Сон богородицы страсти господни: Извините, запрашиваемая страница не найдена!

Содержание

Сны Пресвятой Богородицы 35,36


История и значение молитвы

В комплекс «Сон» Пресвятой Богородицы входит в 77 молитв, автор которых неизвестен, как и время написания. Известно лишь, что составлены они были еще в древние времена, в первые века зарождения христианства. Молитва тогда была крайне важной вещью, ведь прошение к Иисусу Христу было единственным спасением для человека среди постоянных войн, эпидемий и стихийных бедствий.

Молитвы, обращенные к Богородице, имеют большую силу

Прошение направляется к Матери Божьей, ведь она выступает как заступница и ходатай за всех людей. Мать Мария имеет любовь к каждому человеку, как к своему дитяти и поэтому люди предпочитают обращаться к ней.

Чтение «Сон» Пресвятой Богородицы тогда считалось своеобразным оберегом, который был необходим для воинов, путешественников и простых людей. Читали ее в случае искушений от сатаны, в болезни, при нападении врагов или активной войны в стране, а также для защиты себя и своей семьи от нападений и бедствий.

Молитвы передавались христианами устно, без записи до тех пор, пока их не собрал и не заключил в одну книгу молитв неизвестный автор. Позднее собрание этих молитв было выпущено отдельным сборником, который и сегодня является популярным.

«Сны» Пресвятой Богородицы часто используются в качестве оберега, но стоит помнить, что прежде всего это просьба к Господу, а Он может по-разному поступать со своими детьми. Поэтому ждать чудес не стоит, лучше всего будет запастись смирением и терпением и ожидать милости Господа. Стоит помнить, что воля Бога лучше всего для человека, какая бы она ни была.

В «Снах» всего 77 отдельных коротких молитв, которые называют снами. Они схожи между собой по своему содержанию, однако, каждая имеет свои причины для чтения. Среди них есть молитва от бед:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь. — Возлюбленная Благословенная Мати Моя Пресвятая Дева Богородица, Спишь ли Ты или не спишь, И что страшного в Своем сне зришь? Восстани, Мати Моя, от сна Своего! — О, Чадо Мое возлюбленное. Сладчайшее, прекраснейшее, Иисусе Христе, Сыне Божие! Спала Я во святом Твоем граде и видела про тебя сон весьма страшен и ужасен, отчего трепещет во мне душа. Видела Петра, Павла, а тебя, Чадо Мое, видела в Иерусалиме, за тридцать сребреников проданного, пойманного, связанного. Приведенного к первосвященнику, безвинно судимого на смерть.

О, Чадо Мое возлюбленное, спрошу, что будет человеку тому, кто шесть раз сон Мой Богородничный от чистого сердца напишет в книгу свою и будет в доме своем сохранять, или в пути своем носить с собой в чистоте, — О, Мати Моя Богородица. Я скажу истинно, как Я Сам Истинный Христос: Никто никогда к дому этого человека не прикоснется, горе и беда от того человека откачнется, избавлю Я его навечно от вечной муки, протяну ему в помощь Свои руки.

А еще наделю его дом всяким благом: хле6ом, дареньем, скотом, животом. От суда будет помилован он, от господина будет прощен, в суде не будет он осужден. Слуги дьявола не подойдут, хитрецы своим обманом не обведут. Господь Своих детей любит. Никого не погубит.

Аминь. Аминь. Аминь.


Молитва «Сон Пресвятой Богородицы» предназначена для домашних чтений

Как защита от врагов и неприятностей:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Да будет мне мать Пресвятая Богородица. Ты в горах спала, ночевала. Приснился ей сон, страшный и жуткий. Что Иисуса на три дерева распятили. Купоросом поили, терновый венок на голову клали. И этот сон я несу Христу на престол. Тут шел Иисус Христос через тридевять земель. Нес животворящий крест. Иисус Христос, спаси и сохрани. Благослови меня своим крестом. Матушка, Пресвятая Богородица, укрой меня своим покрывалом.

Избавь меня, раба Божьего (имя), от всех ненастей, напастей и болезней. От змея ползучего, от зверя бегучего. От грозы, от засухи, от наводнения. От всех врагов видимых и невидимых. От сумы, от тюрьмы, от судов. Тут шел Николай Чудотворец, нес спасительный поклон, чтоб спасти меня, раба Божьего (имя), от всех ненастей, напастей и болезней, от змея ползучего, от зверя бегучего, от грозы, от засухи, от наводнения.

От всех врагов видимых и невидимых. От сумы, от тюрьмы, от судов. Иисус Христос, Матушка Пресвятая Богородица, Николай Чудотворец, Прошу вас … (здесь своими словами изложить свою просьбу) Аминь. Аминь. Аминь.

Как молитва-просьба для осуществления ожидаемого:

В городе Иерусалиме, во святом соборе, на правой руке на престоле спала Мать Мария. Спрашивает ее Иисус Христос: «Мать Мария, ты спишь или не спишь?» — «Я спать-то не сплю, а про тебя, Иисуса Христа, сон вижу. Будто тебя, Иисуса Христа, жиды распияли на три древа, на три миндры, на три динариты, руки-ноги гвоздями приковали». Легла на сердце мука святого духа. Крест золотой на груди разливается, Иисус Христос на небеса поднимается. — «Мать Мария, сон твой сложен — не сложен?

Надо грамоту написать, да всем верующим рабам в руки дать. Пусть тот раб прочитает три раза в день. Тот раб будет спасен, сохранен и помилован от всяких бед, от всяких напастей: от грома громящего, от стрелы летящей, от леса заблудящего, от зверя съедящего, от огня горящего, от воды утоплящей. В суд пойдет — не судим будет. В рядах стоять — не убит будет». Аминь. Аминь. Аминь.

На всякое спасение:

Господи, помоги, Господи, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Стоит дух на горе, Мать Мария спала на скале, шесть раз одно и то же видала, шесть раза во сне за ночь страдала. Будто ее сына Христа фарисеи взяли, На огромном кресте распяли, ноги и руки его к кресту прибивали, терновый венец одевали, кровь горячую наземь проливали. Ангелы с небес слетали, золотые чаши подставляли, капли крови святой упасть не давали. Кто приложит к Христову кресту руку, тот истинно никогда не познает муку.

Кто шестой со шесть раз на день прочитает, того от беды Сам Господь спасает, того человека земной суд не возьмет, с того ни один волос без Господа Бога не упадет, тот в огне не сгорит, на воде не потонет, от рук злодейских капли крови не уронит. Не я говорю, не я утверждаю, не я от лихих бед освобождаю — шестой сон во всех делах помогать будет. У кого шестой сон — того Бог не забудет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Кроме них, также можно найти молитвы:

  • от тоски и болезней;
  • как защита ангелов;
  • помощь в различных начинаниях;
  • избавление от страдания;
  • от дурного глаза;
  • при разводе;
  • для беременных женщин;
  • для прощения грехов;
  • для удачи;
  • от пожара.

Важно! Следует помнить, что прочтение молитвенного текста не исполняет автоматически все желания и не приносит в жизнь того, чего страстно желает читающий. Она лишь является источником слов, которые и составляют просьбу к Всевышнему Творцу.

LiveInternetLiveInternet

Цитата сообщения zita1231

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!

Заветные Сны Пресвятой Богородицы.

Хочу поделиться с вами некоторыми снами Пресвятой Богородицы, которые относятся к спискам снов под названием «Заветные сны Богородицы». Всего их восемь, но в основных списках поминаются семь. Связанн…

Заветные Сны Пресвятой Богородицы. ЕСТЬ » СЕМЬ ЗАВЕТНЫХ СНОВ » БОГОРОДИЦЫ. КТО ЭТИ СНЫ ЗНАЕТ, ТОТ СМОЖЕТ СНЯТЬ ЛЮБУЮ ПОРЧУ, КОТОРАЯ СОВЕРШЕННА В ЛЮБОЙ ИЗ СЕМИ ДНЕЙ НЕДЕЛИ. ТАК ЖЕ » ЗАВЕТНЫЕ СНЫ » МОГУТ ДАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ДАННЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ И ТОТ КТО ИХ ПРОЧТЕТ В ТОТ ДЕНЬ, ТОТ ПОЛУЧИТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И НЕ БУДЕТ ИМЕТЬ ОТКАЗА ОТ НАЧАЛЬСТВА И ВСЯКИХ ВЕЛЬМОЖ. У КОГО ВСЕ СЕМЬ » ЗАВЕТНЫХ СНОВ » ТОТ БУДЕТ КАК ГОВОРИТСЯ БАЛОВНЕМ СУДЬБЫ, А ТАК ЖЕ ЭТО КРЕПКАЯ ЗАЩИТА ОТ ВСЯКОГО ЗЛА.» Кто имеет все семь «Заветных Снов Богородицы» должен переписать их в отдельный свиток или книжечку (блокнот или маленькую тетрадь) и хранить их в божнице.Так же их можно носить с собой, это даст вам защиту на каждый день недели от всякого зла и вреда.Человек который их носит и читает на тот день недели, для которого предназначен сон встает под святой покров щита Богоматери.Были случаи, когда желающие зла такому человеку, сами же в тот день получали неминуемое наказание. Проклятие посланное на человека у кого 7 недельных снов Богоматери получает щит, который отражает проклятие на проклинавшего.Эти семь снов защищают от цыганского обмана и колдовства.Цыгане обходят такого человека стороной. Насчет использования снов для иной веры, да , сны можно использовать и для иноверующих.Ведь Богородица Мария есть и у мусульман, это Мариам, которая родила Слово и Посланника Божьего Иисуса ( Иса, Хыйса ).Благодать святых снов Богородицы защищает и помогает и иноверцам. Известен случай, когда не зная того, мусульманин носил зашитым в кожу на себе «Сон Богородицы» и защита на нем была очень сильная. Заветные сны можно читать в тот день недели, для которого предназначен «сон» в любое время дня и ночи».Читают в начале 5 раз «Отче наш»,затем 5 раз «Богородицу», затем уже «Заветный сон» 3, 7 или 40 раз, смотря какой подход.Чередовать молитву Господню и песнь Богородицы не нужно, сначала 5 раз одну молитву, затем 5 раз другую. При чтении «Заветных снов» вы можете применять любую икону Божьей Матери, а не какую то именно одну. Ведь есть множество чудотворных явленных икон нашей Пресвятой Богоматери так же как и снов ее очень много,- и все они обладают великой святой и чудесной силой, помогающей нам во всевозможных нуждах. Для исполнения желания, после 40 прочтения, вы обращаетесь к Пресвятой Богородице со своими словами о помощи в исполнении желания.Тут как у вас душа ляжет, какое обращение сделать. Сны, являются молитвами спасения и чудесной помощи, и они могут читаться в любые дни, не смотря ни на какие праздники, посты и зароки.Ведь это благодатные слова к Богородице и Иисусу Христу, за помощью и поддержкой!А в праздники их даже с большей охотой читать нужно, чтобы вымолить себе помощь и покровительство. Эти древние сны Преблагословенной Владычицы Богородицы обладают поистине чудотворной и благодатной силой. Заветный Сон Богородицы на Пятницу. Этот сон читают в пятницу.Кто его трижды прочтет,будет защищен от всякого зла. Если прочитать на рабочем месте или том месте где храните свои деньги, то они у вас преумножатся. Если прочитать на воду и побрызгать в хлеву и другом хозяйстве, то оно будет плодотворным.Усиливает Ангела Хранителя.Снимает пятничные порчи, которые делаются на мучения и страдания,а так же на потери.Для этого читайте Сон 7 раз на воду и пейте, а так же обрызгайте весь дом. » Святая Богородица Пречистая, спала, ночевала, ноченьку коротала, во сне своем страсти страшные видала. Как сына ее, истинного Христа, на кресте распяли, уксусом поили, ребро копием пронзили, смеялись и в лице его пречистое плевали.Радовались жиды смерти Христа, а Господь, истинный Христос, на третий день воскрес. Ад связал,диавола прогнал, святых и пророков освободил, в светлый рай поместил.Кто этот сон знает, кто его в недельный пяток читает, тот от всякой беды спасен бывает.Тому в делах поможение, тому от лукавого спасение, будет у того человека всяко дело в лад, рост и прирост скоту и всякому добру. Кто этот сон Богородицы трижды в пяток прочитает, тот помилован будет при властях и вельмож многия.Тому милость окажут и судом неправедным не возьмут. Того Ангел хранить будет и от всех горестей спасет и сохранит.Пресвятая матерь Богородица, честен сон твой во веки веков. Сохрани нас Благодатная и омофором своим честным покрой. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Аминь.» Заветный Сон Богородицы на четверг. Этот сон читают в четверг три раза.Защищает от всех бед и напастей.Четверговый сон можно использовать и для себя, для очищения от всяких порч и колдовских деяний темных.Для этого вы должны Прочитать вышеназванные молитвы, потом Заветный Сон 12 раз на воду и хлеб и перекрестить после каждого из чтений ( 12 крестов всего) воду и хлеб. Потом эту воду пить и обрызгивать все ( себя, свои вещи, комнату), а хлеб съесть..Кто прочитает этот сон в четверг 40 раз,а потом попросит что то, то получит желаемое.Если прочитать над головой порченого 12 раз, то он получит избавление от порчи и всякого колдовского наведения.Только делать нужно в четверг,так как сон этот имеет силу в этот день.Если прочитать этот сон на масло и помазать больные места, то это поможет больному исцелиться. Другие свойства этого сна еще будут мной написаны. » Пресвятая Владычица, Богородица Мария, Где была, где ночевала? Ночевала я в городе Гладище, Приснился мне сон про сыночка Иисуса Христа, Как Его терзали, святую кровь проливали,страдать давали. Огнем прижигали,купоросом поили, золотыми буквами писали, Про Господа Бога вспоминали. Жена-мироносица вспоминала. Разнесите этот сон по всему свету,и малому и старому, Разнесите его по всему миру. Кто этот сон знает,в четверток пусть три раза читает, Тот Бога познает,милость небесную получит Избавится от всех бед: Огня неугасимого, суда несправедливого,соседа злого, ворога лютого и злого,от всякой беды и суеты,от хвори получит избавление и в немощи исцеление. К тому ангел на плечико сядет,от всякого лиха убережет Избавится тот от потопления, от адова мучения,от козни нечистого дьявола и аггелов его темных,от сети и уловления,от ограбления. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И будет все так. Аминь. » Заветный сон Богородицы на вторник. Кто будет читать трижды этот сон Богородицы во вторник, получит много милостей от Бога и Преблагословенной Богороджицы. Этот чудесный сон исполняет любые желания. Для этого необходимо прочитать его во вторник с утра 40 раз, а затем попросить просимое ради Иисуса Христа, и будет дано просящему. Если прочитать сон этот на воду семь раз и затем давать пить или пить самому, то больной выздоровеет и пойдет на поправку.Защищает от вражеской силы и от воров. Этот сон дарует достаток дому и хозяйству того, кто его читает по вторникам. В старые времена, не у всех были все семь заветных снов, но даже один или два сна давали поистине чудотворные деяния и помощь. Вам очень повезло и вы можете получить все семь снов, каждый на свой день недели и обрести их божественные дары и благословения. Поистине, как мастер, вы будете сильным и могущественным, сможете помогать людям, исцелять с Божьей помощью, будете защищены от всех врагов и всякого зла. Этот сон помимо всего, дарует милость Божью, вы будете в сохранности и защищенности. Ваши молитвы будут иметь силу и вы будете получать просимое. Много благословенных свойств у этого сна Богородицы. О других свойствах его я расскажу вам чуть позже. » Начинаем глаголети Сон Пресвятой Богородицы. — Матушка, Мать Мария, Пресвятая Богородица, где ты спала посыпала, где ты ноченьку темну коротала ? _ Была я в Иерусалиме, в Иерусалиме Иудейском, у сына своего любимого, у Христа истинного ночевала. На престоле уснула и чудный сон видала,будто бы тебя, Иисуса Христа, моего сыночка возлюбленного, на огромном кресте распяли,тело Твое мучили и терзали, алую кровь святую проливали.Ты маялся,Господи и страдал и загодя этот вещий сон мне показал. Сын мой, Иисус мне сказал: — Кто эту молитву знает,кто этот дивный сон Матери Марии понимает,кто его во второй день недели прочитает, тот спасен бывает. От всякой муки будет огражден, от тьма врагов будет защищен, от всякого недуга получит исцеление, от Бога Отца получит грехов отпущенье. Тот человек будет милован,спасен,от безвременной смерти защищен.Не утонет в воде, в лесу зверье не тронет,судья в суде не осудит и отпустит,убийца мимо пройдет, вор разбойник того обойдет,добро того человека будет сохранено, а в хлеву и на меже того будет прибыток. Молитва его, до Господа Бога дойдет и что он попросит во имя мое, то получит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь. Конец сну Пресвятой Богородицы.Аминь. »

Как и когда читать молитву

«Сны» Богородицы не читаются в храме во время богослужений. Они предназначены для домашних чтений, поэтому рекомендуется соблюдать некоторый порядок при чтении:

  • зажечь свечу перед иконой Девы Марии;
  • закрыть двери в комнату;
  • приглушить свет;
  • выключить все источники шума: компьютер, телевизор, радио. При желании можно отключить и мобильный телефон;
  • немного побыть в тишине, чтобы очистить голову от пустых мыслей;
  • покаяться перед Господом за совершенные грехи, прославить Его милость;
  • перекреститься;
  • прочитать текст молитвы негромко вслух три раза, каждый раз по окончании перекреститься;
  • думать о словах, которые были произнесены. Проживать их, а не просто выкрикивать;
  • поблагодарить Господа за все, что Он дает и за Его милость.

Важно! Следует помнить, что молитвы — это не заклинания и моментального 100% желаемого результата не будет.
Смирение и покорность воле Бога — это важнейшее качество христианина, которое следует в себе взращивать. Поэтому можно прочитать молитву во имя Отца еще несколько раз подобным образом, а затем принимать от Господа то, что Он посылает, благодаря.

Ко мне обратилась наша читательница:

«Можно вопрос? Церковь весьма критически относятся к Снам Богородицы, и не считают их молитвами, и предостерегают, людей, кто ими пользуется. Как быть, и что с этим делать? Я верю в Бога и молитвы для меня святое. Поясните, если не составит труда. Спасибо!»

Я не утверждала, что Сны Богородицы — канонические молитвы. И действительно Сны Богородицы не относятся ни к каноническим молитвам ни вообще к молитвам в традиционном понимании. И священники относятся к этим текстам не то что бы резко негативно, но призывают заменить их на канонические Молитвы к Богородице. И действительно по своей природе они ближе к заговорам.

Тем не менее эти «Сны» получили широкую популярность в народе. И кстати они реально действуют.

Что же такое «Сны Богородицы»?

С точки зрения науки и религии они относятся к так называемым «апокрифическим текстам» — не признанным Церковью официально народным пересказам Священного Писания.

Давайте вспомним историю государства Российского. Это сейчас все умные-грамотные… И трудно представить себе взрослого человека, не умеющего ни читать не писать. А ведь еще каких-то 300 — 400 лет тому назад в деревнях (да и в городах) грамотных людей, способных прочитать сложный текст церковных книг было ничтожно мало. И в основном грамотой владели только священнослужители и «государевы люди».

Да что там — в 1964 г. исполнилось 400 лет с начала русского книгопечатания. Какие уж там книги… Но христианство на Руси уже было и люди верили и в Христа и в Богородицу и в Святой Дух… Люди всей душой тянулись к Богу, чувствую огромную силу Христианской Молитвы. Но не имея возможности понять сложные канонические тексты простой народ «пересказывал» Священное Писание на свой лад, понятным языком и в близких, бытовых образах. Так родились эти простовато-наивные тексты, обладающие огромной, поистине гипнотической силой. В этих текстах — Душа Русского народа, соединенная с глубокой, сакральной верой в Бога.

Тексты Снов играли огромную роль в реальной, живой преемственности Веры — их — пересказывали бабушки детям и внукам как волшебные сказки, их шептали матери у колыбели, веря в чудесную защитную силу этих слов, их повторяли воины в моменты смертельной опасности, ими благодарили после того, как беда миновала. В них находили утешение обиженные и несчастные, в них находили силу попавшие в беду… И будет справедливо отметить, что в какой-то мере эти Сны для распространения и сохранения Веры в народе сделали больше, чем канонические молитвы.

Потом, когда в деревнях стали появляться «грамотные» люди, а в основном — это были дети, прошедшие обучение в церковно-приходских школах — люди шли к ним, и просили написать эти тексты на бумаге, как оберег от беды и талисман на счастье. Мой прадед рассказывал, как будучи мальцом вечерами под лучинку старательно переписывал их для неграмотной бабушки. Причем делал это с огромным удовольствием — она всегда давала за такую «работу» что-то вкусненькое… Да и маленьким детям такие сказки были гораздо понятнее, чем сложные тексты канонических молитв.

Есть мнение, что это — «новодел», подделка. Это в корне неверно — мне эти тексты давала моя бабушка, рассказывала, как они передавались из поколения в поколение, бережно хранились, переписывались по-памяти в случае потери. И до сих пор, когда я читаю их в ее тетрадках — меня наполняет волна любви и нежности и огромной благодарности к всем поколениям моих предков.

Часть текстов — мои, часть я бережно собирала годами. В моей коллекции гораздо больше 77 снов, но 77 снов — легенда. На самом деле этих снов — огромное множество, потому что каждый воспроизводился по памяти и если вы заметили — в них иногда разница в одной — двух фразах.

Вот пример — слова старинной деревенской знахарки Аграфены о «Снах».

«Присно-дева Мария — она ж матерь сама, о своем чаде пекется и обо всех чадах, все мы дети ейные. Вот особой защитой и обладают сказания про сны ее, Богородицыны. Если сон Богородицын на бумагу переписать своей рукой и носить с собой повсюду, то будет тебе защита. А дому положишь такую бумагу — дому защита станет. А кому перепишешь и дашь бумагу или незаметно подложишь, тоже человек защищен будет от всяких напастей. Снов-то Богородицы много есть. Старые люди говорили, что на каждый третий день Она сны видала. Да только мы столько-то не знаем. А что знаем, то скажем. .. Переписать можно все сразу, а пользоваться в том месяце тем оберегом, который нужен. А что есть совсем длинные сны для переписки, так оно хорошо. Пока пишешь, все сам почувствуешь, что написано, проникнешься благодатию, она тебя и обоймет».

«Сон Пресвятой Богородицы», по мнению официальной церкви, — это «плевелы» в отличие от «пшеницы» — Слова Божьего. В переводе с церковного на язык повседневного общения «плевелы» — это злобный вымысел, порочащий Пресвятую Матерь Божию.

«Сон Пресвятой Богородицы» — ересь, запрещенная к печати. Нигде ни в какой церковной книге о нем нет никакого упоминания. Кем они написаны, когда — неизвестно. Конкретно можно лишь говорить о цели их создания, которой является подмена постулатов православия, борьба с официальной религией, в которой нет запретных приемов.

Сны Пресвятой Богородицы 35,36

“Владычице нашей Богородице и присно Блаженной Марие во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Просыпаясь на рассвете, когда Пресвятая Богородица – Пренепорочная Дева Мария жила в светлом граде Вифлееме на Горе памятной, называемой Елеон, видела Она вещий Сон о Сыне своем:

– Господи, прости! Господи, спаси! Господи, помилуй! Господи, сохрани! Иисус любимый, Сын мой милый и прекрасный, видела Сон жуткий я, был Он страшен и ужасен! Пришедши к Сыну своему Иисусу Христу, благонравная Мария глаголит.

– Видела о чем ты Сон, что был так страшен и ужасен? Вопрошал ее Спаситель наш.

– Святого апостола Петра – в ризе, а Павла – в домене. Видела Тебя сын мой возлюбленный, распятого в Иерусалиме, пойманного Понтием Пилатом, как темного привидения между двумя разбойниками распятого на горе, кипарисов крест и тернов венец на Твоей голове. Тростью били Тебя и на лике Твоем святом – плево. Уксусом желают напоить, и смеяние вокруг и насмешки. Копьем ребра Твои святые пропороты, от чего кровь пролилась и вода во исцеление христиан. Солнце, Небо и Земля потряслись. Луна в кровь обратилась, и быстрая тьма по всей Земле от шести до девятого. Потом старцы Иосиф и Никодим, пришедшие к Пилату, просили его снять пречистое тело Твое.

Снявши со креста, в плащаницу чистую обвив, и в грот светлый положили, и погребенного с миром. Царь иудейский поставил стражу над гробом и телом Твоим и повелел навалить камень большой, но в третий день камень распадется и Ты, чадо мое, воскреснешь из мертвых. И, даровав всему живому мир и разрушив зло, Адаму с Евой отпустить их грех велел, и всех святых на Небо вознес, а грешных возвысил, и Сам на Небо вознесся, сел в одесную Отца своего и править начал. Аминь!

Рече Господь наш Иисус Христос:

– Ты мать моя любимая, Мария благонравная, воистину Сон твой не ложен, а привиден. Буду иудеями, книжниками и фарисеями пойман и на кресте распят, но в третий день воскресну с Божьей помощью, и прольется кровь и вода на их и на Сына их. Аминь!

И еще рек Господь наш Иисус Христос матери своей Пресвятой Богородице:

– Благословляю, вещий Сон матери моей, да прославится имя Божие и исполнится воля Его. Кто спишет в чистое этот Сон, и будет читать Его, когда бывает Луны рождение или новолуние, тому посмертно пошлю Ангела-хранителя своего. И возьмет он Душу его прямо в Царствие Небесное и принесет ко мне, и будет Душа его питанием питаться моим во веки вечные, моим позволением и милостью. Или кто в доме своем держать будет этот Сон, и тому человеку определю Ангела-хранителя. Обережет он дом его от громового удара, огня, молнии и всех пакостей.

Хозяин того дома не устрашится гада ядовитого, разбойников, напрасной смерти, лютого зла и всякой нечисти. И, если оклевещет кто его напрасно и приведет пред судию, и предаст его судия наказанию, должен Сон он взять и прочитать Его, тогда от наказания избавлен будет он и пакостей. А кто Предвидение сие великое будет читать или слушать с прилежанием, тому человеку будут отпущены все грехи его, или женщина будет беременна и будет страдать невыносимыми болестями при рождении, то непременно этот Сон должна кого-то заставить прочитать, в тот же час получит она здоровие с новорожденным ее младенцем и от дня великого деторождения избавлена будет.

А, когда пойдет кто супротив неприятеля, и вещий Сон этот будет иметь при себе, то без всякого затруднения победит, или в путь человек пойдет, и благий Сон с собой возьмет, определит ему Господь Ангела-хранителя, который будет путешествовать вместе с ним во всех путях его.

Послание сие великое найдено в граде Иерусалиме царем праведных, и отдано оно в Мир человеческий христианской веры, и написано оно со слов Господа нашего Иисуса Христа. Объявлено всему народу богопослушному, что этот Лист по святому благословению силу иметь будет великую. И, если кто Его читать или внимательно слушать будет, тому человеку на сто восьмидесятый день все его грехи прощены будут. А в котором доме сей Лист пребывает, к тому дому не прикоснутся дьявол, зверь, чародей, никакие скверности прикоснуться не смогут.

– Еще, завещал Господь наш Иисус Христос во спасение нам, – если вы, слуги Божии, за здравие матери своей молиться не будете, а после успокоения Ее за упокой души и пребывание в Царствии Небесном, поразит вас Господь невидимыми разными болезнями и пошлет смерть неминучую и язву гниющую, от которой сгинет каждый из вас за то, что заповеди Его не слушал, закону Божьему не повиновался. Господь наш Вездесущий сказывал в заповедях своих, чтоб мы о спасении души своей пречистой не забывали, молились каждодневно и просили у Господа нашего Заступника в делах и помыслах своих грешных прощения. Завещал нам Бог каяться и у Создателя нашего прощения просить, тогда отпустит Он все прегрешения наши чаянные и нечаянные, знаемые и незнаемые, видимые и невидимые, слыханные и неслыханные после покаяния искреннего.

Призывать Господа нашего Милосердного в земной суете позволительно, только следует чадам Его клятву трижды сказать:

Сей!!! Сей!!! Сей!!!

Господь наш Созидатель сотворил нас по образу и подобию Своему, рече:

ВЫ – ЛЮДИ МОИ, АЗ ЕСИ БОГ ВАШ, А ВЫ – ЛЮДИ МОИ

Завещал Господь чтобы мы полюбили друг друга, люди жили в любви и законе Божьем, чтили друг друга, не гордились, не приносили свидетельства ложного. Нищих и убогих не забывайте, подавайте руку помощи, за то Господь наш Всемогущий воздаст нам здравие, многолетие. Так же молением откровенным и признательным во спасение духа своего будем избавлены мы от муки безмерной, червей, чертей неусыпаемых.

Когда Словесам сиим будем повиноваться, ближнего любить как самого себя, родителей чтить и учителя своего, отпустит Господь Милосердный нам все прегрешения наши.

Сей Лист был в Земле праведной, на горе Елеонской, перед святым образом архистратига Михаила написан золотыми буквами. И если кто будет Его читать или иметь при себе или слушать, тому человеку сам Господь Вседержатель будет помощником во всех его делах, как-то:

В пути – счастье, а в доме – прибыль добра всемерного.

Говорил нам Господь наш Мудрейший, чтоб мы воскресный день хранили по долгу христианскому, работ бы никаких не работали, даже в огородах корней не копали, ибо нам Бог определил шесть дней работы, а седьмой – святой, его праздновать честно без всякого затруднения, но убегать от пьянства как от дьявола.

Написанному сему Святому верили и верьте и Всевышнему молитесь с прилежанием и усердием, а кто не будет сего соблюдать и слов благих не послушает – пошлет Он на нас кару великую и произведет между нами бунт коварнейший, когда восстанет царь на царя, король на короля, отец на сына, а сын на отца, и будет между нами великое кровопролитие на Земле. Накажет всех сильными болезнями и не даст никакого пропитания и будет наказывать непослушных громом и молнией и напустит птиц черных, у которых волосы женские, которые будут летать, и кричать страшным голосом и наведет ужас великий.

Призываю вас соблюдать воскресные дни по-христиански, за то даст нам Бог в Царствии Небесном вечное блаженство и завещал Он, чтобы мы сему Писанию верили. А кто хотя бы единому слову не верит – тот человек наказан будет в проклятиях и грехах и внезапной смерти. А который человек сему Писанию верит, держит, сей Лист при себе и дает кому читать или переписывать, то если бы он имел грехов как песку в море и Звезд на Небе и листьев на дереве – все ему прощено будет и наследовано ему Царствие Небесное, ему же – честь и поклонение. И Ныне и Присно и во Веки Веков. Аминь.”

История возникновения «сновидений» Святой Божьей Матери

Вокруг этих писаний (а они должны быть только рукописными) очень много «специалистов», толкующих (каждый на свой лад) правильное прочтение «Снов».

Объясняется это тем, что «Сон Пресвятой Богородицы» пользуется бешеным спросом. Так было всегда — наряду с официальной религией существовали десятки «учений», сект, «бабок», колдунов, экстрасенсов.

Сейчас уже сложились легенды, утверждающие, что «Сон Пресвятой Богородицы» (77 молитв приняты за основу) — самый сильный оберег. А для человека, владеющего ними всеми, не существует ни преград, ни угроз. Количество «снов» варьируется, вплоть до ста. Какие-то источники сообщают о наличии «подснов». То есть складывается определенная наука. Спорят о том, какая именно молитва помогает в конкретном случае.

Считается что «Сны» — это молитвы, хотя они даже по форме построения и по существу не соответствуют молитве — разговору с Богом. Во «Снах» присутствуют повествовательные элементы: куда пришла Богородица, где ее настиг сон, в каком населенном пункте.

Однако, по утверждению сотен адептов, эти молитвы очень действенны. Их переписывают и переписывают. На многих сайтах «Сны Пресвятой Богородицы» отзывы имеют не только положительные, но и восторженные.

Как создают обереги

А на одном из них очень «своеобразным» языком описывается ритуал создания собственного оберега. Рекомендуется в чернила, только черные и только что купленные, добавить три капли своей крови, взять обязательно очень белую бумагу, зажечь свечи и сосредоточиться. Приступив к написанию, надо помнить, что переписывать предполагается очень много раз, так как создать оберег можно, только написав его единым духом, без единой помарки. При совершении этого обряда предполагается также обильное выделение пота, который утирается специальным платком. Затем платок сжигается на свечи. Пепел развеивается по ветру. Но за его полетом необходимо следить. И если он попадет в лицо, то есть вернется, необходимо немедленно приступить к написанию другой молитвы.

В «Снах»

Даже дремучий человек не может здесь элементов сектантства. А уж кровь — вообще от лукавого. Но повышенный спрос всегда находит удовлетворение, особенно в наше время благодаря интернету. Тут и тексты печатные, что, казалось бы, в принципе недопустимо. Десятки рекомендаций и историй из личного опыта. И потом, утверждение «ну ведь помогает же» совершенно обезоруживает. Человек обращается за помощью по рекомендациям знакомых и считает, что нашел ее.

Верующие люди знают и понимают, что нет ничего сильнее молитв. — это незаменимая часть духовной жизни православного человека. Обращение к Богу, Богородице, святым и мученикам определяет наличие веры в существовании Всевышнего и представляет собой разные формы:

  • благодарность;
  • покаяние;
  • просьбы и прославление.

Сила прочтения священных текстов состоит в том, что в любой непонятной, ужасной и безвыходной ситуации всегда можно найти способ её решения. Сильные молитвы-обереги

, под названием Сны Пресвятой Богородицы, являются чрезвычайно мощными. Люди всегда обращаются к Богородице только в чрезвычайных ситуациях, когда, казалось бы, что ничего уже не поможет, и весь мир рухнул. Однако, начиная читать Сны Пресвятой Богородицы с верой в душе, человек замечает, что проблемы постепенно уходят, жизнь меняется в лучшую сторону.

Как правильно читать Сны Богородицы

Верующий, который читает Сон Богородицы, должен самостоятельно переписать его чёрными чернилами, с добавлением слюны или капли крови, на чистый белоснежный лист бумаги. Ни в коем случае, нельзя допускать ошибки или помарки при письме. В этом случае переписывать текст надо начать заново. Обязательно необходимо зажечь церковную свечу и настроиться с мыслями о вере. Испорченные листы разрываются крестом

, сжигаются на свече, а пепел выбрасывается в окно.

Важно увидеть куда полетит пепел: если вверх — это хороший знак, если упал вниз, человеку надо пересмотреть своё отношение к окружающим, к жизни, изменить поведение и очистить мысли. Если же пепел вернулся обратно в дом, то нужно выбрать другой Сон Богородицы. Выписанную аккуратным каллиграфическим почерком молитву надо всегда носить с собой и читать, как можно чаще.

Читать молитвы надо на протяжении 40 дней ежедневно вечером перед сном. Делать это нужно в тишине и спокойствии, находясь в полном уединении. Возле иконы зажигают свечу и целиком концентрируются на своей просьбе или желании. Читать молитву необходимо осмысленно, вникая в каждое произнесённое слово, говорить тихим шёпотом. После прочтения молитвы нужно сразу лечь спать, ничего не кушать и ни с кем не общаться

.

Сны Пресвятой Богородицы считаются всесильным оберегом. Всего насчитывают 77 снов-молитв. Они очень похожи между собой по содержанию

, но имеют абсолютно разное действие:

Наталья Степанова — Сны пресвятой Богородицы

Наталья Степанова

Сны Пресвятой Богородицы

Открытки-обереги

Выпуск II

Сон Пресвятой Богородицы 1 (13)

Матушка, Мать Мария, Где Ты спала-ночевала, Где Ты эту ноченьку коротала? — Была Я в Иерусалиме, У Сына любимого, У Христа ночевала. На Престоле уснула И дивный сон увидала. Будто бы Иисуса Христа На огромном Кресте распинали. Тело терзали, Алую кровь проливали. Он маялся и страдал, И загодя этот Сон вещий показал. Сын Мой, Иисус, Мне сказал: — Кто эту молитву знает, Кто хоть раз в году Эту молитву читает, Тот истинно никогда горя не узнает. Милован будет, спасен, От безвременной смерти Защищен. В воде не утонет, В лесу зверь не тронет, В суде судья не осудит, Убийца не зарежет И не зарубит. Бог милует того и простит, На суде судом защитит. Во имя Отца и Сына И Святого Духа. Ныне и присно И во веки веков. Аминь.

Дорогие мои!

Помните, что каждая открытка предназначена одному человеку. Прежде чем пользоваться открыткой-оберегом, необходимо вписать имя, данное вам при крещении, и дату своего рождения в окошко на обороте каждой открытки. Затем она должна находиться при вас три дня, после этого открытка обретет силу.

Свои обереги нельзя передавать никому, иначе удача отвернется от вас! Вы всегда можете взять с собой ту открытку-оберег, которая будет вам необходима в той или иной жизненной ситуации. Перед тем как читать оберег, обмахнитесь открыткой так, чтобы при этом воздух шел на вас, а не от вас.

Ничто и никто не сможет испортить жизнь вам и вашим близким, если при вас будет такая магическая открытка.

Если вы хотите поддержать, уберечь дорогого вам человека, отправляющегося в далекий путь или уходящего на опасное дело, купите ему комплект открыток-оберегов.

Свой комплект должен быть полным.

Ваша Наталья Ивановна.

До Божьего Царства небесного донесут. Вручат ее, отдадут Аврааму, Исааку, Иакову. Будет душа в светлом раю веселиться, Радоваться и Богу молиться. Господи, помяни сии слова. Прошу я, молю я тебя, Божья рать, Пусть мой муж, раб Божий (имя), От меня не уйдет. Пусть он нигде без меня сна И покоя не найдет. Пусть он меня сильней Прежнего любит. С другой женщиной меня, Свою жену (имя), не забудет. Верую во Единого Бога Отца, В Иисуса Христа И Матушку Богородицу И пусть Ее святой Дивный сон помогает, Мужа моего от меня не отпускает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно И во веки веков. Аминь.

Сон Пресвятой Богородицы 2 (14)

(если муж требует развод)

Читать утром и вечером, семь дней кряду.

Пресвятая Владычица наша! Пресвятой Деве Марии — Во имя Отца и Сына И Святого Духа. Аминь. Опочиваешь Пресвятая Богородица Во святом граде Вифлееме Иудейском, Сон о Сыне возлюбленном увидала. Пришла к Сыну Иисусу Христу и сказала: — О, Сыне Божий, Мой возлюбленный И сладкий Иисус Христос. Видела Я сон, Страшный и ужасный. Сердце мое от страха бьется, Пот с моего лба по каплям льется. Слезы из очей текут, Худые мысли мне покоя не дают. Видела Я во сне Понтия Пилата, Его дворец и его полати. Тебя, Мой Сын, поймали, связали, К большому Кресту руки, Ноги привязали. Били Тебя, пытали, терновый венец На святую Твою голову надевали. Я на Твои муки глядела, Сама эти муки с Тобой терпела. Глядя на Тебя, Сын Мой, страдала, Вместе с Тобой, Мой Сын, пропадала. Скажи Мне на все это, Сын Мой, слово свое. И речет Господь: — Вот Тебе, Матерь Моя, слово мое! Сон Твой правдив, он святой, Придут скоро стражники Пилата за мной, А Ты Свой сон Апостолам расскажи, Девяносто девять раз Его перепиши. Людям сон Свой святой раздай, Сама этот сон вместе с людьми разгадай. Давай списывать дом от дома. И хоть будут иметь на себе Столь грехов, Сколько в море песку, Частых звезд в небе, При исходе души будут Ангелы молить о том человеке — Тому все грехи отпустятся, От вечных мук тот избавится, В болезни ужасной Больной поправится, В огне не сгорит, В войне победит, В бурной воде не сгинет, Выплывет, Выживет и будет жить. Тот, кто сию молитву будет С собой всюду носить, Кто эти слова сочтет и прочтет, Никогда прежде срока От убийства не умрет. Что попросит у Бога — получит, Того никогда беда И печаль не будет мучить. А как умрет, то его душу Божьи ангелы возьмут.

Дорогие мои!

Помните, что каждая открытка предназначена одному человеку. Прежде чем пользоваться открыткой-оберегом, необходимо вписать имя, данное вам при крещении, и дату своего рождения в окошко на обороте каждой открытки. Затем она должна находиться при вас три дня, после этого открытка обретет силу.

Свои обереги нельзя передавать никому, иначе удача отвернется от вас! Вы всегда можете взять с собой ту открытку-оберег, которая будет вам необходима в той или иной жизненной ситуации. Перед тем как читать оберег, обмахнитесь открыткой так, чтобы при этом воздух шел на вас, а не от вас.

Ничто и никто не сможет испортить жизнь вам и вашим близким, если при вас будет такая магическая открытка.

Если вы хотите поддержать, уберечь дорогого вам человека, отправляющегося в далекий путь или уходящего на опасное дело, купите ему комплект открыток-оберегов.

Свой комплект должен быть полным.

Ваша Наталья Ивановна.

Сон Пресвятой Богородицы 3 (15)

(чтобы из-под стражи освободили)

Читать девять раз.

Матушка Владычица, Пресвятая Богородица. Где Ты дремала? Где спала-ночевала? — На горе Сионской, В Божьем доме, в пустыне, В церкви, у истинного Христа. Она за столом, за Престолом. Не так мне спалось, Сколько виделось. Видела сон престрашен, Пресуден. Будто истинного Христа споймали, Святую кровь Его проливали, Шипами острыми Его стегали, Терновый венец На головушку надевали. Кто этот сон знает, Трижды на день его читает, Того раба спасу, сохраню И дам ему спасенье, От всех повинностей прощенье. Куда ни пойдет, ни поедет, Все ему путь-дорога. Лесом пойдет — Зверь не возьмет, Полем пойдет — Молния не убьет. В суд пойдет — Суд судить не будет, Вину его простит, Не погубит. У всех судей сердца Умиляются, На вину его Удивляются. На трое суток уста судей Кровью запекутся, Супротив пользы его Не разомкнутся. Солнце, месяц светлы бывают, А виновному Всю вину прощают. Как из океан-моря Воде не сбежать, Желтого песка никому Не сосчитать, Так и меня (имя) Судьям не осудить, В острог не забрать, Не заполонить. Ключ от слов — в море, Замок — во рту. Во имя Отца и Сына И Святого Духа. Ныне и присно И во веки веков. Аминь.

Дорогие мои!

Помните, что каждая открытка предназначена одному человеку. Прежде чем пользоваться открыткой-оберегом, необходимо вписать имя, данное вам при крещении, и дату своего рождения в окошко на обороте каждой открытки. Затем она должна находиться при вас три дня, после этого открытка обретет силу.

Свои обереги нельзя передавать никому, иначе удача отвернется от вас! Вы всегда можете взять с собой ту открытку-оберег, которая будет вам необходима в той или иной жизненной ситуации. Перед тем как читать оберег, обмахнитесь открыткой так, чтобы при этом воздух шел на вас, а не от вас.

Ничто и никто не сможет испортить жизнь вам и вашим близким, если при вас будет такая магическая открытка.

Если вы хотите поддержать, уберечь дорогого вам человека, отправляющегося в далекий путь или уходящего на опасное дело, купите ему комплект открыток-оберегов.

Сон Богородицы на исполнение желаний

Главными молитвами являются Сон Пресвятой Богородицы 22 и 77

Сон Богородицы 22 представляет собой прошение о том

, чтобы сбылось желание. После прочтения молитвы надо произнести свою просьбу, вкладывая в неё всю силу своей веры.Оберег помогает отогнать от себя беду, защищает от крупных напастей, исполняет желание. Это настояще чудо.

В 22 Сне Пресвятой Богородице рассказывается о том

, как ей приснился Иисус Христос в терновом венце, несущий крест. Богородица просит господа избавить раба божьего от мучений. Навстречу по дороге идёт Николай Чудотворец, чтобы спасти молящихся от бед и напастей.

Верующий в силу молитвы человек непременно получит то, о чём он попросил. Его желание обязательно исполнится. Сон 22 Пресвятой Богородицы невероятно мощная молитва и это проверено столетиями.

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

https://ria.ru/20190828/1557964127.html

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения — РИА Новости, 15.03.2021

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в… РИА Новости, 15.03.2021

2019-08-28T08:00

2019-08-28T08:00

2021-03-15T14:19

религия

общество

успенский пост у православных христиан

грузия

иерусалим

москва

православный свято-тихоновский гуманитарный университет

московская духовная академия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/35998/63/359986320_0:270:5184:3186_1920x0_80_0_0_e4c52f0fc0272a24ce34d8d2eadedfbb.jpg

МОСКВА, 28 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в Евангелии почти ничего не сказано. О том, почему христиане проводят такую аналогию, что говорят древние апокрифы и в чем секрет популярности Успенских храмов на Руси, — в материале РИА Новости.Ветвь райского дереваПо преданию, Богородица в Иерусалиме часто ходила к Голгофе, где когда-то своими глазами видела смерть своего Сына, и к гробнице, где одной из первых удостоверилась в Его воскресении.И вот однажды ей явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных примет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». А в подтверждение своих слов ангел дал ей ветвь райского дерева. На погребение Богородицы в Иерусалим собрались все апостолы, кроме Фомы. И именно они несли ее тело до родовой гробницы в Гефсиманском саду.Так вроде бы скорбное, на первый взгляд, событие стало у христиан одним из величайших праздников.Кончина или сон»Богородичная Пасха», по сути, — чуть ли не главный день церковного календаря. Успением Богоматери оканчивается годовой цикл основных христианских праздников.»Церковный год завершается не только хронологически, но и содержательно. Ведь что празднуется на Успение? Осуществление того, что было сделано Христом для всего человечества во время его страданий, воскресения, вознесения и ниспослания Святого Духа на апостолов. То есть такой конец человеческой жизни, который является полным и всецелым «обожением» — вхождением человека в жизнь в Боге», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.Иными словами, Успение Богородицы, с точки зрения христианского вероучения, является своеобразной «моделью смерти» для каждого человека. Звучит немного шокирующе, если не знать, что произошло после того, как тело Богоматери положили в гробницу.Тот самый апостол Фома, которого не было на похоронах, прибыл в Иерусалим лишь через несколько дней. Как и в случае с воскресением Христа, он поначалу сомневался в свидетельствах других апостолов: что Сам Христос вместе с ангелами и забрал душу Своей Матери. И Фома направился на место ее погребения, но Девы Марии там не обнаружил…»В третий день после своей смерти она была воскрешена своим Божественным Сыном и взята Им на небеса «в соединении души и тела». То есть не как остальные святые, которые пребывают в раю душой, но ожидают телесного воскресения вместе со всеми людьми уже после второго пришествия Христа», — отмечает отец Максим.Именно поэтому праздник называется не «кончиной», а именно «успением» Богородицы. Это славянское слово означает «сон». Хотя со временем, уже под влиянием этого праздника, оно приобрело еще один смысл — «тихая кончина».Мало фактовТихой у Богородицы была не только кончина, но и вся жизнь. Она, согласно преданию, была «молчаливым средоточием первоначальной Церкви»: не проповедовала, не записывала учение Сына, не управляла общиной, хотя и пользовалась большим уважением.Есть, конечно, многочисленные упоминания о том, что Божия Матерь побывала в миссионерских путешествиях в Грузии и на горе Афон. Однако, по словам отца Максима Козлова, в первом тысячелетии считалось, что после воскресения Христа она жила либо в Иерусалиме, либо в Эфесе, в доме апостола Иоанна Богослова, которому сам Христос перед смертью поручил заботиться о ней.»По чисто психологическим причинам понятно, что город, где проходила проповедь ее Сына, где Он был распят и воскрес, был тем местом, откуда ее материнское сердце не могло надолго отлучаться», — полагает профессор.Но если о жизни Богородицы ничего не говорится ни в Евангелии, ни в Книге Деяний святых апостолов, откуда тогда известно о ее Успении? Оказывается, память о ней постаралась сохранить иерусалимская христианская община.»Есть категория очень древних текстов, которые не вошли в Священное Писание — это апокрифы. И в некоторых из них содержится жизнеописание Богоматери от рождения до смерти. Эти апокрифы восходят к самому началу христианства, и на них основано учение Церкви о Божией Матери», — поясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.Единственная фразаБогослужения в праздник Успения составлены как раз на основе свидетельств первых христиан — точно так же, как на Пасху Христову, они воспроизводят евангельские события. А праздничным вечером или вечером следующего дня совершается особый чин погребения Богоматери. Перед установленной в центре храма плащаницей — большой иконой, на которой изображена лежащая во гробе Пресвятая Дева, — поются особые песнопения о ее жизни, смерти и помощи христианам.А в заступничество Богородицы православные верят особо. И храмы на Руси чаще всего посвящали именно этому празднику. Их больше, чем церквей в честь «праздника всех праздников» — Воскресения Христа.Собственно, о том, что Божия Матерь не оставит христиан, говорится и в апокрифах. Уже после того, как апостол Фома пришел в гробницу и не обнаружил там ее тела, апостолы собрались на общую трапезу. И тогда к ним явилась Дева Мария в окружении ангелов и произнесла единственную фразу: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

https://ria.ru/20190512/1553367886.html

грузия

иерусалим

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/35998/63/359986320_288:0:4896:3456_1920x0_80_0_0_dc2e7585b7a0bfddfa35193fa68b26df.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, успенский пост у православных христиан, грузия, иерусалим, москва, православный свято-тихоновский гуманитарный университет, московская духовная академия, русская православная церковь, аналитика — религия и мировоззрение, успение пресвятой богородицы, религия

МОСКВА, 28 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в Евангелии почти ничего не сказано. О том, почему христиане проводят такую аналогию, что говорят древние апокрифы и в чем секрет популярности Успенских храмов на Руси, — в материале РИА Новости.

Ветвь райского дерева

По преданию, Богородица в Иерусалиме часто ходила к Голгофе, где когда-то своими глазами видела смерть своего Сына, и к гробнице, где одной из первых удостоверилась в Его воскресении.

И вот однажды ей явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных примет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». А в подтверждение своих слов ангел дал ей ветвь райского дерева. На погребение Богородицы в Иерусалим собрались все апостолы, кроме Фомы. И именно они несли ее тело до родовой гробницы в Гефсиманском саду.

Так вроде бы скорбное, на первый взгляд, событие стало у христиан одним из величайших праздников.

Кончина или сон

«Богородичная Пасха», по сути, — чуть ли не главный день церковного календаря. Успением Богоматери оканчивается годовой цикл основных христианских праздников.

«Церковный год завершается не только хронологически, но и содержательно. Ведь что празднуется на Успение? Осуществление того, что было сделано Христом для всего человечества во время его страданий, воскресения, вознесения и ниспослания Святого Духа на апостолов. То есть такой конец человеческой жизни, который является полным и всецелым «обожением» — вхождением человека в жизнь в Боге», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.

Иными словами, Успение Богородицы, с точки зрения христианского вероучения, является своеобразной «моделью смерти» для каждого человека. Звучит немного шокирующе, если не знать, что произошло после того, как тело Богоматери положили в гробницу.

Тот самый апостол Фома, которого не было на похоронах, прибыл в Иерусалим лишь через несколько дней. Как и в случае с воскресением Христа, он поначалу сомневался в свидетельствах других апостолов: что Сам Христос вместе с ангелами и забрал душу Своей Матери. И Фома направился на место ее погребения, но Девы Марии там не обнаружил…

«В третий день после своей смерти она была воскрешена своим Божественным Сыном и взята Им на небеса «в соединении души и тела». То есть не как остальные святые, которые пребывают в раю душой, но ожидают телесного воскресения вместе со всеми людьми уже после второго пришествия Христа», — отмечает отец Максим.

Именно поэтому праздник называется не «кончиной», а именно «успением» Богородицы. Это славянское слово означает «сон». Хотя со временем, уже под влиянием этого праздника, оно приобрело еще один смысл — «тихая кончина».

Мало фактов

Тихой у Богородицы была не только кончина, но и вся жизнь. Она, согласно преданию, была «молчаливым средоточием первоначальной Церкви»: не проповедовала, не записывала учение Сына, не управляла общиной, хотя и пользовалась большим уважением.

Есть, конечно, многочисленные упоминания о том, что Божия Матерь побывала в миссионерских путешествиях в Грузии и на горе Афон. Однако, по словам отца Максима Козлова, в первом тысячелетии считалось, что после воскресения Христа она жила либо в Иерусалиме, либо в Эфесе, в доме апостола Иоанна Богослова, которому сам Христос перед смертью поручил заботиться о ней.

«По чисто психологическим причинам понятно, что город, где проходила проповедь ее Сына, где Он был распят и воскрес, был тем местом, откуда ее материнское сердце не могло надолго отлучаться», — полагает профессор.

Но если о жизни Богородицы ничего не говорится ни в Евангелии, ни в Книге Деяний святых апостолов, откуда тогда известно о ее Успении? Оказывается, память о ней постаралась сохранить иерусалимская христианская община.

«Есть категория очень древних текстов, которые не вошли в Священное Писание — это апокрифы. И в некоторых из них содержится жизнеописание Богоматери от рождения до смерти. Эти апокрифы восходят к самому началу христианства, и на них основано учение Церкви о Божией Матери», — поясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.

Единственная фраза

Богослужения в праздник Успения составлены как раз на основе свидетельств первых христиан — точно так же, как на Пасху Христову, они воспроизводят евангельские события. А праздничным вечером или вечером следующего дня совершается особый чин погребения Богоматери. Перед установленной в центре храма плащаницей — большой иконой, на которой изображена лежащая во гробе Пресвятая Дева, — поются особые песнопения о ее жизни, смерти и помощи христианам.

А в заступничество Богородицы православные верят особо. И храмы на Руси чаще всего посвящали именно этому празднику. Их больше, чем церквей в честь «праздника всех праздников» — Воскресения Христа.

Собственно, о том, что Божия Матерь не оставит христиан, говорится и в апокрифах. Уже после того, как апостол Фома пришел в гробницу и не обнаружил там ее тела, апостолы собрались на общую трапезу. И тогда к ним явилась Дева Мария в окружении ангелов и произнесла единственную фразу: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

12 мая 2019, 08:00Религия»Первый апостол — женщина?» О чем умалчивает Евангелие

Все отзывы о фильме «Страсти Христовы» (США, 2004) , страница 2 – Афиша-Кино

Фильм представляет собой изображение последних дней жизни Иисуса из Назарета. Он начинается с моления о чаше и ареста Христа храмовой стражей и заканчивается его воскрешением. Примерно половину экранного времени над ним издеваются, бьют и истязают представители местной, а затем римской исполнительной власти. Причем издеваются маниакально, непрерывно дико и экзальтировано хохоча. Римляне вообще больше всего похожи на орков из Властелина Колец. Реализмом и не пахнет. А вот натурализма — хоть отбавляй.
Лично мне приходилось общаться c представителями органов правопроядка, сидеть в обезьяннике, получать дубинкой и тд., и изображение аналогичного процесса в фильме кажется мне абсолютно неестественным и ненатуральным. Мысль о том, что на некорректное отношение к осужденному, скованному человеку способны нормальные люди, без явных патологий, явно не приходила в голову режиссерам и сценаристам. Получились какие-то нереальные извращенцы, ничего человеческого. Бьют и громко хохочут, запрокинув голову. Как вам помощник палача у римлян, который вонзает плетку с крючьями в стол, за которым сидит его начальник, лежат документы и перед самым его носом? Я не считаю себя специалистом по армии, всего лишь проходил сборы, но поведение солдат показалось мне зашкаливающим за любые представления о разложении и деградации. А ведь римляне удерживали Иудею еще несколько десятков лет. Ну не может быть такого в действующей армии, да еще и на недружественной территории, на фоне назревающего восстания. Не верю.
Другая половина экранного времени посвящена воспоминаниям самого Христа, его друзей и близких о временах, предшествовавших его аресту. Скажем, Петр вспоминает, как Иисус предсказал ему тройное отречение от учителя, а Мария Магдалина вспоминает, как Иисус спас ее от побития камнями. Довольно скучно и затянуто, деталей мало, и никакого значения, кроме религиозного, эти вставки не несут. В частности, не особо помогают понять, что за герои перед нами, не раскрывают их характер, чувства, мотивы.
Искусство, Бог и реализм — живут в деталях. Все эпизоды Страстей Христовых — однотонные, примитивные и все подчеркивают одну и ту же идею, по-моему, о том, что величайшие страдания должен перенести человек, создающий новую религию, а также, что Иисус на самом деле бог. После осуждения, когда истерзанный Иисус в одиночку тащит свой крест по улицам Иерусалима, Богородица один раз находит в себе силы подойти к нему, видя как он очередной раз упал под своей ношей. Она обнимает его, и он в полубреду бормочет ей:
— Смотри что я сделал.
Эта аллюзия, что мол начало новой вере положено, дело за малым — умереть на кресте. Это практически единственное, что я уловил насчет отношения Христа к своему распятию и смерти. Согласитесь, немного для почти двухчасового действа, более половины которого посвящено лично Христу.
Христос в фильме получился вполне благообразный в мирное время и очень натурально исполосованный после пыток. До пыток он проповедует, обращает в свою веру, задумчиво смотрит вдаль. После бичевания, еле стонет, мучается, единственным здоровым глазом смотрит уже не в пространство, а на прочих героев. Он противоестественно долго держится на ногах и осмысленно реагирует на внешние раздражители, что, видимо, следует относить на счет его веры, его стержня, его идеи, ради которой он и пошел на все тяжкие. Гибсон хотел снять фильм о том, как истинная вера может быть стержнем, который позволяет человеку перенести страшнейшие телесные муки. Но почему именно этого страдальца за идею возвели в культ и обсуждают уже третью тысячу лет? Такой вопрос не ставится, Кино не об этом. Фильм зациклен на натуралистической части истории, а все остальные компоненты даны схематично, лубочно и однотонно, на уровне Библии для детей.
Более или менее известные, и, в общем-то, неплохие актеры — Мария Моргенштерн, Моника Беллуччи, Джим Кэвизел и др., практически никак не проявляют свой талант. Глупо обвинять их в этом, постановка совершенно не оставила им места для творчества. По количеству эмоций актерские работы примерно на уровне героев комиксов.
Я, к сожалению, видел женщин, близкие которых оказались в руках властей. В тюрьме, например. Да, бывают молчаливые истерики, бывают проявления жесточайшего самоконтроля, но женщина, которая спокойно, довольно расслабленно стоит и заворожено смотрит, как ее сына секут плетьми, вырывают куски мяса, сдирают кожу… не верю. Помнится, когда умершего Христа снимают с креста, его голова лежит на руках матери, она смотрит на него, а затем очень долго смотрит точно в камеру. Я так и не смог понять, что она чувствует. Пустота во взгляде. Вранье.
Игра Моники Белуччи в многом похожа ни игру Марии Моргенштерн, только здесь еще явно присутствует желание получше смотреться на экране. При условии, что ослепительно улыбаться нельзя. А так то же самое, пустота. Они вдвоем с Богородицей ходят за Христом, которого таскают по инстанциям солдаты, но как она к нему относится, что ей видится в происходящем понять, почувствовать, увидеть, услышать не удается. Еще одна невнятная роль.
Пожалуй, единственная хорошая актерская работа в фильме — Понтий Пилат. Вот человек, перед которым стояла четкая задача — комендант, начальник оккупационных войск. Которому обещали снять голову, если будет еще одно кровопролитие. Этот человек и выглядит и двигается и ведет себя как воин. Разве что многовато внимания уделяет Клавдии, жене своей, что не очень вяжется с его образом.
А вот, что движет Клавдией — непонятно. В том смысле, что вообще, как ребенок, хорошо учившийся в школе, я знаю, что Клавдия была тайной почитательницей Иешуа. Но в фильме это ниоткуда не следует. Ее духовная связь с Христом в том, что она вскакивает ото сна за секунду до того, как появляется Аменадер с вестью об аресте Иисуса.
Фильм-агитка. Христианская агитка. Причем рассчитана не на неверующих, а на тех, кто верит, не задумываясь особо, во что он верит. Для тех, кто крестится, постится, воздерживается Страстную Неделю и отмечает Пасху, не задумываясь особо, что именно он празднует. Посмотрев этот фильм, вы неплохо осознаете, что такое бичевание. Если кто-то воспринимал христианство как добрую, гуманную религию, то глаза его раскроются. Начало у нее было довольно кровавым, жестоким и негуманным (как мы знаем из истории, продолжение тоже). Да заслуживает уважения человек, в таких условиях проповедовавший доброту, любовь к ближнему и тд. Но не слишком ли это примитивно?
Иисус, страдая регулярно, переключается от умопомрачительной действительности к воспоминаниям о детстве, о проповедях и тд. Быть может, Гибсон апеллирует к соответствующему свойству человеческого мозга? Нет. В повествовании слишком много чудес, сказки, религии, чтобы можно было воспринимать как подобного рода психологическое исследование. Жаль.
А быть может это трэш-трактовка? Море крови, гора мяса. Евангелие в стиле постмодернистских ужастиков. Да, такой концепции импонируют сцены вроде забивания гвоздей в руки и ноги живого человека, ворона, выклевывающая глаз Гестасу, сумасшедший хохот легионеров (урук-хайи, да и только), истязающих Христа, Иуда, трущийся носом о колонну, и многое другое. Тоже было бы неплохо… Опять нет. Очень серьезно все в фильме Гибсона. Юмором и не пахнет.
В общем, ни рыба ни мясо, очень слабый фильм. Затянутый, невнятный, плохо отыгранный. Зато коммерческий успех впечатляет. Напрашивается мысль: «В современном кино главное — кровищи побольше», — и становится обидно, что тоже поперся тратить свои деньги. С другой стороны, очень хорошо заметно, что хотя эта экранизация и не очень, зато у истории, это после двух тысяч лет, потенциал еще огромный!

Молитва святому великомученику Пантелеймону — целителю от всяких недугов / «Авиценна» в Волгограде

  К тебе, как безмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал, и от Него приняв дар исцелений, безмездно недугующих исцелял. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и покаянием утешал их. За веру во Христа многообразные испытав мучения, ты во главу мечем был усечен, и пред кончиною твоею, явившись Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовью прибегающих к тебе, святой великомученик, ибо ты от Самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание, другому мислостиню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, святый Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом, прославили мы Спаса Христа во веки. Аминь.

***

  Святый великомучениче и целебниче Пантелеймоне! Моли Бога о нас (имена) и не допусти долее оставаться в нас болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением — исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам — исцели ны. Болим, о святый Пантелеймоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством — исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистию, гордостию, надменностию, превозношением, при всей скудости и непотребстве — исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержанностию, многоядением, сластолюбием — исцели ны. Болим сонливостию, многословием, празднословием, осудливостью — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов — исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни — исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских — исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывшая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Все в нас болит. Немоществует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немоществует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеймоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятыя Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелясь твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблаго-дарю твою, о святый Пантелеймоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.

***

  О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеймоне! Умилосердись надо мной, грешным рабом Божиим (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго, Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от жестокаго гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоей и исцели мя; да здрав сущи душею и телом, остаток дней моих, при помощи благодати Божией, возмогу провести в покаянии и угождении Богу, и сподоблюся восприяти благий конец живота моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да дарует ми предстательством твоим здравие тела и спасение души моей. Аминь.

Сон Пресвятой Владычицы нашей, Богородицы и Приснодевы Марии

Опочивала пресвятая Богородица во святом граде Вифлием Иудейстем, в месяце марте, тридцатом числе, во святой святыне, во святой горе в верпете, над святою рекою, над Ерданию. Ложилась Владычица спать и почивать, Владычице мало спалось и во сне много виделось. Видела вельми сон страшен и грозен и чуден про возлюбленного сына своего, про самого про Иисуса Христа, Царя небесного, Спаса как бы его, Господа нашего Иисуса Христа, сына Божия, поимана бысть и к жидам приведена бысть, связана и предана к жидам в руки на поругание, Господа нашего Иисуса Христа ученикам его первым, Иудою Скариотским, ценою за тридесять серебренниц. И приведена бысть от жидовей Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, в руце к Понтийскому Пилату, игемону на распятие в третий день на кресте распяша, на трех древах, кедре и кипарисе и на певге, промежду двум разбойникам на горе Холгофе; в руце и в нозе гвоздями пригвоздиша и копием в ребро его прободаша, святую кровь пролияша: солнце померкло, луна кровию предася, небо и земля потрясеся, церковная завеса надвое раздрася сверху и донизу, камение распадеся, гробы отверзошася, и мнози усопших телеса восташа. И видела Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, желчью напоена, тростию по главе биена, венец с главы сбиша, тернов венец на главу возложиша. Видела Господа Иисуса Христа, Сына Божия, за ноги таскана и телом его всем поругана и по святому лицу биена, оплевана бысть от беззаконных и нечестивых жидов, искуплен и во гробе положен и в землю погребен. И паки в третий день, по писанию, от гроба воскресе Христос. Видела Господа Спаса нашего Иисуса Христа, Сына Божия, со ангелы, херувимы и серафимы, воскресе Христос. Видела Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на превышнем престоле, воскресе Христос.

И прииди к ней Господь наш Иисус Христос Сын Божий Спаситель мира сего, к матери своей, деве Марии. Рече ей Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель мира сего: «Мати моя возлюбленная, госпоже Пресвятая Богородице, дево Марие! Спишь ли ты, или так лежишь? Встань и убудись».

И рече Ему Пресвятая Богородица, дева Мария: «Возлюбленный Сыне Мой, Господь Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель мира сего! глаголю я тебе: спала есми и во святом граде в Ефлием иудейстем, в месяце марте, в тридцатом числе, во святой святыне, во святой горе, в вертепе, над святою рекою, над Ерданию, ложилась (я), Владычица, спать и почивать. Мне, Владычице, мало спалось, а во сне много виделось, сон видела и страшен, и грозен, и чуден, про тебя, про возлюбленного Сына моего, про самого Иисуса Христа, Царя небесного – света, и нельзя тебе поведать.

И рече Ей Господь наш Иисус Христос, сын Божий, Спаситель мира сего: «Гой еси ты, мати моя возлюбленная, госпоже Пресвятая Богородице, дева Марие, и поведай ми сон свой, и что ты еси во сне своем видела про меня?

И рече ему Пресвятая Богородица: «Как бы тебя, Господа моего Иисуса Христа, поимана бысть жидовьями и приведена бысть, связана и предана к жидам в руки, учеником твоим, превозлюбленным другом, Иудою Искариотским, ценою 30 сребренниц; и предана бысть в руце к Понтийскому Пилату, игемону, на распятие. И в третий день на кресте распяша на трех деревах, на кедре, на кипарисе и на певге, промежду двумя разбойниками, на горе Голгофе, в руце и нозе его гвоздьми пригвозденна. Един из воин прииди и копием в ребро прободаша и абие изыде кровь и вода на исцеление всем православным христианам… Святым Никодимом пресвятое тело твое со креста сняша, и благообразным Иосифом плащаницею чистою обвив, во гробе положен и в землю погребен. Солнце померкло, луна кровию предася, небо и земля потрясеся, церковная завеса раздрася надвое, сверху и донизу, камение распася, гробы отверзошася, и мнози усопших телеса восташа. И видела тебя, Господа Иисуса Христа, по ланите заушена, и желчно напоена, тростию по главе биена, венец с главы сбиша, тернов венец на главу твою возложиша. Видела тебя, Господа Иисуса Христа, за ноги таскана, и телом тебя всем поругана. Видела тебя, Господа Иисуса Христа, от беззаконных жидов поругана бысть и оплевана бысть, и по святому пречистому лицу твоему биен бысть. Видела Господа Иисуса Христа, паки на третий день от гроба из мертвых воскресе Христос и вознесеся со славою на небеса, седше одесную Отца. И видела тебя, Господа Иисуса Христа, со ангелы, с херувимы и серафимы, воскресе Христос.

И рече ей Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель мира сего: «Гой еси ты, мати моя возлюбленная, госпоже Пресвятая Богородице, дева Мария! доподлинно сон Твой не ложен, что ты еси во сне своем видела про меня страсти, то все надо мною сбудется. Аз за то от тебя родихся и сошел от Отца моего с небеси, и смертию моею крестною спасти испогибший род человеческий, а кровию моею избавиши и вывести из ада преисподнего, от огня геенского, от мучения, пытар… всех грешных и праведных, и паче мне твой сон… и воста и глаголю тебе сице».

1) «Кто сон твой, Пресвятыя Богородицы, спишет и в доме своем содержит в чистоте и с прилежностию, и дом тот сохранен будет и помилован от лукавого и от нечестивого духа дьявольския силы: к тому человеку, к дому, к рабам не приступится и не прикоснется лихой или злой человек, и будет в том дому дух святый почивать, и будет счастие и умножение всякого плода, и ущербу ни в чем не будет.

2) Аще который человек придет в путь свой, а сей сон, святую молитву твою, с собой несет в чистоте и с чистою прилежностию, и тот человек сохранен будет и помилован от грому и от войны, и от бури наносныя, и от лукавого и нечистого духа, и дьявольския силы; к тому человеку и не прикоснется диавол.

3) Аще который человек, раб Божий или раба, поидет в лес на дело и на всякое помышление, а сей сон, святую молитву твою, с собой несет в чистоте и с прилежностию, и тот человек сохранен будет и помилован от лесового, и от ползающего гада, и от всякого нечистого духа; и того человека, раба Божия (имярек) укусить и змия не можеть.

4) Аще кто пойдет на воду, раб Божий (имярек), сей сон, святую молитву твою, с собою несет в чистоте и с прилежностию, и тот человек, раб Божий (имярек), сохранен будет и помилован от морския бури, и от диявольского наваждения, демонского стреляния, и на воде утонуть не может, и не потопит море, и не будет погибели до нынешнего конца живота своего.

5) Аще который человек, раб Божий (имярек), поидет пред царя или пред управляющего или воеводу, а сей сон, святую молитву твою, с собою несет в чистоте, и тот человек хранен будет от напрасленныя смерти и от всякого злого человека, и от супостата, и от немилостивого судии, и никакой судия не может противу того человека, раба Божия, на месте усидеть не может, а встанет на ноги и будет тих и кроток и смирен сердцем, и будет с ним глаголать тихо, яко отец с чадом; и тот человек на суду стоит и не будет неправ, а будет всегда прав.

6) Аще кто первым браком или вторым браком идет венчаться, а сию святую молитву твою с собою несет в чистоте и с чистотою и с прилежностию, и тот человек сохранен будет и помилован от диявольския силы, и к тому человеку не приступится и не прикоснется лихой и злой человек.

7) Аще которая жена беременна и не может родить младенца, или в болезни, а сей сон, святую молитву твою, почитати над нею трижды и положить ей над главу, и ту жену прощу и, без болезни отпущения, будет здрава.

8) Аще в котором дому кто держим, раб Божий (имярек), будет какою злою болезнию, или сну у него нет, а сей сон, святую молитву твою, над ним прочитал трижды, и положить ему над главу, как младенцу, так большому, рабу Божию (имярек), и тот человек сохранен будет от всякия злыя и падучия болезни и чернижныя смерти, и будет на него сон легок, и тот человек получит здравие, долговечен будет на земли, в веке веков, аминь.

9) Аще который человек от сего временного света, раб Божий или раба Божия (имярек), будет представляться, от сего временного света поидет в будущую и бесконечную жизнь, на вечное и бесконечное житие, при смерти своей отца духовного и раба Божия или рабы не прилучится, а сию святую молитву твою прочитать над ним трижды и положить ему умирающему над главу, а как разлучится душа от тела, то сей сон, святую молитву, положить с ним во гроб и в погребение, в землю, и ту душу ад не примет, а встретят ангелы, херувимы и серафимы и вся небесныя силы, и понесут одесную престола славы Божия.

10) Аще который человек в первый и во второй брак поидет, а сей сон, святую молитву твою, с собою несет в чистоте, и тот человек сохранен будет и помилован от напрасленныя смерти и от всякого злого человека, врага и супостата и оть неприятеля; никакое железо ранить не может, и на бою убить не будет.

11) Рече Господь Иисус Христос, Спаситель мира сего, матери своей деве Марии: «Госпоже, Пресвятая Богородица, дева Мария, — положена сия твоя святая молитва, сон Пресвятыя Богородицы, — во святом граде Иерусалиме, во святой святыне, во святой соборной, и апостольской церкве, и под престолом Господним, запечатана тыоя святая молитва 4-м иерусалимским патриархом».

И прочитал Петр и Павел, райский помощник, Козма и Дамиан, а печать крест — небесная вышина, крест — земная ширина, крест — церковная красота, крест — морская глубина, крест — ангелом и архангелом, крест — дому ограда, крест — царем держава, крест — верным утверждение, крест — православным жительство, — крест мне, рабу Божию, помощь, — крест — демоном язва, крест — врагам победа, — крест — врагам прогонитель. Ныне и присно и вовеки веков аминь.

_____


Смотрите также:

Русские народные заговоры

Что мы знаем о Страшном суде • Arzamas

Почему Страшный суд не страшный, какая помойка изображается в сценах Суда и что убедило князя Владимира принять крещение, рассказывает библеист Анна Шмаина-Великанова

Записала Юлия Богатко

Фрагмент фрески Джованни да Модены в базилике Сан-Петронио, Болонья. 1410 год © Wikimedia Commons

В самом Священном Писании выражения «Страшный суд» нет, оно разговорное  «Страшный» — c церковнославянского «приводящий в изумление, устрашающий, дивный». и в церковно-служебные тексты проникает довольно поздно. Там есть «Последний суд». Но сам образ Суда и представление о том, что он будет, идет еще от ветхозаветных пророков и из апокрифической  Апокрифы — произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в общепринятый в Католической и Православной церкви канон Священного Писания. еврейской литературы, написанной одновременно с Новым Заветом или несколько раньше. 

Наиболее подробные тексты о Суде мы встречаем в Книге Еноха  Книга Еноха — еврейский псевдоэпиграф
III–I веков до н. э., приписываемый библейскому персонажу — праведнику Еноху, сыну Иареда, жившему до Потопа. Полностью дошла до нас только в эфиопской версии, поскольку входит в канон Священного Писания Эфиопской церкви. Эту книгу называют также Первой книгой Еноха. Помимо первой существует Вторая книга Еноха, сохранившаяся только в славянской версии, и Третья (ее еще называют «Книгой небесных дворцов») на еврейском языке.. Например, такой (1 Енох 3:12–37):

«И вот нашел на меня сон, и напало на меня видение; и я видел видение Суда, которое я должен был возвестить сынам неба и сделать им порицание. <…> И видение мне явилось таким образом: вот тучи звали меня в видении и облако звало меня; движение звезд и молний гнало и влекло меня; и ветры в видении дали мне крылья и гнали меня. Они вознесли меня на небо, и я приблизился к одной стене, которая была устроена из кристалловых камней и окружена огненным пламенем; и она стала устрашать меня. И я вошел в огненное пламя и приблизился к великому дому, который был устроен из кристалловых камней; стены этого дома были подобны наборному полу из кристалловых камней, и почвою его был кристалл. Его крыша была подобна пути звезд и молний с огненными херувимами между нею и водным небом. Пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем. И я вступил в тот дом, который был горяч как огонь и холоден как лед; не было в нем ни веселия, ни жизни — страх покрыл меня, и трепет объял меня. И так как я был потрясен и трепетал, то упал на свое лицо; и я видел в видении. И вот там был другой дом, больший, нежели тот; все врата его стояли предо мной отворенными, и он был выстроен из огненного пламени. И во всем было так преизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могу дать описания вам его величия и его славы. Почвою же дома был огонь, а поверх его была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь. И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; его вид был как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса. И из-под великого престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него. И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была блестящее, чем само солнце, и более чистого снега. Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица самого Славного и Величественного. Пламень пылающего огня был вокруг Него, и великий огонь находился пред Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около Него: тьмы тем были пред Ним, но Он не нуждался в святом совете. И святые, которые были вблизи Его, не удалялись ни днем, ни ночью и никогда не отходили от Него».

Книга Еноха была хорошо известна христианам: в Новом Завете есть отсылки к этим текстам.

Также в формировании образа Суда важную роль сыграла Книга пророка Даниила (II век до н. э) — самый ранний Апокалипсис  Апокалипсис — от греческого ἀποκάλυψις, «откровение». Жанр, возникший
в I–II веках до н. э. в Иудее и описывающий картины конца этого мира, Суда и начала будущего века — Царства Бога. Возникновение жанра связано с ожиданием Мессии в еврейской среде. из тех, что вошли впоследствии в христианский канон (Дан. 12:2–13):

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. <…> А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».

Так что к моменту, когда писался Новый Завет, в еврейской традиции уже существовал образ Суда.

Если перейти собственно к Евангелиям, мы увидим, что во всех четырех так или иначе о Суде говорится. Наиболее подробно — в Евангелии от Матфея. Во-первых, говорится, что к Суду нельзя подготовиться заблаговременно, но нужно быть готовым всегда. Это выражено в притче о девах мудрых и девах неразумных (Мф. 25:13):

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».

К этому можно добавить удивительное свидетельство, в котором сам Иисус говорит, что и он не знает этого часа. Знает только Отец. Это прежде всего очень важная педагогическая установка: человеку свойственно стремиться узнать будущее, и он прибегает ко всевозможным уловкам для этого. Нам же сказано раз и навсегда: никто не знает, только Отец.

Второе, что важно для будущих изображений, тоже отсылает нас к Евангелию от Матфея (Мф. 25:31–33):

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую». 

И дальше Иисус говорит о том, что Царство наследует тот, кто напоил Его, одел Его, посетил Его, принял Его, имея в виду под Собой любого из людей.

Фрагмент фрески с изображением Страшного суда из церкви Санта-Чечилия-ин-Трастевере. Рим, 1293 год © Web Gallery of Art

Именно эти два мотива — первое, что изображают христиане в катакомбах  Катакомбы — подземные погребальные галереи. От богослужений в катакомбах на гробах мучеников ведет свое начало христианская традиция совершения литургии на мощах святых.
и на коптских фресках уже в конце IV и в V веке как образ Суда: люди со светильниками — одни понурые, а другие веселые, у одних горит светильник, у других не горит, и Иисус, сидящий в окружении овец и козлищ. Ни ада, ни адских мук, никаких подробностей: просто эти овцы, а эти козы, над этими светит свет, а те уходят во тьму. Множество таких изображений встречаются вплоть до IX века.

По мере того как выросшее на иудейской почве и воспринявшее греческую культуру христианство приходит в языческие страны, в которых очень живы собственные мифологические представления о конце мира, оно постепенно начинает обрастать подробностями того, как именно это будет происходить. То есть инициатива идет снизу. И в этих поисках люди снова обращаются к Писанию. Читая, скажем, Евангелие от Иоанна, они могут быть несколько обескуражены, потому что там в пятой главе (Ин. 5:24–28) сказано так:

«Истинно, истинно говорю вам: слово Мое слушающий и верящий в пославшего Меня имеет жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел из смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: приходит час, и теперь есть, когда мертвые услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну иметь жизнь в самом себе, и дал Ему власть Суд творить, потому что Он Сын человека. Не удивляйтесь этому, потому что приходит час, когда все находящиеся в могилах услышат голос Его и выйдут, сотворившие благое — в воскресение жизни, сделавшие зло — в воскресение Суда»  Перевод под редакцией епископа Кассиана (Безобразова)..

То есть человек, допустим, думает: вот будет смерть, потом какие-то испытания, потом Суд. А тут ему говорят: нет, если ты веришь в Иисуса, если Он находится в тебе — ты не приходишь на Суд. Суд произошел уже, нет никакого другого суда, кроме этой жизни, в которой мы встречаем Христа. Тот же Иоанн говорит о том, что лежащие в гробах услышат голос Сына Божьего и восстанут. То есть очевидно, речь идет о том, что Суд касается всех, и с точки зрения встречи с Богом не важно, жив человек или умер. Живой встречает Иисуса при жизни, а мертвого тоже поднимут.

И это людям странно, они не могут этого понять. И вот в V веке христиане хватаются за образ, данный в Апокалипсисе Иоанна Богослова (последние страницы Нового Завета, Откр. 20:11–21:4):

«И я увидел великий белый престол и Сидящего на нем, от лица которого бежали земля и небо, и места не было им. 

Я увидел мертвых, великих и малых, стоящих перед престолом. И книги были раскрыты, и другая книга была раскрыта, которая есть книга жизни. И были судимы мертвые согласно написанному в книгах по делам своим. И отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, бывших в них, и они судимы были каждый по делам своим. И смерть, и ад были брошены в озеро огненное. Это смерть вторая. Если кто не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в озеро огненное. И я увидел небо новое и землю новую, ибо прежнее небо и прежняя земля ушли, и моря уже нет. И я увидел город святой, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный словно невеста, украшенная для мужа своего. И я услышал голос великий, от престола говорящий: вот скиния  Скиния — шатер, палатка. Божия с людьми, и Он будет обитать с ними, и они будут Его народами, и сам Бог будет с ними и отрет всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни скорби, ни крика, ни боли уже не будет, потому что прежнее ушло»  Перевод под редакцией епископа Кассиана (Безобразова)..

Эту картину Иоанн Богослов рисует в Новом Завете уже в конце I века, но ее не изображают в течение долгого времени. А в конце I и в начале II тысячелетия нашей эры вдруг появляется великое множество этих изображений и в Византии, и в Риме. 

Византийская мозаика на западной стене церкви Санта-Мария-Ассунта на острове Торчелло. Венеция, XII век © Jim Forest / Flickr

Немного позже примерно такие образы Страшного суда приходят на Русь. Так, в Повести временных лет, в части, где Владимир выбирает между хазарской, католической и православной верой, философ показывает ему образ Страшного суда:

«И сказав это, философ показал Владимиру завесу, на которой изображено было судилище Господне, указал ему на праведных справа, в веселии идущих в рай, а грешников слева, идущих на мучение. Владимир же, вздохнув, сказал: „Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева“. Философ же сказал: „Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись“. Владимиру же запало это в сердце, и сказал он: „Подожду еще немного“, желая разузнать о всех верах. И дал ему Владимир многие дары и отпустил его с честию великою»  Перевод Д. С. Лихачева..

И вот на самых ранних фресках у нас — в церкви Спаса на Нередице (1187) и в Успенском соборе во Владимире (1186–1189) — мы уже видим подробные изображения.

Откуда еще христиане могли черпать образы для этих картин? Кроме Апокалипсиса мы находим их, например, в древнеславянском апокрифе «Хождение Богородицы по мукам»  «Хождение Богородицы по мукам» — популярный в древнеславянской письменности апокриф, представляющий собой перевод и отчасти переделку греческого «Откровения Пресвятой Богородицы». Описывает мучения грешников, которые наблюдает Богородица, спустившаяся в ад в сопровождении архангела Михаила. (самый ранний список относится к XII веку). Все это причудливо соединяется с народными, языческими верованиями: есть представление о конце богов и гибели мира — Рагнарек  Рагнарек — в германо-скандинавской мифологии — гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой между богами и хтоническими чудовищами. — у северных народов, представление об огненном конце мира у кельтов и так далее.

В восточной традиции можно вспомнить Житие Василия Нового (IX век) и его часть — видение Григория, ученика Василия Нового, о мытарствах блаженной Феодоры  Феодора — послушница преподобного Василия. Когда она преставилась, один из учеников преподобного, Григорий, захотел узнать, попала ли Феодора в рай, и попросил преподобного открыть ему ее участь. После этого он увидел Феодору во сне. Она находилась в небесных чертогах и описала Григорию, как ангелы показывали ей мытарства, то есть препятствия, через которые проходит душа каждого человека на пути к Богу.. Это «видение» — очень популярный текст, который и сейчас можно найти в церковных лавках, хотя его канонический статус сомнителен. Но, как мы уже заметили, у людей есть страстная потребность знать, а тут все испытания, которые происходят с людьми после смерти, описываются самым подробнейшим образом.

Эти источники и становятся уже прообразами для христианских мозаик и фресок: сцена Суда, как правило, изображается на западной стене напротив алтаря. Поскольку люди в первой половине прошлого тысячелетия были в основном неграмотны, они смотрели на эти картины и верили, что так написано в Евангелии.

Фрагмент фрески с изображением Страшного суда из церкви Санта-Чечилия-ин-Трастевере. Рим, 1300 год © Web Gallery of Art

И на их основе, вероятно, позже был выработан канон изображения: Иисус-судья (он обязательно сидит), Богоматерь и Иоанн Креститель, ниже — праведники (справа) и грешники (слева).

Стоглавый собор  Стоглавый собор — церковный и земский собор, который проходил в Москве в 1551 году с участием царя Ивана Грозного, высшего духовенства и представителей Боярской думы., однако, подчеркивал, что художники, иконописцы не должны изображать ничего, чего кто-либо не видел. В этом смысле со Страшным судом было сложно, поскольку его, естественно, никто не видел, но были видения, в том числе у людей, которым церковь склонна доверять.

Страшный суд. Фрагмент картины Фра Беато Анджелико.
1425–1430 годы
© Wikimedia Commons

Была ли тенденция к все большему нарастанию ужасов? Наверное. Но здесь уже много зависит и от личности автора. Возьмем, например, в западной традиции итальянского художника Раннего Возрождения Фра Беато Анджелико: у него в левой части «Страшного суда» изображен очень смешной дракон, поросший шерстью Сатана, совсем не страшные, а зато в светлой части ангелы выбегают из рая навстречу людям и обнимаются с ними, все пляшут в хороводе. Такая убедительная картина рая, просто с натуры!

Страшный суд. Триптих Иеронима Босха. После 1482 года © Wikimedia Commons

А если посмотрим на «Суд» Иеронима Босха, то там на его розовые фигуры в раю смотреть не хочется, а зато ад, Суд и геенна, куда отправляют грешников, изображены так, как будто он оттуда вообще не выходил! То есть речь идет не только о каноне, но и об индивидуальных откровениях того или иного художника.

Итак, что мы можем сказать о том, каким будет Последний суд, исходя из данных библеистики? Мы можем сказать, что высказывания в Священном Писании носят педагогический характер. Что такое, например, эта пугающая «геенна огненная», о которой говорит Иисус? Это конкретное место — помойка под стенами Иерусалима, в ней днем и ночью сжигался мусор. Всякому человеку того времени этот образ был очень понятен: если ты будешь себя плохо вести — станешь отбросом. Но ни о ком не сказано: такой-то и такой-то точно пойдет в геенну. Сказано: если не прощаешь грехов, если не помогаешь бедным, если осуждаешь ближнего. Это первое. Второе — совсем ничего не говорится о сроках. Как говорит по этому поводу владыка Антоний Сурожский: я знаю о себе, что я плохой, грешный человек, и, может быть, я мог бы кого-то ударить в приступе гнева, но никого я не мог бы мучить вечно, поэтому я не могу себе представить, что Бог мой, который лучше меня бесконечно, кого-то будет вечно мучить. И третье — это слова старца Зосимы, его предсмертное учение об аде: «Чтo есть ад? <…> Страдание о том, что нельзя уже более любить».

Что такое вообще Суд? Это встреча человека с Богом. Это и изображено на всех без исключения картинах — символических, аллегорических или натуралистических, страшных или лубочных.

 

Анна Шмаина-Великанова — историк раннего иудаизма и христианства, доктор культурологии, профессор Центра изучения религий РГГУ. Занимается формами неритуализированного благочестия в ранней церкви и раннем иудаизме и проблемами современного богословия.  

Молитва Сон Богородицы — прошение святой о помощи и защиты, правила чтения молитвы

Молитвы чрезвычайно важны в жизни человека, ведь это прямой диалог с Богом, однако, не все могут найти правильные и нужные слова, поэтому можно использовать уже созданные молитвы. Существует, так называемая золотая молитва — это «Сны» Пресвятой Богородицы. По сути, это комплекс просьб, каждая из которых предназначена для определенной проблемы или нужды. Автор был вдохновлен Святым Духом, поэтому читать эти тексты необходимо и полезно.

История и значение молитвы

В комплекс «Сон» Пресвятой Богородицы входит в 77 молитв, автор которых неизвестен, как и время написания. Известно лишь, что составлены они были еще в древние времена, в первые века зарождения христианства. Молитва тогда была крайне важной вещью, ведь прошение к Иисусу Христу было единственным спасением для человека среди постоянных войн, эпидемий и стихийных бедствий.

Молитвы, обращенные к Богородице, имеют большую силу

Прошение направляется к Матери Божьей, ведь она выступает как заступница и ходатай за всех людей. Мать Мария имеет любовь к каждому человеку, как к своему дитяти и поэтому люди предпочитают обращаться к ней.

Читайте также статьи об основах православной веры:

Чтение «Сон» Пресвятой Богородицы тогда считалось своеобразным оберегом, который был необходим для воинов, путешественников и простых людей. Читали ее в случае искушений от сатаны, в болезни, при нападении врагов или активной войны в стране, а также для защиты себя и своей семьи от нападений и бедствий.

Молитвы передавались христианами устно, без записи до тех пор, пока их не собрал и не заключил в одну книгу молитв неизвестный автор. Позднее собрание этих молитв было выпущено отдельным сборником, который и сегодня является популярным.

Содержание молитвы

«Сны» Пресвятой Богородицы часто используются в качестве оберега, но стоит помнить, что прежде всего это просьба к Господу, а Он может по-разному поступать со своими детьми. Поэтому ждать чудес не стоит, лучше всего будет запастись смирением и терпением и ожидать милости Господа. Стоит помнить, что воля Бога лучше всего для человека, какая бы она ни была.

Ещё интересные статьи о православии:

В «Снах» всего 77 отдельных коротких молитв, которые называют снами. Они схожи между собой по своему содержанию, однако, каждая имеет свои причины для чтения. Среди них есть молитва от бед:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь. — Возлюбленная Благословенная Мати Моя Пресвятая Дева Богородица, Спишь ли Ты или не спишь, И что страшного в Своем сне зришь? Восстани, Мати Моя, от сна Своего! — О, Чадо Мое возлюбленное. Сладчайшее, прекраснейшее, Иисусе Христе, Сыне Божие! Спала Я во святом Твоем граде и видела про тебя сон весьма страшен и ужасен, отчего трепещет во мне душа. Видела Петра, Павла, а тебя, Чадо Мое, видела в Иерусалиме, за тридцать сребреников проданного, пойманного, связанного. Приведенного к первосвященнику, безвинно судимого на смерть.

О, Чадо Мое возлюбленное, спрошу, что будет человеку тому, кто шесть раз сон Мой Богородничный от чистого сердца напишет в книгу свою и будет в доме своем сохранять, или в пути своем носить с собой в чистоте, — О, Мати Моя Богородица. Я скажу истинно, как Я Сам Истинный Христос: Никто никогда к дому этого человека не прикоснется, горе и беда от того человека откачнется, избавлю Я его навечно от вечной муки, протяну ему в помощь Свои руки.

А еще наделю его дом всяким благом: хле6ом, дареньем, скотом, животом. От суда будет помилован он, от господина будет прощен, в суде не будет он осужден. Слуги дьявола не подойдут, хитрецы своим обманом не обведут. Господь Своих детей любит. Никого не погубит.

Аминь. Аминь. Аминь.

Молитва «Сон Пресвятой Богородицы» предназначена для домашних чтений

Как защита от врагов и неприятностей:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Да будет мне мать Пресвятая Богородица. Ты в горах спала, ночевала. Приснился ей сон, страшный и жуткий. Что Иисуса на три дерева распятили. Купоросом поили, терновый венок на голову клали. И этот сон я несу Христу на престол. Тут шел Иисус Христос через тридевять земель. Нес животворящий крест. Иисус Христос, спаси и сохрани. Благослови меня своим крестом. Матушка, Пресвятая Богородица, укрой меня своим покрывалом.

Избавь меня, раба Божьего (имя), от всех ненастей, напастей и болезней. От змея ползучего, от зверя бегучего. От грозы, от засухи, от наводнения. От всех врагов видимых и невидимых. От сумы, от тюрьмы, от судов. Тут шел Николай Чудотворец, нес спасительный поклон, чтоб спасти меня, раба Божьего (имя), от всех ненастей, напастей и болезней, от змея ползучего, от зверя бегучего, от грозы, от засухи, от наводнения.

От всех врагов видимых и невидимых. От сумы, от тюрьмы, от судов. Иисус Христос, Матушка Пресвятая Богородица, Николай Чудотворец, Прошу вас … (здесь своими словами изложить свою просьбу) Аминь. Аминь. Аминь.

Как молитва-просьба для осуществления ожидаемого:

В городе Иерусалиме, во святом соборе, на правой руке на престоле спала Мать Мария. Спрашивает ее Иисус Христос: «Мать Мария, ты спишь или не спишь?» — «Я спать-то не сплю, а про тебя, Иисуса Христа, сон вижу. Будто тебя, Иисуса Христа, жиды распияли на три древа, на три миндры, на три динариты, руки-ноги гвоздями приковали». Легла на сердце мука святого духа. Крест золотой на груди разливается, Иисус Христос на небеса поднимается. — «Мать Мария, сон твой сложен — не сложен?

Надо грамоту написать, да всем верующим рабам в руки дать. Пусть тот раб прочитает три раза в день. Тот раб будет спасен, сохранен и помилован от всяких бед, от всяких напастей: от грома громящего, от стрелы летящей, от леса заблудящего, от зверя съедящего, от огня горящего, от воды утоплящей. В суд пойдет — не судим будет. В рядах стоять — не убит будет». Аминь. Аминь. Аминь.

На всякое спасение:

Господи, помоги, Господи, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Стоит дух на горе, Мать Мария спала на скале, шесть раз одно и то же видала, шесть раза во сне за ночь страдала. Будто ее сына Христа фарисеи взяли, На огромном кресте распяли, ноги и руки его к кресту прибивали, терновый венец одевали, кровь горячую наземь проливали. Ангелы с небес слетали, золотые чаши подставляли, капли крови святой упасть не давали. Кто приложит к Христову кресту руку, тот истинно никогда не познает муку.

Кто шестой со шесть раз на день прочитает, того от беды Сам Господь спасает, того человека земной суд не возьмет, с того ни один волос без Господа Бога не упадет, тот в огне не сгорит, на воде не потонет, от рук злодейских капли крови не уронит. Не я говорю, не я утверждаю, не я от лихих бед освобождаю — шестой сон во всех делах помогать будет. У кого шестой сон — того Бог не забудет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Кроме них, также можно найти молитвы:

  • от тоски и болезней;
  • как защита ангелов;
  • помощь в различных начинаниях;
  • избавление от страдания;
  • от дурного глаза;
  • при разводе;
  • для беременных женщин;
  • для прощения грехов;
  • для удачи;
  • от пожара.
Важно! Следует помнить, что прочтение молитвенного текста не исполняет автоматически все желания и не приносит в жизнь того, чего страстно желает читающий. Она лишь является источником слов, которые и составляют просьбу к Всевышнему Творцу.

Как и когда читать молитву

«Сны» Богородицы не читаются в храме во время богослужений. Они предназначены для домашних чтений, поэтому рекомендуется соблюдать некоторый порядок при чтении:

  • зажечь свечу перед иконой Девы Марии;
  • закрыть двери в комнату;
  • приглушить свет;
  • выключить все источники шума: компьютер, телевизор, радио. При желании можно отключить и мобильный телефон;
  • немного побыть в тишине, чтобы очистить голову от пустых мыслей;
  • покаяться перед Господом за совершенные грехи, прославить Его милость;
  • перекреститься;
  • прочитать текст молитвы негромко вслух три раза, каждый раз по окончании перекреститься;
  • думать о словах, которые были произнесены. Проживать их, а не просто выкрикивать;
  • поблагодарить Господа за все, что Он дает и за Его милость.

Статьи о распространённых грехах:

Важно! Следует помнить, что молитвы — это не заклинания и моментального 100% желаемого результата не будет.

Смирение и покорность воле Бога — это важнейшее качество христианина, которое следует в себе взращивать. Поэтому можно прочитать молитву во имя Отца еще несколько раз подобным образом, а затем принимать от Господа то, что Он посылает, благодаря.

Как правильно переписывать и читать сны Пресвятой Богородицы

Какова история создания образа Богородицы Вечной Помощи?

Изображение Богоматери Непреходящей Помощи — это икона, написанная на дереве и, по всей видимости, возникла примерно в тринадцатом веке. Традиционно это изображение также известно как «Богоматерь вечной помощи». На иконе (около 54 х 41,5 см) изображена наша Пресвятая Богородица, под названием «Богоматерь», держащая Младенца Иисуса. Архангелы Михаил и Гавриил, парящие в верхних углах, держат орудия Страстей — св.Михаил (в левом углу) держит копье, пропитанную вином губку и терновый венец, а Святой Гавриил (в правом углу) держит крест и гвозди. Намерение художника состояло в том, чтобы изобразить Младенца Иисуса, созерцающего видение Своих будущих страстей. О том, как Он чувствует боль, свидетельствует потеря одной из Его сандалий. Тем не менее, икона также передает торжество Христа над грехом и смертью, что символизируется золотым фоном (знаком славы воскресения) и тем, как ангелы держат инструменты, т.е. как трофеи, собранные с Голгофы в пасхальное утро.

Очень красиво Младенец Иисус сжимает руку Пресвятой Матери. Он ищет утешения у Своей матери, поскольку видит орудия Своей страсти. Положение рук Марии — обе держат Младенца Иисуса (который кажется маленьким взрослым) и представляют Его нам — передают реальность воплощения нашего Господа, что Он — истинный Бог, который также стал истинным человеком. В иконографии Мария представлена ​​здесь как Hodighitria , которая ведет нас к Искупителю.Она также наша Помощница, ходатайствующая от нашего имени со своим Сыном. Звезда, нарисованная на чадре Марии по центру ее лба, подчеркивает ее роль в плане спасения как Богородицы и нашей Матери

Согласно народной традиции, купец приобрел икону Богородицы Вечной Помощи на острове Крит и отправил ее в Рим в конце пятнадцатого века. Во время плавания поднялся ужасный шторм, угрожавший жизни всех на корабле. Пассажиры и команда помолились нашей Пресвятой Богородице и были спасены.

Однажды в Риме купец, умирая, приказал выставить изображение для всеобщего почитания. Его друг, сохранивший изображение, получил дальнейшие инструкции: во сне его маленькой дочери явилась Пресвятая Мать и выразила желание, чтобы изображение почиталось в церкви между базиликами Святой Марии Большой и Святого Иоанна Латеранского. в Риме. Изображение, следовательно, было размещено в церкви Святого Матфея и стало известно как «Мадонна Святого Матфея».Паломники стекались в церковь на следующие триста лет, и верные одаривали великой милостью.

После того, как войска Наполеона разрушили церковь Святого Матфея в 1812 году, изображение было перенесено в церковь Святой Марии в Постеруле и оставалось там почти сорок лет. Там изображение было заброшено и забыто.

По воле Божьей забытый образ был открыт заново. В 1866 году блаженный Папа Пий IX доверил изображение редемптористам, которые только что построили церковь Св.Альфонс, вниз по улице от Святой Марии Майор. Мальчиком Святой Отец молился перед образом в церкви Святого Матфея. Он приказал публично продемонстрировать и почтить изображение, а также назначил праздник Богоматери Вечной Помощи воскресеньем перед праздником Рождества Иоанна Крестителя. В 1867 году, когда изображение несли в торжественной процессии по улицам, маленький ребенок был исцелен, что стало первым из многих записанных чудес, приписываемых Богоматери Вечной Помощи.

По сей день в церкви Святого Альфонса выставлена ​​икона Богоматери Неустанной Помощи и приветствуется паломников на молитву. Пусть каждый из нас без колебаний призовет молитвы и заступничество Нашей Благословенной Матери во время нужды.

Ресурс иезуитов — Цитаты Матери Марии

«И сказала Мария: вот служанка Господня; да будет мне по слову твоему. И ангел отошел от нее «.
Луки 1:38

«Мать его говорит рабам: все, что он говорит вам, делайте [это].«
Иоанна 2: 5

«И сказала Мария: душа моя прославляет Господа».
Луки 1: 46-55

«О грешник, не отчаивайся, но прибегай к Марии во всем, что тебе нужно. Позови ее себе на помощь, ибо такова божественная Воля, чтобы она помогала во всех нуждах».
Святой Василий Великий

«Если вы призовете Благословенную Деву, когда будете искушаемы, она сразу же придет к вам на помощь, и сатана оставит вас.»
Сент-Джон Вианни

«Если вы когда-нибудь почувствуете горе в течение дня, призовите нашу Деву, просто произнесите эту простую молитву:« Мария, Мать Иисуса, пожалуйста, теперь станьте мне матерью ». Должен признать, эта молитва меня никогда не подводила ».
Пресвятой Богородицы Терезы

«Давайте побежим к Марии и, как ее маленькие дети, бросимся в ее объятия с полной уверенностью».
Сен-Франциск де Сале

«Сын Божий стал человеком для нашего спасения, но только в Марии и через Марию.»
Сен-Луи Мария де Монфор

«Мир недостоин принять сына Божьего прямо из рук Отца, он отдал своего сына Марии, чтобы мир принял его от нее».
Святой Августин

«Даже когда она жила в этом мире, сердце Марии было настолько наполнено материнской нежностью и состраданием к мужчинам, что никто никогда не страдал так сильно за свои собственные боли, как Мария страдала за боли своих детей».
Святой Иероним

«Как мореплавателей ведет в порт сияние звезды, так и христиан ведет на небо Мария.»
Святой Фома Аквинский

«Пример ее [Марии] верной стойкости в исполнении воли Божьей и ее небесная награда являются источником мужества и надежды для всех нас».
Папа Бенедикт XVI

«Мария была первым человеком, который встал на« путь », чтобы войти в Царство Божье, которое открыл Христос, путь, доступный для смиренных, для всех, кто доверяет слову Божьему и старается претворять его в жизнь».
Папа Бенедикт XVI

«Доверим ее заступничеству ежедневную молитву о мире, особенно в местах, где бессмысленная логика насилия наиболее свирепа; чтобы все люди могли убедиться, что в этом мире мы должны помогать друг другу, как братья и сестры, чтобы построить цивилизацию любви.»
Папа Бенедикт XVI

«Почитание Девы Марии сопровождало путь Церкви с самого начала; марианские праздники стали появляться уже в четвертом веке: в одних роль Девы Марии в истории спасения возвышается, в других — главная. отмечаются моменты ее земной жизни ».

Папа Бенедикт XVI

«Величайшие святые, богатейшие благодатью и добродетелью, будут самыми усердными в молитвах самой благословенной деве, взирая на нее как на идеальный образец для подражания и как на могущественного помощника, чтобы помочь им.»
Сен-Луи Мария де Монфор

«Чтобы воздать достойную хвалу милости Господа, мы соединяемся с вашей непорочной матерью, ибо тогда наш гимн будет более приятен вам, потому что она избрана из людей и ангелов. Через нее, как через чистый кристалл, ваш к нам перешла милость. Через нее мужчина угодил Богу; через нее струи благодати текли на нас ».
Святая Фаустина

«Значит, силы у тебя подводят? Почему ты не говоришь об этом своей матери?»…Мать! Позвони ей громким голосом. Она вас слушает; она, возможно, видит, что вы в опасности, и она — ваша святая мать Мария — предлагает вам вместе с милостью своего сына прибежище своих рук, нежность своих объятий … и вы обнаружите себя с добавленным силы для новой битвы ».
Святой Хосемария Эскрива

«Пусть мать Иисуса и наша мать всегда улыбались твоему духу, получая для него от своего святейшего сына всякое небесное благословение».
Святой Падре Пио

«В испытании или затруднении я обращаюсь к Матери Марии, одного взгляда которой достаточно, чтобы рассеять всякий страх.»
Святая Тереза ​​Лизьё

Jesuitresource.org разработан Центром миссии и идентичности Университета Ксавьера при поддержке Института иезуитского образования Конвея. Узнайте больше об Иезуитском Ресурсе.

Значение иконы Божией Матери Вечной Помощи

Икона Богоматери Непреходящей Помощи представляет христианскую тайну Искупления.

Богоматерь Неустанной Помощи — это византийская икона, которая, как полагают, возникла где-то в 13-15 веках.Изображение также известно как «Богоматерь вечной помощи». Икона известна своим чудотворением; на протяжении веков ему приписывались бесчисленные исцеления и особые милости, настолько, что это изображение почиталось и почиталось многими папами.

Чудотворная икона написана на дереве и имеет высоту около 20 дюймов (54 х 41,5 см) и изображает Деву Марию под титулом «Богоматерь» с Младенцем Иисусом.

Архангелы Михаил и Гавриил, парящие в верхних углах, держат орудия Страстей.Святой Михаил (в левом углу) держит копье, пропитанную вином губку и терновый венец. Святой Гавриил (в правом углу) держит крест и гвозди.

Намерением художника было изобразить Младенца Иисуса, созерцающего видение Его будущих страстей. Испугавшись видения, он бежит к матери за утешением. Страдания, которые Он испытывает, проявляются в потере одной из Его сандалий, когда он быстро бежит в объятия своей Матери.

Несмотря на зловещее видение страданий, икона также передает торжество Христа над грехом и смертью, что символизируется золотым фоном как знаком славы воскресения.Царские короны на головах Иисуса и Марии также символизируют их триумф в качестве Царя царей со своей королевой-матерью.

Очень красиво Младенец Иисус сжимает руку Пресвятой Матери. Он ищет утешения у Своей матери, когда видит орудия Своей страсти. Положение рук Марии — обе держат Младенца Иисуса (который кажется маленьким взрослым) и в то же время представляют Его нам — передают реальность воплощения нашего Господа, что Он — истинный Бог, который также стал истинным человеком.

Что означает для нас Богоматерь Неустанная Помощь

Как младенец Иисус бежал в объятия своей Матери, когда был напуган, так и мы бежим в объятия нашей Благословенной Матери с детской уверенностью, когда страх охватывает наши сердца. Как Дева-Мать утешала и утешала свое Божественное Дитя, так она утешает и утешает нас, своих духовных детей, в наших скорбях. Мы всегда можем прийти к ней в трудную минуту и ​​получить ее помощь.

В этой иконографии Мария представлена ​​как ведущая к Искупителю. Дева-Мать также является нашей Помощницей, ходатайствующей перед своим Сыном от нашего имени. Звезда, нарисованная на чадре Марии в центре ее лба, подчеркивает ее роль в плане спасения как Богородицы и как нашей Матери.

По сей день в церкви Святого Альфонса в Риме хранится оригинальная икона Богоматери Неустанной Помощи. Они являются хранителями и покровителями святой иконы, единственного религиозного ордена, которому поручено сделать это с почитаемым изображением Богородицы.

Дом Девы Марии в Эфесе

Эфес издавна был центром религиозного паломничества. Самые ранние паломники прибыли, чтобы поклониться анатолийской богине, известной как Кибела. Позже это божество слилось с греческой богиней Артемидой и почиталось великим Артемисием, привлекая паломников со всего Средиземноморья. Эти древние культы женских божеств позже нашли отражение в поклонении Святой Марии, матери Иисуса, которая якобы провела последние годы своей жизни в Эфесе.Согласно этой традиции, Мария прибыла в Эфес вместе со святым Иоанном и жила там до своего Успения (по католическому вероучению) или Успения (по православным верованиям). Дом Девы Марии (по-турецки Meryem Ana Evi), который можно посетить и сегодня, — это место, где, по мнению многих людей, Мария, мать Иисуса, провела последние годы своей жизни. Однако, как и в случае с историей Святого Иоанна, есть много вопросов и сомнений относительно этого места.

Святая Мария в Эфесе — миф или факт?

Почему Святая Мария жила в Эфесе? Первый намек исходит из Библии, где Иоанн Евангелист объяснил, что Иисус во время распятия объявил свое усыновление сыном Марии: «У креста Иисуса стояли его мать, сестра его матери, Мария, жена Клопа, и Мария Магдалина. Когда Иисус увидел там свою мать и ученика, которого он любил, стоящего рядом, он сказал ей: «Женщина, вот твой сын», и ученику: «Вот твоя мать.«С того времени этот ученик взял ее к себе домой». Согласно традиции, записанной Иринеем и Евсевием Кесарийским, Иоанн позже прибыл в Эфес, где работал и в конце концов умер; предполагается, что он привел с собой приемную мать. Эти слабые намеки послужили основанием для раннего убеждения, что Мария также жила в Эфесе с Иоанном. Однако доказательства того, что Святая Мария действительно жила там, не очень убедительны, и есть гораздо более убедительные свидетельства того, что ее постоянный дом находился в Иерусалиме.

Давайте исследуем слабые намеки на то, что Святая Мария жила в Эфесе. Во-первых, об этом факте нет упоминания в Библии. Есть только гораздо более поздние письменные свидетельства, и нет никаких археологических находок, подтверждающих это утверждение. Самое раннее упоминание о том, что Святая Мария проживала в Эфесе, можно отнести к синодальному письму Ефесского Собора, состоявшемуся в 431 году. В этом письме упоминается «город Ефесян, где находятся Иоанн Богослов и Богородица. Бог Св.Мария [жила и погребена] ». Во-вторых, Бар-Гебрей, якобитский епископ, писавший в 13 веке, рассказывал, что Святой Иоанн взял Марию с собой на Патмос, а затем основал Эфесскую церковь. Это может означать, что Мария жила ее последние дни на Патмосе или в Эфесе, но место ее смерти не упоминается. В 18 веке Папа Бенедикт XIV утверждал, что Мария последовала за Святым Иоанном в Эфес. Он даже намеревался удалить из Бревиария уроки, в которых упоминается Смерть Марии в Иерусалиме, но умерла, прежде чем осуществить это намерение.

Другой аргумент в пользу Эфеса как места, где жила Святая Мария, — это существование церкви Св. Марии в Эфесе. Это был первый христианский храм, посвященный Марии, матери Иисуса. Дополнительные аргументы, приведенные в ходе дебатов о подлинности Дома Девы Марии, — это выбор Эфеса в качестве места проведения Ефесского Собора. Он был созван в 431 году для разрешения спора об определении единства человеческой и божественной природы в Иисусе Христе и титуле Марии как Богородицы.Кроме того, у греческих жителей близлежащей деревни Шириндже был обычай паломничества в место под названием Паная Капулу, чтобы отпраздновать день Успения Пресвятой Богородицы. С другой стороны, существует захватывающая преемственность в религиозном культе женских фигур в Эфесе, сначала Кибелы, затем Артемиды и, наконец, Святой Марии.

Как все могут видеть, все эти документы относятся к более поздним временам, чем I век, когда жили святые Иоанн и Мария. Этих письменных свидетельств также очень мало, и ни одно из них не дает прямых доказательств Св.Жизнь Марии в Эфесе. Есть гораздо более веские доказательства того, что Святая Мария жила и умерла в Иерусалиме, где о существовании ее гробницы свидетельствовал Ювенал, епископ Иерусалимский, в 451 году. Материальным доказательством существования традиции помещать гробницу Марии в Иерусалиме является то, что базилика, возведенная над священным местом в Гефсимании на рубеже IV и V веков. Сейчас она известна как Успенская церковь.

Следовательно, хотя нет уверенности в том, где жила Святая Мария после смерти своего сына на кресте, гораздо более вероятно, что ее дом находился в Иерусалиме, где ее гробницу все еще можно посетить.Традиция разместить ее в Эфесе могла быть следствием того факта, что она сопровождала Святого Иоанна в его путешествиях и временно проживала в этом городе. Однако материальных свидетельств такой возможности нет.

Странный случай Кэтрин Эммерих и Клеменса Брентано

Если факты, лежащие в основе рассказа о Святой Марии в Эфесе, остаются неясными, каков источник важности места под названием Мериемана? Немецкой монахине блаженной Анне Екатерине Эммерих, жившей в 1774–1824 годах, были видения Марии в Эфесе, хотя она никогда не была в этих местах.Глубоко религиозный, но родившийся в семье бедных фермеров, Эммерих подавал заявление о приеме в различные монастыри. Ей несколько раз отказывали, потому что она не могла позволить себе приданое. Наконец, ее приняли в Бедные Клары в Мюнстере при условии, что она научится играть на органе. Она приняла религиозный обет в 1803 году, в возрасте 29 лет. Несмотря на слабое здоровье, она прославилась строгим соблюдением правил ордена. Эммерих также была клеймом, поскольку раны, соответствующие ранам распятия Иисуса Христа, начали появляться на ее теле с 1813 года.

Позже Эммерих приковала к постели, но ее слава стигматика и провидца привлекала многих известных посетителей. Одним из них был поэт Клеменс Брентано, который подробно брал у нее интервью. В то время он стал одним из сторонников Эммерих и записал ей откровения. С 1819 года до смерти Эммериха в 1824 году Брентано заполнил множество записных книжек отчетами о своих видениях, включая сцены из Нового Завета и жизни Девы Марии. Всего через девять лет после смерти Эммериха Брентано завершил редактирование своих записей для публикации.Первый том «Печальные страсти Господа нашего Иисуса Христа по размышлениям Анны Кэтрин Эммерих» появился в печати в 1833 году, а второй том «Жития Пресвятой Девы Марии» был издан намного позже, в 1852 году, намного позже. его смерть.

Сборник Брентано также предлагает очень прозаическое объяснение видений Эммериха. Он записал историю о том, что, когда она болела в детстве, к ней пришел младенец Иисус, который посоветовал ей съесть несколько растений, чтобы поправиться.Одним из этих растений было Morning-Glory, и сок его цветка содержит эргин, алкалоид, ответственный за психоделическую активность.

Однако подлинность записей Брентано неоднократно подвергалась сомнению, а его книги даже были названы «мошенничеством с благими намерениями». Это мошенничество было раскрыто, когда дело о беатификации Анны Кэтрин Эммерих было передано в Ватикан в 1892 году. Эксперты сравнили его оригинальные пылинки с отредактированными версиями в опубликованных книгах. Этот анализ показал, что Брентано использовал множество различных источников, включая карты, путеводители и апокрифические библейские источники, чтобы улучшить повествование Екатерины Эммерих.К 1928 году эксперты были уверены, что немногие книги Брентано можно отнести к Эммерих, и Ватикан приостановил процесс ее беатификации. Она была беатифицирована только в 2004 году Папой Иоанном Павлом II, но не на основании книг Брентано, а из-за ее святости и добродетели.

Повторное открытие дома Святой Марии

Ни Брентано, ни Эммерих никогда не были в Эфесе, и в то время в городе еще не проводились раскопки. Более того, принимая во внимание манипуляции, сделанные Брентано до того, как видения Эммериха были обнародованы, вполне возможно, что все видение Эфеса и дома Св.Мэри, которая предположительно была у Эммериха, могла быть результатом умного вмешательства Брентано. С одной стороны, он мог бы рассказать Эммериху о Соловьевом холме, который с незапамятных времен считался священным местом. Местное греческое население ежегодно совершало паломничество на этот холм, и его святость была широко признана. С другой стороны, Брентано, возможно, просто добавил необходимые детали к ее видениям позже, когда готовил заметки для публикации.

Эти подозрительные обстоятельства и манипуляции Брантано не были известны первым читателям видений Эммериха, поскольку мошенничество было раскрыто только в 1928 году.Возможность размещения дома Святой Марии в Эфесе была очень заманчивой, и в 19 веке было предпринято несколько попыток, поскольку в «Житии Пресвятой Девы Марии» были представлены удобные подробности о расположении дома и топографии окрестностей. район: «Мария жила не в самом Эфесе, а в стране рядом с ним. […] Жилище Марии находилось на холме слева от дороги из Иерусалима, примерно в трех с половиной часах езды от Эфеса. Этот холм расположен на склонах. круто по направлению к Эфесу; город, приближаясь к нему с юго-востока, кажется, лежит на возвышенности.[…] Узкие тропинки ведут на юг к холму, у вершины которого находится неровное плато, примерно в получасовом пути ». Дальнейшие детали касались самого дома: построенного из прямоугольных камней, с высокими окнами, рядом с плоской крышей Жилище предположительно состояло из двух частей, а в центре находился очаг.

Первым исследователем, который попытался проверить это описание на практике, был французский священник аббат Жюльен Гуйе. В октябре 1881 года он нашел небольшое каменное здание, расположенное на склоне холма Коресус, тогда известного как Бюльбюль Даг, что означает Холм Соловьев.Этот холм выходил на Эгейское море на западе и на руины древнего Эфеса на севере. Гуйе считал, что разрушенное здание было тем, что описал Эммерих, и что это действительно был Дом Святой Марии, где она провела последние годы своей жизни.

Поначалу к откровениям Гуйе не относились серьезно, но его открытие побудило сестру Мари де Мандат-Гранси подтвердить его открытия. Она была католической религиозной сестрой, родившейся в известной французской семье.Проведя 28 лет в Дочерях милосердия святого Винсента де Поля в приходе Сен-Сюльпис в Париже, в 1886 году она была направлена ​​в миссию в Турцию, где служила во французском военно-морском госпитале в Смирне, ныне известном как Измир. . Там она узнала о так называемом Доме Святой Марии, расположенном в соседнем городе Аясулук, от миссионера-лазариста Эжена Пулена. Эти замечательные люди стали ответственными за повторное открытие так называемого Дома Марии: Мари де Мандат-Гранси была главным спонсором, а Эжен Пулен — очень мотивированным первооткрывателем.

Эжен Пулен рассказал о своей захватывающей истории в книге «Дом Святой Богородицы, правдивая история его открытия». Там он рассказал, что, будучи молодым священником во Франции, он издевался над «женщинами-провидцами». Его взгляды резко изменились, когда он переехал в Смирну, где нашел книгу Кэтрин Эммерих. Он нашел это очень интересным, но не смог заручиться поддержкой других священников, которые смеялись над этими сочинениями как над чепухой и «девичьими мечтами». Пулену не следует унывать, особенно после того, как он прочитал о Св.Жизнь Марии в Эфесе, так близко к Смирне.

По настоянию Мари де Мандат-Гранси Эжен Пулен решил организовать экспедицию в Эфес. Его главной целью было найти Дом Святой Марии и подтвердить видения Эммериха. Если экспедиция не удалась, священники согласились, что «о ней больше никто не будет говорить». Комиссия из пяти человек была отправлена ​​на гору недалеко от Эфеса в сопровождении двух миссионеров, Анри Юнга и Бенджамина Верво, обоих бывших солдат. Отец Юнг, который был самым ярым противником этой идеи, был назначен руководителем группы.Экспедиция, используя письменные источники и с помощью местных лидеров, которые, возможно, уже сопровождали Гуйе, нашла разрушенный дом. Его расположение идеально соответствовало описаниям Эммериха, а поблизости находился источник с пресной водой.

Интересно, что когда они подошли к разрушенному зданию без крыши на склонах Холма Соловьев, они узнали, что его издавна почитали греческие жители горной деревни Шириндже. Они даже назвали дом Паная Капулу, я.е. Дверь к Богородице. Их паломничество к этому месту совершалось каждый год 15 августа, в день, когда христиане всего мира отмечали Успение / Успение Пресвятой Богородицы. Эти данные, кажется, подтверждают, что, когда Брентано готовил книги к публикации, он вставил информацию, широко известную в Аясулуке и Шириндже.

Сестра Мари де Мандат-Гранси обладала глубоким практическим чутьем и добилась для себя должности основательницы дома Марии католической церковью.Таким образом, она стала отвечать за приобретение, восстановление и сохранение дома Святой Марии и прилегающих территорий. Приобретение дома было совершено в ноябре 1892 года, не обошлось без некоторых трудностей и длительных переговоров с османским правительством. Мари де Мандат-Гранси заплатила за собственность унаследованным имуществом своей семьи и заботилась о доме до своей смерти в 1915 году. Отец Анри Юнг, один из первооткрывателей этого места, стал первым руководителем ремонтных работ. Это открытие возродило и укрепило «традицию Эфеса», которая конкурировала с более старой «иерусалимской традицией» о месте Св.Успение Марии.

Развитие паломнического центра

Ежегодные паломничества в Дом Святой Марии начали организовываться с 1896 года. Это событие послужило поводом для восстановления и реорганизации этого места в ухоженный паломнический центр, за работу которого отвечали священники лазаристского ордена. Вскоре после приобретения земли были проведены обширные работы по очистке и восстановлению. Кроме того, раскопки велись вокруг дома с четкой целью найти могилу Девы Марии.Поиски в лесу над домом, начатые на основании видений Эммериха, не дали никаких результатов. Однако в прямоугольном дворе к западу от здания было обнаружено несколько могил византийского периода.

Уже в августе 1897 года более 200 местных православных христиан из района Ширинце совершили паломничество к вновь открытому святому месту. Разрушенный дом был реконструирован между 1898 и 1902 годами как часовня, а в 1903 году на дворе был построен жилой дом для гостей и некоторых сестер.Мари де Мандат-Гранси, покровительница центра, часто останавливалась на территории, заботясь о дизайне и управлении, а также приветствуя посетителей и паломников. Однако за пять лет до своей смерти она передала имущество отцу-лазаристу Пулену.

Проблемы с имущественными правами на территорию Дома Святой Марии начались во время Первой мировой войны. В 1917 году это место было объявлено запретной военной зоной и конфисковано турецкими властями. Таким образом, когда лазаристы вернулись в Эфес в 1920 году во время греко-турецкой войны, они обнаружили, что этот район находится в запущенном и разрушенном состоянии.

Работа дома как религиозного центра была возобновлена ​​в 1926 году, но лишь в ограниченном объеме. Более того, после 1936 года они снова были заброшены. Только после Второй мировой войны, в 1947 году, турецкие власти окончательно признали право собственности на это место, и паломничества были возобновлены с 1949 года. Религиозный туризм получил дополнительный импульс в 50-х годах 20 века, когда турецкие власти построили мощеный асфальт. подъездная дорога к заповеднику. Этот умный шаг турецких властей стал результатом провозглашения, сделанного в 1950 году Папой Пием XII относительно догмата о Успении Богородицы.Турецкое правительство понимало туристический потенциал этого места. Таким образом, это открыло дорогу, чтобы это место могло извлечь выгоду из известного археологического наследия региона и приветствовать иностранных туристов. Реставрация Дома Святой Марии была проведена в тот же период Джозефом Эммануэлем Дескуффи, епископом Измира. Это последнее структурное вмешательство произошло в 1951 году, когда весь комплекс был реконструирован, и святилище приобрело свой нынешний вид.

В 1952 году Луи Массиньон, католический знаток ислама и пионер католико-мусульманского взаимопонимания, создал Ассоциацию друзей Эфеса и Анны Катрин Эммерих, целью которой было развитие паломничества к святым местам Эфеса.Некоторое время собственность принадлежала группе лиц под руководством местного католического епископа. Окончательная передача права собственности была осуществлена ​​в 1955 году, когда он был приобретен американским предпринимателем в области телекоммуникаций Джорджем Б. Кватманом. Основанное им американское Эфесское общество также спонсировало строительство дома священников и дома для монахинь, прилегающих к дому Марии.

Значение дома для христиан и мусульман

Римско-католическая церковь никогда не заявляла о подлинности дома из-за отсутствия научно обоснованных доказательств.Хотя это место никогда официально не признавалось католической церковью домом Марии, многие жесты папы подтвердили его историю в глазах верующих. В декабре 1892 года расследование, проведенное по поручению Смирнской архиепископии, пришло к выводу, что предположение о том, что Пресвятая Дева Мария могла умереть в доме, было научно и теологически обоснованным.

Затем это место посетили несколько пап. Сначала Папа Лев XIII благословил Дом Девы Марии во время своего паломничества в 1896 году.Это благословение дало импульс этому месту как паломническому центру и свидетельствовало о положительном отношении к нему католической церкви. В 1903 году Лев XIII планировал послать в Турцию папскую комиссию для исследования этого места, но его смерть положила конец этой инициативе.

Его преемник Пий X принял в 1912 году во время аудиенции основателя святилища. Он спросил, была ли тем временем найдена гробница Марии. Хотя это было не так, в 1914 году он предоставил группе посетителей этого места паломничества полное потворство грехам.В феврале 1921 г. в Латеране прошла конференция Папской римской семинарии по вопросу о допустимости паломничества в «Дом Марии» с участием многочисленных представителей Курии. В результате экспертных дискуссий австрийский капуцин и библеист Майкл Хетценауэр ввел официально предпочтительное языковое правило, согласно которому предположение о временном проживании Марии в Эфесе также, возможно, не зависело от ответа на вопрос, где она умерла. .

Папа Пий XII дал дому Девы Марии статус святого места и католического места паломничества в 1951 году, следуя определению догмата Успения Пресвятой Богородицы. В этом догмате Папа решил не указывать место смерти и вознесения Пресвятой Богородицы. Впоследствии эта привилегия была подтверждена и сделана постоянной Папой Иоанном XXIII. У него были тесные связи с Турцией, где он был апостольским делегатом в 1930-х годах. Сообщалось также, что он посетил дом св.Марии по случаю 1500-летия Эфесского Собора, отмеченного в 1931 году. В 1960 году он послал особую свечу в Дом Святой Марии на праздник Сретения Господня, и такие свечи дарят только важным людям. Святыни Мариан. Год спустя он полностью отпустил грехи католикам-паломникам, посетившим Дом с верными намерениями.

Папа Павел VI нанес визит в июле 1967 года. Основная цель его поездки в Турцию заключалась в том, чтобы лучше объяснить свои взгляды на отношения между двумя первосвященными престолами из Рима и Константинополя.Воспользовавшись возможностью, он также пошел в Дом Святой Марии и дал полное отпущение грехов всем верующим, которые его посетили. В более поздней истории Дом Девы Марии также посетил в 1979 году Папа Иоанн Павел II, а в 2006 году — Папа Бенедикт XVI во время его четырехдневной пастырской поездки в Турцию. Все три папы отслужили святую мессу в месте паломничества.

Хотя все эти визиты папы не имеют догматической ценности, они показывают религиозное значение этого места.Его международный характер постоянно растет, и его изобилие иногда приобретает массовый характер, поскольку в некоторые годы это святилище посещают около 300 000 человек. Паломники пьют из источника под домом, который, как считается, обладает целебными свойствами. Каждый год 15 августа здесь проводится священная месса для христианских посетителей в ознаменование Успения Пресвятой Богородицы. За пределами храма есть своего рода стена желаний, на которой посетители обращаются с просьбами, завязывая ленточки. Первоначально это был турецкий обычай, но теперь ему подражают туристы всех вероисповеданий, которые прикрепляют куски ткани, бумаги или пластика.

Это место посещают и почитают как мусульмане, так и христиане. Дом Девы Марии имеет огромное значение для мусульман, для которых Мария была матерью одного из великих пророков ислама по имени Иса Пейгамбер, то есть Иисус. Основное внимание мусульманских посетителей, прибывающих сегодня со всех концов Турции, помимо священного источника, является так называемая комната Корана, предположительно спальня Марии. Его внутренние стены украшены стихами Корана и исламскими символами с 1980-х годов, а в остальной части здания преобладает христианская символика.В понимании многих, даже турецких мусульман, кораническая фигура Марьям — возвышенная и искренняя женщина, которая может ходатайствовать перед Богом. Более того, традиционно в некоторых районах Турции это обычная практика, особенно среди обездоленных и женщин, которые не могут совершить паломничество в Мекку, чтобы вместо этого посетить Дом Марии. Однако эта практика не является частью господствующей суннитской доктрины, и некоторые исламские радикалы осуждают посещение святилища. По этой причине это место круглосуточно охраняется турецкими военными, опасаясь инцидентов.

Археология

Археологические раскопки на этом месте начались в 1898 году, когда архитектор М. Карре, назначенный французским правительством, приехал из Константинополя. В своем отчете он записал, что дом датируется «первыми веками», без более точного указания его возраста. В 1905 году аббат Вог, археолог и профессор византийского искусства Фрибургского университета, провел более подробное исследование. По его словам, исторические составляющие здания относятся к периоду V — VII веков нашей эры.Он не нашел никаких указаний на более раннюю структуру до византийской эпохи. Также были высказаны предположения, что под зданием есть более старые фундаменты, возможно, первого века нашей эры, но в то время не было никаких материальных доказательств в поддержку этой теории. Кроме того, тела в глиняных ямах, обнаруженных к западу от церкви, были захоронены головами к зданию и держали в руках византийские монеты VII и VIII веков нашей эры.

Систематические археологические исследования этого места проводились между 1965 и 1967 годами под руководством итальянского археолога Адриано Пранди.По словам Пранди, остатки священного здания — это остатки поздневизантийской часовни 13 века, первоначально покрытой куполом. Структурная асимметрия предполагает существование более старого здания, что особенно заметно в южной боковой часовне (называемой «спальной келью» или «комнатой Корана»), где были сосредоточены раскопки Прандиса. Хотя никаких четких указаний на датировку и здесь найти не удалось, Пранди считал вероятным датировку предшествующей постройки II или III веком.Принимая во внимание находки раскопок в районе, задокументированные землекопами периода открытия, весь комплекс был интерпретирован как поздневизантийский монастырь, который был построен на остатках римской виллы, построенной на террасах со 2-го по 3-й век. CE. Однако это утверждение было опровергнуто в 2002 году Эджидио Пичуччи, который считал 4 век периодом первоначального развития.

Последние археологические исследования проводились не в самой часовне, а в саду примерно в 80 метрах к западу от дома.Там австрийская группа раскопок Эфеса провела в 2003 году две разведочные раскопки от имени Турецкого агентства по наследию после того, как слухи распространились по захороненному гробу с телом Пресвятой Богородицы, который был виден в течение короткого времени во время ремонта стены. в 1950-е гг. Хотя эти слухи не подтвердились, анализ керамических находок из ненарушенных слоев раскопок пришел к выводу, что древняя вилла не была построена, как считалось ранее, во II-III веках нашей эры.Удивительно, но археологи обнаружили, что первоначальной структурой был атриум жилого дома, существовавшего уже в I веке до нашей эры. Благодаря этой революционной датировке эти последние находки вновь открыли широкую область спекуляций о подлинности Дома Святой Марии.

Достопримечательности

Огромная золотая статуя Девы Марии встречает посетителей вниз с горы, где начинается дорога в Мериемана / Дом Девы Марии, очень близко к Верхним воротам в Эфес.Это совсем недавнее дополнение к местному ландшафту, созданное мэром Сельчука Зейнелом Бакыджи, целью которого было привлечь еще больше внимания религиозных туристов к существованию Дома Святой Марии. Он даже сравнил эту статую со Статуей Свободы в Нью-Йорке и статуей Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро. Помимо эстетических соображений, статуя сразу привлекает внимание своим блестящим внешним видом, а также является отличной смотровой площадкой на Эфес и Сельчук.

С этого места в гору ведет извилистая дорога, через 4,5 км до святилища. Вдоль дороги есть доски на многих языках с информацией о сайте. Оливковые деревья по обе стороны дороги, ведущей к дому Марии, были посажены отцами-лазаристами в 1898 году.

Паломников и туристов, прибывающих в Дом Святой Марии, встречают небольшая статуэтка Анны Екатерины Эммерих и еще одна статуя Святой Марии. Статуя Марии в конце пути оливковых деревьев является подарком религиозной общины Измира и восходит к 1867 году.Он был установлен на его нынешнем месте в 1960 году отцом Франсуа Сауле, который был членом Ордена Шарля де Фуко. Он и отец Буи в то время руководили Домом Марии. С большой долей вероятности, статуя находилась внутри Дома Марии между 1892 и 1914 годами, прежде чем была перенесена на нынешнее место.

В роще к юго-востоку от дома есть прямоугольный атриум со средневековым резервуаром для воды, обнаруженный в 1964 году. Его форма напоминает негабаритную купель в полный рост, а иногда это интерпретируется как указание на раннее христианское использование место как место крещения.

Дом Святой Марии теперь представляет собой небольшую часовню со статуей Святой Марии, где верующие зажигают свечи. Эта статуя, установленная на мраморном алтаре, представляет собой бронзовую чугунную статую Девы Лурдской. Слева от этого молельни находится кладовая, а справа — комната, которая должна была быть спальней Пресвятой Богородицы с койкой, прикрепленной к стене, теперь называемой комнатой Корана.

Все фотографии Мерьеманы в этом тексте сделаны © Joe Schmermund.

Saint Quotes — Санкт-Петербургская епархия

«Иисус Христос, Господь всего! Вы видите мое сердце, вы знаете мои желания. Обладай всем, что я есть — только тобой. Я твоя овца; сделай меня достойным победить дьявола ».

— ул. Агата


«Лучше быть дитем Божьим, нежели царем всего мира».

— Святой Алоизий Гонзага


«Тот, кто полагается на себя, погиб. Тот, кто надеется на Бога, может все.”

«Чего нам стоит сказать:« Боже мой, помоги мне! Помилуй меня! »Что может быть проще? И этого немного будет достаточно, чтобы спасти нас, если мы будем усердны в этом ».

— Святой Альфонс Лигуори


«Самыми маленькими кистями художник рисует изысканно красивые картины».

— Сент-Андре Бессетт


«Если в соответствии со временем и потребностями вас заставят установить новые правила и изменить текущие вещи, делайте это с осторожностью и хорошими советами.”

«Последнее слово, которое я обращаю к вам и которое я призываю вас со всем пылом моей души, — это то, что вы живете в гармонии, объединены одним сердцем и одной волей. Будьте связаны друг с другом узами милосердия, относитесь друг к другу с уважением, помогайте друг другу, терпите друг друга во Христе Иисусе: если вы действительно стараетесь так жить, нет никаких сомнений в том, что Господь, Бог наш, будет будь среди тебя ».

«Не унывайте, даже если обнаружите, что вам недостает качеств, необходимых для той работы, к которой вы призваны.Призывавший вас не бросит вас, но в тот момент, когда вы будете нуждаться, он протянет свою спасительную руку ».

— Св. Ангела Меричи


«Никто не будет иметь никаких иных желаний на небесах, кроме того, что пожелает Бог; и желание одного будет желанием всех; и желание всех и каждого также будет желанием Бога ».

-Ст. Ансельм


«Нигде, кроме взгляда на себя в зеркало Креста, человек не может лучше понять, сколько он стоит.”

«Христиане должны опираться на Крест Христов, как путешественники опираются на посох, отправляясь в долгое путешествие. Они должны глубоко укоренить Страсти Христовы в своих умах и сердцах, потому что только из них они могут получить мир, благодать и истину ».

«Действия говорят громче слов; пусть ваши слова учат, а ваши действия говорят ».

— Святой Антоний Падуанский


«Молитесь, как будто все зависит от Бога.Работай так, как будто все зависело от тебя ».

«Как выглядит любовь?
У него есть руки помогать другим.
У него есть ноги, чтобы поспешить к бедным и нуждающимся.
У него есть глаза, чтобы видеть несчастья и нужды.
У него есть уши, чтобы слышать вздохи и печали человеческие.
Вот как выглядит любовь ».

«Бог любит каждого из нас, как будто есть только один из нас».

— г.Августин


«О грешник, не отчаивайся, но прибегай к Марии во всем, что тебе нужно. Призовите ее к себе на помощь, ибо такова божественная Воля, что она должна помогать во всех нуждах ».

«Как солнце по блеску превосходит все звезды, так печали Марии превосходят все
мучения мучеников».

— Василий Великий


«Раскройте паруса, и пусть Бог направит нас, куда Он пожелает.”

— Святой Беды Преподобный


«Никто не должен следовать тому, что он считает хорошим для себя, а скорее тому, что кажется хорошим для другого. Пусть они ставят Христа превыше всего; и пусть он приведет всех нас к жизни вечной ».

— Святой Бенедикт


«В опасности, в сомнениях, в трудностях думай о Марии, призови Марию. Не позволяйте ее имени сойти с ваших уст, никогда не позволяйте ему покинуть ваше сердце. И чтобы вы могли получить помощь в ее молитве, пренебрегайте ее следами.С ней вы никогда не заблудитесь; взывая к ней, вы никогда не упадете духом; пока она в вашем уме, вы в безопасности от обмана; пока она держит тебя за руку, ты не можешь упасть, под ее защитой тебе нечего бояться; если она пойдет перед тобой, ты не устанешь; если она проявит к вам благосклонность, вы достигнете цели ».

«Как хорошо и приятно жить в Сердце Иисуса! Кто не любит так раненое сердце? Кто может отказать в ответе любви столь любящему Сердцу? Аминь.”

— Сен-Бернар Клервоский


«Когда мы молимся, голос сердца должен быть слышен больше, чем исходящий из уст».

«Во всех своих делах и словах вы должны смотреть на этого Иисуса как на образец. Делайте это независимо от того, идете ли вы, молчите или разговариваете, когда вы один или с другими ».

«Если вы узнаете все, кроме Христа, вы ничему не научитесь. Если вы ничему не научитесь, кроме Христа, вы узнаете все.”

«Люди не боятся мощной враждебной армии, как силы ада боятся имени и защиты Марии».

«Во всем, будь то ощутимая вещь или вещь познанная, сам Бог сокрыт внутри».

— Санкт-Бонавентура


«В своем путешествии по океану этого мира Церковь подобна огромному кораблю, которого бьют волны различных жизненных стрессов. Наш долг — не покинуть корабль, а держать его курсом.”

— Святой Бонифаций


«Думай хорошо. Хорошо говорить. Делай хорошо. Эти три вещи по милости Божьей отправят человека на Небеса ».

— Сен-Камиль-де-Леллис


«Если ты такой, каким должен быть, ты весь мир подожжёшь!»

«Все исходит из любви, все предназначено для спасения человека, Бог ничего не делает без этой цели».

«Вы вознаграждены не по вашей работе или по времени, но по мере вашей любви.”

«Все сущее исходит от Бога. Поэтому ничто из происходящего с нами — неприятности, искушения, травмы, мучения, клевета или что-либо еще, что может с нами случиться, — не может и не побеспокоит нас. Скорее, мы довольны и почитаем эти вещи, думая, что они исходят от Бога и даны нам как добрые услуги не из ненависти, а из любви ».

«Начни храбро относиться ко всему, изгоняя тьму, а также распространяя свет.Не смотри на свою слабость, но пойми, что в распятом Христе ты можешь все ».

— Святая Екатерина Сиенская


«Давайте бороться со всей серьезностью, зная, что теперь мы призваны в бой. Бежим по прямой дороге, в нетленной гонке ».

— Святой Климент


«Если мы хотим добиться каких-либо успехов в служении Богу, мы должны начинать каждый день нашей жизни с новым рвением».

— г.Чарльз Борромео


«Как только я поверил, что Бог существует, я понял, что ничего не могу сделать, кроме как жить для него, мое религиозное призвание восходит к тому же моменту, что и моя вера: Бог так велик. Есть такая разница между Богом и всем, чего нет ».

— Блаженный Шарль де Фуко


«Любите Бога, служите Богу; все в этом ».

«Всецело любите Того, Кто полностью отдал Себя за вашу любовь.”

— Святая Клара Ассизская


«Господь превратил все наши закаты в восход солнца».

— Святой Климент


«Радуйтесь и храните свою веру и свое вероучение».

— Святой Давид Уэльский


«Вооружись молитвой больше, чем мечом; носите смирение, а не красивую одежду ».

— Святой Доминик


«Я не умею делать большие дела. Но я хочу, чтобы все, что я делаю, даже самое маленькое, было для большей славы Бога.”

— Святой Доминик Савио


«Как я могу носить золотой венец, если мой Господь носит терновый венец, и Он носит его вместо меня?»

-Ст. Елизавета Венгерская


«Чистая любовь… знает, что для того, чтобы угодить Богу, нужно только одно: делать даже самые маленькие дела из великой любви — любить и всегда любить».

«Великолепное здание никогда не вырастет, если мы откажемся от незначительных кирпичей.”

«Страдание — великая благодать; через страдания душа становится подобной Спасителю; в страдании любовь кристаллизуется; чем больше страдание, тем чище любовь ».

«Я устремил свой взор на Его священные раны и был счастлив страдать с Ним. Я страдал, и все же я не страдал, потому что я был счастлив знать глубину Его любви, и час прошел, как минута ».

«Прошлое не принадлежит мне; будущее не мое; всей душой стараюсь использовать настоящий момент.”

«В трудные моменты я буду устремлять свой взор на безмолвное сердце Иисуса, распростертое на кресте, и от взрывающегося пламени Его милосердного Сердца на меня потечет сила и сила, чтобы продолжать сражаться».

— Святая Фаустина


«Я пойду куда угодно и сделаю все, чтобы передать любовь Иисуса тем, кто его не знает или забыл».

«Мы должны молиться без устали, ибо спасение человечества не зависит от материального успеха; ни о науках, которые затуманивают интеллект.Это зависит не от оружия и человеческой деятельности, а от одного Иисуса ».

— Сент-Фрэнсис Ксавье Кабрини


«Не желай быть кем-либо, кроме того, что ты есть, и постарайся быть таким в совершенстве».

«У всех нас есть призвание. Мы верим, что Бог поместил нас в эту жизнь, чтобы удовлетворить особую потребность, которую никто другой не может удовлетворить ».

«Каждому из нас нужно полчаса молитвы каждый день, кроме случаев, когда мы заняты — тогда нам нужен час.”

«Нет ничего сильнее нежности; нет ничего более нежного, чем настоящая сила ».

«Никогда не упускайте возможности творить добро».

«Душа не может жить без любви. Мы никогда не сможем слишком сильно любить своего ближнего ».

«Господь, я Твой, и я не должен принадлежать никому, кроме Тебя. Моя душа принадлежит Тебе и должна жить только Тобой. Моя воля — Твоя, и я должен любить только Тебя. Я должен любить Тебя как свое первое дело, потому что я от Тебя.Я должен любить Тебя как конец и отдых, потому что я для Тебя. Я должен любить Тебя больше, чем свое собственное существо, поскольку мое существо существует благодаря Тебе. Я должен любить Тебя больше, чем себя, потому что я весь Твой и весь в Тебе. Аминь.»

«Давайте побежим к Марии и, как ее маленькие дети, бросимся в ее объятия с полной уверенностью».

— Сен-Франциск де Сале


«Где милосердие и мудрость, нет ни страха, ни невежества».

«Я тот, кто я есть перед Богом, ни больше, ни меньше.”

— Святой Франциск Ассизский


«Для прогресса человека важны не физические нагрузки и не характер задачи, а дух веры, с которым она выполняется».

— Святой Франциск Ксавьер


«О Священное Сердце Иисуса, источник вечной жизни, Твое Сердце — пылающая печь Любви. Ты мое убежище и моё убежище ».

— Святая Гертруда Великая


«Невозможно любить без страдания или страдать без любви.”

«Чтобы вернуть истинный мир моей душе, единственный способ, который существует на Земле, — это Исповедь, потому что Иисус ждет меня со Своим необъятным сердцем».

«Секрет счастья в том, чтобы жить мгновение за мгновением и благодарить Бога за все, что Он по Своей доброте посылает нам изо дня в день».

«Если бы кто-то задумался о том, как много пострадал Иисус, он бы не совершил ни малейшего греха».

«Когда человек выполняет свой долг, он не должен беспокоиться, потому что Божья помощь не будет недостатка.”

«Наше тело — это храм, дароносица: через его кристалл мир должен увидеть Бога».

«Любовь — самое прекрасное чувство, которое Господь вложил в души мужчин и женщин».

«Если вы должны выбрать между мной и ребенком… спасите ребенка!»

— Св. Джанна Беретта Молла


«Кто, кроме Бога, может дать вам мир? Мог ли мир когда-нибудь удовлетворить сердце? »

— г.Жерар Майелла


«Дайте что-нибудь, даже самое маленькое, нуждающемуся. Ибо он немалый для того, у кого ничего нет. И не мало для Бога, если мы дали то, что могли ».

-Ст. Грегори Назианзен


«Доказательство любви в работе. Там, где есть любовь, она творит великие дела. Но когда он перестает действовать, он перестает существовать ».

«Созерцательная жизнь означает сохранение милосердия к Богу и ближним и сосредоточение всех наших желаний на нашем Создателе.”

— Святой Григорий Великий


«Никакие земные удовольствия, никакие царства этого мира не могут принести мне никакой пользы. Я предпочитаю смерть во Христе Иисусе власти над самыми дальними пределами земли. Тот, кто умер вместо нас, — единственная цель моих поисков. Мое единственное желание — тот, кто поднялся ради нас ».

— Святой Игнатий Антиохийский


«Любовь должна проявляться в делах больше, чем в словах».

«Очень немногие люди осознают, что Бог сделает с ними, если они полностью отдадут себя в Его руки и позволят сформировать себя Его Милостью.”

«Что Он для меня сделал? Он любил меня и отдал мне все Себя. Что мне делать для Него? Я буду любить Его и безоговорочно отдаться Ему ».

— Святой Игнатий Лойола


«Не сомневайтесь, не сомневайтесь, никогда не отчаивайтесь в милости Божьей. Надейся и верь исповеданию ».

— Святой Исидор Севильский


«Даже когда Мария жила в этом мире, сердце Марии было настолько наполнено материнской нежностью и состраданием к мужчинам, что никто никогда не страдал так сильно за свои собственные боли, как Мария страдала из-за боли своих детей.”

— Св. Иероним


«Действуй, и Бог будет действовать, работать и Он будет работать».

— Святая Жанна д’Арк


«Вся земля — ​​живая икона лика Божия».

— Святой Иоанн Дамаскин


«Советуйтесь не со своими страхами, а со своими надеждами и мечтами. Думайте не о своих разочарованиях, а о своем нереализованном потенциале. Заботьтесь не о том, что вы пробовали и что не удалось, а о том, что вы еще можете сделать.”

«Секрет всего в том, чтобы позволить Богу унести себя и таким образом нести Его другим».

«Если Бог создал тени, это должно было лучше подчеркнуть свет».

«Направляйте все свои действия и жертвы на эту цель: чтобы все они послужили тому, чтобы сделать вас более счастливыми и довольными в Раю».

— Святой Иоанн XXIII


«Хочешь, чтобы наш Господь одарил тебя великой милостью? Посещайте Его часто.Вы хотите, чтобы Он одарил вас немного милостями? Посещайте Его редко. Посещение Святого Причастия — мощное и незаменимое средство преодоления нападений дьявола. Часто навещайте Иисуса в Святом Причастии, и дьявол будет бессилен против вас ».

«ходите ногами по земле, а в сердце своем будьте на небе».

— Св. Иоанна Боско


«Бог мало просит, но дает много».

«Молитва — это прибежище для каждого беспокойства, основа бодрости, источник постоянного счастья, защита от печали.”

«Давайте без колебаний поможем тем, кто умер, и вознесем за них свои молитвы».

— Иоанн Златоуст


«Он принадлежит вам, но более того, Он желает быть в вас, жить и править в вас, как голова живет и правит в теле. Он хочет, чтобы Его дыхание было в вашем дыхании, Его сердце — в вашем сердце, а Его душа — в вашей душе ».

«Наше желание, наша цель, наша главная забота должны заключаться в том, чтобы сформировать в себе Иисуса, чтобы Его дух, Его преданность, Его привязанности, Его желания и Его характер жили и царствовали там.Все наши религиозные упражнения должны быть направлены на это. Это работа, которую Бог поручил нам делать непрестанно ».

— Святой Иоанн Эд


«Господь измеряет совершенство ни множеством, ни величиной наших дел, но тем, как мы их совершаем».

«Душа, которая ходит в любви, не отдыхает и не устает».

«В конце нашей жизни мы все будем осуждены милосердием.”

« Богу больше нравится одна работа, пусть небольшая, выполненная тайно, без желания, чтобы она была известна, чем тысяча, выполненная с желанием, чтобы люди знали о ней. Тех, кто работает для Бога с чистейшей любовью, не только не заботит, видят ли другие их дела, но даже не стремятся к тому, чтобы сам Бог знал о них. Такие люди не перестали бы оказывать Богу те же услуги, с той же радостью и чистотой любви, даже если бы Бог никогда не узнал об этом.

— г.Иоанн Креста


«Никто из нас не одинок в этом мире. Каждый из нас — жизненно важная часть великой мозаики человечества в целом ».

«Сегодня, поклоняясь Святому Сердцу, давайте горячо молиться о мире. Прежде всего для мира в наших сердцах, но также и для мира в наших семьях, в нашей стране и во всем мире. Сердце Иисуса, наш мир и примирение, помилуй нас! »

«Нет креста, который Христос еще не понес за нас и не понес бы теперь с нами.”

«Не отчаивайтесь. Мы пасхальные люди, и аллилуйя наша песня ».

«Я умоляю вас — никогда, никогда не теряйте надежды, никогда не сомневайтесь, никогда не утомляйтесь и никогда не унывайте. Не бойтесь.»

«Христос — центр вселенной и истории человечества…»

«Тьму можно рассеять только светом. Ненависть можно победить только любовью ».

«Не бойся.”

«Даруй, о Господь жизни,… когда наступит момент нашего окончательного« перехода », чтобы мы могли встретить его спокойно, без сожаления о том, что мы оставим позади. Ибо при встрече с вами, после стольких поисков вас, мы снова обнаружим все подлинные блага, которые мы знали здесь, на земле, в компании всех тех, кто прошел до нас, отмеченных знаком веры и надежды…. Аминь.»

«Это Иисуса ищите вы, когда мечтаете о счастье; Он ждет вас, когда ничто другое не удовлетворяет вас; Он красота, к которой вы так привлекаете; это Он спровоцировал вас той жаждой полноты, которая не позволяет вам соглашаться на компромисс; именно Он побуждает вас сбросить маски фальшивой жизни; именно Он читает в ваших сердцах ваши самые искренние выборы, те выборы, которые другие пытаются подавить.”

«Иисус живет рядом с вами, среди братьев и сестер, с которыми вы разделяете свое повседневное существование».

«Не бойтесь. Не довольствуйтесь посредственностью. Выкладывай в глубину и опускай сети для ловли ».

«Исповедь — это акт честности и мужества, акт вверения себя, помимо греха, на милость любящего и прощающего Бога».

«На самом деле вы ищете Иисуса, когда мечтаете о счастье; он ждет вас, когда ничто другое не удовлетворяет вас.”

«Дружба, как уже было сказано, заключается в полной приверженности воли другому человеку во благо этого человека».

«Любовь между мужчиной и женщиной не может быть построена без жертв и самоотречения».

«Материнство изначально подразумевает особую открытость новому человеку: и это как раз женская« часть ». В этой открытости при зачатии и рождении ребенка женщина «открывает себя через искренний дар себя.’

«Будущее начинается сегодня, а не завтра».

— Святой Иоанн Павел II



«Молитва — это внутренняя ванна любви, в которую погружается душа».

«Священство — это любовь Сердца Иисуса».

«Он тот, кто так сильно нас любил; почему бы нам не полюбить Его в ответ? »

«Вам не нужно много слов, когда вы молитесь. Мы верим с верой, что добрый и милосердный Бог находится в скинии; мы открываем Ему наши души; и чувствовать себя счастливыми, что Он позволяет нам предстать перед Ним; это лучший способ молиться.”

«Пламенная молитва к Богу: это величайшее счастье человека на земле!»

«Душа, украшенная добродетелью целомудрия, не может не любить других; ибо он открыл источник и источник любви — Бога ».

«Дела покаяния изобилуют такими восторгами и радостями, что, однажды испытав их, ничто больше никогда не сможет искоренить их из души…. Тем, кто охотно выбирает этот путь, трудны только первые шаги.”

«Нет лучшего способа познать доброго Бога, чем найти Его в совершенной жертве мессы».

«Дети мои, в любви к кресту мы находим истинный мир, а не убегаем от него».

«Душа должна двигаться к молитве, как рыба движется к воде; они оба являются чисто естественным состоянием ».

«Если вы призовете Пресвятую Деву, когда будете искушаемы, она сразу же придет к вам на помощь, и сатана оставит вас.”

«Частная молитва подобна соломе, разбросанной то тут, то там: если вы подожжете ее, она образует много маленьких огней. Но соберите эти соломинки в пучок и зажгите их, и вы получите мощный огонь, поднимающийся, как столб, в небо; общественная молитва похожа на это ».

«Вот правило повседневной жизни: не делай ничего, чего не можешь предложить Богу».

«Дети мои, задумайтесь над этими словами: сокровище христианина не на земле, а на небе.Итак, наши мысли должны быть направлены туда, где находится наше сокровище. Это великий долг человека: молиться и любить ».

«Нам не нужно много говорить, чтобы хорошо молиться. Мы знаем, что Бог находится в Своей Святой Скинии; давайте откроем ему наши сердца; давайте радоваться в Его Присутствии: это лучшая молитва ».

«Я говорю вам, что вы меньше страдаете, следуя за крестом, чем служа миру и его удовольствиям».

« Каждый из нас подобен маленькому зеркалу, в котором Бог ищет Свое отражение .”

— Сент-Джон Вианни


« Молитва — основа духовного здания. Молитва всемогуща ».

«Не позволяйте своей жизни быть бесплодной. Быть полезным. Проложите путь. Сияй светом своей веры… и освети все пути земли огнем Христа, который ты несешь в своем сердце ».

«Бог призывает нас через то, что происходит в течение дня: через страдания и счастье людей, с которыми мы живем, через человеческие интересы наших коллег и то, что составляет нашу семейную жизнь.”

-Ст. Josemaria Escriva


«Будьте добры, любите Господа, молитесь за тех, кто не знает Его. Какая великая благодать — знать Бога! »

— Святая Жозефина Бахита


«Всегда вперед, никогда назад».

— Сент-Джуниперо-Серра,


«Иисус, я люблю тебя».

«Кто научит меня тому, что угодно Богу, чтобы я мог делать?»

«Я не свой; Я отдал себя Иисусу.Он должен быть моей единственной любовью. Состояние беспомощной нищеты, которое может постигнуть меня, если я не выйду замуж, меня не пугает. Все, что мне нужно, это немного еды и несколько предметов одежды. Своим трудом я всегда зарабатываю необходимое, а оставшееся отдам родным и бедным. Если я заболею и не смогу работать, тогда я буду как Господь на кресте. Он смилостивится надо мной и поможет мне, я уверена.

— Св. Катери Текаквита


«Мирно делайте в каждый момент то, что в данный момент должно быть сделано.Если мы будем делать то, что требует каждое мгновение, мы в конечном итоге выполним Божий план, каким бы он ни был. Мы можем доверять Богу, который позаботится о генеральном плане, когда мы позаботимся о деталях ».

«Терпеливое и смиренное терпение креста, какой бы природы оно ни было, — это высшая работа, которую мы должны делать».

«Если мы хотим служить Богу и хорошо любить своего ближнего, мы должны проявлять нашу радость в служении, которое мы оказываем Ему и им. Давайте широко откроем наши сердца. Нас приглашает радость.Двигайтесь вперед и ничего не бойтесь ».

— Св. Кэтрин Дрексел


«Крест Христов — истинная основа и главная причина христианской надежды».

«Никому, каким бы слабым он ни был, не отказано в участии в победе креста. Никто не лишен помощи молитвы Христа ».

— Святой Лев Великий


«Радуйся, Мария — это роса, падающая с небес, чтобы сделать душу плодородной. Это чистый поцелуй любви, который мы дарим Мэри.”

«Если вы вложите всю любовь матерей в одно сердце, это все равно не будет равняться любви Сердца Марии к ее детям».

«Мария — самый безопасный, легкий, кратчайший и самый совершенный способ приблизиться к Иисусу».

«Мы никогда не оказываем больше чести Иисусу, чем когда мы чтим его мать, и мы чтим ее просто и исключительно для того, чтобы чтить Его еще лучше. Мы идем к ней только как к пути, ведущему к цели, которую мы ищем — Иисусу, ее сыну.”

«Бог — источник живой воды, непрерывно текущей в сердца молящихся».

— Сент-Луис-де-Монфор


«Иисус Христос — все мое богатство; одного его мне достаточно ».

— Сент-Луис Тулузский


«Мне не нужно ничего, кроме Бога, и я потеряю себя в сердце Иисуса».

«Божественное Сердце — это океан, полный всего хорошего, в котором бедные души могут отбросить все свои нужды; это океан, полный радости, чтобы утопить всю нашу печаль, океан смирения, чтобы утопить нашу глупость, океан милосердия к тем, кто в беде, океан любви, в котором можно погрузить нашу бедность.”

— Алакок Святой Маргариты Марии


«Будем очень любить Крест, ибо именно там мы обнаруживаем нашу жизнь, нашу истинную любовь и нашу силу в наших величайших трудностях».

— Св. Мария Горетти


«Имейте мужество, какие бы кресты у вас ни были».

«Любите друг друга и помогайте друг другу».

«Держитесь воли Бога».

«Имейте мужество.”

«Пусть никакие препятствия не мешают вам действовать смело».

«Бог знает, что лучше для всех».

«В Боге и для Бога».

«Именно любовью Бог всегда вел меня, любовью Бог упрекает меня, любовью позволяет мне видеть любовь во всем».

«Да не унывает вас слабость».

«Люди никогда не должны видеть нужды и ничего не делать, чтобы помочь.”

«Надейся на Промысел Божий, вмешиваясь — как всегда — ради нашего блага».

«Всегда помните о любви друг к другу».

«Бог поистине добр ко всем нам».

«Бог так добр».

«Мы должны исполнять волю Того, кого любим».

«Терпеливо и с любовью переноси свои маленькие испытания».

«Этими крестами Он дает много драгоценных благ, чтобы душа их носила.”

«Он Сам будет вашей опорой и силой».

«Будьте верны в мелочах».

«Мое сердце упало бы, если бы не твердое убеждение, что слово Божье никогда не отступит».

«Да защитит вас Священное Сердце и поддержит вас во всех бедах».

«У всех нас есть за что благодарить и любить Бога».

«Кто я такой, чтобы стоять на пути Бога?»

«Никого не отвергать.Никогда не знаешь, на что способна благодать ».

«Мы должны учить больше примером, чем словом».

«Дай Бог тебе мужества и истинной мудрости во всем, что ты делаешь и говоришь».

«Помните, что даже на этой земле есть день светлой награды за все ваши молитвы и верную стойкость».

«Стремитесь угодить Богу».

«Как поистине прекрасны пути Бога и как мало мы их понимаем.”

«Мы должны часто чувствовать усталость и усталость, но Бог проводит нас через все это».

«Да поможет тебе благодать Божья видеть и делать правильные вещи».

«Будем всегда надеяться, что вы будете искать силы у Бога, Который только может дать ее».

«Больше полагайтесь на Бога, а не на себя».

«С Божьей помощью мы продолжим работу и обретем новые силы и энергию для работы».

«Никогда не ожидайте совершенства и спокойно устраняйте дефекты, которые время от времени попадаются вам на глаза.”

«Молитесь, чтобы всегда быть готовым к воле Божьей, даже когда это застает вас врасплох».

«Помните, что вам нужно отвечать только за свои ошибки».

«Бог милостив, потому что знает, как мы устали».

«Бог понимает нас лучше, чем мы понимаем себя или друг друга».

«Я не могу чувствовать себя достаточно благодарным нашему доброму Богу».

«Крест кажется легче, когда его несут с Иисусом.”

«Слава Богу за всех и храни меня в силе».

«Надейся на Бога».

«Живите в совершенной милосердии и любви, помогая и взаимно ободряя друг друга на тернистом, но сильном сладком пути, намеченном для каждого из нас».

«Когда я чего-то очень хочу, я заранее благодарю Бога за то, что чувствую, что Бог непременно даст то, за что Его благодарили».

«Всегда старайтесь добиться успеха в своей работе, но помните, что Бог часто прославляется в ваших неудачах.”

«Нет обязанности — это слишком мало, чтобы выполнять ее хорошо».

«Бог так добр — мы должны держаться за Него с любовью и надеждой»

«Надеюсь, что вы будете счастливы и полны мужества»

«Положитесь на Бога».

«Работа Бога продолжается, и за это нам есть что благодарить Его».

«Работа Бога продолжается, и за это нам есть что благодарить Его».

«Со временем и немного терпения все наладится.”

«Старайтесь всегда быть щедрыми перед Богом».

«Постарайтесь сделать себя счастливым и не поддавайтесь унынию или тревоге любого рода».

«Какие бы неприятности ни были перед вами, примите их с радостью, помня, за кем вы пытаетесь следовать».

«Делайте все возможное, чтобы работать сообща».

«Там, где ты, найдешь Бога».

«Имейте мужество, доверьтесь Богу, святому Иосифу и нашей Пресвятой Богородице, и вам не нужно бояться.”

«Я не могу забыть, что за нами наблюдает дорогой добрый Бог».

«Для меня воля Божья — дорогая книга, которую я не устаю читать и которая всегда имеет для меня какое-то новое очарование. Ничего особенного, чтобы заметить ».

«Пусть Бог даст вам терпение и мужество в ваших страданиях».

«Да поможет мне Бог поступать правильно».

«О, как хорош Бог!»

«Кажется, что присутствие Бога следует за мной повсюду и заставляет все, что я делаю или хочу совершать, молитвой.”

«Он справедливый и милосердный Бог, будьте уверены, что испытание послано с любовью».

«Будем радоваться и благодарить Бога».

«Мужество, отвага, упование на Бога, Который помогает вам во всем».

«Слава Богу за всех».

«В любой сложности обращайтесь к Святому Иосифу с уверенностью, и вы никогда не будете разочарованы».

«Иногда мне жаль, что я вижу некую легкомысленность, когда должно быть больше щедрости и простого доверия.”

«Я увидел, что Бог предоставит средства, направит меня по пути и даст друга, который сделает для меня то, что я не смогу сделать сам».

«Смотри на свои кресты как на ступеньки в вечную жизнь счастья».

«Чтобы угодить другим, не выходите за пределы своих сил и не пытайтесь делать больше, чем вы можете».

«Чтобы угодить другим, не выходите за пределы своих сил и не пытайтесь делать больше, чем вы можете.”

«Не позволяйте своим неприятностям нарушать ваше доверие к Богу».

«Я знал, что Бог позаботится обо всем и в конце концов все исправит».

«Сегодня Бог был так добр ко мне».

«Цени свои кресты как самый ценный подарок доброго и любящего Бога».

«Благодарность — память сердца».

«Да будет воля Божия»

— г.Мэри МакКиллоп



«Взгляни на бедных с состраданием, и Иисус будет благосклонно смотреть на тебя в твой последний день».

— Святая Мария Креста (Жанна Жуган)


«Никогда не бойтесь слишком сильно любить Пресвятую Деву. Вы никогда не сможете любить ее больше, чем Иисус ».

«А что касается книги, из которой можно возрасти в любви к Богу, то нет лучшей книги, чем Иисус Христос распятый».

«Самый большой яд нашего времени — безразличие.”

«Я очень сильно молился Богородице, чтобы она сказала мне, что со мной будет. Она появилась, держа в руках две короны, одну белую, одну красную. Она спросила, не хочу ли я их получить: один — за чистоту, другой — за мученичество. Я сказал: «Я выбираю оба». Она улыбнулась и исчезла ».

— Святой Максимилиан Кольбе


«Нет ничего далекого от Бога».

— Св. Моника


«Святой Дух также дает вам благодать открывать образ Господа в сердцах людей и учит вас любить их как братьев и сестер.Опять же, Он помогает вам видеть проявления Его любви в событиях. Если мы смиренно внимательны к людям и вещам, Дух Иисуса просвещает нас и обогащает нас Своей мудростью, при условии, что мы проникнуты духом молитвы ».

«Мир требует и ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, милосердия ко всем, особенно к смиренным и бедным, послушания и смирения… Без этого знака святости нашему слову будет трудно произносить слова. касаясь сердца современного человека.Это рискует оказаться тщеславным и бесплодным ».

«Этому миру, в котором мы живем, нужна красота, чтобы не впадать в отчаяние. Это красота, как истина, приносит радость сердцу человека и является тем драгоценным плодом, который сопротивляется износу времени, объединяет поколения и заставляет их делиться вещами в восхищении ».

«Войны больше нет, войны больше никогда. Это мир, мир, который должен направлять судьбы народов и всего человечества ».

— г.Павел VI


«Как только мы познаем волю Божью, мы должны без промедления следовать ей».

— Святой Павел Креста


«Если у вас слишком много дел, с Божьей помощью вы найдете время, чтобы все это сделать».

— Святой Петр Канисиус?


«Пост — душа молитвы. Милосердие — это кровь поста. Итак, если вы молитесь, поститесь. Если вы поститесь, проявите милосердие: если вы хотите, чтобы ваше прошение было услышано, выслушайте прошение других.Если вы не закрываете ухо для других, вы открываете ухо Бога себе ».

— Святой Петр Хризолог


«Спасение и совершенство человека состоит в исполнении воли Бога, которую он должен иметь в виду всего и в каждый момент своей жизни».

«Чтобы любить Бога так, как Его следует любить, мы должны отделиться от всякой мирской любви. Мы не должны любить ничего, кроме Него, или, если мы любим что-то еще, мы должны любить это только ради Него.”

— Святой Петр Клавер


«Пусть Христос будет услышан на нашем языке, пусть Христос явится в нашей жизни, пусть Он будет воспринят в наших сердцах».

— Святой Петр Дамиан


«Евхаристия — это жизнь людей. Евхаристия делает их центром жизни. Все могут собраться вместе без расовых или языковых барьеров, чтобы отпраздновать церковные праздники. Он дает им закон жизни, закон милосердия, источником которого является; таким образом, это создает между ними общие узы, христианское родство.”

— Святой Петр Юлиан Эймар


«Не позволяйте ни одному дню пройти, не сделав в нем ничего хорошего».

«Ничто так не помогает человеку, как молитва».

«Мы всегда должны помнить, что Бог все делает хорошо, хотя мы можем не видеть причины того, что Он делает».

— Святой Филип Нери


«Молитесь, надейтесь и не беспокойтесь. Бесполезно беспокоиться. Бог милостив и услышит вашу молитву.Молитва — лучшее оружие, которое у нас есть; это ключ к сердцу Бога ».

«Ходите весело, с искренним и открытым сердцем, насколько можете, и когда вы не можете всегда поддерживать эту святую радость, по крайней мере, не теряйте доверие к Богу».

«Не утомляйте себя вещами, которые вызывают беспокойство и беспокойство. Необходимо только одно: возвысить свой дух и любить Бога ».

«Будь весел. Иисус позаботится обо всем.Доверимся Иисусу и нашей Небесной Матери, и все будет хорошо ».

«Самый прекрасный акт веры совершается во тьме, в жертве и с чрезвычайными усилиями».

«Иисус с вами, даже когда вы не чувствуете Его присутствия. Он никогда не бывает так близок к вам, как во время ваших духовных битв. Он всегда рядом, рядом с вами, воодушевляя вас отважно сражаться в битве. Он там, чтобы отражать удары врага, чтобы вы не пострадали.”

«Как утешительно знать, что ты всегда под защитой небесного духа, который никогда не покидает тебя, даже когда ты действительно оскорбляешь Бога. Как восхитительна эта великая истина для того, кто верит. Кого же в таком случае следует бояться набожной душе, которая пытается любить Иисуса, когда ее сопровождает такой прославленный воин?

«Давайте крепко привяжем себя к Скорбящему Сердцу нашей Небесной Матери и задумаемся о его безграничном горе и о том, как драгоценна наша душа.”

— Санкт-Пио-да-Пьетрельчина,


«Святое причастие — самый короткий и безопасный путь на небеса».

«… никто никогда не знал Христа так глубоко, как она [Благословенная Мать], и никто не может быть более компетентным в качестве наставника и учителя познания Христа».

— Святой Пий X


«Любовь — чудесная и небесная вещь. Он никогда не устает и никогда не думает, что сделал достаточно.”

«Кто находит Бога, тот все находит, кто теряет Бога, тот все теряет».

«Милосердие — это то, с чем никто не погибает и без чего никто не спасается».

«Пусть молитва радует тебя больше, чем споры и милосердие, которое созидает больше, чем знание, которое возвышается».

«Что легче, слаще, приятнее, чем любить добро, красоту и любовь, полнотой которой Ты являешься, Господи, Боже мой.”

«Знайте, что вы созданы для славы Божьей и вашего собственного вечного спасения. Это ваша цель; это центр вашей жизни; это сокровище твоего сердца ».

«Школа Христа — это школа милосердия. В последний день, когда состоится общий экзамен, ни у кого не будет никаких вопросов по тексту Аристотеля, афоризмам Гиппократа или абзацам Юстиниана. Благотворительность — это весь учебный план.”

«Унция благотворительности лучше, чем сотня разума».

«Свобода веры пагубна, это не что иное, как свобода ошибаться».

«Убегай от праздности… ибо никто не подвержен таким искушениям больше, чем тот, кому нечего делать».

«Мир и союз — самое необходимое из всех вещей для людей, живущих вместе, и ничто так не способствует их установлению и поддержанию, как терпеливое милосердие, с помощью которого мы миримся с недостатками друг друга.”

«Нетрудно одной печати произвести много одинаковых отпечатков, но изменять формы почти бесконечно, что и сделал Бог в творении, это поистине божественная работа».

— Санкт-Роберт Беллармин


«Нет другой лестницы, кроме креста, по которой мы можем попасть на небеса».

«… дары благодати возрастают по мере усиления борьбы».

— Святая Роза Лимской


«Я умираю от радости, потому что хочу соединиться с моим Богом.Живите так, чтобы не бояться смерти. Для тех, кто хорошо живет в этом мире, смерть не пугает, а сладка и драгоценна ».

— Святая Роза Витербо


«Господь, я полагаюсь на Тебя в поисках силы. Дай мне свою руку, чтобы поддержать меня, свои плечи, чтобы нести меня, свою грудь, на которой я положу голову, свой Крест, чтобы поддержать меня, свою Евхаристию, чтобы питать меня. О Тебе, Господь, я буду спать и отдыхать с миром ».

«Имеющий Иисуса имеет все.”

«Научитесь позволять другим делать свою долю работы. Может быть, дела идут хуже, но у вас будет больше душевного покоя и здоровья тела. И какими мирскими интересами мы не должны жертвовать, чтобы обрести эти благословения? »

«Меня наполняет радость, когда я осознаю, что я могу ежедневно отдавать свою жизнь для Бога, что я могу добровольно жертвовать ею ради Него. Может, я и не мученик за веру, но могу быть мучеником милосердия ».

«Давайте понесем свой крест и предоставим Богу определять длину и вес.”

«Нет трудностей, кроме тех, кто слишком беспокоится о завтрашнем дне».

«Не оглядывайтесь ни в прошлое, ни в будущее. Требуйте только настоящего, потому что в нем есть воля Бога ».

«Никогда не забывайте, что дорога в Небеса — это Крестный путь. Иисус призвал нас следовать за Ним, неся Крест, как Он ».

«Чем больше я размышляю о полученных мною милостях, тем больше они удивляют меня и заставляют дрожать.”

«Если у вас нет земного утешения, почему вы не ищете утешения в Сердце Иисуса? Любить его — истинная радость ».

«Мы можем не понять Его Волю для нас во времени, но в вечности завеса будет опущена, и мы увидим, что Он действовал только для нашего счастья».

«Если мы полюбим Иисуса, Он возлюбит нас в ответ, и это есть совершенное счастье».

«Он никогда не позволит испытанию превзойти силу, которую Он дает вам, и в тот самый момент, когда вы думаете, что вас охватила печаль, Он поднимет вас и даст вам покой.»

« Любите правильно, и вам никогда не будет грустно. Примите волю Бога, и вы наполнитесь радостью и миром ».

«Только Бог и желание Его славы — все остальное не имеет значения».

— Сент-Роуз Филиппинский Дюшен


«Я хочу вечности. Я рожден для большего ».

— Святой Станислав


«Материнство Марии — образец всего материнства».

«Если кто-нибудь придет ко мне, я хочу привести его к Нему.”

«Любовь — это уже конец, потому что Бог есть любовь».

«Всякий, кто ищет истину, ищет Бога, осознает он это или нет».

«Бог присутствует в моменты покоя и может дать нам в одно мгновение именно то, что нам нужно. Тогда остаток дня может пройти своим чередом, возможно, с такими же усилиями и напряжением, но спокойно. И когда наступает ночь, и вы оглядываетесь на день и видите, насколько все было фрагментарно, и сколько вы планировали, что не было выполнено, и все причины, по которым вы должны смущаться и стыдиться: просто принимайте все именно так, как есть, отдай это в руки Бога и оставь это Ему.Тогда вы сможете отдохнуть в Нем — по-настоящему отдохнуть — и начать следующий день как новую жизнь ».

— Святая Тереза ​​Бенедикта Креста (Эдит Штайн)


«Дьявол может попытаться использовать жизненные раны, а иногда и наши собственные ошибки, чтобы заставить вас почувствовать, что невозможно, чтобы Иисус действительно любил вас, действительно цеплялся за вас. Это опасность для всех нас, и это так грустно, потому что это полная противоположность тому, чего на самом деле хочет Иисус, ожидая, чтобы сказать вам … Он любит вас всегда, даже когда вы не чувствуете себя достойным.”

«Плод молчания — молитва. Плод молитвы — вера. Плод веры — любовь. Плод любви — служение. Плод служения — мир ».

«Я могу делать то, что вы не можете, вы можете делать то, что я не могу; вместе мы можем делать великие дела ».

«Если вы когда-нибудь почувствуете горе в течение дня, призовите Богородицу, просто произнесите эту простую молитву:« Мария, Мать Иисуса, пожалуйста, станьте мне матерью сейчас ». Должен признать, эта молитва меня никогда не подводила.”

«Когда вы смотрите на распятие, вы понимаете, как сильно Иисус любил вас тогда. Когда вы смотрите на Священное воинство, вы понимаете, как сильно Иисус любит вас сейчас ».

— Святая Тереза ​​Калькуттская


«Пусть тебя ничто не беспокоит, пусть ничто не пугает. Все проходит. Бог никогда не меняется. Терпение обретает все. Одного Бога достаточно… »

«Ибо бури, как волна, быстро проходят. И хорошая погода возвращается, потому что присутствие Господа, которое они переживают, заставляет их вскоре все забыть.”

«Хотя вы и обращаетесь ко многим святым в качестве ваших заступников, особенно идите к святому Иосифу, ибо он имеет великую власть перед Богом».

«Жизнь коротка; наши испытания длятся недолго ».

«Иметь мужество во всем, что приходит в жизни — все заключается в этом».

— Святая Тереза ​​Авильская


«Часто бывает достаточно слова или улыбки, чтобы вдохнуть новую жизнь в подавленную душу».

«Вы достаточно хорошо знаете, что наш Господь смотрит не столько на величие наших действий и даже не на их трудности, сколько на любовь, с которой мы их делаем.”

«Самое прекрасное произведение сердца Бога — сердце матери».

«Вы понимаете, что Иисус находится в скинии специально для вас — только для вас? Он горит желанием войти в твое сердце… »

«Не упускайте ни единой возможности принести небольшую жертву, здесь улыбающимся взглядом, там добрым словом; всегда поступаю правильно и все ради любви ».

«Можете ли вы поверить Богу в том, что вы находитесь именно там, где вам предназначено быть.”

«Теперь я знаю, что настоящая благотворительность заключается в том, чтобы нести все недостатки наших ближних — не удивляться их слабости, но назидать их малейшие добродетели».

«Я потрачу свое небо на добрые дела на земле».

«Без любви дела, даже самые блестящие, ничего не значат».

«Надо пройти через туннель, чтобы понять, насколько черна его тьма».

«Это твои руки, Иисус, — это лифт, который доставит меня на небеса.”

— Св. Тереза ​​из Лизье


«Даруй мне, Господи, Боже мой, разум, чтобы узнать тебя, сердце, чтобы искать тебя, мудрость, чтобы найти тебя, поведение, угодное тебе, верную стойкость в ожидании тебя и надежду наконец заключить тебя».

«Как моряков ведет в порт сияние звезды, так и христиан ведет на небо Мария».

— Святой Фома Аквинский


«… Служить бедным — значит идти к Богу.Вы должны видеть Бога в лицах бедных ».

«Проявляйте милосердие по отношению к другим, чтобы не было никого, кто нуждался бы, если бы вы встретили его без помощи. Какая у нас надежда, если Бог лишит нас Своей Милости? »

— Сент-Винсент де Поль

Что такое семь долей Марии?

Католики издавна связывали латинский термин dolor, означающий «печаль» или «боль», со скорбями Марии, Богородицы. Ее часто изображают с семью мечами, символизирующими семь скорбей, пронзающих ее безгрешное сердце.Что именно представляют собой эти семь печалей и каковы истоки этой особой преданности Марии?

Ранние христиане, рассказывая о страстях и смерти Иисуса, вспоминали мучительную печаль, которую испытывала Благословенная Мать, когда она стояла у креста и наблюдала за распятием своего божественного Сына. Преданность Скорбящей Матери приобрела популярность в средние века, и в некоторых местах медитация на нее была распространена за пределы сцены у креста, чтобы охватить другие события с момента ареста Иисуса до того, как Его положили в гробницу.

Однако только в 1727 году в универсальный литургический календарь Церкви был включен особый день, напоминающий о печали Марии при распятии и смерти Христа. В том же году Папа Бенедикт XIII добавил всеобщий праздник, известный как праздник Скорби Марии, который будет отмечаться в пятницу перед Страстным воскресеньем. Литургия в тот день, молитвы, чтения и прекрасный гимн Stabat Mater (буквально «Мать стояла») — все сосредоточено на Благословенной Матери, когда она с разбитым сердцем стояла на холме Голгофы.Этот праздник оставался в церковном календаре до 1969 года.

Праздник сервитов

Одним из институтов, долгое время пропагандировавших преданность скорбящей матери Иисуса, был религиозный орден сервитов, основанный в Италии в 1234 году. Через пять лет после своего основания они приняли печаль Марии на кресте в качестве своей главной преданности.

Второй праздник, в третье воскресенье сентября и специально посвященный Семи Долорам Пресвятой Девы Марии, был официально пожалован сервитам Римом в 1668 году.По мере распространения этой преданности в течение нескольких лет возникали споры относительно того, какие семь печалей будут включены в список. Принято считать, что список, который мы признаем сегодня, был составлен сервитами.

Праздник сервитов был распространен на Вселенскую Церковь в 1817 году и отмечался каждый год на следующий день после праздника Воздвижения Креста, который происходит 14 сентября. Следовательно, за 150 лет литургический календарь включал в себя два одинаковых праздники в честь Скорбящей Матери: один праздник в пятницу перед Страстным воскресеньем, а другой — в сентябре.

Сегодня, в результате календарной реформы Второго Ватиканского Собора, существует только один литургический праздник, посвященный страданиям и печали Марии. Этот праздник является обязательным мемориалом, который проходит 15 сентября и известен как Мемориал Скорбящей Богоматери. Хотя Семь долоров явно не упоминаются во время литургии этого памятника, многие католики в этот день верно вспоминают их в Розариях, молитвах, новенах и других молитвах.

Семь Долоров

Семь долоров определяют семь событий или периодов в жизни Благословенной Матери, когда ее страдания, вызванные событиями в жизни ее Сына, были наиболее сильными.Исследователи Библии отмечают, что, хотя некоторые печальные события, содержащиеся в молитве, не указаны в Писании, они, вероятно, действительно имели место. Вот семерка:

Пророчество Симеона во время представления Иисуса (см. Лк 2:35). Как и всех первенцев-евреев мужского пола, младенца Иисуса отвели в храм в Иерусалиме, чтобы представить Богу. Согласно Евангелию от Луки, в Храме жил набожный старик по имени Симеон, который с радостью узнал в Иисусе долгожданного Мессию.

Однако счастье этого момента стало мрачным, когда Симеон пророчествовал, что жизнь Младенца будет полна «противоречий». Это пророческое объявление действительно сбудется, поскольку те самые люди, которые Иисус пришел спасти от греха, отвергнут, оскорбят и в конечном итоге убьют Его.

Симеон далее указал, что Мария тоже будет страдать, что участие в Его жизни отвержения было бы подобно мечу, пронзающему ее душу. Несомненно, такие зловещие пророчества беспокоили молодую мать.

Бегство Святого Семейства в Египет (см. Мф 2:13). Пророчество Симеона вскоре сбылось. Евангелие от Матфея говорит нам, что, когда волхвы предупредили о рождении Иисуса, царь Иудейский Ирод забеспокоился, что этот Младенец, провозглашенный царем иудейским, станет угрозой для его престола. Итак, Ирод приказал убить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях.

Во сне ангел предупредил Иосифа, чтобы он взял Марию и Иисуса в Египет. Несмотря на перспективу столь долгого путешествия, Иосиф без колебаний ушел, а Святое Семейство оставалось в Египте до смерти Ирода.То, что Сын Божий начнет жизнь, спасаясь бегством со Своей родины, было еще одним указанием Марии на трудный путь, по которому Иисус должен был идти.

Потеря Младенца Иисуса на три дня (см. Лк 2: 41-46). Св. Лука сообщает, что когда Иисусу было 12 лет, Он отправился со Своими родителями из Назарета в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Мужчины путешествовали вместе в одной группе, женщины — в другой; дети могли путешествовать с любой группой.

По дороге домой Мария и Иосиф обнаружили, что Иисуса нет ни с мужчинами, ни с женщинами.Сильно огорченные, они поспешили обратно в Иерусалим и после трех дней отчаянных поисков нашли Его целым и невредимым в Храме, беседующим с учителями еврейского закона. Он не растерялся и вслух удивился облегченной, но сбитой с толку Марии и Иосифу: «Как это вы искали меня?»

В этом случае Богородице с болью напомнили, что Иисус прежде всего принадлежал Богу.

Встреча с Иисусом на пути к Голгофе (см. Лк 23: 27-31). Предание гласит, что Мария была среди женщин, которые, как говорит нам Писание, оплакивали мучительное хождение Христа с крестом по пути на Голгофу.Печаль Марии, должно быть, была ужасной, когда она стала свидетельницей несправедливо обвиненного Иисуса, который споткнулся, упал с крестом по дороге к месту, где Он умрет.

Она, вероятно, тоже была частью толпы, которая присутствовала, когда Пилат предал Его на распятие, но она могла только наблюдать в мучительной печали. Теперь, столкнувшись с Ним лицом к лицу, Мария увидела кровоточащее, опухшее, жалкое состояние своего Сына. Его беспомощность, отчаяние и заброшенность проникли в ее сердце.

Под крестом (см. Лк 23; Иоанна 19).Римляне использовали публичное распятие как форму казни для неримских преступников. Евангелия говорят нам, что Мария стояла с несколькими последователями Иисуса, наблюдая за Его распятием. Несомненно, она плакала, видя Его жестоко пригвожденного к кресту, видя, как солдаты играют в азартные игры за Его одежду, и видя Его медленную мучительную смерть.

Как ужасно для любого родителя смотреть, как умирает ребенок — и никто никогда не переносил больше мучений, чем Мэри. Она была единственным человеком, который действительно понимал, кем Он был, и в своем сердце она умерла с Ним.

Иисус снят с креста (см. Лк 23; Иоанна 19). Согласно Священному Писанию, Иосиф из Аримафеи снял тело Иисуса с креста; согласно популярной традиции, Иосиф положил Его на колени Скорбящей матери.

Мария видела синяки и раны от всех физических пыток, которые испытал Иисус, включая большую открытую рану, нанесенную копьем римского солдата. Она, давшая Ему Его Тело и Кровь, держала на руках своего безжизненного Сына, Сына Божьего.

Иисус помещен в гробницу (см. Мк 15; Лк 23; Иоанна 19). Мария, сломленная и наполненная горем, несомненно, наблюдала, как Иосиф Аримафейский и Никодим готовили тело Иисуса к погребению. Они действовали без промедления, поскольку Моисеев закон требовал похорон до наступления темноты.

Мы можем только попытаться осознать безмерность страданий Богородицы, когда гробница была запечатана, когда она думала обо всех страданиях и боли, которые Он перенес.

Во всех этих семи случаях и, без сомнения, во многих других, наша Благословенная Мать разделяла страдания своего Сына.Меч, как и предсказывал Симеон, действительно пронзил ее душу.

Когда мы размышляем над этими событиями, мы учимся соединять наши собственные страдания с страданиями Иисуса и Марии, чтобы мы сами могли возрастать в святости.

Д. Д. Эммонс пишет из О’Фаллона, Иллинойс.

Матфея, ГЛАВА 1 | USCCB

ГЛАВА 1

Родословная Иисуса. * 1 a Книга генеалогии Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама. *

2 b Авраам стал отцом Исаака, Исаак — отцом Иакова, Иаков — отцом Иуды и его братьев. c 3Иуда стал отцом Фареса и Зеры, матерью которых была Фамарь. г. г. Ферез стал отцом Хецрона, Хецрон — отцом Рама, 4 e Рам, отец Аминадава. Аминадав стал отцом Нахшона, Нахшон — отцом Салмона, 5 f Салмон, отец Вооза, чьей матерью была Раав. Вооз стал отцом Овида, матерью которого была Руфь.Овед стал отцом Иессея, 6 г Иессей, отец царя Давида.

Давид стал отцом Соломона, мать которого была женой Урии. 7 * h Соломон стал отцом Ровоама, Ровоам — отцом Авии, Авия — отцом Асафа. 8 Асаф стал отцом Иосафата, Иосафат — отцом Иорама, Иорам — отцом Озии. 9 Озия стал отцом Иоафама, Иоафам — отцом Ахаза, Ахаз — отцом Езекии.10Езекия стал отцом Манассии, Манассия был отцом Амоса, * Амос — отцом Иосии. 11Иосия стал отцом Иехонии и его братьев во время вавилонского плена.

12 i После вавилонского плена Иехония стал отцом Шеалтиила, Шеалтиил — отцом Зоровавеля, 13 Зоровавель, отец Авиуда. Авиуд стал отцом Елиакима, Елиаким — отцом Азора, 14 Азор, отец Садока. Садок стал отцом Ахима, Ахим — отцом Елиуда, 15 Елиуд, отец Елеазара.Елеазар стал отцом Матфана, Матфан — отцом Иакова, 16 Иаков, отец Иосифа, муж Марии. От нее родился Иисус, которого называют Мессией.

17То есть общее число родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; от Давида до вавилонского плена — четырнадцать родов; от вавилонского плена до Мессии четырнадцать поколений. *

Рождение Иисуса. * 18Теперь вот как произошло рождение Иисуса Христа.Когда его мать Мария была обручена с Иосифом, * , но до того, как они жили вместе, она была найдена с ребенком через Святого Духа. 19Иосиф, ее муж, поскольку он был праведным человеком, * , но не желая подвергать ее позору, решил тихо развестись с ней. 20 j Таково было его намерение, когда вот, Ангел Господень * явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию, твою жену, в свой дом. Ибо это дитя было зачато в ней Святым Духом.21 Она родит сына, и вы должны назвать его Иисус, * , потому что он спасет свой народ от их грехов ». 22 Все это произошло во исполнение того, что Господь сказал через пророка:

23 * k «Вот, Дева будет беременна и родит сына,

и назовут его Эммануэль »,

что означает «Бог с нами». 24 Когда Иосиф проснулся, он сделал, как повелел ему Ангел Господень, и взял свою жену в свой дом. У него не было отношений с ней, пока она не родила сына, * , и он не назвал его Иисусом. л

* [1: 1–2: 23] Повествование о младенчестве является прологом Евангелия. Состоящий из генеалогии и пяти историй, он представляет пришествие Иисуса как кульминацию истории Израиля, а события его зачатия, рождения и раннего детства — как исполнение пророчества Ветхого Завета. Генеалогия, вероятно, является традиционным материалом, который редактировал Мэтью. В первых двух разделах (Мф 1: 2–11) он был взят из Ру 4: 18–22; 1 Пар. 1–3. За исключением Иехонии, Шеалтиэля и Зоровавеля, ни одно из имен в третьем разделе (Мф 1: 12–16) не встречается ни в одной ветхозаветной генеалогии.В то время как генеалогия показывает непрерывность провиденциального плана Бога от Авраама, разрыв также присутствует. Женщины Фамарь (Мф 1: 3), Раав и Руфь (Мф 1: 5) и жена Урии Вирсавия (Мф 1: 6) родили своих сыновей через союзы, которые были в разной степени странными и неожиданными. Эти «нарушения» достигают высшей точки в высшей «неправильности» рождения Мессии девственной матери; эпоха самореализации открывается творческим актом Бога.

Опираясь как на библейские традиции, так и на еврейские истории, Матфей изображает Иисуса как заново переживающего исход Израиля и преследования Моисея.Его неприятие его собственным народом и его страсть предвещаются беспокойной реакцией «всего Иерусалима» на вопрос о волхвах, которые ищут «новорожденного царя Иудейского» (Мф 2: 2–3), и попыткой Ирода чтобы его убили. Волхвы, поклоняющиеся ему, являются прообразом язычников, которые примут проповедь Евангелия. Повествование о младенчестве провозглашает, кто такой Иисус, Спаситель своего народа от их грехов (Мф 1:21), Эммануил, в котором «Бог с нами» (Мф 1:23), и Сын Божий (Мф 2:15). .

* [1: 1] Сын Давида, сын Авраама: выделяются два звена генеалогической цепи. Хотя позднее, Давид поставлен первым, чтобы подчеркнуть, что Иисус — царственный Мессия. Упоминание об Аврааме может быть связано не только с тем, что он был отцом народа Израиль, но и с интересом Матфея к универсальному размаху миссии Иисуса; ср. Быт. 22:18 «…. в ваших потомках все народы земли найдут благословение ».

* [1: 7] Наследником Авии был не Асаф, а Аса (см. 1 Пар. 3:10).Некоторые текстуальные свидетели читают последнее имя; однако Асаф лучше засвидетельствован. Матфей, ​​возможно, намеренно ввел псалмопевца Асафа в родословную (и в Матфея 1:10 пророка Амоса), чтобы показать, что Иисус является исполнением не только обещаний, данных Давиду (см. 2 См. 7), но и всего Ветхого Завета. Завещание.

* [1:10] Амос: некоторые свидетели из текстов читают Амона, который был фактическим преемником Манассии (см. 1 Пар. 3:14).

* [1:17] Матфей рассматривает четырнадцать поколений, вероятно, потому, что четырнадцать — это числовое значение еврейских букв, образующих имя Давида.Во втором разделе генеалогии (Матфея 1: 6б – 11) три царя Иудеи, Охозия, Иоас и Амасия были опущены (см. 1 Пар. 3: 11–12), так что в этом поколении насчитывается четырнадцать поколений. раздел. А в третьем (Мф 1: 12–16), по-видимому, всего тринадцать. Поскольку Мэтью здесь подчеркивает, что в каждой секции по четырнадцать, маловероятно, что тринадцать из последних были вызваны его оплошностью. Некоторые ученые предполагают, что Иисус, которого называют Мессией (Мф 1: 16б), удваивает последний член цепи: Иисус, рожденный в семье Давида, открывает новую эпоху как Мессия, так что на самом деле в жизни четырнадцать поколений. третий раздел.Возможно, это слишком тонко, и гипотеза об ошибке не со стороны Матфея, а со стороны более позднего писца кажется вероятной. О Мессии см. Примечание к Лк 2:11.

* [1: 18–25] Эта первая история детского повествования разъясняет то, что вкратце указано в Мф 1:16. Девственное зачатие Иисуса — это работа Духа Божьего. Решение Иосифа развестись с Марией было преодолено небесным повелением, согласно которому он взял ее в свой дом и принял ребенка как своего собственного. Естественная генеалогическая линия прервана, но обещания, данные Давиду, выполнены; благодаря усыновлению Иосифа ребенок принадлежит семье Давида.Матфей рассматривает девственное зачатие как исполнение Ис 7:14.

* [1:18] Обручен с Иосифом: обручение было первой частью брака, в котором мужчина и женщина были мужем и женой. Последующая измена считалась прелюбодеянием. Через несколько месяцев после помолвки муж забрал жену в свой дом, и тогда началась нормальная семейная жизнь.

* [1:19] Праведник: как набожный наблюдатель Моисеева закона Иосиф хотел разорвать свой союз с кем-то, кого он подозревал в грубом нарушении закона.Обычно говорят, что закон требовал от него этого, но тексты, обычно приводимые в поддержку этой точки зрения, например, Вт 22: 20–21, явно не относятся к ситуации Иосифа. Нежелание подвергнуть ее позору: наказанием за доказанную прелюбодеяние было забивание камнями; ср. Вт 22: 21–23.

* [1:20] Ангел Господень: в Ветхом Завете общее обозначение Бога в общении с человеком. Во сне: см. Матфея 2:13, 19, 22. Возможно, эти сны напоминают сны Иосифа, сына патриарха Иакова (Быт. 37: 5–11, 19).Более близкой параллелью является сон Амрама, отца Моисея, рассказанный Иосифом Флавием ( Antiquities 2, 9, 3; (пар.) 212, 215–16).

* [1:21] Иисус: в иудаизме первого века еврейское имя Джошуа (греч. Iēsous ), означающее «Яхве помогает», интерпретировалось как «Яхве спасает».

* [1:23] Бог с нами: обещание Бога об избавлении Иудее во времена Исаии Матфей считает исполненным в рождении Иисуса, в Котором Бог со своим народом. Имя Эммануил упоминается в конце Евангелия, где воскресший Иисус заверяет своих учеников в своем постоянном присутствии: «… Я с вами всегда, до скончания века» (Мф 28:20).

* [1:25] Пока она не родила сына: евангелист стремится подчеркнуть, что Иосиф не был ответственен за зачатие Иисуса. Греческое слово, переведенное как «до», не подразумевает нормального супружеского поведения после рождения Иисуса и не исключает его.

а. [1: 1] Быт 5: 1/1 Пар 17:11 / Иоанн 22:18.

г. [1: 2–17] Лк 3: 23–38.

г. [1: 2] Быт 21: 3; 25:26; 29:35; 1 Пар. 2: 1.

г. [1: 3] Бытия 38: 29–30; Ру 4:18; 1 Пар. 2: 4–9.

e. [1: 4] Ру 4: 19–20; 1 Пар. 2: 10–11.

ф. [1: 5] Ру 4: 21–22; 1 Пар. 2: 11–12.

г. [1: 6] 2 См 12:24; 1 Пар. 2:15; 3: 5.

ч. [1: 7–11] 2 Цар. 25: 1–21; 1 Пар. 3: 10–15.

и. [1: 12–16] 1 Пар. 3: 16–19.

Дж. [1:20] 2:13, 19; Лк 1:35.

к. [1:23] Это 7:14 LXX.

л. [1:25] Лк 2: 7.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *