Полиаморные браки — следующие в очереди на легализацию?
- Мелисса Хогенбум
- BBC Future
Автор фото, Olivia Howitt
Возможно, вы удивитесь, когда узнаете, что сегодня моногамия не является доминирующей формой отношений на нашей планете. И в западном обществе есть значительное количество тех, кто предпочитает состоять в любовных отношениях с несколькими людьми одновременно. Обозреватель BBC Future попыталась побольше узнать об их образе жизни и ценностях.
Фрэнклин Во вспоминает, как в детстве на уроке в школе он услышал сказку о принцессе, которую мучила одна дилемма. Ее руки добивались два поклонника, но она могла выбрать только одного из них.
Маленький Фрэнклин никак не мог понять, почему ей нельзя было выйти замуж за обоих.
И это, как теперь понятно, было не просто праздное любопытство. До сегодняшнего дня он ни разу не был в отношениях с одним-единственным партнером.
«У меня никогда не было моногамных отношений, — говорит он. — На школьный выпускной я пришел с двумя девушками, а девственность потерял во время секса втроем».
Сейчас он живет в одном доме со своей постоянной партнершей и другим ее бойфрендом. Иногда у них гостит дочь-подросток его возлюбленной.
Кроме того, он поддерживает отношения на расстоянии еще с четырьмя девушками. С некоторыми из них он видится чаще, с другими — реже.
Фрэнклин и его девушки полиаморны. Их единомышленники предпочитают называть себя просто «поли».
Быть «поли» значит допускать существование нескольких любовных отношений с согласия и одобрения всех их участников.
Полиамория не упоминается ни в одной анкете переписи населения, но, согласно официальным данным, это явление получает все большее распространение.
Некоторые даже призывают законодательно признать права полиаморов — вслед за легализацией однополых браков в Великобритании и США.
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,Сегодня моногамия и брак считаются нормой, но так было не всегда
Не исключено, что в будущем мы, возможно, станем совершенно иначе смотреть на любовные отношения и откажемся от наших сегодняшних представлений о них.
Но ведь любовь всегда развивалась по одному и тому же сценарию, не так ли? Мужчина влюбляется в женщину, они женятся, у них появляются дети, и они до конца жизни поддерживают гармоничные моногамные отношения.
Простите, романтики, но такая картина любви никогда не была и до сих пор не является повсеместной. Для многих охотников-собирателей в далеком прошлом полигамия — то есть форма брака, при которой разрешается иметь более одного супруга — была нормой.
Моногамия стала процветать, когда наши предки начали вести оседлый образ жизни. Вероятно, потребность в ней имеет, помимо прочих, экономические причины.
Благодаря ей отцам было проще делить ценное имущество — например, землю — между детьми.
В идеалистичном викторианском обществе XIX века на смену понятию «моногамия» пришло понятие «романтическая любовь».
«Идея о том, что сексуальный партнер должен быть единственным, появилась не так уж давно», — говорит профессор права Хадар Авирам из Гастингского колледжа права в Сан-Франциско, США.
Даже сегодня моногамия не является доминирующей формой отношений на нашей планете. Согласно оценкам культурологов, полигамия допускается в 83% обществ мира.
Настоящая любовь?
И вот появляется относительно новая модель отношений. По крайней мере, общественность лишь недавно обратила на нее внимание.
За последние два десятилетия социологи, правоведы и общественность стали проявлять большой интерес к полиамории. Это заставило их по-новому взглянуть на саму природу романтических отношений.
Термин «полиамория» был изобретен в 1960-х гг. и в дословном переводе с латинского языка означает «множественная любовь».
Так оно и есть, однако после разговора с людьми, практикующими полиаморию, становится очевидно, что это очень сложное явление. Никаких строгих правил нет.
Кто-то, как Фрэнклин, живет со своими партнерами под одной крышей и имеет отношения на стороне. Другие сочетают долгосрочные отношения с мимолетными связями.
Некоторые живут большими группами, включающими их партнеров и партнеров их партнеров. Это называется «полиаморией семейного типа».
Это всего лишь несколько примеров. Главное, что объединяет всех этих людей — это открытость, понимание, доверие и согласие всех участников отношений.
Можно себе представить, каких усилий им стоит поддерживать подобные отношения.
Именно поэтому полиамория — это далеко не путь наименьшего сопротивления. Прежде всего, им приходится решать множество организационных вопросов и много общаться.
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,Некоторые полиаморы поддерживают отношения на расстоянии; другие живут вместе под одной крышей
«Наши отношения намного сложнее», — утверждает Ив Рикерт, одна из девушек, с которыми Фрэнклин поддерживает отношения на расстоянии, и соавтор их общей книги под названием «Больше, чем двое» (More than Two).
Прошло несколько десятилетий, прежде чем первая научная работа на эту тему увидела свет. «Она ставила под сомнения ключевые ценности людей», — говорит Терри Конли из Университета Мичигана.
Чтобы ее исследование опубликовали, Терри пришлось бороться с предубеждениями в пользу моногамии. Как она считает, у полиамории есть явные преимущества.
В своей работе 2014 года Конли утверждает, что у полиаморных партнеров больше друзей, потому что их круг общения шире. Более того, они чаще сохраняют дружеские отношения с бывшими партнерами.
Моногамные пары, напротив, зачастую отдаляются от своих друзей, особенно на первых, более страстных, стадиях отношений.
Конли делает вывод, что полиаморные партнеры лучше понимают друг друга и меньше ревнуют.
В своей новой научной работе, пока не опубликованной, она утверждает, что у полиаморных партнеров уровень удовлетворенности отношениями выше, чем у моногамных пар.
Это противоречит выводам более раннего исследования 2015 года, согласно которому уровень удовлетворенности в моногамных и «согласованных немоногамных» отношениях был примерно одинаковым.
И, наконец, полиаморные отношения, похоже, вовсе не способствуют распространению заболеваний, передающихся половым путем. Скорее наоборот.
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,В полиаморных отношениях, как правило, ревности не больше, чем в обычных
Так, например, анонимный онлайн-опрос показал, что люди, открыто состоящие в немоногамных отношениях, с большей вероятностью практикуют безопасный секс, чем те, кто изменяет своему партнеру, якобы пребывая в моногамных отношениях.
Суммируя все свои выводы, Конли говорит, что моногамным супружеским парам есть чему поучиться у тех, кто предпочитает полиаморные отношения. Например, способам общения и решения конфликтов.
«Мы придаем слишком большое значение браку, но если супруги дадут друг другу больше свободы, у них появится больше ресурсов, — считает она. — Стратегии, используемые в полиаморных отношениях, могут помочь вам улучшить свой брак».
Социальное отторжение
Отношение общества к полиамории не всегда положительное. Существует множество предрассудков о полиаморных отношениях, и один из самых распространенных — это то, что они основаны на сексе.
Наличие нескольких партнеров очень часто связывают с распутным образом жизни. Фрэнклин и Ив очень расстраиваются по этому поводу.
«Мне удавалось сохранять отношения на протяжении нескольких десятилетий, — объясняет Фрэнклин. — Для тех, кому нужен именно секс, есть намного более легкие способы найти партнера».
Ив с ним согласна. «Полиаморные отношения — это постоянная работа. Чтобы иметь случайные половые связи, не нужно прилагать столько усилий, сколько требуется для одновременного поддержания пяти долгосрочных отношений».
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,Вопреки расхожему мнению, полиамория — это не оправдание случайных связей, а поддержание долгосрочных отношений
Полиаморным партнерам не нужен секс на одну ночь. Они испытывают любовь и эмоциональную привязанность и готовы быть рядом друг с другом в радости и в горе.
В процессе исследования Конли также обнаружила и не столь явные предрассудки. «Люди склонны думать, что у моногамных пар отношения лучше, и они более преданы друг другу», — говорит она.
Некоторым даже кажется, что моногамные индивиды лучше выполняют совершенно тривиальные обязанности — например, выгуливают собак, платят налоги вовремя и чистят зубы.
С подобными предрассудками сталкиваются и одинокие люди. Из этого можно сделать вывод о существовании в обществе активного «принуждения к образованию пар».
По словам Конли, моногамия окружена ореолом святости, а те, кто отклоняется от этой нормы, подвергаются осуждению.
«Даже люди, состоящие в немоногамных отношениях, считают моногамные отношения более качественными. Они смирились с тем, что их модель отношений — не самая лучшая, и это печально».
Проблема заключается в том, что эти ярлыки влияют не только на взрослых, состоящих в полиаморных отношениях, но и на их детей.
Мария Паллотта-Кьяролли из Университета Дикина, Австралия, провела масштабное исследование жизни детей в полиаморных семьях. Больше всего ее волнует то, что она назвала «моделью недостаточности».
Это означает, что посторонние люди уверены, что подобный образ жизни родителей отрицательно сказывается на детях, хотя это далеко не так.
«Научные исследования показывают, что дети, растущие в семьях, где много взрослых, по-настоящему счастливы, и им это очень нравится», — говорит Паллотта-Кьяролли. Чем больше взрослых о них заботятся, тем больше поддержки и внимания они получают.
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,Все научные данные свидетельствуют о том, что дети в полиаморных семьях, как правило, счастливы и социализированы, хотя и могут быть в курсе предрассудков в обществе
«Эти дети более проницательны и умны, они открыты для понимания разнообразия и множественных форм религии и культуры».
«Дети видят, как их родители ходят на работу, ухаживают за тем, кто заболел, готовят еду, — продолжает она.- Они видят все аспекты семейной жизни, но со стороны многим кажется, что полиамория — это только оргии, и дети от этого страдают».
Это вовсе не означает, что все полиаморные семьи идеальны — они сталкиваются с теми же трудностями, что и любая другая семья.
Например, Ив все еще живет со своим мужем, но больше не испытывает к нему романтических чувств. Она встречалась с другой женщиной на протяжении четырех лет.
Фрэнклин развелся с первой женой после 18 лет совместной жизни. В любых отношениях расставания могут причинять боль, и все становится еще сложнее, когда у партнеров есть дети.
Так или иначе, любые предрассудки, бытующие в обществе, могут иметь для полиаморных семей неприятные последствия.
Плохую успеваемость в школе часто объясняют тем, что ребенок воспитывается в семье, где не практикуется моногамия. Из-за этого он старается стать «образцово-показательным ребенком с плаката», — объясняет Паллотта-Кьяролли.
Эти предрассудки вряд ли удастся искоренить, отчасти потому, что подобные семьи не имеют никакой правовой поддержки. Они не могут официально оформлять свои отношения и опеку над детьми.
Тем не менее профессор Хадар Авирам выяснила, что многие полиаморные партнеры очень к этому стремятся. В рамках своей научной работы она опросила многих активистов-полиаморов, чтобы узнать, возможна ли легализация полиаморных браков.
Исследование 2012 года с участием 4 тыс. полиаморов показало, что 76% респондентов были бы заинтересованы в официальном браке, если бы он был разрешен.
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,Спрос на легализацию полиаморных браков вырос на фоне активной поддержки однополых браков, хотя ЛГБТ-сообщество не всегда одобряет подобные сравнения
96% опрошенных заявили, что «согласованные многосторонние браки между взрослыми людьми» должны иметь такой же правовой статус, как и брачные союзы двух людей».
По словам Авирам, столь высокий спрос на легализацию полиаморных браков мог стать следствием правовой поддержки однополых браков, официально разрешенных в Великобритании и США.
«Это воодушевило активистов-полиаморов». (Хотя подобное сравнение не всегда приветствуется представителями ЛГБТ-сообщества, считающими, что оно способно скомпрометировать идею равноправного брака).
Многие задались вопросом: чем полиаморные семьи хуже?
Правда заключается в том, что легализовать полиаморные браки будет сложно — отчасти потому, что существует множество разновидностей полиаморных отношений. «Все полиаморные семьи разные», — говорит Авирам.
С другой стороны, она не видит препятствий для официальной регистрации полиаморных браков в том случае, если все партнеры живут под одной крышей и не имеют отношений на стороне.
Она даже продумала, как это можно осуществить. Родительские обязанности и права собственности на недвижимость могут быть определены законом. Кроме того, во внимание может быть принято биологическое родство между теми, кто вступает в брак, и детьми, которых они будут воспитывать.
Конечно, трудностей не избежать, однако они во многом схожи с препятствиями, что встречаются на пути тех, кто хочет усыновить ребенка. Ситуацию могут усложнить отношения на стороне, однако существуют схожие правовые решения для разводов и опеки над детьми.
Тем не менее, по словам Авирам, на практике основной проблемой для полиаморов на сегодняшний день является недостаточная правовая защищенность — например, отсутствие законов, препятствующих дискриминации.
Например, согласно своду военных законов армии США измена считается преступлением, и те, кто состоит в законном браке, не могут практиковать полиаморию открыто.
Чтобы законодательно защитить полиаморию, вначале ее нужно признать сексуальной ориентацией, как и гомосексуальность.
Если закон о признании полиамории ориентацией будет принят, полиаморные партнеры будут защищены схожими антидискриминационными законами.
Юрист-исследователь Энн Твиди из Университета Хэмлайн недавно привела свои аргументы в пользу того, чтобы считать полиаморию ориентацией.
Она говорит, что сексуальная ориентация определяется как влечение к представителям своего пола, противоположного пола или обоих полов.
Автор фото, Olivia Howitt
Подпись к фото,Эксперт в области права считает, что полиаморию можно считать сексуальной ориентацией, если она является неотъемлемой частью личности человека
Тем не менее в это понятие могут быть включены и другие сексуальные предпочтения, которые являются неотъемлемой частью личности конкретного человека.
Как выяснила Авирам, это перекликается с мнением многих поли-активистов. «Они говорят, что это заложено в них природой. Для них это естественный образ жизни».
Если это так, эти группы должны быть защищены законом от дискриминации, считает она.
Тем не менее даже у самих полиаморов порой возникают сомнения на этот счет. В рамках небольшого исследования 2005 года Мег-Джон Баркер из Открытого университета в Великобритании опросила 30 человек, практикующих полиаморию.
На вопрос о самоидентификации лишь половина из них ответили, что полиамория для них — «четкая принадлежность к определенному типу личности», в то время как оставшаяся половина назвали ее «этичной альтернативой неверности».
Для Ив и Фрэнклина это сочетание и того, и другого.
Промискуитет приматов
Тот факт, что полиаморию выбирают для того, чтобы не обманывать своего партнера, привлекает внимание к поразительному противоречию, характеризующему моногамию в западных обществах: изменяют многие.
При этом Паллотта-Кьяролли отмечает парадоксальный факт: ведущие СМИ практически признают интрижки на стороне социальной нормой. «Но когда речь идет об этичных немоногамных отношениях… это считается [ненормальным]».
Кроме того, большинство людей не моногамны в истинном смысле этого слова: они не живут с одним партнером всю жизнь.
Стоит только взглянуть на статистику разводов, чтобы понять: примерно треть из нас практикуют так называемую «серийную моногамию», то есть меняют постоянных партнеров с течением времени.
В животном мире моногамия — очень редкое явление, как выяснил обозреватель BBC Earth, тщательно исследовав этот вопрос. Даже для, казалось бы, моногамных животных зачастую характерны «внебрачные копуляции», то есть измены.
Ближайшие к нам виды приматов — шимпанзе, бонобо и даже орангутаны — ведут беспорядочную половую жизнь. И если у нас с шимпанзе был общий предок, то можно предположить, что он делал точно так же.
Ввиду этого «идея о том, что моногамия «естественна» или «нормальна» для людей, не выдерживает никакой критики, — говорит Баркер. — Как и в других сферах жизни, здесь присутствует огромное разнообразие».
Все это указывает на то, что любовь между людьми может принимать множество разных форм. То, что хорошо для одного человека или общества, может не подойти для другого.
Отношения между людьми могут носить самый причудливый и разнообразный характер, и, хотя до легализации полиаморных браков может быть еще далеко, если мы начнем осознавать различия между нами, отношение к любви во всех ее многочисленных проявлениях обязательно начнет меняться.
Парный брак — это… Что такое Парный брак?
ПАРНЫЙ БРАК — ПАРНЫЙ БРАК, ранняя форма единобрачия в первобытном обществе. Супружеская пара не составляла хозяйственной ячейки и не имела общего имущества в отличие от поздней моногамной семьи … Энциклопедический словарь
ПАРНЫЙ БРАК — ранняя форма единобрачия в первобытном обществе. Супружеская пара не составляла хозяйственной ячейки и не имела общего имущества в отличие от поздней моногамной семьи … Большой Энциклопедический словарь
ПАРНЫЙ БРАК — форма брака, характерная для эпохи материнско родового строя (см. Матриархат). В истории форм брака и семьи П. б. следует за групповым браком и предшествует моногамии. При П. б. муж и жена, принадлежащие в силу обычая экзогамии к разным родам,… … Советская историческая энциклопедия
парный брак — раняя форма единобрачия при первобытнообщинном строе, к рая предшествовала моногамии. В П.Б. супруги не составляли хозяйственные ячейки и не имели общего имущества. (Источник: Словарь сексуальных терминов) … Сексологическая энциклопедия
брак — брак, санкционированный обществом союз между одним мужчиной и одной женщиной (парный брак, моногамия), между одним мужчиной и более чем одной женщиной (полигиния), между одной женщиной и более чем одним мужчиной (полиандрия). Брак всегда институт … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Брак — I (Braque) Жорж (13.5.1882, Аржантёй, 31.8.1963, Париж), французский художник. Учился в школах изящных искусств в Гавре и Париже. С 1905 писал пейзажи в духе Фовизма, в 1908 обращение к опыту П. Сезанна делает его наряду с П. Пикассо… … Большая советская энциклопедия
БРАК — БРАК, исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Состояние в Б. предполагает определ. условия Б. (напр … Демографический энциклопедический словарь
БРАК — в широком смысле социально организованные половые отношения между мужчиной и женщиной. В узком смысле Б. представляет собой гражданское состояние мужчины и женщины, их союз для образования семьи , рождения детей. Брачные отношения в современном… … Социология: Энциклопедия
групповой брак — предполагаемая древнейшая форма брака, при которой все мужчины одной родовой группы могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы. Как пережитки группового брака толковались проявления так называемого гетеризма, а также… … Энциклопедический словарь
Групповой брак — древнейшая форма брака, при которой все мужчины одной фратрии (См. Фратрия), Рода или определённой внутриродовой группы имели брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы. Возник из первоначального полового Промискуитета и в… … Большая советская энциклопедия
«Все мои браки — случайность». Взгляд на семью адепта серийной моногамии | ОБЩЕСТВО
По данным Росстата, в начале 2017 года на 1000 браков пришлось 829 разводов, то есть намного больше половины. При этом чаще всего разведенные люди женятся вновь. А кто-то даже не один раз. Такая модель семейных отношений, когда за жизнь человек заключает череду браков, называется серийной моногамией. Это некий микс из полигамии и моногамии. Человек находит себе одного партнера, он верен ему, но лишь на какое-то время. После этого происходит разрыв и новые отношения.
Герой нашего материала – 45-летний Петр Данилов. Еще подростком он выбрал особую модель брака — серийную моногамию и решил, что у него будет три жены. Но жизнь рассудила иначе. Поэтому теперь за его плечами четыре брака и четыре развода. При этом с последней супругой он собирается сойтись вновь.
О том, как он пришел к такому формату семейных отношений, Петр рассказал URAL.AIF.RU.
Завод, дом, семья, дети
Совершенно не помню обстоятельства, в которых мне пришла в голову мысль строить личную жизнь по модели серийной моногамии. Уверен, эта мысль не была догмой, сложись жизненные обстоятельства по-другому, возможно, никакой серийной моногамии в моей жизни и не было вовсе. В подростковом возрасте каждому приходят в голову разные идеи, часть из них реализуются, часть нет. Например, подростком мне придумалось тратить все время жизни примерно поровну на четыре части: работа, то есть труд и зарабатывание денег, путешествия, любовь и семейная жизнь и самообразование. Это получилось, вот уже четверть всей жизни я безостановочно трачу на самообразование. И серийная моногамия удачно получилась. А куча других идей не реализовалась. Например, подростком мне приходила идея получить Нобелевскую премию, но воз и ныне там. Фото: Из личного архива/ Петр Данилов Важнейшее преимущество серийной моногамии – возможность почувствовать и понять разные модели поведения в жизни и в быту. Это полезно не только для взрослых, но и для их детей. Серийная моногамия – это естественная модель семейно-брачных отношений, которая исторически приходит на смену нуклеарной семье. Простая семья, состоящая из детей и пары родителей, которые за всю их короткую жизнь имели один брак и работали на одном заводе или в одной конторе – это новое изобретение, появившееся только в эпоху индустриального общества. Индустриальное общество завершается – исчезают и простые семьи. Приходит множество новых моделей. В развитых странах при высокой продолжительности жизни за серийной моногамией, однозначно, будет будущее. Надо прекратить ставить эти недобрые эксперименты на людях, когда была одна семья на всю жизнь.«Человек определяется, прежде всего, свободой, поэтому конкретный индивид всегда есть то, чем он решил быть. Всякий поступают так, как считают нужным, то есть принимает свободное решение, в том числе и в вопросе брака. В вопросе выборе формы брака человек обычно поступает согласно традиции, по инерции принимая господствующую в данном обществе, в данную историческую эпоху форму брака. Современное же российское общество крайне дезориентировано и оторвано от какой бы то ни было традиции. Поэтому всякий творит на свой страх и риск, ведь неразрывной связи свободы с ответственностью никто не отменял», — комментирует кандидат философских наук, доцент кафедры философии, культурологии и искусствоведения РГППУ Марьяна Ершова.
«Жизнь, как поруганная сказка, посмеялась надо мной»
Я относительно поздно начал сексуальную жизнь – в английское совершеннолетие, в 21 год. До 20 лет девушек даже не целовал. Моя первая женщина и стала моей первой женой – это случилось в 22 года. Когда мы играли нашу первую свадьбу, то заключили неформальный брачный договор, который не имел юридического значения, не касался вопросов имущества, а говорил только о духовном. Текст договора, который также подписали четверо или пятеро наших друзей-свидетелей, начинался помпезно: мол, мы с женой ставим наши отношения выше авторитета любых государств и церквей. Договор заключался на небольшой срок, на три года. То есть, изначально предполагалось, что у брачного союза есть начало, но будет и конец. Когда у нас родился первый ребенок, мы подписали новый договор в интересах ребенка и продлили брак.
Фото: Из личного архива/ Петр ДаниловЯ всегда стремился оформлять отношения, чтобы быть порядочным человеком. Но это было гораздо более замысловато, нежели просто никчемный штамп в паспорте. Со второй женой мы венчались в Украинской православной церкви, она же давала нам согласие на развод. С третьей подписали огромный текст примерно на десять страниц – стратегию строительства нашей семьи, которая учитывала огромное количество аспектов совместной жизни. Она была рассчитана на пару лет, и забавно, что большей частью мы ее выполнили. А дальше стратегии не было, наверное, потому и развалился брак.
Три моих жены – урожденные уралочки, а одна – гражданка Украины. С партнером для любви и семьи можно познакомиться где и как угодно. Людей, которые не знают, где и как познакомиться с партнерами, на мой взгляд, просто не учили обозревать окрестности на предмет наличия достойных внимания мужчин и женщин. С украинской женой я познакомился в интернете, в секс-чате, когда жил глубоко в Сибири. Мы занимались виртуальным сексом, потом я предложил ей приехать ко мне и выйти за меня замуж. Она решила, что лучше попробовать, чем потом всю жизнь сожалеть, что не попробовала сделать поступок. Бросила работу, парня и в один прекрасный день огорошила родителей новостью, что у нее на утро куплены билеты на поезд до Москвы, а потом на самолет в Сибирь. В сибирском аэропорту она узнавала меня по описанию одежды, потому что я не посылал ей свою фотографию. В первую минуту я ей визуально совсем не понравился, но на следующий день она решила, что я неплохой мужчина. Мы объявили о помолвке необычно — разместили объявления в газетах Харькова, Екатеринбурга и Якутска, уведомили о нашем решении пожениться телеграммами президентов России и Украины и через пару месяцев сожительства отправились в путешествие по 14 городам двух стран, в частности, знакомиться с ее родителями. С третьей женой я познакомился в баре, а с четвертой – на общей работе.«Известный социолог и сексолог Игорь Кон говорит о том, что в среднем у человека за жизнь бывает пять союзов. Каждые десять лет люди меняются, развиваются и вырастают из тех отношений, которые когда-то создали. Взять, например, детство. Между тем, что хочет ребенок в пять и семь лет, есть большая разница. Так и у взрослых. Ценности человека в 30 лет будут отличаться от ценностей в 40. Когда пара встречается, у них схожие взгляды, цели и векторы развития, но потом они начинают развиваться в разных направлениях. Сначала эта разница незаметна, но с годами становится более явной», — рассказывает психолог Ольга Селькова.
«Интересы ребенка святы»
Со всеми бывшими женами я общаюсь, дружу, время от времени мы сотрудничаем экономически и по вопросам образования детей. За все браки у меня появилось пятеро детей, но лично каждого из них удается видеть редко, например, в данный момент они находятся в четырех разных городах, а я в пятом. Но благодаря изобретению интернета коммуницировать стало удобно – та же переписка в соцсетях как с женами, так и детьми.
«Для детей важно, чтобы у них были и папа, и мама. Если мужчина, расставшись с женщиной, расходится и с ребенком – это плохой родитель. А если же он при этом остается отцом, если счастливы родители, то и ребенку хорошо. Когда у детей нет постоянной семьи, это приводит к смене ценностных ориентиров. Потому что каждый новый брак родителей – новая система, новые правила», — уверена Ольга Селькова.
«Любовь – это поступки»
Все мои четыре брака – случайность. Я никогда не выбирал жен. Брак – это, в первую очередь, экономический союз, он не может быть основан на любви по определению. На этом можно лишь основать отношения. Любовь играла в каждом моем браке большую роль. Ее часто понимают как загадочные романтические чувства, но мне ближе понятие любви как метода. Это поступки, когда, например, ночью встаешь и идешь в аптеку за лекарством для жены или ребенка. Человек – это сумма поступков и больше ничего. А вот слова и чувства – это все сдует ветром.
Важно не то, что дала серийная моногамия тебе, а что ты успел дать своим партнерам. Всем своим женам я успел дать радость материнства, острые эмоции. Им не было скучно со мной, и мне тоже не было скучно с ними.
Фото: Из личного архива/ Петр Данилов Мне уже 45 лет, возможно, проживу еще максимум 25 лет. Я закончил брачную карьеру, мне есть чем заняться в жизни, есть десятки дел и замыслов. Например, сейчас я начал изучать японский язык и мечтаю пожить в Японии. Свои небольшие силы вкладываю в осуществление этого рывка. По идее, было бы хорошо свозить в Японию всех трех сыновей, чтобы они там побывали. Сыновья не против, их матери тоже. Рад, что у меня возобновились отношения с четвертой женой. Про будущее я не загадываю. Проблемы или какого-то особого вопроса в серийной моногамии не чувствую, а все точки поставит смерть. Ведь все подлинное, как известно, перед лицом смерти.«Моногамия – это верность одному человеку. То, что к ней добавляется слово «серийная», лишь игра понятиями. По сути, получается, что так можно чуть ли не каждый год менять жен, говорить, что веришь в моногамию, но лишь на какое-то время, а потом снова любить другую. Это что-то среднее между моногамией и полигамией», — прокомментировала психолог.
Светлое моногамное будущее / / Независимая газета
Жизнь в гареме – это тяжелая работа.
Эдвин Лонг Отдых наложниц 1885
Институт брака родился весьма давно, по крайней мере на верхних уровнях социальных систем. В арийской «Махабхарате» рассказывается о Парвати, верной жене Шивы. Есть там рассказ и о преданной супруге Рамы, а также Браме, не чуравшемся инцеста с собственной дочерью.
Нечто подобное наблюдалось и в Египте, где фараоны ради сохранения «божественной крови» женились не только на сестрах, но также и дочерях. Правившие в нильской долине Птолемеи переняли старые обычаи, поэтому знаменитая принцесса Клеопатра – дословно «дочь благородного отца» – имела двух мужей, которые были то ли ее братьями, то ли отцом и братом. Хватило всего 15 поколений кровосмесительных браков, чтобы Птолемеи окончательно деградировали в умственном и физическом плане.
В Китае при императорских дворцах также были гаремы со сложной вертикалью власти, на вершине которой властвовали императрица и девять младших жен, которых снизу «подпирали» 81 (9х9) наложниц. В самом центре Сеула, на солнечной стороне восстановленного ручья, имеется плиточное панно, рисующее выезд правителя, которого сопровождали многочисленные повозки с его любимыми женами.
При дворах Моктесумы (не «н»!), кациков и инки Атауальпы испанцев поразили пышные и многочисленные гаремы, которые за их великолепие и язык-то не поворачивался так назвать.
Нам кажется, что это проблема наших дней, однако международные конгрессы по борьбе с торговлей девушками и женщинами стали проводиться начиная с┘ 1899 года. Только до Первой мировой войны их провели пять – по два в Лондоне и Париже, а также во Франкфурте-на-Майне.
Общая тенденция развития института брака идет в направлении моногамного союза. Недавно ученые университета канадской провинции Британская Колумбия и Калифорнийского в Лос-Анджелесе и Дэвисе опубликовали результаты большого международного исследования данной проблемы. Во введении к своей статье, опубликованной в журнале «Философские труды Королевского общества В» (В значит «биология»), исследователи отмечают, что «системы брака отличаются от стратегии совокупления (mating), поскольку общественное поведение людей зависит от культуры, регулирующей образование связей между парами, экзогамию – выбор партнера из другой группы, – и давно введшей табу на инцест, а также многое-многое другое».
Ученые сравнили полигамные страны, в которых более 10% мужчин имеют более двух жен, с моногамными. В первую группу вошли 48 стран Африки и некоторых других регионов, в частности мормоны США с их столицей Солт-Лейк-Сити, во вторую – почти 82 страны Северной Америки и Европы. Результаты их «оцифровки» просто поражают (см. таблицу).
Ученые полагают, что распространение моногамного брака пошло из Европы и в последнее время распространилось по всему миру, чему способствовала культурная эволюция различных обществ и популяций. В Непале многоженство было объявлено вне закона в 1963 году, в Японии более века назад. Мао своим указом ввел возможность иметь только одну жену в год смерти Сталина, Индия приняла моногамность через два года, но лишь частично.
Статья, озаглавленная «Загадка моногамного брака», обращает также внимание на то, что моногамия в какой-то мере решает социальные проблемы полигамных культур. Исследователи исходят из того факта, что полигамия ведет к нехватке женщин брачного возраста. Это вызывает мужскую агрессивность вследствие неэгалитарного – неравноправного – распределения женщин и девушек.
Культурная революция моногамности привела к снижению социальной напряженности и мужской конкуренции друг с другом. Моногамность «сдвигает» внимание парней и мужчин с поиска партнерши в направлении отцовского вклада (инвестиций) и долговременного планирования, экономической продуктивности и накоплений, жилищного строительства и умственного развития детей.
Однако не надо думать, что многоженство существует только где-то далеко и в экзотических странах. Один из авторов статьи выступал в качестве эксперта на заседании Верховного суда Британской Колумбии, в котором разбирался случай с полигамной общиной в городке Баунтифул. В общем, авторы обеими руками за культурную эволюцию, ведущую человечество к светлому моногамному будущему.
Однако в этом культурно-социоэкономическом анализе не хватает самого главного, а именно – биологии репродукции, или воспроизведения рода человеческого, ради чего эволюция и создала мощные мозговые механизмы, подвигающие людей разного пола друг к другу. Авторы лишь вскользь упомянули существование нервных цепей мозгового механизма наслаждения. Они не нейробиологи и не специалисты в области нейронаук, поэтому и не стали даже рассматривать вопрос перехода к моногамности с этой точки зрения. Существование социального напряжения в полигамных обществах они рассматривают только в плане «нехватки» девушек и женщин.
Но это всего лишь исторический «шлейф», ведь многоженство родилось как ответ на более высокую мужскую смертность в результате войн и разного рода конфликтов. Можно напомнить, что в той же доколумбовой Америке и у номадов Азии был обычай жертвоприношений девушек и жен. Англичанам и индийским властям после них долго пришлось бороться с обычаем сожжения жен после смерти мужа.
Отсутствие прежде всего губительных войн и смертельно опасных эпидемий привело не только к мужскому «перенаселению», но и вообще к определенной избыточности населения Земли. Об этом писал еще Мальтус, выпустивший в 1799 году книгу на эту тему.
После Великой Отечественной войны у нас соотношение мужчин и женщин брачного возраста было 1:7, но даже такое ужасное несоответствие вряд ли уменьшило социальную напряженность послевоенных лет. Важнее то, что низкая смертность детей привела к тому, что их количество в развитых обществах резко сократилось. А это грозит обеднением генома таких стран, который «теряет» возможности к изменению и перебору разных вариантов. Тем самым мы получаем ситуацию последних поколений Птолемеев эллинистического Египта.
| Показатели сравнения | Полигамные страны | Моногамные страны |
| Возраст девушки, впервые вступающей в брак, лет | 20 | 25–29,6 |
| Разница в возрасте мужа и первой жены | 6,4 | 2,8–2,4 |
| Число детей | 6,8 | 1,84 |
| Детская смертность, % | 19,4 | 1,4 |
| Смертность младенцев, % | 12,2 | 1,2 |
| ВВП на душу нaселения, долл. | 975 | 11 950 |
Комментарии для элемента не найдены.
Любовь, множественное число
- Государственная дума России предлагает запретить в стране «пропаганду бисексуальности и полиамории».
- Полиамория – наличие нескольких интимных партнеров при согласии всех сторон – это заметный тренд современной жизни, который меняет институт любви и брака.
- Не альтернативные способы взаимоотношений расшатывают институт традиционного брака: в современном мире он сам по себе переживает глубокий кризис.
- Полиамория говорит об освобождении от давления социальных моделей, навязанных паттернов, она способствует индивидуализации человека.
Сергей Медведев: Не пущать и запрещать – этим, как правило, занимается Госдума. Совсем недавно там прошли слушания, на которых прозвучала идея – запретить в России «пропаганду бисексуальности и полиамории». Полиамория – это наличие нескольких интимных, романтических, сексуальных партнеров при согласии всех сторон, она становится все более распространенной формой совместной жизни людей. В какой-то степени они меняет сам институт любви и брака.
Является ли человек по природе своей моногамным? Делает ли полиамория людей счастливее? Обсудим это с Владиславом Земенковым, культурологом, преподавателем Свободного университета в Москве.
Видеоверсия программы
Не пущать и запрещать – этим, как правило, занимается Госдума
Корреспондент: Форм немоногамных отношений много, одна из них – полиамория. Идея в том, что один партнер в отношениях не обладает монополией на секс и близость, но в любом случае все зависит от конкретных договоренностей в триаде или паре. Существуют иерархические и неиерархические отношения, в первом случае это несколько партнеров, связанных романтической связью, а с остальными практикуется исключительно секс. Разновидностей очень много, например, существуют и закрытые группы, где есть понятие групповой верности, а решение об изменении состава принимается всеми участниками. Ключевое во всех таких отношениях – договоренности. Быть верным – значит соблюдать договор.
Некоторые исследования показывают, что открытые отношения вполне могут быть не менее счастливыми, чем моногамные. Это может говорить о том, что институт брака, а также популярное общественное убеждение, что единственной идеальной формой отношений является моногамная пара, уже устарели и не успевают за новыми моделями личных отношений.
Сергей Медведев: Моногамия – это социальный конструкт? Это придумало общество, для того чтобы держать людей по ячейкам семьи, или это некая биологическая основа, как у лебедей или волков?
Владислав Земенков: Это, прежде всего, некоторая социальная конструкция, самый яркий продукт культуры, поскольку идея моногамии была связана с идеей большой вечной любви, одного человека, в котором воплощается все самое прекрасное, красоты, божественного провидения. Но со временем, видимо, люди стали понимать, что все это нужно как-то пересмотреть.
Понятно, что здесь можно отталкиваться от Энгельса, который писал о беспорядочных связях, царивших в первобытном обществе, а потом появилась идея собственности, в связи с чем и возникла идея моногамных отношений. В эпоху Ренессанса, в XVIII, XIX веке формат моногамных отношений все равно пересматривался в сторону его расширения. Тот же «Декамерон» является примером своего рода полиаморного союза.
Сергей Медведев: К нам присоединяется Маша Халеви, израильский культуролог, психотерапевт, семейный медиатор, автор книги «Полиамория. Свобода выбирать». Это ведь принципиально разные вещи – полиамория и полигамия?
Маша Халеви: Да. Полигамия – это обычно о мужчине. Полигиния – более распространенная полигамия: у мужчины несколько жен, которые этого не выбирали, и им самим нельзя быть с другими мужчинами, так что равенства там нет. А полиамория – это место, где все равны, как, в принципе, и при моногамии, только при полиамории равны в том, что людям можно, а в моногамии – в том, чего им нельзя.
Сергей Медведев: Но полиамория ведь не имеет ничего общего со свингерством? Как я понимаю, свинг – это только про секс.
В полиамории можно любить человека и иметь с ним серьезные отношения, а у свингеров обычно этого нет
Маша Халеви: В каком-то смысле имеет. Это как такой зонтик, под которым находятся разные немоногамные отношения: свингерство – одно из них, полиамория – другое. И свингерам, и полиаморам можно иметь секс с другими людьми, а не только со своим главным партнером. Но в полиамории можно любить этого человека и иметь с ним серьезные отношения, а у свингеров обычно этого нет.
Сергей Медведев: Насколько распространен этот феномен в Израиле, на Западе, в России?
Маша Халеви: Статистики пока нет. На тысяче, на десяти тысячах людей в Америке проверяли, кто из них полиаморный, а кто – нет. Где-то около 80% людей живут в осознанной немоногамии, не обязательно только полиамории.
Сергей Медведев: В полиамории важен именно вопрос в осознанности и консенсусности, это всегда предмет договора. Это то, что у вас, Маша, называется «этичная немоногамия». Вы можете определить тип людей, которые соглашаются на такие отношения? Или может существовать во всех социальных слоях?
Маша Халеви: Свингерство существует во всех социальных слоях. Полиаморы, судя по исследованиям, не конформисты. Это люди, которые согласны рисковать, полагаются на себя, а не на общество, ведь общество в целом пока не принимает таких отношений.
Маша ХалевиСергей Медведев: И при этом они не хотят обманывать, хитрить и скатываться в многократно описанные сюжеты неверности, измены и последовательной полигамии.
Маша Халеви: И они согласны смотреть в глаза ревности, ведь полиаморы, как правило, чувствуют ревность, как и все другие люди.
Сергей Медведев: Вы обычно представляетесь как активист полиамории и можете сравнивать ваши ощущения в моногамных и в полиаморных отношениях: вам это дает больше пространства самореализации?
Полиаморы согласны смотреть в глаза ревности, ведь они чувствуют ревность, как и все другие люди
Маша Халеви: Это и есть самореализация: чувство свободы. Оно возможно и в моногамии, но моногамия должна быть осознанно выбрана человеком. Когда он боится: если я не буду моногамным, то и моя жена (или муж) будут не моногамным, – и тогда это моногамия от страха и потому, что все так живут, и я тоже обязан так жить. А когда я говорю, что мне можно быть, с кем я хочу, но я хочу быть только с этим человеком, тогда чувство свободы сохраняется и в моногамии. Мне очень важно знать, что это мое тело, моя сексуальность, мои чувства, которые принадлежат мне, а не какому-то другому человеку, даже очень близкому.
Сергей Медведев: А как в этом случае решается вопрос детей: есть случаи, когда они растут в полиаморном союзе?
Маша Халеви: Да, особенно в Америке и в Канаде. В Израиле почти нет. Большинство израильтян в «иерархической полиамории»: есть главный партнер, и есть еще один или еще два, но им уделяется меньше времени и ресурсов. Насчет детей люди решают сами. Например, мы своим все рассказали.
Сергей Медведев: А где-то можно легально закрепить эти множественные отношения?
Маша Халеви: Пока нет. Полигамия запрещена сейчас почти повсюду в западном мире. Но в Америке и в Канаде записали родителями троих человек: что-то там продвигается. В Америке в одном месте провели закон, что там могут жить вместе более двух взрослых. У меня было, например, шестеро взрослых, которые жили вместе. Но я больше работала с гомосексуалами, которые по трое живут вместе.
Сергей Медведев: Насколько эта практика распространена в России?
Полиамория становится все более и более распространенной
Владислав Земенков: Год назад, проводя вместе с коллегой Полиной Аронсон исследования одного города-миллионника, мы брали у людей 20-30 лет интервью об их личной жизни. И люди, живущие не в самых больших городах, рассказывали, в том числе, и о полиаморном опыте. Пусть он был временный, это носило характер эксперимента, но, тем не менее, молодые люди рассматривали это как нечто само собой разумеющееся: они должны пережить сексуальный опыт втроем, например. Эта практика становится все более и более распространенной.
Сергей Медведев: В целом, я думаю, вопрос в том, что происходит с любовью в современном мире. Ведь любовь была очень нормализована, вот как в Конституции России: брак – это союз мужчины и женщины. Видимо, это такая неизбежная эволюция постмодернистского сетевого общества, некая сетевая форма любви.
Владислав Земенков: Полиамория – это, в общем-то, про выстраивание эмоциональных связей, заботу, ответственность, ее перераспределение в каких-то ситуациях. Это люди, которые не боятся посмотреть в глаза ревности и боли, стоящей за любым любовным опытом.
Сергей Медведев: Это такая новая чувственность? Люди не боятся ревности, не боятся возможности одиночества при потере единственного?
Владислав Земенков: Это практика, которая развивается сейчас вместе с тем, что социологи называют эмоциональным капитализмом, терапевтическим дискурсом, то есть возможностью напрямую говорить о своих чувствах, использовать психологический язык, профессиональную помощь. Но одновременно с этим мы наблюдаем попытку уйти из нормативного контроля, из того, что нам предписано массовой культурой или государством, запретами, которые не всегда согласуются с тем, как на самом деле могут жить люди в тех или иных сообществах.
Владислав ЗеменковИ самое главное, конечно, – это некоторая идея эмоционального коммунизма, ведь все, что мы слышим от полиаморных людей, это попытка выстраивания такого сообщества, где совместно делят ответственность за свою собственную эмоциональную жизнь, за семейную жизнь, за детей. Это очень согласуется с теми социально-утопическими идеями, которые были в 20-е годы, например.
Сергей Медведев: Вспоминаются все заповеди Коллонтай и опыты по созданию постсемейного, постбуржуазного совместного проживания. Это в том числе и коммуны, где девушка или юноша являются не собственностью, а как бы легитимным партнером для любого комсомольца. Хиппи также практиковали квазикоммунистический открытый секс, открытое сожительство, с общинными детьми.
Владислав Земенков: Да, но происходившее в раннем Советском Союзе в 20-е годы привело к закручиванию гаек в области социально-демографической политики в 30-е. Движение хиппи на Западе тоже каким-то образом рассеялось.
Сергей Медведев: И 80-е приводят к новому консерватизму, к Рейгану.
Идея моногамного союза трещит по швам
Владислав Земенков: Интересно, не приведет ли это дальше к новому закручиванию гаек (я не говорю про Россию), когда какому-то политическому лидеру придет в голову, что это не соответствует той реальности, которую он сам себе создал.
Сергей Медведев: Сейчас гораздо больше сценариев развития. А если когда-либо будут заключаться браки трех и более людей, это подорвет репродуктивную политику или, наоборот, такие полиаморные браки могут сопровождаться деторождением и нормальным воспитанием детей?
Владислав Земенков: Пока непонятно, но идея моногамного союза трещит по швам. Сейчас все вращается вокруг темы брака, которая очень живуча, и она тоже никуда не денется. А полиамория пытается как будто переизобрести эту идею с тем, чтобы, возможно, люди поняли, что брак – не самое главное в их жизни. Гораздо более важным моментом является установление прочных эмоциональных связей. Кроме того, наличие внешних эмоциональных связей будет способствовать исчезновению идеи монополии на детей, которая, как сказали бы психологи, травмирует современных детей.
Сергей Медведев: Да, полиаморные отношения постепенно ведут и к эмансипации детей, к обретению ими более ранней субъектности, так как в этом случае они не являются собственностью родителей: ребенок появляется в рамках коммуны, некоего сообщества людей. Но, с другой стороны, с точки зрения фундаментальных основ человеческой идентичности все-таки ребенку нужно иметь отца и мать. Или это тоже отойдет в прошлое?
Владислав Земенков: Это как раз то, о чем долго спорили, по крайней мере, и в Америке по поводу заключения ЛГБТ-браков.
Сергей Медведев: Родитель номер один, родитель номер два, родитель номер три.
Владислав Земенков: И вообще, исчезновение этих слов: «папа» и «мама». Но, возможно, полиаморная семья уйдет в том числе и от привязки каких-то моделей, какого-то гендерного строительства, идентичности в сторону больше маскулинного или более феминного сценария. Видя, что существует огромное количество разных идентичностей мужчин и женщин, мам и пап, ты будешь понимать, насколько разнообразны их собственные жизненные сценарии, и у тебя появится больше возможностей для собственной реализации.
Многообразие гендерных моделей и распад традиционной семейной модели уже состоялся
Сергей Медведев: Речь идет о некой иллюзии и идиллии: такой папа-папа и такая мама-мама, и они за руку ведут ребенка. А в реальности, учитывая, что более половины семей распадается, очень часто ребенок в России растет в однополой семье: его воспитывают мама и бабушка, две женщины. Так что многообразие гендерных моделей и распад традиционной семейной модели уже состоялся, и проблема не в полиаморах, которые разваливают традиционную «скрепную семью», а во всей нынешней ситуации с распадом семьи и брака.
Сейчас формат семьи радикально меняется или нет? В новом поколении, входящем сейчас в жизнь, останется ли традиционная моногамная семья, как базовая ячейка общества, репродукции? Или начнется такое многообразие новых форматов, что традиционная буржуазная семья распадется?
Владислав Земенков: Я думаю, в течение нескольких десятилетий не произойдет радикального скачка. Конечно, останется семья. Но выбор моногамии должен быть осознанным.
Сергей Медведев: Мы освобождаемся от давления социальных моделей. Нам постоянно навязывались определенные паттерны, а сейчас они потихоньку расшатываются: поздний брак, чайлдфри.
Владислав Земенков: Даже при принятии таких античеловеческих законов, как у нас, по крайней мере, все равно каким-то образом людям уже говорят, что есть полиамория, бисексуальность, трансгендерность.
Сергей Медведев: Эффект Стрейзанд – чем больше вы о чем-то говорите и что-то запрещаете, тем выше интерес общества к этой теме. В любом случае, видимо, речь идет об освобождении любви от каких-то социальных структур, об индивидуации человека. И это не просто рост секса и любви, но и рост эмпатии, а эмпатия – это вариант социального капитала.
Это не просто рост секса и любви, но и рост эмпатии, а эмпатия – это вариант социального капитала
А вообще, становится сейчас в мире, в обществе больше любви, если сравнивать с ХХ, с XIX веком? Раньше считалось, что в молодости ты один раз испытываешь любовь, а дальше это переходит в супружескую верность, надежность, жизнь переходит в тихую колею и потихоньку катится к смерти. А сейчас, может быть, ввиду вот этого эмоционального капитализма, индивидуализма предполагается, что человек должен много раз переживать влюбленности. Расширяется ли пространство любви в современном мире?
Владислав Земенков: Думаю, расширяется. Но, с другой стороны, сама эмансипации любви и ее возвращение в понятийный аппарат (она стала частью слова «полиамория») – это, возможно, вообще сопротивление какому-то режиму, который сложился в том числе в связи с засильем поп-психологии, которая чересчур настаивает на индивидуальности человека, на том, что он должен быть свободен от привязанности, зависимости от другого. Любовь постепенно возвращается и начинает играть какими-то новыми красками, но уже связанными не только с красивыми идеями, но и с идеями более практическими – заботы, поддержки и эмпатии, которые позволяют солидаризироваться в общих интересах.
Я хочу надеяться, что любви становится больше. По крайней мере, молодые люди, которые пришли на наш курс в Свободном университете «Наука о чувствах», хотят говорить о любви, для них это очень важная тема. Есть ощущение, что люди как-то очень соскучились и хотят вернуть это в собственную жизнь.
Сергей Медведев: Общество становится более эмоционально ориентированным. Даже в мире политики растет роль эмоций, как из сферы рационального выбора, холодного геополитического расчета она переходит на эмоциональную территорию. Хорошо, что в слове «полиамория» присутствует «амор» (любовь). Она снова введена в обиход, та самая любовь, как у Данте, «любовь, что движет солнце и светила». У Гребенщикова – «слишком много любви», а я скажу, что любви слишком много не бывает, и неважно, любовь это между мужчиной и женщиной на всю жизнь, любовь между людьми одного пола или любовь между группой людей. Главное, что это любовь.
Сайт заблокирован?
Обойдите блокировку! читать >
Конец романтики: что придет на смену браку и моногамии
Романтические отношения — все? По крайней мере на это намекает статистика последних лет. В своей книге «Жизнь соло» социолог Эрик Кляйненберг рассказывает, что в США сегодня около половины взрослых людей являются одиночками. А количество синглов во всем мире только с 1996 года по 2006 год выросло на 33%. Нет никаких оснований полагать, что этот тренд в ближайшее время развернется в другую сторону — «традиционная семья», скорее всего, будет все быстрее уходить в прошлое.
Но все-таки человек — биосоциальное животное, и взаимоотношения с другими для нас важны. Близкие контакты с партнерами — это то, что помогает нам вырабатывать гормон окситоцин, критически важный для физического и психического здоровья. Значит, даже если классический брак канет в лету, что-то должно прийти ему на смену. Попробуем разобраться — каких трансформаций института семьи, отношений и секса мы можем ожидать в будущем?
Серийная моногамия
Эволюционный биолог Ричард Докинз в своей книге «Эгоистичный ген» приводит множество математических расчетов, после которых он приходит к выводу: моногамия для человека и многих близких к нему видов животных — это наиболее эффективная стратегия.
Реклама на Forbes
Но значит ли это, что надо «быть вместе, пока смерть не разлучит»?
Конечно, нет. «По природе» достаточно моногамии на 3-4 года — чтобы зачать, родить и подрастить ребенка. Именно такой «срок жизни» моногамии подтверждают и исследования антрополога Хелен Фишер. Она проводила МРТ мозга людей, которые находятся в состоянии острой влюбленности, и тех, кто пребывает в более давних отношениях. Оказалось, что работа «системы вознаграждения» мозга, которая вырабатывает дофамин, со временем перестает так сильно возбуждаться в ответ на присутствие одного и того же партнера.
Кроме того, исследования финских ученых показывают: у женщин, состоящих в моногамных отношениях в течение 7 лет, либидо куда ниже, чем у одиночек и тех, что недавно нашли себе нового партнера. Сегодня среднее количество партнеров у людей в развитых странах — пять-семь человек в течение жизни. При этом количество браков практически во всех странах ОЭСР стремительно падает, число разводов — растет.
Можно предположить, что выбор серийной моногамии — то есть смены партнеров раз в несколько лет — станет одним из главных трендов отношений будущего. Постепенно все больше людей будет отказываться от идеи «вместе навсегда» — особенно с учетом перспективы радикального продления жизни — и завершать отношения, как только они перестают давать всплеск дофамина и окситоцина.
Отношения «по науке»
Большинство из нас выросло под влиянием мифа о романтической любви, которая преодолеет все преграды и подарит небывалое счастье. Но доказательств тому было немного — только субъективные свидетельства очевидцев, а также художественный вымысел в книгах и фильмах.
Сейчас, с развитием науки, стало возможным довольно точно оценить — как же романтические отношения действительно воздействуют на организм?
Вот, например, в этом исследовании австралийские ученые наблюдали за состоянием психического здоровья 3820 респондентов — и соотносили их ответы с качеством их личных отношений. Оказалось — довольно ожидаемо, — что только удачный союз снижает риски депрессии и тревожности.
Интересно другое — во-первых, неудачные отношения для женщин вреднее, чем для мужчин. У них они увеличивают вероятность тревожного расстройства, тогда как на мужчин никак не влияют. Во-вторых, и это главное, качество романтической связи можно оценить количественно — например, с помощью опросника DAS-7. Если вы набираете по нему менее 25 баллов, то такие отношения лучше прекратить.
Кажется, не за горами те времена, когда решение о начале отношений люди будут принимать не по зову сердца, а по данным тестов и обследований. Пройти опросники, сделать функциональную МРТ, чтобы определить отклик своего мозга на партнера, сдать анализы на окситоцин и ген окситоцинового рецептора — и можно будет с довольно высокой вероятностью определить исход вашего романа.
Платоническое родительство
А как же дети, спросите вы? Хотя рождаемость давно и безнадежно снижается в развитых — и даже в некоторых развивающихся — странах, многие люди все еще хотят стать родителями. Но воспитывать детей в одиночку тяжело, а частая смена партнеров — та самая серийная моногамия — повышает риск антисоциального поведения ребенка в будущем. Что же делать?
Ученые выдвигают разные гипотезы, почему серийная моногамия вредна для детей. Среди лидирующих идей — предположение о том, что на ребенка больше всего влияет нестабильность. Детям в период взросления важно иметь одного или нескольких надежных значимых взрослых в окружении, устойчивую семейную систему и последовательные правила воспитания. Постоянный переход матери или отца из одних отношений в другие расшатывает эту систему — и это отражается на психике детей.
К счастью, люди уже придумали, как решить эту проблему, не заставляя себя оставаться годами в неудовлетворительных романтических отношениях «ради детей». Выход — платоническое родительство. Этот подход предполагает, что рождение и воспитание детей следует вообще «отвязать» от романтики: любовные отношения — отдельно, крепкий союз для взращивания ребенка — отдельно.
Уже сейчас не менее 100 тысяч человек зарегистрированы на сайтах, где можно найти партнера по платоническому родительству. Как минимум 100 детей родились после «матчей» на подобных сайтах. А законодательство разных стран начинает меняться, разрешая платоническим родителям обрести совместные родительские права (кое-где у одного ребенка может быть аж 4 родителя!).
Специалисты считают, что такие новые подходы к родительству изменят даже городскую архитектуру. Кородителям не обязательно жить вместе — они могут проживать в каком-то небольшом микрорайоне, типа коммуны, или таунхаусе, чтобы все были достаточно близко к общим детям, но при этом имели свое личное пространство.
Секс умер, да здравствует секс
После того как отгремела сексуальная революция, интерес к сексу — по крайней мере реальному сексу между людьми — стал стремительно падать. Особенно это заметно по поведению молодежи.
Реклама на Forbes
С 1991 по 2017 год количество американских школьников, которые уже начали половую жизнь, упало с 54% до 40%. Сейчас в США люди, которым около 20 с небольшим, в 2,5 раза более склонны к воздержанию по сравнению с их родителями из «поколения Х». В Японии миллениалы тоже отказываются от секса — аж четверть людей в возрасте от 18 до 39 лет даже никогда им не занималась! По России такой статистики пока нет, но социологи подтверждают, что это общемировой тренд — молодым поколениям секс все менее интересен.
Что же ждет сексуальную жизнь человечества в будущем? Игрушки, роботы, VR-порно — все это позволяет получить качественную разрядку в одиночестве, без лишних усилий и рисков.
И популярность такого досуга растет. Количество запросов «VR-порно» на PornHub, например, выросло на 440% только в 2016 году. По данным за 2019 год, VR-порно занимает уверенное третье место в поиске агрегатора.
А секс-роботы становятся все более персонализированными, учатся говорить и шутить, наконец, разрабатывают модели и для женщин. Обещают, что в ближайшем будущем роботы станут еще более «человечными» — например, начнут потеть и выделять смазку. Зачем с такими игрушками вообще нужен секс с другими людьми?
Ученые придумали даже название для подобной сексуальной «ориентации» будущего — диджисексуальность. Человек с такой «ориентацией» будет заниматься сексом преимущественно или исключительно с машинами. И, с одной стороны, в этом нет ничего плохого. С другой — критики считают, что «диджисексуальность» дегуманизирует секс — и это может вылиться в новую волну насилия над людьми, особенно женщинами. Будем надеяться, что хорошие законы спасут нас от такой перспективы.
Реклама на Forbes
Новая мотивация
Раньше главная причина вступать в отношения и брак была экономической — вместе было легче выжить, чем поодиночке. Сейчас это уже не актуально. Какое-то время продержался миф о романтической любви — но современная наука доказала, что на биохимическом уровне любовь действительно (чаще всего) живет три года или около того. А значит, сегодня людям нужны новые поводы вступать в отношения — и новые модели этих самых отношений.
Как мы уже упомянули, качественный союз уменьшает риск депрессии и тревожного расстройства. Также люди в отношениях реже курят и пьют — и благодаря этому могут по итогу оказаться здоровее одиночек. Многие люди лучше спят вместе с партнером — правда, только в том случае, когда женщина в паре довольна взаимоотношениями. В конце концов, это просто приятно!
А чтобы повысить удовлетворенность отношениями в меняющемся мире, психологи предлагают следующие стратегии.
Жить в разных домах — то есть практиковать гостевой брак или гостевые отношения.
Заводить отношения и вступать в брак по причинам, отличным от романтической любви: дружба, совместное воспитание детей, финансовая стабильность. Можно даже воспитывать вместе детей, не имея сексуальных отношений в принципе.
Заводить немоногамные отношения: от моногамистых отношений, в которых разрешен флирт/поцелуи с другими, до полигамии и полиамории.
«Разрешить» себе жениться и разводиться в течение жизни, не считая развод «неудачей».
Если вы чайлдфри, не заставляйте себя заводить детей только потому, что так «положено», чтобы быть «нормальной семьей». Кстати, некоторые исследования показывают, что пары без детей — самые счастливые в отношениях.
Экономика должна быть полигамной – Деньги – Коммерсантъ
Моногамный брак по историческим меркам — сравнительно новый принцип семейной жизни. Став нормой в Западной Европе, он способствовал концентрации капиталов и экономическому росту. Восток же со своей верностью полигамии пришел к упадку. Как ни странно, России для подъема экономики было бы полезно, чтобы богатые имели как можно больше детей или, как вариант, много жен.
ТЕКСТ АЛЕКСАНДР ЗОТИН, МАКСИМ КВАША
Два мира, два примера
Старший брат получил мельницу, средний — осла, младшему достался только кот. «Кот в сапогах» — полезнейшее чтение для будущего историка экономики: у примогенитуры и майората (права первородства), оказывается, было множество полезнейших с точки зрения экономического роста последствий. Капитал при наследовании не дробился, а образованные и здоровые дети, выросшие в зажиточных семьях, занимались инновационными для своего времени вещами.
Моногамность брака в европейской сказке XVII века уже не подвергается сомнению. Примерно к XII веку католическая церковь добилась окончательного укоренения моногамии (см., например, статью Кевина Макдональда «The Establishment and Maintenance of Socially Imposed Monogamy in Western Europe»). А вот самый известный памятник арабской литературы «Сказки 1001 ночи» — многотомное свидетельство полигамной нормы. И, кстати, тоже весьма поучительное чтение.
Американский экономист Тимур Куран в книге «The Long Divergence: How Islamic Law Held Back the Middle East» отмечает, что исламский бизнес в начале Средневековья ничем не уступал европейскому. Купцы осуществляли масштабные трансграничные торговые операции, их караваны пересекали тысячи километров в Азии и Африке, базары Ближнего Востока ломились от дорогих и редких товаров. Европа же была отсталой. Однако именно в Европе зародилась современная экономика, а не на более продвинутом Востоке. Почему?
Среди главных причин Куран называет полигамию и систему наследования. Исламские купцы прекрасно вели бизнес, но любое масштабное предприятие заканчивалось с их смертью. Многоженство в сочетании с принципами наследования, уравнивающими в правах многочисленных детей и жен, неизбежно дробило капитал на множество маленьких частичек. Поэтому бизнес был атомистичным и эфемерным. Например, смерть партнера по караванной торговле означала распад дела — оставшимся партнерам нужно было перезаключать сделки с целой толпой наследников.
В Европе моногамия диктовала другой путь. Богатые купцы были не слишком плодовиты, хотя бы в отношении легальных детей. Концентрация капитала не уменьшалась за одно поколение. Эффект моногамии усиливало право первородства — все состояние получал один наследник.
Менее справедливо, чем в исламском праве, согласно которому все наследники равны. Однако именно моногамия и право первородства создали почву для появления крупных компаний. Капитал переживал владельцев, копился между поколениями и не дробился из-за множества наследников. Ну а дальше большие капиталы и компании создали предпосылки для появления финансовой и экономической инфраструктуры: векселя, рынки акций и облигаций, система бухучета и т. п.
Разумеется, церковь боролась и с тем, что социологи называют серийной моногамией — большим количеством последовательных браков и разводов,— по сути, распределенной во времени полигамией. Эта борьба основывалась на этических и религиозных аргументах, но была не вполне бескорыстной. Уменьшение количества наследников аристократии из-за сексуальных ограничений приводило к увеличению численности бездетной элиты, завещавшей состояния церкви.
Но главное — это, конечно, экономические последствия моногамии. Она способствовала росту неравенства, концентрации капитала и возникновению целого класса авантюристов-инноваторов — в общем, возникновению рыночной экономики.
И даже слишком
Многоженство привело арабский мир к упадку, а России может помочь выйти из застоя
Фото: imagebrok/EASTNEWS
Плоха не только недостаточная концентрация капитала, но и избыточная. Слишком большое неравенство ухудшает качество человеческого капитала, а значит, и конкурентоспособность экономики. Чрезмерная политическая влиятельность олигархов вынуждает государство принимать решения, продиктованные их интересами. А в долгосрочном — межпоколенческом — плане это плохо и для самих больших состояний, ведь по наследству передается собственность, а не предпринимательские таланты.
По оценкам американских экономистов Ларри Котликоффа и Ларри Саммерса, 81% всего богатства — унаследованные состояния. Но чем богаче человек, тем ниже процент наследственных денег. По оценкам Credit Suisse, среди американских миллиардеров лишь 27% получили состояние по наследству, в Европе этот показатель значительно выше: 65% в Германии и 60% во Франции. В России он близок к нулю.
Наследование даже в рамках моногамии оказывает, по мнению экономистов Credit Suisse, позитивный эффект более равного распределения богатства. «Каждое поколение имеет своих предпринимателей, сумевших заработать огромные капиталы,— пишут эксперты.— Но когда эти супермиллиардеры умирают, их состояния дробятся». В итоге среди просто богачей — верхних 5% по богатству — доля унаследованных состояний уже составляет 53% всего богатства.
Процесс плавного распределения богатства в более широких слоях общества по западному образцу в России еще не успел стартовать — практически все крупные состояния были нажиты в 1990-х и 2000-х. А межпоколенческий трансфер капитала — дело медленное, средняя скорость смены поколений равна приблизительно 30 годам.
Еще одна российская проблема — множество сверхбогатых на фоне малого числа просто богатых. Миллиардеров в России, по данным Credit Suisse, 96, мультимиллионеров (с состоянием от $100 млн) — около тысячи, а просто миллионеров ( от $1 млн до $5 млн) мало, по оценкам западных банков, 80-150 тыс. По оценке ЦСИ Росгосстраха, годовым доходом выше $0,5 млн в год располагает 70 тыс. российских семей. Для сравнения, в Японии миллиардеров — всего 14, а миллионеров — 3,4 млн.
Исторический опыт избавления от подобной сверхконцентрации имеется. В Саудовской Аравии число потомков основателя первого саудовского государства Мухаммеда ибн Сауда (умер в 1765 году) за восемь поколений по разным оценкам составило 15-30 тыс. Сейчас имущественное неравенство в Саудовской Аравии, по данным Credit Suisse, на уровне европейских стран, коэффициент Джини по имущественному неравенству составляет 79,2 (в Германии — 77,7, в Нидерландах — 81,2, в США — 85,2, в России — рекордные 91,4).
Гаремы — народу
Если Россия последует по пути Саудовской Аравии, проблема неравенства может быть смягчена всего за 200-300 лет. Понадобится, правда, легализовать и даже стимулировать полигамию.
«Из истории известно, что олигархи, скучающие от сытой праздности, склонны создавать гаремы, а их потомство чрезвычайно многочисленно и порой исчисляется многими сотнями. При этом в процессе наследования происходит естественное дробление собственности. Если на протяжении двух или трех поколений подобная скорость размножения олигархов будет предписана юридическим императивом, в стране естественным образом возникнет средний класс, который только и способен стать основой подлинной общественной стабильности» — эта идея Виктора Пелевина пока не получила статуса законодательной инициативы. Впрочем, и первоначальное накопление капитала в России еще не закончено.
Нынешних же олигархов — будь идея Пелевина воплощена на практике — и правда пришлось бы заставлять размножаться. У первых 25 членов списка Forbes в среднем около двоих детей. Исключения вроде многодетного Романа Абрамовича редки. Однако даже семерых наследников явно недостаточно для быстрого дробления его капитала.
Остались сотрясением воздуха призывы лидера ЛДПР Владимира Жириновского узаконить многоженство (его, правда, заботила демографическая сторона дела) и неоднократные предложения политиков из мусульманских регионов страны (они делали упор на традиции и легализацию статус-кво).
Ничего удивительного, ведь, судя по результатам социологических опросов, россияне пока не готовы принять полигамию. По данным фонда «Общественное мнение» (ФОМ), в 2006 году (последний опрос на эту тему) против введения полигинии (многоженства) были 49% опрошенных мужчин и 73% женщин. Неясно, правда, понимали ли респондентки, что в правовом государстве легализация многоженства невозможна без многомужества.
Впрочем, остальные — либо за полигамию, либо нейтральны. А по данным последнего опроса «Левада-центра», 34% респондентов считают допустимым иметь помимо жены (мужа) любовницу (любовника). Проще говоря, утверждать, что культурные, этические и религиозные нормы однозначно противоречат полигамному браку, невозможно. Ведь не порицаются значительной частью общества внебрачные связи.
Никак они не противоречат и «последовательной полигамии» — так западные социологи называют периодическую смену брачных партнеров: люди живут вместе, пока их жизненные интересы совпадают, а потом тихо-мирно разбегаются и вступают в новый брак.
Как отмечает социолог Елена Вовк в исследовании, опубликованном в журнале «Социальная реальность» ФОМ, «позитивное отношение к многоженству тесно связано с возрастом и местом жительства респондентов… В наибольшей степени оно выражено у молодых и у жителей мегаполисов. Это дает нам основания предположить, что либеральное отношение к многоженству — следствие пересмотра взглядов на брак и отношения между полами (к чему, как известно, более склонны молодые поколения и чему способствует урбанизированная среда)».
Вовк указывает и на пластичность самого института брака: «Понимание брака и брачной любви в последнее время претерпевает существенные изменения: то, что еще совсем недавно казалось выходящим за рамки приличий (например, так называемые гражданские браки), сегодня стало разновидностью нормы». В современном мире, где даже папа римский может отказаться от порицания гомосексуализма, отношение и общества, и государства, и церкви к реставрации полигамии может повернуться на 180° за считанные годы.
Тем более что проблема чрезмерного неравенства — как по доходам, так и по имуществу — выглядит все серьезнее. Начало долгосрочной стагнации экономики лишь консервирует эту проблему. Остановка в росте благосостояния большинства населения способствует фактическому разделению общества на касты. А это означает даже не остановку, а практически демонтаж социальных лифтов. Знает об этом и российская власть. «Мы уступаем по этому вопросу и наиболее развитым демократиям, и даже, как это ни печально, по определенным позициям нашим предшественникам из Советского Союза»,— признал два года назад Дмитрий Медведев.
Впрочем, на отказ от моногамии даже ради создания социальных лифтов в России вряд ли пойдут. Ведь в выигрыше от многоженства окажутся самые обеспеченные, а бедные столкнутся с дефицитом женщин, в арабских странах это обостряло революционные настроения, а в британских колониях — гомосексуализм. В нынешние тренды это не очень вписывается.
Что такое моногамия? — Определение и история — Видео и стенограмма урока
Историческое развитие моногамии
Еще в древние времена, когда люди жили в основном как охотники и собиратели, они в основном практиковали полигиния (иметь несколько жен). Лучшие охотники в данном племени, как правило, имели двух или трех жен, поскольку лучшие охотники приносили больше всего мяса и имели дополнительные средства для содержания более чем одной жены. Эта практика многоженства стала еще более преувеличенной, когда сельское хозяйство стало популярным, и мужчины получили доступ к значительно большему количеству пищевых ресурсов и фактически владели землей.
Это произошло в древних цивилизациях, например, в Египте, Китае и на Ближнем Востоке, и распространилось на другие цивилизации, включая Западную Европу. В течение этого периода времени мужчины с наивысшим статусом или наибольшим имуществом и ресурсами обычно имели бы сотни или даже тысячи жен, в то время как мужчины низшего класса обычно вообще не воспроизводили бы потомство.
В средние века эта полигиническая тенденция пошла на убыль. Христианская церковь приобрела большее влияние в западноевропейском обществе и сильно поощряла моногамию.Хотя это сделало моногамный брак более распространенным, это не помогло снизить количество полигамных брачных отношений вне брака.
Широкое признание моногамии в моральном смысле пришло позже и обычно ассоциируется с демократическими обществами, которые стремятся к социальному равенству. Это давало мужчинам из низшего сословия хорошие шансы на воспроизводство и иметь наследников, передающих по наследству свои профессии и фамилию.
Переход к моногамии в западном обществе также был связан с несколько более низкой степенью детской смертности.В полигинных обществах мужчины заводили много детей от разных женщин, но не принимали непосредственного участия в их воспитании. Хотя они организовывали помощь матерям детей, о потомстве, как правило, не заботились так же хорошо, как о детях, отцы которых были вовлечены в моногамные отношения. Таким образом, вероятность детской смертности была несколько выше в полигинных обществах.
В современном мире популярна правовая моногамия, которая является стандартной системой брачных отношений в западном обществе.Он распространяется за пределы западного общества и становится все более распространенным, особенно на Дальнем Востоке.
Несмотря на то, что это становится все более обычным юридическим стандартом, только 16,7% из 186 опрошенных культур сообщают, что фактически практикуют моногамию. Наиболее типичное отклонение от моногамии проявляется в том, что мужчины заводят любовниц, что случается более чем в 50% культур. Конечно, неверность в предположительно исключительных отношениях всегда была проблемой практически во всех обществах и продолжает иметь место сегодня.
Хотя мы говорили о моногамии с точки зрения законного брака и о том, как это стало общепринятой практикой до сих пор, этот термин можно использовать для описания любых сексуальных и интимных отношений исключительно между двумя людьми.
С усилением влияния движения за гражданские права в Америке и других странах Западной Европы, больше не существует такой стигмы, связанной с откровенным гомосексуализмом или разводом со своим партнером, даже если брак является оскорбительным.В результате в США легализовали однополые браки. Кроме того, многие пары приняли альтернативное решение: — сожительствовать или жить вместе в моногамных отношениях без юридического брака. Фактически, 48% женщин в Америке живут вместе со своей второй половинкой.
Краткое содержание урока
Моногамия — это практика иметь только одного партнера, и обычно это система спаривания, в которой участвуют один муж и одна жена. Это стандартная юридическая система брачных отношений в западном обществе, но исторически этого не было.В древние времена мужчины с высоким статусом обычно имели много жен, и это не превратилось в моногамию до тех пор, пока христианская церковь не приобрела большую власть в обществе вместе с ростом популярности демократии. Этот рост моногамии привел к снижению детской смертности из-за увеличения инвестиций отцов.
Сегодня значительная часть населения признает, что не всегда строго придерживается моногамии и имеет внебрачные связи. Современное общество также получило больше свобод благодаря движению за гражданские права и сделало однополые браки законными в некоторых штатах.Эти свободы также привели к увеличению числа случаев сожительства без брака.
Загадка моногамного брака
В этом разделе мы представляем и эмпирически оцениваем ряд взаимосвязанных гипотез о том, как масштабы и интенсивность полигамных браков отрицательно влияют на успех, стабильность или конкурентоспособность группы, и проясняем эффекты, создаваемые нормативная моногамия. Когда мы говорим о «нормативной моногамии» ниже, мы имеем в виду набор норм и законов, регулирующих современный брак, а не только правила о количестве супругов.В частности, важны обычаи и законы, регулирующие развод (например, раздел имущества) и наследование. Говоря о «полигинии», мы имеем в виду «общую» или «несороральную» полигинию [1], которая не ограничивает выбор мужа в отношении супруга реальными или классифицирующими сестрами своей нынешней жены (см. Дополнительные электронные материалы).
Наш подход предсказывает, что увеличение масштабов и интенсивности полигинных браков увеличивает конкуренцию между мужчинами внутри полов. Это означает, что возможности полового отбора будут выше в более полигинных обществах.Нормы и институты, требующие моногамного брака или уменьшающие полигинию, должны уменьшить силу полового отбора. Здесь мы рассматриваем две линии доказательств, указывающих на то, что нормативная моногамия снижает внутриполовую конкуренцию. Во-первых, мы представляем доказательства, указывающие на то, что интенсивность внутриполовой конкуренции снизилась, когда моногамный брак был постепенно навязан общинам мормонов девятнадцатого века. Затем мы показываем, что интенсивность внутриполовой конкуренции ниже в нормативно моногамных обществах, взятых из выборки из 18 обществ с различными нормами брака.
Данные мормонских общин между 1830 и 1890 годами показывают, что внутриполовая конкуренция резко снизилась, поскольку правительственные силы подавляли полигинный брак [11] посредством ряда гражданских, юридических, законодательных, финансовых и военных маневров, которые начались в 1840-х годах и в основном закончились к 1890 году, когда церковь Святых последних дней официально отреклась от практики многоженства. Расчетное соотношение возможностей полового отбора у самцов ( I m ) по сравнению с самками ( I f ) является ключевым показателем.В 1830 г. I m / I f было 2,4, что означает, что мужчины столкнулись с почти в два с половиной раза большей избирательной интенсивностью, чем у женщин. К концу девятнадцатого века это соотношение упало и выровнялось до 1,17, что указывает на то, что мужчины сталкиваются лишь с немного большей конкуренцией, чем женщины. Размер внутриполовой конкуренции снизился более чем в восемь раз за период, когда был введен моногамный брак. Градиенты Бейтмана, которые обеспечивают другую меру, рассказывают ту же историю [11].
Хотя этот анализ согласуется с нашей гипотезой, он не может каузально изолировать влияние навязывания моногамного брака на внутриполовую конкуренцию, потому что многие другие исторические процессы произошли в тот же период времени. Тем не менее, дальнейшая поддержка появляется при сравнении соотношений I m / I f в разных обществах [14], где наборы конкретных исторических процессов различаются. Мормонское значение 1830 г., равное 2,4 для I m / I f , аналогично тому, которое наблюдается в других полигинных обществах [14], таких как Яномано в Венесуэле (2.11), арабы в Чаде (2,28) или догоны (2,47) в Мали. Значение 1,17 для американских мормонов конца XIX века находится между 1,25 для современных американцев и 0,81 для исторической Финляндии (1745–1900). противопоставляет количество сексуальной конкуренции в обществах нормативной моногамии и без нее. Когда I m / I f > 1, мужчины сталкиваются с большей репродуктивной конкуренцией, чем женщины; чем больше I m / I f , тем жестче конкуренция.Средние значения I m / I f для этих двух подвыборок показывают, что возможности для полового отбора (соревнование партнеров) в 6,4 раза больше в обществах, в которых отсутствует нормативная моногамия.
Это сочетание продольных и перекрестных данных позволяет предположить, что нормативная моногамия действительно снижает внутрисексуальную конкуренцию. Затем мы исследуем, действительно ли это конкурентное подавление приводит к снижению уровня преступности.
(i) Следствие: нормативная моногамия снижает преступность
Одним из важных следствий подавления внутриполовой конкуренции должно быть снижение преступности.Расширяя круг неженатых мужчин и повышая степень внутрисексуальной конкуренции, большее количество полигинных браков увеличит дисконтирование мужчин в отношении будущего и их склонность к риску, что приведет к более нежелательному в социальном плане поведению. Столкнувшись с высоким уровнем внутриполовой конкуренции и небольшими шансами на получение хотя бы одного долгосрочного партнера, неженатые мужчины с низким статусом будут серьезно игнорировать будущее и с большей готовностью будут участвовать в рискованном поведении, повышающем статус и стремящемся к сексу. Это приведет к увеличению количества убийств, краж, изнасилований, социальных потрясений, похищений (особенно женщин), сексуального рабства и проституции.В качестве побочного продукта эти мужчины, вероятно, будут больше злоупотреблять психоактивными веществами. Даже среди мужчин с высоким статусом конкуренция может усилиться, если градиент физической подготовки остается крутым. Это может привести к рискованным торгам за политическую власть, мотивированным возможностью приобретения гаремов. Напротив, нормативная моногамия истощает пул неженатых мужчин с низким статусом, что приводит к снижению уровня социальных недугов, включая снижение уровня преступности, разрушения общества и злоупотребления психоактивными веществами.
Чтобы понять, почему даже небольшое увеличение полигинии приводит к значительному увеличению числа мужчин без партнера, представьте себе общество из 40 взрослых, состоящих из 20 мужчин и 20 женщин.Предположим, эти 20 мужчин различаются от безработных, бросивших школу, до руководителей. Предположим, что 12 мужчин с наивысшим статусом женятся на 12 из 20 женщин в моногамных браках. Затем все пять лучших мужчин (25% населения) берут вторую жену, а двое лучших (10%) берут третью жену. Наконец, лучший парень берет четвертую жену. Это означает, что 58 процентов всех браков являются моногамными. Только мужчины, входящие в верхние 10% статуса, женились более чем на двух женщинах. Максимальное количество жен — четыре.Хотя эта степень полигинии не является экстремальной с точки зрения межкультурных отношений [1,3], она создает пул из 40 процентов мужского населения, которые не допускаются к брачному рынку. Чтобы даже выйти на брачный рынок, мужчина должен находиться в верхних 60% мужского статуса. Чтобы удвоить количество постоянных партнеров (до двух), необходимо войти в 25% лучших мужчин. Напротив, нормативная моногамия означает, что никого не закрывают, и повышение относительного статуса мужчины не увеличивает количество его постоянных партнеров.
Несколько сходных доказательств указывают на то, что моногамный брак снижает уровень преступности. Во-первых, мы рассматриваем доказательства, свидетельствующие о том, что неженатые мужчины собираются в группы, ведут опасное для себя поведение (азартные игры, запрещенные наркотики, злоупотребление алкоголем) и совершают более серьезные преступления, чем женатые мужчины. Вступление в брак существенно снижает шансы мужчины на совершение преступления. Во-вторых, мы анализируем межнациональные данные, показывающие, что многоженство приводит к более высокому проценту неженатых мужчин и что большее количество неженатых мужчин связано с более высоким уровнем преступности.Затем, используя данные о соотношении полов внутри страны и за прошлые периоды, мы подтверждаем, что большее количество неженатых мужчин или более сильная внутриполовая конкуренция связаны с более высоким уровнем преступности. Наконец, мы обсуждаем подробные антропологические случаи, которые согласуются с этой связью.
Поперечные данные показывают, что неженатые мужчины чаще, чем женатые, совершают убийства [31], грабежи и изнасилования [32,33]. Более того, неженатые мужчины чаще, чем женатые, склонны к азартным играм и злоупотреблению наркотиками / алкоголем [33].Эти отношения контролируют социально-экономический статус, возраст и этническую принадлежность. Конечно, эти данные не доказывают, что отсутствие брака вызывает преступное поведение, потому что люди, которые менее склонны к совершению преступлений или злоупотреблению психоактивными веществами, также могут быть более подходящими для брака или с большей вероятностью захотят вступить в брак.
Работа с лонгитюдными наборами данных усиливает аргументы в пользу причинно-следственной связи. Эти данные позволяют исследователям проследить за одними и теми же людьми с течением времени, чтобы увидеть, как брак влияет на их поведение относительно на их собственное добрачное поведение.Sampson и др. . [34] использовали лонгитюдные данные, которые отслеживали мальчиков в реформаторской школе Массачусетса один раз в возрасте от 17 до 70 лет. Большинство испытуемых были женаты несколько раз, что позволило исследователям сравнить их вероятность совершения преступления в браке и в неженатые периоды их жизни, используя каждый человек как его собственный контроль. Из всех преступлений брак снижает вероятность совершения мужчиной преступления на 35 процентов. В случае имущественных и тяжких преступлений брак снижает вероятность совершения преступления вдвое.Когда мужчины разведены () или овдовели (), уровень преступности у них повышается. Анализ также показывает, что «хорошие браки» даже более профилактичны, чем обычные браки (хотя брак с женой-преступницей имеет противоположный эффект). Это согласуется с предыдущей работой Sampson & Laub [35].
На основе данных заключенных Небраски, Хорни и др. . [36] изучали влияние на преступную склонность поступления в школу, получения работы, переезда к жене, переезда к подруге и употребления наркотиков или алкоголя.Контролируя все эти факторы, брак снижает вероятность совершения преступления мужчиной примерно наполовину. Этот эффект наиболее сильный для нападения и самый слабый для преступлений против собственности, но значим для обоих, а также для преступлений, связанных с наркотиками. Величина этого брачного эффекта аналогична поступлению в школу и намного сильнее, чем условно-досрочное освобождение или испытательный срок. Интересно, что совместное проживание без брака не снижает уровень преступности. Работа имела смешанные эффекты, ни один из которых не был особенно значительным.Положительное влияние на преступность жизни с женой даже больше, чем отрицательное влияние пьянства (аналогичные результаты из Лондона см. В исследовании Farrington & West [37]).
Безусловно, самым большим фактором увеличения преступной склонности человека было употребление наркотиков [36]. Это говорит о том, что анализ Хорни и др. . может недооценивать общее влияние брака, потому что брак также снижает количество алкогольных напитков и употребления марихуаны [38]. Таким образом, брак, вероятно, оказывает как прямое влияние на совершение преступлений, так и косвенное влияние, уменьшая количество злоупотреблений в отношении личности.Совместное проживание также снижает злоупотребление психоактивными веществами, но менее эффективно, чем брак.
Исследователи изучили несколько приблизительных механизмов, объясняющих, как брак снижает преступность среди мужчин (дополнительные электронные материалы). Хотя это и является предположением, один интересный механизм предполагает, что брак в моногамных (но не полигамных) обществах снижает уровень тестостерона у мужчин. Однако селективные силы, порождаемые культурным групповым отбором, не «заботятся» о том, почему брак снижает преступное поведение, а только то, что это каким-то образом делает.
Хотя брак может снизить шансы человека на совершение преступления или жестокого обращения, необходимы две другие важные связи, чтобы оценить, объединяются ли эти индивидуальные эффекты и влияют на целые общества: (i) увеличивает ли многоженство размер пула не состоящих в браке мужчины? и (ii) увеличивает ли это, в свою очередь, уровень преступности? Чтобы проверить это, мы устанавливаем первую связь, используя межнациональные данные, чтобы показать, что большее количество полигинии связано с большим процентом не состоящих в браке мужчин в популяции.Затем, используя тот же набор данных, мы показываем, что чем выше процент неженатых мужчин в стране, тем выше уровень изнасилований, убийств, краж, грабежей и мошенничества. Наконец, чтобы усилить аргументы в пользу причинно-следственной связи, мы затем рассмотрим внутригосударственный и исторический анализ взаимосвязи между соотношением полов и преступностью.
Чтобы установить связь между степенью полигинии и процентом неженатых мужчин, мы используем данные национального уровня, полученные от Kanazawa & Still ([39]; 2009, неопубликованные данные), которые собрали статистику преступности, демографическую информацию и экономические данные из несколько источников вместе с показателем степени многоженства для 157 стран.Чтобы создать меру полигинии, Канадзава и Стилл закодировали все культуры в Энциклопедии мировых культур по четырехбалльной шкале (от 0 = моногамия является широко распространенным правилом, до 3 = многоженство является правилом и является правилом. широко распространенный), а затем разработал значение на уровне страны путем агрегирования всех культур внутри страны, умножая значения для каждой культуры на долю населения страны, представленную этой культурой. В дополнительном электронном материале мы расширяем работу Канадзавы и Стилла, регрессируя процент не состоящих в браке мужчин (в возрасте 15 лет и старше) в национальном населении по этому показателю интенсивности полигинизма с контролем экономического развития (ВВП на душу населения ), экономического неравенства (отраслевые коэффициенты Джини), плотность населения и степень демократии в 1980 году, а также фиктивные переменные для Африки и Азии [39].Результаты шести различных спецификаций моделей показывают, что чем выше степень многоженства в разных странах, тем выше процент неженатых мужчин. Переход от незначительной степени полигинии (полигинии = 0 по всей стране) к широко распространенной полигинии (полигиния = 3 повсюду) увеличивает размер этого избыточного пула на 13–27 процентов.
Делая вторую связь, электронный дополнительный материал также показывает, что чем больше процент неженатых мужчин в населении страны, тем выше уровень изнасилований, убийств, нападений, краж и мошенничества с учетом тех же переменных в описанной регрессии. выше.Процент не состоящих в браке мужчин является очень значимым предиктором всех этих уровней преступности, за исключением нападений, где он имеет лишь незначительное значение. Фактически, процент неженатых мужчин является единственным показателем, который неизменно важен для всех пяти преступлений. Для изнасилования и убийства добавление процента неженатых мужчин к регрессии со всеми другими переменными увеличивает объясненную дисперсию с 33 до 45 процентов и с 12 до 24 процентов, соответственно. В случае нападения, кражи и мошенничества объясненная дисперсия увеличивается примерно на 5 процентов, когда процент неженатых мужчин добавляется в качестве предиктора.
Предоставляя важный шаг, мы не должны слишком доверять этим выводам, потому что (i) мера степени полигинии является приблизительной, (ii) данные о неравенстве являются неполными и (iii) используются агрегированные перекрестные оценки. секционные данные на уровне страны ограничивают мощность вывода. Требуется дополнительная работа для расширения этого предварительного анализа. Тем не менее, эти результаты совпадают с показанным выше эффектом сокращения преступности браком и подавлением внутрисексуальной конкуренции.Кроме того, учитывая эти другие результаты, трудно аргументировать обратную причинно-следственную связь в этих регрессиях, что больший избыток неженатых мужчин вызывает большую полигинию или что большее количество преступлений заставляет мужчин отказываться от брака (независимо от дохода и т. Д.).
Анализ, проведенный внутри стран, позволяет нам еще больше усилить аргументы в пользу причинно-следственной связи между избытком не состоящих в браке мужчин и преступностью, избегая при этом ошибок межнационального анализа. Неравное соотношение полов возникло в различных обстоятельствах, в первую очередь в современной Индии и Китае, где родительские предпочтения в отношении сыновей сместили соотношение полов в пользу мужчин [40], а также на границах, например, на американском Западе.Эмпирические модели из всех таких разнообразных случаев говорят об одном и том же [40,41]: неженатые мужчины с низким статусом, часто в холостяцких бандах, участвуют в более высоких уровнях агрессивной, насильственной и антиобщественной деятельности. Индия и Китай особенно информативны, поскольку качество данных позволяет проводить эконометрический анализ, направленный на оценку причинно-следственных связей.
В Китае соотношение полов (мужчин и женщин) заметно выросло с 1,053 до 1,095 в период с 1988 по 2004 год, почти вдвое увеличив число неженатых или «избыточных» мужчин [42].В то же время уровень преступности увеличился почти вдвое — 90 процентов из них были совершены мужчинами. Увеличение соотношения полов было вызвано постепенным внедрением в Китае политики одного ребенка, а также продолжающимся демографическим переходом. Случайный факт, что разные провинции применяли политику в разное время по причинам, не связанным с уровнем преступности, создает возможность для статистического анализа воздействия этой политики и вызванных ею изменений в соотношении полов. Дата внедрения политики в провинциях представляет собой экзогенную переменную, которая может использоваться для определения направления причинно-следственной связи.
Регрессионный анализ [42] показывает, что увеличение соотношения полов на 0,01 связано с 3-процентным увеличением имущественных и насильственных преступлений с учетом ряда демографических и экономических переменных. Эти анализы также показывают, что эффект возникает из-за увеличения числа неженатых мужчин, а не общего числа мужчин. Рост неравенства, безработицы и урбанизации также положительно влияет на уровень преступности, но влияние соотношения полов не зависит от них. Чтобы исключить возможность того, что ошибки измерения соотношения полов коррелируют с уровнем преступности, Эдлунд et al .[42] используют год реализации политики одного ребенка в качестве инструментальной переменной в двухэтапном анализе методом наименьших квадратов. Они используют год реализации для прогнозирования соотношения полов, а затем используют прогнозируемые (непредвзятые) данные о соотношении полов для прогнозирования преступности. Это указывает на то, что больший избыток мужчин вызывает повышение уровня преступности . Подробнее см. Дополнительные электронные материалы.
В Индии Дрезе и Кхера [43] показали, что различия в соотношении полов в округах сильно связаны с уровнем убийств, с учетом многих других факторов.Эффект велик: переход от соотношения мужчин и женщин с 1,12 (в Уттар-Прадеше) до 0,97 (в Керале) снижает количество убийств вдвое. Более того, учитывая многие другие факторы, авторы показывают, что мужчины, живущие в районах, где мужчин больше, чем женщин, с большей вероятностью совершат убийства; то есть средний мужчина становится более жестоким (более рискованным), когда внутрисексуальная конкуренция выше. Это важно, потому что в противном случае рост количества убийств можно было бы объяснить просто увеличением числа мужчин.
Исторические данные также связывают непропорционально большую долю не состоящих в браке мужчин с более высоким уровнем преступности, насилия и злоупотребления наркотиками. Основываясь на ряде свидетельств, Кортрайт [41] утверждает, что жестокий характер американского Запада возник главным образом из-за большого количества мигрировавших туда неженатых мужчин. Различия в уровне преступности в Америке девятнадцатого века соответствуют пространственному распределению предвзятого соотношения полов. Со временем, по мере того, как соотношение полов в разных регионах приближается к единому, уровень преступности в этих регионах снижается.Кортрайт предполагает, что аналогичные случаи могут быть сделаны для австралийской границы в Новом Южном Уэльсе и для аргентинских пампасов.
Антропологические данные подтверждают эту точку зрения. Во многих неиндустриальных обществах молодые неженатые мужчины образуют группы мародеров, которые совершают набеги, чтобы украсть богатство и жен, насилуя и грабя. Полигинные общества участвуют в большем количестве войн [44], часто с целью поимки женщин [1]. Кросс-культурный анализ, хотя и грубый, показывает, что в полигамных обществах также больше преступности по сравнению с более моногамными обществами [45].Этнографические примеры показывают, почему это так: среди курий в Танзании молодые мужчины, не имеющие сестер, которые принесли бы существенный выкуп за невесту, гораздо чаще участвуют в набегах на скот, что, по их мнению, необходимо для получения достаточных ресурсов для выхода на рынок полигинных браков [ 46]. Электронный дополнительный материал предоставляет дополнительный антропологический материал.
Эта линия рассуждений сходится с тремя другими областями исследований. Во-первых, в области экономики работа над теорией турниров предсказывает, что, когда градиенты стимулов будут крутыми (например,грамм. соревнования по принципу « победитель получает все »), люди часто должны отдавать предпочтение более рискованным стратегиям, особенно когда они проигрывают или считают себя маловероятными для победы. Эти модели теории принятия решений [47], которые основаны на той же логике, что и наш эволюционный подход [48], предсказывают, что даже тем, кто считает себя победителем или вероятным победителем, часто необходимо следовать несколько более рискованной стратегии, когда градиенты стимулов (аналогично фитнесу). градиенты) круче, потому что они знают, что те, кто в настоящее время проигрывает, будут выкладывать все стопы.Опытным путем полевые исследования паевых инвестиционных фондов, гольфа [49,50], автогонок, бега на длинные дистанции, баскетбола и покера показывают, что вероятные проигравшие берут на себя больший риск и что размер и распределение денежных призов предсказывают более рискованный выбор для всех [51 ]. Например, менеджеры паевых инвестиционных фондов [52,53], которые обнаруживают, что эффективность их фонда уступает другим фондам той же категории в середине года, перераспределяются в более рискованные портфели по сравнению с портфелями тех, кто преуспел в первой половине года (рейтинг фонда влияет на приток капитала, что влияет на оплату труда менеджеров).В автогонках [54] в гонках с большим разбросом призов больше аварий (аварии происходят, когда водители рискуют и терпят поражение). Даже в лаборатории поведенческие эксперименты показывают, что игроки, которые в настоящее время проигрывают, чаще используют рискованную стратегию (если только результаты рискованного выбора не сильно коррелированы), и выбор рискованной стратегии ведущим игроком зависит от того, насколько велико его преимущество. [55]. Эта работа по экономике поддерживает более ранние лабораторные работы эволюционных психологов, показавшие аналогичные эффекты [56].
Во-вторых, большая часть эмпирических исследований общественного здравоохранения и психологии показывает, как увеличение крутизны иерархии статуса / дохода внутри общества влияет на результаты способами, совместимыми с большинством эволюционных теорий. С учетом других переменных, группы населения с более крутыми градиентами доходов (большим неравенством) имеют худшие социальные результаты, что подтверждается данными, касающимися преступности, насилия, злоупотребления наркотиками, образования и долголетия [57]. Некоторые из этих закономерностей были изучены не только в разных странах, но и в штатах США, и даже в окрестностях Чикаго [56,58].
В-третьих, мы постулировали, что усиление внутриполовой конкуренции влияет на уровень преступности и жестокого обращения с людьми — отчасти — за счет повышения толерантности к риску и временного дисконтирования. Хотя эти конкретные непосредственные психологические механизмы не имеют решающего значения для более широкой теории, мы отмечаем, что существующие экспериментальные работы предоставляют предварительную поддержку, показывая, что (i) заключенные готовы рисковать большими финансовыми штрафами по сравнению со студентами в идентичных поведенческих экспериментах [59], (ii ) эксперименты по межвременному выбору показывают, что как наркоманы, так и курильщики более резко обесценивают будущее, чем контрольные группы [60,61], и (iii) эксперименты по предпочтению риска показывают, что потребители наркотиков менее склонны к риску по сравнению с теми, кто их не употребляет [ 62].Таким образом, такие предварительные данные свидетельствуют о том, что преступления и личные злоупотребления, как правило, совершаются в большей степени теми, кто относительно более склонен к рискованному выбору и будущим скидкам.
GoodTherapy | Моногамия
Моногамия — это практика спаривания только с одним партнером за раз.
Что такое моногамия?
Хотя определение моногамии может показаться очевидным, на самом деле существует несколько конкурирующих определений, и наше понимание моногамии постоянно меняется.В биологии моногамия определяется как совокупление только с одним партнером на протяжении брачного сезона. Даже это определение горячо оспаривается, поскольку многие так называемые моногамные животные производят потомство с партнером, отличным от моногамного партнера.
У людей моногамия обычно определяется как долгосрочное обязательство только одному партнеру — обычно через брак или сожительство. В последние годы моногамия рассматривалась как ориентация в отличие от полигамии или полиамории. Полигамия — это практика иметь более одного супруга, а полиамория — это практика вступления в несколько романтических отношений.Многие якобы моногамные браки имеют короткие периоды немоногамии, в течение которых один из супругов имеет отношения с кем-то вне брака. Психологи также часто ссылаются на серийную моногамию. Это практика вступать только в одни моногамные отношения за раз, но иметь несколько моногамных отношений на протяжении всей жизни. Например, человека, который был женат трижды, можно назвать серийным моногамом.
Моногамия в массовой культуре
До относительно недавнего времени моногамия была широко принята как единственный здоровый способ наладить отношения в Соединенных Штатах.Однако растущее понимание открытых отношений, полиамории и других договоренностей изменило это понимание. Моногамность или иные отношения не обязательно напрямую влияют на психическое здоровье. Тем не менее, нарушение соглашения о моногамности может вызвать серьезную тревогу, ревность, депрессию и проблемы в отношениях для одного или обоих партнеров. Напротив, люди, вовлеченные в откровенно немоногамные отношения, обычно не испытывают этих эффектов.
ОбозревательAdvice Дэн Сэвидж популяризировал термин моногамность для обозначения пар, которые в основном моногамны и очень преданы друг другу, но которые также открыты для возможности случайных внешних сексуальных отношений.
Артикул:
- Fuentes, A. (2012). Раса, моногамия и прочая ложь, которую они рассказали вам: развенчание мифов о человеческой природе . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
Последнее обновление: 12.08.2015
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
Что значит быть в моногамных отношениях
Моногамия — это практика установления романтических отношений только с одним партнером за раз, а не с несколькими партнерами одновременно.Моногамные отношения — это отношения, в которых два человека встречаются и занимаются сексом исключительно друг с другом, и они не разделяют этот тип связи ни с кем, кроме пары. Между ними существует романтическая, сексуальная и эмоциональная исключительность.
Сегодня моногамия является наиболее распространенным подходом к отношениям во многих обществах, хотя отнюдь не универсальным. В различных культурах по всему миру практикуется полигамия (брак между более чем двумя людьми), и исторически большинство доиндустриальных обществ практиковали полигамию в той или иной форме, как правило, в форме полигамии (две или более женщины, живущие вместе с мужем).Моногамия также является редкостью среди других млекопитающих: согласно одному недавнему анализу, только 3% млекопитающих участвуют в моногамии.
«Большинство из нас узнали, что моногамия является« нормальным »или даже« традиционным »стилем отношений и что немоногамия является альтернативой, тогда как на самом деле немоногамные отношения, такие как полиандрия, полигамия [и] полигамия, существуют уже давно. столетий «, — говорит mbg Джайда Шуаварнасри, магистр наук, педагог по вопросам секса и любви, который учит о немоногамии и поддерживает людей, исследующих немоногамные отношения.
Хотя существует множество теорий относительно того, почему человеческие общества перешли от преимущественно полигамного к преимущественно моногамному, мы точно знаем, что моногамия как социальная норма является относительно недавним явлением в масштабах истории человечества.
Тем не менее, сегодня во многих обществах моногамия часто рассматривается как стандартный способ нахождения в отношениях. Общее понимание того, как формируются отношения — от первоначальной встречи до эксклюзивных отношений, признания в любви, совместного проживания, до вступления в брак и рождения детей — все связано с концепцией моногамии, как и популярные концепции романтики. любовь, например, найти «единственную» или встретить «свою вторую половину».«
Моногамия — Энциклопедия Нового Света
Термин моногамия (буквально «один брак» или «один союз» по-гречески) — это практика брака или полового партнерства с одним супругом (в отличие от полигамии, когда у каждого человека есть несколько партнеров. одновременно). В человеческом обществе многоженство осуждается или ограничивается большинством мировых религий. Антропологи заметили, что, хотя многие общества разрешили полигамию, большинство человеческих партнерств на самом деле моногамны.
Полигамные или последовательные моногамные партнерства оказались ценными для многих видов и для людей при определенных условиях. Однако немоногамные отношения сопряжены с множеством проблем, которые затрагивают не только участников партнерских отношений, но и их детей. Приверженность моногамным отношениям предлагает большую поддержку в достижении счастья и зрелости как личности, создании гармоничной семьи и процветающей родословной, а также поддержку для внесения вклада в общество в целом.
Определение
Моногамия — это обычай или условие иметь только одного партнера. Слово «моногамия» происходит от греческого слова monos , что означает один или один, и gamos , что означает брак или союз.
Брак — это институт, через который мужчина и женщина обычно рассчитывают разделить свою жизнь в моногамных отношениях, обычно упоминаемых в клятвах, произносимых на их свадебной церемонии. Воспитание детей в семье, владение имуществом, сексуальное поведение, отношения с обществом, наследование, эмоциональная близость, забота о здоровье и любовь — вот несколько примеров прав и обязанностей, которые часто разделяют супружеские пары.Однако термин моногамия может также применяться к паре, которая официально не состоит в браке, но поддерживает исключительные сексуальные отношения.
Альтернативы моногамии включают половое воздержание — выбор не участвовать в сексуальной активности — и полиамурные отношения с участием нескольких сексуальных партнеров. Полигамия, полигамия и полиандрия — это антропологические термины, относящиеся, соответственно, к множественным бракам, бракам нескольких женщин с одним мужчиной и нескольких мужчин с одной женщиной.
Разновидности моногамии
Биологи описали три типа моногамии: социальная моногамия , сексуальная моногамия и генетическая моногамия .Социальная моногамия относится к паре, которая живет вместе, занимается сексом друг с другом и сотрудничает в получении основных ресурсов, таких как еда и кров. Сексуальная моногамия относится к паре, которая остается сексуально исключительной по отношению друг к другу, и ни у одного человека нет внешних половых партнеров. Генетическая моногамия относится к тому факту, что у двух партнеров есть только потомство друг с другом, так что все потомство, выращенное парой, генетически связано с каждым партнером. Помимо этих различий, могут возникать определенные комбинации факторов:
Социальная моногамия относится к социальному образу жизни мужчины и женщины (например,g., совместное использование территории, поведение, указывающее на социальную пару, и / или близость между мужчиной и женщиной) без вывода каких-либо сексуальных взаимодействий или репродуктивных моделей. У людей социальная моногамия приравнивается к моногамному браку. Сексуальная моногамия определяется как исключительные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, основанные на наблюдениях за сексуальными взаимодействиями. Наконец, термин генетическая моногамия используется, когда анализ ДНК может подтвердить, что пара женщина-мужчина размножается исключительно друг с другом.Комбинация терминов указывает на примеры совпадения уровней отношений, например, социосексуальная и социогенетическая моногамия описывает соответствующие социальные и сексуальные, а также социальные и генетические моногамные отношения, соответственно. [1]
Серийная моногамия — это форма моногамии, в которой участники имеют только одного сексуального партнера одновременно, но имеют более одного сексуального партнера в течение своей жизни. Термин «серийная моногамия» чаще является более описательным, чем предписывающим, поскольку участники не планировали иметь последующие отношения, будучи вовлеченными в каждое моногамное партнерство.
Число случаев моногамии
Системы спаривания у животных
Моногамия — одна из нескольких систем спаривания, наблюдаемых у животных. Процент моногамных видов в одних таксонах больше, чем в других. По оценкам биологов, до 90 процентов видов птиц социально моногамны. [2] [3] Напротив, по оценкам биологов, только 3 процента видов млекопитающих являются социально моногамными, хотя до 15 процентов видов приматов моногамны. [4]
В человеческих существах
В Докладе ООН о фертильности за 2003 год отмечается, что 89 процентов всех женщин и мужчин в мире вступают в брак к сорока девяти годам. [5] Не все браки социально моногамны. Антропологические исследования показали, что в 80–85% обществ полигамные браки допускаются. [6] [7] [8]
Тем не менее, большинство мужчин в обществах, допускающих многоженство, не получают достаточного богатства или статуса, чтобы иметь нескольких жен, поэтому большинство браков в этих обществах состоит из одной муж и одна жена.Мердок (1981) [8] подсчитал, что 80 процентов браков в обществах, допускающих полигамию, включают только одного мужа и одну жену, цифра, подтвержденная анализом браков в полигамных обществах Уайтом (1988). [9]
Беспристрастный наблюдатель, использующий критерий численного превосходства, следовательно, был бы вынужден охарактеризовать почти каждое известное человеческое общество как моногамное, несмотря на предпочтение и частоту полигинии в подавляющем большинстве. [10]
Поскольку эта оценка в 80 процентов относится к обществам, где полигамный брак является законным или культурно приемлемым вариантом, процент социально моногамных браков значительно выше в мире в целом, если включить в него общества, которые не допускают полигамию.
Исследования показали, что примерно 85-90 процентов замужних женщин и около 75-80 процентов женатых мужчин в Соединенных Штатах являются сексуально моногамными на протяжении всего своего брака. [11] [12] Результаты из множества других стран также показали, что большинство состоящих в браке людей являются сексуально моногамными во время брака. Распространенность сексуальной моногамии варьируется в зависимости от культуры, и женщины кажутся более сексуально моногамными, чем мужчины. На основании полученных данных можно сделать вывод, что подавляющее большинство людей в какой-то момент своей жизни вступают в социально-моногамные отношения.
Причины моногамии
Социально моногамные виды разбросаны по всему царству животных.Некоторые насекомые социально моногамны; некоторые рыбы социально моногамны; многие птицы социально моногамны; и некоторые млекопитающие социально моногамны. Эти виды не унаследовали социальную моногамию от общего предка. Напротив, социальная моногамия развивалась независимо у разных видов.
Некоторые факторы, которые были предложены как способствующие эволюции социальной моногамии, включают:
- Ресурсы, доступные в окружающей среде [13]
- Географическое распределение товарищей [14]
- Заболеваемость паразитами и болезнями, передаваемыми половым путем [15]
- Объем родительской заботы о потомстве [2]
- защитное поведение партнера [16]
- Детоубийство [17]
- Продолжительность сезона размножения [18]
- Химические механизмы связи в головном мозге [19]
Другие факторы также могут способствовать развитию социальной моногамии.Более того, разные наборы факторов могут объяснить эволюцию социальной моногамии у разных видов. Похоже, что не существует универсального объяснения того, почему разные виды развили моногамные системы спаривания.
Человеческая моногамия
Даже в области животных, где инстинкт и генетика доминируют в сексуальном поведении, наука не может предсказать, будет ли вид моногамным. Насколько сложнее проблема людей, где разум может выбирать, выходя за рамки склонностей и инстинктов физического тела, и где цель жизни сложна и многомерна.Бараш и Липтон (2001) красноречиво резюмировали сложность человеческой моногамии:
Моногамия среди животных — это вопрос биологии. То же самое и с моногамией среди людей. Но в человеческом случае моногамия — нечто большее. Это также вопрос психологии, социологии, антропологии, экономики, права, этики, теологии, литературы, истории, философии, а также большинства остальных гуманитарных и социальных наук. [20]
Кроме того, поскольку люди тратят всю жизнь на воспитание своих детей, природа родительской связи влияет на следующее поколение в большей степени, чем на большинство видов животных.Моногамная связь мужа и жены обеспечивает уникальные отношения, которые поддерживают возникшую семью. Два родителя, объединенных общей целью — воспитывать своих детей, могут гарантировать, что их родословная будет надежной, здоровой и благополучной. Когда родители не моногамны, структура семьи менее ясна, и дети сталкиваются с разными взрослыми с разной степенью приверженности своему будущему. Следовательно, дети, воспитанные немоногамными взрослыми, не живут так хорошо, как дети, воспитанные моногамными родителями.
Культура влияет на распространение социальной моногамии среди людей. Во многих культурах приняты законы, согласно которым социальная моногамия является единственной законной формой брака. Принятие таких законов во многих случаях отражает религиозные убеждения. В конце двадцатого века международные организации, такие как Организация Объединенных Наций и Африканский союз, начали продвигать социальную моногамию как способ предоставить женщинам и мужчинам равные права в браке.
Однако ясно, что, когда моногамный путь не выбран, последствия наступают на всех уровнях и остаются устойчивыми:
Это больное, использованное чувство отдачи драгоценной части себя… так много и зря, все еще болит. Никогда не думала, что заплачу так дорого и так долго. [21]
Такой опыт слишком распространен и слишком широко распространен. Когда люди предпочитают практиковать немоногамные сексуальные отношения, проблемы со здоровьем влияют на физическое тело, психологические проблемы влияют на наше индивидуальное состояние ума, а социальные проблемы влияют на наши отношения с другими, а духовные проблемы влияют на нашу вечную душу и наши отношения с Богом.
Проблемы со здоровьем
Заболевания, передающиеся половым путем (ЗППП), являются одновременно медицинской и социальной проблемой.Поскольку шансы заразиться венерическим заболеванием возрастают с увеличением количества партнеров, моногамия — более безопасный вариант. ЗППП могут поражать более чем одно поколение, поскольку многие болезни могут передаваться при рождении. В других случаях изнурительные, даже смертельные эффекты некоторых ЗППП делают хорошее воспитание трудным, а то и невозможным.
Помимо передачи болезней, потенциальным (часто предполагаемым) последствием половой жизни является беременность. Даже когда используются противозачаточные средства, это обычное явление.Месяцы беременности, родов и воспитания ребенка для женщины, не состоящей в преданных моногамных отношениях, являются, мягко говоря, сложными. Таким образом, аборт — это распространенный выбор. Даже если это разрешено законом, аборт сопряжен с риском для здоровья, а помимо физических последствий — это психологические и социальные травмы.
Психологические проблемы
Помимо физических опасностей невыполнения обязательств, множественные сексуальные отношения влияют на психологическое здоровье человека. [22] Эти эффекты включают:
- Задержка духовно-нравственного роста
- Повреждение персонажа
- Вина, сожаление и снижение самооценки
- Разбитое сердце и деструктивное поведение
- Духовная дезориентация
- Упадок любви, жизни и родословной
Эти последствия могут быть более глубокими и долговременными, чем физические последствия. Для тех, кто не осознает обязательство, необходимое для вступления в сексуальные отношения, особенно подростков, дружба может быть разрушена введением сексуальной активности в отношения.Благодаря заботливым, взаимовыгодным отношениям, включающим общение и совместные действия в большой социальной группе, сексуально активная пара становится эгоцентричной и собственнической, быстро становится подозрительной и ревнивой к любому вниманию, которое партнер уделяет другому. Когда один человек не привержен моногамным отношениям, ожидания приверженности со стороны партнера также снижаются.
Стремление к романтической любви естественно и полезно для подростков и является частью нормального психологического развития.Однако преждевременное включение сексуальной активности значительно снижает творческий потенциал и эмоциональное возбуждение молодых людей, оставляя их «плоскими» и лишенными идеалов, надежд и воображения. [23]
Психологические исследования моногамных отношений выявили три важных вопроса: во-первых, удовлетворенность часто повышается до первоначального высокого уровня, но одинаково часто снижается в течение первых лет брака. Во-вторых, привязанность, потребность в физической и эмоциональной близости, играет важную роль во многих аспектах моногамных отношений.Наконец, хотя некоторые люди ставят под сомнение продолжительность брака как достойную цель, большинство людей ожидают, что их брак продлится долго. Если это не удается, психологические последствия прекращения сексуальных отношений оказываются эмоционально травмирующими.
Удовлетворение
События влюбленности и свадьбы поднимают у людей чувство счастья и удовлетворения до необычно высокого уровня. Это естественное ощущение счастья и удовлетворения, которое со временем возвращается к более нормальному уровню.
Когда два человека влюбляются и развивают близкие отношения, они начинают включать своих партнеров в свои представления о себе. Люди чувствуют, что приобретают новые возможности благодаря поддержке близких партнеров. «Возможно, я не смогу справиться с отцовством в одиночку, но с помощью хороших родительских навыков моего партнера я стану хорошим родителем». Это совпадение представлений о себе и партнере получило название «саморасширение». [24]
Люди обычно испытывают высокий уровень саморазвития в начале отношений, когда они постоянно узнают новое о себе и своих партнерах.Быстрое саморасширение доводит удовлетворение до очень высокого уровня. Однако по мере развития отношений скорость саморазвития замедляется, и люди испытывают относительное снижение удовлетворенности.
Когда пары вступают в брак, им приходится иметь дело с неизбежными ссорами и конфликтами. Пары, которые плохо справляются со спорами и конфликтами, накапливают историю негативных эмоциональных взаимодействий, которые разрушают семейное удовлетворение.
Насколько хорошо пары справляются с конфликтами и стрессом, зависит от их уязвимости, видов стресса, с которыми они сталкиваются, и их процессов адаптации. [25] Пары, плохо справляющиеся с конфликтами и стрессом, со временем становятся все менее и менее удовлетворенными своими отношениями. С другой стороны, те, кому удается справиться с конфликтом благодаря взаимной поддержке и хорошему общению, развивают в своих отношениях глубокое доверие и близость. Такие отношения приводят к большему удовлетворению и продолжительному счастью, которое качественно отличается от возбуждения на ранних этапах отношений.
Приложение
Привязанность — это склонность искать близости с другим человеком, чувствовать себя в безопасности, когда этот человек присутствует, и испытывать тревогу, когда этого человека нет.
Теория привязанности была первоначально разработана Джоном Боулби и Мэри Эйнсворт для описания стремления детей к близости со своими родителями. Хейзен и Шейвер [26] заметили, что взаимодействия между взрослыми романтическими партнерами имеют общие черты с взаимодействиями между детьми и опекунами. Романтические партнеры хотят быть рядом друг с другом. Они чувствуют утешение, когда их партнеры присутствуют, и тревожные или одинокие, когда их партнеры отсутствуют. Романтические отношения служат надежной основой, которая помогает партнерам сталкиваться с неожиданностями, возможностями и проблемами, которые представляет жизнь.Было обнаружено, что люди с безопасным стилем привязанности выражают большее удовлетворение своими отношениями, чем люди с другим стилем привязанности. [27] [28] [29] Безопасные стили привязанности могут привести к более конструктивному общению и более близкому самораскрытию, что, в свою очередь, увеличивает удовлетворенность отношениями. [28]
Продолжительность
Исследования пар в лабораториях и исследования людей, состоящих в длительных браках, выявили несколько факторов, которые влияют на продолжительность моногамных отношений.
Один из паттернов, который предсказывает продолжительность отношений, — это баланс положительных и отрицательных взаимодействий. [30] Положительные взаимодействия могут восстанавливать ущерб, нанесенный отрицательными взаимодействиями. Стабильные и счастливые пары постоянно участвуют как минимум в пяти позитивных взаимодействиях на каждое негативное взаимодействие. Люди, которые используют юмор и мягкость, чтобы успокоить чувства своих партнеров, и которые спокойно реагируют на негативные эмоциональные выражения своих партнеров, с меньшей вероятностью расстанутся со своими партнерами.
Не все согласны, что продолжительность отношений указывает на их успех. Некоторые люди отвергают идею «пока смерть не разлучит нас» в пользу «пока будет длиться любовь». [31] Константин и Константин ясно сформулировали эту точку зрения:
С нашей стороны, оставаться вместе как можно дольше — плохая цель для брака. Другие цели — рост, удовлетворение, счастье и т. Д. — более важны и могут потребовать более коротких отношений, если им будет отдан приоритет.Люди меняются, и брак, который когда-то был действительным, может потерять силу. [32]
Было обнаружено, что [33] мужья и жены, состоящие в длительных браках, согласны в следующих семи основных причинах своего успеха:
- Супруг (а) как лучший друг
- Нравится супруга как личность
- Брак как долгосрочное обязательство
- Соглашение о целях и задачах
- Супруги становятся интереснее друг друга
- Желание успеха отношений
Эти причины указывают на то, что брак, скорее всего, будет успешным, если оба партнера привержены моногамным отношениям.
Социальные проблемы
Девственность обычно считалась священной в обществе. Обычай невесты-девственницы произошел из патриархальных представлений о собственности и правах, хотя это также была единственная форма контроля над рождаемостью. Девственность признана драгоценным даром, которым нужно поделиться с особенным человеком, а не тратить зря на случайные увлечения.
Когда общество считает моногамию нормой, семейная ячейка остается стабильной, сексуальная активность поддерживается исключительно между моногамными партнерами и соблюдаются различные социальные нормы в отношении сексуального поведения.Когда общество не уделяет должного внимания моногамии, возникают различные социальные последствия, влияющие на семьи, сообщества и нацию в целом.
Развод
Культура, которая не поддерживает моногамные, обязательные браки на всю жизнь, не обеспечивает условий, необходимых для того, чтобы муж и жена могли поддерживать брак в трудные времена. Когда муж и жена серьезно не обязываются хранить верность друг другу до самой смерти, многие трудности становятся непреодолимыми, и развод становится обычным и приемлемым результатом.
Внебрачные связи затрагивают самое сердце семьи — брачную клятву. Неверность разрушает доверие и узы любви; все вовлеченные глубоко затронуты. Брак может пережить неверность, но только при серьезных обязательствах и усилиях со стороны всех участников. В обществе, которое не ценит моногамию, такой приверженности и усилий часто не хватает, и развод становится вероятным результатом.
Результаты развода сказываются не только на партнерах, но и на детях, что приводит к появлению нового поколения взрослых, для которых прочные моногамные отношения считаются недостижимыми.Установлено, что дети развода страдают от долгосрочных последствий, включая серьезные проблемы с личностной идентичностью, алкоголизм и наркоманию, уровень самоубийств выше среднего, а также страх быть брошенным, недоверие в отношениях и нежелание иметь собственных детей. . [34]
Проституция
Проституция и внебрачный секс подпитывают друг друга. Проститутки — жертвы системы, которая сводит их к сексуальным объектам, многие из которых попадают в ловушку торговли секс-рабами.Проституция стала причиной порабощения большого числа молодых девушек, обрекая их на короткую жизнь, полную насилия, стыда и болезней.
Порнография
Хотя люди рассматривают порнографию как безобидный выход сексуальной энергии, ее связывают с преступлениями изнасилования и сексуального насилия. [35] Было также показано, что длительное воздействие порнографии вызывает эмоциональную отстраненность, большее принятие насилия по отношению к женщинам, меньшее сочувствие к жертвам изнасилования и общее снижение чувствительности к насилию. [36]
Незаконнорожденные дети
Родители-одиночки, особенно те, кто еще очень молод, сталкиваются с беспрецедентными проблемами при воспитании своих детей. Супружеская пара, преданная друг другу и своей семье, сталкивается со стрессом и трудностями, пытаясь научиться приспосабливаться к потребностям своих растущих детей. Одинокий человек, занимающийся эмоциональными, финансовыми и другими практическими аспектами воспитания ребенка, находится в большой опасности неудачи. Незамужние подростки, которые забеременели, сталкиваются с почти непреодолимыми проблемами, чтобы получить достаточное образование, чтобы сделать карьеру, которая могла бы поддержать их детей.Бедность — обычное явление, которое компенсируется только государственными программами социального обеспечения.
Домашнее насилие
Исследования показали, что насилие в семье между парами, не состоящими в браке, значительно выше, чем среди супружеских, моногамных отношений. [37]
Духовные проблемы
Мировые религии обычно рассматривают узы брака между мужчиной и женщиной как «предначертанные Богом», а прелюбодеяние — как наихудший грех: «Ни один другой грех не имеет такого губительного воздействия на духовную жизнь.» [38]
В иудаизме и христианстве написано, что» человек оставляет отца и мать и прилепляется к своей жене, и они становятся одной плотью «(Бытие 2:24), подчеркивая глубину связь между мужем и женой. Неизменность этих отношений дополнительно подчеркивается в христианстве комментарием Иисуса к этому стиху: «Итак, они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог соединил, да не разлучит человек »(Марка 10: 8-9).
Религии также учат, что мужчина должен иметь только одну жену, а женщина — одного мужа:
- «Но из-за искушения безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего мужа.Муж должен передать жене ее супружеские права, а жена — мужу. Ибо жена не управляет своим телом, а муж правит; точно так же муж не управляет своим телом, но жена правит ». (Христианство — 1 Коринфянам 7: 2-4)
- «Обладание множеством жен подрывает нравственную природу мужчины». (Индуизм — Шримад Бхагаватам 11.3)
- «Вы не сможете одинаково вести дела между своими женами, как бы сильно вы ни хотели». (Ислам — Коран 4.129; обратите внимание, что Коран санкционирует мужчину содержать до четырех жен, но эта уступка была характерна для времен войны, когда было немного мужчин, которые поддерживали женщин, которые в противном случае остались бы вдовами, а их дети остались бы сиротами. Однако единобрачие считается единственно справедливым.) [38]
- «Она плавает, та лодка из кипарисового дерева, Там, рядом с ним; С двумя пучками волос, падающими ему на лоб, Он был моим единственным; И я клянусь, что до самой смерти не буду делать зла.»(Конфуцианство — Книга песен, Ода 45)
- «Тот, у кого много жен, будет иметь проблемы с избытком. Он будет лживым, он будет лгать, он предаст [некоторых из них], чтобы они были вместе. Нет уверенности, что он может иметь мир, чтобы хорошо молиться ». (Африканская религия — Поэма йоруба из Нигерии)
Уникальность отношений между мужем и женой отмечена в иудео-христианских заповедях: «Не прелюбодействуй» и «Не желай жены ближнего твоего» (Исход 20). : 14-17).В религиозных учениях супружеская измена рассматривается как большой грех с серьезными последствиями:
- «Не подходи к прелюбодеянию; ибо это постыдный поступок и зло, открывающее дорогу другим бедствиям ». (Ислам — Коран 17:32)
- «Брак да будет у всех в чести, и ложе да будет непорочно; ибо Бог будет судить безнравственных и прелюбодейных ». (Христианство — Евреям 13: 4)
- «Мы находим, что ко всем грехам Бог долготерпелив, кроме греха без целомудрия.Рабби Азария сказал: «Бог может не обращать внимания на все, кроме разврата». (Иудаизм — Мидраш, Левит Рабба 23: 9)
- «Мудрый человек не имеет ничего общего с похотью. Похоть — не что иное, как смерть, а ее отсутствие — безмятежность. Как может тот, кто замечает это развратное поведение? » (Джайнизм — Акарангасутра 2:61)
- «Четыре несчастья случаются с неосторожным человеком, который совершает прелюбодеяние: приобретение недостатка, нарушение сна, третье, обвинение; и в-четвертых, состояние горя. Есть приобретение недостатков, а также злая судьба.Краткость — это радость напуганных мужчины и женщины. Король налагает суровое наказание. Следовательно, ни один мужчина не должен навещать чужую жену ». (Буддизм — Дхаммапада 309-310)
- «Не приближайся к жене или служанкам ближнего твоего». (Даосизм — Урочище Тихого Пути)
- «Нелюбопытный, жаждущий многочисленных женщин, не перестает искать чужие дома. То, что он делает каждый день, приносит только сожаление — в печали и жадности он иссохнет ». (Сикхизм — Ади Грант, Дханасари, М. 5, стр. 672)
- «Мужчина не должен сразу думать о чужой жене, а тем более обращаться к ней с этой целью; ибо такой человек переродится в будущей жизни ползучим насекомым.Совершивший прелюбодеяние наказан как здесь, так и в будущем; потому что его дни в этом мире прерываются, и когда он мертв, он падает в ад ». (Индуизм — Вишну Пурана 3.11)
Эта озабоченность религиозных учений предупреждать людей не прелюбодействовать, а сохранять верность своему супругу отражает общее для всех религий убеждение, что последствия сексуальной активности, разрушающей моногамные брачные узы, чрезвычайно велики. серьезный.
Ценность моногамии
Люди категорически не согласны с ценностью моногамии.Например, некоторые люди считают, что моногамный брак угнетает женщин и обременяет людей нереалистичными ожиданиями пожизненной сексуальной моногамии. Моногамия с этой точки зрения способствует сексизму и приводит к ненужным страданиям. Другие люди считают, что моногамия способствует равенству женщин и создает условия для углубления доверия и близости. С этой точки зрения моногамия обеспечивает основу для социального прогресса и предлагает людям более безопасные отношения.
Критика моногамии
Критика моногамии различается по размаху.Некоторые критики отвергают все виды моногамии как изначально негативные. Другие критики принимают социальную моногамию как положительную форму отношений, но отвергают сексуальную моногамию как неестественное ограничение сексуального поведения. Другие критики принимают все типы моногамии как позитивные формы отношений, но отвергают идею о том, что моногамия должна быть навязана всем людям как единственный законный вариант.
Взгляд Энгельса
Фридрих Энгельс, коллега Карла Маркса и пионер коммунистической философии, написал о моногамном браке в своей книге Происхождение семьи, частной собственности и государства .Энгельс описывал моногамный брак как социальный институт, выполняющий две основные функции. Во-первых, моногамный брак обеспечивал передачу богатства биологически родственным потомкам. Во-вторых, моногамный брак заманил женщин в ловушку неоплачиваемого домашнего и детского труда. Энгельс считал, что коммунистическая революция подорвет обе эти функции. Коммунистическое общество больше не позволит передавать богатство биологическим потомкам, а коммунистическое общество будет социализировать работу по воспитанию детей.Тогда моногамный брак больше не будет служить какой-либо цели и со временем исчезнет.
Согласно Энгельсу, рост моногамных браков совпал с угнетением женщин мужчинами:
Таким образом, когда моногамный брак впервые появляется в истории, он не является примирением мужчины и женщины, и тем более высшей формой такого примирения. Наоборот. Моногамный брак возникает как порабощение одного пола другим; он объявляет о борьбе полов, неизвестных на протяжении всего предшествующего доисторического периода.В старой неопубликованной рукописи, написанной Марксом и мной в 1846 году, я нахожу слова: «Первое разделение труда — это разделение труда между мужчиной и женщиной для размножения детей». И сегодня я могу добавить: первое классовое противостояние, которое появляется в истории, совпадает с развитием антагонизма между мужчиной и женщиной в моногамном браке, а первоклассное угнетение совпадает с угнетением женского пола со стороны мужского. [39]
По мнению Энгельса, способ избавиться от этого угнетения состоял в том, чтобы предоставить женщинам и мужчинам равные права в браке и обеспечить социальную заботу о детях, чтобы женщины могли работать и зарабатывать себе на жизнь.Эти изменения освободят женщин от финансовой зависимости от мужчин и позволят женщинам расторгнуть браки с мужьями-тиранами. Моногамный брак станет соглашением, в которое люди вступают исключительно из любви и желания. Последующие поколения, выросшие без тяжелой истории моногамных браков, могут найти альтернативные способы налаживания своих личных отношений.
Феминистский взгляд
Некоторые феминистки критиковали моногамный брак по тем же причинам, что и Энгельс.Например, Джулия Пенелопа заявила: «И моногамия, и немоногамия называют гетеропатриархальными институтами, в которых единственная важная информация: сколько женщин может законно владеть мужчиной?» [40] Однако феминизм включает в себя широкий круг авторов и идей, придерживающихся самых разных взглядов на брак, и было бы несправедливо характеризовать всех феминисток в отличие от моногамного брака.
Многие авторы критиковали пожизненную сексуальную моногамию как неестественную и нереалистичную.Они утверждают, что люди никогда не были сексуально моногамными видами и что культурные ожидания сексуальной моногамии ложатся огромным бременем на людей, заставляющих их удовлетворять все сексуальные потребности своих партнеров. Эти ожидания совершенно нереалистичны, учитывая, насколько разнообразны сексуальные желания и сексуальные влечения людей. Кроме того, сексуальные желания и сексуальные влечения могут изменяться со временем из-за обстоятельств (например, периодов сильного стресса или плохого состояния здоровья) и из-за нормального старения (например, изменений гормонального фона).Любящие партнеры могут оказаться несовместимыми с точки зрения их текущих сексуальных желаний или сексуальных влечений. Таким образом, утверждалось, что неспособность оправдать нереалистичные ожидания пожизненной сексуальной моногамии причиняет людям ненужные страдания.
Защита моногамии
Защита моногамии столь же разнообразна и богата, как и ее критика. Как правило, точка зрения в защиту моногамии утверждает, что моногамия на самом деле способствует равенству женщин и надежным отношениям.
Несмотря на аргумент Энгельса о том, что моногамный брак угнетает женщин, коммунистические революционеры в Китае рассматривали моногамию как средство предоставления женщинам и мужчинам равных прав в браке. [41] С тех пор эта точка зрения была поддержана движениями за права женщин в странах, допускающих полигамию. В странах, где допускается полигамия, особенно в тех странах, где она принимает форму полигамии (мужчины берут нескольких жен), женщины часто чувствуют, что практика полигамии делает их гражданами второго сорта и снижает качество их жизни. Движения за права женщин в этих странах хотят сделать моногамию единственной законной формой брака.
Организация Объединенных Наций начала продвигать социальную моногамию как предпочтительную форму брака в 1979 году, когда Генеральная Ассамблея приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, международный билль о правах женщин, который согласовали более 180 стран. реализовать. [42] Статья 16 Конвенции требует, чтобы страны предоставляли женщинам и мужчинам равные права в браке. Полигамия интерпретируется как несовместимая со статьей 16, поскольку она расширяет право нескольких супругов на мужчин, но не на женщин.
Многие авторы утверждают, что сексуальная моногамия способствует безопасности, близости и стабильности в отношениях. Их утверждение проистекает из наблюдений за парами, изучающими «открытый брак», когда партнеры соглашаются, что каждый может свободно вступать во внебрачные сексуальные отношения.Хотя у некоторых людей есть счастливые и стабильные открытые браки, [43] [44] сексуальная немоногамия оказывается слишком сложной для большинства пар, и их отношения в результате страдают:
За последние 60 или 70 лет любое количество сексуальных новаторов отстаивало третью альтернативу — сочетание постоянства с вседозволенностью: то есть постоянное соблюдение брака во имя воспитания детей и социальной стабильности. в сочетании со свободой для каждого партнера иметь дополнительные эмоциональные и физические отношения вне брака. не нужно серьезно опробовать.Относительно немногим людям даже сегодня удается заставить разрешительный брак вообще работать, не говоря уже о том, чтобы работать лучше, чем эксклюзивный брак. Ибо хотя брак больше не имеет структурной опоры в виде религии, общины, закона или практической необходимости, сегодня есть еще кое-что, что делает исключительность или ее видимость чрезвычайно важным, а именно одиночество и разобщенность современной жизни, которые создают глубокая потребность современных мужчин и женщин в принадлежности и эмоциональной связи с кем-то другим.А поскольку для большинства людей секс так тесно связан с глубокими эмоциями, внебрачные половые акты серьезно угрожают эмоциональной идентичности и безопасности, которые, похоже, предлагает брак. [45]
Сексуальная немоногамия вызывает ревность и неуверенность в большинстве пар. [46] И наоборот, сексуальная моногамия уменьшает ревность и создает доверие и близость, которые делают отношения стабильными. [47]
Таким образом, многие пришли к выводу, что гармония супружеских отношений лучше всего обеспечивается сексуальной исключительностью:
Дело не в том, что я чувствую какое-либо глубоко укоренившееся моральное возражение против отсутствия сексуальной исключительности в долгосрочных отношениях.Скорее, я все больше осознаю трудности, с которыми сталкивается подавляющее большинство людей, пытаясь с этим справиться. Идеал открытого брака мне кажется прекрасным. В дополнение к центральным первичным отношениям, он признает другие, менее постоянные, сексуальные или несексуальные отношения, которые сами по себе могут быть взаимовыгодными и самореализующимися. Но немногие первичные отношения могут пережить такие очевидные, если не непреднамеренные проблемы. Существенная безопасность диады ослабляется и еще больше подрывается разрушительной силой ревности. [48]
Заключение
Человеческие существа обладают свободой воли и, таким образом, могут выбирать, поддерживать ли моногамные отношения или выбрать другой путь. Один из альтернативных вариантов — половое воздержание. Это может быть по религиозным, моральным или другим причинам. Хотя этот выбор может быть лучшим для некоторых или для всех в течение ограниченного периода времени (например, в подростковом возрасте и при подготовке к браку), очевидно, что воздержание не может быть выбором всех на все времена, иначе человеческий вид не будет существовать.
«Полиамория» — еще одна альтернатива, предполагающая множественные любовные отношения. Как отмечалось выше, оказалось, что такие отношения сложно поддерживать успешно. Сообщества, испробовавшие групповой брак, столкнулись с серьезными трудностями, что привело к распаду группы. Проблемы ревности и чувства неполноценности при столкновении с постоянными интимными отношениями своего партнера с другими всплыли на поверхность, несмотря на все попытки членов избежать их. Производство детей привело не к созданию счастливых семей с несколькими родителями, а к решению, что члены группы не должны производить потомство.
После «сексуальной революции» распространенной альтернативой моногамии стала распущенность — практика делать относительно случайный и неизбирательный выбор. Применительно к сексуальному поведению это относится к половым актам, которые не находятся в рамках длительных моногамных сексуальных отношений. Влияние широко распространенной распущенности на общество огромно.
Освежающе ясная перспектива, уходящая от неразберихи двадцатого века, исходит от Криттендена:
То, что мы редко слышим, — это то, насколько раскрепощающим может быть брак.Негативное, что мы больше не можем жить полностью для себя, также является позитивным: нам больше не нужно жить полностью для себя. [49]
Моногамия — это возможность вырасти за пределы себя и жить ради кого-то другого. Из-за готовности жить в исключительных особых отношениях ради других может быть, наконец, осуществлены его собственные мечты и желания. Конечно, когда эти мечты включают в себя опыт длительной и глубокой любви, создание новой жизни в форме детей и распространение чьего-либо рода на будущие поколения, преданные моногамные отношения предлагают многое, а не альтернативы.
Банкноты
- ↑ Ульрих Х. Райхард, «Моногамия: прошлое и настоящее» в книге Моногамия: стратегии спаривания и партнерство у птиц, людей и других млекопитающих , под редакцией Ульриха Райхарда и Кристофа Боша (ред.), 3-25 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 0521525772).
- ↑ 2,0 2,1 Дэвид Лэк, Экологические приспособления для разведения птиц (Чепмен и Холл, 1968
- ↑ А.П. Моллер, «Системы спаривания европейских воробьиных: обзор», Ibis 7 (1986): 234-250.
- ↑ Ulrich. Х. Райхард, «Моногамия — переменные отношения», Max Planck Research 3 (2002): 62-67.
- ↑ United Nations, World Fertility Report: 2003 (2004). Проверено 17 августа 2007 года.
- ↑ Джордж Питер Мердок, Этнографический атлас (Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1969, ISBN 0822931141).
- ↑ Д.Р. Уайт и К. Вайт, White-Veit EthnoAtlas. (1999). Проверено 17 августа 2007 года.
- ↑ 8,0 8,1 Джордж Питер Мердок, Атлас мировых культур (Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга, 1981, ISBN 0822934329).
- ↑ Д. Р. Уайт, «Переосмысление многоженства: сожены, коды и культурные системы», Current Anthropology 29 (1988): 572.
- ↑ Джордж Питер Мердок, Социальная структура (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Free Press, 1965, ISBN 0029222907).
- ↑ Эдвард О. Лауманн, Джон Х. Ганьон, Роберт Т. Майкл и Стюарт Майклс, Социальная организация сексуальности: сексуальная практика в Соединенных Штатах, (Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1994, ISBN 0226469573) .
- ↑ М. В. Видерман, М. В., «Внебрачный секс: распространенность и корреляты в национальном исследовании», Journal of Sex Research 34 (1997): 167-174.
- ↑ Дж. А. Хардинг, Г. Р. Алмани, Л. Д. Хоук и М. А. Хиксон, «Экспериментальный анализ моногамии у бычка-уборщика Карибского моря, Gobiosoma evelynae», Animal Behavior 65 (2003): 865–874.
- ↑ П. Э. Комерс и П. Н. М. Бразертон, «Использование женского пространства — лучший предиктор моногамии у млекопитающих», Proceedings of the Royal Society of London Series B, 264 (1997): 1261-1270.
- ↑ S. Altizer, et al. «Социальная организация и паразитарный риск у млекопитающих: объединение теории и эмпирических исследований», Annual Review of Ecology, Evolution, and Systematics 34 (2003): 517-547.
- ↑ Л. М. Мэтьюз, «Проверка гипотезы сохранения партнера для социальной моногамии: самцы креветок-щелкунов предпочитают общаться с более ценными самками», Behavioral Ecology 14 (2003): 63-67.
- ↑ Р. А. Паломбит, «Детоубийство и эволюция парных связей у нечеловеческих приматов», Эволюционная антропология: проблемы, новости и обзоры 7 (1999): 117-129.
- ↑ П. Дж. Уэзерхед, «Экологические корреляты моногамии в тундровых разведениях саванных воробьев», The Auk 96 (1979): 391-401.
- ↑ Л. Дж. Янг, З. Ван и Т. Р. Инсел, «Нейроэндокринные основы моногамии», Trends in Neuroscience 21 (1998): 71-75.
- ↑ Дэвид П.Барахс и Джудит Ева Липтон, Миф о моногамии (Нью-Йорк: W.H. Freeman and Company, 2001, ISBN 0716740044).
- ↑ Томас Ликона, «Заброшенное сердце», American Educator (лето 1994): 36-37.
- ↑ Международный образовательный фонд, Воспитание для истинной любви: объяснение мысли Сон Мён Муна о морали, семье и обществе (Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2006, ISBN 1891958070).
- ↑ Аллен Блум, The Closing of the American Mind (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988, ISBN 0671657151).
- ↑ А. Арон, К. С. Норман, Э. Н. Арон и Г. Левандовски, «Совместное участие в саморасширяющейся деятельности: положительное влияние на качество переживаемого брака» в Understanding Marriage: Developments in the Study of Couple Interaction . под редакцией Патрисии Ноллер и Джудит А. Фини, 177–194 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2002, ISBN 0521803705).
- ↑ Б. Р. Карни и Т. Н. Брэдбери, «Продольный курс качества и стабильности материалов: обзор теории, методов и исследований», Психологический бюллетень 118 (1995): 3-34.
- ↑ К. Хазан и П. Шейвер, «Романтическая любовь, концептуализированная как процесс привязанности», Journal of Personality and Social Psychology 52 (1987): 511-524.
- ↑ К. А. Бреннан и П. Р. Шейвер, «Измерения взрослой привязанности, регуляция аффектов и функционирование романтических отношений», Бюллетень личности и социальной психологии 21 (1995): 267-283.
- ↑ 28,0 28,1 Джудит А. Фини, «Стиль привязанности, модели общения и удовлетворенность на протяжении жизненного цикла брака.” Личные отношения 1 (1994): 333-348.
- ↑ Джудит А. Фини, Патрисия Ноллер и В. Дж. Каллан, В. Дж. «Стиль привязанности, общение и удовлетворение в первые годы брака» в книге «Успехи в личных отношениях: процессы привязанности во взрослом возрасте». 5 269–308, под редакцией К. Бартоломью и Д. Перлмана (Лондон: Джессика Кингсли, 1994).
- ↑ Дж. М. Готтман, Дж. Коан, С. Каррере, С. и К. Суонсон, «Предсказание семейного счастья и стабильности на основе взаимоотношений молодоженов», Journal of Marriage and the Family 60 (1998): 5-22.
- ↑ В. М. Пинсоф, «Смерть« пока смерть не разлучит нас »: трансформация парных связей в 20 веке», Family Process 41 (2002): 135-157.
- ↑ Ларри Л. Константин и Джоан М. Константин, Групповой брак (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Collier Books, 1974, ISBN 002075910X).
- ↑ Жанетт К. Лауэр и Роберт Х. Лауэр, , пока смерть не разлучит нас, (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, 1986. ISBN 978-0918393326).
- ↑ Джудит Валлерстайн, Джулия М.Льюис и Сандра Блейксли, Неожиданное наследие развода: 25-летнее историческое исследование (Hyperion, 2001, ISBN 0786886161).
- ↑ Майкл Дж. Макманус, Заключительный отчет Комиссии Генерального прокурора по порнографии (Вашингтон, округ Колумбия: Rutledge Hill Press, 1986, ISBN 0934395438).
- ↑ Арчибальд Харт, Сексуальный мужчина: мужественность без вины (Томас Нельсон, 1995, ISBN 0849936845).
- ↑ Национальное исследование по виктимизации от преступлений (U.S. Министерство юстиции, 1992 г.).
- ↑ 38,0 38,1 Эндрю Уилсон (ред.), Всемирное Писание: Сравнительная антология священных текстов (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Paragon House, 1995, ISBN 1557787239).
- ↑ Фридрих Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884). Доступно онлайн. Проверено 17 августа 2007 года.
- ↑ Джулия Пенелопа, «Тайна лесбиянок: II». Лесбийская этика 1 (1985): 29-67.
- ↑ C. Cheng, «Спекулятивный анализ социально-экономических влияний на изменение рождаемости в Китае», Asia-Pacific Population Journal 6 (1991): 3-24.
- ↑ Генеральная Ассамблея ООН, Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, Отдел по улучшению положения женщин (1979). Проверено 14 апреля 2011 года.
- ↑ А. М. Рубин, «Сексуально открытый брак против сексуально исключительного брака: сравнение диадической адаптации», Alternative Lifestyles 5 (1982): 101-108.
- ↑ А. М. Рубин и Дж. Р. Адамс, «Результаты открытых сексуальных браков», Journal of Sex Research 22 (1986): 311-319.
- ↑ Мортон Хант, Сексуальное поведение в 1970-е годы (Чикаго, Иллинойс: Playboy Press, 1974, ISBN 0872233936).
- ↑ Б. Буунк, «Ревность в открытых сексуальных браках», Alternative Lifestyles 4 (1981): 357-372.
- ↑ А. Пайнс и Э. Аронсон, «Предпосылки, корреляты и последствия сексуальной ревности», Journal of Personality 51 (1983): 108–136.
- ↑ Джон Бэнкрофт, Человеческая сексуальность и ее проблемы (Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 2008, ISBN 978-0443051616)
- ↑ Даниэль Криттенден, «Цена отсрочки брака». От Даниэль Криттенден, , Что наши матери не рассказывали нам: почему счастье ускользает от современной женщины (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2000, ISBN 0684859599). Доступно в Интернете по адресу Boundless Webzine. Проверено 6 октября 2014 года.
Список литературы
- Бэнкрофт, Джон. Человеческая сексуальность и ее проблемы . Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 2008. ISBN 978-0443051616
- Бараш, Дэвид П. и Джудит Ева Липтон. Миф о моногамии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.H. Фримен и компания, 2001. ISBN 0716740044
- Бартоломью К. и Д. Перлман (ред.). Успехи в личных отношениях: процессы привязанности в зрелом возрасте . Лондон: Джессика Кингсли.
- Блейксли, Сандра и Джудит Валлерстайн. Второй шанс: мужчины, женщины и дети через десятилетие после развода .Бостон, Массачусетс: Ticknor & Fields, 1989. ISBN 0899196489
- Блум, Аллен. Закрытие американского разума . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988. ISBN 0671657151
- Константин, Ларри Л. и Джоан М. Константин. Групповой брак: исследование современных многосторонних браков . Нью-Йорк: Collier Books, 1974. ISBN 002075910X
- Криттенден, Даниэль. О чем нам не говорили наши матери: почему счастье ускользает от современной женщины Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2000.ISBN 0684859599
- Георгас, Джеймс, Джон У. Берри, Ван де Виджвер, Дж. Р. Фонс, Чигдем Кагитчибаси и Ипе Х. Поортинга (ред.). Семьи разных культур: психологическое исследование 30 стран . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN 0521822971
- Харт, Арчибальд. Сексуальный мужчина . Томас Нельсон, 1995. ISBN 0849936845
- Хант, Мортон. Сексуальное поведение в 1970-е годы . Чикаго, Иллинойс: Playboy Press, 1974. ISBN 0872233936
- Международный образовательный фонд. Воспитание истинной любви: объяснение мысли Сон Мён Муна о морали, семье и обществе . Нью-Йорк, 2006. ISBN 1891958070 .
- Международный образовательный фонд. «Построение здоровых браков», тома 8, 9 и 10 из серии В поисках истинной цели жизни: взгляды на мораль и этику . 2002.
- Коротаев Андрей. Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2004.ISBN 0773463100
- Отсутствие, Дэвид. Экологические приспособления для разведения птиц . Чепмен и Холл, 1968. ISBN 0412112205
- Лауэр, Жанетт К. и Роберт Х. Лауэр. Пока смерть не разлучит нас: исследование и руководство по долгосрочным бракам . Рутледж, 1986. ISBN 978-0918393326
- Лауманн, Эдвард О., Джон Х. Ганьон, Роберт Т. Майкл и Стюарт Майклс. Социальная организация сексуальности: сексуальная практика в Соединенных Штатах . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1994.ISBN 0226469573
- Макманус, Майкл Дж. Заключительный отчет Комиссии Генерального прокурора по порнографии . Вашингтон, округ Колумбия: Rutledge Hill Press, 1986. ISBN 0934395438
- Мердок, Джордж Питер. Социальная структура . Нью-Йорк: Free Press, 1965. ISBN 0029222907
- Мердок, Джордж Питер. Этнографический атлас . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1969. ISBN 0822931141
- Мердок, Джордж Питер. Атлас культур мира .Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга, 1981. ISBN 0822934329
- Ноллер, Патриция и Джудит А. Фини (ред.) Понимание брака: достижения в изучении взаимодействия пар . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. ISBN 0521803705
- Райхард, Ульрих Х. и Кристоф Бош (ред.). Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 0521525772
- Сондерс, Алан и Джун Сондерс. Центральное место брака и семьи в создании мира во всем мире . Тэрритаун, штат Нью-Йорк: Межрелигиозная и международная федерация за мир во всем мире, 2004 г.
- Уэйт, Линда Дж. И Мэгги Галлахер. Дело о браке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday, 2000. ISBN 0767
2
- Валлерстайн, Джудит, Джулия М. Льюис и Сандра Блейксли. Неожиданное наследие развода: 25-летнее историческое исследование . Гиперион, 2001. ISBN 0786886161
- Уилан, Роберт. Разрушенные дома и дети, пострадавшие от побоев . Лондон: Фонд семейного образования, 1993. .
- Уилсон, Эндрю (ред.) Мировое Писание: сравнительная антология священных текстов . Нью-Йорк: Paragon House, 1995. ISBN 1557787239
Кредиты
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
«Соглашения о моногамии» — это новые свадебные клятвы
Когда дело доходит до брака и долгосрочных отношений, мы часто не верим в то, что моногамия неявно согласована. Но это больше, чем просто «моногамия», с которой мы соглашаемся: с моногамией мы соглашаемся со всем, с чем связаны отношения, от аргументов до изменения полового влечения.
Что такое соглашение о моногамии?
Соглашение о моногамии — это соглашение между двумя людьми о совместной жизни.Это контракт, который можно заключать и пересматривать по мере того, как мы меняемся, как индивидуально , так и как пара.
Моногамия часто приравнивается к большому покрытию: «пока смерть не разлучит нас» — вот и все; нет места для обсуждения или пересмотра «правил». Если вам не нравится то, на что вы согласились 10, 15 или 20 лет спустя, разве вам просто нужно развестись, даже не говоря об альтернативных решениях? Но кто сказал, что это должно быть так? Заключите «соглашение о моногамии».» Это то что тебе нужно знать:
Что значит соглашение о моногамии?
Соглашение о моногамии — это четко сформулированный договор ваших отношений. Вы не просто берете на себя обязательства перед одним человеком. Вместо этого вы обсуждаете нюансы и ситуации, которые будут работать для обеих сторон в отношениях, будь то в начале партнерства или через годы отношений.
«Соглашение о моногамии — это возможность открыто обсудить и определить потребности в отношениях», — объясняет д-р.Кристи Оверстрит, доктор философии, психотерапевт и клинический сексолог.
Люси Роуетт, сертифицированный секс-тренер и клинический сексолог, добавляет: «В отношениях мы принимаем так много вещей как должное, что в дальнейшем может привести к недовольству и недопониманию. Очень полезно помнить о своем подходе к отношениям, о том, что вы хотите получить, и о том, как вы и ваш партнер общаетесь ».
Мы должны перестать делать предположения
Многие люди вступают в долгосрочные отношения (или браки), предполагая, что они разделяют одни и те же взгляды на то, что составляет моногамию.Соглашения о моногамии становятся популярными, потому что пары начинают понимать, что вместо того, чтобы делать предположения, нам нужно сесть за стол переговоров, чтобы узнать и обсудить различные, иногда нетрадиционные варианты.
«Я видел пары, которые были вместе много лет [даже] по-разному определяют измену. Один партнер определил измену как занятие сексом с кем-то еще, а другой партнер не считал поцелуи обманом », — говорит Оверстрит. Обсуждение этих тем способствует более глубокому общению и доверию.
Как заключить соглашение о моногамии?
Вы хотите начать с оценки ваших личных ценностей и того, что важно для вас в отношениях. «Совершенно ясно сформулируйте свои основные ценности как человека», — говорит Роуетт. «Что для вас самое главное? Как ты появляешься в мире? Это сделает более понятным любое общение в рамках отношений, потому что вы знаете, на чем стоите ».
Роуетт говорит нам, что соглашение о моногамии должно охватывать все, от личных ценностей до более широких тем, например, как много вы рассказываете о своих отношениях с другими людьми (будь то ваш терапевт или в социальных сетях).Здоровые отношения строятся не только на том, что считается «изменой», но и на всем, что есть внутри партнерства. Дело в том, что это лот , о котором нужно подумать и обсудить.
Соглашение никогда не высечено в камне
Соглашение о моногамии никогда не бывает ограниченным договором, и соглашение о моногамии не будет выглядеть одинаково для каждой пары. Меняются люди, меняются отношения, меняются либидо, меняются чувства. При необходимости вы должны быть готовы к переоценке, оставаясь открытыми для этих сложных разговоров.
«Я всегда буду выступать за постоянное общение и четкое представление о том, какими вы хотите, чтобы ваши отношения были», — объясняет Роуэтт. «Возможно, вы не захотите все это описывать, но полезно поговорить об этом, чтобы вы знали, что вы оба находитесь на одной странице».
«Эти соглашения — отличный способ обсудить потребности и желания каждого человека, особенно в сексуальных отношениях. Эти обсуждения могут улучшить доверие и близость », — добавляет Оверстрит.
Стоит ли моногамия?
Написано штатным писателем It’s over easy Ареном Думарсом
Для большинства американцев моногамия является неотъемлемой частью института брака.В наши дни невозможно выйти замуж без воздушных шаров «один и тот же пенис навсегда» на свадебном душе. Тем не менее, по оценкам исследований, более 1/3 супружеских пар в Америке признаются, что имеют внебрачные связи. Обман — важная часть западного пейзажа, но суровая правда заключается в том, что большинство судов по семейному праву не считают его актуальным во время бракоразводных процессов.
Так обстоит дело с разводом «без вины», который запрещает супругу требовать разрешения на развод на основании неверности другого супруга.Это означает, что суды по семейному праву не будут наказывать супруга, который обманул, путем выплаты большего количества алиментов или большей части супружеского имущества супругу, которому изменяли. Большинство Соединенных Штатов, включая Калифорнию, соблюдают законы о разводе без вины. Итак, если вы думаете, что у вас будет день в суде, где вы сможете сказать судье, насколько лживым является ваш супруг, к сожалению, этого не произойдет.
Но то, что обман не имеет юридического значения при бракоразводном процессе, не делает его менее эмоциональным и психологическим ударом.Те, кого обманула их супруга, знают, что это причиняет серьезный психологический и эмоциональный ущерб, включая, помимо прочего, отсутствие доверия, паранойю, тревогу и депрессию. Один из самых серьезных симптомов неверности — это склонность одного супруга винить себя в неверности другого супруга. Но многие психологи, изучающие неверность и моногамию, обнаруживают, что все не так просто.
Многие американцы начинают более критически относиться к практичности моногамии.Даже основательница IOE Лаура Вассер считает, что «люди не предназначены для спаривания на всю жизнь», как сказано в подкасте «Развод — отстой» с участием Крис Дженнер (3:33). Мы провели исследование и собрали самую свежую статистику по моногамии и неверности, так что, если вы окажетесь в этой неприятной ситуации, у вас будет информация, необходимая для полной оценки неверности, незапятнанной эмоциями.
Многие исследования показали, что ни один человек — мужчина, женщина или кто-либо другой — биологически не запрограммирован на моногамность.
Психологи-эволюционисты [1] считают, что человеческий мозг устроен так, чтобы искать как можно больше партнеров, а это говорит о том, что даже те, кто состоит в браке, запрограммированы на желание иметь внебрачные связи. Это также указывает на то, что успешный моногамный брак пары является результатом правильного сочетания небиологических факторов, таких как открытое общение, взаимное уважение и близкая дружба, связанная общими интересами.
Многие психологи утверждают, что моногамия — это социальная конструкция, которая по иронии судьбы закладывает основу для того, что она должна предотвращать, — недоверия, ревности и беспокойства.Психолог Люсия О’Салливан [2] считает, что партнеры должны стараться быть более «терпимыми» к неверности и переосмыслить, действительно ли сексуальная неверность является худшим предательством, в отличие от того, чтобы быть в браке с жестоким обращением или пренебрегать детьми. .
Исследователи обнаружили доказательства того, что может существовать «ген моногамии [3] », влияющий на то, заблудился человек или нет.
Исследование 2014 года, опубликованное в журнале Evolution and Human Behavior, показало, что читерство значительно коррелировало с людьми, у которых были определенные типы генов рецепторов окситоцина и вазопрессина [4] .Это говорит о том, что способность человека оставаться верным своему супругу на протяжении всего брака может сводиться к простой мутации гена.
Конечно, человеческое поведение имеет и другие объяснения, такие как культура, воспитание и моральные убеждения. Но есть убедительные исследования, которые демонстрируют влияние генетики на наше сексуальное поведение. Другое исследование [5] показало, что однояйцевые близнецы сообщают об одном и том же уровне неверности, в то время как разнояйцевые близнецы — нет. Это привело исследователей к выводу, что на гены приходится 63% неверностей у мужчин и 40% у женщин.Это либо окончательное объяснение типа «это не ты, а я», либо худшее оправдание из когда-либо придуманных.
Недавнее исследование показало, что женщины не могут быть биологически запрограммированы на моногамность.
Исследование [6] также показало, что большинству женщин секс надоедает уже через год. Однако это не обязательно означает, что женщины изменяют чаще, чем мужчины — это означает лишь то, что женщины становятся менее сексуально удовлетворенными быстрее, чем их супруги. Фактически, женщины, как правило, вообще избегают сексуальных контактов со своим супругом, когда становятся неудовлетворенными.
Исследование Мичиганского университета утверждает, что немоногамные отношения столь же успешны, как и моногамные…
Это исследование [7] было основано на предположении, что моногамия настолько укоренилась в нашей культуре и системах убеждений, что исследования склоняются к выводу, что моногамные отношения лучше немоногамных. Однако в этом исследовании [8] было опрошено более 2000 человек старше 25 лет, и было обнаружено, что открытые отношения функционируют так же хорошо, как и моногамные.Исследователи использовали несколько факторов, чтобы взвесить успех каждых отношений, включая доверие, ревность, страсть и общее удовлетворение.
Другое исследование [9] показало, что пары в открытом браке имели на больше доверия и меньше ревности, чем пары в моногамном браке, и могли более продуктивно управлять своими эмоциями. Сторонники открытых браков утверждают, что сохранение немоногамных отношений позволяет парам сохранять чувство независимости, чего не делают моногамные отношения.
… но только около 5% супружеских пар выбирают немоногамию по обоюдному согласию [10] .
Консенсусная немоногамия относится к любому типу отношений, которые не соответствуют стандарту моногамии. Это может включать «свинг», открытые отношения или долгосрочные отношения между несколькими людьми. , а не , включает случаи, когда вы знаете, что ваш партнер подкрадывается, но предпочитаете делать вид, будто этого не происходит.
Интересная особенность консенсуальной немоногамии заключается в том, что измена [11] все еще существует в рамках этих типов отношений — есть только более узкая категория того, что считается обманом. С исторической точки зрения, это относительно новый тип отношений, поэтому исследований по этой теме не так много, но ученые [12] действительно знают, что он более популярен среди пар геев, лесбиянок и бисексуалов. Это также может быть занижено из-за отрицательной стигмы этих типов отношений.
Независимо от того, является ли ваш брак моногамным, открытым или слегка приоткрытым, одно можно сказать наверняка: моногамия — сложное понятие. Если вы боретесь с изменой, которая произошла в вашем браке, мы рекомендуем поговорить с близким другом или лицензированным терапевтом, чтобы помочь вам выздороветь. Но мы также знаем, что знание — сила. Предоставляя вам научно обоснованную статистику неверности и моногамии, мы надеемся, что вы обретете перспективу, необходимую для того, чтобы снова обрести свою силу.
Щелкните здесь, чтобы получить более подробную информацию о взаимоотношениях
Перейдите на эту страницу об онлайн-разводе, чтобы узнать больше.
[1] https://www.scientificamerican.com/article/are-we-biological-inclined/
[2] https://www.theglobeandmail.com/life/relationships/the-truth-about-infidelity-why-researchers-say-its-time-to-rethink-cheating/article28717694/
[3] https://www.businessinsider.com/science-of-cheating-2017-8#its-possible-to-repair-a-relationship-after-someones-cheated-8
[4] https://www.nytimes.com/2015/05/24/opinion/sunday/infidelity-lurks-in-your-genes.html?_r=0
[5] https: // наука.howstuffworks.com/life/genetic/good-excuse-or-is-there-actually-cheating-gene.htm
[6] https://www.menshealth.com/sex-women/a19536364/monogamy-and-brain-differences/
[7] https://www.independent.co.uk/life-style/love-sex/monogamy-flawed-concept-science-sex-one-person-relationships-university-michigan-a7645271.html
[8] https://record.umich.edu/articles/study-finds-trust-satisfaction-high-consensual-open-relationships
[9] http://time.com/5330833/polyamory-monogamous-relationships/
[10] https: // www.livescience.com/27129-polyamory-good-relationships.html
[11] https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-polyamorists-next-door/201608/cheating-and-consensual-non-monogamy
[12] https://www.