История покров богородицы: Покров Пресвятой Богородицы. Смысл, история и традиции

Содержание

история праздника – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

14 октября Церковь празднует память Покрова Пресвятой Богородицы. Этот праздник связан с чудом заступничества Божией Матери при нападении язычников на Царьград.

В древности главным оплотом православия была столица Византийской империи — Константинополь. Славяне называли его Царьградом. Нередко  войска язычников накатывали на город и брали его в осаду. В разные века это были авары, арабы, русы. Тогда горожане горячо молились Царице Небесной, и она помогала избавить город от нашествия. Так случалось несколько раз.

Во времена одного из таких нападений язычников в Царьграде жил человек большого благочестия — юродивый Андрей. Вместе с другими горожанами он встал на моление во Влахернском храме. Среди ночи, во тьме, Андрей Юродивый увидел над храмом Пречистую Богородицу, идущую по небу со свитой ангелов и святых. От нее исходило небесное сияние.

Богородица стала молиться о снисхождении к христианам, которым угрожали разорение и гибель.

Затем она сняла с себя огненный Покров, блиставший подобно молниям, и распростерла над молящимися в храме. Через некоторое время сама Богородица и ее Покров сделались невидимыми, но благодать, исходившая от них, осталась в городе.

Вражеские войска отступили от Константинополя. Явление Богородицы и ее Покрова было знаком заступничества сил небесных за христианский народ.

В XII веке святой благоверный князь Андрей Боголюбский прославился особенным почитанием Пречистой Богородицы. Он перевез из Южной Руси на север, во Владимир, чудотворную икону Божией Матери. Князь строил храмы в Ее честь. Он повелел установить великое празднование того дня, когда Богородица спасла Константинополь от язычников. Новый праздник полюбили на Руси.

Великий князь Андрей приказал возвести на реке Нерли, неподалеку от его резиденции в Боголюбове, каменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Храм поставили на красивейшем холме над водой.

Древняя царственность в XIV веке перешла от Владимира к Москве. А Москва унаследовала от Владимира особое почитание Богородицы. Ее стали считать небесной покровительницей Московской земли. Перед иконами Пресвятой Богородицы московские правители коленопреклоненно молились, отправляясь в самые опасные походы. Поэтому в Москве и ее окрестностях так много храмов и монастырей, освященных во имя Покрова Пречистой.

Мы рекомендуем этот материал в качестве наглядного пособия для уроков ОПК. Вы можете распечатать этот материал в формате А4.

Рисунки Екатерины Гавриловой

 

Покров Пресвятой Богородицы 2021: история, приметы и традиции праздника

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы традиционно отмечается петербуржцами 14 октября. «МК в Питере» рассказывает, какой смысл вкладывают в празднование Покрова и к каким традициям и приметам обращаются люди.

История праздника

Точной даты появления праздника нет, но большинство историков придерживаются мнения, что он зародился 1 октября по старому стилю (14 октября по новому) в 910 году в Византии. Несмотря на то, что праздник любят и отмечают многие, он не вошел в двенадцать главных событий церковного календаря. Хотя он по-прежнему остается одним из самых значимых дней для вероучения.

В основе праздника лежит предание о Богородице в Константинополе. Считается, когда на город напали, жители спрятались в храме на его окраине, в котором хранились риза и пояс Божией Матери. Ночью во время всенощной произошло явление Богородицы, которая спустился по воздуху в окружении святых. Она начала молиться за людей, сняла с головы покрывающий омофор накрыла всех собравшихся, чем защитила их от врагов.

Первые упоминания о событии появились в житии Андрея Юродивого, который, как гласит легенда, присутствовал в то время в храме. Затем информация появилась в сборнике житий святых XVI века «Великие Четьи минеи». Было непонятно, когда именно это произошло, но живший в то время епископ утверждал, что было воскресенье. Правда, это лишь одна из версий рождения праздника, некоторые уверены, что он основался на Руси.

Традиции и приметы праздника

Издревле на Покров Пресвятой Богородицы пекли блины, но сразу на стол не ставили, пишут открытые источники в Сети. Сначала тарелку с угощением носили по всему дому, обходя каждый угол и читая молитвы. Также угощали всех особым караваем, а его остатки сушили и убирали до Великого поста. На Покров было непринято ходить грустным, наоборот, все веселились и радовались, чтобы зима прошла легко и быстро.

Большое внимание обращали на погоду. Изменчивый ветер сулил непостоянную зиму, северный и восточный ветер предсказывал снежный сезон, соответственно, южный ветер говорил о теплой и приятной зиме. Также считалось, что если в этот день с дуба или березы упадет листок чисто, будущий год будет легким и приятным. Если вдруг пойдет первый снег, но такую же погоду ждали и 8 ноября, когда отмечали Дмитриевский день. А вот если снег землю не покрыл, то не покроет и в Рождество.

Следили и за журавлями, если они отлетали до Покрова, то зима обещала прийти раньше и быть холоднее. Если будет дождить, считалось, что пчелы соберут много меда, а если до 1 ноября кроты норы точат, зима должна быть довольно снежной и морозной. А вот если дерево вишни не лишится листьев до Покрова, то зима тоже будет теплой.

Покров Пресвятой Богородицы: дата, история праздника

Покров Пресвятой Богородицы: Flickr

Покров Пресвятой Богородицы — одно из самых известных и любимых в народе торжеств. В календаре православной церкви праздник имеет статус великого. Как он возник, какое имеет значение для православных христиан и что они традиционно делают в этот праздничный день?

История и значение праздника, когда отмечается

Покров Пресвятой Богородицы — христианский праздник, который пришел из византийской истории, а не из евангельских преданий. Глубокий символизм события, которое стало истоком торжества, прошел через века и сегодня не утратил своего значения.

Какая история праздника Покров Пресвятой Богородицы?

Чудесное событие, которое положило начало великому празднику, произошло в столице Византии Константинополе в Х веке. Город осаждали войска мусульман или князя Олега (существуют две версии). Это грозило гибелью всему населению Константинополя.

В воскресный день 1 октября 910 года христиане собрались во Влахернском храме на всенощное богослужение и стали молиться о спасении. Тогда собравшиеся стали свидетелями явления Богоматери, что и спасло город.

Сохранились такие сведения и предания об этом событии:

  • Влахернская церковь не была обычным культовым сооружением. Здесь хранились великие святыни: риза Богоматери, ее головной покров и части пояса. Они были обнаружены во время раскопок на Святой земле, которые организовала царица Елена. В V веке святыни перевезли в эту церковь из Палестины.
  • Описание явления Богородицы сохранилось в записях христианского святого Андрея Юродивого. Во время того ночного бдения он увидел, как в воздухе в храме появилась Богородица в сопровождении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и множества святых, которые пели духовные песнопения. Матерь Божья со слезами молилась перед алтарем, затем сняла с головы сияющий омофор и распростерла его над молящимися. После ее исчезновения у людей укрепился дух и вера в спасение.
  • По одному преданию, омофор растаял в воздухе, по другому — он опустился в прибрежные воды, где находились корабли врагов. Сразу же началась буря, разметавшая вражеские суда. Так город и его жители были спасены от смертельной угрозы.

Событие осталось в памяти христиан и со временем стало отмечаться как праздник. Предполагается, что официально в церковный православный календарь он внесен в XII веке по указу великого князя Андрея Боголюбского.

Когда Покров Пресвятой Богородицы? В церковном календаре это непереходящий праздник и всегда отмечается 14 октября. Греко-православные в Иерусалиме отмечают его по старому стилю 1 октября. Торжество относится к богородичным. Великим праздником считается Покров у православных в Казахстане, России, Украине, Беларуси. На территориях этих стран построено множество церквей и храмов в его честь. По численности они уступают только храмам, которые посвящены Николаю Чудотворцу.

Покров Пресвятой Богородицы: YouTube/МОЛИТВЫ

Что означает Покров Пресвятой Богородицы?

События в Константинополе были настолько знаковыми, что сохранили важность для многих поколений. Они положили начало культу Богоматери как заступнице и защитнице от врагов.

В праздновании верующие видят глубокий смысл:

  • Праздник стал особым знаком небесного покровительства и напоминает о существовании Божьей помощи в условиях опасности.
  • Покров — символ неустанного заступничества Богородицы за род людской. Она уберегает от смерти и восстанавливает справедливость.
  • Он вселяет веру, что молитвы и просьбы о защите будут услышаны.

Традиции празднования Покрова Пресвятой Богородицы

Все религиозные праздники в народном сознании связываются с обстоятельствами реальной жизни. Так произошло и с Покровом Пресвятой Богородицы.

Народные традиции праздника

Известны обряды и традиции, которые посвящены не только сути праздника, но и перекликаются с его названием:

  • Осенний праздник символизировал окончание сельскохозяйственного года. Автор статьи «Календарные обряды» Е. Фурсова пишет, что к нему приурочен сбор урожая и обильные осенние ярмарки.
  • День праздника связывают со скорым приходом зимы. Поэт и писатель А. Коринфский писал, что день Покрова в народном представлении служил межевым столбом между осенью и зимой: «Покров землю покроет — где листом, а где и снежком».
  • После Покрова холодало, и наступление праздника знаменовало начало отопительного сезона. На Покров начинали топить печи. В первый огонь бросали веточки плодовых деревьев, чтобы в будущем получить большой урожай.
  • Есть обычай на Покров сжигать старую, изношенную одежду. Вместе с ней от владельца должны уйти болезни и невзгоды.
  • Время активной сельской работы на Покров заканчивалось, и у людей появлялась возможность собираться на посиделки, на которых хозяйки соревновались в приготовлении угощений.
Покров Пресвятой Богородицы — день женской силы: YouTube/Галатея Кортикова

Праздник особенно значителен для женщин и считается днем женской силы. По словам этнографа С. Максимова, встарь Покров приобрел значение девичьего праздника и считался покровителем свадеб.

Что делают на Покров Пресвятой Богородицы? В народе популярны особые обряды, ритуалы, заговоры на удачное и скорое замужество. Совершают их не только девушки на выданье, но и их матери, молясь о счастье дочерей.

Вот что еще делают на Покров:

  • Девушки стремятся пораньше пойти в церковь: та, которая успеет первой зажечь свечу, первой и замуж выйдет.
  • Замужние женщины совершают особые молитвы, в которых просят Богородицу о верности мужей и семейном благополучии.
  • С Покрова начинается период традиционных осенних свадеб. Существует убеждение, что брак, заключенный в этот день, будет крепким и счастливым.

Что нельзя делать на Покров? В этот день нельзя отказывать в сватовстве. Считалось, что для отвергшей жениха девушки есть опасность состариться в одиночестве.

Как поздравить с Покровом

Люди верят, что пожелания в этот праздничный день обязательно сбудутся. Выбирайте лучшие из сердечных поздравлений с Покровом Пресвятой Богородицы и произнесите их для дорогих людей.

***

От души желаю счастливой, благодатной жизни под покровом Пресвятой Девы. Пусть она дарует только светлые мысли и побуждает на добрые дела. Пусть тебе и всей семье пошлет здоровья, достатка и мира.

***

Желаю светлого счастья и всех жизненных благ! Пусть в душе будет отрада, а в сердце радость. Пусть Покров Богородицы спасет от бед и дарует надежду, мир и любовь.

***

Пусть ради светлого праздника мир к тебе будет добр, а каждый день счастливым и благостным! Пусть твои молитвы будут услышаны, а Пресвятая Богородица отводит от тебя невзгоды.

***

Пусть Божья Матерь оградит от зла, поможет сохранить в душе веру и доброту. Достатка, уюта и благодати твоему дому.

***

Покров Пресвятой Богородицы: YouTube/† Русская Православная Церковь

Большой праздник отмечают все православные христиане. Он дает возможность прикоснуться к духовной культуре народа. Это повод собраться вместе, ощутить единство и сплоченность семьи.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/leisure/holidays/1879372-pokrov-presvatoj-bogorodicy-data-istoria-primety/

Покров Пресвятой Богородицы 2021 — когда и как отмечается — УНИАН

Праздник Покров Пресвятой Богородицы подарит нам дополнительный выходной.

Покров Пресвятой Богородицы / фото politobzor.net

В середине октября украинцы отмечают Покров Пресвятой Богородицы – один из важнейших православных праздников. Эта дата является особенной для Украины, ведь Покрову очень любили и широко отмечали запорожские казаки. Важность праздника для нашей страны подчеркивается ещё и тем, что его дата объявлена выходным днем.

С Покровом пресвятой Богородицы также совпадает молодой праздник День защитника Украины.

Покров Пресвятой Богородицы: когда отмечается

Этот праздник является непереходящим и ежегодно отмечается 14 октября. В этом году он выпадает на четверг и подарит нам дополнительный выходной. Пятница 15 октября также будет нерабочей, однако её нужно будет отработать в субботу 23 октября.

Покров Пресвятой Богородицы: история

Историк и религиовед Игорь Козловский

Праздник Покрова является для восточных славян. И по преданию, оно связано с тем, что люди, которые молились во Влахернском храме в Константинополе в 910 году, — явилась Богородица, которая свой омофор (покрывало для головы) растянула над людьми для того, чтобы защитить их от нашествия мусульман. На следующий день захватчики покинули город.

Как сообщает Игорь Козловский, украинские казаки очень уважительно относились к Богородице и к празднику Покрова. Для казаков храм Покрова — это был центральный храм. И так они всегда, где только была какая-то казацкая община, если строили храм, то обязательно храм Покрова. У них был особый культ Божьей Матери, заступницы и защитницы от врагов. Председатель церковь на Сечи и иконы в каждом казачьем курене также были в честь Покрова Божией Матери.

Покров 2021 / фото УНИАН

Покров Пресвятой Богородицы: как отмечается, приметы дня

Покров считается днем прихода зимы. К этой дате часто начинаются первые заморозки. К 14 октября собирают весь урожай, а скот уже не выгоняют на пастбище. В этот день стоит посетить церковную службу и прочесть молитву Богородице. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы считается удачным для свадьбы. Заключенный в эту дату брак будет крепким и счастливым.

Читайте такжеВыходные дни октября 2021 в Украине: сколько будем работать и отдыхать в этом месяце

Как рассказывает историк Игорь Козловский, в традициях украинских также именно с этого периода начинают топить в домах. Верующие люди ходят в церковь с просьбой Божией Матери защитить их семьи и самих. Это радостный праздник. Надо радоваться, не унывать ни в коем случае. Надо ходить в гости и также принимать гостей.

В некоторых регионах выпекали специальный хлеб, каравай и старались не обижать друг друга, не оскорблять Господа и Деву Марию. В этот праздник нельзя стирать, убирать, копать, также не может делать шитья, то есть иглу брать. Запрещено ругаться, ссориться. И также очень часто в некоторых регионах Украины запрещали употреблять алкоголь. Не нужно занимать деньги, брать в долг, заниматься такими действиями, которые являются светскими, мирскими.

На Покров принято накрывать стол и устраивать посиделки. На праздничный стол ставят блины, караваи, пироги с калиной. В этот день существует традиция сжигать старый ненужную одежду, чтобы прогнать несчастье и болезни.

Православные празднуют Покров Пресвятой Богородицы — история, традиции и приметы — Новости в России

Что можно и нельзя делать в один из самых важных праздников в христианской традиции.

14 октября православные празднуют — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Праздник не входит в число двунадесятых праздников, однако стал на Руси одним из самых важных и почитаемых.

История


В этот день празднуют чудесное явление Божьей Матери во Влахернской церкви Константинополя, когда Пресвятая Богородица защитила молящихся людей от врагов, накрыв своим широким белым покрывалом (покровом).

Дата праздника непреходящая, его отмечают 14 октября. Праздник отсылает к житию византийского святого Андрея Юродивого (X век). По преданию, во время осады Константинополя он увидел Богородицу во Влахернском храме, где хранилась ее риза (одежда).

По словам Андрея и его ученика Епифания, Божья Матерь покрыла своим омофором – покрывалом собравшихся в храме. Знамение было воспринято как символ покровительства Богородицы.

Праздник установлен на Руси в XII веке. Покрову Божией Матери в России посвящено много храмов, например, известный всем под вторым названием собор Василия Блаженного храм на Красной площади.

Традиции

Покров Пресвятой Богородицы издревле считается особенным днем, в который будут услышаны все молитвы. Поэтому, по обычаю, в праздник всей семьей идут в церковь и просят Божью Матерь о защите и помощи.

Начало праздника на Руси означало завершение всех работ. Крестьяне старались завершить сбор урожая до наступления праздника Покрова Пресвятой Богородицы, а также подготовку к долгой зиме, сделав все необходимые заготовки и запасы. Домашний скот, в праздник, по обычаю, держали в загонах и хлевах.

В Покров жгли яблоневые ветки: в старину верили, что если их сжечь именно в этот праздник, то в доме тепло будет всю зиму, а год — предстоит урожайный.

Люди считали, что щедрость на Покров Пресвятой Богородицы будет вознаграждена, поэтому старались помочь бедным. Для благосостояния семьи в праздник пекли блины и наводили порядок в доме.

По древнему обычаю, перед тем как сесть за стол, хозяйка, обходила все углы дома с тарелкой полной блинов, затем прочитав молитву, пробовала первый блин.

Приметы

Согласно приметам, чем больше блинов испекут в праздник, тем теплее в доме будет зимой.

Покров Пресвятой Богородицы — девичий праздник, поэтому так как много примет было связано со сватовством и замужеством. Начиная с 14 октября, по обычаю, засылали сватов к невестам и сговаривались о предстоящих свадьбах.

Пресвятую Богородицу девицы просили даровать жениха, поэтому с утра бежали в церковь, чтобы перед иконой поставить свечу. По приметам, та девица выйдет раньше замуж, которая первой зажжет свечу.

Провести праздник Покрова Пресвятой Богородицы весело считалось хорошей приметой – значит долгожданный жених скоро появится.

Чтобы «приманить» жениха, по обычаю, пекли хлеб и ставили его на подоконник.

Благоденствие и благополучие, по приметам, сулил молодоженам снег, выпавший на Покров и чем больше снега, тем больше свадеб.

В старину была примета, если парень с девушкой познакомится на Покров, быть им женихом и невестой.

По приметам, зима будет такой, какой ветер дует на Покров – северный указывал на холодную, а южный — на теплую.

Если первый снег выпадет до Покрова, это примета, указывающая, что зиму еще долго ждать.

Что можно и что нельзя делать на Покров

Как и на другие религиозные праздники, не приветствуется домашняя рутинная работа. Нельзя заниматься уборкой и стиркой. Лучше в этот день не шить и не вышивать. Не рекомендуется делать ремонтные и строительные работы. Особенными запретами можно считать запрет давать деньги в долг. Также нельзя отказывать сватам: девушка, отказавшая в этот день, еще три года не выйдет замуж.

Желательно не готовить в праздник и отложить все глобальные дела до вечера или до следующего дня. Можно и даже нужно на Покрова просить у Богородицы здоровья и сил.

По традиции, после богослужения женщины делали блины. Незамужние девушки просят скорейшего замужества, а семейные люди окуривают свой дом веточками яблони, чтобы привлечь удачу и счастье.

Ни в коем случае на Покрова нельзя сквернословить, обманывать и обижать окружающих. Особенность этого праздника в том, что Богородица дает просящему и закрывает удачу и солнце от грубого и грешного. Принято отдавать излишки неимущим и не жалеть денег на подаяния.

Сегодня Покрова – девичий праздник. История, приметы, гадания

Ежегодно 14 октября православные христиане отмечают один из великих праздников — Покрова Пресвятой Богородицы. Это очень любимый в народе праздник, с богатой историей и традициями, которым интересно и полезно следовать. О них мы сегодня и расскажем нашим читателям.

На Покров верующие обращаются к Пресвятой Богородице и просят защиты, здоровья, помощи и содействия в любви и семейной жизни. Необязательно произносить какие-то специальные молитвы, главное, чтобы слова шли от сердца, и вы всей душой желали то, о чем просите. Ровно год — до следующего праздника, Богородица будет оберегать всех, кто ее об этом просит.

Покров, которым Богородица покрыла людей в Константинополе, в народном представлении связывают со снежным покровом, который в свою очередь так похож на свадебную фату. Поэтому, издревле праздник Покров Пресвятой Богородицы считают девичьим или свадебным днем. В этот день девицы всегда молятся о скорейшем выходе замуж. Обязательно ходят в церковь, ставят свечи перед иконою Покров Богородицы.

В народе Покров празднуют с размахом, веселым застольем несколько дней. С наступлением зимы приходит время посиделок. Длинными, холодными вечерами девушки собирались вместе, пряли, вязали, вышивали и пели специальные колядки, народные песни. Когда наведывались парни, начинались веселые игры, танцы. Хорошим знаком для девушки было получить от парня подарочек, кроме иголки, ножниц, шила.

История праздника Покрова Пресвятой Богородицы

Православные праздники и обряды прочно вошли в жизнь каждого человека. Праздник Покров является одним из самых любимых православных праздников, поскольку в этот удивительный день сама Божья Матерь укрывает все вокруг своим платком, для того чтобы защитить всех людей от бед и несчастий и каждому подарить надежду на лучшую жизнь.

Поскольку наши предки с теплотой относились к этому празднику, обычаи и гадания на Покров имели особое значение.

В старину люди очень любили и почитали Богородицу, поскольку верили, что Божья Матерь может избавить от любых бед, облегчить тяжелые роды и т.п.

Пресвятая Богородица считается заступницей детей и незамужних девушек, заботливой покровительницей замужних женщин и свободолюбивых казаков. Возможно поэтому праздник Покров, отмечаемый 14 октября, является самым любимым праздником в Украине.

Почему Покров Пресвятой Богородицы отмечается именно 14 октября? Дело в том, что именно в этот день в 910 году в городе Константинополе произошло великое чудо.

Жители осажденного сарацинами города из последних сил держали оборону, но понимали, что их силам приходит конец. Ночью накануне 14 октября горожане собрались во Влахернском храме чтобы искренне помолиться и попросить помощи у Бога. Особенно усердно молился Блаженный Андрей и его ученик Епифаний. Внезапно они увидели медленно идущую по воздуху Пречистую Деву, окруженную ангелами и святыми.

Встав на колени, Богородица начала молиться вместе со всеми, а затем Дева Мария сняла со своей головы покров (омофор) и распростерла его над молившимися в церкви, будто защищая людей от видимых и невидимых врагов. Все люди, находившиеся в храме, ощутили покой и благодать. Спустя какое-то время чудное видение исчезло. Блаженный Андрей рассказал о своем видении присутствующим, а утром стало известно, что враги отступили. С той поры люди верили, что, оказавшись в беде, нужно обратиться к Богородице, поскольку она за каждого молится перед Богом. А чтобы защитить от несчастья, Богородица покроет человека своим святым платком. Вот такие православные праздники и обряды были у наших предков.

Приметы на Покров

Существует очень много примет, поверий, гаданий, которые связанных с Покровом. Люди обращали внимание на изменения в природе и сопровождающие их закономерности.

Так появились приметы касательно погоды. Обычно в день Покрова на земле выступал первый иней и в народе день Покрова (от покрытие инеем) считается днем встречи осени и зимы.

Народная поговорка: «На Покров до обеда осень, а после обеда зима» — очень верно это отображает. По погоде в этот день делали прогнозы наступающей зимы: она будет холодной и снежной — если дует северный ледяной ветер и теплой — если ветер дует с юга. Интересно, что именно с Покрова, звери, например медведи, впадают в спячку.

Покровские народные обряды и обычаи

Все главные обряды 14 октября в праздник Покрова выполняла женщина, хозяйка дома. В этот день каждая мать старалась защитить детей покровом от всех бед. Для этого, держа в руках икону Богородицы, женщина становилась на скамью, чтобы оказаться над близкими, как когда-то в храме Дева Мария с покровом появилась в воздухе над верующими. Все дети в семье не зависимо от возраста опускались на колени, и мать говорила: «Как Царица Господня покровом землю всю накрывает, так и я плод лона свого накрываю от всякой напасти. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!»

В этот день встреча осени с зимой, замирание природы, ее «засыпание» считалось мистическим переломным временем и люди, проводили обряды, которые могли, по их мнению, уберечь от несчастий, а также для того чтобы пережить зиму в тепле и сытости.

Молодые женщины и девушки, которые боялись сглаза или, говоря народным языком, «недоброго глаза» сжигали свои старые соломенные матрасы. Старухи бросали в печь свои лапти, в которых ходили все лето, чтоб «придать себе ходу на зиму». Маленьких детей, для того, чтоб уберечь от простуды, на пороге дома поливали водой через решето.

На Покров люди особое внимание уделяли погоде, поскольку 14 октября считалось переломным моментом, когда осень заканчивалась и начиналась зима. Была даже такая поговорка: «На Покров до обеда — осень, а после обеда — зима».

На праздник Покров хозяева первый раз затапливали печи, причем первыми дровами были ветки плодовых деревьев, ведь считалось, что это даст хороший урожай в будущем году и семья будет жить в богатстве и тепле. Чаще всего топливом служили сухие ветки яблони, поскольку этому к дереву наши предки питали особое почтение.

Если вы живете в городской квартире, то просто возьмите несколько тоненьких веточек яблони и зажгите их у себя дома на блюдце. Ароматный дымок наполнит ваш дом и подарит благополучие и процветание вашей семье.

К празднику крестьяне пекли блины и «запечатывали углы» своей избы. Для этого хозяйка должна была со стопкой ароматных блинов обойти свой дом и прочитать молитву Пресвятой Богородице.

Для праздничного стола хозяйки пекли специальный Покровский каравай и сдобные булочки для угощения соседей. Оставшуюся сдобу можно было засушить, а затем во время Великого Поста съесть.

В дни этого праздника особое внимание уделялось одиноким старикам, вдовам и сиротам, ведь считалось, что благотворительность и забота о нуждающихся сделает судьбу дарителя более счастливой. Если в вашем доме есть лишние вещи, то на Покров их можно отнести в церковь или раздать бедным.

Домовой

Есть очень интересный обряд «запекания углов». По народным поверьям, в день Покрова домовой — хранитель дома и очага отправлялся спать. Хозяйка в этот день пекла блины небольшого размера, их называли блинцы.

Первый блинец обязательно делился на 4 части и как подношение разносился по углам дома, чтобы домовой был сыт и спокоен, и из дома тепло не выдувалось. С тех пор принято печь блины в эти дни, но многие уже забыли, с чего все начиналось. Еще одна примета сохранения тепла в доме связана со сжиганием яблоневых веток в этот день.

Гадания на Покров

Праздник Покрова ассоциировался не только с первым белым снежком, покрывающим землю, но и с фатой невесты. Чтобы не остаться одинокими, девушки на выданье говорили на Покров: «Покров покрой землю снежком, а меня женишком!». При этом многие девушки к празднику специально вышивали рушники, а затем украшали ими иконы Пресвятой Богородицы. Украшая рано утром икону, девушки молились Богородице и просили для себя счастливой доли. Чаще всего девушки хотели побыстрее выйти замуж, и чтобы муж был красивый, богатый и добрый.

Гадания на будущего мужа. В ночь накануне праздника Покрова девушки хотели увидеть во сне своего будущего мужа. Для этого перед сном они произносили слова гадания: «Зорька — зарница, красная девица, Мать Пресвятая Богородица! Покрой мои скорби и болезни твоей фатою! Приведи ко мне суженого ряженого». Во сне они обязательно видели суженого.

Молодые девушки пользовались еще одним гаданием накануне Покрова. Для этого они пекли хлеб и брали льняную ткань. Когда все было подготовлено, сносили их в овин, говорили специальные слова: «Ряженый, жених мой сужений, приходи хлебушка отведать» и оставляли хлеб и лен там до утра. Теперь можно было ждать явление своего жениха во сне.

Хлеб и лен за ночь наделялся чудодейственными свойствами. Чтобы окончательного приворожить своего возлюбленного, девушка должна была его угостить хлебушком и незаметно в карман положить ему льняную нить.

Как уже отмечалось, девушки, веря, что Покров содействует брачному союзу, рано утром бежали в церковь и ставили свечу перед иконой Покров Богородицы. Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет.

Обязательно смотрели, как свеча горит. По пламени свечи определяли, какая судьба будет:

* Если тихое и ровное пламя — значит и судьба будет ровная, без неудач.

* Если свеча горит белым ярким пламенем, с перемигиванием – значит и жизнь будет яркая, в семье будет много детей.

* Если пламя свечи очень яркое, горит с потрескиванием – значит и жизнь будет бурной и веселой, со многими приключениями.

Незамужние девушки собирались и гадали с помощью нити, кто раньше выйдет замуж.

Заключалось это гадание в следующем. Отрезаются нити одинаковой длины и поджигаются. У кого раньше нить догорит, тот и раньше замуж выйдет. Ну, а если нить потухнет сразу, или меньше половины сгорит, то в этом году замуж точно не выйдешь.

Или вот еще одно гадание – развлечение для девичьих посиделок. Девушки по очереди выбирают предметы. Вариации выбора различны — можно завернуть предметы в одинаковые кулечки, можно положить в чашечки…

Выбор предмета символизирует будущую жизнь: Зола – плохая жизнь, сахар – сладкая жизнь, кольцо – выйдешь замуж, луковица – к слезам, рюмка – веселая жизнь, золотое украшение – богатая жизнь и т. п.

Заговоры к празднику

Одним из символов Пресвятой Девы в народе считается ярко красная заря. В утреннее и вечернее время при алой заре девушки проговаривали молитвенные заклинания.

Для облегчения жизненной доли: «Зорька — зарница, красная девица, Мать Пресвятая Богородица! Покрой мои скорби и болезни твоей фатой!..».

Чтобы удачно выйти замуж: «Покров — Пресвятая Богородица — покрой мою бедную головку жемчужным кокошником, золотым подзатыльником».

Праздник покрова и замужество

Покров Пресвятой Богородицы — любимый праздник незамужних девушек, мечтающих поскорее выйти замуж. С самого утра девушки спешили в церковь, ставили свечку Пресвятой Богородице и просили, вымаливали у нее жениха и счастливую семейную жизнь. Считалось, что первой выйдет замуж та, которая первой поставила свечку в церкви.

Известен заговор на замужество. Для его проведения понадобится белая, новая простынь, которая накидывается как плащ на плечи. Зажигается церковная свеча и произносится наговор: «Покров, Покров! Землю небесной крупой накрой, а меня, (ваше имя), накрой канителью свадебной. Богородица, пошли мне жениха славного, суженого — верного! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Количество раз произнесения этих слов равно вашему возрасту. После свечу можно затушить, а простынь стелили в постель и спали на ней 3 ночи, затем ее следовало сжечь.

На Покров девушки, имеющие страстное желание выйти замуж в ближайшем времени, весь этот день ходили с покрытой платком головой. По поверьям это увеличивало шансы скорейшего замужества: все замужние женщины носят платки, а голова невесты покрыта фатой.

Свадебные приметы:

«Если Покров весело проведешь, то жениха хорошего найдешь»

«Чем больше снега на покров, тем больше свадеб будет сыграно в следующем году»

«Если парень на Покров за девушкой ухаживает, то быть ему ее женихом»

«На Покров если сильный ветер дует — значит, много будет невест»

«Если снег выпадет на Покров — счастье молодым»

«Та девушка, которая раньше всех поставит свечу перед иконой Покров Святой Богородицы, та и первой замуж выйдет».

Свадьбы на Покров

Первые приметы связаны со свадьбой и замужеством, и они неразрывно связаны с церковным календарем. Именно со дня Покрова 14 октября было принято играть осенние свадьбы. Причем, многие пары старались пожениться конкретно в день праздника. Считалось, что Богородица таким парам дарит счастье, благополучие и любовь на все годы вместе. Одна из известных традиций состояла в том, что в ночь на Покров, молодожены вместо матрасов сооружали себе ложе из 21 ржаного снопа. Это было своеобразной гарантией счастливой семейной жизни.

Плохой приметой было отказать сватам на Покров, которые активно ходили свататься к понравившимся девушкам. Если в день праздника отказать жениху, то народная традиция говорит о том, что девушку не будут сватать в течение трех последующих лет.

Покровские приметы касательно замужества отличаются тем, что нужно просто с открытым сердцем обратиться к Богородице и попросить ее о том, о чем мечтается. Можно найти информацию о том, что молиться в этот день нужно на ночь и попросить Деву Марии, чтобы во сне приснился суженый. В общем, никаких сложных обрядов проводить не требуется. Поможет вера и надежда, а также искренняя любовь к Богу в самом сердце.

Коллектив Nakonu.com поздравляет всех читателей с праздником Покрова, и желает доброго всем вам здоровья, благополучия, духовного возрастания и покровительства Пресвятой Богородицы!

 

По материалам «Заговоры-приговоры», «Млечный путь» и др. СМИ


Покрова Пресвятой Богородицы. История и традиции праздника

Покрова Пресвятой Богородицы — один из самых важных праздников в христианской традиции. Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Когда празднуют Покрову? Великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы в Украине православные отмечают ежегодно 14 октября. Его считают главным осенним христианским праздником. Покрову всегда широко праздновали в Украине — считалось, что Богоматерь защищает украинское воинство — козаков.

Покрова: история праздника

Праздник был установлен на Руси во второй половине XII века. Причиной для празднования стало Господне чудо 910 года, описание которого сохранилось в житии святого Андрея Константинопольского. В нем рассказывается о событии, когда святой Андрей вместе с Епифанием, учеником святого, молились в храме. Вдруг над ними открылся свод храма, после чего святой Андрей увидел Пресвятую Деву. Она начала со слезами молиться к Богу за христиан и долгое время пребывала в молитве. А потом подошла к Престолу и сняла со своей головы покрывало, протянув его над молящимися в храме, защищая их от всех бед. Это событие помогло грекам победить сарацинов, а праздник стал одним из главных для христиан на Руси.

Покрова: традиции праздника

Праздник Покровы всегда ассоциировался с началом зимы и первыми морозами. В этот день часто выпадал снег, символизируя переход к зиме. Ранее для молодых людей это было поводом для совместных посиделок в доме. Взрослые же пекли блинцы (тонкие блины). К 14 октября также завершались основные полевые работы, праздник считался последним днем сбора плодов и грибов.

Больше всего праздник Покровы ассоциируется с периодом для сватовства и свадеб. Само название «Покрова» у людей ассоциировалось с головным платком или фатой невесты. Семьи, созданные в это время, считались самыми крепкими и счастливыми. На Покров незамужние девушки ставили свечи в церкви за удачное замужество.

Покрова: что нельзя делать

Как и на любой другой православный праздник, в день Покрова Пресвятой Богородицы нельзя работать — вместо этого рекомендуется посетить церковь. 14 октября запрещается занимать деньги и заниматься домашними делами — шить, вышивать, стирать.

Приметы на Покров Пресвятой Богородицы
  • Если вы на Покров увидели отлетающих журавлей, то зима наступит рано и будет холодной;
  • Если дуб и береза к Покрову потеряют все листья, то год будет легкий, а если не все, то быть суровой зиме;
  • Откуда на Покров ветер дует, с той стороны и придут первые морозы;
  • Если первый снег до Покрова выпадет, то зима нескоро наступит;
  • Какова погода на Покров, такова и зима будет;
  • Если Покров весело проведешь, то жениха хорошего найдешь;
  • Чем больше снега на покров тем больше свадеб будет сыграно в следующем году;
  • Если парень на Покров за девушкой ухаживает, то быть ему ее женихом;
  • На Покров сильный ветер дует — много будет невест;
  • Та девушка которая раньше всех поставит свечу перед иконой пресвятой Богородицы Покровской, та и первой замуж выйдет.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Подписаться на ежедневную email-рассылку
материалов раздела Life

Оставайтесь в курсе событий из жизни звезд,
новых рецептов, красоты и моды Каждую среду

Как одна обложка пластинки помогла развитию Virgin

Иногда полезно подвести итоги того, чего вы достигли, и поблагодарить людей, которые помогали вам на этом пути.

Обложка пластинки, которая помогла запустить лейбл Virgin, была представлена ​​на выставке, посвященной работе фотографа Тревора Ки. Тревор сотворил чудо для Virgin Records, разработав обложку для пластинки Tubular Bells Майка Олдфилда.

Изображение с Virgin Records

В мае 1973 года лейблу было всего шесть недель, и мы шли на огромный риск, выпуская такой самобытный альбом, который абсолютно не был похож ни на один другой рок-альбом, который был до него.

Нам нужна была обложка для пластинки, и срочно. Майк мог быть, скажем так, особенным, и было важно, чтобы обложка была такой же уникальной и запоминающейся, как и музыка. Пока ничего не помогало, и мы были в отчаянии. Затем появился Тревор Ки.

Изображение с Virgin Records

Его обложка, красивая, искривленная, блестящая сталь, стала своего рода символом, как один из тех обелисков, которые Стэнли Кубрик изобрел для фильма «Космическая одиссея 2001 года».

Он был загадочным, могущественным, каким-то неземным, но, как только вы его видели, он мгновенно узнавался.Казалось, что это означает нечто, пришедшее из места, которое никто прежде не посещал, и оно стало обозначать не только Tubular Bells, но в некотором смысле и саму Virgin.

Тревор, к сожалению, скончался в 1995 году, но оставил невероятное наследие в виде произведений искусства и воспоминаний. Я уверен, что все, кто знал его, согласятся с тем, насколько особенным он был и как нам понравилось работать с ним. Кажется уместным еще раз вернуться к его искусству, поскольку его работы выставлены на выставке в Халле, где он родился.

Пластинка Майка стала сенсацией, а обложка Тревора помогла донести ее до публики, что помогло Virgin Records вырасти в более крупный лейбл, который мог подписать несколько замечательных артистов.Бренд Virgin превзошел наши самые смелые мечты, и во многом это заслуга талантливых людей, с которыми мне посчастливилось работать.

История Богородицы Владимирской — Трагическая судьба реставраторов

Вверху византийский золотой покров (оклад) 15 века и золотое одеяние-нимб 17 века Богоматери Владимирской. Я отреставрировал картину, окладов на иконе уже нет, они в Оружейной палате Кремля. Здесь я использовал идеальную копию Андрея Рублева 15 века.Этот оклад был привезен в 1410 году из Константинополя в Москву митрополитом Фотием, византийским духовным лицом, вновь поставленным Константинопольским патриархом митрополитом всея Руси.


Слева святой Лука пишет икону Одигитрии.

В России она называется Владимирская Пресвятая Богородицу «Владимирская Пресвятая Богородица» и русские считали, что она написана св. Лукой.

Русские летописи сообщают, что икона прибыла на Русь до 1131 года.Его привезли в Киев и поместили в Вышгородском Богородицком женском монастыре. На иконе изображена Богородица «Елеуоса» или «Умиление», держащая младенца Христа близко к своему телу. Она была написана во время правления Иоанна II Комнина и, вероятно, была либо подарком императора, либо патриарха Иоанна IX Агапета, правившего на престоле с 1111 по 1134 год. Она не могла быть прислана патриархом Лукой Хрисобергом, как это обычно утверждается. , так как он служил с 1156 по 1169 год и икона к тому времени уже находилась на Руси.Икона может быть связана с событиями, связанными с обручением и женитьбой первого сына Иоанна, Алексия, на русской княгине Добродеи-Евпраксии, дочери великого князя Мстислава Владимировича и Христины Шведской Киевской в ​​1122 году.  Из Константинополя прибыла византийская делегация с дарами. подготовить Добродею к путешествию в Константинополь и сопровождать ее в пути. Делегация должна была состоять из аристократов византийского двора и членов семьи Комнинов. Они должны были привезти свадебные одежды Добродеи, чтобы она могла прибыть в Константинополь полностью одетой как императорская невеста. Алексиос стал соправителем в 1122 году, в том же году он женился на своей жене, которая была коронована вместе с ним. Это была огромная честь для великого киевского князя, женившегося на царской семье.

Иоанн II Комнин и его жена, венгерская принцесса Пироска-Эйрена, были строителями большого двойного церковного комплекса в Константинополе. Одна церковь была посвящена Христу Пантократору, а другая – Деве Елеусе.Церковь Богородицы была создана как остановочный пункт в большом еженедельном шествии иконы Богородицы Одигитрии от ее раки у Большого дворца по улицам города, которые заканчивались у церкви Влахернской Богородицы. Это шествие было одним из крупных событий, произошедших в городе, в нем участвовало до 100 000 человек в качестве паломников или зрителей. Когда икона Одигитрии достигла храма Богородицы Елеусы, она остановилась для молитв у алтаря, где к ней присоединилась процессная икона Елеусы, сопровождавшая ее во Влахернский храм.

Вверху — Владимирская икона Божией Матери, восстановленная в 1918-1919 годах, полный вид и крупный план лиц XII века.

Иоанн II и Пироска-Ирина и их семья были глубоко привержены почитанию этой иконы, и все члены семьи носили с собой ее копии. Богородица Владимирская была бы послана Мстиславу, поскольку он теперь был женат на императорской семье через свою дочь. Ее муж Алексиос был коронован соправителем своего отца, а Добродея-Эйрена стала императрицей.Знаменитый историк-сестра Иоанна Анна Комнина поощряла ее интерес к медицине и переводила на русский язык труды древнего врача Галена. Она даже написала собственный трактат о лечебных мазях, который был первым в своем роде автором-женщиной. Интересно, что ее зять, Мануэль I, тоже изготавливал лечебные мази и лекарства. Часть трактата Добродеи-Эйрены до сих пор сохранилась в рукописи в библиотеке Медичи во Флоренции. Все три ее русские сестры были интеллектуалами, которые стали королевами Норвегии, Дании и Венгрии. Она умерла в ноябре 1131 года, оставив после себя дочь.

Лик Младенца Христа очень похож на Его изображение на мозаике Иоанна II, Ирины, Алексия, Богородицы и Христа в соборе Святой Софии. Лик Богородицы мог быть написан тем же художником. Он также очень близок по стилю к Мадонне Кана. Лики Богородицы и младенца могли быть написаны одним и тем же художником. Вы можете сравнить ниже.

Говорят также, что икона была заказана в Константинополе в 1131 году греческим митрополитом России Михаилом II в дар Мстиславу, умершему в 1132 году.Икона путешествовала на одном из многих торговых кораблей, курсировавших взад и вперед по Черному морю и вверх по реке в Киев. Михаил, происходивший из соборного клира Святой Софии, занимал свою кафедру с 1130 по 1145 год, когда был изгнан князем Всеволодом Ольговичем из-за спора о местных иерархах. Михаил назначал греков епископами на епархиях, занятых русскими. Вернувшись в Константинополь, он запретил любому русскому епископу совершать богослужения.

Справа князь Андрей Боголюбский несет икону.

В 1155 году князь Андрей Боголюбский перенес из Вышгорода во Владимир икону Елеевской Божией Матери. Ему надоели распри киевского двора, он собрал все ценности, в том числе и икону, и увез их на север, где и основал свое княжество. Князь Андрей оказал иконе большую честь, осыпав ее дорогим серебряно-золотым ризом с самоцветами и жемчугом и поместив ее в своем новом Успенском соборе, законченном в 1161 году.Князь Андрей хотел перенести место митрополита из Киева во Владимир, но его просьба была отклонена Константинопольским патриархом Лукой Хирсобергом. Перенос иконы из Киева во Владимир был частью этой работы.

В 1164 году икона взята в бой Андреем:

«В том году великий князь Андрей с греческим императором Мануилом жили в мире и любви. И постигло их в тот же день идти на войну: Мануил [пошел] на сарацин, Андрей [пошел] на булгар, [и] взял с собою крест Христов и чудотворную Владимирскую икону Пречистой Богородицы, по обыкновению всегда, Она была покровительницей от врагов, и молитвами Ей были побеждены булгары. И русское войско без вреда для себя взяло четыре их города и взяло Бряхимов, что на Каме. От иконы Спаса Иисуса Христа и Его Пречистой Матери явился божественный свет огня, который покрыл все войско великого князя… Император Мануил же видел это видение в то самое время, когда воссиял огненный свет от икона Божией Матери»

Князь Андрей Боголюбский был убит в 1176 году в постели двадцатью своими «недовольными вассалами» в своем прекрасном дворце Боголюбово.Его тело было доставлено обратно во Владимир, но священнослужители были слишком напуганы, чтобы провести его отпевание. Город сотрясали насилие и беспорядки, которые чудесным образом прекратились, когда монах Микула пронес по городу икону Владимирской Божией Матери. Микула помог князю Андрею перевезти икону из Киева во Владимир. В это смутное время князь Ярополк Ростиславович, не имея денег, снял с иконы драгоценный оклад. Говорили, что золото покрытия весило три фунта. Младший брат Андрея Михаил вернул оклад и икону на почетное место в Успенском соборе.

Вверху поздний список Владимирской Богородицы в окружении изображений Двенадцати праздников. Они были изготовлены из золота по образцу византийской обложки 15 века.

Еще один экземпляр иконы, изображающий сцены из жизни иконы, включая ее творчество, путешествие в Киев и чудеса.

В 1237 году татары во главе с ханом Батыем разграбили и сожгли Владимир, убив десятки тысяч христиан. Успенский собор был разграблен и сожжен, в нем еще находились люди.Город был разрушен, но брат погибшего в огне князя Ярослав Всеволодович выжил и принял власть. Он считал это чудом благодаря вмешательству Владимирской Божией Матери, икона которой, как и он, вышла из разрушения. Татар интересовал только драгоценный покров иконы, который всегда хранился отдельно от иконы в ризнице и снимался без повреждения иконы. Однако, похоже, в мешке икона повредилась.Церковь и икону восстановил князь Ярослав Всеволодович, поместивший икону в новой раке у царских врат иконостаса. Это была первая из четырех крупных реставраций иконы.

Выше копия Андрея Рублева с Владимирской Богородицы, датируемая примерно 1408 годом.

Налево, икона подходит к воротам Москвы.

В 1395 году икона была перенесена из Владимира в Москву. Тамерлан вторгался на Русь и икона была перенесена и для защиты ее и всей Руси от Москвы.Тысячи людей встречали икону, когда она прибыла к воротам Москвы, икона была принята с такой молитвой:

«Все дала Ты, Владычица Богородица, всякому верному народу в бесчисленных землях, просившим [Твоего] благоволения, и каждого из них от лукавого спасла! Ты, Владычица Богородица, не презрела нашу новоосвещенную русскую землю.Обещал еси с нами, смиренными, остаться, когда Ты, Сам, Господи, явно послал ремесленников из Царьграда и золотом воздвигнуть Себе церковь в Печерском монастыре, который в Киеве, и воскликнул Ты , «и я хочу жить на Руси»….. Ты, Владычица Богородица, ныне удостоила Твоего образа взирать и поклониться ему, уповая без страха, мы, недостойные. И ты, [который] издревле оказал нам милость, переселившись из Палестины и из Царьграда, из Киева и из Владимира, чтобы быть здесь с нами, смиренными, ныне и вовеки, помилуй нас и спаси нас».

Великий московский князь Василий уже вышел из города, чтобы встретиться с Тамерланом. Митрополит Московский Киприан поместил Владимирскую икону в Успенском соборе Кремля.С иконой был устроен крестный ход. Именно в этот день Тамерлан погиб в агонии, когда его слуги облили его слишком горячей водой во время мороза. Его желудок лопнул! Ему также приснился страшный сон, посланный ему Богородицей, чтобы предостеречь его от нападения на Россию. Россия была спасена.

Слева роспись на оборотной стороне иконы.

Владимир поручил известному художнику Андрею Рублеву сделать точную копию иконы взамен ушедшей в Москву.Этот оставался на месте, пока его не убрали в советское время. Сейчас она хранится в музее Андрея Рублева в Москве.

Много раз считалось, что икона спасла Москву от разрушения.

Одновременно с иконой Андрей Рублев сделал копию для Владимира, восстановил лицевую и оборотную сторону оригинала. Его работа хорошо видна на иконе сегодня. Он полностью — и мастерски — заменил ноги Христа. Заднее изображение, вероятно, святителя Николая, он заменил иконой «Хетомасии», престолом с эмблемами Страстей Христовых.

В 2014 году после секретного рентгена иконы был обнаружен призрачный абрис епископа. Это были отверстия для гвоздей, которыми басменный золоченый оклад крепился к оборотной стороне иконы.

Вверху поздний список Владимирской иконы Божией Матери, дублирующий оклад 15 века.

В 1514 году произошла большая переписка иконы, покрывшая большую ее часть. Этот ремонт был заказан Василием III. В это же время был заказан новый киот.

Патриарх Адриан проносил его по Москве в 1698 году, когда обращался к императору Петру Великому с просьбой проявить милосердие к стрельцам после их восстания. Петр сам срубил топором десятки голов, пока не выбился из сил и не был вынужден остановиться. 1200 человек были замучены и убиты.

Во время войны 1812 года и оккупации Москвы Наполеоном икона была вывезена во Владимир. В Москву вернулся в 1813 году.

Дополнительные интервенции имели место в 1566 году, затем в 18 и 19 веках.Все это происходило поверх оригинального лака, сохранившего оригинальную византийскую роспись лиц. Покрытие иконы драгоценным украшением скрывало то, что происходило под ней. Был толстый слой плесени, копоти и грязи, что больше всего встревожило тех, кто знал об этом. Николай II, последний царь, очень интересовался историей икон и очень интересовался Владимирской Богородицей. Работа над иконой велась при подготовке к его коронации в 1896 году, а также во время Первой мировой войны.В августе 1914 года Николай, вся его семья и великая княгиня Елизавета (его невестка) молились перед иконой, чтобы Бог спас Россию. Покров был снят в последний раз перед революцией, чтобы люди могли приложиться к полной иконе.

От Мориса Палеолога, Мемуары послов:

«Мы вошли в Успенский собор. Это квадратное здание, увенчанное гигантским куполом, поддерживаемым четырьмя массивными колоннами, и все его стены покрыты фресками на позолоченном фоне.Иконостас, высокая ширма, представляет собой массу драгоценных камней. Тусклый свет, падающий из купола, и мерцающий отблеск свечей держали неф в румяной полумраке.

Царь и Царица стояли перед правым амвоном у подножия колонны, против которой поставлен престол Патриархов.

В левом амвоне придворный хор в серебристо-голубых костюмах XVI века пел прекрасные гимны православного обряда, пожалуй, лучшие гимны духовной музыки.

В конце нефа напротив иконостаса в очереди стояли три митрополита Российского и двенадцать архиепископов. В проходах слева от них стояла группа из ста десяти епископов, архимандритов и игуменов. Сказочное, неописуемое богатство бриллиантов, сапфиров, рубинов и аметистов сверкало на парче их митр и риз. Временами церковь светилась сверхъестественным светом.

Бьюкенен и я были слева от царя, перед двором.

Ближе к концу долгой службы митрополит принес их величествам распятие с частицей истинного креста, которое они благоговейно приложили. Затем в облаке ладана императорская семья прошла вокруг собора, чтобы преклонить колени перед всемирно известными мощами и гробницами патриархов.

Во время этой процессии я восхищался осанкой и позами Великой княгини Елизаветы, особенно когда она кланялась или становилась на колени. Хотя ей уже под пятьдесят, она сохранила свою стройную фигуру и всю свою прежнюю грацию.Под своим свободным белым шерстяным капюшоном она была так же элегантна и привлекательна, как и в старые времена, до своего вдовства, когда она еще возбуждала мирские страсти. Чтобы приложиться к фигуре Владимирской Богородицы, установленной в иконостасе, ей нужно было поставить колено на довольно высокий мраморный скат. Царице и предшествовавшим ей юным великим княгиням пришлось сделать две попытки — и неуклюжие попытки — прежде чем добраться до прославленной иконы. Ей это удалось одним гибким, легким и царственным движением.»

Для своей коронации Николай поручил известным иконописцам и реставраторам Осипу Чирикову и Михаилу Дикареву восстановить образ.Ее сняли с иконостаса, сняли с нее покров, а потом икону перенесли в закрытую охраняемую мастерскую в Кремле. Оба этих художника работали на Николая и Александру, у которых было много их икон в личной коллекции. Они составили рапорт царю, в котором говорилось, что икона очень темная и покрыта многими слоями лака. Они ничего не сделали с ним, кроме того, что было необходимо, чтобы сохранить его от дальнейшего повреждения. во время работы над иконой ее заменил другой экземпляр.Когда они были закончены, икона вернулась в церковь.

Вверху список с иконы 1551 года в красивом серебряном окладе.

После захвата власти большевиками в октябре 1918 года 14 декабря в Кремль прибыла команда из 12 революционеров, ученых, реставраторов и священников с приказом вывезти икону для изучения. В эту группу входили Григорий Чириков, известный искусствовед Игорь Грабарь и специалист по реставрации Александр Иванович Анисимов.Найденная икона была в ужасном состоянии, ее поверхность покрылась плесенью и страдала от явной гнили дерева. Во время революции Кремль защищали белогвардейские курсанты. Красные обстреляли Кремль и повредили купола и своды Успенского собора. В результате вода и снег хлынули в храм, нанеся большой ущерб его содержимому, особенно иконостасу, киотам и иконам. Эта работа 1918-1919 годов была последней, выполненной над иконой. Чириков приступил к работе 20 декабря и начал вскрывать различные пласты оригинальной работы и реставрации.Было большим сюрпризом, что лики Марии и Христа были оригинальной византийской картиной 1130 года. Они были защищены, потому что масляный лак, покрывающий лица, никогда не удалялся, а поверх них были нанесены различные слои яичной темперы. Это. Другие части иконы также датируются XII веком. В последующие века другие части иконы были соскоблены, чтобы покрыть новыми слоями левкаса. Реставраторы оставили части 15-й реставрации, выполненной Рублевым, так как они имели как историческую, так и художественную ценность.В марте 1919 года Чириков закончил работу, и появились первые ее изображения. Затем Анисимов и Грабарь основали в Москве Центральные государственные реставрационные мастерские, ЦГРМ. Летом 1918 года Грабарь и Анисимов совершили серию экспедиций в древние города и монастыри на Волге для изучения и сохранения их икон и фресок.

В 1918 году Патриарх Тихон благословил деятельность Асимова, Грабаря и Георгиевского по изучению и сохранению икон.

Александр Анисмов, картина Бориса Кустодиева в Петрограде, 1915 год.На заднем плане город Новгород. После революции этот портрет пролежал в запасниках Русского музея до конца 1950-х гг.

Слева, Анисимов в 1929 году.

Летом 1919 г. Анисимов был арестован петергофской ЧК как бывший член партии кадетов и приговорен к немедленному расстрелу в отместку за убийство офицера ЧК в Петрограде. Его жизнь была спасена в последнюю минуту вмешательством влиятельного друга.

Директор его института Евграф Кончин охарактеризовал его как «упрямого, порывистого человека, который не скрывал своего терпения к варварству и не стеснялся в выражениях». Постоянно критиковал советскую власть за уничтожение древнерусских памятников, картин и икон. Позже это доставит ему много неприятностей.

В 1930 г. он снова был арестован за то, что его книга о восстановлении иконы была издана в Праге Кондаковским семинаром.Он безуспешно пытался опубликовать его в советской печати. Он беспокоился, что научные записи о том, что они сделали, исчезнут навсегда, и пошел на большой риск, опубликовав их за границей. Действительно, никто бы не узнал о результатах, если бы они не были опубликованы в Праге.

28 февраля 1929 г. Анисимов писал Николаю Михайловичу Беляеву в Прагу:

«Несколько слов о выставке, которая сейчас проходит в Берлине. Она стоила мне дорого, ибо, во-первых, в количественном и качественном отношении я составлял ее основу, но Грабарь путешествовал с ней, никогда, конечно, не мечтая сделать себе на ней «мировую славу», а, во-вторых, она будоражила против меня тут целая банда жуликов и крикунов, которые в один голос объединились, чтобы петь о том, как я продал гордость России, помогая большевикам на этом заработать. .. . Потребовались большие усилия, чтобы противостоять всему этому и добросовестно и честно закончить свое дело: я думал, что пора явить миру это великое русское искусство, познакомить мир с русской душой, обогатив ее душу новых потоков человеческого добра, и что надо было дать всем вам, оторванным от родины, но имеющим на нее такое же право, как и другие русские, возможность увидеть свое и погрузиться в родной источник. ”

Справа, Игорь Грабарь в 1929 году.

«Берлинская» выставка, о которой говорит Асимов, была организована ЦГРМ и Игорем Грабарем русской иконы по прямому указанию Сталина и Микояна. Выставка побывала в Германии, Великобритании и США. Советское правительство поддержало его, потому что оно надеялось использовать его для продажи икон и церковных ценностей, которые они награбили из российских церквей и монастырей. Шоу имело большой успех в продвижении изучения икон, но не увеличило продажи.Грабарь был вынужден уйти из ЦГРМ отчасти из-за этой неудачи.

Грабарь рассказывает о выставке и ее целях в письме 1928 г. главе Антиквариата Абраму Моисеевичу Гинзбургу:

«[Нам] необходимо принять все меры для создания рыночных условий, благоприятствующих реализации русских икон… . Если Комиссариат торговли хочет сделать действительно хорошо с иконами, мы должны быстро начать говорить о «русских иконах» и создавать на них моду…. [Т] единственное надежное средство для этого — издавать соответствующие книги и организовывать выставки …. В этом случае, следовательно, выставки должны быть организованы в Берлине, Париже, Лондоне и Нью-Йорке и в то же время хорошо Выпущенная книга должна быть издана с большим количеством иллюстраций. . . Выставка должна проходить под знаком наших достижений в области реставрации, а не быть просто выставкой икон. . . Выставка должна состоять как из экспонатов высокого музейного качества, которые должны быть отправлены обратно, так и из произведений, которые также высокого музейного качества, но которые могут после закрытия выставки. …. быть проданным».

Выбор, какие иконы отправятся за границу, был очень болезненным для российских искусствоведов. Алексей Васильевич Орешников записал в своем дневнике в 1928 году:

«Г.О. Чириков [реставратор Владимирской Богородицы] явился в музей вместе с коммунистом, которого звали, вероятно, Фейт (он был англичанином), архитектором по образованию; они должны были осматривать иконы, отобранные для продажи за границу; Вошел Грабарь; мы сидели в Духовном отделе, и Грабарь сказал нам, что правительство, в первую очередь Сталин и Микоян, дали указание отправить за границу самые лучшие иконы, а если музеи присылают второсортные или третьесортные работы, то они пойдут прямо к музеи и иконохранилища – церкви и монастыри – и убрать все лучшее; это был бы конец таких икон, как Владимирская Богоматерь, Донская Богоматерь, Оранта и так далее.Эти суровые указания произвели болезненное впечатление на Евгения Ивановича [Силина] и на меня: когда Грабарь и другие ушли, Силин расплакался. По совету Грабаря было решено не присылать иконы из коллекций лиц, проживающих за границей: Зубалова, Юсупова и др.».

В 1931 году Асимов был приговорен к десяти годам лагерей. Его знаменитая коллекция икон и церковного текстиля была конфискована. Они забрали и его библиотеку. К счастью, его первая ссылка привела его на Соволецкие острова, где он в итоге реставрировал иконы и росписи в тамошних церквях.Преподавал историю иконописи в лагерной школе. Его деятельность была обнаружена властями, и в ходе допроса перед ним разбили важный 15-й век, что вызвало у него сердечный приступ. В 1932 году его сослали на принудительные работы на Беломорско-Балтийском канале в Карелии. Ничто не могло сломить его дух. В августе 1937 года, во время Большого сталинского террора, Анисимов был приговорен к смертной казни как «явный монархист, сочувствующий фашистам и клеветник на советскую литературу и искусство. Расстрелян 2 сентября.

Штат снял с него все обвинения в 1989 году.

В 1930 году икона Владимирской Божией Матери была передана в Государственную Третьяковскую галерею и выставлена ​​на всеобщее обозрение. В 1931 г. ЦГРМ, Центральные государственные реставрационные мастерские и все их филиалы были закрыты и их работа прекращена. Все его члены, которые критиковали или жаловались, были отправлены в лагеря. Многие были расстреляны, как Асимов.

Временами икона становилась предметом споров при передаче ее в ведение различных советских организаций.Во время одной передачи в 1934 году икона упала и повредилась. Рассказывают, что во время Великой Отечественной войны, в декабре 1941 года, Сталин приказал погрузить икону в самолет и несколько часов облетать Москву, чтобы защитить город от фашистов и благословить наступление советских войск. Гитлеровцев остановили всего в нескольких километрах от города. Это мог быть настоящий Сталин; был параноидальным нарциссом без каких-либо религиозных или идеологических убеждений. Его основным побуждением было самосохранение.

Впервые я посетил икону в Третьяковской галерее в 1976 году.Когда я вошел в комнату, где она была выставлена, я подошел к иконе помолиться. Пожилая женщина-охранник увидела, как я подошла к двери, и заблокировала ее шнуровой занавеской. Потом она взяла меня за руку, улыбнулась и велела молиться, указывая на икону, мы оба перекрестились. В ту же поездку я поехал во Владимир и посетил Успенскую церковь и увидел, где изначально находилась икона. Церковь была открыта для молящихся и была битком набита — какое пение! С тех пор это был мой первый из 30 визитов в Россию.В свою первую поездку я вернулся с дюжиной тяжелых книг по византийскому и русскому искусству и истории из валютных магазинов. Эти книги стоили дорого — я не мог себе их позволить, — но тогда их было невозможно найти на Западе.

В 1993 году Патриарх Алексий II и мэр Москвы Лужков заказали икону, привезенную из Галереи во время демократической революции в Москве и выставленную в Богоявленском соборе в Елохово. Это было сделано в надежде, что икона избавит страну от анархии и хаоса.

Наконец, в 1999 году икона была перенесена в Никольскую церковь в Толмачах, примыкавшую тоннелем к Третьяковской галерее. На этот раз перед иконой были произнесены первые официальные молитвы после революции. Это место и обстоятельства его отображения были отличным компромиссом и хорошо сработали для иконы. Он отображается в специальном футляре, который контролируется специальными устройствами для обнаружения любых изменений атмосферы внутри футляра. Он доступен для ученых и верующих, которые хотят почитать его.

Справа видна икона в храме Николая Чудотворца в Толмачах.

Самые ранние изображения Владимирской Богородицы показывают, что она была помещена на трехзубую переноску. Следы его и сегодня можно увидеть в основании иконы. Этот подстаканник устанавливался в раку или киот иконы, когда она выставлялась в храме. Икона Одигитрии в Константинополе имела такой же трехзубый держатель, что облегчало ношение иконы в процессиях.

Технические характеристики — Как это было сделано


Первоначальные размеры 78 см x 55 см (31 x 22 дюйма), размер с внешними дополнениями составляет 100 см x 70 см (39 x 28 дюймов).

Были торговцы, которые специализировались на продаже икон. Есть примеры посредников, которые заказывали в мастерской 100-700 икон, а потом отвозили их в Венецию и другие города для продажи. Иконы упорядочивались по тематике, размеру и стилю написания. Контракты показывают, что на изготовление икон должно было уйти 45 дней.Большинство деревянных панелей было изготовлено заранее по стандартным размерам. Многие иконы были изготовлены на сборочной линии, где рабочие готовили доски для росписи, другие наносили рисунки и раскрашивали мантии и фоны. Самый важный и искусный художник делал лики и должен был сделать семь ликов Богородицы за один день. Нам никак не узнать, была ли Владимирская Богоматерь произведена таким образом. Мы не знаем, было ли это уникальным произведением искусства или же оно было создано для открытого рынка и вывезено в Россию в качестве торговли. Если это был подарок церкви или двора, его мог купить член утонченного духовенства собора Святой Софии в одной из лучших мастерских города. Они знали, где найти первоклассный стиль и технику.

На создание Владимирской Богородицы ушло три месяца. Один месяц потребовался, чтобы подготовить грунтовку доски, предполагая, что панель была сделана из выдержанного дерева. На роспись и позолоту ушло бы две-три недели. Яичная темпера схватывается быстро и прочно.Это очень стабильная среда для большинства цветов. Затем панель была покрыта лаком и оставлена ​​на несколько недель.

Икона изготовлена ​​из древесины липы. Через несколько лет после того, как он прибыл в Россию, он был расширен со всех четырех сторон, чтобы вписаться в большее пространство, вероятно, киот или святыню, используя тот же тип дерева. Помимо крестного хода, икона много перемещалась внутри церквей, в которых находилась. Иногда его помещали в самом иконостасе. В других случаях его подвешивали к сводам.Доску обтягивали льняным полотном, которое прикрепляли с помощью клея из рыбьей или кроличьей кожи. Затем поверхность была загрунтована несколькими слоями гипса, который затем был сглажен. Золотой фон наносился и полировался агатовыми или зубными полировальными машинками перед написанием иконы. Очертания фигур обычно процарапывались на поверхности левкаса, но я не знаю, так ли это было на Владимирской иконе. Некоторым художникам не нужны были рисунки, чтобы обводить фигуры на доске. Они очень хорошо знали все потенциальные сюжеты икон по опыту.

The Painter’s Manua l by Dionysios of Fourna , написанный между 1728 и 1733 годами, содержит описание процесса создания карикатуры из оригинальной иконы. Соответствующая глава называется «Как сделать копию» и гласит:

.

«В раковину морского гребешка налейте немного черной краски с чесночным соком, подобным тому, который вы используете для золочения тонких линий, и перемешайте; затем пройдитесь по формам всей фигуры святого, которую вы копируете […] Затем вы смешиваете красный цвет с чесночным соком и проходите по белкам лица и одежды, если хотите, берете третий или четвертый цвет и формируете блики [. ..] Затем намочите лист бумаги того же размера, что и прототип и поместите его между другими листами, чтобы они могли впитать часть воды, просто следя за тем, чтобы бумага оставалась немного влажной; затем поместите его на архетип и аккуратно прижмите рукой, чтобы не сместить его. Осторожно поднимите один угол и посмотрите, не осталось ли отпечатка; если нет, нажмите второй раз более тщательно.Таким образом, вы сделаете печатную копию, во всех отношениях идентичную прототипу».

Один из ваших мультфильмов можно было покрыть обратной стороной черным мелом, а затем проколоть контуры через бумагу. Многие из этих рисунков сохранились, они использовались снова и снова.

Темно-зеленый подмалевок, называемый санкир, лежит под лицами. Для этого темного грунта вы смешиваете константинопольскую охру (или больше охры с небольшим количеством киновари) и зеленый, а также немного белого.Телесные тона накладываются слоями желто-красной охры, охра бывает двух разновидностей: константинопольская, упомянутая ранее, и обычная, красноватая и желтоватая земля. Нужно было следить, чтобы охра не была слишком красной. Он был смешан с киноварью — киноварью — и свинцовыми белилами, чтобы создать телесные тона. Веки нарисованы темно-красным цветом. Глаза зеленовато-коричневые. Добавлены свинцовые белые блики.

Стиль росписи слит — лепка выполнена сочетанием тысяч тонко нарисованных линий и нежных красных лессировок, которые можно наносить широкими кистями или даже растирать вручную.Дева носит шапку, окрашенную в голубой азурит или ультрамарин, смешанный со свинцовыми белилами. Азурит изготовлен из измельченного синего стекла. Ультрамарин очень трудно смешивать с водной или яичной темперой, и его подготовка к росписи может занять несколько часов.

Она носит мафорию, окрашенную в темно-коричневато-красный цвет, чтобы имитировать имперский пурпур. Все эти краски были легко найдены в Константинополе и могли быть куплены в магазинах вместе с кистями, шлифовальными машинками для пигмента и всеми другими вещами, необходимыми художнику.Некоторые драгоценные цвета, такие как ляпис-ультрамарин, продавались отмеренными размерами в тех же магазинах, что и дорогие специи и духи.

Одежда Богородицы и Младенца Христа была украшена золотым декором, добавленным после завершения росписи. Чтобы придать иконе позолоченные блики, не добавляйте столько яиц в пигмент, который идет под позолоту, иначе золото прилипнет ко всему. Если вы нечаянно добавили много яиц, привяжите немного кварцевой глины к ткани и встряхните ею то место, где вы хотите сделать позолоченные блики.Добавьте в клей киноварь и нарисуйте столько линий, сколько хотите. Как только клей высохнет, вы наносите золото листами и слегка дуете. Отполируйте его зубным или агатовым полировщиком и удалите белые пятна пером.

В завершение икона покрыта тонким слоем масла в качестве лака. Масло наносится путем стекания по поверхности при наклоне панели. Затем икону кладут боком в непыльное место и оставляют сохнуть.

Техника живописи очень тонкая и представляет собой лучшее византийское произведение XII века.Он происходит из мастерской при соборе Святой Софии или императорском дворе. Икона тесно связана с мозаикой Деисуса в соборе Святой Софии и Мадонной Кан в Национальной художественной галерее в Вашингтоне, округ Колумбия.

Сохранились две обложки для иконы. Самый старый из них относится к началу 15 века и был сделан в Константинополе или греческими ювелирами, работавшими в России. Она была сделана во время рублевской реставрации. Для иконы был сделан чехол на спину епископа, скорее всего, святителя Николая Чудотворца.Этот исчез. Золотая риза и нимб были добавлены в 1657 году патриархом Никоном. Оба они, византийский покров и золотая риза, ныне выставлены в Оружейной палате Кремля.

Ниже представлен прекрасный список с иконы Симеона Феодоровича Ушакова 1652 года.

Богородица в истории | Кейт Томас

Поклонение Деве Марии занимает центральное место в жизни современной католической церкви. В его догматических учениях она считается Богоматерью, вечной девой, зачатой ​​без греха и перенесенной на небо без телесного распада.У нее есть свои собственные молитвы: Ave Maria , Salve Regina и преданность Розария. Ее праздники отмечены точками в церковном календаре. Ее мощи и святыни можно найти от Уолсингема до Гваделупы. Ее изображение украшает стены бесчисленных благочестивых домов, и, хотя эстетическая нищета сегодняшнего слащавого и блестящего католицизма позволяет легко забыть об этом факте, она была источником вдохновения для некоторых из лучших достижений человеческого духа: соборов Шартра и Страсбург; картины Джотто, Пьеро делла Франческа, Рафаэля, Тициана, Караваджо и Веласкеса; поэзия Данте, Петрарки и Йейтса; Музыка Палестрины.

Тем не менее, созерцая нынешние размеры культа Марии, во всей его смеси величия и безвкусицы, а затем оглядываясь на истоки христианства, мы сталкиваемся с острой исторической проблемой. Как и почему возникло это поклонение Марии? Она не играла никакой роли в первоначальной христианской церкви, а сама Мария — довольно незаметная фигура в Евангелиях. Сколько современных поклонников Богородицы осознают, как мало упоминаний о Ней в Новом Завете и насколько шатким основанием они служат для массивной доктринальной структуры, воздвигнутой на них? Дело не только в том, что традиционного вертепа там вообще не оказывается (нет упоминания о конюшне; «управляющий» с тем же успехом мог бы быть переведен как «ясли»; вол и осел происходят из прохода в ветхозаветная книга Исайи).

Более смущает заметная редкость появления Девы. Святой Марк упоминает ее только дважды (один раз в пренебрежительном контексте). Святой Матфей включает ее в свой краткий рассказ о рождении, но после этого практически опускает ее. Святой Иоанн приводит ее дважды, один раз на бракосочетании в Кане, где она, по-видимому, упрекает Христа («Женщина, что мне до тебя?»), один раз у подножия креста. Более развернутое повествование святого Луки описывает благовещение, посещение, рождение и очищение, но даже он после этого упоминает Марию только один раз.Ни в одном из евангелий Христос не является своей матери после своего воскресения, хотя в Деяниях Апостолов она один раз явилась среди них после Вознесения. Ее смерть совершенно не упоминается.

Таким образом, евангелисты мало поддерживают точку зрения о том, что Мария была необычайно добродетельна или что она имела какое-либо влияние на Иисуса; действительно, у Марка создается впечатление, что она отвергла его миссию. Послания святого Павла, в которых она упоминается только один раз, подтверждают, что в апостольской церкви изначально не было почитания Марии. Короче говоря, из четырех современных католических догм о Марии только одна, что Она была Матерью Божией, имеет твердую поддержку в Новом Завете. Другой, что она была девственницей до и после рождения Христа, получает лишь сомнительную поддержку, даже если можно объяснить отсутствие братьев и сестер Иисуса. Что касается Успения и Непорочного Зачатия, то они вообще не предполагаются Евангелиями.

Католическую церковь не смущают эти несоответствия, поскольку она никогда не утверждала, что основывает свое учение только на Библии; он предпочитает подчеркивать ценность постепенного откровения, традиций Церкви и периодического разъяснения доктрин непогрешимым Папой.Но для протестантских фундаменталистов развитие мариолатрии кажется удручающим отклонением от первоначального послания Нового Завета, в то время как для непочтительных скептиков это подходящая тема для грубых насмешек, поскольку за всеми этими еврейскими шутками о непорочном зачатии стоит длинная родословная. Поэтому историк, пытающийся объяснить рост и развитие культа, должен оставаться беспристрастным при рассмотрении чрезвычайно деликатной темы. Ему также нужны исключительные ресурсы обучения и интеллекта, чтобы разгадать тему с такими сложными ответвлениями.

Ни один из авторов двух последних дополнений к уже обширной литературе по мариологии не претендует на то, чтобы быть очень ученым или очень беспристрастным. Марина Уорнер — журналист, открыто пишущая, чтобы изгнать нечистую силу из наследия своего монастырского образования. Первоначально воспитанная в том, что Дева считалась самым святым из всех существ, теперь она пришла к выводу, что культ включает в себя тонкое очернение как женщин, так и человечества. Джеффри Эш является автором различных популярных работ по мифологии и когда-то был лидером мирского религиозного общества, связанного со святыней Марии.По его мнению, именно культ Богородицы придал христианству большую часть его жизненной силы; и его неявное послание состоит в том, что Церковь теперь должна столкнуться с тем, что он считает последствиями этого культа, допустив женщин на руководящие должности в своей иерархии.

Книга мистера Эша ограничена по объему и не очень глубока. По сути, у него есть два новых пункта, чтобы сделать. Во-первых, жизнь Марии была полна горьких разочарований. Она начала в сиянии славы как мать давно обещанного еврейского Мессии.Но ее сын отказался от той роли, которую она для него предусмотрела, утверждая, что его царство не от мира сего. Эти двое отдалились друг от друга, и, соответственно, Мария исчезла из евангельской истории. Это ни в коем случае не неправдоподобное прочтение, хотя ему не помогают различные образы воображения, такие как предположение, что Иосиф умер «возможно, в результате несчастного случая на работе»; и, как и все подобные прочтения, кажется совершенно неспособным ни доказать, ни опровергнуть.

Второй вклад г-на Эша — это попытка ответить на вопрос, почему христианская церковь, начавшая жизнь без какого-либо культа Марии, к 431 году нашей эры пришла к провозглашению на Эфесском соборе, что Мария была Богородица.Причина, по его предположению, заключалась в угрозе, которую представляла для Церкви растущая еретическая секта «марианистов». Эта секта поклонялась Деве, которая рассматривалась как своего рода реинкарнация древних женских божеств, особенно Мудрости, полубогини Ветхого Завета. В нем работали женщины-священники, и он бросал настолько серьезный вызов, что официальная церковь была вынуждена принять свой центральный принцип, материнство Марии Бога:

Сила вне записанной жизни Церкви собралась с силами, сломила сопротивление и вознесла Марию в уготованное ей место, где она была увенчана общественным признанием как демократическая героиня.

К сожалению, теория мистера Эша, как он обезоруживающе признает, является частью «исторической выдумки». Это полностью спекулятивное расширение известного упоминания святого Епифания (написание около г. н.э. 374-377 гг.) к восточной секте «коллиридианцев», состоявших в основном из женщин и поклонявшихся Марии как Царице Небесной. Это не столько история, сколько частная фантазия, отчасти в духе « Белой богини» Роберта Грейвза, того богатого воображения произведения, к которому г. Эш с готовностью признает свой долг.

Тем не менее, теория Эша, по крайней мере, привлекает внимание к происхождению культа Марии в частной молитве и апокрифических писаниях, а не в официальных учениях Церкви. Более того, г-н Эш прав, полагая, что культ имел очевидное сходство с поклонением древним языческим богиням. Нетрудно рассматривать Марию как реинкарнацию Исиды, кормящей грудью Гора, Инанны, оплакивающей Думузи, Кибелы, Великой Матери или Дианы, девственной богини Луны.Заманчиво также увидеть нечто большее, чем совпадение, в строительстве римской церкви Санта-Мария-Маджоре рядом с местом бывшего храма Юноны Лучины, покровительницы рожениц, или в провозглашении божественного материнства Марии в Эфесе, родине великая Диана. Неудивительно и то, что многие мифологи, одержимые великими богинями-матерями языческой древности, предполагали, что появление Девы Марии было неизбежным возвратом к тому юнгианскому архетипу нежной, любящей и девственной матери, которую все мужчины (и , если уж на то пошло, все женщины) бессознательно желают.

Марина Уорнер также считает миф о Деве Марии «поистине популярным творением». Но она рисует для этого гораздо более тонкую генеалогию, включающую взаимодействие народных верований и богословских изысканий, пока, в конце концов, учение о Марии, как она выражается, «вырывается на поверхность, как новый атолл». Она признает элемент преднамеренного сотворения в церковном мифе о Марии и пытается проанализировать конкретные социальные и исторические обстоятельства, которые помогли его сформировать. Ее книга исследует культ во всех его разветвлениях, отбрасывая в сторону каждое последующее приращение доктрины и преданности, чтобы исследовать его моральные, социальные и эмоциональные последствия.

Несмотря на то, что книга хорошо составлена ​​и написана с привлекательным сочетанием резкого интеллекта и теплой чувствительности, она далека от оригинальной учености. Набросками своей темы мисс Уорнер явно обязана предыдущим авторам. Она лишь прикоснулась к огромному зданию мариологической науки; стандартные произведения таких благочестивых, но ученых авторов, как Мартин Джуги, Габриэле Рощини или Карло Чеккелли, даже не фигурируют в ее библиографии. Ученые будут сбиты с толку, обнаружив, что она путает святого Епифания, епископа Саламина, жившего в четвертом веке, с его тезкой, патриархом Константинопольским, жившим в шестом веке, или отправляет любящего дом северянина, преподобного Беду, с доселе незарегистрированным визитом. в Иерусалим.Но, несмотря на временную поверхностность, книга изобилует проницательными выводами. Он основан на широком чтении и прекрасно показывает, какой многослойной конструкцией должен был стать полностью развитый культ Богородицы.

Что касается официальной догмы, то двумя решающими фазами в культе были пятый век, когда Церковь признала материнство Марии от Бога и ее вечную девственность, и последние полтора века, когда Папа одобрил ее Непорочное зачатие (1854 г.) и ее Успение (1950 г.).Но на протяжении всего промежуточного периода культ развивался и распространялся. Распространялись легенды о чудодейственных силах Девы Марии, а апокрифическая литература и библейские комментарии исправили недостатки Евангелий, составив для нее богато пеструю биографию. Богословы перенесли на Марию атрибуты ветхозаветной фигуры Мудрости и женщины в Откровении, xii, «одетой в солнце, и луна под ногами Ее, и на главе Ее венец из двенадцати звезд» (хотя этот текст поднимает проблемы, поскольку, как говорят, женщина, о которой идет речь, кричала при родах, что совершенно неприемлемо для Девы Марии, которая, как считалось, родила без усилий, возможно, стоя в то время).

Отсутствие в Евангелиях записи о явлении Христа Марии после Его воскресения объяснялось указанием на то, что, поскольку Евангелия, как известно, не содержат ничего лишнего, вряд ли можно ожидать, что они зафиксируют столь очевидно предсказуемое событие. Таким образом, Мария постепенно превратилась из покорного орудия Божьих замыслов в самостоятельную богиню: Со-Искупительницу и, в некоторых наиболее экстравагантных формах мариолатрии, в единственное существо, обладающее властью над самим Богом.

Нет темы более достойной пера Вольтера, чем интеллектуальная изобретательность, с которой последовательные поколения комментаторов Библии, придерживаясь господствующих правил толкования, тем не менее сумели перетолковать Новый Завет, чтобы привести его в соответствие со своими текущие заботы; экзегеты, способные использовать Евангелия для оправдания войны, частной собственности или (сегодня) гомосексуализма, не должны иметь никаких проблем с Девой Марией.

Марина Уорнер очень тактично подходит к этой теме.Но составная личность, которой она наделяет Марию, возможно, не в полной мере отражает широкий диапазон местных вариаций значения ее культа. («Из всех Богоматери, — говорит персонаж одного из произведений сэра Томаса Мора, — я больше всего люблю Богоматерь из Уолсингема». «И я, — говорит другой, — Богоматерь из Ипсвича».)

Это также жаль, что она не исследует более глубоко политические обстоятельства, определяющие судьбу мариолатрии. Она показывает, как эта доктрина впервые сформировалась как часть попытки ранней церкви объявить неприемлемые ереси вне закона, и обсуждает ее связь с претензиями раннесредневекового папства и более поздними спорами между доминиканским и францисканским орденами.Но она могла бы сказать гораздо больше о его связи с политическими намерениями Ватикана в наше время.

Какое давление заставило папство принять утверждения Бернадетты в Лурде и детей, видевших Богородицу в Фатиме, но отвергнуть тысячи подобных предполагаемых видений? Насколько тесно возрождение мариолатрии может быть связано со страхом церкви перед либерализмом, антиклерикализмом и марксизмом? Только после горького опыта революции 1848 года Пий IX дал папскую санкцию доктрине Непорочного зачатия, хотя она коренилась в тысячелетнем народном благочестии; и именно во время холодной войны Пий XII провозгласил Успение, чтобы «побудить верующих к большему благочестию. Говорят, что когда вьетконговцы взяли Сайгон в 1975 году, статуя Богородицы возле собора плакала. Следует ли рассматривать новый акцент на Марии как реакционную попытку церкви дистанцироваться от светских сил? Или это была уступка этим силам в форме более мягкой религии человечества? И разве это не вдохнуло новую жизнь в католическую церковь?

Марина Уорнер на самом деле не отвечает на эти вопросы. Но она освещает три другие очень важные темы.Во-первых, это то, как представление о Деве было сформировано преобладающими социальными представлениями. В иконографии Византии Мария — иератическая фигура, отчужденная и царственная. На средневековом Западе она смягчается, кормя ребенка, который играет или даже засыпает у груди. Тем не менее, она сохраняет свои королевские качества. Небеса — это двор с королем и королевой; даже в современном благочестии Мария остается «Богоматерью», как если бы она была какой-то феодальной дворянкой. Таким образом, поклонение Богородице становится уставом иерархического социального порядка.

Вторая и более настойчивая тема мисс Уорнер — влияние культа Марии на положение женщин. В 1974 году Дева была выдвинута Папством как идеал Новой Женщины, но ее добродетели остаются традиционными женскими. Она мягкая, нежная и податливая. Она мать, чьи единственными приемлемыми выделениями являются слезы и молоко. (Кальвин сардонически заметил в своем трактате о реликвиях, что склянок с молоком Девы было так много, что, будь она коровой или профессиональной кормилицей, она вряд ли произвела бы больше.Молоко удовлетворяло спрос, которым продолжают пользоваться современные продавцы Liebfraumilch.) Святое Семейство — это патриархальное дело, в котором мать заступается за более суровых мужчин.

Юнг однажды заявил, что равенство женщин должно быть «метафизически закреплено в образе божественной женщины». Но Марина Уорнер, безусловно, права, говоря, что культ Девы, вне зависимости от того, повышал он изначально статус женщин или нет, в конечном итоге научил их добродетели подчинения: «Ее культ процветает в странах, где женщины редко участвуют в общественной жизни и низводятся до на отечественный домен. Симоне де Бовуар средневековые картины Рождества предстают как «высшая мужская победа…. Впервые в истории человечества мать преклоняет колени перед сыном; она свободно принимает свою неполноценность».

Неудивительно, что в семнадцатом веке именно среди протестантских сект баптистов и квакеров, враждебно настроенных ко всем формам мариолатрии, женщинам впервые разрешили проповедовать, или что сегодня именно в протестантских странах эмансипация женщин продвинулся дальше всего.Марина Уорнер, кажется, не осознает этого, когда пишет о «мрачном мужском мире протестантской религии»; на самом деле она предполагает, что, с точки зрения женщины, любая богиня лучше, чем вообще никакой богини. Но нелегко увидеть, насколько положение обычных женщин значительно улучшилось благодаря богине, главная роль которой — быть матерью и которая определяется как свободная от греха, полового влечения, болезненных родов и смерти. * Как показывает Марина Уорнер, культ Марии подчеркивает падшее состояние женщины, в то же время вызывая у адепта безнадежную тоску и чувство неполноценности. Дева «утверждает, что ребенок предназначен для женщины, но избегает полового акта, необходимого для всех других женщин, чтобы выполнить это предназначение».

Третий пункт Марины Уорнер, таким образом, заключается в том, что мариолатрия предполагает унижение не только женщин, но и всего человечества. Ибо это иллюстрирует учение Церкви о том, что мы все фатально отчуждены от добра, что грех — это неумолимое человеческое состояние, а сексуальность — его величайшее проявление. Конечно, поклонение Богородице всегда имело свои эротические аспекты: толкователи применяли к Ней образы Песни Песней, а на Небесах она изображалась как Невеста Христова.Средневековая легенда даже изображала ее как Призрачную любовницу, возвращающую несчастных женихов, опрометчиво посвятивших себя ей в юности. В девятнадцатом веке Джон Рескин был очарован кокетливой Vierge dorée из Амьена, «с ее веселой субретской улыбкой».

Но по существу любовь Богородицы была альтернативой земной любви, а не санкцией за нее. Действительно, культ помог сделать придворную любовь эфирной, научая тому, что единственная преданность, достойная этого имени, должна быть целомудренной.Современный идеал быстрого завершения не должен позволять нам высмеивать сексуальную сублимацию, скрытую во многих мариолатриях, или упускать из виду потенциально очищающее влияние, которое идеал целомудрия мог оказать на жестокие реалии средневековой жизни. Тем не менее, даже если принять во внимание его цивилизующее воздействие, кажется, что культ Девы внес новый элемент вины в человеческую сексуальную любовь. Данте, по-видимому, был почти уникален в своей способности сочетать свою земную (хотя и значительно нереализованную) любовь к Беатриче с поклонением Богородице.Более характерен был Петрарка, которому пришлось просить у Марии прощения за пожизненную преданность Лауре.

В мариологии даже неумолимые факты смерти и телесного разложения превращаются в доказательство врожденной человеческой греховности. Именно из-за своей чистоты Мария вознеслась на небеса целым телом; отсюда и сохранение «нетленных» тел других святых женщин. Мисс Уорнер замечает о напудренном и накрашенном теле бедняжки Бернадетт, что «было бы гораздо большей данью уважения ее короткой, полной боли жизни, если бы ее похоронили вне досягаемости бальзамировщика.

Бывают времена, когда Марина Уорнер, кажется, обвиняет культ Марии во всем христианском учении о грехопадении, хотя это пессимистическое кредо не нуждается в мариолатрии для своей поддержки, как подтвердит любой суровый протестант. Тем не менее верно то, что поклонение Марии устанавливает идеал женственности, который по определению недостижим. Для некоторых это просто доказательство благородства его устремлений: даже для протестанта Вордсворта Мария была «одиноким хвастовством нашей испорченной природы». Но другим она кажется средством угнетения женского пола и рецептом страха и вины: по словам Марины Уорнер, «постоянным врагом надежды и счастья.”

Мисс Уорнер не недооценивает реалии веры и чутко оценивает художественные и литературные достижения, совершенные во имя Богородицы. Но она пишет как женщина современного мира. Для нее Дева не является ни постоянной религиозной истиной, ни архетипом вечной женственности: скорее, она является историческим приращением: «орудием динамического аргумента католической церкви о структуре общества, представленного как данный Богом код». .Поклонение ей является анахроничным оправданием подчинения женщин, отказа разрешить противозачаточные средства и утверждения непреходящей полярности мужских и женских качеств.

По иронии судьбы символ нежности и любви, который доставлял сильное утешение бесчисленным верующим, теперь кажется обеспокоенным современным католикам все более неприемлемым по своим моральным последствиям. Но мир меняется, и, если они хотят выжить, религиозные символы должны меняться вместе с ним.

Богородица: История Девы Марии (в твердом переплете)

«Богоматерь Мири Рубин — это интеллектуально буйное проявление силы. Подобно большому плащу, который на некоторых средневековых изображениях развевается от Богородицы, окружая ее восторженных поклонников, эта книга тянется, чтобы охватить поразительную спектр человеческих мечтаний, страхов и надежд на протяжении многих веков». — Стивен Гринблатт, Гарвардский университет
— Стивен Гринблатт

«Эта книга должна очаровать социолога.Здесь широкая ученость, изящно выраженная. Блестящее и поучительное исследование религиозного воображения». Венди Беккет, автор книги Сестра Венди в молитве

-старший. Wendy Beckett

» Божья Матерь — это захватывающая дух научная работа, безусловно, лучший отчет о влиянии Марии на мировую культуру от библейских до наших дней. Мири Рубин передает глубокую привлекательность Марии — как матери и девственницы, целомудренной и плодородной, избранной и скромной, дарительницы жизни и скорбящей — и как источник вдохновения для бесчисленных художников, писателей и верующих.Это выдающееся достижение одного из самых одаренных современных историков». — Джеймс Шапиро, Колумбийский университет
— Джеймс Шапиро

«Рубин умеет удерживать внимание читателя на листании страниц. У нее есть подарок bon mot. ”— History Today

«В этой авторитетной работе. .. Рубин прослеживает восхождение Марии к мировой известности со времен раннехристианской империи до 16-го века… [D]эпик[с] изменение представлений о Марии в истории.. . . Тщательно исследовано и написано для широкой аудитории». — Из цитаты для апрельской подборки Католического книжного клуба
— Католического книжного клуба

«Мири Рубин увлекательно разъясняет историю одного из величайших повествований в мире». — The Rumpus  

«Наиболее полный и подробный отчет о благочестивом отклике на Деву Марию на различных социальных и культурных уровнях на протяжении веков. . . . Беспрецедентная по масштабу, ясности и научному охвату книга погружает читателей во многие формы частного и общественного почитания.. . . История и история уникальной святости Марии, ее священного и эмоционального присутствия, благоговения и тайны перед ней никогда еще не были рассказаны так хорошо». — Тимоти С. Миллер, Magill’s Literary Annual 2010
— Тимоти С. Миллер

«Эта книга — важная новая веха в изучении благочестия Марии». — Стивен Дж. Шумейкер, American Historical Review
— Стивен Дж. Шумейкер

«Книга Рубина берет свое начало. место как primus среди равных среди горстки общих и магистерских исследований.. . .Книга Рубина является и еще долго будет незаменимой для будущей работы об этом наиболее выдающемся религиозном деятеле мира». — Клео МакНелли Кернс, Speculum  
-Клео МакНелли Кернс

«Сила ее тома заключается главным образом в тех хорошо подобранные тексты, подкрепленные ее способностью кратко описывать основных участников доктрины в каждый период. . . . Более полный научный анализ Рубина и более богатые ссылки обеспечат более прочную основу». — Ларри Сильвер, Журнал «Шестнадцатый век»
-Ларри Сильвер

«Рубин использует широкий спектр источников.. . нарисовав гораздо более подробную и яркую картину фигуры Марии, чем это было доступно до сих пор. Рубин также помещает обсуждаемые ею фигуры Мариан в культурный контекст более адекватно, чем мы видели раньше. . . . Божья Матерь  — очень читабельная и познавательная книга. Тема настолько обширна, что Рубин организовала свой обширный материал таким образом, чтобы помочь читателю понять чрезвычайно разнообразные — даже противоречивые — роли и значения, приписываемые этой фигуре», — Маргарет Р.Майлз, Journal of Religion
— Маргарет Р. Майлз



Когда Scorpions вызвали споры с «Virgin Killer»

Исполнители классического рока часто вызывали споры — как намеренно, так и непреднамеренно — с помощью обложек своих альбомов.

Скорпионам обычно хватило здравого смысла компенсировать откровенную сексуальность комедийным оттенком (например, Lovedrive 1979 года ). К сожалению, LP 1976 года, Virgin Killer , — это совсем другая история: его оригинальная обложка, изображающая обнаженную 10-летнюю девочку в вызывающей позе, не имеет конкурентов, так как является самой скандальной обложкой альбома всех времен.

Несмотря на то, что она была немедленно запрещена и заменена групповой фотографией в нескольких странах, ущерб был нанесен, и оригинальная работа, когда-то напечатанная в Европе и во многих точках на востоке, никогда не могла быть возвращена. Спустя годы лидер группы и ритм-гитарист Рудольф Шенкер сказал Blasting-Zone, : «На самом деле у нас не было этой идеи. Это была звукозаписывающая компания. нет сомнений, что мы это выпустим». .Это было сделано в худшем вкусе. Тогда я был слишком незрелым, чтобы увидеть это. Позор мне — я должен был сделать все, что в моих силах, чтобы остановить это». С этой целью Virgin Killer был совершенно очевидно разработан как звуковое продолжение этого успешного шаблона, фактически почти копия, но в которой вдохновленное написание песен группы продолжало доставлять новые золотые самородки для их поклонников.

Команда авторов песен, состоящая из ритм-гитариста Шенкера и певца Клауса Майне, теперь была способна создавать одинаково заразительные хард-рокеры («Backstage Queen», «Catch Your Train») и мощные баллады («In Your Park», «Crying Days»), все они надежно зажжены до захватывающих высот неподражаемой пиротехникой соло-гитары Рота.

Ули продолжал вносить более сложные и мрачные стили в заглавный трек, задолжавший Джими Хендриксу «Hell-Cat», вялый «Yellow Raven» и потрясающий шестиструнный шедевр «Polar Nights».Он даже настаивал на том, чтобы кое-где петь лид-вокал), но он также был не прочь объединить усилия с Мейне и Шенкером, о чем свидетельствует открывающая альбом композиция «Pictured Life». в целом, вероятно, не дотянул до высоких показателей, достигнутых на In Trance , но вопросы о музыке вскоре затерялись в шумихе вокруг печально известной обложки альбома. , Шенкер попытался развеять некоторые понятные опасения, сказав: «У этой девушки, когда мы встретили ее 15 лет спустя, не было проблем с обложкой.Когда я рос в Европе, сексуальность, конечно, не с детьми, была вполне нормальной.

Шенкер продолжал объяснять серьезную концепцию песни Рота: «В тексте действительно все сказано. Время — убийца девственниц. Ребенок приходит в мир очень наивным, он теряет эту наивность, а затем уходит в эту жизнь, теряя все это, попадая в беду. Это было основной идеей обо всем этом». и Любовь с первого укуса , которые постоянно расширяли эротическую оболочку, не выходя за рамки.
 

Нетронутая история Ханны Бланк

Ханна Бланк — писатель и историк.
Периодические издания, в которых были представлены ее работы, включают Penthouse, In These Times, Southwest Art, Lilith, Bitch: Feminist Response to Pop Culture, Baltimore CityPaper, Boston Phoenix, журнал Santa Fean Magazine и другие. Ее короткие рассказы и эссе часто составляют антологию.

Работа г-жи Бланк была рассмотрена в The New York Times, The Chicago Sun-Times, The W

Ханна Бланк — писатель и историк.
Периодические издания, в которых были представлены ее работы, включают Penthouse, In These Times, Southwest Art, Lilith, Bitch: Feminist Response to Pop Culture, Baltimore CityPaper, Boston Phoenix, журнал Santa Fean Magazine и другие. Ее короткие рассказы и эссе часто составляют антологию.

Работа г-жи Бланк была рассмотрена в The New York Times, The Chicago Sun-Times, The Washington Post, The Village Voice, NYLON, Entertainment Weekly и многих других периодических изданиях, и она давала многочисленные интервью на радио и телевидении в Австралии. , США, Великобритании и Канаде, в том числе на Национальном общественном радио, BBC 4 и в известной канадской программе SexTV.В качестве оратора и педагога г-жа Бланк выступала в кампусах многих университетов и колледжей, а также на национальных и региональных конференциях различных типов и в центрах обучения взрослых. Она была научным сотрудником Института обучения и исследований женщин Университета Таусона, штат Мэриленд, и преподавала на университетском уровне в таких учреждениях, как Университет Брандейса, Университет Тафтса и Колледж Уитворта. Формально получив образование классического музыканта, а также историка, она была членом Музыкального центра Тэнглвуда и в 1991 году была награждена медалью Джорджа Уитфилда Чедвика.

Хотя г-жа Бланк является закоренелой жительницей Среднего Запада, в настоящее время она живет и работает в Балтиморе, штат Мэриленд, где она делит с ней 170-летний каменный дом на грунтовой дороге в центре города. супруга, две кошки и самая милая в мире японская акита.

Девственница: нетронутая история (мягкая обложка)

Эта книга в настоящее время недоступна у нашего основного дистрибьютора. Пожалуйста, свяжитесь с магазином для вариантов.

Описание


Хорошо изученная история девственности….В эпоху, отмеченную «хаотическим водоворотом девственности», книга Бланка является полезным… противоядием от нашего замешательства. удивительная нетронутая история показывает, почему люди были зациклены на неопределимом состоянии бытия с незапамятных времен. Будучи предметом бесчисленных шуток, центром духовных тайн, средоточием подростковой тревоги, популярным жанром порнографии и ядром, вокруг которого самое могущественное правительство мира создало беспрецедентную политику воздержания, Девственница также показывает, насколько чрезвычайно важны для современности тема есть.

Об авторе


Ханне Бланк — писатель, историк и оратор, чьи работы были представлены повсюду, от OUT до Penthouse. Независимый ученый, она работала на преподавательских должностях в нескольких колледжах и университетах, последний раз в 2004–2005 годах в качестве научного сотрудника Института обучения и исследований женщин в Университете Таусона, штат Мэриленд.

Хвала за…


Похвала Деве :

«Интересная и эрудированная… Дева — кладезь малоизвестных и увлекательных материалов.. . представлены с остроумием и ясностью. Открывающая глаза культурная история Бланка заставит вас переосмыслить все, что вы когда-либо думали, что знали о знакомой, но малоизученной теме». — Рэйчел Маниа Браун, автор книги «Все рыбы возвращаются домой, чтобы насестить»  «Эта занимательная история — это страстная полемика, наполненная подлинным духом освободительного активизма». Вашингтон Post Book World «Страстная полемика, наполненная подлинным духом освободительного активизма. —Washington Post

«Эрудирован и остроумен». Чикаго Sun Times

«Все это было бы утомительно, если бы не было так поучительно и по причинам как похотливым, так и познавательным, переворачивающим страницы». Baltimore City Paper

«Ее опрос поглощает и познакомить…. она готова проводить исследования как на полках юридических библиотек, так и на задних полках видеомагазинов». Нью-Йорк Observer

«Увлекательно… Ее история важности девственности для западной культуры во многом объясняет, почему после женского движения сексуальная революция и массовая модернизация и секуляризация американской культуры, у нас есть половое воспитание, основанное только на воздержании, клятвы девственности и восхищение целомудренными поп-принцессами…. книгу приятно читать». Сан-Диего Union Tribune

Книга Бланка — полезное… противоядие от нашего замешательства. — New York Times Book Review

«В своей яркой книге о девственности Бланк пишет с откровенным удовольствием….Она весело проводит время, каталогизируя культурные ассоциации, исторические тенденции… и физиологические факты… [написанные] с веселым, эрудированным, феминистским взглядом». —Entertainment Weekly

«Ученый… Бланк скрупулезно пытается понять, почему и как невежественные теории развились и утвердились». Сан-Франциско Хроника

«Откровенная история девственности Бланка начинается с открытий, связанных с женскими телами в течение долгого времени, затем быстро переходит к увлекательному анализу ролей, урбанизация сыграла роль в изменении отношения к девственности.От Римской империи до эпохи джаза и далее, с появлениями Иисуса, Елизаветы I, Сэмюэля Пеписа и Альфреда Кинси, это действительно богатая история». неопределенное состояние, и результат — нечто гораздо более заманчивое, чем реальный опыт его потери».   — Нейлон

«Яркое дополнение к популярной литературе о женщинах и культурологии [и] информативный, забавный и провокационный анализ одного из самых неуловимых‹и ценных‹качеств человеческой сексуальности…. У Бланк нет недостатка в увлекательных фактах … У Бланк также приятный, легко читаемый стиль, который позволяет ей передавать большие объемы информации с остроумием и ловкостью … Тщательно исследовано, тщательно аргументировано и написано с хитрым чувством юмора. , это яркое дополнение к популярной литературе о женщинах и культурологии». —Publisher’s Weekly (обзор со звездочкой)

«Это редкая книга, которая может дать более глубокое понимание наших культурных отношений с женской сексуальностью, а также множество ярких мелочей для коктейльных вечеринок.Безупречно проработанный и увлекательно написанный, Virgin сочетает в себе остроумие, стиль и интеллектуальную строгость. До прочтения я даже не осознавал, как мало я знал о девственности, и как много еще предстоит узнать.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *