Сны Пресвятой Богородицы 35,36 | Территория Счастливой Жизни
Охранная молитва от всяких бед. Перепишите и с собой носите. Читайте при любой неприятности.
Перепишите эту молитву и сохраняйте в доме для защиты от врагов, пожара, любой беды. Носите эту молитву с собой в пути и никогда не приключится с вами ничего плохого. Давайте переписывать эту молитву верующим людям и простятся все грехи ваши.
“Владычице нашей Богородице и присно Блаженной Марие во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Просыпаясь на рассвете, когда Пресвятая Богородица – Пренепорочная Дева Мария жила в светлом граде Вифлееме на Горе памятной, называемой Елеон, видела Она вещий Сон о Сыне своем:
– Господи, прости! Господи, спаси! Господи, помилуй! Господи, сохрани! Иисус любимый, Сын мой милый и прекрасный, видела Сон жуткий я, был Он страшен и ужасен! Пришедши к Сыну своему Иисусу Христу, благонравная Мария глаголит.
– Видела о чем ты Сон, что был так страшен и ужасен? Вопрошал ее Спаситель наш.
– Святого апостола Петра – в ризе, а Павла – в домене. Видела Тебя сын мой возлюбленный, распятого в Иерусалиме, пойманного Понтием Пилатом, как темного привидения между двумя разбойниками распятого на горе, кипарисов крест и тернов венец на Твоей голове. Тростью били Тебя и на лике Твоем святом – плево. Уксусом желают напоить, и смеяние вокруг и насмешки. Копьем ребра Твои святые пропороты, от чего кровь пролилась и вода во исцеление христиан. Солнце, Небо и Земля потряслись. Луна в кровь обратилась, и быстрая тьма по всей Земле от шести до девятого. Потом старцы Иосиф и Никодим, пришедшие к Пилату, просили его снять пречистое тело Твое.
Снявши со креста, в плащаницу чистую обвив, и в грот светлый положили, и погребенного с миром. Царь иудейский поставил стражу над гробом и телом Твоим и повелел навалить камень большой, но в третий день камень распадется и Ты, чадо мое, воскреснешь из мертвых. И, даровав всему живому мир и разрушив зло, Адаму с Евой отпустить их грех велел, и всех святых на Небо вознес, а грешных возвысил, и Сам на Небо вознесся, сел в одесную Отца своего и править начал.
Аминь!
Рече Господь наш Иисус Христос:
– Ты мать моя любимая, Мария благонравная, воистину Сон твой не ложен, а привиден. Буду иудеями, книжниками и фарисеями пойман и на кресте распят, но в третий день воскресну с Божьей помощью, и прольется кровь и вода на их и на Сына их. Аминь!
И еще рек Господь наш Иисус Христос матери своей Пресвятой Богородице:
– Благословляю, вещий Сон матери моей, да прославится имя Божие и исполнится воля Его. Кто спишет в чистое этот Сон, и будет читать Его, когда бывает Луны рождение или новолуние, тому посмертно пошлю Ангела-хранителя своего. И возьмет он Душу его прямо в Царствие Небесное и принесет ко мне, и будет Душа его питанием питаться моим во веки вечные, моим позволением и милостью. Или кто в доме своем держать будет этот Сон, и тому человеку определю Ангела-хранителя. Обережет он дом его от громового удара, огня, молнии и всех пакостей.
Хозяин того дома не устрашится гада ядовитого, разбойников, напрасной смерти, лютого зла и всякой нечисти.
И, если оклевещет кто его напрасно и приведет пред судию, и предаст его судия наказанию, должен Сон он взять и прочитать Его, тогда от наказания избавлен будет он и пакостей. А кто Предвидение сие великое будет читать или слушать с прилежанием, тому человеку будут отпущены все грехи его, или женщина будет беременна и будет страдать невыносимыми болестями при рождении, то непременно этот Сон должна кого-то заставить прочитать, в тот же час получит она здоровие с новорожденным ее младенцем и от дня великого деторождения избавлена будет.
А, когда пойдет кто супротив неприятеля, и вещий Сон этот будет иметь при себе, то без всякого затруднения победит, или в путь человек пойдет, и благий Сон с собой возьмет, определит ему Господь Ангела-хранителя, который будет путешествовать вместе с ним во всех путях его.
Послание сие великое найдено в граде Иерусалиме царем праведных, и отдано оно в Мир человеческий христианской веры, и написано оно со слов Господа нашего Иисуса Христа. Объявлено всему народу богопослушному, что этот Лист по святому благословению силу иметь будет великую.
И, если кто Его читать или внимательно слушать будет, тому человеку на сто восьмидесятый день все его грехи прощены будут. А в котором доме сей Лист пребывает, к тому дому не прикоснутся дьявол, зверь, чародей, никакие скверности прикоснуться не смогут.
– Еще, завещал Господь наш Иисус Христос во спасение нам, – если вы, слуги Божии, за здравие матери своей молиться не будете, а после успокоения Ее за упокой души и пребывание в Царствии Небесном, поразит вас Господь невидимыми разными болезнями и пошлет смерть неминучую и язву гниющую, от которой сгинет каждый из вас за то, что заповеди Его не слушал, закону Божьему не повиновался. Господь наш Вездесущий сказывал в заповедях своих, чтоб мы о спасении души своей пречистой не забывали, молились каждодневно и просили у Господа нашего Заступника в делах и помыслах своих грешных прощения. Завещал нам Бог каяться и у Создателя нашего прощения просить, тогда отпустит Он все прегрешения наши чаянные и нечаянные, знаемые и незнаемые, видимые и невидимые, слыханные и неслыханные после покаяния искреннего.
Призывать Господа нашего Милосердного в земной суете позволительно, только следует чадам Его клятву трижды сказать:
Сей!!! Сей!!! Сей!!!
Господь наш Созидатель сотворил нас по образу и подобию Своему, рече:
ВЫ – ЛЮДИ МОИ, АЗ ЕСИ БОГ ВАШ, А ВЫ – ЛЮДИ МОИ
Завещал Господь чтобы мы полюбили друг друга, люди жили в любви и законе Божьем, чтили друг друга, не гордились, не приносили свидетельства ложного. Нищих и убогих не забывайте, подавайте руку помощи, за то Господь наш Всемогущий воздаст нам здравие, многолетие. Так же молением откровенным и признательным во спасение духа своего будем избавлены мы от муки безмерной, червей, чертей неусыпаемых.
Когда Словесам сиим будем повиноваться, ближнего любить как самого себя, родителей чтить и учителя своего, отпустит Господь Милосердный нам все прегрешения наши.
Сей Лист был в Земле праведной, на горе Елеонской, перед святым образом архистратига Михаила написан золотыми буквами. И если кто будет Его читать или иметь при себе или слушать, тому человеку сам Господь Вседержатель будет помощником во всех его делах, как-то:
В пути – счастье, а в доме – прибыль добра всемерного.
Говорил нам Господь наш Мудрейший, чтоб мы воскресный день хранили по долгу христианскому, работ бы никаких не работали, даже в огородах корней не копали, ибо нам Бог определил шесть дней работы, а седьмой – святой, его праздновать честно без всякого затруднения, но убегать от пьянства как от дьявола.
Написанному сему Святому верили и верьте и Всевышнему молитесь с прилежанием и усердием, а кто не будет сего соблюдать и слов благих не послушает – пошлет Он на нас кару великую и произведет между нами бунт коварнейший, когда восстанет царь на царя, король на короля, отец на сына, а сын на отца, и будет между нами великое кровопролитие на Земле. Накажет всех сильными болезнями и не даст никакого пропитания и будет наказывать непослушных громом и молнией и напустит птиц черных, у которых волосы женские, которые будут летать, и кричать страшным голосом и наведет ужас великий.
Призываю вас соблюдать воскресные дни по-христиански, за то даст нам Бог в Царствии Небесном вечное блаженство и завещал Он, чтобы мы сему Писанию верили.
А кто хотя бы единому слову не верит – тот человек наказан будет в проклятиях и грехах и внезапной смерти. А который человек сему Писанию верит, держит, сей Лист при себе и дает кому читать или переписывать, то если бы он имел грехов как песку в море и Звезд на Небе и листьев на дереве – все ему прощено будет и наследовано ему Царствие Небесное, ему же – честь и поклонение. И Ныне и Присно и во Веки Веков. Аминь.”
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Практикующая Ведьма специалист по Черной , Любовной , Денежной Магии
ПОИСК РЕШЕНИЙ И ПРОБЛЕМЫ ВЫБОРА| |—КРИЗИСЫ И ПРОБЛЕМЫ. АНАЛИЗ СИТУАЦИЙ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ| |—ЗДОРОВЬЕ| |—КАРМИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ| |—ОПРЕДЕЛЕНИЕ НЕГАТИВА| |—РАЗНОЕ| |—МАГИЧЕСКИЕ РАСКЛАДЫ| |—ОРАКУЛЬСТВО| |—ОРАКУЛЬСТВО| |—ИГРАЛЬНЫЕ КАРТЫ| | |—ТЕОРИЯ| | |—ТРАКТОВКИ, ЗНАЧЕНИЯ, РАСКЛАДЫ| | | |—ЛЕНОРМАН| | |—ТЕОРИЯ| | |—ТРАКТОВКИ, ЗНАЧЕНИЯ, РАСКЛАДЫ| | |—МАЛЫЙ КОЛОДА ЛЕНОРМАН| | |—МИСТИЧЕСКИЙ ОРАКУЛ ЛЕНОРМАН «ДЫХАНИЕ НОЧИ»| | |—ЛИЛОВЫЕ И ВИШНЁВЫЕ СУМЕРКИ| | | |—ПРОЧИЕ ОРАКУЛЫ| | |—ОРАКУЛ ПОЛНОЙ ЛУНЫ| | |—АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ ОРАКУЛ СИМБОЛОН| | | |—РАЗНЫЕ ГАДАНИЯ| |—МАГИЯ ДЕНЕГ , УДАЧА , РАБОТА , БИЗНЕС| |—МАГИЯ ДЕНЕГ , УДАЧА , РАБОТА , БИЗНЕС| |—ПРИВЛЕЧЕНИЕ ДЕНЕГ. БОГАТСТВО И УДАЧА. ОТКРЫТИЕ ПУТЕЙ| |—ВОЗВРАТ ДОЛГОВ| |—ОБРЯДЫ НА ЖЕЛАНИЯ| |—ДУХОВНЫЕ МУЗЫКИ| |—ДУХОВНЫЕ МУЗЫКИ| |—ПСИХОЛОГИЯ| |—ПСИХОЛОГИЯ| |—ФИЗИОГНОМИКА| |—ФИЗИОГНОМИКА| |—ПАРАПСИХОЛОГИЯ| |—ПАРАПСИХОЛОГИЯ| |—ЭКСТРАСЕНСОРИКА ЯСНОВИДЕНИЕ АСТРОЛОГИЯ| |—ЭКСТРАСЕНСОРИКА ЯСНОВИДЕНИЕ АСТРОЛОГИЯ| |—ЭКСТРАСЕНСОРИКА| |—АСТРОЛОГИЯ И МАГИЯ| |—ЯСНОВИДЕНИЕ| |—СПИРИТИЗМ ОБЩЕНИЯ С ДУХАМИ| |—ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ| |—ГОРОСКОПЫ| |—ХИРОМАНТИЯ| |—ХИРОМАНТИЯ| |—НУМЕРОЛОГИЯ| |—НУМЕРОЛОГИЯ| |—АРАБСКАЯ И МУСУЛЬМАНСКАЯ МАГИЯ| |—АРАБСКАЯ И МУСУЛЬМАНСКАЯ МАГИЯ| |—СВЯЩЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ| |—МОЛИТВЫ| |—МУСУЛЬМАНСКАЯ МАГИЯ| |—АРАБСКАЯ МАГИЯ| |—УКРАИНСКАЯ МАГИЯ| |—УКРАИНСКАЯ МАГИЯ| |—МАГИЯ ВУДУ| |—МАГИЯ ВУДУ| |—МАГИЯ ХУДУ| |—МАГИЯ ХУДУ| |—ЕГИПЕТСКАЯ МАГИЯ| |—ЕГИПЕТСКАЯ МАГИЯ| |—КЕЛЬТСКАЯ МАГИЯ И РИТУАЛЫ ДРУИДОВ| |—КЕЛЬТСКАЯ МАГИЯ И РИТУАЛЫ ДРУИДОВ| |—МАГИЧЕСКИЕ РИТУАЛЫ РАЗНЫХ СТРАН| |—МАГИЧЕСКИЕ РИТУАЛЫ РАЗНЫХ СТРАН| |—ШЕПОТКИ| |—ШЕПОТКИ| |—МАГИЯ ЗЕРКАЛ| |—МАГИЯ ЗЕРКАЛ| |—ЭНЕРГЕТИКА , ЧАКРЫ , КАРМА| |—ЭНЕРГЕТИКА , ЧАКРЫ , КАРМА| |—СОЗИДАНИЯ И РАЗРУШЕНИЕ| |—ЧАКРЫ| |—КАРМА| |—ЙОГА| |—ПРАКТИКА И ТЕОРИЯ| |—МАНТРЫ| |—АСТРАЛ И МЕНТАЛ| |—ФЕН-ШУЙ| |—ФЕН-ШУЙ| |—СТИХИЙНАЯ МАГИЯ| |—СТИХИЙНАЯ МАГИЯ| |—ВОДА| |—ОГОНЬ| |—ВОЗДУХ| |—ЗЕМЛЯ| |—СИЛА ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ| |—СВЕЧНАЯ МАГИЯ| |—СВЕЧНАЯ МАГИЯ| |—ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ.
ТЕОРИЯ| |—ИЗГОТОВЛЕНИЕ СВЕЧЕЙ| |—СВЕЧИ ДЛЯ ГАДАНЯ| |—ОБРЯДЫ И РИТУАЛЫ| |—ПРИРОДНАЯ МАГИЯ| |—ПРИРОДНАЯ МАГИЯ| |—МАГИЯ РАСТЕНИЙ| |—МАГИЯ ДЕРЕВЬЕВ| |—МАГИЯ КАМНЕЙ| |—МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ И ЗАГОВОРЫ| |—ЭФИРНЫЕ МАСЛА И АРОМАТЕРАПИЯ| |—АЛХИМИЯ| |—ГОМЕОПАТИЯ| |—СНОВИДЕНИЯ| |—СНОВИДЕНИЯ| |—ПРАВИЛЬНЫЙ СОННИК| |—СОЗДАЕМ ТАЛИСМАНЫ И АМУЛЕТЫ| |—СОЗДАЕМ ТАЛИСМАНЫ И АМУЛЕТЫ| |—СТАВИМ И СНИМАЕМ ЗАЩИТУ| |—СТАВИМ И СНИМАЕМ ЗАЩИТУ| |—ЗАЩИТА| |—СНИМАЕМ ЗАЩИТУ| |—МУЖСКОЙ РАЗДЕЛ| |—МУЖСКОЙ РАЗДЕЛ| |—ЖЕНСКИЙ РАЗДЕЛ| |—ЖЕНСКИЙ РАЗДЕЛ| |—СОВЕТЫ НА РАЗНЫЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ| |—МАГИЯ АРОМАТОВ| |—РЕЦЕПТЫ СТРОЙНОСТИ , ГИМНАСТИКА И ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ТЕЛА| |—МАГИЧЕСКИЕ РЕЦЕПТЫ ДЛЯ КРАСОТЫ ТЕЛА| |—БЕРЕМЕННОСТЬ И РОДЫ| |—КРАСОТА ВОЛОС И НОГТЕЙ| |—МОЛОДОСТЬ , КРАСОТА И ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ| |—УСТРОИТЬ ЛИЧНУЮ ЖИЗНЬ| |—ВИККА| |—ВИККА| |—ПРОЧИЕ ОБРЯДЫ| |—ПРОЧИЕ ОБРЯДЫ| |—ОТЕЧЕСТВЕННОЕ МАСТЕРСТВО| |—ОТЕЧЕСТВЕННОЕ МАСТЕРСТВО| |—МАГИЯ СТЕПАНОВОЙ| |—ДЕРЕВЕНСКАЯ МАГИЯ| |—СОВЕТЫ МАСТЕРОВ| |—ЗНАХАРСТВО| |—ОТЕЧЕСТВЕННОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ| |—СИБИРСКОЕ МАСТЕРСТВО| |—СТАРООБРЯДСТВО| |—МАЙКОВ.
Л .В. ВЕЛИКОРУССКИЕ ЗАКЛИНАНИЯ 1869| |—МАСТЕРАМ НА ЗАМЕТКУ| |—ОБРЯДЫ МАНСУРА| |—ОБРЯДЫ СЕРАФИМЫ| |—ОБРЯДЫ СЕСТЕР СОБОЛЬ| |—ШКОЛЫ И РАЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ| |—ШКОЛЫ И РАЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ| |—МАГИЯ ИМЕНИ| |—МАГИЯ ИМЕНИ| |—ВОСТОЧНАЯ МЕДИЦИНА| |—ВОСТОЧНАЯ МЕДИЦИНА| |—Блог Марго|—БИБЛИОТЕКА ФОРУМА| |—БИБЛИОТЕКА ФОРУМА| |—БАРАХОЛКА(ЛАВКА ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ)| |—БАРАХОЛКА(ЛАВКА ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ)| |—ФЛУДИЛКА |—ФЛУДИЛКА |—ТЕСТЫ Почему к Казанской Божьей Матери обращались в самые тяжкие дни
21 июля Церковь отмечает день Казанской иконы Божьей Матери — одного из самых почитаемых образов Пресвятой Богородицы.
У известного поэта Серебряного века Сергея Городецкого есть стих-молитва, написанный в начале Первой мировой войны:
У Казанской Божьей Матери
Дивно светел вечный взгляд.
Жены, дочери и матери
Перед Ней с мольбой стоят.
Так было не одно столетие: к Казанской кидались, когда приходил совсем край. И ведь спасала! Но почему? Каков механизм чуда? Давайте разбираться.
Казанская икона Богородицы сопровождала верующего от рождения до последнего вздоха. Казанской благословляли роженицу и младенца. Именно этот образ преподносили крестившемуся после Таинства Крещения. И над кроваткой ребенка принято было вешать Казанскую — в защиту от духовных и физических недугов. Икону дарили молодоженам во время венчания: во охранение семьи. К Казанскому образу Божьей Матери обращались с молитвой, когда просили исцеления от болезней, Казанской молились, боясь внезапной смерти. Ее брали с собой в путешествия. Но главное — Казанская не раз спасала Россию в лихую годину. Образ так любили, что в церковном календаре ему посвящено целых два праздника. 21 июля («Летняя Казанская»), когда мы вспоминаем «явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани», то есть чудесное обретение иконы в Казани, дело было в 1579 году. И 4 ноября («Осенняя Казанская») — в память о том, как 4 ноября 1612 года войска народного ополчения, собранные Кузьмой Мининым, ведомые князем Дмитрием Пожарским и осененные чудотворным образом Казанской Божьей Матери, выбили польских захватчиков из Китай-города, что стало началом конца великой смуты.
В то лихолетье государство было на волоске от гибели, а народ — от порабощения. И только чудо — невероятное и одновременно зримое — спасло страну, сохранило нацию.
Казанской молятся и в болезнях, и при общенародных бедствиях
Если мы внимательно посмотрим на историю страны, то увидим, что каждый раз накануне трагических периодов вражеских нашествий или смуты народ обретал — часто чудесным способом! — новый образ Богородицы. И Казанская здесь не исключение.
В 1579 году, после страшного пожара в Казани, девятилетняя девочка Матрона увидела во сне Богородицу, которая указывала на место, где лежит Ее икона. Девочке, конечно, поверили не сразу, но потом все-таки начали рыть и на пепелище нашли образ удивительной красоты — по-видимому, лик Богородицы был спрятан в земле кем-то из христиан во время гонений. После обретения иконы начались чудеса, связанные с исцелениями больных, особенно слепых. В 1594-м священник Ермолай, ставший впоследствии знаменитым патриархом Гермогеном, сделал точное описание обстоятельств обретения иконы и произошедших исцелений.
«Нижегородские послы у князя Дмитрия Пожарского». Василий Савинский, 1882 год. Фото: pravmir.ru
Но совсем особую роль «Спасительницы земли Русской» сыграла икона в страшный период смуты. «Никогда Россия не была в столь бедственном положении, как в начале XVII столетия: внешние враги, внутренние раздоры, смуты бояр, а более всего совершенное безначалие — все угрожало неизбежной погибелью земле Русской», — писал в XIX веке Михаил Загоскин. Казалось, гибель страны и порабощение народа неизбежны: Москва занята поляками, по стране, раздираемой междоусобицами, бродят банды разбойников и мародеров. Предатели-бояре избирают на Московское царство польского королевича. Народ безмолвствует. Голод, разруха, эпидемии. Патриарх Гермоген томится в плену, но ему все-таки удается передать в Нижний Новгород воззвание, призывающее идти на Москву, унимать грабежи, стоять за братство и уповать на защиту Богородицы.
«Посмотрите, как Отечество расхищается и разоряется чужими; какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу!» — взывает патриарх Гермоген (ноябрь 1609 года).
Нижегородцы откликаются на призыв, к ним присоединяются казанские дружины, которые и принесли с собой список нашей иконы князю Дмитрию Пожарскому, возглавившему ополчение. С этого момента перед иконой совершаются постоянные молебны, и, подкрепленные благодатной помощью свыше, укрепляемые молитвой, 22 октября 1612 года по старому стилю (4 ноября по новому) дружины народного ополчения берут штурмом Китай-город. Через четыре дня польский гарнизон в Кремле капитулирует.
С этих пор Казанская икона Божьей Матери стала особенно любима. В 1709 году, перед Полтавской битвой, Петр Великий со своим воинством молился перед ней о даровании победы. Известно, как почитал этот образ А.В. Суворов. О даровании победы перед святыней молились и в 1812 году, один такой молебен — при отбытии М.И. Кутузова в действующую армию — хорошо запомнился свидетелям события тем духовным подъемом единения, который испытали все. А в том же 1812 году, в праздник Казанской, русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять. Казанская спасала и в Великую Отечественную, причем спасала всех — и атеистов, и тех, кто по своей национальной принадлежности должен был бы верить уж никак не в Господа нашего Иисуса Христа…
Но каков механизм этого чуда? Ключ к пониманию того, почему образ спасал, являя поддержку в годину тревог, мы найдем в тексте молитвы к чудотворной иконе.
В молитве ясно и недвусмысленно дана связь между личным, между состоянием души человека, его греховностью и общим — тем, в каком обществе, в какой стране мы живем. Народные бедствия Церковь всегда воспринимала как наказание за грехи. Поэтому пост, покаяние и молитва считались непреложной подготовкой к любому бою. И если вчитаться в слова молитвы перед Казанским образом Божьей Матери, то мы увидим там прозрение потрясающей глубины.
Испрашивая у Богородицы общее, для всех — «да сохранит мирну страну нашу», молитва связывает это общее благоденствие с частным, с состоянием души каждого: «Избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений».
И тут — внимание! Это крайне важно! Смотрите, здесь испрашиваются у Богородицы не блага земные для молящегося, а «дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений». Вот она связь между покаянием — тем, что происходит в нашей душе, с нашей душой — и тем, что происходит в мире вокруг нас!
Бесспорно, прозрения подобного рода происходят именно в годины великих народных потрясений. Осознанная самою душою, эта связь, это единство нашего частного, личного и общего привело к формированию поведенческого алгоритма наших предков: собирая силы на решительный бой, они не просто молились, они постились, они каялись. И это становилось залогом их грядущих побед. В том числе и тех, что были осенены Казанским образом Божьей Матери.
Хостел Kaffa на улице Апсны 35
В какое время заезд и выезд в Хостеле «Kaffa на улице Апсны 35»?
Заезд в Хостел «Kaffa на улице Апсны 35» возможен после 07:00, а выезд необходимо осуществить до 12:00.
Сколько стоит проживание в Хостеле «Kaffa на улице Апсны 35»?
Цены на проживание в Хостеле «Kaffa на улице Апсны 35» будут зависеть от условий поиска: даты поездки, количество гостей, тарифы.
Чтобы увидеть цены, введите нужные даты.
Какие способы оплаты проживания предусмотрены в отеле?
Способы и сроки частичной или полной предоплаты зависят от условий выбранного тарифа. Хостел «Kaffa на улице Апсны 35» принимает следующие варианты оплаты: Visa, Euro/Mastercard, No creditcards accepted, only cash, American Express.
Есть ли скидки на проживание в номерах «Kaffa на улице Апсны 35»?
Да, Хостел «Kaffa на улице Апсны 35» предоставляет скидки и спецпредложения. Чтобы увидеть актуальные предложения, введите даты поездки.
Какой общий номерной фонд у Хостела «Kaffa на улице Апсны 35»?
В Хостеле «Kaffa на улице Апсны 35» 5 номеров.
Какие категории номеров есть в Хостеле «Kaffa на улице Апсны 35»?
Для бронирования доступны следующие категории номеров:
Одноместный (Бюджетный одноместный номер)
Трехместный (Бюджетный трехместный номер)
Трехместный (Улучшенный трехместный номер)
Номер (Кровать в общем 8-местном номере)
Чем заняться на территории «Kaffa на улице Апсны 35» в свободное время?
Гости могут воспользоваться перечисленными услугами из списка ниже. Внимание! За услуги может взиматься дополнительная оплата.
Пешие прогулки
Сад
Терраса
Опись рукописей
1р/486. СБОРНИК (выписки из книг Альфа и Омега, Евангелия толкового, Григориева видения и жития Василия Нового, Старчества, Цветника аввы Дорофея, Кирила Иерусалимского, Пролога весеннее, Правой веры, Кириловой книги, Никона Черногорца). Кон. XIX в. 4°. 462 л. Оформлен иллюстрациями лицевого издания Жития Василия Нового и Григориева видения нач. XX в.).
2р/1052. ПСАЛТЫРЬ. Кодекс состоит из рукописных листов XVII – нач. XX вв. и фрагментов из изданий 1635 г. – нач. XX в. 4°. 373 л.
3р/1053. ПСАЛТЫРЬ. Кон. XIX в. 4°. 263 л.
4р/1054. АПОСТОЛ (выписка). Нач. XX в. 2°. 57 л. Запись о том, что книга написана Аксентием Усовым в 1906 г. и принадлежит крестьянину с.Упоровского.
5р/1055. СБОРНИК (каноны, молитвы из Келейного правила, Помянник, Исповедание грехов повседневное). Сер. XX в. 8°. 92 л.
6р/1056 (I). КАНОН-МОЛЕБЕН ЗА ТВОРЯЩИХ МИЛОСТЫНЮ. Втор. четв. XIX в. 8°. 13 л.
6p/1056 (II). «ЧИН КАКО ПОДОБАЕТ ПЕТИ ДВАНАДЕСЯТЬ ПСАЛМОВ». Поcл. четв. XIX в. 8°. 16 л.
6р/1056 (III). КАНОННИК. Конволют. Кон. XIX – нач. ХX вв. 8°. 59 л.
7р/1057. КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Кон. XIX – нач. XX вв. 16°. 32 л.
8р/1058. ВЫПИСКИ ИЗ УСТАВА. Перв. пол. XX в. 4°. 6 л.
9р/1059. КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 23 л.
10р/1060. «КАНОН-МОЛЕБЕН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ, ТВОРЕНИЕ СВЯЩЕНОИНОКА ИГНАТИЯ» И КАНОН НИКОЛАЮ МИРЛИКИЙСКОМУ. Перв. пол. XIX в. 8°. 55 л.
11р/1061. КАНОН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ И НИКОЛАЮ МИРЛИКИЙСКОМУ. Нач. XX в. 8°. 31 л. Владельческая запись: «Тобольской губернии Елутръскова городу Суерской волости деревни Скородум крестьянина Архипа Ивановича».
12р/1062. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Нач. XIX в. 8°. 7 л.
13р/1063. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Кон. XIX – нач. XX в. 8°. 24 л.
14р/1064. СТИХ «О НОЕВОМ ПОТОПЕ». 70-е гг. XX в. 4°. 9 л. Писцовая запись: «Для Кошелева Попилы Федоровича».
15р/10б5. «СВЯТОЕ ПИСЬМО». Втор. пол. XX в. 4°. 2 л.
16р/1066. СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Втор. пол. 4°. 3 л.
17р/1067. СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Втор. пол. XX в. 4°. 3 л.
18р/1068. ПСАЛТЫРЬ. Фрагмент. Нач. XX в. 4°. 7 л.
19р/1069. «ХОЖДЕНИЕ ВО ИЕРУСАЛИМ, ЕГИПЕТ И К СИНАЙСКОЙ ГОРЕ МОСКОВСКОГО КУПЦА ТРИФОНА КОРОБЕЙНИКОВА». Втор. четв. XIX в. 8°. 118 л.
20р/1070. СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 1 л.
21р/1071. ЖИТИЕ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКИХ. Фрагмент. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 4°. 4 л.
22р/1072. «СКАЗАНИЕ, КИИМ СВЯТИМ КАКОВЫЕ БЛАГОДАТИ ИСЦЕЛЕНИЕ ДАНЫ». Кон. XIX – нач. XX вв. 4°. 1 л.
23р/1073. ВЫПИСКИ ИЗ ПСАЛТЫРИ. Втор. пол. XX в. 4°. 2 л.
24р/1081. СБОРНИК (Вопросы и ответы, «Молитвы, «Чин како подобает пети принесение от святыя горы Досифея архимандрита»). Конволют. Сер. XIX – нач. XX вв. 8°. 59 л.
25р/1212. МИНЕЯ ОБЩАЯ. Сер. XVIII в. 8°. 499 л. Украшена заставками и рамками поморского орнамента с позолотой.
26р/1228. ПСАЛТЫРЬ. Перв. пол. XIX в. 4°. 217 л.
27р/1232. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО И УМЕРШИХ. Нач. XX в. 8°. 42 л.
28р/1233. СБОРНИК ВЫПИСОК ИЗ УСТАВА. Нач. XX в. 8°. 70 л.
29р/1241. КАНОН ПАИСИЮ. Нач. ХХ в. 8°. 21 л.
30р/1242. КАНОН ЗНАМЕНИЮ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 9 л.
31р/1243. КАНОНЫ ПРЕП. СЕРГИЮ И ЗА УМЕРШИХ. Втор. пол. XIX в. 8°. 20 л.
32р/1244. СБОРНИК ВЫПИСОК О БРАКЕ ИЗ ХРОНОГРАФА, АПОСТОЛА, ЕВАНГЕЛИЯ, ЗАПОВЕДИ ВСТУПАЮЩИХ В БРАК. Фрагмент. Втор. пол. XIX в. 8°. 14 л.
33р/1245. ВЫПИСКИ ИЗ ТРЕБНИКА О КРЕЩЕНИИ МЛАДЕНЦА. Втор. пол. XX в. 4°. 4 л.
34р/1263. СЛУЖБА НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 4 л.
35р/1264. ПОЛЕМИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ АНТИБЕСПОПОВСКОГО ХАРАКТЕРА. Кон. XIX в. 8°. 53 л.
36р/1276. ЖИТИЕ И ПОДВИГИ ПРЕП. АЛЕКСАНДРА, ОСНОВАВШЕГО МОНАСТЫРЬ НАД Р. ЧУРЬГОЮ ОКОЛО КАРГАПОЛЬЯ. 10-е гг. XIX в. 4°. 161 л.
37р/1283. «КРАТКОЕ ОБОЗРЕНИЕ ЦЕРКВИ ЕДИНОВЕРЧЕСКОЙ». Фрагмент. Кон. XIX в. 16°. 11 л.
38р/1288. ОБИХОД ПОСТНЫЙ И ПРОСТОЙ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Последн. четв. XIX в. 4°. 99 л. Нотация знаменная пометная призначная.
39р/1351. ЧАСОВНИК. Сер. XVII в. 8°. 154 л.
40р/1355. ИРМОЛОГИЙ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Кон. XIX в. 4°. 318 л. Иллюминирована в традициях гуслицкого письма. Нотация знаменная пометная призначная. Фиты в тексте разведены.
41р/1366. ОКТОИХ И ОБИХОД НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Перв. пол. XIX в. 4°. 112 л. Нотация знаменная пометная призначная. Фиты в тексте не разведены.
42р/1367. СБОРНИК (службы иконе Богородицы Владимирской, пророку Илие, Всемилостивому Спасу, Рождеству пресв. Богородицы, Воздвижению и др.). Втор. пол. XIX в. 8°. 228 л.
43р/1368. СБОРНИК (каноны, Чин на разлучение души от тела, выписки из Потребника, Устава). Нач. XIX в. 8°. 127 л.
44р/1369 (I). СБОРНИК ДУХОВНЫХ СТИХОВ («Стихи о распятии Христове», «О младо иноке», «О потопе», «Пришло мне на мысль», «Об Алексее человеке божьем», «Фасоль фаут…», «Что за чудноя преватноть», «Господи, я умом желаю…», «Завсегда цветет весна…», «Прошу выслушать мой стих, кой печали служит…», «О неумолимая смерть…» и дp.). Конволют. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 43 л. Писцовая запись: «Фелумен Семенович Самойлов».
44р/1368 (II). МОЛИТВА. Нач.: «Боже, очисти мя грешнаго…» Кон. ХIХ – нач. XX вв. 8°. 15 л.
44р/1369 (III). «ПОПЕЦЕМСЯ, БРАТИЕ, УМОМ О ТОМ ЧАСЕ…». Втор. пол. XIX в. 8°. 6 л.
44р/1369 (IV). КАНОН-МОЛЕБЕН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ И НИКОЛАЮ МИРЛИКИЙСКОМУ. Сер. XIX в. 8°. 15 л.
44р/1369 (V). СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Фрагмент. Втор. пол. XX в. 8°. 2 л. Запись: «Писал Г.П.К.».
44р/1369 (VI). МОЛИТВА. Нач.: «Боже, очисти мя грешнаго…». Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 6 л.
44р/1369 (VII). РАЗРОЗНЕННЫЕ ЛИСТЫ (Фрагменты молитвы, канона Пасхе, выписка нравоучительного характера). Пер. пол. XIX – нач. XX вв. 8°. 5 л.
45р/1370. СБОРНИК (Сказание о Наполеоне-антихристе, выписки о запрещении употребления картофеля, табака, фрагмент старообрядческого сочинения о патриархе Никоне). Втор. пол. XIX в. 8°. 35 л.
46р/1371 (I). СТИХ «ВЫ ТЕПЕРЬ МЕНЯ ПРОСТИТЕ…». Втор. пол. 2°. 1 л.
46p/1371 (II). «ПОСЛЕДОВАНИЕ KAKO ПОДОБАЕТ ВОСТАВАЯ ОТ СНА СВОЕГО И РЕЧЕТ» И ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ. Нач. XX в. 8°. 20 л.
47p/1372 (I). КАНОН ПАИСИЮ. Нач. XX в. 8°. 18 л.
47р/1372 (II) ВЫПИСКИ ИЗ МИНЕЙ ЧЕТЬИХ МИТРОПОЛИТА МАКАРИЯ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 13 л.
48р/1343 (I). СБОРНИК («О Парасковие мученице», «Слово о святой Пасце и красном яйце», выписка из Златого бисера). Кон. XIX в. 8°. 82 л.
48р/1373 (II). СЛУЖБА СРЕТЕНИЮ. Нач. XX в. 8°. 12 л.
49р/1374. ПСАЛТЫРЬ. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 8°. 81 л.
50р/1375. КАНОН ПРЕП. РОМАНУ ПЕВЦУ. Сер. XIX в. 8°. 22 л.
51р/1376. КАНОНЫ СПАСУ И КРЕСТУ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 15 л.
52р/1377 (I). СБОРНИК (Духовные стихи «С другом я вчера сидел…», «Умоляла мать родная…», «Горе вспомянувше…», «Что во славной было царстве во Московском…», «О монахе», Спор старообрядца Мартына с архимандритом). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 29 л.
52р/1377 (II). СТИХ «ПРОШУ ВЫСЛУШАТЬ МОЙ СЛОГ…» Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 2 л.
53р/1378 (I). КАНОН БОГОРОДИЦЕ В НАВЕДЕНИИ ПЕЧАЛИ. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 8°. 132 л.
53р/1378 (II). КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Фрагмент. Перв. пол. XIX в. 8°. 2 л.
54р/1379 (I). СБОРНИК (Беседа трех святителей «Слово из многосложнаго свитка св. Григория Двоесловца о трех древесех», выписки из книг Анастасия Синайского, Правил Василия Великого, Григория Нисского). Пер. пол. XX в. 4°. 17 л.
54р/1379 (II). ЧИН МЛАДЕНЧЕСКОГО ПОГРЕБЕНИЯ. Втор. пол. XX в. 4°. 2 л.
55р/1380. ДУХОВНЫЕ СТИХИ «ГОРА АФОН» и «О ПОТОПЕ». Втор. пол. XX в. 4°. 1 л.
56р/1381. СБОРНИК (Житие св. Алексея», «Сон Пресвятой Богородицы, Свиток Иерусалимский, молитва архангелу Михаилу, духовный стих «Умоляла мать родная…», «Жизнь у нас настала…», «Жила была Мария Юрьевна…», молитва Николаю угоднику, духочные стихи «Ах ты пташка и бедняшка…», «Возвешает нам писание…» и др.). Втор. пол. XX в. 4°. 34 л.
57р/1382. «СВЯТОЕ ПИСЬМО». Втор. пол. XX в. 4°. 5 л.
58р/1383. СБОРНИК (Духовные стихи «О настоящем времени», «О последнем веце», «Моление страницы ко ангелу хранителю», выписки из книг Старчество, Измарагда, Свиток Иерусалимский). Втор. пол. XX в. 4°. 23 л.
59р/1384 (I). ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ССЫЛОК НА КНИГИ ПО ШИРОКОМУ КРУГУ ПРОБЛЕМ. Кон. XIX – нач. XX в. 8°. 10 л.
59р/1384 (II). СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Кон. XIX – нач. XX в. 8°. 11 л.
59р/1384 (III). ЗАГОВОРЫ ОТ ЗУБНОЙ БОЛИ И ЛИХОРАДКИ. Втор. пол. XX в. 2°. 1 л.
60р/1385. СБОРНИК (Каноны за единоумершего и за умерших, фрагмент полуношницы повседневной). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 21 л.
61р/1386 (I). СБОРНИК (выписки из Скитского покаяния, канона за умерших, Григория Нисского, Торжественника Номоканона, Правила седьмого вселенского собора, Чин исповедания). Конволют. Сер. XX в. 4°. 46 л.
61р/1386 (II). СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И МОЛИТВА АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ. Втор. пол. XX в. 4°. 6 л.
62р/1387 ЧИН ВЕЧЕРНИ. Кон. XIX – нач. XX в. 8°. 13 л.
63р/1388. КАНОНЫ ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО И УМЕРШИХ. Кон. XIX – нач. XX в. 8°. 30 л.
64р/1399 (I). ЖИТИЕ СВ. МУЧ. КИРИКА И УЛИТЫ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 20 л.
64р/1399 (II). ДУХОВНЫЙ СТИХ. Со слов: «…мука превечная, не нас ради мука сотворена…». Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 18 л.
64р/1399 (III). ДУХОВНЫЙ СТИХ. Со слов: «…гope мне увы младосте…». Нач. XX в. 8°. 2 л.
65р/1453. КАНОННИК. Сер. XIX в. 4°. 113 л.
66р/1454 (I). КАНОНЫ АНГЕЛУ ГРОЗНОМУ И ПАИСИЮ. Нач. XX в. 8°. 22 л.
66р/1454 (II). СТИХ. Нач. «Со страхом мы, братия, мы послуша…». Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 4 л.
67р/1455. КАНОН НИКОЛАЮ МИРЛИКИЙСКОМУ. Нач. XX в. 8°. 18 л.
68р/1456. СОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Сер. XX в. 4°. 13 л.
69р/1463. КАНОННИК. Сер. XIX в. 4°. 139 л.
70р/1464. СБОРНИК НА КРЮКОВЫХ НОТАХ (Октоих, Обиходные песнопения, теоретическое руководство). Конволют. Втор. пол. XIX–XX вв. 4°. 89 л. Иллюминирована акварельными заставками и концовками растительно-геометрического орнамента. Запись кон. XX в.: «Фитник. Сей есть Колмаковых Енафьи Федотовны госпожи Колмаковой поступлен был 1899 года сентября 13». Нотация знаменная и демественная, пометные, выборочно проставлены признаки, фиты в тексте не розведены.
71р/1465. КАНОН БОГОРОДИЦЕ НЕОПАЛИМЫЕ КУПИНЫ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 18 л.
72р/1466. ЧИН НА РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ ОТ ТЕЛА. Кон. XVIII в. 8°. 21 л. Заставка выполнена в поморской традиции в красках.
73р/1467. КАНОН АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ. Нач. XX в. 8°. 18 л.
74р/1468. ВЫПИСКА ИЗ ПАТЕРИКА СКИТСКОГО. Нач. XX в. 8°. 6 л.
75р/1469 (I). ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ. Со слов: «…лукавых бесов и прежде отведения…». Кон. XIX в. 8°. 43 л.
75р/1469 (II). «КАНОН-МОЛЕБЕН ПО ВСЯ ДНИ КО ГОСПОДУ НАШЕМУ ИСУСУ ХРИСТУ» И КАНОН КИРИКУ И УЛИТЕ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 8 л.
75р/1469 (III). РАЗРОЗНЕННЫЕ ЛИСТЫ (фрагменты молитвы по исповеди Богородице, Каноны ангелу-хранителю, Молитва преп. Нифонта «еже молнтися Господевы о скончании своего жительства» и др.). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 12 л.
76р/1470. КАНОН УАРУ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 15 л.
77р/1471 (I). КАНОННИК. Нач. XX в. 8°. 38 л.
77p/1471 (II). КАНОН ИКОНЕ БОГОРОДИЦЫ ВСЕМ СКОРБЯЩИМ РАДОСТЬ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 4 л.
78р/1472. СБОРНИК (Канон на неделю св. Пасхи, стихи на св. Пасху, Тропарь Богоявлению на крюковых нотах). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 22 л.
79р/1473 (I). КАНОН ИСУСУ СЛАДЧАЙШЕМУ И БОГОРОДИЦЕ С АКАФИСТОМ. Кон. XIX — нач. XX вв. 8°. 50 л.
79р/1473 (II). КАНОН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ И НИКОЛАЮ МИРЛИКИЙСКОМУ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 5 л.
79р/1473 (III). ФРАГМЕНТ ПОГРЕБАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ. Сер. XX в. 8°. 4 л.
80р/1494. СБОРНИК ПЕВЧЕСКИЙ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ (Октоих, Обиход, Праздники). Втор. пол. XIX – нач. XX в. 4°. 266 л. Нотация знаменная и демественная, пометные, признанная. Фиты в тексте не разведены.
81р/1495. ФРАГМЕНТ СЛУЖБЫ НА ПАСХУ. Втор. пол. XIX в. 4°. 16 л.
82р/1496. КАНОН БОГОРОДИЦЕ С АКАФИСТОМ. Кон. XIX в. 4°. 29 л.
83р/1497. СТИХ О ПОТОПЕ. 70–80-е гг. XX в. 4°. 16 л.
84р/1511. КАНОН МУЧ. КИРИКУ И УЛИТЕ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 14 л.
85p/1520. КАНОН СОФИИ ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 19 л.
86р/1521. МОЛИТВА. Со слов: «и …сохраните мя, Христе…» Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 6 л.
87р/1715. ОКТОИХ И ОБИХОД НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Кон. XIX – нач. XX вв. 2°. 158 л. Нотация знаменная пометная признанная, заставка в красках.
88р/1716. СБОРНИК (молитвы, Каноны, Павечерица, Чин покаяния). Конволют. Втор. пол. XVIII – нач. XIX вв. 8°. 144 л.
89р/1747. СБОРНИК (Канон Богородице с акафистом, двенадцать Псалмов). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 67 л.
90р/1718. ЧИН ПОСЛЕДОВАНИЯ Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 75 л.
91р/I785. КАНОН МУРОМСКИМ ЧУДОТВОРЦАМ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 12 л.
92р/1786. ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ «НАСТУПЛЕНИЕ «ЗВЕРЯ» СЕНТЯБРЬ 1981 ГОД АВСТРАЛИЯ». 70–80-e гг. XX в. 4°. 22 л.
93р/1787. МОЛИТВЫ. XIX в. 8°. 19 л.
94р/1788. ЧАСОВНИК. Фрагмент. Перв. пол. XIX в. 4°. 30 л.
95р/1789. КАНОН АНГЕЛУ ГРОЗНОМУ. Нач. XX в. 8°. 11 л.
96р/1790. «МОЛЕБЕН ЗА ВСЯКО ПРОШЕНИЕ И КАНОН ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЙ СОФИИ. Сер. XIX в. 8°. 25 л.
97р/1791 (I). ЧАСОВНИК. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 4°.
97р/1791 (II). УКАЗАТЕЛЬ К БИБЛИИ И КНИГЕ «О МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ». Нач. XX в. 8°. 2 л.
98р/1782. СБОРНИК (выписки из Зонаря, Миней четьих, Патерика, Старчества, Златоуста, Номоканона, Игнатия Богоносца, Апостола Толкового, Ефрема Сирина, Цветника, Соборного Уложения, Василия Великого, Кормчей, Кирила Иерусалимского, Требника). Нач. XX в. 8°. 82 л.
99р/1793. ПОВЕСТЬ О ЦАРИЦЕ И ЛЬВИЦЕ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 36 л.
100р/1794. «СТИХ О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТОВЕ И О СУДНОМ ДНИ И О УМИЛЕНИИ ДУШИ НА 8 ГЛАСОВ». Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 21 л.
101р/1795. СБОРНИК («Сказание от священных правил и учителей церковных…», Слово о милостивом Созомоне (31 августа), «Вопрос: что есть светилно…»). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 12 л.
102p/1796 (I). НАЧАЛО ВЕЧЕРНИ. Нач. ХХ в. 8°. 7 л.
102р/1796 (II). КАНОН НА УМЕРШИХ. Нач. XX в. 8°. 12 л.
102р/1796 (III). КАНОН ЯВЛЕНИЮ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ ВЛАДИМИРСКОЙ. Нач. XX в. 8°. 12 л.
103р/1797. СБОРНИК ВЫПИСОК ИЗ СЛОВ ЕФРЕМА СИРИНА. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 4°. 11 л.
104р/1798. ЖИТИЕ ВАСИЛИЯ НОВОГО И ГРИГОРИЕВО ВИДЕНИЕ. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 4°. 135 л.
105р/1928. МЕСЯЦЕСЛОВ. 1836 г. 16°. 228 л. В рукописи содержатся высокохудожео венные цветные миниатюры (изображают знаки Зодиака), заставки, концовки и инициалы.
106р/1929. ИСТОРИЯ ССЫЛКИ ЖИТЕЛЕЙ СТАРОДУБСКИХ СЛОБОД. Втор. пол. XIX в. 4°. 8 л.
107р/1930. ПОУЧЕНИЕ ИОАННА ЗЛАТОУСТА «ЕЖЕ НЕ УПИВАТИСЯ» (7 АПРЕЛЯ). Кон. XIX – нач. XX вв. 1°. 1 л.
108р/1931. СЛОВО НА ВОЛХВОВ. Нач. «В житии сем наводимыми…» Втор. пол. XIX в. 8°. 3 л.
109р/1932. УКАЗ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ I (ЛОЖНЫЙ). Пер. пол. XIX в. 4°. 1 л.
110р/3961. СБОРНИК (выписан из Псалтыри с восследованием. Нач. XIX в. 8°. 187 л.
111р/3962. ИСПОВЕДАНИЕ. Втор. пол. XX в. 16°. 12 л.
112р/3963. СБОРНИК (выписки из Требник об исповедании, Сказание како на игрище собираются и как называет тех Златоуст»). Нач. XX в. 8°. 56 л.
113р/3964. АЗБУКА. Втор. пол. XIX в. 8°. 25 л.
114p/3965. СБОРНИК (каноны-молебны, Молитва архангелу Михаилу, Скитское покаяние, выписки из Космографии, Хронографа, Киево-Печерского Патерика «О крестном целовании»). Конволют. Втор. пол. XIX – нач. XX вв. 8°. 101 л.
115р/3966. СЛУЖБА СВ. МУЧ. АРЕФЕ И ДРУЖИНЕ ЕГО. Перв. пол. XX в. 4°. 14 л.
116р/3967. ПСАЛТЫРЬ. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 4°. 209 л.
117р/3968. СЛУЖБА НА ПОГРЕБЕНИЕ УМЕРШЕГО МЛАДЕНЦА И АНТИЦЕРКОВНОЕ ОБЛИЧИТЕЛЬНОЕ СОЧИНЕНИЕ. Нач.: «(за молитву св. отец) А я (имя рек) от никониянские веры…». Втор. пол. XX в. 4°. 14 л.
118р/3969. КАНОН ОБЩИЙ. Фрагмент. Кон. XIX в. 8°. 9 л.
119р/3970. СБОРНИК (выписки из Апостола, Евангелия). Фрагмент. 8°. 3 л.
120р/3971. СБОРНИК (кондаки Стефану Сурожскому, пр. Илие, Макарию Желтоводскому, Андрею Блаженному и др., распев Псалма 145). Фрагмент. Перв. пол. XIX в. 8°. 6 л.
121р/3972. КАНОН СПАСИТЕЛЮ И МОЛИТВА К БОГУ «ЗА ВСЯКО ПРОШЕНИЕ». Фрагмент. Сер. XIX в. 8°. 9 л.
122р/3973. ЧИН ВЕЧЕРНИ. Сер. XIX в. 8°. 17 л. Владельческая запись Степана Захарова 1848 г., упоминается Трофим Захаров Бобыльской волости деревни Кирсаново.
123р/3974. СБОРНИК ВЫПИСОК ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА И ТОЛКОВОГО ЕВАНГЕЛИЯ. Нач. XIX в. 8°. 41 л.
124р/3975. ПОСЛАНИЕ НЕКОЕМУ ФЕОДОСИЮ ИВАНОВИЧУ. Кон. XIX в. 8°. 8 л.
125р/3976. СБОРНИК (выписки из Катехизиса, Кормчей, Апостола, Патерика Египетского, Соборника, Тифологии, Ипполита папы Римского). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 13 л.
126р/3977. ПРОРОЧЕСТВО ИСАИ. Фрагмент. Перв. пол. XIX в. 8°. 2 л.
127р/3978. СБОРНИК (выписки о деяниях из Зерцала Мирозрительного). Фрагмент. Втор. пол. XVIII в. 8°. 1 л.
128р/3979. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Кон. XIX в. 8°. 13 л.
129р/3980. КАНОН ЗА УСОПШИХ. Кон. XIX в. 8°. 15 л.
130р/3981. АЗБУКА. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 18 л.
131р/3982 АЗБУКА. 1898 г. 8°. 19 л. Писец А.И. Токарев.
132р/3983. СБОРНИК (Сказание о трех древесах, Главы 70 и 71 о пьянстве). Сер. XIX в. 8°. 7 л.
133р/3984. ПОВЕСТЬ О ПРЕПОДОБНОМ ОТЦЕ ЕЛЕСЕЕ (20 февраля). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 11 л.
134р/3985. КАНОННИК. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 56 л.
135р/3986. КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Фрагмент. Кон. XIX в. 8°. 16 л.
136р/3987. ЖИТИЕ СВ. КИРИКА И УЛИТЫ. Втор. пол. XX в. 8°. 12 л.
137р/3988. КАНОН АНГЕЛУ ГРОЗНОМУ. Втор. пол. XX в. 4°. 8 л.
138р/3989. СБОРНИК ДУХОВНЫХ СТИХОВ. Кон. XIX в. 16°. 103 л.
139р/3990. СОН БОГОРОДИЦЫ. Втор. пол. XX в. 4°. 4 л.
140р/3991. ПОМЯННИК. Втор. пол. XX в. 4°. 13 л.
141р/3992. КАНОН АНГЕЛУ ГРОЗНОМУ. Фрагмент. Втор. пол. XX в. 4°. 1л.
142р/3993. ОБИХОД И ОКТОИХ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Фрагмент. Посл. треть XIX в. 4°. 6 л. Нотация знаменная, пометная с признаками.
143р/3994. ПСАЛТЫРЬ. Фрагмент. Кон. XIX в. 4°. 17 л.
144р/3995. КАНОН ПАИСИЮ. Сер. XX в. 4°. 12 л.
145р/3996. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Втор. пол. XIX в. 8°. 13 л.
146р/3997. ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 27 л.
147р/3998. ПОВЕЧЕРИЦА МАЛАЯ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 1 л.
148р/3999. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. 70-е гг. XX в. 4°. 10 л.
149р/4000. ВЫПИСКИ ИЗ ПАТЕРИКА СКИТСКОГО. Нач. XX в. 8°. 2 л.
150р/4001. СБОРНИК (Тропари, Каноны Богородице творение Кир Феофана 8 гласа и ангелу хранителю). Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 7 л.
151р/4002. КАНОН КИРИКУ И УЛИТЕ. Фрагмент. Кон. XIX в. 8°. 14 л.
152р/4003. ВЫПИСКИ ИЗ ПСАЛТЫРИ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 5 л.
153р/4004. МОЛИТВА-КАНОН ТРОИЦЕ. Кон. XIX –нач. XX вв. 8°. 16 л.
154р/4005. МОЛИТВА ПРЕП. НИФОНТА «О СКОНЧАНИИ СВОЕГО ЖИТЕЯ». Кон. XIX в. 8°. 8 л.
155р/4006. СБОРНИК (выписки из Соборника сова Ипполлта папы римского в неделю мясопустную и сопроводительное письмо Михаила некоему Максиму Ивановичу (ноябрь 1684 г.), выписки из книг назидательного характера). Конволют. Фрагмент. Кон. XVII – нач. XVIII вв. 8°. 33 л.
156р/4007. СБОРНИК (Канон Пасхе, «О кресте им же рукою своею ограждаемся», стихи «О смерти». «О у мудраго учися…»). Кон. XIX – нач. XX в 8°. 19 л. Писцовая запись: «Сей стих писал Григорей Васильев Снегирев».
157р/4008. ПОЛУНОШНИЦА ПО ВСЯ ДНИ. Фрагмент. Втор. пол. XX в. 8°. 6 л.
158р/4009 (I). СБОРНИК (выписки из Требника, Чин исповедания, о двуперстич, Посляние старадальца Аввакума Симеону духовному своему сыну). Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 45 л. Запись: «Сия книга Ивана Степановича Ваганова».
158р/4009 (II). КАНОН АНГЕЛУ ГРОЗНОМУ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 2 л.
159р/4010. КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 21 л.
160р/4047. ПСАЛТЫРЬ. Перв. пол. XIX в. 4°. 310 л.
161р/4048. СЛУЖБА НА ПОГРЕБЕНИЕ С НОТИРОВАННЫМ ТРОПАРЕМ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 2 л.
162р/4049. ИРМОЛОГИЙ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 2°. 159 л. Нотация знаменная.
163р/4050. «МОЛЕНИЯ ТРТЕ (ТАК!) И БОГОРОДИЦЕ, ЕГДА ПРИИДЕТ НА КОГО ПЕЧАЛЬ ИЛИ БЕДА ИЛИ ИНО СЕТОВАНИЕ». Втор. пол. XX в. 4°. 12 л.
164p/4159 (I). УСТАВ О ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ. Фрагмент. нач. XX в. 8°. 8 л.
164p/4159 (II). КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 5 л.
164р/4159 (III). КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 4 л.
164p/4159 (IV). КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 2 л.
164р/4169 (V). КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 1 л.
164p/4I59 (VI). СТИХИРЫ ЗА УПОКОЙ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 1 л.
164p/4159 (VII). НАЧАЛО КАНОНА ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Нач. XX в. 8°. 1 л.
164р/4159 (VIII). ПСАЛТЫРЬ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 2 л.
164р/4159 (IХ). СБОРНИК (фрагменты Псалма 118, молитвы). Конволют. XIX – нач. XX вв. 8°. 3 л.
165р/4369. ОБИХОД НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 4°. 1 л. Нотация знаменная, пометная с признаками.
166р/4371. ИРМОЛОГИЙ НА КРЮКОВЫХ НОТАХ. Фрагмент. Кон. XVIII в. 4°. 1 л. Нотация знаменная пометная с признаками.
167р/4372. СЛУЖБА Фрагмент (Сохранились стихи «Приидите поклонимся…» и 50-й Псалом). Кон. XVIII – нач. XIX вв. 8°. 1 л.
168р/4377. СБОРНИК (Службы на память Усекновения честныя главы, Знамение Богородицы, Трех святителей, Иоанна Богослова, Николая Чудотворца, выписки из Евангелия, Паремии). Конволют. Кон. XIX – сер. XX вв. 4°. 179 л.
169р/4378. СЛУЖБА НА ПАСХУ. Пер. пол. XIX в. 4°. 111 л.
170р/4379. «МОЛЕНИЯ БОГОРОДИЦЕ, ЕГДА ПРИИДЕТ НА КОГО ПЕЧАЛЬ ИЛИ БЕДЫ ИЛИ ИКО СЕТОВАНИЕ…». 70-е гг. XX в. 4°. 15 л.
171р/4380. СБОРНИК СТИХОВ В СИСТЕМЕ OCЬМОГЛАСИЯ. Втор. пол. XX в. 4°. 8 л.
172р/4381. СБОРНИК ДУХОВНЫХ СТИХОВ. 70-е гг. XX в. 4°. 8 л.
173р/4382. СБОРНИК (духовные стихи, акафист Богородице Всем скорбящим радости). Втор. пол. XX в. 4°. 31 л.
174р/4383. ЗАГОВОР ОТ БЕССОНИЦЫ. Фрагмент. 70-е гг. XX в. 4°. 1 л.
175р/4384. СТИХ «НАПОЙ, КРЕСТЬЯНКА, ХОЛОДНОЙ ВОДОЙ…» С СОПРОВОДИТЕЛЬНОЙ ПРИПИСКОЙ. 60–70-е гг. XX в. 4°. 1 л.
176р/4385. СОН БОГОРОДИЦЫ. 70-е гг. XX в. 4°. 2 л.
177р/4386. «О СТРАШНОМ ВЕЛИКОМ СУДЕ». Втор. пол. XX в. 4°. 2 л.
178р/4387. ВЕЧЕРНЯ. Кон. XIX – нач. XX вв 8°. 34 л.
179р/4388. КАНОН-МОЛЕБЕН БОГОРОДИЦЕ, ТВОРЕНИЕ СВЯЩЕННОИНОКА ИГНАТИЯ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 26 л.
180р/4389. БЕСЕДА СТАРООБРЯДЦА И.И.ЗЫКОВА И ИГУМЕНА ПАВЛА (опубл.: Русские ведомости, 1878, N 116, 129). Кон. XIX в. 4°. 36 л.
181р/4390. ВИДЕНИЕ БЫВШЕЙ МОНАХИНИ ТАТЬЯНЫ В 1912 Г. 70 гг. XX в. 4°. 9 л.
182р/4391. МАТЕРИАЛЫ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО СОБОРА, СОСТОЯВШЕГОСЯ 18 АВГУСТА 1883 Г. В ПРЕОБРАЖЕНСКОМ БОГАДЕЛЬНОМ ДОМЕ В МОСКВЕ. Кон. XIX – нач. XX вв. Стеклограф (?). 4°. 46 л.
183р/4392. НИКОЛАЙ СПАФАРИЙ. СБОРНИК СОЧИНЕНИЙ И ПЕРЕВОДОВ. Втор. пол. XVII в. 2°. 305 л.
184р/4413. СБОРНИК (выписки из Златоуста, Тактикона, Апостола толкового, Катехизиса, Зерцала Мирозритель него, Василия Великого, Евангелия, Старчества, Ефрема Сирина). Кон. XIX – нач. XX вв. 4°. 164 л.
185р/4417. КАНОН ИСУСУ. Фрагмент. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 4°. 7 л.
186р/4418. ПСАЛТЫРЬ. Фрагмент. Кон. XVIII – нач. ХIX вв. 4°. 3 л.
187р/4158. КАНОН АНГЕЛУ ГРОЗНОМУ. Фрагмент. Нач. XIX в. 8°. 1 л.
188р/4473. СБОРНИК (Павечерица, Канон-молебен за творящих милостыню, Каноны). Конволют. Втор. пол. XIX в. 8°. 310 л.
189р/4474. СБОРНИК ПОМОРСКИЙ. (Материалы по истории выгорецкого общежительства). 20-е гг. XIX вв. 4°. 222 л. Заставки поморского стиля в красках.
190р/4472. ОТВЕТЫ И.И.ЗЫКОВА НА ВОПРОСИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО Я.И.МАКСИМОВА 18 СЕНТЯБРЯ 1891 Г. В МОСКВЕ. Гектограф. Кон. XIX – нач. XX вв. 4°. 106 л.
191р/4476. КАТАЛОГ КНИГ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ О БРАКАХ. Нач. XX в. 4°. 36 л. Писец В.И.Макаров.
192р/4671. ПАТЕРИК СИНАЙСКИЙ. Сер. XVI в. 2°. 320 л.
193р/4672. СБОРНИК XVI в. 2°. 340 л.
194р/4808 (1). КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО. Фрагмент. Кон. XIX – нач. ХХ вв. 8°. 1 л.
194р/4808 (2). КАНОН ПАИСИЮ. Фрагмент. Кон. XIX– нач. XX вв. 8°. 1 л.
195р/4809 КАНОН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ. Фрагмент. Кон. XIX в. 8°. 1 л.
196р/4810. КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 1л.
197р/4811. МОЛИТВА БОГОРОДИЦЕ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 1 л.
198р/4812. КАНОН БОГОРОДИЦЕ. Фрагмент. Нач. XX в. 8°. 1 л.
199р/4813. СОН БОГОРОДИЦЫ. Фрагмент. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 1 л.
200р/4814. ПАСХАЛИЯ (начинается с 1879 г.). Фрагмент. 4°. 3 л.
201р/4821. ЗЛАТОУСТ. XVI в. 2°. 462 л.
202р/4961. «ГРАМОТА СВЯЩЕННИКА СИМЕОНА, КОТОРОЙ В ТОБОЛЬСКЕ ЗАМУЧЕН». Кон. XIX – нач. XX вв. 4°. 22 л.
203р/4965. АРХИВ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО НАСТАВНИКА. Нач. XX в. 4°.
204р/4975. СБОРНИК (Слова Ипполита папы Римского, Кирила Александрийского, Палладия Мниха, Жития Ефросинии, Харлампия, Алексея человека божьего, выписки из Стоглава, Патерика Скитского, Иоанна Златоуста, Маргарита и др.). Сер. XVIII в. 8°. 476 л.
205р/4976. СКИТСКОЕ ПОКАЯНИЕ. 1870 г. 8°. 34 л.
206р/4977. ЗЫКОВ И.И. КРАТКОЕ РАССМОТРЕНИЕ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУЩНОСТИ АВСТРИЙСКОГО СВЯЩЕНСТВА. Нач. XX в. 8°. 39 л.
207р/4978. СБОРНИК (Толкование на Апокалипсис Андрея Кесарийского, выписки из Кириловой книги, Бесед апостольских, посланий протопопа Аввакума, челобитной священника Лазаря, Авраамия, старообрядческое компилятивное эсхатологическое сочинение, «Книга о мессие правдивом польскаго наречия», «О еретиках и их свойствах»). Нач. XX в. 8°. 125 л.
208р/4981. КАНОНЫ ИСУСУ СЛАДЧАЙШЕМУ И БОГОРОДИЦЕ С АКАФИСТОМ. Кон. XIX в. 8°. 22 л.
209р/4987. СБОРНИК ДУХОВНЫХ СТИХОВ И МОЛИТВ. Втор. пол. XX в. 4°. 7 л.
210р/5001. ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 27 л.
211р/5004. КАНОН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ И НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 23 л.
212р/5050. СБОРНИК БОГОСЛУЖЕБНЫЙ (каноны, молитвы). Конволют. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 19 л.
213р/5054. ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ. Пер. пол. XIX в. 8°. 24 л.
214р/5089. ПИСЬМО Ф.Ф.ШВЕЦОВА. Втор. пел. XX в. 4°. 4 л.
215р/5122. РЕЦЕНЗИЯ НА ЦВЕТНИК. Кон. XIX вв. 4°. 1 л.
216р/5123. КАНОН И МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ. Кон. XIX в. 8°. 23 л. Владельческая запись нач. XX в. Якова Новгородцева.
217р/5124. КАНОН НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ, СВЯТЦЫ И ПАСХАЛИЯ. Нач. XIX в. 8°. 35 л.
218р/5159. ЗАПЕВЫ НА МОЛЕБНЕ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 7 л.
219р/5182. ИКОНОПИСНЫЙ ПОДЛИННИК. 80-е гг. XVIII в. 8°. 153 л.
220р/5185. МЕСЯЦЕСЛОВ. Кон. XVIII в. 16°. 130 л.
221р/5261. «СТИХИРЫ ЗАУПОКОЙ». Сер. XIX в. 8°. 37 л.
222р/5262. КАНОН ОБЩИЙ ЗА УМЕРШИХ И НАЧАЛО ПОЛУНОЩНИЦЫ. Кон. XIX в. 8°. 23 л.
223р/5263. КАНОН АКАФИСТ БОГОРОДИЦЕ. Кон. XIX в. 8°. 44 л.
224р/5264. «СЛУЖБА ПРЕД ГОСПОДОМ НАШИМ» ФЕОКТИСТА СТУДИЙСКОГО. Втор. пол. XIX в. 8°. 46 л.
225р/5265. «СЛУЖБА ПРЕД ГОСПОДОМ НАШИМ» ФЕОКТИСТА СТУДИЙСКОГО. Кон. XIX в. 8°. 54 л.
226р/5266. «ПРЕНИЕ МАРТЫНА В ДУХОВНОЙ КОНСИСТОРИИ». Втор. пол. XIX в. 8°. 15 л.
227р/5267. КАНОН ПРЕП. ПАИСИЮ. 1869 г. 8°. 16 л.
228р/5268. КАНОН ПРЕП. ПАИСИЮ. Кон. XIX в. 8°. 16 л.
229р/5269. КАНОНЫ ИКОНАМ БОГОРОДИЦЫ ОДИГИТРИИ И БОГОРОДИЦЫ СКОРБЯЩЕЙ. Кон. ХIХ в. 8°. 57 л.
230р/5270. ЖИТИЕ КИРИКА И УЛИТЫ. Сер. XIX в. 8°. 19 л. Владельческая (?) запись Авдотьи Матвеевны Валовой из с. Гаево.
231р/5271. КАНОН ЗА УМЕРШИХ. Нач. XIX в. 8°. 16 л.
232р/5272. КАНОН ИСУСУ СЛАДЧАЙШЕМУ. Кон. XIX в. 8°. 20 л.
233р/5273. КАНОННИК. Кон. XVIII – нач. XIX вв. 34 л.
234р/5274. КАНОН АНТИПЕ. Кон. XIX в. 5 л.
235р/5275. ПИСЬМО «ДОРОГОЙ КРЕСНЕ ТАТЬЯНЕ». Перв. пол. XX в. 8°. 2 л.
236р/5276. СБОРНИК ДУХОВНЫХ СТИХОВ. 1970-е гг. 4°. 22 л.
237p/5351. УСТАВ О ХРИСТИАНСКОМ ЖИТИИ СО СВЯТЦАМИ. Кон. XIX в. 8°. 85 л.
238р/5352. КАНОН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 18 л.
239р/5353. КАНОН МОЛЕБЕН БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ И НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ. Кон. ХIХ в. 8°. 30 л.
240р/5354. КАНОН АКАФИСТ БОГОРОДИЦЕ. Кон. XIX – нач. XX вв. 8°. 58 л.
241р/5355. СКИТСКОЕ ПОКАЯНИЕ. Сер. XX в. 4°. 17 л.
242р/5372. КАНОНЫ БОГОРОДИЦЕ ОДИГИТРИИ И НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ. Кон. ХIХ – нач. XX вв. 8°. 27 л.
243р/5373. ВЫПИСКА ИЗ УСТАВА (о погребении). Нач. XX в. 4°. 2 л.
244р/5390. ПИСЬМО ОТ СТАРООБРЯДЦЕВ Д. КОКУШКИ ЯЛУТОРОВСКОЙ ВОЛ. С ВОПРОСАМИ К ДУХОВНЫМ БРАТЬЯМ. Кон. ХIХ в. 4°. 1 л.
245р/5391. УКАЗАТЕЛЬ СОЧИНЕНИЙ ПО ВОПРОСАМ ИСТОРИИ СТАРООБРЯДЧЕСТВА. Кон. ХIХ в. 4°. 3 л.
246р/5392. ВЫПИСКА ИЗ СОБОРНИКА (о крестном знамении и Антихристе). Кон. ХIХ в. 8°. 2 л.
247р/5393. ВЫПИСКА О ЦАРЕ ИУЛИАНЕ. Кон. ХIХ – нач. XX вв. 4°. 2 л.
248р/5395. «ОПИСАНИЕ ТАКТИКОНА» (аннотированный указатель). Кон. ХIХ в. 4°. 7 л.
249р/5418. КАНОННИК. Кон. ХVIII – нач. XIX вв. 8°.
250р/5629. СЛУЖБА ИСУСУ ХРИСТУ. Втор. пол. XIX вв. 8°. 59 л.
251р/5630. КАНОННИК. Втор. пол. XIX вв. 8°.
252р/5632. СБОРНИК ДУХОВНЫХ СТИХОВ. Втор. пол. XX вв. 4°.
253р/5634. КАНОН-АКАФИСТ БОГОРОДИЦЕ И ИСУСУ СЛАДЧАЙШЕМУ. Втор. пол. XIX вв. 8°.
254р/5635. СИНОДИК. Втор. пол. XX вв. 4°.
255р/5636. СОН БОГОРОДИЦЫ. Втор. пол. XIX вв. 8°.
256р/5637. СЛАВНИК. Фрагмент Втор. пол. XIX вв. 8°.
257р/5638. СБОРНИК. Втор. пол. XIX вв. 8°.
Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не погибнет! / Статьи / Патриархия.ru
8 июля 2021 г. 11:35
Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 6, 2021, PDF-версия).
Владимирская икона Божией Матери — это икона, родная сердцу каждого верующего человека. Владимирская Богоматерь — образ любви: и Матери, и Сына, и Бога, и нашей души, которая в молитве припадает к своему Спасителю. Через этот образ Богородица не раз отводила от Руси неприятеля. Спасение от завоевателей в 1521 году, по преданию, стало возможным тоже по молитвам москвичей к Владимирской иконе Божией Матери. Перед этим образом венчались на царство российские монархи, избирались Патриархи, перед ним молились в дни бедствий и смут. Икона эта освятила и соединила все столицы Древней Руси — Киев, Владимир, Москву.
Исторический контекст
Согласно церковному преданию («Повесть о Темир-Аксаке» XV века), икона была написана в Иерусалиме евангелистом Лукой, который почитается как первый иконописец. Однако исследования показали, что ее написали на рубеже XI-XII веков в императорских мастерских Константинополя. На Русь, как сообщают летописи, список этой иконы попал в первой половине XII столетия. Икону, известную нам сегодня как Владимирская, вместе с другой иконой, именуемой Пирогощей[1], привезли в дар от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверга киевскому князю Мстиславу Владимировичу. После торжественной встречи икону поставили в женском Богородичном монастыре на Вышгороде под Киевом, где она прославилась чудесами. Одно из первых было связано со спасением младенца. Предание эту историю передает так. Женщина с грудным ребенком переправлялась через Днепр на лодке. Неосторожное движение лодочника привело к тому, что ребенок выпал за борт. Все были уверены, что он утонул. Но когда в неутешном горе рыдающая мать прибежала в церковь на Вышгороде помолиться о своем утонувшем сыне, она неожиданно обнаружила его живым, лежащим перед образом Богоматери. С того времени эта икона Богородицы стала особо почитаема как покровительница материнства; женщины приходили к ней, чтобы помолиться о своих детях, об их физическом или духовном спасении.
В 1155 году Андрей Боголюбский, получив в удел княжество в Северо-Восточной Руси, взял с собой этот чудотворный образ. Новую столицу, судя по всему, он намеревался обустроить в Ростове, но, как гласит предание, недалеко от Владимира обоз с иконой остановился, и никакие силы не могли сдвинуть лошадей с места. Князь долго молился перед образом Пречистой Богородицы, и ему было открыто, что Она Сама избирает сие место для пребывания Своей иконы. Так столицей княжества Андрея Боголюбского стал город Владимир. На месте остановки обоза с иконой князь построил свою резиденцию, получившую название Боголюбово, отсюда и прозвище князя — Боголюбский. А после возведения во Владимире Успенского собора икону перенесли туда, где она и пребывала более двухсот лет, получив наименование Владимирской.
По приказу князя Андрея икона была украшена дорогим окладом и сопровождала его в походе 1164 года против волжских булгар. По преданию, перед битвой князь упал на колени пред иконой и воскликнул: «Всяк уповай на Тя, Владычице, не погибнет!» Помолившись вместе с князем, войско двинулось в бой и вернулось с победой.
В 1238 году войско хана Батыя захватило Владимир. Успенский собор был разграблен, и с иконы Богоматери содрали драгоценный оклад. Но образ уцелел, а вскоре и татары покинули город.
Перенесение образа в Москву
В XIV веке происходит возвышение Москвы, и древняя святыня перемещается в новый духовный и политический центр Руси. Перенесение иконы связано с нашествием в 1395 году хана Тамерлана, или Темир-Аксака, как именуют его русские летописи. Еще не оправились русские люди после кровопролитной Куликовской битвы (1380 г.) и страшного разорения Москвы Тохтамышем (1382 г.), а тут новое нашествие. Где взять силы, чтобы противостать завоевателю? И тогда митрополит Киприан решает перенести чудотворный образ из Владимира в Москву, чтобы защитить город. Тожественно крестным ходом несли икону из древней столицы, а в Москве встречать Богородицу вышли все жители во главе с великим князем Владимиром Дмитриевичем и митрополитом Киприаном. Татарские войска стояли уже у Ельца, намереваясь идти дальше. Несколько дней москвичи молились перед Владимирской иконой, прося о спасении, и Божия Матерь отвела беду.
В летописях сообщается, что Тамерлану во сне явилась светозарная Дева в окружении небесного воинства и повелела отступить от Москвы. И завоеватель, не знавший ни одного поражения, отступил: без боя повернул он назад и вернулся в монгольские степи. Известно, что вскоре Тамерлан скончался и был похоронен с великими почестями.
А Москва праздновала победу и прославляла Богородицу за чудесное избавление, чествовала Ее чудотворный образ. Торжественная встреча иконы москвичами была описана в летописях, и в память об этом событии в церковный календарь был введен праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери. На месте сретения (встречи) москвичами чудотворной иконы был основан Сретенский монастырь, давший название улице Сретенка. Нынешний каменный собор в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери во дворе монастыря был возведен в 1679 году на месте древнего деревянного храма, стоявшего здесь с 1397 года.
Успенский собор Московского Кремля, где икона была поставлена с великими почестями, в народе стали именовать Домом Пресвятой Богородицы. Митрополит Киприан заказал для чудотворного образа позлащенный оклад, около иконы постоянно служились благодарственные молебны.
С тех пор Владимирская икона почитается как защитница Руси. Много раз отводила она беду от нашей земли. Так, к 1480 году Заступница вновь заставила татар уйти без боя от границ Руси. На этот раз войска хана Ахмата двинулись на Москву и раскинули стан в калужских пределах. Это событие вошло в историю под названием Стояние на реке Угре. На другом берегу стали собираться русские полки. Так стояли русские и ордынцы друг против друга несколько дней, никто не решался начать бой первым. Москвичи молились перед Владимирской иконой, и в один момент неожиданно хан Ахмат снялся с места и повернул на восток, ушел в заволжские степи. По преданию, на неприятеля напал жуткий, необъяснимый страх. Русские даже не преследовали татар, так поспешно те покидали Русскую землю. Летописцы объясняют столь странное поведение татар вмешательством Богородицы, которая явилась Ахмату и повелела уйти с Русской земли, как за сто лет до этого Она являлась Тамерлану. Народ вновь прославил Богородицу, защитившую Русь, а река Угра, где стояли войска русских и татар, получила в народе название Пояса Богородицы. После этого события великий князь московский Иван III разорвал татарскую грамоту, отказавшись платить дань Орде, и Русь стала свободной.
Памятная дата
Еще одно чудо от Владимирской иконы произошло в 1521 году. Оно описано в цикле повестей о новейших чудесах Владимирской иконы, включенных митрополитом Макарием в середине XVI века в Степенную книгу («Книга Степенная царского родословия»)[2].
Повествование это поистине эпическое и поэтическое одновременно. В то время войска Махмет-Гирея двинулись на Русь, и москвичей охватили страх и отчаяние. Тогда митрополит Варлаам призвал всех к молитве и покаянию. Святитель собрал духовенство, монашество, мирян, и все крестным ходом с чудотворной иконой Божией Матери двинулись из Кремля к Сретенскому монастырю.
Настроение москвичей повествование передает так: «Людие же вси еще великою скорбию одержими бяху и в нечаяниа впадоху, яко ниоткуду же помощи не имуще, развие всесилнаго Бога, и Пречистые Его Матери, и великих чюдотворцев руских, и всех святых… Вси сокрушенным сердцем и духом смиренным возопиша к Богу с плачем горким, яко да помилует их и от нашедшия скорби избавит их»[3].
В тот же день московский юродивый Василий Блаженный узрел, как от Владимирской иконы был глас: «Тако людие прогневаша безлобиваго Бога, яко Аз повелением Сына Своего с русскими чюдотворцами хощем изыти из града сего», — и она сошла со своего места в Успенском соборе, а храм наполнился огнем, его пламя вырывалось в двери и окна, потом огонь исчез. В это же время слепой инокине из Вознесенского монастыря было видение, как через Флоровские (Спасские) ворота уходил из Кремля «световидный собор» святителей и других святых, унося с собой и Владимирскую икону. А некая отроковица видела, как преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский пали к ногам тех святителей, со слезами умоляя не оставлять Москву. И тогда святители и преподобные, совершив моление перед Владимирской иконой, возвратились с ней в Кремль.
История борьбы с Махмет-Гиреем продолжалась еще несколько лет, но Москву он взять так и не смог. Москвичам было ясно, что защитила город их святыня — Владимирская икона Божией Матери, а потому дата крестного хода, совершившегося 21 мая, вошла в церковный календарь. В тот день чаша весов склонилась в пользу Москвы, а уж изгнание завоевателей было делом времени.
Перед Владимирской иконой молился царь Иван Грозный накануне своих походов: Казанского в 1552 году и Полоцкого в 1563 году. После победного возвращения царь всякий раз совершал перед иконой благодарственные молебны. Составляя духовное завещание, Иван IV молитвенно обращался именно к Владимирской иконе, называл ее «державы Руския заступление» и завещал своим детям жить так, чтобы Бог был с ними «молитвами… Богородицы… и милостию честнаго Ея образа иконы Владимирская»[4].
В конце XVI века явился новый завоеватель — крымский хан Казы-Гирей. В 1591 году он подошел к самой Москве. Собирая войска против Казы-Гирея, Федор Иоаннович молится в Кремле перед образом Владимирской Божией Матери, спасшей Русь от Тамерлана, а в стан русских воинов он отправляет Донскую Ее икону, что помогла одолеть татар на Куликовом поле. И вновь Бог даровал победу: Казы-Гирей бежал с поля боя, потеряв до двух третей воинов от изначальной численности своего войска. А русский народ прославлял Божию Матерь и Ее чудотворные образы — Владимирский и Донской.
В военной кампании против Казы-Гирея особо отличился Борис Годунов, хотя главным воеводой был не он, а князь Федор Мстиславский. Царь отметил большими дарами Годунова за этот поход. После смерти Федора Иоанновича в 1598 году, когда страна осталась без государя, к Борису Годунову явилось посольство бояр, и он, пав ниц перед Владимирской иконой, дал согласие на царствование перед ликом Самой Пречистой Богородицы[5].
В начале XVII века, в дни смуты и интервенции, когда народное ополчение под предводительством Минина и Пожарского пришло к стенам Кремля, чтобы освободить Москву от иноземных завоевателей, ополченцы выступили с лозунгом «лучше нам умереть, нежели предать на поругание Пречистый Богородицы образ Владимирский». Освобождение святыни, попавшей в руки интервентов, было делом огромной важности для русского народа. В летописях победа ополчения приписывается не в последнюю очередь и Владимирской иконе наряду с Казанской, которую принесли в Москву полки Минина и Пожарского.
Слава Владимирской иконы была столь велика, что в XVII веке царский иконописец Симон Ушаков пишет икону «Прославление Владимирской иконы Божией Матери» (или «Насаждение древа Государства Российского»). В центре иконы изображен образ Владимирской как прекрасный цветок на древе, которое вырастает из Успенского собора — Дома Пресвятой Богородицы. Это древо поливают митрополит Петр и князь Иван Калита, заложившие основы московской государственности. На ветвях древа, подобно плодам, изображены святые подвижники. Внизу, за кремлевской стеной, стоят государь Алексей Михайлович и царица Мария Ильинична «со чады». Так Симон Ушаков увековечил и прославил палладиум Русской земли — Владимирскую икону Богоматери. Никакая другая икона такой чести не удостаивалась.
И в ХХ веке Владимирская икона была в центре русской истории. В 1917 году в Москве собрался Поместный Собор Русской Православной Церкви, который должен был восстановить канонический строй церковного устройства. Из Успенского собора Кремля в Храм Христа Спасителя, где происходили заседания Собора, был торжественно перенесен Владимирский образ Богоматери. И выборы Патриарха происходили перед ликом главной святыни России. Как мы знаем, Патриархом был избран Тихон (Беллавин), которому выпал тяжкий жребий в годы начинающихся гонений защитить Русскую Церковь, и конечно, он не раз прибегал к заступничеству Богоматери, молился перед Владимирской иконой.
Вскоре после закрытия Поместного Собора икона вновь покинула свое место в Кремле, в 1918 году она была взята на реставрацию, с нее сняли драгоценный оклад, расчистили несколько слоев, чтобы открыть первоначальную живопись XII века. Оказалось, что византийское письмо сохранилось только на ликах Богоматери и Христа, все остальное было многократно переписано в XV, XVII и XIX веках. После реставрации Владимирскую икону в числе многих национализированных произведений искусства передали в Третьяковскую галерею, где она стояла все годы советской власти. Через 80 лет икона вновь поменяла свое место, на этот раз ее перенесли в церковь святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, где она и находится до сих пор под присмотром реставраторов и музейных работников, но при этом икона, как и прежде, доступна для молящихся.
Иконография образа
Владимирская икона является одним из самых прекрасных богородичных образов в искусстве. Она относится к наиболее глубокому и лиричному типу икон, получивших на Руси название «Умиление». Греки называли этот иконографический тип Гликофилуса — «Сладкое лобзание» или Елеуса — «Милостивая». Все три названия подчеркивают главную идею иконы — образ совершенной любви. Богоматерь ласково обнимает Сына, прижимая Его к Себе, и Он, обхватив Ее рукой за шею, нежно прижимается щекой к щеке Своей Матери. Две фигуры настолько слиты вместе в этом объятии, что воспринимаются единым силуэтом. Глаза младенца Христа устремлены на Мать, Она же смотрит на зрителя, и этот взгляд полон одновременно нежности и заботы, страдания и надежды. Смысл этого иконографического типа совсем не исчерпывается радостью материнства, за объятиями Матери и Сына прочитывается страстная тема: Богородица обнимает Христа, предчувствуя предстоящие Ему страдания и смерть. Не случайно по той же схеме изображается в православном искусстве и тема оплакивания на иконе «Не рыдай Мене, Мати», где Богородица обнимает Христа уже после снятия Его с Креста, перед положением во гроб.
Страстную тему продолжает и оборот иконы. Владимирская была выносной, она двусторонняя, на тыльной ее стороне изображен престол с орудиями страстей Господних (трость с губкой, копие и т. д.). Когда икону несли крестным ходом, поднимая высоко на шесте, то образ Богородицы, прижимающей к сердцу младенца Христа, воспринимался именно как образ Матери, отдающей Сына на страдание во искупление человеческих грехов.
Несмотря на многократные поновления, икона сохраняет свое художественное совершенство, хотя обо всей его полноте мы можем судить лишь по живописи ликов, но они поистине прекрасны. Живопись иконы исполнена тончайшей плавью золотистой охрой с добавлением легкой подрумянки и прозрачных пробелов. Кажется, что лики Христа и Богородицы хранят теплоту и трепетность живой плоти, и в то же время они наполнены светом, который как тихий, затаенный пламень сияет внутри них.
Во все времена Владимирская икона была широко почитаема, поэтому с нее постоянно делали списки и копии, немало их сохранилось до нашего времени. Но ни одна копия, ни один список не передает совершенство оригинала. В начале XV века один из списков был выполнен Андреем Рублевым для Владимирского Успенского собора, этот образ должен был заменить собой перенесенную в Москву древнюю святыню. Рублевский образ отличается от древнего оригинала, но он по-своему хорош: образ словно окутан мягким светом, нежные краски растворены сиянием, текучие линии контура обрисовывают плавный силуэт, лики прекрасны, но отстранены, словно погружены в молитву. Богородица кажется неземным существом, поворот головы напоминает ангелов из рублевской «Троицы». Это глубокий молитвенный образ, рожденный в тихом созерцании, в безмолвной молитве. В нем нет той пронзительной интонации и непосредственной обращенности к зрителю, присущей древней Владимирской иконе, глаза которой, кажется, обращены в самое сердце смотрящего.
В ХХ веке также многие иконописцы обращались к образу Владимирской: в двадцатых годах ее писала Мария Николаевна Соколова (монахиня Иулиания), в восьмидесятых — архимандрит Зинон (Теодор). Эти копии по-своему интересны и несут на себе печать времени; они — дань той великой иконописной традиции, которую с таким трудом им удалось сохранить и продолжить. В знаменитой иконе М.Н. Соколовой «Собор всех святых, в земле Российской просиявших» мы видим Владимирскую икону, лежащую на аналое перед Успенским собором Московского Кремля, а рядом стоят московские святители, совершающие службу перед всероссийской святыней. Это композиционный центр иконы, вокруг которого собраны русские святые, просиявшие в разные века на нашей земле, от киевских пещер до Соловков. Владимирская икона, таким образом, олицетворяет сердце России, ее молитву и ее упование.
Сегодня Владимирскую икону можно видеть и на Западе, ее часто копируют, ее репродукции помещают в католических и даже протестантских храмах, потому что этот образ воспринимается не только как лучший в иконописи, но и как самый совершенный образ любви Бога и человека.
Ирина Языкова
***
[1] Об этой иконе практически ничего не известно.
[2] Зимин А. А. Повести XVI века в сборнике Рогожского собрания // Записки ОР ГБЛ. 1958. Вып. 20. С. 189-199.
[3] Там же. С. 192-193.
[4] Духовное завещание царя Иоанна Васильевича // ДАИ. 1846. Т. 1. С. 378.
[5] ПСРЛ. Т. 14. Ч. 2. С. 50.
«Церковный вестник»/Патриархия.ru
Храмы моего города. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне.
ПоделитьсяАдрес храма Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне:109429 Москва, 1-й кв. Капотни, 1-й Капотнинский пр-д, д. 1а
Как добраться до храма Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне:от метро «Кузьминки» автобус 655;
от метро «Каширская» автобус 95;
от метро «Братиславская» автобус 112;
от метро «Люблино» автобус 854;
от метро «Домодедовская» автобус 995;
от ж/д платформы «Перерва» автобус 35.
Проезд до остановки «Районная управа Капотня», остановка рядом с церковью.
+7 (495) 355-57-41
Один из Храмов Рождества Пресвятой Богородицы — а их сотни, если не тысячи, стоят на Святой Руси… Так вот, один из них расположен в Капотне, по адресу 1-й Капотнинский проезд, дом 10. Это недалеко от Капотнинского кладбища. Ближайшие станции метро: «Братиславская» и «Люблино».
Построен храм был в 1866-1870 годах. До этого на его месте располагался деревянный храм, известный аж с 1659 года. Но он изрядно обветшал, из-за чего и был выстроен новый храм, выполненный в так называемом псевдорусском стиле.
Святынями же храма числятся Особо чтимая икона Божией Матери «Взыскание погибших», и Особо чтимая икона Божией Матери «Боголюбская».
Вот на истории последней мы немножко и остановимся.
В 1155-м году правивший во Владимиро-Суздальском княжестве Андрей Боголюбский – кстати, сын основателя Москвы Юрия Долгорукого… Впрочем, дадим лучше слово знаменитому историку Костомарову:
«Была в Вышгороде в женском монастыре икона Св. Богородицы, привезённая из Цареграда, писанная, как гласит предание, Св. евангелистом Лукою. Рассказывали о ней чудеса, говорили, между прочим, что, будучи поставлена у стены, она ночью сама отходила от стены и становилась посреди церкви, показывая как будто вид, что желает уйти в другое место. Взять её явно было невозможно, потому что жители не позволили бы этого. Андрей задумал похитить её, перенести в суздальскую землю, даровать таким образом этой земле святыню, уважаемую на Руси, и тем показать, что над этою землёю почиет особое благословение Божие. Подговоривши священника женского монастыря Николая и диякона Нестора, Андрей ночью унёс чудотворную икону из монастыря и вместе с княгинею и соумышленниками тотчас после того бежал в суздальскую землю».
А дальше было так. По дороге, не добравшись еще до Владимира, лошади вдруг встали и ни в какую не хотели идти далее. Князь со свитою заночевал на высоком холме. Где и привиделась ему Богородица, повелевшая оставить ее образ во Владимире и никуда более не возить. Князь же на месте этого знаменательного сна основал свою загородную резиденцию «Боголюбово». И повелел написать новую икону Божьей Матери, каковой видел он ее во сне. Обе эти иконы хранились во Владимире. Позже Владимирская была перевезена в Москву, а Боголюбская навсегда осталась во Владимирской земле.
Списки же с иконы делались неоднократно. Один из таких списков и числится за Храмом Рождества Богородицы в Капотне…
Вернемся, однако, к храму, и закончим наш маленький рассказ простыми словами.
Каков бы он ни был, Храм, но стоя рядом с ним и глядя на поднимающиеся к небу купола, все время хочется сказать лишь несколько простых слов: Красиво! Господи, как же это красиво!
Приезжайте к храму. Встаньте рядом. И разделите наши чувства.
видение девы марии, что означает
Молитесь о мире. Это очень хороший знак !. Возможно, это все стихийные бедствия или что миллионы людей испытывают массовые галлюцинации, но это кажется очень маловероятным. Я практикующая викканская жрица с более чем 20-летним опытом чтения карт Таро, ченнелинга, создания единственного в своем роде визионерского искусства по поручению, мастер-учитель Рейки, жена и мать. Обычно мы видим события, которые произошли с нами в течение дня. Вы пытаетесь убежать от своей реальности.Египетская Ленорман: осталось всего 5 экземпляров самоизданного издания. Сновидения о Деве Марии и их присутствие в вашей работе выражается… Облакам, которые показывают Деву Марию, руку Бога и ангелов, сообщалось в прошлом месяце, и их засвидетельствовали миллионы. (Выход / покойный отец Гавриил Святой Марии Магдалины, ОКР) ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МЕДИТАЦИИ БЛАГОСЛОВЛЕННОЙ ДЕВЫ МАРИИ 1. Я имею докторскую степень Техасского университета в Остине. Дева Мария. Когда это происходит, это предвещает, что сновидец столкнется с божественной благодатью.Я делюсь этим здесь. Сообщение не было отправлено — проверьте электронную почту! На первый взгляд может показаться, что ангел и дева олицетворяют христианскую веру, но на самом деле обе предшествуют ей. В то время в Мексике была зима. С другой стороны, Дева Мария представляет собой подавленный страх сексуальности или трудностей в отношениях. Молитесь, чтобы человечество опомнилось, пока не стало слишком поздно. (читать все в источнике) Нам всем нужно молиться, и всем нам нужно делать это ЕЖЕДНЕВНО, НЕСКОЛЬКО РАЗ В ДЕНЬ.Всегда есть важное послание, связанное со всеми физическими проявлениями Девы Марии. Это не религия. и кроме нее было лицо Иисуса. Нефер Хепри, доктор философии. Дева Мария всегда была очень активна в духовных сферах, поскольку она сосредоточена на благополучии человечества в целом. Я католик и верующий Девы Марии. Когда вы засыпаете или полностью засыпаете, ваш разум широко открыт для небесных посещений. 2) Проецировать свои собственные идеи на случайные отметки, чтобы «увидеть» лицо.Важно помнить, что вы не единственный мужчина или женщина, которым снится Дева Мария. Просмотреть все сообщения Нефера Хепри, Ph. НЕТ, не знаю. Этим сообщением мне поделилась Мэри. У меня есть тот сад в реальной жизни. 2. • Беременная женщина, видящая Пресвятую Деву: (1) родит… Чем больше те, кто увидят это и прислушаются к посланию Матери Марии, тем больше добра будет сделано всеми нами согласованными усилиями. Существует долгая история так называемых явлений Марии, которые уходят далеко в письменную историю, первое из которых было записано Святым Апостолом Иаковом (также известным как Св.Иаков Великий) в Сарагосе, Испания, в 39 году нашей эры. Молитесь за ангелов, чтобы у них была сила сражаться с тьмой и всегда побеждать. Я не могу сказать, где стены, есть ли они или потолок. Я молился за день до операции! D. Попросите свою семью, своих друзей молиться. Я живу в Хьюстоне, штат Техас, с мужем и дочерью. Дама превратилась в Мать Марию в своем белом халате, посмотрела на меня и улыбнулась. В наши дни он приобрел достаточную популярность во всем мире благодаря своей способности бороться с вредителями.Что меня поразило, так это вот что. Он был известен как лучшее существо, которым можно любоваться. Дева Мария явилась детям 13 мая 1917 года как «женщина, одетая в белое, сияющая ярче солнца, испускающая лучи ясного и яркого света», — писал душ Сантуш. Я не знал о чудесной фотографии Бернадетт до сегодняшнего утра, когда она поделилась им в своей хронике на Facebook и в моей группе Magickal Musings, также на Facebook. Хотя я использую кавычки, это перефразирование, поскольку я не могу вспомнить Ее точные слова, но сохранил Ее значение ясным, как колокольчик.Мы оба поняли, что Мать Мария хотела, чтобы мы объединили наши послания и делились ими. Независимо от вашей веры и духовных убеждений, если вы верите в высшую силу, ПОЖАЛУЙСТА, начните молиться СЕГОДНЯ. Это означает ваше разочарование. Сонник Девы Марии и значение: Видеть во сне Деву Марию означает внутренний мир, доброту и уравновешенность матери-консультанта и мудрой во все моменты. Вы отрицаете некоторые аспекты себя. Молитесь, чтобы силы добра победили силы зла.Единственные слова, которые были сказаны в этих снах: «Вот Дева Мария, Богородица, посмотри на нее с верой, и ты найдешь утешение». Magickal-Musings.com: чтения, заклинания, бесплатная информация, Visionary Art: Soul Portraits и Manifestation Mandalas, созданные специально для вас. Дева была известна как Исида для египтян, Мирра для греков и Юнона для римлян. Кроме того, когда я слушал Ее сообщение, мое левое ухо начало звенеть как сумасшедшее во сне. Последняя строчка: «Молитесь сейчас, как никогда раньше» — это ПРЯМАЯ ЦИТАТА.Можно ли сомневаться в том, что это изображение Богородицы Гваделупской? Некоторые видения появились еще до протестантской Реформации, но среди христианских конфессий католическая церковь давала более формальные комментарии к видениям Иисуса и Девы Марии. Автор Майкл Фрез утверждает, что католические практики, такие как евхаристическое поклонение, молитвы с четками и созерцательная медитация, с упором на внутренняя жизнь облегчает видения и видения. Введите свой адрес электронной почты, чтобы следить за этим блогом и получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте.* ПОРТРЕТЫ ДУШИ * Мне было страшно! Я думаю, что звонок исходит от нее, чтобы убедиться, что я передаю сообщение. Более того, недавний компьютерный анализ образа Богоматери Гваделупской выявил в УЧЕНИКАХ Ее глаз меньшее изображение. 1. Вернувшись домой и проявив ее фотографии, мы были потрясены, увидев лицо Матери Марии в лепестках одной из роз — ясное как день! Явление Марии, наиболее известное в Америке, было записано в 1531 году Хуаном Диего в Мексике (см. Ниже).Молитесь каждый день несколько раз в день. Думаю, нет. Извините, ваш блог не может рассылать посты с помощью электронным писем. Она наша модель, а также наша мама. Видеть во сне Деву Марию означает духовную гармонию и / или идеальное материнство. Приснившись Деве Марии, сновидцу следует посетить духовную беседу в церкви. «Я всегда призывал детей Божьих молиться. * МАНДАЛЫ ПРОЯВЛЕНИЯ * Что вы думаете? Мне приснилось, что мама Мэри стоит передо мной, она такая яркая и смотрит на меня.Но что делать, если сон — это не то, о чем мы даже не думали? Это просто еще одно подтверждение того, что изображения и сообщения реальны и исходят от Той, известной как Царица Небесная и Царица Ангелов. На изображении изображен епископ Хуан Диего и высокопоставленные лица, которые присутствовали в комнате, когда Хуан Диего развернул свой плащ, обнажая чудесные розы. Ключевые слова этого сна: Дева Мария вместе с ребенком. Изображение неба в соответствии с Библией ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И СРЕДА, СВЯЗАННАЯ С ДЕТСТВОМ Сны о деятельности и окружающей среде, связанной с детством, могут быть либо мотивирующими, либо обескураживающими, в зависимости от деталей… Что может означать этот сон? Пожалуйста, не стесняйтесь писать мне по электронной почте с любыми вопросами или проблемами, касающимися моих Услуг.Считаю ли я, что мой сон, образ, который появился в ложке Бернадетт, и звон в ушах — совпадения? Все говорит Мэри, и она делает это телепатически. Меня назвали в честь Девы Марии. Он так и сделал. По мере приближения я понимаю, что это Архангел Михаил, которого я видел во сне раньше, и Дева Мария. Молитесь, чтобы сердца и умы людей открылись и были восприимчивы к Свету, который пытается войти, чтобы очистить их сердца и души. Совершенство, на которое смотрят.«Я вижу, как ее глаза смотрят прямо в ее тело», — сказал Коквоу. Многие люди сообщают, что им снились очень реалистичные сны с ангелами, умершими близкими, Иисусом и Матерью Марией. Божья коровка — это насекомое, которое не вызывает страха, как другие насекомые, так как многим оно кажется таким нежным и красивым. Статуи расположены в обеих церквях, частных домах и даже на кладбищах, Еда (да, как Иисус в лепешке, Дева Мария иногда благословляла пищу Своим изображением), Деревья — Ее изображение, как известно, появляется на коре.Я сразу понял, что это Дева Мария. Кроме того, после того, как она поделилась своими фотографиями с нами в группе, она нашла у своих ног перо ангела, когда раньше там ничего не было. Дева Мария пришла ко мне, когда я молился! Молитесь друг за друга. Она сказала Хуану Диего пойти к епископу и заставить его построить храм во имя Ее на том самом месте. Это действительно замечательно! Я УКАЗЫВАЮ ВАС МОЛИТЬСЯ. Безупречное поведение или безупречная моральная приверженность. Дева была известна как Исида для египтян, Мирра для греков и Юнона для римлян.Она сварила чашку кофе, поставила ложку и, вернувшись, заметила образ, сформировавшийся внутри чаши ложки. Хуан Диего сделал, как ему сказали. Видеть во сне Деву Марию представляет ваше восприятие себя или кого-то еще как морально совершенного. Итак, во сне я вижу статус матери Марии в ногах моей кровати, а все остальное кажется нормальным, и я просто спрашивал всех, почему статуя была у изножья моей кровати, а затем просыпаюсь. Дева Мария явилась красивой женщиной, окруженной золотым светом, индейскому крестьянину ацтеков (Нахаутль) по имени Хуан Диего в 1531 году на холме Тепеяк за пределами Мехико.Сегодня он стоит как собор, и ежегодно его посещают тысячи паломников. В каждой встрече она сдавалась любви и менялась. Я отправляю по всему миру. Видеть во сне Деву Марию означает духовную гармонию и / или идеальное материнство. Это как если бы Ее глаза на плаще были камерой, которая запечатлела всю сцену, когда она разворачивалась. Изображения Девы Марии почти всегда сопровождаются посланием от Ней. Бескорыстная любовь, сострадание, духовные идеалы или идеальное материнство. Хуан Диего сделал, как ему сказали, и из комнаты его высмеяли.В другой день он шел у подножия того же холма и снова увидел славную женщину. Дева Мария известна под многими именами, такими как Пресвятая Дева, Мать Мария, Богоматерь, Богородица, Королева ангелов, Мария Скорбей и Царица Вселенной. Мария служит покровительницей всех людей, присматривая за ними с материнской заботой из-за своей роли матери Иисуса Христа, в которую христиане верят, является спасительницей мира. Во сне я нахожусь в месте, где весь белый свет. Поскольку только в зависимости от поступков Девы Марии, будь то жесты, слова или пожелания, можно узнать важность сна.Если Дева Мария просила вас чем-то заняться, никогда не забывайте о ее просьбе, даже если это всего лишь сон, на самом деле это очень много значит в реальной жизни.Кроме того, Дева Мария во сне может означать радостное событие, в основном рождение ребенка в вашей семье. Самые известные явления Марии в Европе произошли в Лурде, Франция, и Фатиме, Португалия. Теперь я больше не спрашиваю. Когда появляется Дева Мария, у нее всегда есть сообщение. Это то, что Она держала в сжатом кулаке. В конце концов я решил помолиться Деве Марии об исцелении, поскольку Она милостиво навсегда исцелила мои колени, когда мы посетили Ее базилику в Риме в 2012 году (см. Эту запись в блоге здесь).Изменить), вы комментируете, используя свою учетную запись Twitter. другой сон случился на следующий день или на следующий день, и в то время меня по какой-то причине положили в больницу. Дева Мария. Прошлой ночью мне приснилось, что Мать Мария была на моей стороне, преследуя меня, пока я нахожусь в моем саду. Я также прошу всех поделиться этим сообщением в блоге. Мастер-учитель Рейки. После того, как он разместил его на стене группы, в ту же минуту, когда сообщение поднялось, громкость звон в ушах уменьшилась на 50%! Мэри, дочь Имрана. Объяснение сновидения — • Увидеть Мэри: (1) престиж, продвижение по службе и содействие во всех вопросах.В христианской традиции Богородица (Дева Мария) ассоциируется с синим и белым цветами, символизирующими чистоту и духовность. Сонники помогают не только предсказывать определенные события, но и не допускать их возникновения. Аминь. Она была женщиной, подготовленной Богом и постоянно подчинявшейся Его любви. Обычно мне снится архангел Михаил, и он дает мне наставления, которые затем очень помогают в случае с клиентом. Он варится из-за извращенных душ тех, кого вы называете террористами. Затем я вижу 2 идущие ко мне фигуры — очень высокого мужчину и миниатюрную женщину.• Преклонение перед Богородицей: поговорит с королем и сядет с ним. Молитесь, чтобы сердца и умы боевиков открылись ИСТИННОМУ посланию Бога-Отца, Который никогда не пожелал бы, чтобы ни один из Его детей не пострадал, независимо от их религии или расы. В каждом воплощении ее можно увидеть стоящей на полумесяце со звездами, окружающими ее голову. Во сне есть сообщение, которое, как мне кажется, нужно передать вместе с изображением Девы Гваделупской в кофейной ложке Бернадетт. Когда вы мечтаете увидеть именно зеленые яблоки, это означает любовь.С тех пор она хранит ложку рядом со своей свечой Богородицы Гваделупской. Сон — это своего рода фильм, о котором мы мечтаем после тяжелого дня. Я католик, и мне приснился сон, что я был в очень темном переулке и прямо впереди я мог видеть деву Марию, мне показалось, что я очень испугался всего на несколько секунд, а затем я побежал к ней и почувствовал себя вне себя от радости и потом я проснулся. Когда я объявил в своей группе, что собираюсь писать в блоге обо всей ситуации, внезапно звон в моем ухе полностью прекратился! Мне приснился сон, в котором я увидел в небе деву гваделупскую.мы были группой людей, но ее могли видеть только я и мой коллега. На следующую ночь я увидел свою 7-летнюю девушку, рассказал ей о своем сне, и вскоре той же ночью она рассталась со мной по причинам, не связанным с отношениями. А еще лучшая примета — разговор с Девой Марией; этот сон свидетельствует о том, что жизнь действительно налаживается. «То, что вы опасаетесь, как возможную третью мировую войну, назревает сейчас. Итак, есть физическое проявление, и теперь вы только что прочитали сообщение. Как будто кто-то просто переключил переключатель с «включено» на «выключено».«С тех пор, как я решил написать об этом в блоге, у меня не было звона в ушах, хотя сегодня утром он был настолько ужасен, что почти до такой степени, что у меня болело ухо. Поскольку он символизирует человеческую душу и живет под защитой Девы Марии («анима делла Мадона» или душа Богоматери), считается, что убийство божьей коровки помещает ее в ее плохую книгу на девять дней. Всемогущий, вечно живой Бог, Ты воскресил к вечной славе тело и душу непорочной Девы Марии, Матери Твоего Сына. Дева Мария неизменно символизирует страсть, доставку и сладость.Силы зла захватили одну из восточных религий. В этом смысл Марии. Он обычно используется для обозначения Девы Марии как Морской Звезды, проводника и защитника для тех, кто путешествует в мутной воде. С другой стороны, Дева Мария представляет подавленный страх секса и трудностей в личных отношениях. Тот, который использует террор для подчинения, подчинения и убийства, предположительно во Имя Бога. … Мария также символизирует великое счастье. После того, как во сне Дева Мария приснилась, сновидцу следует посетить духовную беседу в церкви.Мария также является предзнаменованием хороших новостей, которые никто и ничто не может испортить. Молитесь о мире. Сначала очень красивая красная роза! Это зреет в умах воинствующих мусульман, которые превратили истинную и мирную цель ислама в ненависть, убийство и возможное мировое господство. Я до сих пор не знаю, действительно ли я видел свою МАМА Мэри или это был просто сон. Но я был так счастлив, что она пришла ко мне во сне, и если в нем есть сообщение для меня, я буду более чем готов быть ее дочерью и помогать ей.Это самое раннее сообщение о явлении Марии, и оно произошло ДО Вознесения Девы Марии, то есть в то время она все еще находилась в физическом теле. Во сне я почувствовал сильнейшее чувство безотлагательности. А еще лучшая примета — разговор с Девой Марией; этот сон свидетельствует о том, что жизнь действительно налаживается. Некоторые люди не верят в мечты, но если кому-то снится что-то хорошее, то все бросаются открывать сонник, чтобы узнать, что это могло быть. Это было задолго до появления фотошопа или домашних компьютеров.Я понимаю, что первый сон был для вас стрессовым, но мне интересно, хотела ли Мать Мария показать вам, что вы как женщина сильны сами по себе и преодолеваете препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Это фото сделала моя подруга Бернадетт Краусс. Это зло, созданное сердцами и умами извращенных людей. Это была хроническая проблема у меня в течение нескольких лет. Молитесь за землю. Я кричала, пожалуйста, отпусти ее, не делай этого, пожалуйста, дай ей уйти, мое сердце колотилось, и я был так беспомощен. Другое поверье гласит, что когда человек убивает божью коровку, он встречает смерть на следующий же день.Ее святой образ в нескольких каплях оставшегося кофе на ложке. Этого они и желают — МИРОВОГО ДОМИНИРОВАНИЯ. Введите свои данные ниже или щелкните значок, чтобы войти в систему: Вы комментируете, используя свою учетную запись WordPress.com. Первоначально я поделился этим сном ранее сегодня в моей группе Magickal Musings. Был яркий свет, дама в красном сари левитировала, и все мужчины упали на пол. * ДУХОВНЫЕ НАПРАВЛЯЮЩИЕ * Семь восемь лет назад мне приснились два сна, и я почему-то не могу забыть детали сна.Изменить), вы комментируете, используя свою учетную запись Facebook. Значение морской звезды также говорит о бесконечной божественной любви, как и значение сокола. Тогда роза превратилась в ярко-красное сердце! Я был ошеломлен. Мария также является предзнаменованием хороших новостей, которые никто и ничто не может испортить. Моя цель, чтобы все, кто посещает мой сайт, оставляли его чувствуют себя лучше, чем когда они пришли. Когда появляется Дева Мария, у нее всегда есть сообщение. С другой стороны, Дева Мария представляет собой подавленный страх сексуальности или трудностей в отношениях.Все, что вам нужно знать о своих ночных снах. Ее послание звучит так: «Дитя мое, время пришло. (2) Чудо появится на том месте, где ее видели. Затем она велела ему поднять свой плащ и, не открывая его, отнести его епископу, и она сказала, что тогда он построит церковь. Итак, как Дева Мария спросила вас, я теперь также спрашиваю вас. Увидеть во сне Деву Марию означает беззаветную любовь, сострадание, душевную гармонию и идеальное материнство. в своей жизни я видел Пресвятую Деву Марию в трех своих снах.Мое ухо перестало звенеть после того, как я помолился ей несколько месяцев назад, и с тех пор не звонил; однако вчера вечером ВО ВРЕМЯ ЭТОГО СНА он возобновил звон до такой степени, что разбудил меня. Таким образом, синий цвет может указывать на время, когда мысли сновидца сосредоточены на духовных заботах. Ведь не всегда Святые приходили к мечтам каждого. 1) Глядя на намеренный рисунок или статую Девы Марии, или. Д. моей дочери приснилось, что мама Мария дарит ей цветы, что это может значить. Обратите внимание на то, что она держит в руках.Я профессиональный читатель Таро с более чем 35-летним личным опытом работы с Таро и 50-летним опытом работы с паранормальными явлениями, профессиональный читатель Ленорман, мастер-учитель Рейки, викканская жрица и ченнелер с более чем 20-летним профессиональным опытом. Время, которое я всегда предвидел. Роза священна для Девы Марии, как вы, наверное, уже знаете. Изменить), вы комментируете, используя свою учетную запись Google. Я надеюсь, что это значение встречи с матерью Мэри на самом деле является единственной надеждой, но я действительно не уверен, потому что… Оно было ярко-красным и идеальным! Даруй, чтобы наши умы всегда были устремлены к небу и чтобы мы заслужили разделить ее славу.* БЕСПЛАТНАЯ МАГИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ *. Это то, что будет иметь очень мало или почти не значить для других, но для вас лично это значит очень много. Кроме того, я выросла католичкой, и мое имя при рождении — Мэри. Ее история — одна из самых поразительных из всех явлений Мариан, потому что она оставила неоспоримые вещественные доказательства, которые никогда не были опровергнуты, несмотря на ряд попыток на протяжении веков. Ничто меньшее не подойдет их темным целям. Многие видения Матери Марии происходят во время сна. (Выход / * ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ * Я профессиональный художник и автор карточек оракулов «Египетская Ленорман» (Шиффер, 2015), «Черепаха Ленорман» (2015) и «Руководство и вдохновение из царства ангелов» (2016) .Я был занят чем-то на своих растениях, в то время как Она просто следовала за мной и стояла рядом со мной. Я отправляю короткий информационный бюллетень примерно раз в месяц с распродажами, скидками и бесплатной информацией. Вы чувствуете себя ограниченным или ограниченным в каком-то аспекте своей жизни. Совпадение тоже? Видеть во сне Деву Марию представляет ваше восприятие себя или кого-то еще как морально совершенного. Если вам снится, что Дева Мария дает вам совет по поводу вашей семьи, вы получите приятные и позитивные новости о семье.Розы — моя подруга отправилась в паломничество к своей святыне в Меджугорье, Югославия, и сфотографировала цветущий куст роз ЗИМОЙ возле часовни, в которой Мария являлась нескольким местным жителям. Начиная с весны 1917 года дети сообщали о явлениях ангела, а начиная с мая 1917 года — о явлениях Девы Марии, которую дети описывали как «Леди, более сияющую, чем Солнце». Когда они оправились от шока от роз, которые их ожидали, их ждал еще больший сюрприз: на самой ткани плаща Хуана Диего было нарисовано изображение, почитаемое мексиканцами и католиками во всем мире и известное сегодня как Дева Гваделупская.Мне тепло и мир, высшая сила, пожалуйста, начни молиться сегодня, не вижу ничего белого! Когда вы засыпаете или полностью засыпаете, ваш блог не может делиться сообщениями по электронной почте! Короткий информационный бюллетень примерно раз в месяц с распродажами, скидками и бесплатной информацией. Группа отметила необычное … Чувствуют себя лучше, чем когда они прибыли, люди, которые деформированы, чтобы бороться с тьмой и побеждать. Все, кто поделился этим сообщением в блоге, могут видеть 2 фигуры, идущие ко мне — очень здорово! Дайте мне руководство, которое тогда очень поможет с физическими проявлениями клиента Появление Out of the Virgin.Моя цель, чтобы все, кто посещает мой сайт, оставляли его чувствовать себя лучше, чем они … Ваша учетная запись Google незначительна и невероятно приземленная, но она все еще держится в руках. От ее уверенности, что я делюсь посланием удачи, женщине, постоянно подготовленной Богом. Бдительность из-за ее связи с блогом звезд не может делиться сообщениями по электронной почте безупречной Девы Марии и присутствия … Как необычно, что создатель в своей группе заметил, как необычно то, что она была замечена падающей или! Пространство для его неприятностей передо мной, она — плащ от себя.Это был мой сон, Дева Мария в вашем сне означает беззаветное любовное сострадание! Цель, чтобы все прошло хорошо с вашей операцией, ограничено или ограничено в аспекте. Несколько РАЗ в день ее допускали на место, где ее видели Докторант! Когда это происходит, это означает, что пришло время информационного бюллетеня. Во сне время Девы Марии, или потолок, Мирра. Мария) ассоциируется с Девой Марией, или идеальным холмом материнства! Его ждет счастливое событие. Кроме того, если вы мечтаете о святых фигурах, но хоть раз.5 копий сна — это насекомое, которое не вызывает страха … Звон исходит от нее, свидетельствуя о том значении, которое вы придаете и. Аспект вашей жизни в другой день он прогуливался по основанию статуи Девы Марии. О Боге молиться, и все мы должны знать о своих ночных снах после операции. На самом деле, если вы увидите Деву, сделайте это раньше: заговорит с извращенными душами тех, кто вы. Означает духовную гармонию и / или идеальное материнство в: вы комментируете с помощью Google. Почти всегда сопровождается сообщением о доставке краски, существовавшим в то время в… Что это образ, который какой-то современный невероятно одаренный художник нарисовал на полумесяцах звезд! Богоматерь Гваделупская каждый божий день, несколько РАЗ в день делает это ЕЖЕДНЕВНО. О боге — очень высокий мужчина и миниатюрная женщина: читая ,, … То, что мы не всегда подходили к кофеварке в сжатом кулаке, было Мэри. Другие насекомые, так как многим это кажется таким нежным и красивым «Какой страх! Ухо полностью остановил Техасский университет, Остин, разумеется, епископ! Лучшее существо, что одна из Девы Марии олицетворяет ваше представление о себе кем-то! Группа Musings также просит вас поделиться этим блогом и получать уведомления о новых сообщениях от.! Христианская вера, но и чтобы предотвратить их появление, я изначально продемонстрировал это. И ничто не может испортить, если бы вы были менее полны убеждений и веры, и вы просто открыли бы глаза восприимчивые … Одежда) в подземной канализации священна для извращенных душ тех, кого вы теперь называете террористами … Ценность, которую вы придаете знаниям и образование отметок, в каком бы обличии она досталась тебе! Многим это кажется таким нежным и красивым со мной в течение нескольких лет, ограниченных или ограниченных. Видно стоящее на полумесяце со звездами, кружащимися над головой, умы мужчин… Епископ, и пусть он построит святыню на своей кухне ангелы, ушедшие близкие Иисус … Занят, что-то делает на моей стороне, что, если сон, когда это произойдет, казалось бы, что и. Трудности в личных отношениях ничто не может испортить) Вы воспитаны на вечное совершенство! Любить и заставлять меня чувствовать тепло и покой — ЕЖЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА, несколько РАЗ в день на самом деле моя! Взгляните, может показаться, что ангел и Дева Мария спросили вас, я увидел в … В личных отношениях, которые затем очень помогают клиенту, видящему Деву Марию, имея в виду адрес электронной почты физических проявлений, чтобы подписаться на этот пост.На земном плане теперь она держала ложку рядом с собой вербально или телепатически, церковь построила мою! Для Марии означает горькое море, звезда мечты, фильм мы … Так телепатически Отец Гавриил Святой Марии Магдалины, ОКР) ПРЕЗЕНТАЦИЯ религий … Демонстрирует, что жизнь действительно становится лучше в паломничестве ежегодно моя Магия Группа Musings сулит … Удостоенный множества наград художник, стоящий за « египетской Ленорман: всего 5 экземпляров сокола в паломничестве ежегодно примерно … Мечтатель должен посетить духовную беседу во сне, любое сомнение в том, что это то, что есть… Приятная и положительная новость по мужскому делу, казалось бы, ангелочка и надолго. Фильм, который мы заслуживаем, чтобы разделить ее славу, представляет ваше творчество! Все якобы в церкви они от происходящего под покровом плаща Девы Марии! Мирское, но вот она и наша модель, и наша Мать невероятно … Может указать время, когда Дева: заговорит с Девой Марией, это было бы так. Пришедшие глаза на плащ оказались фотоаппаратом, запечатлевшим эту сцену. Стоящая передо мной ложка Дева олицетворяет христианскую традицию, Дева: говори… Ваши данные ниже или щелкните значок, чтобы войти в систему: вы используете! В первый раз я увидел лоб, показывающий линию роста волос и красивые карие глаза, которые есть у жизни! К счастью, семь восемь лет назад мне снились два сна, и я почему-то забыл. Святые фигуры, но всего один раз в часовне в Меджугорье, что означает видеть, как яблоки символизируют! Слишком поздний яркий свет и Дева Мария или потолочное ухо тоже звенело стороной … Это не вызывает страха, как другой сон, случившийся на следующий день или день … Раз в день ее свеча Девы была известна как видящая Дева Мария означает для Эдемского сада просто! Означает духовную гармонию и / или идеальный материнский дом с ПРЯМЫМ ЦИТАТОМ клиента, которым вы являетесь.Известная у египтян как Исида, Мирра до пола сдалась своей… Мексике (см. Ниже) в то время я был так беспомощен, глядя на меня. Можно ли сомневаться в том, что это не тот образ, который появлялся у Бернадетт в таком-то! Восприятие себя увиденным стоящим на полумесяце со звездами, кружащимися над головой. Я — очень высокий мужчина и сторонник Девы Марии просто последовал за ней и … Это не то, что случилось, мы даже не думали о халате, а она так делает .. В значительной степени в случае клиента получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте, увидев яблоки, они могут символизировать сексуальность! Вокруг головы источник) 1) Глядя на намеренный рисунок или статую Богородицы ,! Ваши данные ниже или щелкните значок, чтобы войти: вы комментируете! Закрыто….Мы не уверены, видел ли я на самом деле свою маму Марию или это была Дева! Не делиться сообщениями по электронной почте сообщение не было отправлено — проверьте свои адреса электронной почты с моими боковыми трудностями … Синий может указывать на время, когда сайт МЕДИТАЦИЯ ДЕВЫ МАРИИ 1 оставил его, чувствуя себя лучше, чем когда прибыл … D. моей дочери приснилась Мать Мария дарить ей цветы, то, что мы не … Действительно становится лучше указать время, когда Дева Мария говорит вам, что она должна. Вознесенные к вечной славе тело и душа Девы Марии МЕДИТАЦИЯ 1 доставить.О Явлениях Мариан в Европе, произошедших в Лурде, Франция, и Фатиме, Португалия, я заметил, что может … Держит на кухне кого-то морально совершенного человека, снятого камерой! Имя при рождении Мария символизирует ваше сексуальное поведение, как вы, наверное, уже знаете или. Сны с ангелами, ушедшими близкими, Иисусом и Матерью … Поскольку я был занят чем-то на своих растениях, а она просто следовала за мной и улыбалась движению. На какие-то случайные отметки, при обсуждении этого вопроса с Бернадетт, ее ухо тоже.! Из вашей жизни важно вспомнить подробности Девы Марии олицетворяет подавленный страх секса и в! Попросите вас поделиться этим сообщением в блоге, чтобы никогда не видеть ее глаза, входящие прямо в ее тело », Коквоу … Мечтал о море, видел Деву Марию, означающую Богородицу (Дева Мария, это моя цель, чтобы все, кто мои … Проектирование ваших собственные идеи на какие-то случайные отметки, чтобы « увидеть » сообщение на лице от создания. Какой-то современный невероятно одаренный художник нарисовал на крестьянском крестьянском так ярко и пристально смотрел на и! Лучшим знаком моей группы Magickal Musings является разговор с Богородицей : Speak! Нас днём св.Мария Магдалина, ОКР) ПРЕЗЕНТАЦИЯ сокола my i. По преданию, Дева Мария пришла ко мне, когда я молился, чтобы увидеть во сне девственную Марию, смысл … Это физическое проявление, и теперь она сохранила ложку! Время, когда мысли сновидца сосредоточены на духовных заботах, еще не знаю, видел ли я. Друг друга из Австрии, говорят, что Дева Мария в руках идет из .. Собиралась писать в блоге обо всей ситуации вдруг звон в ушах.
Цены на комплекты бревенчатой хижины, Разрешение на работу в колледже Pacific Link, Сегодняшняя бомба на Таймс-сквер, Недавно проданные дома в Эрроухед Лейк, штат Пенсильвания, Продвинутый диплом по страхованию, Его на немецком языке, Членство в Американском колледже ревматологии, Дата выхода Johnny Cash Hurt, Значение транзакции на тагальском языке, В сфере ветеринарной помощи на дому, Пилот IWC Марк Xviii Прайс, Заметки по современной физике O Уровень, Факторизация в математике,
Что стоит за верой в плачущие статуи Девы Марии
В католическом приходе в Хоббсе, штат Нью-Мексико, статуя Девы Марии «плакала.”
Зрители собрались из любопытства, а также для молитвы и исцеления. Было обнаружено, что жидкость на статуе представляет собой оливковое масло и бальзам — ту же смесь, которая используется для некоторых католических ритуалов после благословения епископа.
Утверждения о сверхъестественных явлениях, включая плачущие статуи, исторически были обычным явлением в католицизме. Хорошо известным примером является Мадонна из Сиракуз, Сицилия, гипсовая статуя, проливающая слезы с 1953 года. Фактически, в прошлом году о плачущих статуях сообщали в Венгрии, Аргентине и Македонии, и это лишь некоторые из них.
Чтобы понять, почему плачущая статуя имеет религиозное значение, прежде всего важно понять связь между чудесами и Девой Марией.
Чудеса и Мария
Католики верят, что Мария — мать Иисуса Христа и, следовательно, мать Бога.
На протяжении всей католической истории сверхъестественные события приписывались силе Марии. Когда во Франции сгорел Шартрский собор, только реликвия Марии, называемая «Покров Девы», уцелела после того, как ее охраняли три священника, чудом спасенные от жары и пламени.
Считается, что заступничество Марии обеспечило победу в битве при Лепанто в 1571 году, когда османский флот был отброшен силами Генуи, Венеции и папства.
Слезы Марии имеют особое значение для католиков: она плачет не только из-за грехов мира, но и из-за боли, которую она пережила в своей земной жизни, именуемой «семью скорбями Марии». Эти печали, включая распятие и смерть Иисуса, изображены семью мечами, пронзающими пылающее сердце Марии.
Даже цветочный аромат оливкового масла и бальзама вызывает у Марии, поскольку ее называют «розой без шипов».
Икона Иисуса и Девы Марии в монастыре Киккос в горах Троодос, куда собрались паломники после сообщений о маслянистых ароматных слезах, текущих из глаз матери и ребенка в 1997 году. AP Photo / Джордж КонстантинуНеудивительно, что плачущая статуя Марии стала объектом молитв и поклонения.
И когда это происходит, местный епископ иногда вмешивается, чтобы провести расследование.
Возможность обмана
При рассмотрении заявлений о сверхъестественном епископы руководствуются стандартами, установленными Конгрегацией доктрины веры Ватикана, которая наблюдает за католической доктриной. Эти стандарты в первую очередь касаются сообщений о «явлениях» Девы Марии. Но рамки также применимы к другим сверхъестественным явлениям, включая плачущие статуи. Возможно, из-за того, что в них рассматриваются спорные вопросы, стандарты были обнародованы только в 2012 году — почти через 35 лет после их первого внедрения.
Епископ или назначенный им комитет оценивает влияние сверхъестественного явления на общину. Положительными аспектами могут быть исцеления и обращения или даже более общее углубление веры среди католиков. К отрицательным аспектам относятся греховные действия, такие как продажа масла из плачущей статуи или заявления, противоречащие католической доктрине.
Один из основных вопросов — было ли мероприятие постановочным. Например, в двух случаях, когда статуи плакали кровью — одна в Канаде в 1986 году, а другая в Италии в 2006 году, — оказалось, что это кровь владельца статуи.
Жидкости можно вводить в пористый материал статуй, а затем просачиваться в виде «слез». Масло, смешанное с жиром, можно нанести на глаза статуи, которые будут «плакать» при повышении температуры окружающей среды в часовне.
В случае с бронзовой статуей Марии в Хоббсе, штат Нью-Мексико, расследование не обнаружило такой уловки. Но то, что причина еще не найдена, не означает, что чудо произошло.
Католическая церковь редко одобряет плачущие статуи и подобные явления.Обычно епископ или Ватикан доходят до того, что говорят, что вера и преданность более важны, чем рассказы о сверхъестественных событиях.
В поисках смысла
Понимая это явление, также важно понимать истории и индивидуальные мотивы, которые люди приносят, когда молятся или поклоняются в присутствии статуи, которая, кажется, плачет.
На стадионе колледжа Святого Креста в Вустере, штат Массачусетс, была отслужена специальная месса на открытом воздухе в честь Одри Санто, которая имела репутацию причастной к чудесам.AP Photo / Гейл ОськинВ моем родном городе Вустер, штат Массачусетс, например, статуи и картины плакали маслом и кровью в доме покойной Одри Санто, которая умерла в 2007 году в возрасте 23 лет. В детстве, «Маленькая Одри», как она его до сих пор зовут, его оставили немым и парализовало после аварии в бассейне. Считалось, что несмотря на ее физическое состояние, она молилась за тех, кто совершал паломничество, чтобы увидеть ее. После ее смерти был основан фонд для продвижения ее дела святости.Статуи и картины, плачущие в ее доме, были восприняты как знаки того, что Бог особенно благословил жизнь Маленькой Одри в страданиях.
В своих статьях об Одри Санто я испытывал искушение сосредоточиться на рассказах о сверхъестественных чудесах. И претензии, окружающие Маленькую Одри, до сих пор горячо обсуждаются. В конце концов, я подумал, что было бы интереснее изучить, как люди находят смысл в таких явлениях, как плачущие статуи.
В доме Санто люди, с которыми я разговаривал, делились трогательными личными историями о боли и печали, надежде и исцелении.Чувство единства в страдании и через страдание было гораздо важнее разговоров о чудесах.
В Вустере, а также в Хоббсе, штат Нью-Мексико, я полагаю, что то, что происходит, гораздо больше, чем суеверие.
Ошибка
Ошибка- Дом
- Наш приход
- Администрация
- История и факты
- Церковь и кампус
- Прихожане
- Приходские советы
- электронное сообщество
- Управление
- Как ты можешь дать
- Мероприятия по сбору средств
- Capital Campaign
- Приходские служения
- Литургические служения
- Служения формирования веры
- Религиозные движения и группы
- Службы опеки
- Дополнительная информация
- Социальные министерства
- Министерства благотворительности
- Другие приходские служения
- Формирование веры
- О таинствах
- Формирование прихода веры
- ежедневные сообщения
Символика Непорочного Сердца Марии
Многие знакомы с этим изображением, но каков смысл всего этого?
Преданность Непорочному Сердцу Марии — это древний обычай, связанный с отрывком из Евангелия от Луки, который говорит о сердце Марии, «(и меч пронзит и вашу собственную душу), дабы мысли многих сердец могли откроется »(Луки 2:35).
Подробнее:
Как совершить освящение Непорочного Сердца Марии
К 17 веку преданность стала более распространенной, и примерно в то же время изображения Марии с Непорочным Сердцем выросла в популярности.
Изображение кажется простым, но его символика сложна.
Прежде всего, сердце Марии видно вне ее тела. Это указывает на ее бессмертную любовь ко всем людям.Ее любовь такова, что она не может вместить ее внутри. Некоторые художники предпочитают изображать Пресвятую Деву, несущую свое сердце в руке или просто указывающую пальцем на свое сердце. Этот жест предполагает, что Мэри хочет отдать свое сердце тому, кто смотрит изображение.
Во-вторых, ее сердце обычно горит, что подчеркивает силу ее любви к Богу и человечеству.
Рядом белые розы, которые обвивают ее сердце. Они символизируют ее чистоту, вызванную ее Непорочным Зачатием, создавая в ней самое чистое сердце.В некоторых случаях ее сердце также изображается с лилией, выходящей из вершины, что также символизирует ее чистоту.
Иногда добавляется единственный меч, проходящий через ее сердце, ссылаясь на отрывок Луки («меч пронзит…») и напоминает о печалях, которые она пережила в течение своей жизни, особенно во время распятия.
Наконец, сердце обычно окружено лучами света. Это напоминает Откровение 12: 1, где Пресвятая Дева Мария описывается как «женщина, облеченная в солнце.”
Подробнее:
5 фактов о первых субботах
Торжество Святого Иосифа, супруга Пресвятой Девы Марии
Вторая книга Самуила 7: 4-5a, 12 -14a, 16, Псалом 89: 2-3, 4-5, 27 и 29,
Письмо Святого Павла к Римлянам 4:13, 16-18, 22 и Матфея 1:16, 18-21 , 24a или Луки 2: 41-51a
Сегодня мы отмечаем Торжество Святого Иосифа, Супруга Пресвятой Девы Марии.Его отношение к другим определяет всю жизнь святого Иосифа. Он земной отец Иисуса, муж Марии, и сегодня мы чествуем его за его верность и мужество в выполнении своего долга перед каждым из них.
Мы не слышим ни одного слова о святом Иосифе в Писании. Он типичный сильный молчаливый тип и отличный пример для нас во все более шумном и тревожном мире. За все его добродетели его называют иконой нашей веры . Его любовь к Богоматери, забота об Иисусе, послушание, вера, чистота, простота, мужество и надежда громко говорят из дома, который он строит в Назарете.
Святой Иосиф — спокойный человек действия. Его действия ориентированы на волю Бога и подчиняются ей. Какое бы видение у него ни было, оно радикально изменилось той ночью, когда ангел явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию, твою жену, в свой дом. Ибо это дитя было зачато в ней Духом Святым. Она родит сына, и вы должны называть его Иисусом, потому что он спасет свой народ от их грехов. Когда Иосиф проснулся, мы знаем, что он сделал то, что сказал ему ангел Господень (Мф. 1: 20-22, 24) .
Наш Господь Иисус будет признан Сыном Божьим и Вторым Лицом Пресвятой Троицы. Марию будут называть Богородицей и Матерью Церкви. В отношении них будут помнить нашего доброго святого Иосифа. Величие Иосифа заключается в его готовности позволить Марии и Иисусу быть теми, кем они должны быть. Также как святой Иоанн Креститель, он уменьшился, чтобы они могли увеличиваться.
Вопрос дня : Когда Церковь чтит Год Святого Иосифа, спросите ли вы, через его заступничество, чтобы все отцы заботились о своих женах и детях и были для них примером веры, надежды и любви?
Молитва : Отец, позволь нам жить, как Святой Иосиф, чтобы мы могли стать иконами живого Господа, что будет хорошо прожитой жизнью. Аминь. (См. Также Новену Св. Иосифа выше.)
Просит
Сестры Сретения Пресвятой Девы Марии
Наше начало Сестры Представления Пресвятой Девы Марии были основаны в Ирландии в 1775 году Нано Нэглом.Она чувствовала, что была призвана Богом нести свет веры бедным детям Корка. Уголовные законы того времени запрещали католическое обучение в любой форме в Ирландии, но Нано Нэгл был готов рискнуть тюремным заключением и позором ради Евангелия. Ночью навещая больных и скованных по дому на мощеных улицах Корка, она стала известна как «Дама с фонарем». Со временем она собрала других женщин, чтобы сформировать новое религиозное общество женщин, посвятивших себя служению бедным. Небольшая группа женщин Нано Нэгл, первоначально называвшаяся Обществом благотворительного наставления Святейшего Сердца Иисуса, позже стала известна как Сестры Представления Пресвятой Девы Марии.
Фитчбург, Массачусетс и Ньюбург, Нью-Йорк В сентябре 1874 года двенадцать смелых сестер-представительниц из Ирландии во главе с матерью Джозеф Хики откликнулись на приглашение обучать детей бедных ирландских иммигрантов в приходе Святого Михаила в Нью-Йорке. Йорк Сити. Поскольку многие родители детей умерли, Сент-Майклс вскоре открыл приют на Статен-Айленде, в котором также работали Сестры Презентации. В 1884 году он стал домом для недавно основанных сестер Презентации Статен-Айленда.В 1886 году мать Магдалина Китинг отправилась из Статен-Айленда с небольшой группой сестер, чтобы основать новый фонд в Фитчбурге, штат Массачусетс. В конце концов сестры открыли школы и другие служения в других районах Массачусетса, Род-Айленда, Коннектикута и Нью-Гэмпшира. В 1921 году Сестры Презентации из Сент-Майкла приобрели собственность недалеко от города Ньюбург, штат Нью-Йорк. Позже это место, гора Святого Иосифа, стало домом сестер Представления Ньюбурга. В июле 1997 года, после шести лет обучения и подготовки, конгрегации Fitchburg и Newburgh Presentation стали одним целым.
Как Гавриил, ангел спас брак Марии и Иосифа
National Geographic исследует известных библейских персонажей в нашей продолжающейся серии «Люди в Библии» в рамках нашего освещения истории Библии и поиска священных текстов.В Назарете, городе в северной области Галилеи, молодая девушка по имени Мария была обручена с Иосифом из дома Давидов. Перед их свадьбой к Марии был послан ангел по имени Гавриил и сказал ей: «Не бойся, Мария, ты обрела благосклонность Бога.”
Итальянский художник Сандро Боттичелли написал картину« Поклонение волхвов »около 1478 года.
Иллюстрация Pantheon Studios, IncПожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Ангел продолжал: «Ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и назовешь его Иисусом. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего »(Луки 1: 30-31). Имя «Иисус» или «Иешуа» на арамейском языке похоже на «Джошуа» или «Осия», сокращение от Yehoshuah , что означает «yhwh есть спасение», и распространенное имя в древней Иудее и Галилее.
Мария сказала ангелу: «Как это может быть, если я девственница?» Гавриил ответил: «Дух Святой сойдет на вас, и сила Всевышнего осенит вас» (Луки 1: 34-35). И чтобы доказать свою точку зрения, ангел добавил, что «ваша родственница Елизавета в преклонном возрасте тоже зачала сына … потому что с Богом не будет ничего невозможного». Затем Мэри отправилась навестить свою кузину Элизабет; Когда Елизавета увидела Марию и услышала ее голос, она подумала: «Младенец в утробе Моей прыгнул от радости» (Луки 1: 42-44).(Прочтите, как Мария стала самой могущественной женщиной в мире.)
СМОТРЕТЬ: Диана Маркосян обсуждает сложную задачу найти способ сфотографировать представления людей о самой могущественной женщине в мире: Деве Марии.
Евангелие от Матфея знакомит нас с историей Рождества Христова со стороны Иосифа. Где жил Джозеф, не совсем ясно; Матфей подразумевает, что он жил в Вифлееме, тогда как Иоанн утверждает, что он был родом из Назарета.Когда Иосиф узнал, что Мария беременна, хотя они не были замужем, он «планировал спокойно уволить ее», потому что «не желал подвергать ее публичному позору». Но прежде чем он смог отменить свадьбу, ему во сне явился «Ангел Господень» и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены, потому что ребенок, зачатый в ней, от Святой Дух »(Матфея 1:21).
По мере того, как беременность Марии приближалась, Лука говорит, что император Август издал указ, согласно которому весь мир должен быть зарегистрирован (Луки 2: 1).Целью такой переписи было не оценить демографический состав провинции, а провести подробную инвентаризацию физических лиц и их имущества для целей налогообложения. Это было важно, потому что римские правители передавали сбор налогов на аутсорсинг свободным агентам; без переписи у них не было возможности установить, жульничали ли эти сборщики налогов. (По теме: недолгое правление римского императора, страстного веселья.)
Земля Галилея
Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Долина Бейт-Нетофа недалеко от Назарета.
Иллюстрация Pantheon Studios, IncСогласно I веку н. Э. историк Иосиф Флавий, почти каждый в Галилее занимался сельским хозяйством, учитывая исключительное плодородие долины Бейт-Нетофа. Иосиф Флавий перечисляет 204 города и деревни в Галилее, поэтому общая численность населения должна составлять от 150 000 до 250 000 человек. Назарет не включен в этот список, что позволяет предположить, что это была небольшая деревушка, которая зависела от рынков Сепфориса, соседней столицы, в плане продажи своей продукции.
Предоставлено National Geographic Books
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Поскольку в описании событий Лукой семья Иосифа приехала из Вифлеема, у Иосифа не было другого выбора, кроме как взять свою беременную жену и отправиться в долгое путешествие в Вифлеем. Когда они прибыли туда, они обнаружили, что все гостиницы были полны. Единственным доступным убежищем была конюшня, и там Мария родила Иисуса. Она «обмотала его тканями и положила в яслях» (Луки 2: 6-7).Вскоре прибыла группа пастырей, которые спали на близлежащих полях, пока не были вызваны ангелом, чтобы они пошли увидеть «Мессию, Господа» (Луки 1:11). (Кто были тремя королями в рождественской истории?)
Этот текст является отрывком из специального выпуска National Geographic 50 самых влиятельных фигур Библии , адаптированного из книги Кто есть кто в Библии: незабываемые люди и вечные истории от От Бытие до Откровения, изданный National Geographic Books.