Полигамная девушка: 404 — Страница не найдена

Что делать, если девушка хочет полигамных отношений

Вопрос

Привет, парни! Продолжаю расти с вами, хотя мне уже 20 лет. Но меня каждый раз радует то, что есть такое прекрасное место, где спокойно дадут аргументированный ответ, если ты совсем запутался в сетях сложной житухи. В общем, принимайте горячий привет, живите в любви и здравии, вам огромный респект.

Перейду сразу к объяснению ситуации и, собственно, самому вопросу. Не так давно я познакомился с девушкой, мы начали встречаться, и на начальной стадии наших отношений она как бы случайно сказала, что она полигамная и считает нормальным иметь до нескольких половых партнеров и кавалеров, которые будут вовремя подавать ей зажигалку для подкуривания. Однако на тот момент я был у нее единственный (как она мне сказала). Буквально пару дней назад она мне поведала историю о своих похождениях в полигамных целях, но это было до меня. Я не тот человек, который будет слепо верить в то, что я так и останусь для нее единственным, потому как она мне сказала, что всех побросала для меня и теперь ей спокойно и хорошо со мной. Если у человека есть такие наклонности иногда «ходить налево», значит, они и дальше будут проявляться. Сейчас для меня это скорее вопрос времени. Меня добило то, что в тот вечер, как она мне сказала про свои полигамные приключения, она спросила меня, как я отношусь к изменам. Мол, для нее нет понятие «измена» и одноразовый секс с кем-то — это нормально. Главное, чтобы обговорить условия со всеми и чтобы все были согласны (жесть какая, аж самому смешно).

Я сам знаю про себя, что это отвратительная вещь, но мне нужно ваше мнение, чуваки. Правда ли это, что теперь в современности это стало нормальным? И что вы думаете про такие взаимоотношения? Потому что мне лично кажется, что это хрень какая-то, а я не Маяковский (ну вы поняли…).

Ответ

Привет, мужик! Спасибо за твое письмо — оно правда нас тронуло. Потому мы все еще пишем — чтобы помогать. А теперь к твоему вопросу.

Боимся, что так и есть: в нашем цивилизованном обществе царит равноправие. И женщины, и мужчины могут делать все что угодно, лишь бы это не мешало посторонним. Но есть и заковырка: Россия — страна патриархальная, и даже молодое поколение, как мы с тобой, всегда держит в уме ситуацию: работать и содержать в одиночку всю семью. И рассчитываем на чистый дом, вкусный ужин и довольную розовощекую женщину рядом. Даже если и женщина работает, такая своеобразная «вторая» работа.

Да, полигамия — действительно обыденная вещь. Это надо понять, но не обязательно принимать. Если тебе не по душе такой уклад, скажи ей. Вероятно, вам не быть после этого вместе, но разве ты сам можешь назвать отношения полноценными, если ты сидишь дома и прокручиваешь в голове мысли о том, где, с кем и сколько? Здоровой такую семью не назвать. Вывод очевиден: если она не разделяет твой взгляд на отношения между двумя, то разрыв неизбежен. Ты молод, ты хочешь доказать, что все не так, что все можно. Вероятно, но мы, увы, таких случаев не встречали за наш совокупный почти 150-летний жизненный опыт. В мире и так хватает сторонних угроз, чтобы сомневаться и в своем напарнике — второй половинке.

Судя по твоему письму, парень ты неглупый и даже образованный, а сапиосексуалок сейчас по 100 на дюжину — один ты точно не останешься и даже будешь пользоваться спросом. Не держись за нее только из-за страха остаться одному.

Если ты сомневаешься в том, что же такое отношения и зачем нужна девушка, то читай наш прошлый ответ на вопрос.

Но с другой стороны, ты не сказал, чего от этих отношений ждешь. Если ты держишь в голове свадьбу с ней, пару детишек и геленджикские каникулы, то вам не по пути. Но если для тебя эти отношения — инструмент взросления, способ разузнать о себе самом и о противоположном поле, житухе чуть больше, то почему бы и не попробовать? Ты не будешь скован обязательствами и социальными протоколами поведения и волен делать все, что тебе захочется. В рамках закона, конечно. Но и не забывай, что по природе своей мужчина — доминант, самец, а альфы своим не делятся.

Да, природа и задумывала так, чтобы самки (прости, мы не хотим оскорбить твою подругу) тратили жизнь на поиски более сильной спермы. Трансформировалось это в выводы по внешнему виду и признакам самца. То есть чем самцеватее юноша, тем больше к нему интерес и выше ценность той самой спермы. Твоя подруга не скрывает своей любви к вниманию и «пробам», а значит, она всегда держит в уме, что где-то есть самец сильнее. Может, так и работает в дикой природе, но мы живем в цивилизованном обществе, где слабый выживает и может стать сильным.

Ты можешь воспринимать эту ситуацию как шикарный жизненный опыт. В таких условиях твоя подруга ближе к приятелю по сексу, чем к полноценной спутнице жизни, так что ты можешь знатно прокачаться в навыках общения с женщинами. И в сексуальном плане ты вырастешь: она подскажет, что ты делаешь не так, а что — очень даже неплохо. И у вас не будет смущения: вы оба знаете, чего друг от друга хотите. В будущем тебе точно не будут лишними такие знания.

Итак, наш вердикт. Если ты действительно ее любишь и хочешь с ней «в болезни и в здравии», то либо помоги ей принять моногамию, либо рви как пластырь: сразу и наверняка. Но если тебе просто нравится с ней тусоваться, спать и болтать, наслаждайся: девушка-приятель — явление очень редкое. А лиличкизм в наши дни — жуткая пошлость.

Мы не знаем деталей ваших отношений, не знаем тебя, как ты выглядишь, и сделали выводы только на основании твоего вопроса. Мы не навешивали ярлыки и не говорили, что тебе однозначно стоит делать, ведь дела сердечные — дела личные. Но постарались максимально твердо сформировать свою позицию. Мы против полигамии, но не исключаем, что это может работать. Удачи тебе, но помни: в такой ситуации нет полумер.

История девушки, сбежавшей от трех матерей и 27 братьев и сестер

• Зария Горветт
• BBC Future

3 августа 2017

Автор фото, Faith Bistline

Підпис до фото,

«У меня было три матери и 27 братьев и сестер», — рассказывает Фейт Бистлайн, которая родилась в семье мормонов-полигамистов

Фейт Бистлайн выросла в семье, исповедующей культ полигамии. В 2011 году девушка сбежала. В интервью BBC Future она рассказала, какой была жизнь в религиозной коммуне.

В 140 км к северо-востоку от Большого каньона в бесплодной пустыне, окруженной красными скалами и величественными каньонами, лежит городок Шорт-Крик (сейчас известный как Колорадо-Сити).

Его основали последователи Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней — группы, отколовшейся от религиозного течения мормонов в начале XX века.

Сообщество известно чрезвычайно консервативным образом жизни: здесь запрещены телевидение и интернет, женщины носят длинные платья.

Коммуна исповедует полигинию — вид полигамии, при котором мужчина может иметь несколько жен.

После ряда скандалов лидер религиозного движения Уоррен Джеффс попал в тюрьму. Но коммуна, которая живет в городах Гильдале и Колорадо-Сити, продолжает вести образ жизни, основанный еще столетие назад.

Многолетняя практика полигамии привела к серьезным генетическим проблемам. Недавно врачи обнаружили у нескольких детей сообщества дефицит фумаразы, нарушение метаболизма, которое влияет на развитие мозга.

Это генетическое заболевание чрезвычайно редкое — медикам известны только 13 случаев за всю историю. Однако болезнь диагностировали у восьми детей, живущих в семье полигамистов.

Журналистка BBC Future поговорила с бывшей жительницей этой религиозной общины и расспросила ее о полигамном образе жизни и ночи, когда девушка решила сбежать.

Расскажите о своей семье

У меня три матери и 27 братьев и сестер. Самому старшему брату — 42, а младшему было четыре, когда я сбежала, так что теперь ему уже 10 лет.

Моего отца выгнали, когда мне было 13 лет, с тех пор я его не видела.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Коммуна мормонов в Колорадо-Сити в штате Аризона ведет полигамный образ жизни

Кроме одного случая, когда он пришел на похороны моего дедушки за шесть месяцев после того, как его выгнали. Но он не узнал многих из нас, это было как-то странно.

Почти каждый взрослый в Колорадо-Сити живет в полигамном браке.

Они верят, что мужчина должен жениться по крайней мере на трех женщинах, чтобы попасть в рай. Конечно, не всем удается иметь много жен. Для этого мужчину должны признать достойным.

Поэтому у некоторых — только одна или две жены.

Какой была ваша повседневная жизнь?

Мы вставали в пять утра. Вся семья собиралась на урок Библии, во время которого отец читал нам проповеди пророка.

После этого мы все вставали на колени в круг и молились. Затем одна из матерей готовила завтрак, а отец шел на работу.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Лидер секты полигамистов Уоррен Джеффс в 2011 году был приговорен к пожизненному заключению за изнасилование двух несовершеннолетних

Некоторые из матерей тоже работали, они шли на работу, а одна из них оставалась с детьми.

Я была в школе целый день, а вечером после обеда мы снова собирались на молитву.

Каждый день был одинаковым.

В конце концов, вы тоже должны были бы выйти замуж?

Конечно. Это была система. Чтобы жениться или выйти замуж, ваш отец должен был пойти к Уоррену Джеффу и сказать: «Мой сын или дочь готовы».

После этого Джефф устраивал им какой-то брак. Если вы были первой женой вашего мужа, со временем у него могла появиться еще одна.

Если у некоторых мужчин есть несколько жен, значит ли это, что у других может не быть ни одного?

Такой проблемы обычно не было, потому что многих молодых мужчин выгоняли из общества, когда они еще были подростками. Кто-то из них смотрел фильмы, а это запрещено. Итак, девушек оставалось больше, чем мужчин.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Повседневная жизнь в коммуне: мужчины работают, женщины ухаживают за детьми

Почему выгнали вашего отца?

На самом деле он этого так никогда и не узнал. Но когда Уоррена Джеффа арестовали, полиция обнародовала его записи.

Оказалось, что он вел учет абсолютно всего. Он решил, что мой отец сдал его ФБР. Возможно, это и стало причиной.

А кто-то из ваших братьев покинул коммуну?

Да, трое моих братьев. Один через несколько лет после того, как ушел, поступил в колледж, где изучал биофизическую инженерию. Двое других живут в Лос-Анджелесе. Один из них все еще пытается покаяться, потому что хочет вернуться в религию.

Второй сначала тоже хотел, но теперь вроде уже приспосабливается к внешнему миру. После того, как вы покидаете коммуну, не разрешают общаться с семьей. Итак, о жизни братьев я узнала только тогда, когда сбежала.

Вы когда-нибудь ставили под сомнение эту религию?

В церкви нам всегда говорили, если у вас есть вопросы, забудьте. Они имели в виду, что нам не надо ни о чем беспокоиться, потому что Уоррен Джефф знает, что делает. Я не думаю, что люди много обсуждали это, ведь за ними следили.

Автор фото, Faith Bistline

Підпис до фото,

Фейт Бистлайн до и после того, как она покинула коммуну мормонов, религия которой требует, чтобы женщины носили длинные платья

Я была уверена, что родиться в сообществе Церкви было благословением. Нас пугали, что внешний мир — очень плохой, нечестивый. Я верила, что обычные люди очень страдают.

Когда я пыталась решить, надо ли мне уйти, я позвонила своему брату, который покинул коммуну за шесть лет до этого. Я спросила у него, не жалеет ли он, и он сказал, что это лучшее, что он сделал в жизни.

Вот тогда я вдруг начала задумываться, у меня возникли вопросы.

Когда вы решили сбежать?

После встречи со своим парнем. Сначала я просто думала позвонить ему. Я рассердилась, потому что он начал всем рассказывать, что мы встречаемся, а это запрещено. Тогда он уже покинул коммуну, но приезжал в город, чтобы повидаться с друзьями.

В конце концов, мы все же встретились.

Вокруг моего дома была высокая кирпичная стена, и он припарковал авто так, чтобы его не было видно. Я незаметно ускользнула из дома, но вскоре семья заметила мое отсутствие.

Пятеро моих братьев вскочили в грузовик и бросились за мной. Мой парень очень волновался.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Коммуна Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней живет в маленьком городке посреди красных скал Большого Каньона

Братья требовали, чтобы мы остановились. Но когда я спросила, что они собираются сделать, они ответили, что сломают моему парню шею.

Мы поехали еще быстрее. Уже начало темнеть, и когда мы повернули за угол, мы чуть не врезались. Я испугалась, попросила притормозить и выпрыгнула из машины. Тогда мои братья забрали меня домой.

На следующий день мне удалось увидеться с моим парнем, которого я видела всего несколько раз до этого, и он дал мне телефон, чтобы мы могли связаться.

Я спрятала его в бюстгальтере. Позже ночью я включила телефон и увидела сообщение от него: «Я тебя люблю».

Как вы сбежали?

Через несколько месяцев меня выгнали из церкви, но оставили в коммуне — так они наказывают людей. Моя семья начала сторониться меня. Это было очень больно, и именно тогда я поняла, что должна уйти.

Мой парень заехал за мной ночью, он так же припарковал авто за кирпичной стеной и выключил фары. В его маленькой машине было еще пять человек, но мне удалось прихватить несколько сумок.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

«Я была удивлена, что меня не ударила молния, когда я сбежала»

Я забрала все свои дневники, коробку с письмами, три пары джинсов и три рубашки. Я оставила всю традиционную одежду, которую носила в коммуне, кроме платья, которое было на мне.

Мне так промыли мозги, что я была удивлена, что меня не ударила молния, когда я сбежала.

К чему привыкнуть было сложнее всего?

Все было совсем другим, но я старалась приспособиться. Это звучит дико, но я долго не знала, что делать с моими волосами. Мы всегда носили их убранными назад, и я никак не могла понять, как у девушек они так красиво лежат вокруг лица.

Еще одна вещь — макияж. Я долго не могла научиться красить глаза так, чтоб не выпачкать веки. И мне понадобился целый год, чтобы привыкнуть к брюкам.

Я вдруг почувствовала себя очень привлекательной — у меня появились ноги!

Считаете ли вы полигамный брак правильным?

Нет, ни в коем случае. Я думаю, это — несправедливо. В полигамных браках, которые я видела, мужчины были на главных позициях, а женщины — ниже по статусу.

Для меня это неприемлемо. Я верю в равенство полов, а в полигамии это не так.

Дочь Уилла Смита заявила о своих полигамных отношениях

По словам Уиллоу Смит, у нее больше двух партнеров.

Также 20-летняя Уиллоу не исключает постижения опыта однополых связей

скриншот

Дочь голливудского актера Уилла Смита поведала о своем видении интимных отношений. Она определяет себя как полиаморку – приверженку полигамных отношений, когда человек не ограничивается одним партнером. И отношения такие возможны только с согласия всех сторон. Об єтом идет речь в фейсбук-видео Red Table Talk.

Читай также: Сара Джессика Паркер рассказала о продолжении «Секса в большом городе»

Полиамория, считает 20-летняя Уиллоу, является более честным, открытым и комфортным видом отношений. Однако, по мнению потомка звезды фильма «Я – легенда», такое почти что свингерство приводит к изменам.

«Например, тебе не постоянно хочется секса, а твоему партнеру – да. И что получается: если у одного нет таких нужд, то и другой должен сдерживаться?» – пояснила девушка. 

Уиллоу продолжила, что в кругу друзей только она – полиаморка. Но при этом многие окружающие ее люди предаются плотским утехам гораздо чаще нее.

Актриса со страхом и раздражением смотрит на идею замужества. Существует единственный вариант, когда она может согласиться на поход к алтарю. По словам Уиллоу, она вступит в брак только тогда, когда ее партнер/партнеры пожелают помогать людям. И им будет надобно объединить свои финансы для осуществления этой благой миссии.

Читай также: В России появилось сообщение о надвигающейся половой инфекции

До этого дочь и супруга Уилла Смита осуществили каминг-аут. 49-летняя актриса Джада Пинкетт-Смит молвила, что в 20 лет была дважды сексуально увлечена представительницами своего пола. Тем временем Уиллоу сказала, что отношений с девушками не имела, но не исключает их.

Ранее сообщалось о том, что жена Позитива подтвердила развод с исполнителем.

откровения женщины о жизни в статусе второй жены

– Я сама из Казани, из семьи мусульман. Здесь родилась, выросла, училась, сейчас работаю. Бабушка и дедушка регулярно совершают намаз, а мои родители веруют во Всевышнего Аллаха, но намаз с детства не читают. Я четыре года назад встала на намаз, надела платок. Это было в 2014 году. До ухода на декретный отпуск со второй дочерью – с 2011 до 2018 года работала терапевтом в стационаре.

С первым мужем – отцом старшей дочери поженились до моего прихода в ислам, после института, когда мне было 22 года. К сожалению, прожили недолго. Не могу сказать, что это плохой человек, так получилось, мы не смогли быть вместе. Прожили примерно два-три года. Развелись, когда мне было двадцать четыре.

Со вторым мужем познакомились на сайте знакомств. После развода довольно долгое время оставалась одна. По правде говоря, даже не думала, что снова выйду замуж. А когда пришла в ислам, потенциального мужа решила искать среди мусульман. Но мне и в голову не приходило, что стану второй женой.

– Что заставило искать себе мужа на сайте знакомств?

– После развода первое время казалось, что мне одной очень хорошо. Думала – а что такого, мужа мне не надо, сама зарабатываю. Зарегистрировалась не потому, что нуждалась в материальной поддержке, только из-за желания найти товарища, друга, мужа. Выбирала из мусульман, но знакомиться предлагали и немусульмане.

Так как я написала о себе, что я врач, конечно, желающих познакомиться было много. Кому-то не понравилось, что уже была замужем, кому-то – что есть дети. Если честно, регистрировалась на этом сайте из-за спортивного интереса – хотелось понять, кто, какие люди есть вообще.

– Там надо указать, моногамный или полигамный брак хотите. Вы какой выбрали?

– Я в шутку нажала «положительно» в пункте об отношении к полигамному браку. Было интересно, что получится. И было очень много предложений прийти второй женой. А у меня был интерес, как это мужчины доходят до мысли взять вторую, третью жену, что они могут предложить. Поначалу это казалось немного дико. Думала – да нет, как это, эти мужчины очень странные. Чтобы понять, почему мужчины хотят строить семью с несколькими женами, что они ищут, с ними надо пообщаться.

Некоторые, кто не в исламе, берут на себя грех и говорят, что вторая жена – это просто любовница. Это в корне неверно. Потому что отношения между мужчиной и его любовницей происходят лишь между ними. А полигамная семья – это целая система. Здесь ты строишь отношения с мужем, его родителями, его первой женой, его детьми, родственниками. И мужчина также строит отношения с детьми жены, если они есть, с ее родителями и родными. Надо быть психологически готовой к этому.

Только со стороны кажется, что мужчины действуют импульсивно и эмоционально. Якобы они видят женщину и сразу думают – возьму-ка ее второй женой. Может, и такие есть, не могу сказать. Но такие семьи быстро распадаются. А вот взять вторую жену, прожить с ней в течение многих лет и хорошо вести обе семьи – к этому надо быть готовым. Он действительно должен нуждаться в этом. Почему? Всевышний их создал такими, мужчины любят женщин. Они любят чувствовать себя султанами, им нужно постоянное внимание. Он думает: «Под моим покровительством могут быть семьи».

Общаясь с ними на сайте знакомств, стала понимать, для чего им нужна вторая жена.

– И для чего, как думаете?

– Если бы мужчины руководствовались лишь животным инстинктом, различными эмоциями, они говорили бы женщинам: пришли фото, если понравишься – будем встречаться, если нет – то нет. А мужчины, которые относятся к этому вопросу серьезно, в первую очередь спрашивают: чего ты ожидаешь от этой семьи, какие у тебя условия? У меня вот такие условия, ты их принимаешь? То есть мужчина с серьезными намерениями сначала делает шаг к тому, чтобы создать эту систему. Чтобы построить эту систему, нужен и надежный мужчина, и надежная женщина.

Пока с ними общалась, я уже чувствовала – кто задает серьезные вопросы, у них уже на следующем этапе можно спросить, почему они идут на такой шаг. Аллах создал мужчин полигамными. Они любят глазами. Их никак нельзя в этом винить.

Почему Всевышний разрешил брать две, три, четыре жены? Есть две основные причины. Первая – чтобы мужчины и женщины не совершали прелюбодеяния. Вторая причина: во времена нашего Пророка много мужчин погибали на войне, их жены и дети оставались без попечения. Например, что они там могли вырастить в пустыне? Тогда женщина не могла надеяться на себя, как сейчас: устроюсь уборщицей, как-нибудь себя обеспечу. Овдовевших женщин надо было взять под опеку. А как? Только путем заключения законного брака. Поэтому в то время было очень много вторых, третьих, четвертых жен. Повторная женитьба мужчин была связана именно с решением социальных вопросов. С тех времен это шло как сунна в такой форме.

Если у мужчины есть женщина, которая ему нравится, желание взять еще одну жену, а также сделать эту женщину счастливой, возможность обеспечивать материально – пожалуйста, пусть берет.

– Общаясь на сайте, вы уже знали, что у него есть жена?

– Да. Он мне все рассказал, что есть жена, четверо детей. Чтобы его понять, я все время задавала вопросы. Расспросила о жене, детях. Говорю же, поначалу у меня был спортивный интерес. Не было мысли, что пойду за этого человека второй женой. Расскажите, говорю, может быть, у вас есть какая-то проблема. Когда начинаешь общаться с человеком, ведь становится понятно, почему у него есть такое намерение.

– А чего он хотел? Как думаете, чего он не получал в своей первой семье? Сколько ему было лет тогда?

– Ему сейчас 36, мне 33. Мы вместе три года. На самом деле он поступает очень правильно: всё, что происходит в первой семье, он держит при себе. Это правильно. Никогда не жалуется. Внутрисемейные проблемы остаются в семье. У него есть четкая позиция, что он отвечает за детей, что он их не бросит. Он хороший отец.

Я никогда не спрашивала, что его не устраивает в первой жене. Задавать такие вопросы глупо. Нормальный мужчина правду и не скажет. К моменту нашего знакомства они уже прожили 14 лет. За 14 лет сформировалась их семья, были бытовые проблемы.

Он мне говорил: мне нужен какой-то покой, спокойствие. Он целый день решает проблемы, устает, и ему нужен человек, с кем можно посидеть за чашкой чая, выйти в парк, поговорить, узнавать нового человека – он так говорил. Не говорил, что «в семье нет покоя, рядом с тобой ищу этот покой», а просто «немного устал». Четверо детей, семья, работа, бегаешь, решаешь вопросы… Проблемы есть у каждого. Они есть и у одиноких, и у семейных – у всех. Каждый день заработать денег, одеть детей, платить за квартиру, машина ломается, надо собрать ребенка в школу…

Люди женятся по любви, обещают быть опорой друг для друга, но со временем немного забываются. Романтика проходит, и с появлением проблем они начинают мучить друг друга. Проблемы надо решать вместе.

Отношение родителей

– Как родители восприняли, что вы стали второй женой?

– Я уже была самостоятельной. Сама зарабатывала, растила ребенка. Давно вышла из-под опеки родителей, поэтому они свою позицию как-то жестко высказать не смогли. Конечно, им не совсем это нравилось. Просили подождать, подумать: «Может, не надо, встретишь еще».

К тому времени мы с мужем общались уже долгое время. Я предложила их познакомить между собой. «Понравится он вам или не понравится – потом скажете», – предложила родителям. Мой папа, как отец, мог спрашивать напрямую: я отдаю свою дочь тебе второй женой, где ты ее будешь содержать, как будешь обеспечивать? Если ответы будущего зятя отца устраивают, то он соглашается. Мои родители сказали: «Хорошо. Нам он понравился. Попробуйте». Конечно, в глубине души они желали для меня другого. Сказали, чтобы я до конца все обдумала.

– А как родители мужа отреагировали на вторую жену сына?

– Его родители религиозные, они к этому были готовы. Может быть, они узнали даже раньше первой жены. Он советовался с мамой, это хороший показатель.

– У него в семье есть многоженство?

– У деда была такая семья, то есть мама моего мужа росла в такой семье. Она сыну сказала, что будет лучше, если возьмет жену с ребенком, потому что она хорошо будет относиться к его детям.

Жизнь в новой семье

– Расскажите, как встретились с его первой женой.

– По поставленному заранее условию мы с его женой познакомились лично. Сначала они дома вдвоем сели, обсудили. Он спросил у нее разрешения взять вторую жену. Он ей начал говорить еще 10 лет назад, говорил, что хотел бы сделать это, готовил ее. Теперь уже жена сказала: «Ну ладно, возьми». – «Вот, я нашел, давай я вас познакомлю?» Познакомил.

Конечно, как у всех женщин, есть ревность. Она есть и у меня, и у нее, и у всех других женщин. А вот другой вопрос: ты оставишь эту ревность в себе или станешь скандалить и с истерикой еще больше давить на мужчину? Ревность есть, ее никуда не денешь. Женщину Аллах создал такой. Только Всевышний велел нам прятать ее. Мужчинам сказал, чтобы они не обращали внимания на женскую ревность. Аллах неспроста так сказал.

– Сколько лет первой жене?

– Ей сейчас 34.

– Как она приняла вас?

– Первая встреча прошла в теплой атмосфере. Посидели в кафе, поговорили. Не на личные темы, говорили на общие темы, чтобы немного узнать друг друга. Но это для нее вещь не из приятных, было видно… Она уважает мужа, любит его. Она старается ради него.

– А в отношении к вам как она? Что вы почувствовали?

– Как говорится, «между строк читались уговоры». Как бы хотела сказать – не надо. Она вроде и не жалуется. Но когда она рассказывала об их семье, будто слышалось: «не нужна… она не нужна тебе». Она напрямую не может сказать. Я тогда уже поняла. Здесь надо понимать: не женщина ведь идет – «возьмите меня второй женой», мужчина строит отношения. Поэтому она не может показать мне свою злость – вот ты пришла и поломала нашу семью.

– Живете отдельно?

– Да. Сейчас ведь не каменный век, чтобы жить в одном доме. Возможности есть. Он со своей первой женой живет в частном доме. Я – в квартире, оставленной мне родителями.

Справедливость в семье с двумя женами

– По исламу мужчина должен быть справедливым по отношению к обеим женам. Подарил, например, браслет, одной – должен такой же подарить другой. У вас соблюдается это правило?

– По исламу есть требование, что муж должен относиться одинаково хорошо ко всем своим женам. Что касается подарков, здесь не так однозначно. Допустим, мне нужна зимняя обувь, он мне ее купил. А у первой жены обувь есть, ей не надо. В таком случае он ей не обязан покупать. То есть по необходимости. Одежда, питание, проживание – по этим трем главным пунктам он должен обеспечивать, соблюдая справедливость к женам. А не так, что одна зимой ходит в зимней обуви, другая в осенней.

То же самое с другими подарками, которые муж хочет делать «для души», чтобы порадовать жену. Например, одна любит цветы, другая – мороженое. Здесь важен даже не сам подарок, а то, что он радует жену, то есть если одной радость приносить одно, другой – другое.

– У вас так?

– Мы же не можем видеть, как происходит. Он не скажет – вчера первой жене подарил цветы, дай-ка тебе сегодня тоже куплю. Человек истинно верующий знает, что ему придется отвечать перед Всевышним. Он сам это контролирует.

А что мы можем знать? Например, сейчас муж со своей первой женой отдыхает за границей. Перед тем как туда поехать, он спрашивает моего разрешения. Обещает потом свозить меня. Туда же или в другое место, также на отдых. Так обговариваем.

А если поедет без моего ведома, это уже несправедливость. То есть он может не покупать сразу две путевки, но конкретно должен говорить. Если мы начнем обращать внимание на такие мелочи, как браслет, цветы и т.д., эта система рушится. Аллах в Коране сказал: вы никогда не будете любить двух своих жен одинаково. Ваша цель – никто из них не должен этого почувствовать.

– Общаетесь с первой женой?

– Если честно, две жены одного мужа никак не могут быть друзьями, близкими подругами. Между нами отношения как между родственниками – поздравляем друг друга с праздниками, ходим друг к другу в гости, отправляем гостинцы, справляемся о здоровье, вот такая модель.

Наши дети должны общаться, мы должны показывать детям такой пример. Иногда их приводим к нам, иногда сами идем к ним в гости.

– Посуду моете вместе, стол накрываете?

– Когда мы все вместе встречаемся, это удобнее. Потому что мы больше детей развлекаем. Куда-то идем, кормим их, все очень хорошо. Веселимся-смеемся и расходимся. В это время у нас с его первой женой личных отношений нет.

Допустим, заболела ее дочь. Я говорю ей – приведи ко мне, я найду врачей, покажу. Родственники ведь тоже таким же образом просят о помощи. Я показываю ее дочь врачам, потом сама отвожу домой. Между двумя женами должно быть так. Мы не враги друг другу. Потому что если мы будем воспринимать это как вражду, значит, мы не согласны с предписанной нам Всевышним участью. Поэтому перед тем, как вступить в такую семью, должны быть крепкая вера и знание религии. Если ты буквально вчера пришла в ислам и собираешься идти второй женой, из этого ничего нормального не получится.

Есть правила вступления в такую семью, это как правила дорожного движения. В шариате есть фикх – как это должно быть. Иман (вера), знания и третье – готовность с психологической стороны. Человек поначалу может согласиться, а потом – скандалы, истерика, вражда… Это неправильно.

– Первая жена работает?

– Нет, она домохозяйка. Их детям 15, 12, 10 лет, 4 года. Она после замужества никогда не работала. Но им так удобно, надо ведь за детьми смотреть.

– А как вы делите внимание мужа – например, сколько часов в день или дней в неделю он должен уделять первой жене, а сколько – вам?

– С моего разрешения он больше находится с первой семьей. Всю неделю он там работает, живет там, а ко мне приходит в пятницу. В воскресенье уезжает. Эти вопросы обговаривались еще до женитьбы. «Я пока живу там, хочу переехать в Казань, ищу работу, ты согласна?» – «Согласна». «Если я буду в Казани всего три-четыре дня, согласна?» – «Согласна». Если иногда по работе, по просьбе детей не смогу приехать в выходные, ты согласна побыть без мужчины?» – «Согласна». Так обговорили. Вот тогда это справедливо.

Но если я скажу, что не согласна, а он скажет: «Извини, я не смог приехать», это уже несправедливость. Это система, в нем каждый ведет свою функцию. Не так, что каждый тянет одеяло на себя. Так мы мужчину доведем до инфаркта. Жёны должны понимать мужа, помогать ему, это его вдохновляет. Если мы будем оказывать друг другу помощь, и он старается, и дела у него идут лучше, всем хорошо.

– Как дети приняли?

– Человек с крепкой верой и знаниями и детей так же воспитывает. Дети, которые с малых лет знают, что бывают такие семьи, это понимают. Мы, как взрослые, такие личные вещи от них скрываем. Мы это показываем им как отношения между родственниками. Перед детьми вопросы ревности не поднимаем. Не обсуждаем, что было в «мой» день, а что – в «твой» день, «а вот ваш папа купил мне вот это», и т.д. То есть эти отношения не касаются детей. Для них мамы – подруги, а они – родные. Они, наверное, и не осознают еще. Возможно, с возрастом у них появятся вопросы. Может быть, и ревность будет, пока незаметно.

Если бы была возможность выбирать снова

– Советовали бы молодым девушкам становиться второй женой?

– Если бы могла вернуть время вспять, если бы мне было 18 – 20 лет, я не была бы готова к многоженству в семье. Также нужны опыт и время, чтобы созреть в плане веры, знаний, психологически быть готовой.

– Если бы в 20 лет у вас был выбор – стать единственной женой или второй женой?

– С вероятностью в 99,9 процента выбрала бы стать первой и единственной женой.

Есть мужчины, которым действительно недостаточно одной жены, они нуждаются во второй, третьей жене. Такой мужчина должен крепко стоять на ногах финансово, чтобы обеспечивать две семьи. Может быть и так, что мужчина берет сразу двух жен, и тогда есть шанс построить равные отношения. Но в нашем обществе это сложный вариант.

– Наверняка многие подумают: кто же ее муж – миллионер, магнат? Или обычный человек?

– Он менеджер. Обычный работник. Это еще зависит от потребностей человека, семьи. Я, например, сама работаю. Конечно, бывает, иногда денег не хватает. Но иногда и на отдых можем съездить. Чтобы вести семью с двумя женами, необязательно быть миллионером или чиновником. Но обязательно иметь работу, потому что неправильно быть необеспеченным и заводить двух жен.

– Какие условия должны быть соблюдены при повторном браке?

– По правилам, если первая жена живет в отдельном доме, значит, и у второй должен быть отдельный дом. Но на практике получается не совсем так. Эти вещи решаются в зависимости от возможностей семьи. Каждый случай индивидуален.

Сейчас у меня нет проблемы с жильем. Он оплачивает мою квартиру, покупает необходимые для дома вещи. Конечно, он хотел бы, чтобы у меня тоже был отдельный дом, в планах у него это есть, он старается, чтобы он был. Но с первой женой он прожил 15 лет, они вместе это все создавали, работали, копили деньги. И у меня нет никаких претензий – мол, почему у нее дом, а мы тут втроем живем в квартире и у меня до сих пор нет дома? Если он заберет меня жить в свой город, конечно, он должен будет купить или арендовать жилье. Он, как мужчина, решает этот вопрос, я не ломаю голову, куда я перееду и как буду жить.

Вообще женщине не стоит давить на мужа в этом вопросе, упираться и требовать. Многие семьи распадаются из-за вопроса, связанного с жильем. Человек всегда хочет больше, лучше, тут надо трезво оценивать все возможности.

– Если с мужем какой-то разлад, ссора, он может просто взять и уйти к первой жене?

– Шариат такого не разрешает. Он не имеет права так делать, потому что это большое оскорбление для жены. Всевышний говорил мужчинам, чтобы они сдерживали свой гнев и промолчали, даже когда злятся на свою жену. Человек, у которого в душе есть сильная вера и он строго придерживается предписаний своей религии, не поступит с женой подобным образом.

Мы с мужем пока не ссорились. По моим наблюдениям, в полигамных семьях отношения более крепкие, потому что мы мужа не видим постоянно, а с перерывами. Пока его нет, ты скучаешь по нему, ждешь его, он для тебя очень желанный человек. И другая жена тоже ждет его, тоскует. Поэтому при встречах даже времени нет, чтобы ссориться.

– Вы были единственной женой в первом браке, сейчас – вторая жена. Какой союз счастливее? Почему разошлись с первым мужем?

– В моем случае я более счастлива в своей нынешней семье. Знаете, эти годы я думала о причинах распада первого брака и поняла, что с первым мужем мы были очень разные. У нас были разные желания, планы, взгляды на жизнь и религиозные взгляды.

– Как думаете, могли вы сохранить отношения?

– Нет, наверное. Он такой человек – для него имеет значение только то, что происходит сегодня. Если сейчас ему хорошо, о будущем он не думает. А мужчины-мусульмане действуют согласно предписаниям своей веры, потому что они думают о завтрашнем дне, что однажды придется отвечать за свои поступки.

– В Татарстане много полигамных семей? Общаетесь с ними?

– Общаемся, таких семей среди мусульман много. Сейчас мои близкие подруги почти все вторые жены. Это какое-то совпадение по интересам. Среди наших знакомых, друзей есть и такие, что прожили 15 лет со второй женой. Есть семья с тремя женами. Они вместе уже около 10 лет. По статистике, 90 процентов полигамных семей – крепкие семьи.

– Если бы муж решил взять третью жену, как отнесетесь к этому?

– Если муж придет и скажет, что берет третью жену, я ему и сейчас говорю: «хорошо, бери». Я стараюсь, чтобы у него такие мысли не появлялись. Но если он задумается об этом, он все равно об этом мне не скажет. Я стараюсь понять, чего ему не хватает, что не нравится, и исправлять это.

– Как стать самой хорошей, любимой женой для мужа? Что посоветуете?

– В первую очередь ты должна быть для своего мужа другом. Должна понять его желания, хобби, интересы. Даже если ты думаешь не так, как он, ты все равно должна поддерживать его мнение.

Когда он защищает свою позицию перед друзьями, родными, родителями, надо говорить, что он прав. Если муж скажет, что вот этот сахар – черный, для тебя сахар должен быть черным. Не надо спорить и доказывать, что он белый.

Не должно быть ревности к его друзьям. У него должен быть свой отдельный мир: друзья, любимое занятие, хобби. Не надо ревновать к ним и бороться с ними. Например, он в эту субботу хочет пойти на рыбалку с друзьями – пусть идет. В следующую субботу будет с тобой, детьми. Бесполезно скандалить по этому поводу. С рыбалки он вернется с любовью к тебе. Потому что ты его отпустила, еще и чай в термос налила, дала спальный мешок, рюкзак, шерстяные носки, чтобы спать в палатке. Он тебя будет хвалить перед друзьями – вот такая у меня жена, меня собрала на рыбалку. Смотри-ка, тут и чашка, и бутерброды положила. Он тебя будет хвалить и всю рыбалку друзьям будет говорить не о рыбе, а о тебе. И к тебе вернется такой весь любящий.

В решении финансовых вопросов ты должна быть ему партнером. А не отношения: потребитель – донор. Перед решением проблемы надо подготовить почву: налей чаю, испеки вкусный пирог. Скажи – пойдем, я тебя приглашаю на свидание. «Куда?» – «На кухню!» Садишься, потихонечку подводишь к теме, ласково, не жалея приятных слов, выводите эту проблему на обсуждение. Вопрос решаем вместе, как партнеры. В финансовом плане мы партнеры.

Для каждого мужчины, особенно для мусульман, важны ваши отношения с его родителями. Для них это очень важный вопрос. Его мама должна быть самой хорошей, самой правой, самой красивой женщиной на свете. Потому что это его мать, самая любимая его женщина, ты должна ее полюбить. Если ты будешь уважать его маму, любить, он будет этим доволен.

Комментарий специалиста по шариату

По просьбе нашего корреспондента советник муфтия Татарстана по вопросам шариата Булата хазрата Мубаракова прокомментировал некоторые утверждения, прозвучавшие в интервью. Насколько они соответствуют канонам шариата?

– Почему ислам одобряет многоженство?

– Не одобряет, Всевышний разрешил многоженство.

– Аллах говорил, чтобы мужчины не обращали внимания на ревность своих жен?

– В Коране этого нет.

– Говорил, что никогда не сможете любить двух жен одинаково, но должны не показывать, что одну любите больше другой?

– Говорил примерно так, да. Даже если у тебя к одной жене больше чувств, ты должен сделать так, чтобы они этого не чувствовали. Отношение мужа к женам должно быть одинаковое, равное. Покупая что-то одной жене, он должен купить то же самое другой. Уделять столько же внимания и времени одной и второй жене. Это право жены в такой семье, она имеет право требовать от мужа.

– Если человек, исповедующий ислам, против многоженства, считается ли это грехом с его стороны?

– Если вы скажете о многоженстве, что «такого в религии нет», или «это плохо», то такой человек перестает быть в исламе. А если женщина не одобряет из-за сомнения в том, что муж сможет быть справедливым к обеим женам, или же из-за ревности, то это есть у всех женщин.

– Можно ли сказать, что это не подходит нашему менталитету, нашим семьям?

– Если человек говорит, что не соответствует нашей традиции семьи, то он должен доказать это. А несоответствие менталитету – это очень субъективный взгляд. Смотря с каким намерением это сказано. Аллах разрешил многоженство всем мусульманам.

А если имеется в виду, что современные мужчины не смогут осилить многоженство, то это действительно правда. В мужчине есть инфантилизм, а в женщине желание быть свободной. Стать свободной, как мужчина. Чем самостоятельнее женщина, тем мужчина более инфантилен.

«Я рада, что у моего мужчины есть другая девушка». История пары полиаморов

О ревности, сковородках, любовницах, анархии в связях и мамкиных полиаморах

Саше 28 лет. Он актер озвучки. С Дариной они познакомились в онлайне. Общение продолжилось в реале. И тут, по словам парня, «Остапа понесло» — любовь накрыла обоих. Теперь они пара. Дарине 29, она семейный врач, и это первые отношения, в которых она свободно общается, дружит и спит не только с одним человеком. Саша с Дариной – полиаморы.

На условиях анонимности Саша и Дарина рассказали журналистке Кarabas LIVE, как это – жить не в моногамных, а полигамных отношениях.

Полиамория — система этических взглядов на любовь, которая допускает существование любовных или других видов отношений у одного человека с несколькими людьми одновременно, с согласия и одобрения всех участников этих отношений. 

Расскажите, как вы стали полиаморами?

Саша: После расставания с одной женщиной я сидел дома, иногда пил пиво с друзьями и трахал все, что движется. Как-то знакомый позвал меня на просмотр фильма, после которого было обсуждение полиамории. Я возьми и останься послушать, что это такое.

В то время «скрепность» в моих мозгах была нефиговая. Но потихоньку начал лопаться шаблон, я стал изучать, что это за вид отношений.

Те моменты, которые меня тяготили и мешали заново начинать отношения, по логике вещей решала полиамория. Через месяц я познакомился с девушкой, которая позитивно восприняла идею попробовать такой формат взаимодействия. С тех пор я состою только в таких отношениях.

Дарина: После прошлых отношений я поняла, что мне не подходит моногамия. Я начала читать статьи о полиамории, смотрела документальный сериал и общалась с людьми, которые были в таких союзах. Теоретически я нашла систему, которая мне симпатична.

А что не так с моногамией?

Д: В моногамии мне не хватало общения с другими людьми, некуда было девать весь свой потенциал эмоций.

Также не хватало честности. В традиционных отношениях есть вещи, которые не проговариваются, потому что есть четкие рамки, в которых их якобы «надо» строить.

Например, мне хотелось послушать о бывших отношениях своего партнера, чтобы лучше его узнать. Ведь с каждым человеком мы немного разные. Такие мои вопросы воспринимались странно. Предполагалось, что я должна ревновать к бывшим.

Я этого не понимала. Было дискомфортно, что я не могу и о себе рассказать, потому что это тоже подразумевало ревность.

Еще меня смущало, что я не могу проводить время с другими людьми так, как хочу, по-дружески или более интимно. Бывает, когда знакомишься с кем-то, возникает легкий флирт, который даже не предполагает будущие отношения. И мне всегда было интересно, где эта граница – вот тут еще можно флиртовать, а тут уже нельзя, потому что ты в отношениях.

Меня очень ограничивало, что партнеру нельзя сказать: «Слушай, вот так и так, есть человек, я хочу с ним общаться». Это уже было какой-то трагедией.

С: В первые месяцы конфетного-букетного периода пара так сплетается, что в какой-то момент отрезает себя от других людей – им по кайфу и так. Потом они перенасыщаются друг другом и начинают проводить больше времени с кем-то еще, подтягиваются новые знакомства.

Тот, у кого было много плотного опыта, может начать ревновать. Даже не в сексуальном плане, а чисто из-за количества общения – до этого ему давали пять конфет в день, а теперь три. Ужас! От этого начинаются проблемы. Если мы говорим о разнополом общении, подтягивается ревность из-за сексуальной подоплеки.

Монополия на внимание другого человека со временем только растет, ты разжираешься и садишься жопой на личное время человека. Рано или поздно любая попытка эту жопу немножко подкорнать приводит к проблемам. «О боже, у тебя есть другая! О боже, тебе работа важнее, чем я! И бла-бла-бла».

У нас культурно обусловлено, что если ты живешь с девушкой, то ты уже семейный человек. Выходные ты проводишь дома, в субботу вы идете к кому-то, кто так же сидит вдвоем дома. Вот эти созданные обществом стереотипы обрушиваются на голову человека, который хочет больше свободы общения.

Д: Общество одобряет серийную моногамность, то есть одни отношения в один отрезок времени. Допустим, вы встретили любовь всей своей жизни: счастье, семья, дети. Потом партнер погибает и через некоторое время общество одобряет, чтобы вдовец нашел еще одну любовь всей своей жизни.

Предположим, эти люди — действительно любови всей жизни. Вопрос: если бы первый не умер, а его партнер точно так же встретил вторую любовь своей жизни, что ему делать? Выбирать?

Полиамория предполагает, что и первый, и второй человек – ценны для тебя. В моногамии нужно остаться с одним из них, а от другого избавиться. Фактически другая любовь возможна «только через мой труп».

Если ты встретил еще одного близкого человека, в полиамории ты можешь реализовать себя в новых отношениях, не портя, не разрушая и не обесценивая те, что есть.

С: С поправкой на то, что партнер тоже должен этого человека одобрять, если это предусмотрено договором пары.

Что это за договор?

С: Полиамория — это система этических немоногамных отношений. Главное слово – этических. С каждым из близких людей я веду открытый и конструктивный диалог, не скрываю существование других людей или своих чувств. О любых вещах я могу говорить открыто. Это касается и житейских моментов, и вещей, приближенных к интиму.

Например, нам с Дариной понравилась одна девушка. Мы без проблем можем провести с ней время в одиночку или вместе, все зависит от того, кто кому нравится. При этом главное, что нами движет, это система определенных договоров. Дарина знает, что конкретно мне нужно от жизни и какие у меня есть свободы, она с ними согласна. С моей стороны точно так же – я знаю ее потребности и желания.

У нас есть договор: здесь это неприемлемо, это мы не делаем, вот это – ок, а тут мы рыбу заворачиваем.

Полиаморный человек может не иметь больше одного партнера, все зависит от желания. Главное – это честность с собой и другим и реализация свобод, о которых вы договорились.

Как это работает у нас? – Мы не скованы одобрениями друг друга. По умолчанию мы считаем, что достаточно образованны и трезвы и можем общаться с теми, с кем хочется. Это касается любого вида взаимодействий. Если нам обоим «заходит» этот человек, не проблема переместить общение в интимную плоскость для троих, но такое бывает очень редко. Скорее это такая своеобразная удача – найти человека, который обоим «заходит» и вы ему тоже.

В основном у человека есть право вето на выбор своего партнера, но это должно быть чем-то обосновано. Например, я общаюсь с девушкой, но моя основная девушка знает, что у той не самая хорошая репутация. Например, она не проверяется на наличие болезней или известно, что она может «забыть» использовать презерватив. Этот человек неблагонадежный. Тогда моя девушка говорит: «Не стоит». И я выбираю, что и кто для меня важнее. Но это скорее разовый случай.

Чаще получается, что если вы доверяете партнеру, много и откровенно с ним общаетесь, система ваших ценностей совпадает. Люди, которые вам не нравятся, не нравятся обоим и наоборот.

Я так понимаю, в полиаморных отношениях есть иерархия. То есть один партнер важнее другого, верно?

С: Не совсем. Это одна из форм договора, которая обычно работает. Иерархическая схема более понятна – в системе есть две точки. К одной ты прикладываешь больше усилий, к другой меньше. Некоторые люди утверждают, что можно равномерно балансировать между двумя людьми.

У меня был подобный опыт – рано или поздно одна девушка потянула одеяло на себя, сказала: «Я или она». Она и исчезла, потому что был поставлен ультиматум.

Гипотетически возможно, что люди равны, но по факту в мире, как у Оруэлла в «Скотном дворе»: «Все животные равны, но некоторые животные равнее других».

Д: Все индивидуально и зависит от договора.

С: Даже когда у меня есть две любовницы, с которыми я не связан отношениями, а только сексом, это тоже в какой-то степени полиамория.

Д: Если все в курсе и всех это устраивает, а не просто спишь.

С: Есть такие женатые мужчины, которые якобы свободные полиаморы. Они спят с другими женщинами, а жена не в курсе. Их мы в шутку называем «мамкины полиаморы».

Я читала о типе отношений, который называется «анархия отношений». Как и в полиамории, это предусматривает договоры с партнерами, но иерархии при этом нет. Вы что-то об этом слышали?

С: В «анархии отношений» исключаются сами понятия парень/девушка/партнер и прочие. То есть все люди для тебя в одной плоскости, нет никакой разницы между другом, с которым ты спишь, и другом, с которым не спишь.

В какой-то степени это отказ от иерархии, отсюда и название. Из тех людей, которых я знаю, и они якобы пробовали построить такие отношения, я не видел ни одного успешного примера, который продлился бы больше месяца. Да, кто-то пытается стереть эту условность, но люди стадные существа. Мы принимаем правила того стада, в котором существуем. И даже если кто-то, например, хочет отрицать саму иерархическую систему – один из множества партнеров откажется так делать. Поэтому такая структура больше похожа на химический элемент, синтезированный в лабораторных условиях на три секунды.

Что именно у вас происходит в отношениях, когда кто-то понимает, что ему нравится другой человек?

Д: Это все про разговор. Я могу прийти и сказать: «Дорогой, я тут познакомилась с человеком, он мне приятен. Я бы хотела взаимодействовать с ним, чаще видеться или еще что-то». Счастье в том, что я могу прийти и сказать это, не получив автоматически за свое желание по голове. В моногамных отношениях ты только попробуй открыть рот на эту тему — ты уже получишь скандал.

С: Мужчина знает, что если он придет и скажет жене: «Дорогая, мне нравится другая женщина» — то первым, что он услышит, будет звук удара сковородкой.

Д: Тут же я могу прийти, рассказать о себе и услышать вопрос: «А что ты хочешь? Какие у тебя мысли, эмоции?» Я могу размышлять и быть свободной. Полиамория — это постоянный разговор.

Таких продуманных отношений, где я столько думаю о себе и о партнере, у меня раньше не было. Это более открытые, доверительные и честные отношения. Когда ты проговариваешь что-то партнеру, вы будто синхронизируете свои часы.

С: Паре важно смотреть не друг на друга, а в одну сторону. Чтобы это происходило, нужно понимать, куда смотрит мой партнер.

Например, мне понравился другой человек за что-то. И партнеру понравился этот же человек за то же самое. Это важно, значит, мы в одной лодке.

Когда ты говоришь о синхронизации часов, ты имеешь ввиду сопоставление ваших ценностей?

С: Да.

У вас была такая ситуация?

С: Да. Как-то мы с друзьями пошли в баню, там была девушка. Баня — место очень открытое, я бы сказал, интимное. Фигура этой девушки привлекла мое внимание, я падок на такие вещи, спору нет.

Естественно, я обратил внимание Дарины — мол, ммм, смотри какая. И она посмотрела, сказала: «Да, ммм». Мы даже это не обсуждали, подсели к ней и разговорились. В какой-то момент определили, что нам очень комфортно и хорошо общаться.

Сначала встретились с ней поодиночке. Важно было, чтобы эксперимент повторился и при общении тет-а-тет и каждый из нас, оставаясь с ней наедине, чувствовал себя комфортно. Ну, а потом понеслось! Теперь она занимает особенное место в нашей жизни.

У вас обоих отношения с этой девушкой?

Д: Да. Мы вместе с Сашей восемь месяцев и пока у нас был только такой опыт.

С девушкой мы можем пресечься после работы вдвоем или втроем – у кого есть время. В этом есть неоспоримые плюсы: например, я знаю, что мой мужчина не останется голодным и холодным, приезжая в город посреди ночи (Дарина живет под Киевом, Саша к ней ездит — ред.), потому что его может встретить другая девушка. Я знаю, что с ним все хорошо – он накормлен и напоен.

С: Та девушка живет ближе к вокзалу и, если рано утром мне нужно на поезд, я ночую у нее.

Д: И я так рада! Если я не могу, значит, вот может другой человек, это круто. Я доверяю.

Вы ревнуете друг друга?

Д:  Когда-то я поняла, что нормально реагирую, когда мой партнер проводит с кем-то время, если я в курсе происходящего. Если человек проговаривает это со мной, я в курсе его эмоций и мыслей, то без проблем.

Я не ревную, если человек со мной разговаривает.

С: Ревность будет существовать в любом случае, важно правильно с ней работать. Мы же не ходим и не ссым на улице, а используем туалеты. С ревностью приблизительно так же: ее нужно замкнуть в клетку, наблюдать за ней, смотреть, чтоб она не разрасталась и разговаривать с партнером, чтобы ее становилось меньше.

Ревность — это продукт незнания. Человек чувствует, что ему не договаривают, отсюда домыслы и ревность. Когда мы можем поговорить о чем угодно, ревность не возникает. Она появляется, если я понимаю, что человек не до конца понимает, насколько все далеко может зайти.

Когда я понимаю, что у нее с другим человеком взаимодействие идет еще глубже, чем со мной, я могу ревновать, это факт. Но я могу прийти и сказать: «Дорогая, я ревную».

Д: А я спрашиваю: «А в чем причина?» и мы начинаем разбираться. Бывает такое, что ты думаешь, будто ревнуешь, а потом докапываешься, что ревнуешь, потому что…

У каждого человека на это свои причины: не хватает времени, специфического внимания или вылазит комплекс неполноценности, который есть у всех. Это прорабатывается, если об этом говорить, а не перетравливать в голове.

С: Либо решаем вдвоем, либо пошли каждый к своему психотерапевту и все замечательно.

Для вас в полиаморных отношениях важно чувствовать себя важнее, чем тот третий человек?

С: Для нас – да. В этом и суть, мы сильны, потому что вместе. В нашей связке мы наиболее комфортно себя чувствуем, у нас есть та свобода, которая вообще возможна и пока эта связка в порядке, все замечательно.

Если вам так хорошо вместе, почему в вашей жизни появляются другие люди?

С: Например, кто-то из партнеров не приемлет определенный вид сексуальных практик. Анальный секс –абсолютная вкусовщина, кому-то заходит, а кому-то нет. В полиаморных отношениях нормально, если девушка говорит: «Любишь анальчик – найти себе какую-то любительницу, с которой ты будешь им заниматься, а я не хочу». Плюс есть объективные вещи, которые мужчина не может сделать – например, превратиться в девушку. А партнерше нравятся девушки, ей хочется полапать сиськи – к мужчине она за этим не обратится. Поэтому мужчина говорит: «Хочешь девушку – супер. Если подвернется – не стесняйся». А мы все знаем, что пар под крышкой лучше не держать – рано или поздно стрельнет.

Д: Многие люди уходят из отношений, потому что они хотят пожить для себя – ни от кого не зависеть, быть свободными. Наверное, есть гармоничные моногамные пары, которые работают над собой. Дело не в формате, а в честности с партнером.

С: Чисто теоретически полиамория может распространиться как практика, но я в этом сомневаюсь. Хочется, чтобы ушли в прошлое анекдоты, где жены лупят мужей сковородками, когда те приходят с откровенными признаниями. Чтобы люди научились разговаривать и быть честными не только друг с другом, но и с самими собой. Чтобы человек мог спокойно сказать: «Да, мне нравятся другие люди, я люблю двух людей сразу». А что в этом плохого?

Рецепт полиаморных отношений от Дарины и Саши:

1. Исправлять ударения, а не указывать как человеку жить.
2. Не ограничивать свободу партнера.
3. Честно и откровенно общаться, не скрывая свои желания и эмоции.
4. Искать причины своих негативных эмоций в разговоре.
5. Быть честным с партнером даже в ущерб себе. (Саша: «Даже если мне сложно признаться, я все равно говорю правду. Доверие очень сложно восстанавливать»).

Коллаж: Марина Николаева. Гифки: giphy.com
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Отдам руль в руки женщины. 6 парней о девичьих подкатах

Дополнительное образвание, центр развития межличностных коммуникаций

Директору нужно постоянно всё проверять.

Сегодня директор — это и швец, и жнец, и на дуде игрец. С одной стороны, он, конечно, менеджер, управленец. А значит, обязан контролировать всё, что связано с финансовыми, правовыми, кадровыми вопросами. Но, с другой стороны, директор ¬— первый педагог школы. Поэтому его содержательная, педагогическая, психологическая, культурологическая деятельность не менее важна.  Это два плеча коромысла, которые надо держать в равновесии, что, конечно, очень сложно. Постоянно нужно ставить перед собой вопросы: «Во имя чего мы что-то делаем?», «Куда мы движемся?» Замечательный древнеримский философ Сенека писал: «Если не знаешь, куда плыть, ни один ветер попутным не будет». Вот и нашу школьную лодку в последние десятилетия качало из стороны в сторону. То мы были фанатично влюблены в ребёнка и утверждали, что педагогика педоцентрична. Потом ветер изменился, и все стали говорить о ключевых компетенциях, которые во главе всего и которые надо непременно у детей развивать. Это такие шаги, которые сбивают с толку, потому что образование, помимо всего прочего, — довольно инертная сфера. Оно должно и поспевать за временем, даже опережать его, но при этом наследовать какие-то традиции. И здесь директору требуется так называемая философская категория меры. Надо всё постоянно проверять.
Педагогов не учат работать со сложными детьми.                      

Опора только на «Сколково», на победы в международных олимпиадах, на то, чтобы обеспечить высокие рейтинги, чрезвычайно опасна для современной школы. Мы соревнуемся в количестве одарённых детей, а остальных считаем неугодными, выпихиваем из школ. Но именно эти дети потом остаются жить в маленьких городах (а не уезжают учиться в столичные вузы), становятся частью их общества, работают и отвечают за качество жизни людей там.                            

Повернём картинку другой стороной: среди тех же одарённых детей с девиациями не меньше, а больше, чем среди обычных. Таким детям, наряду со сложными подростками или детьми с особенностями, требуется медико-психолого-педагогическое сопровождение. Увы, оно в современных школах практически упразднено.                                                                                                                         

За последнее десятилетие было сделано почти всё, чтобы уничтожить психолого-педагогические службы в школе
Делалось это в целях оптимизации финансирования школ и штатного расписания. Детей сложных становится всё больше, а мы избавляемся от специалистов по инаковости: психологов, дефектологов, логопедов. Стоит ли после этого удивляться, что в школе процветают буллинг, травля и другие подобные явления?
Я очень завидую медикам. Мой добрый друг — известный хирург Лео Бокерия. Ему уже 80, но он продолжает оперировать, чтобы руки не забывали. И любой уважающий себя медицинский университет имеет собственную клинику, куда может прийти профессор со своими студентами. Вместе они совершают обход: видят манеру общения, видят, как доктор располагает к себе больного, ставит диагноз. Дальше студенты смотрят на плазме, как он ведёт операцию. После этого становятся рядом и ассистируют.
Ничего подобного нет практически ни в одном педагогическом вузе. Читать лекции, вести семинары — это много кто может. А ты встань к учительскому столу и проведи урок, заинтересуй целый класс, дай мастер-класс — как это делается. Если педагогику преподают профессора, которые живых детей не видели лет сорок, — это не образование, а фейк.
Опасно путать религию и идеологию                                           

Сегодня принято считать, что Запад, погрязший в погоне за прибылью, потерял те скрепы, духовность, которые мы якобы имеем. «У нас особенная стать», «Мы не такие, как все» и так далее. В связи с этим у меня всё чаще складывается ощущение, что главной фигурой в современной школе может стать только какой-то православный военрук. Может быть, такая метафора покажется кому-то слишком грубой, но настрой «Вперёд с головой, повёрнутой назад» — он, конечно, очень опасен.
Он не совместим ни с новыми технологиями, ни с инновациями, к которым мы так стремимся, ни с необходимостью открытого взаимодействия со всем миром. Не так давно ко мне в школу перевелась четвероклассница из другого города. Она училась в гимназии, где ввели элективные курсы: православие, ислам, иудаизм, светская этика. И девочка мне говорит: «Евгений Саныч, вы не представляете, какое счастье, что мы православные». Я говорю: «Нет возражений». «Но вы не представляете, как я ненавижу католиков!» Я удивляюсь: «За что?» «Так они же молятся Примадонне!» — возмущается девочка.
     Я, конечно, объяснил, что Примадонна — это Алла Борисовна Пугачёва, а молятся католики Мадонне, православной Матери Божьей. Девочка была изумлена
Дело, конечно, не в ребёнке, а в том, что взрослые, причём не просто взрослые, а учителя, уже успели отравить её сознание ненавистью к братской конфессии. Я влюблён в Януша Корчака, а также во многих людей, которые о нём писали. Есть замечательная поэма Галича «Кадиш». От имени Корчака Галич там произносит: «Я старался сделать всё, что мог, / Не просил судьбу ни разу: высвободи! / Но скажу на самой смертной исповеди, / Если есть на свете детский Бог: / Всё я, Боже, совершил сполна, — / Где, в которой расписаться ведомости? / Об одном прошу: спаси от ненависти, / Мне не причитается она».
Опасно путать религию и идеологию, контакт с собственной глубиной, который даёт подлинная вера, и обрядоверие. Ведь это очень легко — превратить религию в достаточно агрессивную идеологию. В такой сложной стране, как наша — во-первых, стране поликонфессиональной, во-вторых, многонациональной, — школа должна оставаться светской, потому что это элементарная техника безопасности. Но «быть светской» не означает быть агрессивно атеистической. Давайте эти вещи опять не смешивать и не путать! Для меня очень важно в огромной школе, где 22 национальности: и евреи, и русские, и чеченцы, и армяне, и грузины, где есть и мусульмане, и христиане, и буддисты, — важно, чтобы главной наукой в школе стала та, которую чётко определил Булат Окуджава, — «святая наука расслышать друг друга».
У детей потеряно чувство живого слова                                                   

Ещё один миф, не менее опасный, — мнение, что цифра нас спасёт. Что гаджеты решат все проблемы. Нет, я вовсе не против гаджетов, наоборот. Но тут опять-таки очень важен баланс. Несколько лет назад я сидел в жюри на региональном конкурсе «Учитель года». Это был год двухсотлетия со дня рождения Михаила Юрьевича Лермонтова. Учительница, уже достаточно опытная, вела открытый урок, посвящённый его творчеству. И у неё была интерактивная доска, портреты Лермонтова и героев его произведений в фас и в профиль, различные схемы взаимосвязи произведений писателя, — всё это в электронном виде…                        

А я бы на таком уроке свечу зажёг. Мы бы вслух при свече читали стихи, потому что у современных детей потеряно чувство живого слова. Это, конечно, не значит, что я зову всех обратно в пещеры: на другом уроке планшет или интерактивная доска были бы необходимы.
  Наивно полагать, что при помощи гаджета можно сделать абсолютно всё
 Я категорически не согласен, что всё можно измерить, просчитать эффективность всего, включая результат образования ребёнка, уровень его развития. Такие тонкие вещи, как система ценностей, нравственность человека, не поддаются математическому и любому другому анализу. В этой ситуации я глубоко убеждён, что педагогика важнее экономики.
Умелая и мобильная сволочь ещё опаснее, чем необученная
Мир познаётся одинаково умом и сердцем. И понятно, что педагогические методы вооружения детей компетенциями, конечно, важны. Современный человек, если он не хочет быть социальным инвалидом, должен владеть интернетом, уметь пользоваться банковскими счетами, водить машину, знать по крайней мере хотя бы один иностранный язык. Он должен быть умелым и мобильным. Но не надо забывать, что умелая и мобильная сволочь ещё опаснее, чем необученная. Поэтому, помимо развития индивидуальных компетенций каждого ребёнка, школа должна формировать духовность человека.                                                 

Как совместить всё это в рамках одной учебной программы? Как определить и наметить стратегию? Нужно просто не забывать: педагогика — девушка очень ветреная и полигамная. Она сотрудничает со всеми: с философией, культурологией, психологией, медициной, религиоведением. Одна она, увы, ничего не может. И современная школа, безусловно, должна практиковать серьёзный междисциплинарный подход, без которого педагогика просто высыхает. Только с такой оптикой, вместе с детьми наблюдая и анализируя, что происходит в мире, можно прокладывать какие-то правильные пути.

Источник: https://mel.fm/slovo_direktora)

9 Сентября 2019

Какие поступки женщина никогда не простит ни одному мужчине

Полагая, что русские женщины бесконечно терпеливы, мужчины сильно заблуждаются. Есть ряд поступков, которые никогда не простит ни одна дама.

Многие мужчины считают, что их спутницы жизни готовы на все, ради возможности быть рядом со своим избранником. В том числе терпеть его не совсем адекватное поведение. Например, ежевечерние встречи в баре с друзьями, нежелание помогать в решении бытовых вопросов и пр. Однако они заблуждаются. Терпение женщины небезграничное. Более того, некоторые проступки своих партнеров они, скорее всего, не смогут простить никогда. И речь не только об измене.

Существует гораздо больше причин для столь категоричного поведения дам. Вот самые серьезные из них.

Жадность. Для женщин нет худшего порока в мужчине, чем его нежелание баловать любимую. Скупые мужчины, как правило, не задерживаются долго в одних отношениях. Более того, они часто одиноки.

Вечное ворчание и упреки. Ряд мужчин полагают, что если полностью финансово обеспечивают свою женщину, то имеют право указывать ей, что она полностью от него зависит. Упреки в том, что она не работает, что плохо следит за домом, детьми и вообще не такая хозяйственная, как другие дамы, женщина точно не простит никому. Особенно мужчине, для которого она старается, но он этого совершенно не замечает.

Безразличие. В случае происшествия женщина в первую очередь обращается за помощью к тому, кто ей особенно близок – своему мужчине. Если же в ответ она слышит оправдания, что он занят, она и сама может решать все вопросы и пр., можете не сомневаться – такие отношения долго не продлятся. Равнодушие и отказ даже в моральной поддержке способны убить любовь и привязанность даже у самой терпеливой дамы. И помнить об этом она будет всю свою жизнь.

Отсутствие близости с любимым. Если интимные отношения случаются все реже и они не доставляют столько эмоций и приятных ощущений, как прежде – это серьезный повод задуматься. Если причина холодности в постели не в проблемах со здоровьем влюбленных, то, скорее всего, мысли мужчины заняты чем-то или кем-то другим. А такое, как известно, не прощает никто, независимо от пола.

Повышенное внимание к другим женщинам. Ряд мужчин любит оправдывать свою любвеобильность полигамностью, которая якобы присутствует в крови каждого его собрата. Однако ученые пока не смогли найти научного подтверждения этому мнению. Поэтому, увидев, что любимый не склонен останавливать свои поиски «прекрасной дамы» даже после нескольких лет отношений, женщина, скорее всего, предпочтет разорвать бесперспективные отношения. А бывшего спутника жизни занесет в персональный черный список без права восстановления.

Значение и проблемы, связанные с существованием девушки в полигамной семье

Абу-Рабиа-Кедер, С. (2007). Как справиться с «запретной любовью» и браком без любви: образованные бедуинские женщины из Негева. Этнография, 8, 297–323.

Артикул Google ученый

Аль-Кренави, А. (1998). Семейная терапия в многоплодной / многобрачной семье. Family Process, 37, 65–82.

Артикул Google ученый

Аль-Кренави, А. (2014). Психосоциальные последствия полигамии на Ближнем Востоке . Нью-Йорк: Спрингер.

Google ученый

Аль-Кренави, А., Грэм, Дж. Р., и Аль-Гараибех, Ф. (2011). Сравнительное исследование психологической, семейной функции, супружеской и жизненной удовлетворенности полигамных и моногамных женщин в Иордании. Общественный журнал психического здоровья, 47 (5), 594–602.

Артикул Google ученый

Аль-Кренави, А., и Джексон, С. (2015). Дилеммы в практике социальной работы с коренными народами: арабский случай. Международный журнал здоровья детей и развития человека, 8, 115–131.

Google ученый

Аль-Кренави, А., и Слоним-Нево, В.(2008). Психосоциальное и семейное функционирование детей из полигамных и моногамных семей. Journal of Social Psychology, 148, 745–764.

Артикул Google ученый

Аль-Кренави, А., Слоним-Нево, В., и Грэм, Дж. (2006). Полижиния и ее влияние на психосоциальное благополучие мужей. Журнал сравнительных семейных исследований, 37, 173–189.

Google ученый

Allassad Alhuzail, N.(2009). Значение изменений в жизни трех поколений бедуинских женщин . (Докторская диссертация, Университет Бен-Гуриона в Негеве, Беэр-Шева, Израиль). [Иврит]

Аллассад Альхузаил, Н. (2013). Двойное значение защиты в жизни бедуинских женщин. Социальные проблемы в Израиле: социологический журнал, 15, 58–86. [Иврит] .

Google ученый

Allassad Alhuzail, N.(2014). «Благословение» в жизни трех поколений бедуинских женщин. Affilia: Journal of Women and Social Work, 29, 30–42.

Артикул Google ученый

Браун В. и Кларк В. (2006). Использование тематического анализа в психологии. Качественные исследования в психологии, 31, 77–101.

Артикул Google ученый

Кресвелл, Дж.W. (2003). Дизайн исследования: качественные, количественные и смешанные методы (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Google ученый

Динеро, С. К. (2012). Неополигамность среди бедуинов Негева, Израиль: дисфункция, адаптация или и то, и другое? Журнал сравнительных семейных исследований, 43, 495–503.

Артикул Google ученый

Дауд, Н., О’Кэмпо, П., Мин, А., Уркиа, М. Л., Дзакпасу, С., Химан М.,… Чалмерс, Б. (2014). Модели социального неравенства по результатам беременности и родов: сравнение индивидуальных и социально-экономических показателей. BMC по беременности и родам, 14 , 393.

Статья Google ученый

Дуейри, М. (1998). Межкультурное консультирование: дело арабов-палестинцев . Нью-Йорк: Haworth Press.

Google ученый

Эльбедур, С., Onwuegbuzie, A., & Alatamin, M. (2003). Поведенческие проблемы и успеваемость среди бедуинско-арабских детей из полигамных и моногамных семейных структур: некоторые аспекты развития [Монография]. Монографии по генетике, социальной и общей психологии, 129, 213–237.

PubMed Google ученый

Гринберг, Л., и Джонсон, С. (2010). Эмоционально ориентированная терапия для пар .Торонто: Сейдж.

Google ученый

Gribiea, A., & Abu-Saad, I. (2017). Новые средства массовой информации и идентичность бедуинской арабской молодежи из Негева в Израиле: Беседа с Эдвардом Саидом. Журнал исследований Святой Земли и Палестины, 16, 99–123.

Артикул Google ученый

Каплан Х. и Маджар Н. (2015). Автономная мотивация и проэкологическое поведение среди бедуинско-арабских студентов в Израиле: перспектива теории самоопределения. Австралийский журнал экологического образования, 31, 223–247.

Артикул Google ученый

Хасауна О., Хиджази А. Х. Я. и Салман Н. Х. (2011). Полигамия и ее влияние на воспитание детей: иорданская перспектива. Journal of Comparative Family Studies, 42, 563–575.

Артикул Google ученый

Лазарь, Р.С. (1993). Теория преодоления и исследования: прошлое, настоящее и будущее. Психосоматическая медицина, 55, 234–247.

Артикул Google ученый

Лев-Визель, Р., и Аль-Кренави, А. (2000). Восприятие семьи среди бедуинско-арабских детей из полигамных семей, отраженное в их семейных рисунках. Американский журнал арт-терапии, 38, 98–106.

Google ученый

Либлих, А., Tuval-Mashiach, R., & Zilber, T. (1998). Повествовательное исследование . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Книга Google ученый

Марей-Сарван, И., Роер-Стриер, Д., & Отто, Х. (2018). Контекстуализация риска и защиты: восприятие бедуинских матерей из непризнанных деревень в Накабе. Американский журнал ортопсихиатрии, 88, 306–315.

Артикул Google ученый

Маршалл, С.Э. и Рид Дж. Г. (2003). Политика идентичности среди американских арабских женщин. Social Science Quarterly, 84, 875–891.

Артикул Google ученый

Меир, А. (1997). Когда кочевничество заканчивается: Израильские бедуины из Негева . Нью-Йорк: Westview Press.

Google ученый

Морс, Дж. М., Барретт, М., Майан, М., Олсон, К., и Спайерс, Дж.(2002). Стратегии проверки для установления надежности и достоверности качественных исследований. Международный журнал качественных методов, 1, 13–22. https://doi.org/10.1177/1609406100202.

Артикул Google ученый

Насасра, М. (2012). Продолжающаяся иудаизация накабов и борьба за признание коренных прав арабских бедуинов. Колониальные исследования поселенцев, 12, 81–107.

Артикул Google ученый

Паттон М.К. (2002). Качественные методы оценки исследования (3-е изд.). Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

Google ученый

Пессате-Шуберт, А. (2003). Переход от маргинала: бедуинские женщины и высшее образование в Израиле. Международный форум женских исследований, 26, 285–298.

Артикул Google ученый

Саар, А.(2006). «Кавья»: Аль нашим хазакот ба-хевра ха-палестинит бе-исраэль. (Кавья: О сильных женщинах в палестинском обществе в Израиле.) В Х. Херцог, Т. Кохави и С. Зельникер (ред.), Дорот, мерхавим, зехуйот: Мабатим ачсавиим аль хевра ве — тарбут бе — израиль (стр. 369–393). (Поколения, пространства, идентичности: современные взгляды на общество и культуру в Израиле.) Иерусалим: Иерусалимский институт Ван Лира и Хакиббуц Хамеухад. [Иврит]

Шепард, Л.(2013). Влияние полигамии на психическое здоровье женщин: систематический обзор. Эпидемиология и психиатрические науки, 22, 47–62.

Артикул Google ученый

Шкеди А. (2003). Слова, которые пытаются коснуться: Качественное исследование. Теория и практика . Тель-Авив: Рамот. [Иврит] .

Google ученый

Шкеди, А.(2011). Значение слов: Методология качественного исследования — Теория и практика . Тель-Авив: Рамот. [Иврит] .

Google ученый

Шохат Э. (1992). Заметки о «постколониальном». Social Text, № 31/32, «Третий мир и постколониальные проблемы», 99–113.

Слоним-Нево, В., и Аль-Кренави, А. (2006). Успехи и неудачи полигамных семей: опыт жен, мужей и детей. Family Process, 45, 311–331.

Артикул Google ученый

Штраус, А., и Корбин, Дж. (1990). Основы качественного исследования: процедуры и методики обоснованной теории . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.

Google ученый

Тейлор, С. Э. (1999). Психология здоровья (4-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Google ученый

Трейстер-Гольцман, Ю., & Пелег, Р. (2014). Здоровье и заболеваемость среди бедуинских женщин на юге Израиля: описательный обзор литературы за последние два десятилетия. Журнал общественного здравоохранения, 29, 819–825.

Артикул Google ученый

Тутти, Л. М., Ротери, М. А., и Гриннелл, Р. М. (1996). Качественное исследование для социальных работников . Бостон: Аллин и Бэкон.

Google ученый

Ветчлер, Дж., & Пирси, Ф. (2011). Трансгендерные семейные терапии. В F. Piercy, D. Sprenkle, & J. Wetchler (Eds.), Справочник по семейной терапии (стр. 25–49). Нью-Йорк: Гилфорд.

Google ученый

Мемуары: ЛеБарон, Анна, Уилсон, Лесли: 9781496417558: Amazon.com: Книги

Дочь полигамиста читается как напряженный роман, только история Анны пугающе реальна. Я болел за Анну, переживая вместе с ней ее нестабильное, оторванное от корней, наполненное преступностью детство.Эти мемуары напоминают всем нам, что никто не находится вне досягаемости Иисуса, и Он любит преследовать сломленных в сломанных местах. Мэри ДеМут, автор книги «Тонкие места: мемуары»

«Дочь полигамиста» — душераздирающий рассказ о крайнем пренебрежении, страхе и жестоком обращении моей племянницы Анны со стороны тех, кто был призван защитить ее. Читатели будут удивлены ее убедительным свидетельством того, как она пережила опасность и террор, росла в культе своего печально известного отца Эрвиля ЛеБарона.Этот рассказ о стойком духе, силе и мужестве Анны вселяет надежду в других, многие из которых из-за страха слишком долго хранили молчание! Ирэн Спенсер, автор бестселлера NYT «Разрушенные мечты: моя жизнь как жена полигамиста»

Как помнят глаза ребенка, некоторые аспекты Дочь полигамиста порой кажутся больше приключениями, чем бесчеловечными жизненными ситуациями. Вы будете очарованы тем, что жизненные обстоятельства Анны ЛеБарон все тяжелее и тяжелее ложатся на нее тяжелым бременем, кульминацией которого является смелое решение вырваться из тисков ужасной семейной ситуации.Неся непреодолимое горе, она в конце концов обретает мир и целостность в Иисусе. Анна сочинила трагический, но искупительный рассказ о своем детстве, который оставит вас охваченными святыми эмоциями вплоть до последней страницы. Джули Пресли, автор книги «Камни памяти»

Личная история Анны одновременно захватывающая, захватывающая и душераздирающая. Вы будете поражены этой реальной историей, а также поразитесь тем глубоким способам, с помощью которых Анна приносит утешение и силу многим людям, путешествующим с ней.Вы будете очарованы этой книгой и глубоко тронуты ее способностью возвыситься над своей сложной жизнью. Отличная работа, Анна! Салли Кларксон, автор книги Own Your Life и соучредитель Whole Heart Ministries

С тех пор, как я познакомился со своей двоюродной сестрой Анной, она стала источником вдохновения. Читая ее мемуары, я теперь полностью понимаю, почему. Детские трудности Анны могли быть кем угодно и были, безусловно, похожи на мои собственные, но ее храбрый и страстный дух сияет как яркое напоминание о том, что независимо от того, что происходит в нашей жизни, то, что находится внутри нас, сильнее и мощнее, чем наши обстоятельства. Рут Варинер, автор бестселлеров «Звуки гравия»

«Дочь полигамиста» — это безумное чтение, полное вещей, почти невообразимых в наши дни. И все же это реально, и Анна ЛеБарон через это прошла. Дочь полигамиста — захватывающий рассказ, но, что более важно, это история искупления. Прочтите его, чтобы поездить, но оставайтесь надеждой. Сара Мэй, автор книги «Тоска по Парижу»

В Юте отменят уголовную ответственность за многоженство.Это хорошие новости для женщин? | Женщины

Выросшая в многоженском сообществе, Ширли Дрейпер слышала истории о детстве своего отца — о том, как его вытащили из-под кровати в ходе правительственного рейда и забрали у родителей.

«Я вырос в сильном страхе перед посторонними, — сказал Дрейпер. «Мы называли людей, которые приехали в город и не принадлежали к нашему сообществу,« похитителями ». Мы знали, что это участь, которую мы можем перенести, как наши родители ».

Дрейпер был членом Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) — многоженской секты, возглавляемой Уорреном Джеффсом, который сейчас находится в тюрьме за два уголовных преступления, связанных с сексуальным насилием над детьми.Но только когда Дрейпер решил уйти, она поняла, как оказалась в ловушке.

«Я воочию увидела, как лидеры смогли получить контроль из-за страха перед правоохранительными органами», — сказала она. В Юте многоженство считается уголовным преступлением, и Дрейперу потребовалось шесть лет, чтобы уехать. «У меня не было возможности получить помощь. Куда бы я ни пошел, меня визуально опознавали как преступника, и меня встречали враждебно ».

Позже, когда ее мать попыталась покинуть общину и подать заявление на получение водительских прав, Дрейпер сказала, что она все еще носит одежду FLDS — платье до щиколотки с воротником и рукавами с буфами.«Клерк — служащий штата Юта — отказал ей в водительских правах и сказал ей в лицо:« Мы не хотим, чтобы вы здесь », — сказал Дрейпер. «В результате моя мама вернулась в Колорадо-Сити и умерла, потому что не могла получить доступ к необходимой ей медицинской помощи».

Сторонники полигамии из Колорадо-Сити, штат Аризона, собрались в здании суда Четвертого округа в Сент-Джордж, штат Юта, в 2008 году. Фотография: Джордж Фрей / Getty Images

Дрейпер в настоящее время является операционным директором Cherish Families, организации, обслуживающей людей, пострадавших от полигамии.«Что мы сделали, так это законодательно закрепили предвзятое отношение к гражданам второго сорта», — сказала она. «Давайте не будем создавать группы населения и сообщества, уязвимые для такого рода эксплуатации и злоупотреблений. Мы сделали это с цветными людьми, мы сделали это с секс-работниками, мы сделали это с иммигрантами без документов. Мы решаем, что они недостойны жить в обществе, и поэтому подвергаем их остракизму, что практически гарантирует, что они будут эксплуатироваться, им будет причинен вред ».

Дрейпер поддерживает закон, который фактически отменяет уголовную ответственность за полигамию для взрослых в штате Юта.Законодатели штата одобрили законопроект, который снизит наказание за многоженство с уголовного преступления до правонарушения. Чтобы стать законом, еще нужна подпись губернатора. Спонсор законопроекта, сенатор Дейдре Хендерсон, сказал, что страх перед судебным преследованием со стороны правительства создал среду, которая допускает злоупотребления.

«Сегодняшний запрет на полигамию создал теневое общество, в котором уязвимые становятся легкой добычей», — сказал Хендерсон. «Из-за очень реального страха тюремного заключения, потери работы, несправедливого обращения и того, что их дети попадают под опеку государства, теперь у нас есть среда, в которой о преступлениях часто не сообщается, жертв заставляют замолчать, а преступники наделены полномочиями», — сказала она. .

Согласно законопроекту, полигамия по-прежнему считается уголовным преступлением, если лицо также совершает другие тяжкие преступления, включая уголовное убийство, похищение людей, торговлю людьми, контрабанду, сексуальные преступления или жестокое обращение с детьми. «Этот закон устанавливает баланс между тем, чтобы обеспечить законопослушным многоженцам уверенность в том, что они не должны бояться преследования, тюремного заключения или высылки своих детей только потому, что они ведут полигамный образ жизни, и привлечением к ответственности тех, кто совершает серьезные преступления. их действия », — сказал Хендерсон.

Сторонники полигамии держат плакаты во время митинга у Капитолия штата в пятницу в Солт-Лейк-Сити в 2017 году. Фотография: Рик Боумер / Associated Press.

В Юте действуют одни из самых суровых законов о полигамии в стране. Кроме того, здесь проживает наибольшее количество людей, живущих в многоженстве — по оценкам, тысячи, хотя точные цифры получить невозможно, потому что многие живут в подполье.

Законы штата Юта, регулирующие многоженство, восходят к его уникальной истории. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (более известные как мормоны) когда-то практиковали многоженство как часть своей религии и бежали на территорию Юты, когда столкнулись с преследованием.Но для того, чтобы стать штатом, федеральное правительство потребовало, чтобы Юта вписала в свою конституцию, что «полигамные или многоженство навсегда запрещены».

С тех пор, как в 1935 году государство объявило полигамию уголовным преступлением, полигамные семьи рассеялись и образовали скрытые сообщества, некоторые в составе религиозных групп, а некоторые — независимые.

Бренда Николсон — бывший член той же секты ФСПД, что и Ширли Дрейпер, но она выступает против декриминализации полигамии. Она считает, что людей изолирует не страх преследования, а тактика контроля самих полигамных лидеров.

«Они говорят, что вы не доверяете ничему, что исходит не от церкви», — сказал Николсон. «Люди имели власть от Бога. Они якобы говорили с Богом и для Бога, и поэтому, что бы мужчины ни говорили, это было все ». Она сказала, что люди, сообщившие о преступлениях внешним властям, могут быть изгнаны, наказаны или разлучены с членами семьи.

Николсон боялась потерять своих детей не из-за правительства, а из-за этих лидеров-мужчин. «Они прошли через процесс определения, кто достоин, а кто нет.Трое из моих детей были признаны достойными, а я, мой муж и другие наши дети — недостойными. Поэтому они собирались забрать половину моих детей и отдать их в более достойную семью », — сказал Николсон. «Я ни за что не позволил никому забрать моих детей, и поэтому мы уехали».

Николсон считает, что необходимо большее вмешательство государства, а не меньше. «Я не верю, что Юта действительно намерена преследовать по закону совершаемые преступления. У них есть доказательства, им все равно.- сказал Николсон. «Мне действительно больно говорить, что то, что с тобой случилось, не было преступлением. Я знаю, что вокруг этого действуют все эти законы — торговля людьми незаконна, изнасилование по закону, принудительные браки, детский труд, физическое насилие, сексуальное насилие, мошенничество — все это незаконно — они очень сильно интегрированы в религиозную полигамию. Люди скажут, что нам просто нужно привлечь к ответственности за эти другие преступления, и я согласен, но проблема в том, что они не будут, и это не так ».

Защитник полигамии Ханна Уилламс (слева) присоединяется к другим собравшимся в столице штата Юта, чтобы выразить протест против предложения, согласно которому полигамия станет уголовным преступлением в 2016 году.Фотография: Рик Боумер / Ассошиэйтед Пресс

Юта почти два десятилетия не привлекала к ответственности за многоженство, вместо этого сосредоточившись на таких преступлениях, как сексуальное насилие над детьми, домашнее насилие, мошенничество с налогами и социальным обеспечением. Генеральная прокуратура штата в письменном виде придерживается политики не преследовать полигамистов за исключением случаев совершения другого преступления. Поверенные округа приняли аналогичную политику. Некоторые заявили, что закон не имеет законной силы и, возможно, неконституционен.

Джо Дарджер, независимый полигамист, говорит, что судебные решения по однополым бракам и частной гомосексуальной деятельности укрепили аргументы в пользу декриминализации.

«Если вы никому не причиняете вреда, как вы ставите вне закона поведение между согласными взрослыми? Разница в том, что многоженцы не пытаются получить юридическое признание », — сказал Даргер. «Это действительно просто свобода делать то, что вы хотите, как взрослый человек». Он надеется, что законопроект, применимый ко всем полам, поможет изменить отношение общества и отделит законных преступников от законопослушных полигамистов.

Если вы хотите закончить рассказ о злоупотреблениях в полигамных сообществах, вы должны вывести их из тени

Джо Дарджер

«Если вы хотите закончить рассказ о злоупотреблениях в полигамных сообществах, вы должны вывести их из тени, — сказал Дарджер.«Большинство из них — невинные, верные и гражданские семьи. Маргинализация их как совершающих преступное поведение позволяет существовать стереотипам; эта полигамия равносильна жестокому обращению. Такого рода стереотипы существуют, потому что никто не осмеливается высказаться и сказать что-то другое », — сказал он. «Закон дает людям право на фанатизм».

Противники законопроекта задаются вопросом, действительно ли женщины, выросшие в изолированных религиозных группах, могут быть информированными, согласными взрослыми, но Ширли Дрейпер считает это оскорбительным.

«Никто не посмеет инфантилизировать женщин так, как они делают женщин, избравших полигамию», — сказал Дрейпер. «С моей точки зрения, самая феминистская вещь, которую мы можем сделать, — это дать женщинам возможность выбирать, кого они любят и с кем жить, и это буквально все, что делается в этом законопроекте. На мои деньги, чем больше у женщин возможностей, тем лучше у них доступ к образованию, здравоохранению, тем лучший выбор они сделают для себя », — сказала она. «Но до тех пор, пока мы инфантилизируем их и говорим им, что они могут и чего не могут, мы лишаем их возможности выбора в той же мере, в какой, по их словам, делают многоженцы.

Энн Уайлд является автором «Голоса в гармонии», сборника опытов женщин в многоженстве. В свои 84 года она много лет работала, чтобы рассказать людям, почему она и другие люди предпочитают жить в условиях полигамии.

«Я встречал так много замечательных семейств полигамистов, у которых нет бизнеса, чтобы их называли преступниками», — сказал Уайльд. «Это тень над семьей, потому что они знают, и им приходилось учить своих детей, что они ведут этот преступный образ жизни», — сказала она. «Это убирает эту тень, но не изменит мнение сообществ в одночасье.

«Я по-прежнему считаю, что многоженство угнетает женщин», — сказала мормонская феминистка Линдси Хансен Парк, но она поддерживает закон. «У нас есть 100 лет апатии со стороны правительства нашего штата и правоохранительных органов, чтобы преследовать это в судебном порядке. Я обнаружил, что практически невозможно контролировать, как устроены отношения и как выглядит семья. Мы должны найти лучший способ добиться справедливости для жертв, выросших в изолированных фундаменталистских группах, чем нападения на семейные структуры », — сказала она.

Парк ведет подкаст «Год полигамии», и после разговора с жертвами и защитниками она считает, что этот закон устраняет препятствия для людей, ищущих помощи. «Но это непросто исправить», — сказала она. «Это не приносит справедливости многим жертвам, покидающим эти группы, и не имеет никакого возмездия за то, через что они прошли».

«Я убежден, что полигамия — это симптом проблемы, но не сама проблема», — сказал Пак. «Проблема в патриархальной иерархии с религиозными наказаниями.Для демонтажа требуется гораздо больше, чем просто законодательный акт ».

Случай с мухоловкой-пестрой Ficedula hypoleuca по JSTOR

Абстрактный

Некоторые самцы мухоловки-пеструшки улучшают свою индивидуальную приспособленность, спариваясь с двумя самками, одна из которых получает полную поддержку в уходе за выводком, в то время как другая получает очень небольшую помощь или вообще не получает, и, следовательно, в среднем производит гораздо меньше. выводок. Таким образом, эти так называемые вторичные самки имеют низкую приспособленность.Мы опровергаем теории различного качества территории и сексуальных сыновей, чтобы объяснить стратегию двоеженства у этого вида, и утверждаем, что самцы обманывают некоторых самок, делая их второстепенными. Уловка, которую использует самец, заключается в сохранении двух пространственно разделенных территорий (политерриториализм). Мы обнаружили, что вторичные самки откладывают меньше яиц, и считают это доказательством того, что в какой-то момент они «осознают» свое истинное семейное положение, а затем адаптивно уменьшают размер своей кладки. Альтернативное объяснение, а именно, что вторичные самки по своей природе низкопродуктивны, например, из-за относительно более молодого возраста, вероятно, можно опровергнуть.Было обнаружено, что среди двоеженцев преобладают крупные самцы. Приспособленность самцов относительно изменчива при спаривании мухоловки-пеструшки; это способствует сильному половому диморфизму. Ситуация резюмируется в нашем утверждении о том, что в «битве между полами» мужской пол относительно побеждает у мухоловки-пеструшки по сравнению с большинством видов альтрициальных птиц, которые строго или почти строго моногамны.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals.Прочтите последний выпуск. С момента своего создания в 1867 году журнал The American Naturalist сохраняет свои позиции в качестве одной из ведущих рецензируемых публикаций в мире по вопросам экологии, эволюции и исследований поведения. Его цели — публиковать статьи, представляющие широкий интерес. для читателей, ставить новые и важные проблемы, знакомить с новыми предметами, развивать концептуальную унификацию и изменять образ мышления людей. AmNat делает упор на сложные методологии и новаторские теоретические синтезы — все в попытке углубить знания об органической эволюции и других общих биологических принципах .

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взял на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию и способствуют общественному пониманию. , и обогатить культурную жизнь. Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Flight and Fight: Escape from Polygamy

Политика тела | События | Спикеры | Семинары | Ресурсы

Кэролайн Джессоп сбежала из полигамного брака со своими восемью детьми и стала первой женщиной, получившей полную опеку над своими детьми в иске против фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Она родилась в полигамии и в основном мормонском сообществе и является потомком полигамной семьи в шестом поколении.В 1986 году в возрасте восемнадцати лет она стала четвертой женой Меррилла Джессопа. Во время своего семнадцатилетнего брака она родила восемь детей, пока все более опасные для жизни беременности не вынудили ее сделать экстренную гистерэктомию и не положили тревожный конец одному из самых сложных аспектов ее неравноправного и бесправного брака.

Г-жа Джессоп решила покинуть семью, в которой она стала свидетельницей жестокого обращения с детьми, и сама перенесла физическое и эмоциональное насилие со стороны более старших жен и своего мужа.Она особенно настаивала на том, чтобы не уехать без всех восьми своих детей. Ее побег столкнул ее с женами-сестрами, а также с Отрядом богов, отрядом вооруженных ополченцев, созданным ведущим пророком секты Уорреном Джеффсом для поддержания своей власти и полного порядка в общинах сект. Кэролайн столкнулась с огромными угрозами, в том числе с возможностью того, что неудавшийся побег приведет к ее изгнанию в психиатрическую больницу ФСПД и к постоянной потере доступа к своим детям.Однако она упорствовала, в конечном счете не боясь внешнего мира, который, по утверждению ее сообщества ФСПД, был населен «агентами дьявола», которые «хотели разрушить работу Бога».

Уоррен Джеффс, чей отец Рулон Джеффс имел на момент смерти примерно семьдесят пять жен и шестьдесят пять детей, в 2005 году был обвинен в организации браков с несовершеннолетними девушками. Уоррен Джеффс сменил своего отца на посту главы крупнейшей полигамной группы в Северной Америке и стал пророком ФСПД.Совместное двадцатилетнее лидерство отца и сына привело к растущему роспуску советов, управлявших сектой, и к большей власти Джеффов. Уоррен Джеффс был арестован в 2006 году после того, как он провел около пятнадцати месяцев в бегах от правосудия и был внесен в список самых разыскиваемых лиц ФБР. Он был приговорен к пяти годам пожизненного заключения подряд за соучастие в изнасиловании четырнадцатилетней девочки, которую он женился на ее старшей кузине.

Кэролайн Джессоп, учительница второго класса в сообществе ФСПД, устроила незабываемый побег, и с тех пор, как она утвердилась за пределами семьи ФСПД, в которой она провела почти два десятилетия, она столкнулась с ужасным выбором и угрозами для себя и своих детей.Она открыто и прямо говорит о необходимости государственной защиты и ресурсов для женщин, девочек и семей, которые покидают полигамные секты или стремятся покинуть их, где нет свободы или выбора для жен и дочерей. «[I] если правительство не собирается преследовать по закону за полигамию, — утверждает она, — то, по крайней мере, им следует убедиться, что у женщин действительно есть свободный выбор».

Мемуары «Побег», опубликованные мисс Джессоп в 2007 году, документируют ее жизнь в семье Джессоп и за ее пределами и сообществе ФСПД.Ее история, которую назвали «разрушительной и трагичной», заставила автора Джона Кракауэра задуматься о «удивительном взгляде за плотно задернутыми занавесками церкви ФСПД, одной из самых скрытных религиозных групп в Соединенных Штатах». По словам Кракауэра, «история, которую рассказывает Кэролайн Джессоп, настолько странная и шокирующая, что трудно поверить в то, что такая секта с 10 000 полигамных последователей действительно может существовать в Америке 21-го века. Но смелый, душераздирающий рассказ Джессопа абсолютно факт.Эта захватывающая книга напоминает нам, что правда может быть намного, намного более странной, чем вымысел ».

Ее лекция освещает политику брака, природу бесправия женщин и цену свободы для некоторых в Америке 21 века.

Детали события

Дата: четверг, 30 октября,
Время: 19:30,
Спикер: Кэролайн Джессоп,
Место: Gamble Auditorium, Art Building, Mount Holyoke College
Бесплатно и открыто для публики

Подозреваемый отрицает, что знал о девушке из секты полигамии

Техасские рейнджеры вместе с представителями службы пробации Аризоны встретились в субботу с мужчиной, обвиняемым в жестоком обращении с 16-летней девушкой, чей призыв о помощи спровоцировал массовое нападение на территорию Западного Техаса, принадлежащую скрытной полигамной секте.

Дейл Барлоу, 50 лет, Колорадо-Сити, штат Аризона, опроверг обвинения в физическом и сексуальном насилии, совершенные 29 марта во время телефонного разговора шепотом на горячую линию по борьбе с домашним насилием в Техасе.

Пресс-секретарь Департамента общественной безопасности Техаса Тела Манге подтвердила встречу, но не сообщила подробностей интервью Барлоу с офицерами.

«Мы не производили арест по этому делу и не обязательно произведем его сегодня». она сказала. Техасские рейнджеры отправились на встречу с Барлоу возле его дома в северной Аризоне.

Телефонное сообщение, оставленное в доме Барлоу агентством Ассошиэйтед Пресс, не было немедленно возвращено.

Барлоу сказал, что не знает девушку, которую чиновники службы охраны детства Техаса еще не обнаружили.

В своем телефонном разговоре девушка сказала, что беременна вторым ребенком, и в гневе муж бил ее по голове и груди. Она сказала, что попала в ловушку и ей не разрешили покинуть ранчо «Тоска по Сиону» в Эльдорадо.

Ранчо принадлежит членам фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, члены которой верят, что многоженство принесет возвышение на небеса.

Члены веры традиционно селились своими домами на границе Аризоны и Юты, но в 2003 году они приобрели бывший заповедник площадью 1700 акров примерно в 40 милях к югу от Сан-Анджело.

Барлоу провел 45 дней в тюрьме округа Мохаве, штат Аризона, в прошлом году после того, как отказался от оспаривания обвинения в сговоре с целью совершения полового акта с несовершеннолетней. Он является зарегистрированным преступником на сексуальной почве с испытательным сроком и не может покинуть штат без разрешения. Билл Лоудер, его офицер по условно-досрочному освобождению, сказал, что видел Барлоу в Аризоне на следующий день после рейда в Техасе.

Сотрудники службы охраны детства задержали 416 детей, большинство из которых девочки, в ходе рейда на территорию, заявив, что подросткам угрожает физическое, эмоциональное и сексуальное насилие.

---

Прочтите сообщение в блоге Хари Сринивасана из Сан-Анджело.

---

Около 139 женщин с ранчо добровольно покинули ранчо, чтобы быть с детьми, которые теперь живут в историческом форте Кончо Сан-Анджело и в соседнем павильоне Wells Fargo. Официальные лица заявили, что им трудно опознать некоторых детей.

семей ФСПД десятилетиями находились под подозрением за свой религиозный образ жизни, их учили бояться властей и утаивать информацию, чтобы защитить свои семьи.

Слушания по вопросам опеки над детьми назначены на понедельник и четверг.

Юридическое сообщество Техаса отвечает на вызов, заключающийся в привлечении до 350 назначенных судом адвокатов для детей в преддверии слушаний в четверг. Президент адвокатуры штата Техас Гиб Уолтон сказал, что группа уже провела бесплатное юридическое обучение для юристов-волонтеров, чтобы каждый ребенок мог иметь интересы.

«Этот вид мобилизации беспрецедентен, в этом нет никаких сомнений», — сказал Уолтон. «Мы очень гордимся тем, как юристы Техаса сплотились в этой ситуации», — добавил он.

Помимо адвокатов для детей, некоторые женщины, живущие во временных приютах, также получают бесплатную юридическую помощь от адвокатов юридических служб, сказал он.

Логистика — еще одна проблема. Уолтон сказал, что группа может зафрахтовать автобусы для юристов, у которых нет рейсов или отелей в районе Сан-Анджело.

Между тем, генеральный прокурор Аризоны Терри Годдард направил адвоката и следователя, имеющего опыт судебных преследований ФСПД, чтобы помочь властям Техаса в расследовании ранчо YFZ, сообщила пресс-секретарь Годдарда Андреа Эскер.

Также в субботу защитники полигамии в штате Юта в районе Солт-Лейк-Сити работали над пакетами услуг для тех, кто содержался в Форт-Кончо. По словам Мэри Бэтчелор, соучредителя Principle Voices, было собрано около 500 мягких игрушек, туалетных принадлежностей, подгузников и других личных вещей.По ее словам, товары будут отправлены в Техас на следующей неделе.

Около 500 детей из полигамных семей Юты также написали письма детям ФСПД.

«Дети хотели выразить свои чувства и дать им понять, что они не одни», — сказала она.

Актуальные новости

Загрузите наше бесплатное приложение

Для последних новостей и анализа Загрузите бесплатное приложение CBS News

Женщина подала в суд на реалити-шоу о полигамии

Солт-Лейк-Сити (AP) — Женщина из Юты, которая является частью полигамной группы, утверждает, что создатели реалити-шоу ворвались в ее дом без разрешения и вынудили ее дочь сняться в сериале о людях оставив многоженство.

Сьюзан Нельсон утверждает в федеральном иске, что ее дочери предлагали по 5000 долларов за серию, чтобы она снялась в фильме «Побег из многоженства», который снимался в штате Юта.

В иске говорится, что оператор, проникший в дом Нельсона в пригороде Солт-Лейк-Сити в декабре 2014 года, заснял двух женщин, пытающихся убедить ее дочь уйти. После первоначального согласия на участие ее дочь передумала и не хотела уезжать в тот день, говорится в иске. Дочь Нельсона в то время была молодой взрослой.

События того дня появились в эпизоде, который был показан в июле 2015 года на канале LMN сети A&E.

Обе предъявленные иски компании — A&E Network и RIVR Media — отказались комментировать обвинения через представителей компании. Шоу продюсирует RIVR Media.

В сериале рассказывается о трех сестрах, которые более десяти лет назад покинули полигамную группу Кингстоны из северной Юты. Теперь они пытаются помочь другим отказаться от того, что они считают жестоким образом жизни.

Это одно из нескольких реалити-шоу о полигамии, выпущенных в последние годы.Самая известная — это давний фильм TLC «Сестры-жены», повествующий о жизни Коди Брауна и его четырех жен. Брауны принадлежат к другой полигамии.

Кингстоны, попавшие в заголовки газет из-за подростков, бежавших от браков по договоренности, также известны как Кооперативное общество округа Дэвис. Группа не связана с полигамной сектой Уоррена Джеффса на границе Юты и Аризоны.

В иске утверждается, что даже после того, как актеры и оператор покинули дом, они остались на территории и пытались снимать ее и ее дочь через окно.

В конце концов полиция забрала ее дочь и остальных в дом, чтобы она могла забрать свои вещи и уехать, согласно иску, поданному на прошлой неделе в федеральный суд штата Юта.

В дополнение к обвинению в незаконном проникновении, Нельсон утверждает, что шоу опорочило ее, намекнув, что она отказалась позволить дочери уехать, и предположив, что в ее доме пахнет гнилыми помидорами.