стиль показа пальцем …» помогло провести это шоу. через 4000 эпизодов, прежде чем он был прекращен из-за негативного расового содержания (Джуэлл, 1993, стр. 45).

Jezebelle

Последний женский стереотип — Иезавель, блудница.Этот образ «плохого черного» девушка »олицетворяла неоспоримую сексуальную сторону афроамериканок (Джуэлл, 1993). Традиционная Иезавель была светлокожей, стройной девушкой-мулаткой с длинными прямыми волосами. волосы и мелкие черты лица. Она больше напоминала европейский идеал красоты. чем любые ранее существовавшие изображения. Где, как мама, тетя Джемима и Сапфир были решительно Бесполые образы, этот стереотип был чрезвычайно привлекателен для белых мужчин.Создание гиперсексуальной соблазнительницы Иезавели сняли с белых мужчин ответственность в сексуальном насилии и изнасиловании афроамериканок. Черные женщины в таких случаях говорили, что они «просят об этом» (Гоингс, 1994, стр. 67).

Стереотипы сегодня

Хотя со времен самбо многое изменилось, Джим Кроу, Дикарь, Мамочка, Тетя Джемима, Сапфир и Иезавель, можно убедительно утверждать, что подобные стереотипы афро-американцев существуют в 1998 году.Автор Джозеф Боскин утверждает, что «… не сомневаюсь, что аспекты самбо живут в сознании белых и проявляются через расщелины американской культуры тонкими и изощренными способами »(Боскин, 1986, с. 15). Однако преобладающими современными стереотипами являются жестокие и жестокие афроамериканцы. мужчина и доминирующая, ленивая афроамериканка — Мать благосостояния (Пефли Гурвиц и Снайдерман, 1997).Недавние исследования показали, что белые, скорее всего, сохранят эти стереотипы особенно в отношении вопросов преступности и благосостояния. Как политический и законодательные решения по-прежнему контролируются белыми мужчинами, эти негативные предубеждения часто выражаются в формировании политики. В этом обществе есть очевидная тенденция дискриминировать и отказывать в доступе к социальным учреждениям афроамериканцев (Джуэлл, 1993).Исследование 1997 года, проведенное Peffley et al., Показало, что белые, которые придерживаются негативных стереотипов об афроамериканцах, судят их строже, чем они другие белые при принятии гипотетических решений о насильственных преступлениях и социальных пособиях.

Plous & Williams (1995) были заинтересованы в измерении того, в какой степени белые все еще придерживаться расовых стереотипов, сформировавшихся во времена «американского рабства»; однако они отметил отсутствие актуальных данных по этому поводу.Национальные опросы общественного мнения не измерять расовые стереотипы, но эти авторы обнаружили некоторые исследования, которые показали, что уверенность в том, что белые умнее, чем чернокожие. Plous & Williams заподозрили, что есть основания сомневаться в этом заключении, и провели их собственный обзор текущего существования стереотипов. Результаты показали, что 58,9 процент черных и белых респондентов подтвердили хотя бы одно стереотипное различие в врожденных способностях.Кроме того, белые в 10 раз чаще считаются лучшими. в художественных способностях и способности абстрактного мышления; и афроамериканцы были в 10 раз с большей вероятностью будет считаться лучшим по спортивным и ритмическим способностям. Дальше, 49 процентов испытуемых одобрили стереотипные различия в физических характеристиках. например, черные испытывают меньше физической боли, чем белые, и у них более толстые черепа и кожа.Интересно, что афроамериканцы и те, кто не имеет среднего образования были более склонны, чем другие, поддерживать расовые стереотипы (Plous & Williams, 1995). Этот вывод показывает, как люди усваивают негативные стереотипы о себе.

Некоторые недавние инциденты, свидетельствующие о продолжающемся существовании расовых стереотипов, были отмечены в новостях (Plous & Williams, 1995).В 1991 году сотрудники полиции Лос-Анджелеса победивший афроамериканца Родни Кинга сослался на семейный спор между афроамериканцами. как «прямо из« Гориллы в тумане »» (Plous & Williams, 1995, стр. 812). Так же, в 1992 году подал в отставку директор Управления по борьбе с алкоголем, наркоманией и психическим здоровьем. после «сравнения молодых людей из городских районов с обезьянами в джунглях» (Plous & Williams, 1995, п.812).

Заключение и последствия

Важно точно определить уровень и характер предрассудков и стереотипов. афроамериканцев в современном обществе, если нужно эффективно вмешиваться в эти области (Plous & Williams, 1995). Однако для этого общество в целом должны смириться с тем фактом, что стереотипы и угнетение все еще существуют сегодня.Мы добились огромного прогресса со времен рабства и стереотипов, которые поддержал это. Тем не менее, похоже, что многие люди не знают об оставшихся стереотипах, негативное отношение и притеснение афроамериканцев. Потому что стереотипы такие часто принимается за истину, определение проблемы является решающим шагом вмешательства.

Также важно изучить, как стереотипы формируются и рассеиваются, чтобы вмешаться в проблему.Многие люди строят ожидания, основанные на своих убеждениях. и склонны игнорировать или отвергать информацию, которая не соответствует этим убеждениям. Эти люди ищут информацию, которая поддерживает стереотипы. Поэтому обнадеживающие людям может быть полезно распознавать информацию, которая соответствует стереотипам. в развенчании разрушительных стереотипов в обществе.

Таким образом, важно предоставлять людям информацию, которая бросает вызов стереотипам.Потому что изображение афроамериканцев в СМИ было и остается благоприятным Для формирования стереотипов вмешательство в этой области — хорошее начало. В настоящее время афроамериканцы чрезмерно представлены в спортивных состязаниях (Peffley et al, 1997). Переоценка содержания телевизионных рекламных роликов, рекламы в журналах, фильмы, спектакли, культурные мероприятия, музейные экспонаты и другие средства массовой информации раскрывают, где афроамериканцы представительство необходимо увеличить.Нет ничего плохого в изображении Афроамериканский спортсмен. Однако это изображение этого изображения в исключении. других позитивных образов, что приводит к стереотипам (Hoffmann, 1986).

Наконец, рекомендуется знакомить людей с разрушительными, неточными стереотипами. Маленький через агентства могут быть организованы фокус-группы с участием представителей разных рас, школы, университеты или церкви.Обсуждение расовых стереотипов и взглядов в безопасном формате позволит людям исследовать и, возможно, отбросить стереотипы. Физическим лицам могут переоценить свои собственные предубеждения и предубеждения и изменить себя. Благодаря непредвзятому процессу исследования возможность того, что люди, которые верят и увековечивать стереотипы делают это не из ненависти, а как средство защиты себя можно считать.Они могут делать это из-за незнания, привычки или страха, а не из злого умысла. Прекращая наше недоверие и рассматривая каждого человека как личность, а не через глазами предвзятого стереотипа, мы можем начать это изменение с человека уровень. В результате может произойти разрешение на уровне сообщества и общества.

Список литературы

Андерсон, М.Л. и Коллинз П. Х. (1995). Раса, класс и пол: антология. 2-й. изд. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Publishing Co.

Бин А., Хэтч Дж. И Макнамара Б. (1996). Внутри маски менестреля: Чтения в Менестрели с черным лицом девятнадцатого века. Ганновер, Нью-Хэмпшир: издательство Уэслианского университета.

Боскин, Дж.(1986). Самбо: взлет и смерть американского шута. Нью-Йорк: Оксфорд University Press.

Кассуто, Л. (1997). Бесчеловечная раса: расовый гротеск в американской литературе и культура. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Cheang, S.L. (1989). Цветовые схемы: стирка Америки за четыре цикла.Нью-Йорк: Кухня.

Дэй, П.Дж. (1997). Новая история социального обеспечения. 2-е изд. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл.

Энгл, Г. Д. (1978). Это гротескная сущность: пьесы из эстрады американского менестреля. Батон-Руж: Университет штата Луизиана.

Гоингс, К.W. (1994). Мамочка и дядя Моз: черные предметы коллекционирования и американские стереотипы. Блумингтон: Издательство Индианского университета.

Хэллоран, Дж. Д. (1967). Формирование и изменение отношения. Вестпорт, штат Коннектикут: Гринвуд Нажмите.

Хаверли Дж. (1969). Серия американских юмористов: негритянские менестрели, полное руководство. Нью-Джерси: Дом литературы.

Hurwitz, J., Peffley, M., & Sniderman, P. (1997). Расовые стереотипы и политическая взгляды черных в контексте благосостояния и преступности. Американский политический журнал Наука. 41, 30-60.

Джуэлл, С.К. (1993). От мамочки до скучать по Америке и не только: культурные образы и формирование политики США.Нью-Йорк: Рутледж.

Мюллер, Д. Дж. (1986). Измерение социального отношения: руководство для исследователей и практикующие. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

Питерс, Дж. Н. (1992). Белое на черном: изображения Африки и чернокожих в популярном вестерне культура. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Макгроу Хилл.(1967). Весы для измерения отношения.

Плюс, С. и Уильямс, Т. (1995). Расовые стереотипы времен американского рабства: продолжающееся наследие. Журнал прикладной социальной психологии. 25, 795-817.

Рурбах О. (1968). Серия американских юмористов: Менестрель приколы и конец мужского справочника. 1968. Нью-Джерси: Дом литературы.

Смит, Дж. Д. (1993). Трактаты против отмены смертной казни и стереотипы против чернокожих: общие положения негритянской проблемы. Том 1. Нью-Йорк: Издательство Гарленд.

Смит, Дж. Д. (1993). «Преимущества» рабства: аргумент в пользу рабства, часть II. Vol 4. Нью-Йорк; Издательство Гарленд.

Таунсенд, К.(1969). Сериал американских юмористов: негритянские менестрели. Нью-Джерси: Литература Дом.

Витке, К. (1968). Тамбо и Кости: история американской менестрельной сцены. 2-й. изд. Нью-Йорк: Greenwood Press.

Ссылки VCU

Страница поддерживается Управлением по связям со студентами.

Глава 4

Резюме и анализ Глава 4

Анализ

Эта глава начинается с описания места; на этот раз это комната Крукса в конюшне. Крукс, черный конюх, живет один в сарае, прикрепленном к сараю. Получив травму, когда лошадь ударила его ногой, Крукс имеет тело, согнутое влево из-за его искривленного позвоночника.У конюшего есть много предметов ухода за лошадьми в его комнате, а также личные вещи, которые он держит, потому что он более постоянный арендатор. Помимо обуви, часов и дробовика, у Крукса также есть словарь, потрепанная книга кодекса законов Калифорнии, журналы, несколько грязных книг и пара очков. Комната Крукса — предмет гордости, и он держит ее в порядке.

Комната Крукса — шедевр сдержанности, и сама ее природа показывает, чем Крукс отличается от других владельцев ранчо.Большая часть комнаты заполнена ящиками, бутылками, ремнями безопасности, кожаными инструментами и другими предметами его работы. Это комната для одного человека. Но по полу разбросаны его личные вещи, накопленные потому, что, в отличие от других рабочих, он остается на этой работе. У него есть очки в золотой оправе, чтобы читать (в конце концов, чтение — это одинокий опыт). Его гордость и самоуважение очевидны из опрятного, выметанного состояния его комнаты. В его разговорах присутствует как реальность принятия своего уединенного положения, так и его гнев по поводу этого состояния.Кенди, постоянно находясь поблизости, никогда не была в комнате Крукса. Рука конюшни не может находиться в ночлежке, потому что он черный. Когда у него есть возможность проявить некоторую собственную силу и причинить боль кому-то другому, как он был ранен, Крукс пользуется возможностью, выбирая Ленни. Но затем, почувствовав страх и силу Ленни, он отступает.

Через описание комнаты Крука, его прошлой жизни и его нынешнего существования на ранчо, глава 4 продолжает темы Стейнбека об одиночестве, барьерах между людьми и бессилии маленького парня в огромном мире.Крукс описывает свою уединенную жизнь с точки зрения всех рабочих. Он разделяет с женой Керли проблему не с кем поговорить. Когда Ленни спрашивает его о щенках, Крукс меняет тему и упоминает: «Я видел это очень давно — парень разговаривает с другим парнем, и нет никакой разницы, если он не слышит или не понимает». то есть, они разговаривают, или они успокаиваются, все еще не разговаривают … Просто быть с другим парнем. Вот и все «. Жулики могут относиться к одиночеству рабочих ранчо.Он возвращается в свою комнату и читает в одиночестве. «Конечно, ты можешь играть в подковы, пока не стемнеет, но потом ты должен читать книги. Книги не годятся. Парню нужен кто-то — чтобы быть рядом с ним … Парень сходит с ума, если у него никого нет. Дон «Не имеет значения, кто этот парень, долго он с тобой… Я говорю тебе, что парень становится слишком одиноким, и он заболевает».

Одиночество Крукса — часть микрокосма мира Стейнбека. Умножьте Круксов в миллион раз, и Стейнбек указывает на преграды и искусственные препятствия, которые люди и общество создают друг против друга.Чувство бессилия Крукса усугубляется его положением, о котором ясно говорит жена Керли, когда она разрывает их небольшое собрание. Когда Крукс пытается заставить ее уйти, потому что ее присутствие обязательно вызовет проблемы, она говорит ему: «Я могу повесить тебя на дереве так легко, что это даже не смешно». Крукс знает, что она абсолютно права; фактически, как только она использует свое положение белой жены Керли как оружие, Крукс растворяется в ничто. Стейнбек описывает, как он становится меньше, прижимается к стене и пытается избежать травм.Как заявляет Стейнбек, «Круксы удалились в ужасное защитное достоинство негра». Кенди со своей старостью, Ленни с его умственной отсталостью, Крукс со своей расой, жена Керли со своим полом: все они являются жертвами взглядов и предрассудков общества.

Крукс не только реалист в своем положении в обществе, но и пророчески относится к мечте Джорджа и Ленни. Как и многие другие мигранты, которых он видел приходящими и уходящими, Крукс говорит Кенди, что никогда не видел, чтобы кто-то реализовал свою мечту о земле.Причина, по которой они не получают землю, четко указана Круксом и поддержана женой Керли. Крукс объясняет: «Я видел парней, которые почти без ума от одиночества из-за земли, но всякий раз публичный дом или игра в блэкджек занимали то, что нужно». Это заявление разыгрывается в поведении Уита и остальных игроков в субботу вечером: все ушли в город. Они никогда не видят дальше конца недели. Жена Керли подкрепляет эту идею, когда говорит им: «Если бы у вас было два кусочка в мире, почему бы вам было взять с ними две стопки кукурузы и сосать дно стакана».Я знаю вас, ребята «.

Продолжение на следующей странице …

4 различных типа отношения людей к психологии

Говорят, что отношение определяет личность человека. Естественно, это делится на две категории: хорошее и плохое. По словам Уинстона Черчилля, отношение — это мелочь, которая имеет большое значение. Если вы хотите совершенствоваться, вам следует следить за своим отношением. Позитивное мышление — одна из лучших вещей, которые сильно меняют отношение мужчины или женщины.Если вы хотите стать лучше перед другими людьми, ваше отношение будет одним из определяющих факторов. Лучшее в этом простом подходе — это то, что вы можете выглядеть одновременно победителем или бегуном. По мнению большинства людей, сочетание энергичного и позитивного мышления можно назвать одним из лучших мировоззрений для всех людей.

Отношение состоит в основном из мировоззрения, точки зрения, убеждений и т. Д. Эти базовые элементы дополняют вашу личность.Ваше умение справляться с жизненными трудностями и двигаться часто зависит от вашего отношения.

Типы установок в психологии, о которых часто говорят, — это

• Когнитивный,
• поведенческие и
• эмоциональный.

Первый компонент основан на знаниях, которые мы приобретаем и уверены в том, что мы получили образование по этому предмету и можем предоставить кому-либо соответствующую информацию.

Это вселяет в нас уверенность.Эмоциональный компонент связан с выдачей эмоциональных стимулов, таких как чрезмерная реакция на простые вещи. Мы должны сохранять спокойствие при любых обстоятельствах, чтобы быть готовыми справиться со всем, что приходит нам в голову.

Поведенческий компонент отвечает за то, как мы реагируем на определенные вещи, и является одной из основных вещей, о которой мы должны позаботиться.

[ Подробнее: Разные типы друзей]

Список отношения и поведения:

Четыре основных типа отношения и поведения: положительное, отрицательное и нейтральное.

1. Положительное отношение:

Это один из типов отношения к организационному поведению. Нужно понимать, насколько позитивно настроено, чтобы работа продолжалась и продолжалась. Это означает, что нужно сохранять позитивный настрой и думать о высшем благе, независимо от обстоятельств. Позитивный настрой имеет много преимуществ, которые положительно влияют на другие типы поведения. Например, человек с позитивным мировоззрением и складом ума будет искать хорошее в других людях, независимо от того, насколько плохо они себя ведут или насколько плохи их отношения.Первый думает о большем благе, поэтому его называют человеком с позитивным настроем.

Этих людей обычно не волнуют жизненные препятствия. Они ежедневно развивают свои навыки и преодолевают практически все, что встречается на их пути. Лучший способ сохранить позитивный настрой для новичков — избегать скептиков и верить в свои силы. Эти люди знают о своих прошлых ошибках и вместо того, чтобы стыдиться их, они поклялись не повторять то же самое.Если у вас позитивный настрой, то у вас должен быть какой-то список взглядов, давайте им следовать:

Уверенность — это хорошее отношение и одна из основных вещей в списке позитивных настроений. Как правило, люди с положительным или положительным складом ума награждаются этим автоматически. Уверенность необходима, чтобы подходить к жизни с энтузиазмом. Уверенно смотреть на вещи и говорить «Я за это» достаточно, чтобы отразить ваше отношение к жизни в целом и отношение в частности. Уверенность в других элементах мира начинается с уверенности в себе.

[ Подробнее: Различные типы поцелуев]

Счастье — это следующий тип отношения в списке положительного отношения и поведения. Счастливый ум — это обитель всего хорошего для себя. Уверенные в себе люди вполне счастливы, поскольку их не волнуют результаты, собеседования и т. Д. И другие подобные вещи в жизни, которые предназначены для проверки нас. Загляните внутрь себя; ты найдешь счастье.

Человек с позитивным складом ума часто оказывается весьма искренним.Он или она знает, что нужно сделать, и знают, что единственный выход из ситуации — это пройти через нее. Искренность — это черта, от которой никогда нельзя отказываться или идти на компромисс.

Решительность — одна из главных наград для человека с позитивным настроем. Правильная доза тяжелой работы, усилий и решимости необходима для того, чтобы добиться желаемого. Целеустремленный и целеустремленный человек преодолеет все невозможное.

Подробнее: Энергия и ее типы

2.Отрицательное отношение:

Негативное отношение — это то, чего должен избегать каждый человек. Обычно люди негативно относятся к жизни, игнорируют хорошие вещи и думают только о том, потерпят ли они неудачу. Часто они находят выход из сложной ситуации, убегая от нее. Они часто сравнивают себя с другими людьми и находят только в них плохое. Короче говоря, он полная противоположность положительному мышлению. Есть определенные негативные последствия, с которыми приходится сталкиваться человеку с негативным мышлением.

Человек с негативным складом ума большую часть времени часто бывает зол. Иногда их гнев может не иметь какой-либо конкретной причины. Гнев — коренная причина самоуничтожения. Хотя некоторая доля гнева хороша, крайние случаи гнева приводят только к разрушению.

Человек может задавать себе вопросы, но никогда не должен сомневаться в себе. К сожалению, если вы настроены негативно, вы часто будете сомневаться в себе. Неуверенность в себе не приведет к прогрессу и часто ведет к снижению уверенности.

Негативный человек — разочарованный человек. Как было сказано ранее, отношение определяет человека, и поэтому, если вы расстроены, это отразится на вашем лице, и вы столкнетесь с серьезными трудностями. Разочарование не поможет вам построить карьеру. Это раздражитель, и он будет мешать вам делать какие-либо позитивные шаги вперед.

Подробнее: Типы напряжений

3. Нейтральное отношение:

Это еще один распространенный тип отношения.Это мышление нейтральное. Нет сомнений. Нет и никакой надежды. Люди обычно склонны игнорировать жизненные проблемы. Они ждут, пока кто-нибудь другой позаботится об их проблемах. Как правило, они ведут ленивую жизнь и часто бесстрастны. Как будто они ни о чем не думают так много и не заботятся о том же. Они никогда не чувствуют необходимости меняться, поскольку могут просто жить так, как они есть.

Он или она довольно часто будет чувствовать себя отключенным, поэтому нейтральное отношение — это очень плохо, и его следует исправить как можно скорее.Однако человек с нейтральным отношением к изменениям может встать на путь только позитивного отношения. В большинстве случаев было замечено, что лечение металлами для корректировки отношения привело людей на путь, наполненный только положительными чувствами.

4. Отношение Sikken:

Один из самых опасных типов отношения — это отношение сиккена. Позиция сиккена способна разрушить любой образ, связанный с положительным. Этот тип отношения является скорее негативным и очень разрушительным.Это часто отражает негативность ума. Необходимо отказаться от такого отношения для улучшения себя и окружающих вас людей. Их часто бывает трудно исправить, потому что такое отношение глубоко укоренилось в личности. Однако со временем направление этого отношения все же можно изменить.

Узнать больше: Типы личности

Отношение либо определит вас, либо уничтожит. Обычно из этого следует, что ваше отношение станет источником вдохновения для многих в вашей команде.Поэтому компании ищут людей с позитивным настроем. Люди в целом, кажется, придерживаются положительной вибрации, поскольку это достаточно мотивирует их для прогресса в жизни. Плохое или хорошее отношение может изменить мысли людей и, следовательно, их поведение. Будь примером хорошего!

.