История праздника покрова божией матери: Покров Пресвятой Богородицы. Смысл, история и традиции

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы — РИА Новости, 02.03.2020

В четвертом часу ночи святой Андрей подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Богородицу, озаренную небесным светом в окруженни ангелов и святых. Царицу Небесную сопровождали Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов.

Преклонив колена, Богоматерь долго молилась, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со Своей головы покрывало (покров) и распростерла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем подаваемую Ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов.

Святой Андрей с трепетом созерцал видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?». Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Богородица просила Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Имя и прибегающих к Ее заступлению. Андрей и Епифаний долгое время смотрели на распростертый над народом покров, пока он не исчез.
Святой Андрей, память которого празднуется на следующий день — 15 октября (2 октября по старому стилю), созерцавший видение, был славянин, в молодых годах попавший в плен и проданный в Константинополе в рабство местному жителю Феогносту.

Позднейшее предание связывает видение Богоматери святым Андреем с походом на Византию русских князей. Тогда Покров Богородицы защитил Константинополь от нападения дружины славян. Их корабли развернулись, и город был спасен. В походе этом участвовал князь Олег, воспетый Александром Пушкиным, который прибил «щит на врата Цареграда», и возвратился в родной Киев.

Во Влахернской церкви сохранилась память о явлении Богоматери. В ХIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но греческая церковь не знает этого праздника.

В русском Прологе ХII века содержится запись об установлении особого праздника в честь этого события. С XII века на Руси стали строить храмы в честь Покрова Божией Матери. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Заботами этого князя и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в ХII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зверинский монастырь). В Москве на Красной Площади царем Иоанном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери, известный как храм Василия Блаженного.

Икона в честь праздника отражает его историю: в центре изображена Богородица, держащая омофор над головами людей; по Ее правую руку изображены блаженный Андрей, Епифаний и мученики, по левую руку — Иоанн Креститель и Иоанн Богослов.

Самые древние на Руси изображения праздника Покрова, датировавшиеся XIV веком, можно увидеть на вратах Рождественского собора в Суздале и в росписях собора Снетогорского монастыря во Пскове.

На Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы называли Покров день, а также Первое зазимье, Свадебник, Третья Пречистая, Засидки, Обсичане, Покров-Батюшка.

В народном сознании христианский смысл события, легшего в основу праздника, тесно переплелся со сменой времен года, пережитками языческих верований, бытовыми хлопотами. Обычно в это время заканчивались сельскохозяйственные работы, крестьяне готовились к зиме, девушки собирались на посиделки, начинался осенний свадебный сезон.

Покров — «встреча Осени с Зимой». Люди ждали первый иней, который «покрывал» землю и был предзнаменованием надвигающихся холодов. Крестьяне также связывали слово «покров» с обычаем, согласно которому после свадьбы женщина могла ходить только с покрытой головой. «Простоволосыми» разрешалось ходить только незамужним девушкам.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Покров Пресвятой Богородицы. История праздника

Святой Юродивый Андрей, находившийся в этом момент в Влахернском храме, склонивший колени в слезной молитве, увидел, что сама Божья Матерь спустилась с небес по ступеням и, встав на колени, молилась со слезами на глазах о спасении народов. После чего подойдя к Престолу и еще раз помолившись, сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых.

Покров в руках Пречистой Матери, окруженной ангелами и сонмом святых, сиял «паче лучей солнечных», а рядом стояли Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов.

Тогда святой Андрей спросил у своего ученика Епифания: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?». «Вижу, святой отче, и ужасаюся», — отвечал ему Епифаний. 

Так Богородица спасла Константинополь от разорения и гибели людей.

Церковное предание повествует о неприятеле, но византийские летописи не содержат никакого упоминания о нападении сарацин: перед нами в деталях раскрывается жизнь Влахернского дворца, отношения императора и патриарха, придворные интриги, предательство некоторых царедворцев, перешедших на сторону арабов (одним из них был тот самый патриций Самон, что мучил св. Василия Нового), благочестие монахов… Нет только нападения врагов на Константинополь. Из крупных военных операций этих лет можно отметить только неудачную попытку византийской армии выбить арабов с Крита и из Сирии.

Но какое событие могла так сильно напугать жителей Константинополя? Ответ может быть следующим: около этого времени в Константинополь прибыло посольство из Киева от правителя Олега («Вещего»), незадолго перед тем совершившего дерзкий грабительский набег на Империю. Свирепые викинги Олега и ведомые ими славяне, опустошительные нашествия которых крепко отметились в памяти греков, были гораздо страшнее относительно цивилизованных арабов.

В 911 году мирный договор между Русью и Византией был подписан. Мы не знаем, какие события сопровождали переговоры и подписание, но не исключено, что именно общая тревога греков и послужила причиной явления Божией Матери, из которого следовало, что Она предстательствует перед Господом за греческое православное царство.

Несмотря на то, что событие это произошло на Византийской земле, в греческий календарь этот праздник не вошел, но зато был принят и утвержден на Руси, благодаря святому князю Андрею Боголюбскому, сыну Юрия Долгорукого.

В 1165 князь строит первый храм — Покрова на Нерли — в честь Покрова Божьей Матери, этот поражающий своей красотой и лаконичностью памятник, до сих пор радует глаз, тех счастливых, которым удается побывать во Владимирской области.

По народным приметам именно на Покров выпадает первый снег, а незамужние девицы, именно в это время молились о скором замужестве, считая, что белый покров, это тот самый омофор, которым Небесная царица, покрывает землю и защищает.

Наталия Матвеева, Сергей Марнов

Все справки>>

Сегодня Праздник Покрова Пресвятой Богородицы. История, традиции и приметы на Покров день

Сегодня,14 октября, православная церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В этот день православные празднуют чудесное явление Богородицы во Влахернской церкви в столице Византии Константинополе. В 910 году город находился в окружении неприятеля

История

В храм на окраине города, в котором находились великие святыни – риза (покров) и пояс Божией Матери. Сюда их привезли паломники из Иерусалима. Священники и прихожане, в том числе император Лев Премудрый, императрица и множество придворных, всю ночь находились в храме и молились о своем спасении от неприятеля. Во время всенощной молящимся неожиданно явилась Пресвятая Богородица. Она в окружении ангелов и святых шла по воздуху. Рядом с Нею были пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов.

Богородица преклонила колени и начала вместе со всеми молить Господа, чтобы Он защитил всех людей, которые надеются на Него, а затем подошла к храмовому престолу, сняла с себя покров (покрывало) и раскрыла его над людьми, находящимися в храме. Этот Её покров и стал знамением о защите христиан от врагов.

По молитвам Божией Матери столица Византии была спасена от захвата и разорения, а это событие навсегда осталось в народной памяти.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в России стали отмечать еще в XII веке при князе Андрее Боголюбском. Благоверный князь основал первый в нашем государстве храм Покрова Божией Матери, который находится на реке Нерли во Владимирской области. В каждом городе есть храм, именуемый в честь Покрова Матери Богородицы. В Красноярске, это Свято-Покровский кафедральный собор. В честь Покрова Пресвятой Богородицы названы храмы также в поселке Зелёный Бор, Усть-Мане, в селе Шила, Бархатово и многих других.

Традиции

На праздник Покрова Пресвятой Богородицы, принято всей семьей ходить в храм, молиться и просить Божию Матерь о заступничестве и спасении. Считается, что в этот день все молитвы будут услышаны. Поэтому обязательно нужно прочесть молитвы Пресвятой Богородице и попросить её о защите и помощи.

На Покров заканчивают все сельскохозяйственные работы, собрать урожай, сделать необходимые заготовки и запасы на зиму.

Домашний скот не выгоняют на пастбище, а оставляют в загонах и хлевах.

На Покров Пресвятой Богородицы христиане старались помочь бедным людям, так как считали, что щедрость будет сторицей вознаграждена.

На Покров старались утеплить дом, навести порядок и испечь блины — для благосостояния семьи.

Обычаи

Покров Пресвятой Богородицы считают девичьим или свадебным праздником, поэтому многие обычаи связаны со сватовством и замужеством. С этого дня принято было засылать сватов в дома невест и сговариваться о предстоящих свадьбах.

Девицы просили Богородицу даровать им жениха. С раннего утра они бежали в церковь, чтобы первой поставить свечу перед иконой. Замуж раньше выйдет та,  которая зажжет свечу первой.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы нужно проводить весело, тогда и  долгожданный жених обязательно появится.

По традиции, пекли хлеб и клали его на подоконник, чтобы приманить жениха.

Снег, выпавший на Покров сулил молодоженам благоденствие и благополучие. Народ примечал — чем больше снега, тем больше свадеб.

Считалось, что если парень познакомится с девушкой на Покров, то им точно быть женихом и невестой.

Северный ветер дует на Покров — быть холодной зиме, а южный — тёплой.

Какова на погода на Покров — такова и зима. Считается, если первый снег выпадет до Покрова, то зиму ещё ждать долго.

Покров Пресвятой Богородицы–2017: история праздника, приметы

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы ежегодно отмечается 14 октября. В восточнославянской народной традиции он ассоциируется со встречей осени и зимы. Русской православной церковью день Покрова отмечается в память о событии середины Х века, когда святому Андрею Юродивому и его ученику Епифанию было видение Покрова Божией Матери.

Православная традиция

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы пришел на Русь из Византии. В 910 году Византия вела непрерывную войну, Константинополь осадили сарацины. Жители города и его окрестностей во множестве стекались во Влахернский храм, в котором хранились риза Богоматери и ее головной покров, и молились. Среди них были Андрей Юродивый и его ученик.

В начале четвертого ночи Андрей и Епифаний увидели идущую от Царских Врат Пресвятую Богородицу в сопровождении людей в белых одеждах. Богородица преклонила колени и стала молиться, после чего сняла с головы блистающее покрывало и распростерла над стоящим в церкви народом.

Андрей и Епифаний рассказали о своем видении, после чего у людей появилась надежда на спасение. И правда, вскоре враги без всякого кровопролития отступили от города.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен Русской православной церковью с XII века. В честь Покрова Богородицы в 1165 году Великим князем Владимирским Андреем Боголюбским был построен храм – Покрова на Нерли.

Народная легенда

Народная традиция далека от христианской легенды. По этой версии, в одной из деревень Богородице отказали в ночлеге, за что жителей наказал Илья Пророк, ниспослав на них сильные дожди. Но Богородица сжалилась над ними, развернув покров над деревней. После этого жители деревни стали добрыми и гостеприимными.

В крестьянском быту само слово «покров» отделилось от церковной легенды и стало восприниматься в связи с обычаем покрывания женщиной головы после выхода замуж. Вероятно, бытовое толкование слова «покров» было связано с тем, что с этого дня наступала пора заключения браков.

Традиции и приметы

На Руси праздник Покрова связывается с началом зимы: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается», «На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима».

Снег на Покров, по народной примете, предвестник снежной и холодной зимы. А если снега не будет, то и к Катеринину дню (7 декабря) снега не видать.

Считалось, что если к Покрову дуб и береза облетели полностью – зима не будет яриться, а вот если листья на них остались, то впереди сильные морозы и ветра. Какова на Покров погода – такова и зима.

День Покрова совпадал с полным окончанием полевых работ и началом сватовства и заключения браков. Начинались регулярные девичьи посиделки. Девушки, желающие поскорее выйти замуж, в этот день рано утром в церкви ставили свечу и приговаривали: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком».

Все главные обряды в этот день, праздник Покрова Пресвятой Богородицы, которым она покрыла людей во спасение, проводят женщины – для семьи, для дома, для детей.

На Покров хозяйки разводили огонь в печи, используя ветки плодовых деревьев, – для будущего урожая и процветания семьи. Обязательно пекли блины – для благосостояния. Первый блин делили на четыре части и раскладывали по кухне для домового. Считалось, что если ему сытно, то дома тепло, спокойно и уютно.

Еще пекли каравай и угощали им родственников и соседей – для богатства.

Также в старину детей выводили на порог дома и со словами «Течет-течет водица сквозь решето да сито – все недуги с дитятки (имя) будут смыты!» обливали водой через решето или сито.

Справка составлена по материалам открытых источников

«Приметы на Покров»

   14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году. По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. На Руси этот праздник называли Покров день. На нашем онлайн – мероприятии мы расскажем, что такое Покров Пресвятой Богородицы и история празднования Покрова, а также о событиях и традициях этого праздника. И еще познакомим с народными приметами на Покров, погодными приметами и «свадебными» приметами.

   Праздник Покров Пресвятой Богородицы посвящен явлению Богоматери к стенам Царьграда, окруженного сарацинами. Согласно Житиям Святых, Пречистая Дева расправила свой плащ и укрыла им город, что спасло его жителей от захватчиков. В иконописи это событие отражено в узнаваемом образе Богоматери, держащей свой покров над народом, защищая тем самым его ото всякого зла. В честь Покрова Пресвятой Богородицы в нашей стране названы сотни церквей и храмов. Праздник появился на Руси благодаря Андрею Боголюбскому в середине XII века, с тех пор его отмечают широко — образ Пречистой Девы, покрывающей страну своим головным платком, полюбился в народе. Дата от года к году не меняется — этот день всегда отмечают 14 октября. На Покров Пресвятой Богородицы поста нет. Если же день праздника выпадает на среду или пятницу — разрешается рыба. История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью. Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом”. Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти. Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало исторических сведений.

   На Руси церкви в честь Покрова Божией Матери стали строить в XII веке. Одна из самых древних и красивых — Покрова на Нерли. Ее  возвел святой князь Андрей Боголюбский. Самые древние на Руси изображения праздника Покрова можно увидеть на вратах Рождественского собора в Суздале и в росписях собора Снетогорского монастыря в Пскове. Относятся они к XIV веку.

Известны две основные иконографические традиции Покрова – «суздальский» и «новгородский». В первом случае Богородицу изображают перед храмом, она простирает свой омофор (покрывало для головы) над всеми, кто молится в нем. Самый первый известный нам образец «суздальского» типа — храмовая икона Покровского Суздальского монастыря. Она была написана во второй половины XIV века, а сейчас хранится в Государственной Третьяковской галерее.

В «новгородском» типе икон омофор поддерживают ангелы, а не Богородица. Сама Божия Матерь изображается стоящей внутри храма. Одна из наиболее ранних икон этого типа происходит из Зверина монастыря и датируется 1399 годом. Сейчас ее можно увидеть в Новгородском музее.

   Праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии на Руси называли Покров день, а еще: Первое зазимье, Свадебник, Третья Пречистая, Засидки, Обсичане, День Романа Сладкопевца, Покров-Батюшка. В народном сознании христианский смысл события, легшего в основу праздника, тесно переплелся с сугубо мирскими обычаями. Смена времен года, пережитки языческих верований, бытовые хлопоты — все оказало свое влияние. В эту пору (1 октября по старому стилю, 14 октября — по новому) заканчивались сельскохозяйственные работы, крестьяне готовились к зиме, девушки собирались на посиделки. А еще это было начало осеннего свадебного сезона. Покров — «встреча Осени с Зимой». Люди ждали первый иней, который «покрывал» землю и был предзнаменованием надвигающихся холодов. Кроме того крестьяне связывали слово «покров» с обычаем, согласно которому после свадьбы женщина могла ходить только с покрытой головой. «Простоволосыми» разрешалось ходить только незамужним девушкам.

 

История народных примет на Покров

В крестьянском быту Покров знаменовал собой окончание полевых работ и приход зимы. «Покров кроет землю то листом, то снегом» — говаривали на Руси. Наши предки наделили этот день дополнительными прикладными смыслами, под покровом понималось не только деяние Богородицы, но и смена сезонов с сопутствующими погодными явлениями. Часть новых смыслов, которые обрел праздник, преобразовались в народные приметы: на Покров предсказывали, как пройдет наступающий сезон холодов.

Погодные приметы

«Зима приходит на Покров» — говорили наши предки. Этот праздник — первый в череде зимних народных и церковных торжеств. Он почти совпадает с серединой календарной осени, и по погоде в этот день судят о том, какой будет наступающая зима.

Какая погода на Покров — такая и зимой будет.

Если ветер дует с востока или запада — жди суровую зиму, если с юга — мягкую, если с севера — снежную.

Если к Покрову листья с деревьев полностью облетят — зима будет легкой, снежной. Если останутся — придут сильные морозы.

Журавли улетели до наступления праздника — зимой будет холодно, после него — тепло.

Снег выпал на Покров — Дмитриев день (8 ноября) тоже снежный будет.

Если снега в этот день нет, то уже до декабря не выпадет.

 

«Свадебные» приметы

На Руси в этот период традиционно начиналось время свадеб — весь урожай был собран, работы в поле останавливались, закрома были полны заготовок, а значит, появлялось время задуматься о личной жизни.

Какая девушка раньше всех в храме в этот день свечку Богородице поставит, та быстрее всех замуж выйдет.

Незамужним девушкам в этот день было принято ходить с платком на голове — покровом, который символизировал помощь Богородицы в поисках суженого.

За кем юноша на Покров ухаживает, к той скоро свататься придет.

Свадьба в Покров день — к крепкому браку.

Снег в день свадьбы — к счастью и взаимопониманию.

Снег выпал на Покров — к большому количеству свадеб до Великого поста.

 

Что можно делать на Покров

Посетить всенощное бдение (в ночь с 13 на 14 октября), чтобы праздник с Божьей благодатью встретить.

Испечь пирожки и булочки и угостить ими гостей и соседей — верили, что искренняя щедрость в этот день приводила к достатку в будущем.

Накрывая праздничный стол не забывать о Домовом — миску с молоком прятали за печку, чтобы задобрить домашнего духа и заручиться его поддержкой перед холодной зимой.

Как следует принарядиться, а женщинам — и замужним и незамужним — покрыть голову в знак уважения к празднику.

Топить печку ветками фруктовых деревьев — тогда в доме всю зиму будет тепло.

 

Что нельзя делать на Покров

Как и в другие большие праздники, на Покров не принято работать по дому, заниматься уборкой и стиркой. Единственное исключение — приготовление праздничного обеда.

Отказывать в гостеприимстве. Чем более радушный прием гостям вы окажете, тем больше достатка будет в доме.

Ругаться и сквернословить. Время праздника — для чистых помыслов, составления планов, радостных надежд.

Употреблять алкоголь и переедать. Покров не выпадает ни на какой пост, поэтому на столе может быть все что угодно, включая мясо и молоко. Однако стоит воздержаться от чревоугодия и спиртных напитков.

Можно ли играть свадьбу на Покров?

Можно и, согласно народным приметам, нужно. Само слово «покров» у наших предков ассоциировалось с фатой или платком, который обычно носили замужние женщины. С праздника Покрова Пресвятой Богородицы начинался зимний свадебный сезон, поэтому в народе считали, что пары, решившие сочетаться браком в этот день, ждет долгое и счастливое совместное будущее.

Можно ли гадать на Покров?

У Русской православной церкви на этот счет вполне четкое мнение — нет, нельзя, ни при каких обстоятельствах. Гадания и прочие магические ритуалы — от лукавого, и увлекаться ими не стоит. Однако множество обрядов, позволяющих узнать будущее, до наших дней сохранилось. Гадали обычно девушки, которые хотели узнать имя своего суженого. И сегодня некоторые особо любопытные в ночь перед Покровом находят строки древних гаданий и взывают к потусторонним силам. Делать это или нет — ваш выбор, однако стоить помнить об отношении церкви к такого рода развлечениям.

По материалам сайта: nizhkammky.ru

Почему и как на Руси празднуют Покров день? | ВОПРОС-ОТВЕТ

Чудо, которому 1105 лет

14 октября Русская Православная Церковь празднует большой светлый праздник, который называется Покров Пресвятой Богородицы. Полное его название «Воспоминание явления святого Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».

В основу праздника положено предание о событии, произошедшем 1 октября (по старому стилю) 910 года в святом городе Константинополе, во Влахернском храме, где хранились риза Пресвятой Богородицы, головной покров и пояс.

Икона «Покров Пресвятой Богородицы», Государственная Третьяковская галерея.  Фото: Википедия

Как сообщает «Википедия», чудо, прославленное церковью, произошло во время всенощного бдения, когда православная греческая столица была окружена многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, и множество придворных, горячо молились об избавлении от врага.

Свою молитву к Господу и Божией Матери возносил и святой Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради. Многие в городе смеялись над ним, били и толкали его. Благодушно терпя издевательства и голод, он ходил по улицам в одной рубахе, проводил ночи на холоде, а милостыню, которую подавали ему, раздавал другим нищим.

Заступничество Девы Марии

Господь наградил этого человека даром прозорливости. Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг Пресвятую Деву, шествовавшую по воздуху в окружении ангелов и святых. Святой пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колени, Богоматерь долго молилась, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со своей головы покрывало (покров) и распростерла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем самым подаваемую Ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов.

Это видение заступничества Пречистой Девы стало знаком и означало спасение жителей города от нашествия. Войска противника вскоре действительно отступили от стен Константинополя, а память о чудесном явлении Богородицы осталась в народе.

Соборы и иконы в честь праздника

На Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы был введен заботами святого князя Андрея Боголюбского – внука Владимира Мономаха, в XII веке. Он же построил первый храм в честь Покрова Божией Матери – на Нерли в 1165 году.

В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зворинский монастырь).

Известнейший собор в честь Покрова Божией Матери (храм Василия Блаженного) расположен в центре Москвы. Его строительство связано с походом царя Иоанна Грозного на Казань в 1552 году.

Древнейшие образы Покрова в древнерусском искусстве представлены в Суздале – на вратах Рождественского собора (начало XIII века), выполненных в технике золотой наводки по меди, и во Пскове – в росписях собора Снетогорского монастыря (1313 г.).

Согласно информации из базы данных сайта «Храмы России», на территории России Покрову Пресвятой Богородицы посвящено 1384 храма и других культовых объекта (7,51% от общего числа объектов). Это ставит праздник Покрова на второе место в общей статистике, на первом же месте – храмы и другие культовые объекты, посвященные Николаю Чудотворцу (23%).

В центре донской столице, по ул. Большой Садовой 113б, в Покровском сквере тоже построена Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (2005-2007 гг.).

Иконография Покрова основывается на Житии Андрея, Христа ради юродивого, в котором описывается явление Покрова Богородицы. Центральной, главной и обязательной фигурою на иконах является Дева Мария, которую изображают с омофором ( покровом) в руках в верхней средней части икон.

Интересно, что казаки много столетий назад выработали собственный стиль изображения икон. Основное его отличие – изображение молящего люда в виде казаков. На Донской иконе Покрова Пресвятой Богородицы присутствует изображение святого Георгия Победоносца, также весьма почитаемого казаками.

Традиции на Покров

К празднику Покрова Пресвятой Богородицы русские крестьяне старались убрать весь урожай и сделать заготовки на зиму. С Покрова начиналось «зазимье». Скот уже не выгоняли на пастбища, а держали в хлевах и переводили на зимний корм.

На Руси этот праздник широко отмечался в крестьянском быту, с ним было связано множество примет, посвящённых окончанию осени и началу зимы. Первый по-настоящему осенний праздник.

Праздник считается покровителем свадеб, поэтому в старину сельские девицы молились о скорейшем замужестве. Они считали для себя непременным долгом побывать в праздник Покрова в церкви, поставить свечи перед иконою Покрова Богородицы и провести этот день весело, веря, что «если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь».

Во время праздника Покрова часто выпадает первый снег. Он покрывает все окружающее, а этот зимний покров напоминает свадебное покрывало или фату. Да и само название народная этимология связывает с первым снегом, который «покрывал» землю, указывая на близость зимних холодов.

Храм Покрова Божией Матери

18 янв. 2021 г., 15:03

Проходя мимо этой церкви, с первого взгляда можно заметить ее необычную архитектуру. Светлое здание, дизайн которого выдержан в старых традициях, напоминает о Древней Руси, однако построено оно недавно: первая Божественная литургия была совершена в нем в 2008 году.

Людмила НИКИТИНА. Фото Алексея КОРСАКОВА.

Большое количество храмов – особое достояние долгопрудненцев. Не все местные церкви смогли без потерь пережить период гонений и запустения, но основные исторические объекты культурного наследия все же сохранились. Часть церквей реконструирована, при этом за последние годы построены и новые храмы, ставшие украшением города.

Один из них – храм Покрова Божией Матери, расположенный в микрорайоне Шереметьевский на ул. Октябрьская, д. 21. Это кирпичная однокупольная церковь-часовня со звонницей над притвором, выстроенная с использованием мотивов домонгольской архитектуры.

Строительство началось осенью 2004 года с благословения Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского. Храм был заложен благочинным Химкинского церковного округа игуменом Владимиром Денисовым в апреле 2005 года. Здание приписали к Спасскому приходу села Котово.

Проект храма стал уникальным в своем роде. Главный архитектор Вероника Овчинникова взяла за основу церкви XII века, ставшие воплощением расцвета зодческого искусства. Для Покровского храма были выбраны декоративные решения смоленских церквей этой эпохи.

Владимиро-Суздальская архитектура сложна и богата декором, а фасады церквей Смоленска отличаются сдержанностью украшений. Именно от них были заимствованы многие элементы, воспроизведенные в новом храме.

Благодаря такому подходу святыня имеет оригинальный, самобытный облик и не является копией исторического здания. Позже, в 2015 году, проект Вероники Овчинниковой стал победителем на Всероссийском смотре-конкурсе проектов православных храмов XXI века.

Церковь является седьмым приходом в Долгопрудненском благочинии. В 2013 году ее настоятелем был назначен священник Николай Лузанов, клирик Преображенского храма. Великое освящение состоялось на престольный праздник Покрова Божией Матери, 14 октября 2013 года.

Сейчас при храме действует Воскресная учебно-воспитательная группа для детей. Они изучают Закон Божий, занимаются церковным певческим искусством, историей и творчеством.

Покровский храм сотрудничает с Государственным историческим музеем: приходской хор вместе с Камерным хором МФТИ под руководством матушки Александры Лузановой участвует в благотворительных концертах, которые проходят в залах музея, а также в различных культурных мероприятиях и акциях.

Источник: http://indolgoprud.ru/novosti/kultura/hram-pokrova-bozhiey-materi

Покров Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы

Тропарь и кондак

Покров Пресвятой Богородицы: «Сегодня Богородица стоит посреди церкви и хором святых незримо молится Богу за нас. Ангелы и епископы поклоняются Ей, Апостолы и пророки вместе радуются, Ведь ради нас она молится Вечному Богу! »

Это чудесное явление Богородицы произошло в середине десятого века в Константинополе, во Влахернской церкви, где ее одежда, покрывало и часть пояса хранились после того, как ее перевезли из Палестины в пятом веке.

В воскресенье, 1 октября, во время Всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, Христос Юродивый Андрей (2 октября) в четвертый час вознес глаза к небу и узрел нашу Пресвятую Богородицу, летящую по воздуху, сияющую небесным светом и окруженную собранием Святых. Святой Иоанн Креститель и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Пресвятая Дева, преклонив колени, долго слезно молилась за христиан.Затем, подойдя к Епископскому престолу, она продолжила свою молитву.

Завершив свою молитву, она взяла покрывало и накинула его на людей, молящихся в церкви, защищая их от врагов, как видимых, так и невидимых. Пресвятая Богородица сияла небесной славой, и покров в ее руках сиял «больше, чем лучи солнца». Святой Андрей с трепетом взглянул на чудесное видение и спросил своего ученика, блаженного Епифания, стоявшего рядом с ним: «Видишь ли, брат, Пресвятая Богородица, молящаяся за весь мир?» Епифаний ответил: «Я вижу, святой отец, и трепещу.

Пресвятая Богородица умоляла Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя, и быстро откликнуться на ее заступничество: «Царь Небесный, прими всех молящихся Тебе и позови меня на помощь. Не дай им уйти от моей иконы неслышными ».

Святые Андрей и Епифаний удостоились видеть Богородицу на молитве и «долго наблюдали Покров Покров, распростертый над людьми и сияющий вспышками славы.Пока пребывала Пресвятая Богородица, Покров также был виден, но с ее уходом стал невидимым. Взяв его с собой, она оставила после себя благодать своего посещения ».

В Влахернском храме почтили память о чудесном явлении Богородицы. В XIV веке русский паломник и писарь Александр увидел в храме икону Пресвятой Богородицы, молящуюся за мир, изображающую святого Андрея, созерцающего ее.

В Первичной летописи святого Нестора отражено, что защитное заступничество Богородицы было необходимо из-за нападения большого языческого русского флота под предводительством Асколе и Дира. Праздник отмечает божественное уничтожение флота, который угрожал самому Константинополю, где-то в 864-867 годах или, согласно русскому историку Васильеву, 18 июня 860 года. По иронии судьбы, этот праздник считается важным славянскими церквями, но не церковью. Греки.

В Первичной летописи святого Нестора также отмечается чудесное избавление, которое последовало за всенощным бдением и окунанием одежды Богородицы в воды моря во Влахернской церкви, но не упоминаются святые Андрей и Епифаний и их видение Богородицы в молитве.Эти последние элементы и начало празднования праздника Покрова, кажется, относятся к Святому Нестору и Летописи позже. Еще одно историческое осложнение можно отметить в разделе (2 октября), датирующем смерть святого Андрея 936 годом.

Год смерти может быть не совсем надежным, или утверждение, что он дожил до глубокой старости после видения своей юности. , или что его видение было связано с более поздним набегом русских язычников, постигшим ту же участь. Предположение, что святой Андрей был славянином (или скифом, согласно другим источникам, таким как С.В. Булгаков) интересно, но не обязательно точно. Степень славянской экспансии и переселения в Грецию является предметом научных споров.

В ПРОЛОГЕ, русской книге XII века, описание учреждения особого праздника, приуроченного к этому событию, гласит: «Ибо, когда мы услышали, мы поняли, насколько чудесным и милосердным было видение … и выяснилось, что Твоя святая Защита не должна остаться без праздника, о Вечно-Благословенный! »

Поэтому в торжественном праздновании Покрова Божией Матери Русская Церковь поет: «С хором Ангелов, Госпожа Владычица, с преподобными и славными пророками, с Первоапостолами и с Первосвященниками. Священномученики и святители, молитесь за нас, грешников, прославляя праздник вашего Покрова на Земле Русской.Более того, казалось бы, что святой Андрей, созерцавший чудесное видение, был славянином, попал в плен и стал рабом местного жителя Константинополя по имени Феогност.

Храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы начали появляться в России в XII веке. Широко известен своими архитектурными достоинствами храм Покрова на Нерли, построенный в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Усилия этого святого князя установили и в Русской Церкви праздник Покрова Пресвятой Богородицы, около 1164 года.

В Новгороде в XII веке находился Покровский монастырь Пресвятой Богородицы (так называемый Зверинский монастырь). В Москве также при царе Иване Грозном был построен собор Покрова Пресвятой Богородицы. церковь Святой Троицы (известная как церковь Василия Блаженного).

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы умоляем о защите и помощи Царицы Небесной: «Помни нас в молитвах твоих, Госпожа Дева Богородица, дабы нам не погибнуть умножением грехов наших.Защити нас от всякого зла и от тяжких бедствий, ибо на тебя мы надеемся, и, почитая Праздник твоей защиты, мы возвеличиваем тебя ».

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Агиа Скепи — Greek City Times

28 октября Греческая Православная Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Богородицы и Пресвятой Богородицы.

День Покрова Пресвятой Богородицы был установлен после видения святого отца Андрея во время всенощного бдения в церкви Влахерн в Константинополе.В четвертый час ночи, пребывая в глубокой молитве, преподобный вознес глаза к небу и увидел Пресвятую Богородицу, наблюдающую за верующими, когда она прикрывала верующих своей святой Покровой. Епифаний, ученик святого Андрея, который также удостоился взглянуть на это чудо (чудо), подтвердил истинность видения. После этого Святой поспешил к алтарю, открыл сундук с Драгоценным Покровом Царицы мира и, стоя перед Царскими вратами, протянул его над молящимися.Поддерживаемая невидимой силой, святая Завеса висела в воздухе и была такого размера, что полностью покрывала великое собрание. Затем, среди укрывающей вспышки Света, Богородица взошла на Небеса и скрылась из виду, но оставив верующим христианам Святую Покрову в залог Своей любящей защиты. Много раз Богородица ясно свидетельствовала о своей защите Имперского Города и, по аналогии, всей Святой Церкви Христовой, то есть Нового Иерусалима.Действительно, повсюду и в каждый момент Суверенная Владычица мира мистическим образом набрасывает свою Покрову на христиан, вознося молитвы и ходатайства о спасении мира своему Сыну и Господу.

Святая Православная Церковь всегда прославляла Пресвятую Богородицу как Покровительницу и Защитницу христианского народа, умоляя ее ходатайствами (молитвами) милосердие Божие к нам, грешникам. Помощь Богородицы ясно проявлялась бесчисленное количество раз, как отдельным лицам, так и людям, как в мирное, так и в военное время, как в монастырских пустынях, так и в многолюдных городах.

«… Она была одета в инкрустированный золотом пурпур и сияла невыразимым сиянием в окружении Святых Апостолов, Святых, Мучеников и Святых Дев. Увидев видение, святой Андрей указал на него и спросил Епифания: «Видишь ли, Царица и Госпожа всех молится за весь мир?» Епифаний ответил: «Да, Отец; Я вижу это и стою в ужасе ».

Благодаря этому чудесному чуду Богородицы мы ежегодно отмечаем праздник благодарности, умоляя Богородицу никогда не переставать защищать нас и мир своими могучими и святыми молитвами.

Святая икона Покрова Пресвятой Богородицы изображает праздник, на котором Богородица стоит над верными христианами с распростертыми в молитве руками и покрытыми покрывалом. Ангелы по обе стороны от нее. На святых иконах святой Андрей и его ученик Епифаний находятся в правом нижнем углу. Святой Епифаний одет в хитон под плащом и, кажется, изумлен этому чудесному явлению. Святой Андрей одет только в плащ. Внизу держит раскрытый свиток с текстом Рождественского гимна Кондак в честь Богородицы.Это святой Роман Мелодист, знаменитый гимнограф, праздник которого отмечается 1 октября. С ним его хор, а также император Лев Мудрый, императрица и Константинопольский патриарх.

В то время как большая часть православного христианского мира празднует Святое Покровительство Святой Богородицы 1 октября, согласно древнему православному преданию, греки отмечают День Святой Покрова (Святой Покров) 28 октября как особый праздник. для того, чтобы пригласить светское правительство Греции (Эллады) почтить Богородицу за ее любящую защиту греческого народа во время Второй мировой войны.

Празднование Святого Покрова восходит к 626 году нашей эры, когда чудесное вмешательство Богородицы спасло город Константинополь от аваров (турецко-монгольских кочевников), и было официально установлено, что 1 октября будет датой чествования этого великого чуда. . Все православные христиане отмечают этот праздник с 1 октября до 21 октября 1952 года, когда Священный Синод (Совет) Греческой Церкви постановил, что отныне в Греции будет отмечаться двойной праздник Святого Покрова и Национальный праздник ‘ День Оси («Нет»), который отмечает день, когда Греция сказала НЕТ державам Оси, фашизму и нацизму.

Размышления для праздника Богородицы

Праздник Богородицы Марии — очень подходящий способ начать новый год.

Проповеднический анекдот для начала: Улыбающийся ребенок и его мать: Есть красивая небольшая история о долгом, утомительном путешествии на поезде, совершенном в один из рождественских дней пожилыми жителями дома престарелых, которые ехали к месту отдыха. На одной из станций в поезд вошла молодая мама с маленьким ребенком.Ребенок улыбнулся всем мрачным лицам вокруг и стал переходить с колен на колени, разговаривать, кричать от радости и болтать со всеми. Мгновенно мрачная и тихая атмосфера в поезде сменилась атмосферой радости и счастья. Сегодня мы с радостью и благодарностью вспоминаем, как Мария и ее Божественный Сын Иисус превратили безнадежный, безрадостный и грешный мир в место радости и счастья.

Введение: Поскольку мы отмечаем праздник Девы Марии, Богородицы, в Новый год, можем ли мы воспользоваться этой возможностью, чтобы пожелать всем счастливого и мирного Нового года? Я молюсь, чтобы Господь Иисус и Его Мать Мария обогатили вашу жизнь в течение Нового года обилием Божьих благословений.Сегодняшний праздник Пресвятой Богородицы — очень подходящий способ начать новый год. Этот праздник напоминает нам, что Пресвятая Дева Мария, Богородица, также является нашей Небесной Матерью. Следовательно, наш идеальный девиз на Новый 2018 год должен быть «Через Марию к Иисусу!» Это повод обновить нашу преданность Марии, которая также является Матерью Церкви, потому что она наша духовная мать, а мы — Церковь. В 1970 году Папа Павел VI учредил Торжество Марии, Богородицы.В своей энциклике о преданности Пресвятой Деве Марии, Marialis Cultus , он писал: «Это празднование, назначенное на 1 января в соответствии с древней литургией города Рима, предназначено для ознаменования роли Марии в эта тайна спасения. Она также предназначена для возвышения исключительного достоинства, которое эта тайна приносит святой Матери… через которую мы были признаны достойными… принять Властителя жизни ». Торжественность показывает отношение Иисуса к Марии. Это прекрасный пример того, как мы должны почитать Марию под всеми ее титулами, и хорошее основание для нашего понимания места Марии в христологии.Церковь помещает праздник этого торжества в первый день Нового года, чтобы подчеркнуть важность роли Марии в жизни Христа и Церкви. Мы поминаем различных святых в разные дни года, но Мария — самый выдающийся из них. У нее особая роль и миссия, данная ей Богом. Как Мать нашего Искупителя и искупленных, она царствует как Царица рядом с Царем Христом. Она — могущественная заступница во всех наших нуждах здесь, на Земле. Отмечая ее особый праздник, мы отмечаем этот великий дар для Церкви и мира; мы призываем ее активно участвовать в нашей повседневной жизни; мы подражаем ее добродетельной жизни как великому вдохновению; и мы сотрудничаем со всей милостью, которую получаем через нее.Церковь отмечает этот день также как Всемирный день мира и приглашает нас специально молиться за мир во всем мире. Вдохновленный энцикликой Папы Иоанна XXIII 1963 года « Pacem in Terris», Папа Павел VI учредил этот праздник в 1967 году.

Записки к сегодняшним чтениям

Первое чтение, Числа 6: 22-27 : Книга Чисел рассказывает отрывки из истории путешествия евреев из Египта в Землю Обетованную, событий, которые произошли в 13 веке до нашей эры.В начале VI века до нашей эры халдеи вторглись и нанесли поражение израильтянам в Южном царстве со столицей в Иерусалиме, и многие были взяты в плен в Вавилон. Их семьдесят лет там известны как Изгнание. Когда им наконец удалось вернуться на родину, их священники захотели помочь восстановить нацию. Одним из их методов было возродить представление о более славной ранней истории народа, поэтому они пересказали ряд древних историй времен Моисея, создав то, что мы теперь знаем как Книгу Чисел.

Возможно, это чтение есть в Лекционарии на сегодня, потому что праздник совпадает с гражданским Новым годом во многих странах, и формула благословения — хороший способ начать новый год. Одним из литургических актов священников в Иерусалимском храме было благословение людей после ежедневных жертвоприношений и в других торжественных случаях. Благословение было наградой за соблюдение людьми Завета и гарантией того, что благословение, обещанное всем народам через Авраама, однажды исполнится.Слова этого благословения, данного Богом Моисею (благословение Аарона), записаны в стихах Книги Чисел, которую мы читаем сегодня на мессе. Это благословение было доверено Богом через Моисея Аарону и его сыновьям, то есть священникам народа Израиля. В древние времена считалось, что благословения и проклятия имеют почти физический эффект: они вызывают то, что они говорят. (Благословение Иакова Исааком является примером этого.) Для нас благословение — это молитва; мы молимся, чтобы Господь благословил нас, сохранил нас и заставил Его лицо сиять на нас в течение всего года.Ключевая фраза в формуле: «Господь да светит тебе лице Его», подчеркивает изменение в понимании Бога человечеством. Многие древние народы верили, что можно увидеть лицо Бога, но это было опасно, а часто и смертельно. Древний Израиль долгое время разделял это убеждение (см. Ex 33:11 , Dt 34:10 , и Gn 32:31 ). Но здесь слова Господа Бога побуждают людей ожидать увидеть сияющее (улыбающееся, возможно?) Лицо Бога на них.По крайней мере, это дар, о котором просят священники, чтобы те, кого они благословляют, могли получить. Этот Бог по-прежнему внушает страх тем, кто подчиняется Ему и поклоняется Ему, но менее ужасен, чем считалось ранее. Это Божья милость в действии. «Эти слова благословения будут сопровождать наше путешествие по открывающемуся перед нами году. Это слова силы, мужества и надежды. Весть надежды, содержащаяся в этом благословении, полностью реализовалась в женщине Марии, которой суждено было стать Богородицей, и исполнилась в ней перед всеми тварями.»(Папа Франциск-2015).

Второе чтение, Галатам 4: 4-17 : Некоторые христиане в Галатии учили, что христиане все еще должны соблюдать еврейский закон, вплоть до обрезания, чтобы спастись. . Святой Павел убедительно доказывал, что такого требования быть не должно, потому что пришествие Христа исполнило Ветхий Закон и аннулировало его. Христиане освобождены от рабства Ветхого Закона, потому что они стали детьми Бога.Спасение, как учит Павел, приходит как незаслуженный дар Бога, который мы принимаем верой во Христа. Этот отрывок сегодня находится в Лекционарии, потому что он содержит редкую ссылку Павла на рождение женщины Иисусом. Павел не упоминает Марию, потому что здесь его не интересуют подробности, которые известны его обращенным. Поскольку он упомянул Божественность Христа ранее в своем Послании, Павел подчеркивает здесь реальность человеческой природы Христа, Самоуничижение Сына Божьего, Который соизволил родиться от матери, как любое человеческое дитя.Павел также говорит о нашем усыновлении как о детях Божьих. Мы должны быть свободны от оков этого мира. Наши отношения с Богом настолько близки, что мы можем называть его «Авва», что является интимным термином для «отца» (возможно, лучше перевести как «папа»).

Евангелие: Сегодняшнее Евангелие говорит нам, что первыми людьми, пришедшими поклониться Младенцу Иисусу, были пастухи. Они заботились о своих отарах овец, когда им явился ангел и сообщил им Благую Весть о рождении Сына Божьего.Ангел сказал им, чтобы они не боялись. И это именно то послание, которое приносит нам торжественность, которую мы отмечаем сегодня. В этом Торжестве Марии, Богородицы, Церковь говорит нам, что мы не должны бояться, что мы должны готовиться к началу Нового года, прося Господа нашего и нашу Возлюбленную Мать, Пречистую Деву Марию, прийти нам на помощь. Мы должны просить ее не только сегодня (хотя сегодня это особенно важный повод для этого), но всегда, чтобы она помогала нам жить как обновленные люди, готовые с ее помощью более тесно отождествлять себя с учения Церкви и заповедей, чтобы мы могли более внимательно следовать за Христом.В сегодняшнем Евангелии также упоминается, что Иисус получил имя Иешуа — «Господь спасает». Обряд обрезания объединяет Младенца Марии с избранным народом и делает его наследником обещаний, данных Богом Аврааму — обещаний, которые исполнятся в самом Младенце.

Почему Иисус дал нам Свою Мать? Иисус дал нам свою Мать, чтобы она была Матерью всего человечества. Рассмотрев роль Девы Марии в тайне Христа и Духа, мы должны подумать о ее роли в тайне Церкви.Мы знаем, что Дева Мария является Матерью Иисуса Христа и, следовательно, Богородицей. Но она также является Матерью Церкви, которая есть Тело Христово. По этой причине миссия Марии полностью неотделима от миссии Церкви. И следует четко указать, что роль Марии как Матери всего человечества никоим образом не затмевает и не умаляет Христа. Напротив, ее роль может только помочь прояснить роль Христа. Это одна из причин, по которой Бог решил поделиться с нами своей Матерью.

Многие христиане-некатолики вообще не обращают внимания на Пресвятую Деву Марию. С другой стороны, мы, католики, признаем в ней Царицу Неба и Земли. Мы знаем, что Иисус вознес ее на Небеса, душой и телом, как только ее земная миссия была завершена. Это догмат Успения, определенный церковью безошибочным папским определением. Имеет смысл, что женщина, которая родила Бога в своем чреве, должна быть понесена Богом на Небеса, а не оставлена ​​в могиле, чтобы снова превратиться в прах.Фактически, в Ветхом Завете царица Израильского царства всегда была царицей-матерью. Одним из первых поступков царя Соломона, когда его отец Давид дал ему престол, было возведение своей матери Вирсавии на свою сторону, чтобы она стала королевской царицей — мини-Успение. У этой традиции была практическая причина: ветхозаветные цари обычно женились более чем на одной жене, но у царя была только одна мать, поэтому она стала королевой. Но действовал и более глубокий пророческий смысл. Бог уже планировал послать Мессию через Деву, чтобы напрямую вовлечь Мать в Искупление, точно так же, как мать (Ева) была тесно вовлечена в грехопадение (первородный грех).Бог сделал это специально. Бог отводит своей Матери особое место в продолжающейся истории спасения, потому что Он хочет рассказать нам кое-что о Своей любви к нам. Его любовь верна, сильна и несокрушима, потому что Он наш Отец. Но он также нежный, терпеливый и вездесущий, всегда наблюдающий за нами — как Мать. Об этом напоминает нам Мария, наша небесная Царица и духовная Мать. (E-Priest).

Жизненные послания: 1) Будем стремиться быть чистыми и святыми, как наша Небесная Мать. Все матери хотят, чтобы их дети унаследовали или приобрели их хорошие качества. Наша Небесная Мать не исключение. Вместе с Иосифом ей удалось обучить Младенца Иисуса, так что Он возрастал в святости и в « благоволении перед Богом и людьми». Следовательно, наш лучший способ отпраздновать этот праздник и почтить нашу Небесную Мать — это пообещать ей, что мы будем практиковать ее добродетели Веры, послушания, чистоты и смиренного служения. Таким образом, мы будем стараться стать святыми сыновьями и дочерьми нашей Небесной Матери, Святой Богородицы.

2) Нам нужны молитвы нашей Небесной Матери, чтобы иметь лучшую физическую и духовную жизнь в Новом году: Давайте попросим помощи у нашей Небесной Матери, чтобы мы могли прославлять Бога более здоровой физической и духовной жизнью и лучшее понимание жизни в культуре смерти. Нам нужна Супер-Мать, подобная матери Иисуса, Мария, чтобы остановить миллионы беременных женщин от убийства своих младенцев путем абортов, а также побудить страны принять и применять законы, чтобы остановить убийства, самоубийства, убийства из милосердия и массовые убийства террористов. и фанатичные группы.

3) Нам нужно почитать Марию как мать Иисуса: «Мы чествуем Марию, активно участвуя в сегодняшней мессе и во всех Марианских праздниках Церкви в течение года. На этих мессах и в другое время мы воздаем Марии hyperdulia , то есть высшую честь, из-за даров благодати, дарованных ей Богом, и из-за того, как она ответила на эти дары. Мы также чтим ее во всех формах молитвы Марии, которую мы произносим: Розарий, Ангелус, Регина Цели, Слава Святой Королеве, Памятная записка , и так далее.Это молитвы, которые мы должны молиться так часто, чтобы выучить их наизусть. Мы можем чтить Марию, развивая внутреннюю жизнь, как у нее. Мария размышляла, то есть размышляла и молилась о событиях своей жизни в связи с Божьим планом спасения. Мы тоже участники Божьего плана спасения. Мы — орудия Бога и соработники в Царстве Божьем. Все, что с нами происходит, имеет хорошее значение, и мы должны попытаться открыть и оценить это. Ее слова на свадебном пиру в Кане раскрывают ее основную ориентацию, которую мы можем применить к себе: «Делай все, что он тебе скажет.«Мы можем почтить Марию, молясь о ее заступничестве». (DHO).

4) Три способа сделать Новый год значимым (Уильям Барклай) : a) что-то , чтобы мечтать, b) что-то , чтобы сделать , и c) кто-то , которого нужно любить, . «У меня есть мечта», — сказал Мартин Лютер Кинг. У всех нас должен быть благородный план действий (мечтать благородный сон) на каждый день в Новом году. Нам нужно запомнить пословицу: « Дорожи своим вчерашним днем, мечтай о завтрашнем дне, но живи своим сегодняшним днем. Правильно сказано, что праздный ум — это мастерская дьявола. Мы не должны быть бесплодными фиговыми деревьями или бесплодными ветвями в Божьем винограднике. Мы всегда должны быть заняты, делая добро для других и любя мужчин и женщин, с которыми мы встречаемся в повседневной жизни, потому что они наши братья и сестры во Христе. Это станет легче, когда мы сделаем Бога центром нашей жизни и осознаем Его присутствие во всех окружающих нас людях. Давайте зажечь свечу вместо того, чтобы обвинять тьму вокруг нас. Просто поскольку луна заимствует солнечный свет, чтобы освещать землю, мы должны излучать Свет Бога, сияющий внутри нас.Помолимся молитвой Дага Хаммаршельда: «Господи, за все, что было, спасибо! Во всем, что будет, да! »

4) Решение на Новый год: Мы можем решить начинать каждое утро с короткой молитвы: «Доброе утро, Господь. Спасибо, что продлил мне жизнь еще на один день. Пожалуйста, даруй мне особое помазание Твоего Святого Духа, чтобы я мог исполнить Твою святую волю сегодня и избежать всего зла ». Нам советуют превратить нашу повседневную работу в молитву, вознося ее Богу рано утром.Помимо семейной молитвы и чтения Библии, мы могли бы также решить каждый вечер произносить короткую молитву — последнее, что мы делаем перед сном: «Благодарю Тебя, Господь, за то, что помог мне исполнить Твою волю сегодня. Прости меня, Господь, за то, что сегодня несколько раз сказал Твоей милости «нет». Я действительно сожалею обо всех своих сегодняшних грехах. Пожалуйста, простите меня ». И, закрыв глаза, мы можем сказать: «Спокойной ночи, Господь. Отец, в Твои руки предаю дух мой ».

Счастливого Нового года, переполненного «Да» Богу, нашему Отцу, Господу Иисусу, нашему Брату, и Святому Духу, нашему Защитнику и нашему Руководителю во всех добрых делах, которые предлагает Его благодать! О, Бог наш и Надежда наша, слава Тебе!

. Молитва Папы Франциска в праздник Марии Богородицы : Когда мы празднуем Марию 1 января, мы можем молиться с Папой Франциском, который закончил свое недавнее увещевание Evangelii Gaudium ( The Joy Евангелия ) со следующей молитвой: «Мария, Дева и Мать, вы, движимые Святым Духом, приветствовали Слово Жизни в глубинах своей смиренной веры: отдавая себя полностью Вечному, помогите нам сказать свое «да» на неотложный, как всегда, настоятельный призыв провозглашать Благую Весть об Иисусе.Наполненные присутствием Христа, вы принесли радость Иоанну Крестителю, заставив его ликовать в утробе матери. Наполняясь радостью, вы пели о великих делах, совершенных Богом. Стоя у подножия креста с непоколебимой верой, вы получили радостное утешение Воскресения и присоединились к ученикам в ожидании Духа, чтобы могла родиться евангелизирующая Церковь. Приобретите для нас сейчас новый пыл, рожденный Воскресением, чтобы мы могли принести всему Евангелие жизни, которое торжествует над смертью.Дай нам святое мужество искать новые пути, чтобы дар неувядающей красоты достиг каждого мужчины и каждой женщины. Дева слушания и созерцания, Мать любви, Невеста вечного брачного пира, молись о Церкви, чьей чистой иконой ты являешься, чтобы она никогда не замкнулась на себе и не утратила страсти к установлению Царства Божьего. Звезда Новой Евангелизации, помоги нам нести лучезарное свидетельство о причастии, служении, пылкой и щедрой Вере, Справедливости и любви к бедным, чтобы радость Евангелия достигла края земли, освещая даже окраины нашей Мир.Матерь живого Евангелия, источник счастья для малышек Божиих, молись о нас. (Отец Антоний Кадавил)

Успение Пресвятой Богородицы — Греческая Православная Архиепископия Америки

15 августа

Введение

Праздник Успения Пресвятой Богородицы, Пресвятой Богородицы и Пресвятой Девы Марии отмечается ежегодно 15 августа. Праздник знаменует кончину (успокоение и по-гречески kimisis) или «засыпание» Матери Иисуса Христа, Господа нашего.Праздник также знаменует перенесение или вознесение на небо тела Богородицы.

Библейская история

Священное Писание говорит нам, что, когда наш Господь умирал на Кресте, Он увидел Свою мать и Своего ученика Иоанна и сказал Деве Марии: «Женщина, вот твой сын!» и Иоанну: «Смотри, мать твоя!» (Иоанна 19: 25-27). С этого часа апостол заботился о Богородице в собственном доме.
Наряду с библейской ссылкой в ​​Деяниях 1:14, подтверждающей, что Дева Мария была со Святыми Апостолами в день Пятидесятницы, традиция Церкви утверждает, что она осталась в доме Апостола Иоанна в Иерусалиме, продолжая служение словом и делом.

Когда она умерла, ученики Господа нашего, проповедовавшие по всему миру, вернулись в Иерусалим, чтобы увидеть Богородицу. За исключением апостола Фомы, все они, включая апостола Павла, собрались у ее постели. В момент ее смерти сошел Сам Иисус Христос и унес ее душу на небеса.

После ее кончины тело Богородицы было взято крестным ходом и положено в гробницу возле Гефсиманского сада. Когда апостол Фома прибыл через три дня после ее кончины и пожелал увидеть ее тело, гробница оказалась пустой.Телесное вознесение Богородицы подтверждено посланием ангела и ее явлением апостолам.

Икона праздника

На иконе Успения Пресвятой Богородицы она изображена на смертном одре в окружении апостолов. Христос стоит в центре (1.) и смотрит на Свою мать. Он держит маленького ребенка, одетого в белое, олицетворяющего душу Девы Марии. В Своих золотых одеждах, ангелах над головой и окружающих Его мандорлах Христос изображен в Его божественной славе.

1. Христос, являющийся в Своем Славе, стоит в центре иконы, убаюкивая душу Его Матери, Богородицы и Пресвятой Девы Марии.

Поза апостолов обращает внимание на Богородицу (2.). Справа Святой Петр кадет тело Богородицы. Слева Святой Павел (3.) низко кланяется ей.

2. Апостолы склоняют головы в почтении перед Богородицей, пока Святой Петр (справа) центрирует ее тело (фрагмент).

Вместе с апостолами несколько епископов (4.) и женщины. Традиционно представлены епископы Иаков, брат Господа, Тимофей, Хейротей и Дионисий Ареопагит. Они показаны в епископских облачениях. Женщины — члены церкви в Иерусалиме.

3. Апостол Павел кланяется в честь Пресвятой Богородицы (деталь).

4. Также на молитве за Пресвятой Богородицы присутствовало несколько епископов (деталь).

Перед ложем Пресвятой Богородицы стоит свеча (5.), образующая центральную ось в иконе. Над свечой — тело Богородицы и Пресвятой Богородицы. Над Его матерью стоит Христос, держащий ее чистейшую душу. Над Христом открываются врата небесные, готовые принять Богородицу.

5. Богородица находится в центре иконы в окружении апостолов и свечи перед ее ложем (фрагмент).

Этот великий праздник Церкви и иконы отмечает основополагающее учение нашей веры — Воскресение тела.В случае с Богородицей это было совершено божественной волей Бога. Таким образом, этот праздник — праздник надежды, надежды на Воскресение и жизнь вечную. Подобно тем, кто собрался вокруг тела Девы Марии, мы собираемся вокруг наших умерших близких и вручаем их души в руки Христа. Вспоминая тех, кто упокоился в вере до нас и перешел в общение Святых, мы готовимся к тому, что однажды мы будем приняты в новую жизнь грядущего века.

Мы также подтверждаем через этот праздник, когда мы путешествуем к нашей небесной обители, что Богородица ходатайствует за нас. Через Христа она стала матерью всех детей Божьих, обнимая нас с божественной любовью.

Православное празднование праздника Успения Пресвятой Богородицы

Празднование Успения Пресвятой Богородицы и подготовка к празднику начинаются 1 августа периодом поста. Большую часть дней соблюдается строгий пост (без мяса, молочных продуктов, масла и вина), за исключением рыбы в праздник Преображения Господня (6 августа) и в день Успения Пресвятой Богородицы.Масло и вино разрешены по субботам и воскресеньям.

В будние дни перед праздником в большинстве приходов проходят службы Параклезиса. Они состоят из Великого Параклесиса и Малого Параклезиса, как молитвенных служб, так и молитв о заступничестве Богородицы.

Праздник Успения Богородицы совершается Божественной литургией святого Иоанна Златоуста, совершаемой в утро праздника и предшествующей заутрени (Ортрос). Вечерня совершается накануне праздника.Священные Писания для праздника Успения следующие: За вечерней: Бытие 28: 10-17; Иезекииль 43: 27-44: 4; Притчи 9: 1-11. На утрени: Луки 1: 39-49, 56. На Божественной литургии: Филиппийцам 2: 5-11; Луки 10: 38-42; 11: 27-28.

ресурса

Икона Успения Пресвятой Богородицы предоставлена ​​компанией Theologic и используется с разрешения.

Фестивальные иконы для христианского года, автор Джон Бэггли (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000), стр.160-166.

Праздничная минея. Перевод Матери Марии (Южный Ханаан, Пенсильвания: St.Tikhon’s Seminary Press, 1969), стр. 63-65.

Воплощенный Бог: праздники Иисуса Христа и Девы Марии, Екатерина Асланова, редактор, и Пол Мейендорф, переводчик (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1995).

На Успение Пресвятой Богородицы: Ранние святоотеческие проповеди. Перевод и введение Брайана Э. Дейли, С.Дж. (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1998).

Праздники и службы Пресвятой Богородице

С тех пор, как архангел Гавриил впервые сказал Деве Марии «благословен ты среди женщин», эти слова хвалы вдохновили верующих христианской церкви. Их любовь ко Христу и желание почтить все, что Он почитал, побудили их также восхвалять Его славную Мать. Таким образом они продолжают исполнять слова Святого Духа, сказанные через нее: «вот, отныне все поколения будут называть Меня блаженным» (Лк.1:45). Церковь во многих отношениях почтила Пресвятую Деву. Богословы защищали ее доктринально и теологически. Авторы сочинили ей посвященные гимны. Верующие искали ее заступничества в своих молитвах. Наконец, вся Церковь отмечала праздники, посвященные определенным событиям в ее жизни или чудесам, совершенным при ее посредничестве. Однако после Эфесского собора (431 г. н.э.) количество гимнов и служб Богородице увеличилось и процветало. Кажется, что все праздничные дни имеют свои исторические основы во время или после этого великого Собора, который защищал учение о Личности Христа и достоинстве Богородицы.

Во время и после установления праздников Пресвятой Богородицы духовенство и миряне подчеркивали ее хвалу гимнами, написанными в ее честь. Самым известным произведением такого рода является «Гимн акафиста», кондак, написанный диаконом 6 века св. Романом Мелодистом. Paraclesis — еще одно поэтическое произведение, посвященное другому аспекту почитания Девы, ее роли Защитницы христиан. Православные пользуются этой услугой, учрежденной почти через 1000 лет после того, как Романос написал свой кондак во времена бедствий и искушений.Обе службы сегодня широко используются в православных церквях. Таким образом, цель данной презентации — рассмотреть эти формы благочестия, глубоко укоренившиеся в совести православных католиков, проследить их истоки, где это возможно, и продемонстрировать их актуальность для нас сегодня.

С момента своего основания в Иерусалиме Христианская Церковь выделила определенные дни, важные для Ее традиций и жизни. Книга Деяний свидетельствует об апостольском признании праздников, записывая, что Церковь праздновала воскресенье как еженедельное празднование Воскресения (Деян. 20: 7).В этой первой истории Церкви также сообщается, что Святой Павел желал быть в Иерусалиме на Пятидесятницу (1 Кор. 16: 8. Позднее разногласия по поводу празднования Пасхи указывают на дальнейшее развитие цикла праздников в доконикейской церкви. Постникейская церковь посвятила праздничные дни празднованию Рождества Христова, Его крещения и другим важным праздникам (Dix, стр. 357).

Затем последовали праздники мучеников, хотя мученичество святого Поликарпа является ярким примером доникейского происхождения празднования памяти мучеников, начинающегося как приходские или общинные мемориалы.Наличие мощей мучеников еще больше стимулировало рост праздников мучеников.

Праздничные дни, посвященные Марии, стали одними из последних. Дом Грегори Дикс приходит к выводу, что праздники Богородицы наступали медленнее из-за отсутствия реликвий, которые могли бы стимулировать развитие поминовения, как это было в случае с мучениками. Даже два самых ранних праздника Богородицы — Благовещение и Сретение Христа — изначально были праздниками Господа нашего.Они постепенно менялись, чтобы показать определенный Марианский контекст. Праздник снятия покрова во Влахерне, начатый в 469 году нашей эры, вероятно, является самым ранним праздником, посвященным Марии. Поводом для этого праздника, похоже, было возвращение покрова, единственной существующей реликвии Богородицы. (Дикс, 376)

Однако многие марианские праздники появились в жизни Христа как запоздалые мысли. Христос родился. Следовательно, у Марии должен был быть день рождения, который должна отмечать Церковь.Христос был принесен в Храм. Таким образом, Мария, в соответствии с еврейской традицией, была доставлена ​​в Храм и поселилась там, что снова стало событием, которое следует отпраздновать.

Доникейские церкви имели определенные собрания сочинений, некоторые из которых относились к ранним временам христианства, в которых рассказывались определенные истории о Матери нашего Господа, ее рождении, ее входе в Храм, ее Успении и ее Успении. Церковь читала эти апокрифические книги вместе с другими евангелиями, посланиями и пророческими книгами.Хотя Церковь перестала читать неканонические книги на богослужении после канонизации Нового Завета, эти праздники уже были установлены в практике некоторых общин.

Преданность Марии была сильна даже в доникейской церкви. Святой Иустин Мученик и Святой Ириней намекали на Марию как на Новую Еву. Св. Игнатий Антиохийский называл ее Богородицей в своих первых произведениях. (Св. Игнатий к Ефесянам 18, 2). Преданность ей даже привела к развитию коллиридианства, осужденного св.Ефифаний Кира в 379 г. Эта ересь исказила преданность Марии до такой степени, что ее последователи освящали хлеб и вино на своих литургиях как «Тело и Кровь Марии».

Эфесский собор в 431 году нашей эры положил начало литургической цепной реакции благочестия Марии. Гимны, посвященные ей, когда Богородица умножалась, и ее существующие праздничные службы были расширены, и были добавлены новые. Поскольку вселенская Церковь не приняла их всех одновременно, очень трудно расположить эти праздники в хронологическом порядке.Иногда между общим празднованием праздника, его учреждением по указу императора или церковного совета и всеобщим признанием его церковью проходит промежуток в несколько столетий. Однако есть семь важных праздников, которые мы обсудим более подробно, а именно:

1. Рождество Христово

2. Установка завесы во Влахерне

3. Собор Пресвятой Богородицы

4. Благовещение

5.Hypapante

6. Вход в храм

7. Успение — Успение Пресвятой Богородицы

.

Рождество Богородицы — один из старейших праздников Марии. Это празднование восходит к Протевангелиону Св. Иакова , апокрифической книге 2 ^и века, предположительно написанной Джеймсом, братом Господа, в которой описывается рождение Марии ее престарелым родителям Иоакиму и Анне. История во многом похожа на библейское повествование об Аврааме и Сарре или Захарии и Елизавете; Двум пожилым людям, которых Бог посчитал проклятыми из-за бесплодия женщины, Бог неожиданно пообещал им ребенка.Хотя Церковь, вероятно, поместила этот праздник в свой официальный литургический цикл между 7 и 8 веками, кондак, написанный св. Романом (6 век), указывает на то, что празднование праздника началось намного раньше.

Этот праздник напоминает нам, что Мария — одна из нас, человек, рожденный, как мы, в первородном грехе. Он опровергает тех, кто, подобно коллиридианцам, пытался обожествить ее и осквернить ее достоинство, называя ее тем, кем она не является.Праздник напоминает тем, например, докетистам, которые верили, что Христос был лишь призраком, не имеющим настоящего человеческого тела, что Его Мать была настоящим человеком, рожденным из поколения Давида; следовательно, рожденный от нее должен таким же образом приобщиться к ее природе.

Второй праздник, который мы обсудим, — это Возложение завесы во Влахернах, учрежденный в 469 году нашей эры в честь восстановления единственной реликвии Девы. Ранняя легенда повествует, что Мария доверила свою вуаль, на которую упали несколько капель молока, когда она кормила младенца Иисуса двум женщинам в своей компании.В конце концов еврейская женщина получила его, хранила в шкатулке и творила с ним чудеса. Позже двое патрициев украли его и привезли в Константинополь (Graeff, p. 139). Более поздняя легенда (8, ^-е, век) гласит, что в 451 году нашей эры императрица Пульхерия попросила епископа Иерусалимского Ювенала для тела Марии. Он ответил, что у него его нет, так как его забрали на небеса. Однако у него была вуаль, которую она носила, и он послал ее императрице (Graeff, 138). Синаксарион после этого праздника (30 августа), что Аркадий, сын императора Фодосия, взял Покров из Иерусалима.В нем также рассказывается о чуде, которое произошло 310 лет спустя, когда император Лев исцелил свою жену Зою от демонов с помощью чудодейственной силы Завесы.

Следующий важный праздник Девы Марии называется Собором, потому что он отмечает ее особую роль в Воплощении. Где-то между 500 и 530 годами нашей эры Юстиниан ввел этот праздник, который происходил 26 ^-го декабря (Essey, 46). Термин Synaxis — это греческое сложное слово, означающее «также достойный», и предназначено для ознаменования того человека или людей, которые играли наиболее важную второстепенную роль в любом празднике Господа нашего.Как у Крещения есть Собор Предтечи, так и у Праздника Рождества Христова есть Собор Пресвятой Богородицы. Этот праздник отмечался на Западе (в Риме) через восемь дней после Рождества в ознаменование реальности материнства Марии Иисуса. Позже его заменил Праздник обрезания. (Дикс 377)

Четвертый праздник, Благовещение, — один из старейших христианских праздников. Первоначально он начинался как Праздник Зачатия Христа, однако, с постоянно растущей преданностью Его Матери и растущим осознанием ее роли в Божественном Домостроительстве, праздник вскоре приобрел отчетливо марианский характер.

Самые ранние записи об этом праздновании находятся в проповедях, написанных Патриархом Константинопольским Проклом и Петром Хризологом, оба датируемые серединой 5 ^-го -го века. (Эссей, 40). Даже тогда праздник отмечался 25 марта, ровно за девять месяцев до Рождества. Проповеди и гимны о Благовещении различаются по своему содержанию и стилю, иногда они красивы, а иногда представляют собой монотонную проработку разговора между Богородицей и архангелом Гавриилом.Неизвестно, начался ли этот обычай со св. Романа, написавшего не менее трех кондакий на этой сцене, или из более раннего источника. Эти «Кондакия», канон 9 ^-го века поэта Феофана Заклейменного, проповеди Сергия Монофелита, Германа Константинопольского и других — все они дали очень подробные и глубокие интерпретации простого заявления Ангела. Гимны Благовещения показывают роль Марии как Новой Евы, определенную древними отцами. Непослушание Евы принесло человеку смерть.Послушание Марии принесло человеку жизнь и спасение.

Представление Христа в Храме, известное на Западе как Очищение, а среди греков как Hypapante, является еще одним праздником, изначально сосредоточенным на Христе. Хотя Латинская церковь сохранила большую часть элементов, сосредоточенных на Христе, поэтому, похоже, быть праздником, «разделенным» Христом и Богородицей. Дневник Сильвии содержит первое упоминание об этом празднике. Этот документ 4 ^-го века рассказывает, что в Иерусалиме празднование этого праздника включало процессию, проповедь на Луки 2: 22-26 и совершение литургии (Ессей 41-2).Император Юстиниан официально признал этот праздник в Константинополе в 542 году нашей эры (Ессей 42). Он был доставлен в Рим в первой половине 7 ^{-х годов} века или ранее.

Шестой важный праздник Пресвятой Богородицы, который будет обсуждаться, — это Вход в Храм Богородицы. Праздник — древний, его истоки — в апокрифических евангелиях. Он отмечался вместе с праздником Зачатия Святой Анны в 4 веке, хотя Византийская церковь не признавала его «официально» до 1166 года.Большинство проповедей, посвященных этому празднику, относятся к периоду иконоборческой борьбы или непосредственно после нее. Св. Германос Константинопольский (733 г. н.э.) рассматривает Вход Девы в Храм как Марию, истинный и вечный Храм Бога, освящающий Храм Ветхого Завета. Она освящает Храм, хотя и пришла туда получить благословение.

В гимнах этого праздника Церковь размышляет о параллели Экклезия-Мария, то есть о концепции Марии как прототипа и символа христианской церкви, впервые проявленной в Апокалипсисе.Наличие этого праздника также наводит нас на мысль, что Дева Мария, находясь в Храме, разговаривала с ангелами, в том числе с Гавриилом. Это могло бы объяснить, почему она, столкнувшись с Гавриилом в Евангелии от Луки 1, была не столько озадачена тем фактом, что он был ангелом, сколько тем, что он ей сказал.

Последний праздник, о котором идет речь, — это также последний главный праздник христианского календаря, Успение. Император Морис официально учредил его в 600 году (Graeff 134), хотя есть свидетельства того, что он время от времени отмечался в определенных областях за несколько лет до этого.Морис приказал праздновать праздник 18 января. Особый праздник, посвященный Святой Марии в воскресенье перед Рождеством, также существовал на большей части Запада и на Востоке. Только христиане в Палестине праздновали Успение 15 августа.

Вера в телесное присутствие Марии на Небесах очень древняя и восходит к традиции, породившей апокрифический документ Transitus (Graeff 134), описывающий смерть и воскресение Девы. Другие предания рассказывают такие подробности, как апостолы, собравшиеся для ее кончины, которые чудесным образом были перенесены в Иерусалим для этого события.Легенда содержит подозрительно интригующие параллели с евангельским повествованием о воскресении Христа. И Христос, и Мария воскреснут на третий день. Апостол Фома играет роль в доказательстве обоих воскресений, и в обоих рассказах последние слова свидетелям: «Я всегда с вами». Эти легенды часто затемняют богословское значение и необходимость вознесения Девы Марии и уносят нас в трясину средневекового пиетизма, из-за которого праздник кажется глупым для представителей некатолической веры.

Празднование Успения Богородицы предполагает веру в Успение Богородицы. Хотя «название» праздника означает «засыпание» и, кажется, имеет дело только с ее смертью, многие гимны говорят о ее «переводе» на небеса. Св. Григорий Палама доказал ее телесное предположение богословски обоснованным и необходимым. Как для православных христиан, так и для католиков этот праздник является одним из самых популярных в церковном календаре, потому что он подчеркивает обещание нашего Господа воскресить к жизни тех, кто верует в Него.Это вселяет надежду на будущее прославление. Праздник также укрепляет любовь к Пресвятой Богородице как Матери всех верующих и вселяет динамичную надежду в ее заступничество.

АКАФИСТ ГИМН

Обсудив отдельные праздники, посвященные Богородице; Теперь мы сосредоточимся на двух посвященных ей особых литургических службах.

Среди любых служб или праздников, посвященных Богородице, выделяется гимн Акафист. Эта служба полностью совершается на пятой неделе Великого поста.Его части также выполняются в течение четырех последующих недель. Меньшие части этой службы называются Приветствиями, получив свое название от слова «град», приветствия архангела Гавриила в Благовещение.

Гимн Акафист — многогранное служение. Это гимн, восхваляющий Воплощение Господа нашего, направляя его силу к Нему через Его Мать. В хвалах ее называют спасением смертных, лестницей и мостом в небо, Носителем Вселенной. Эти приветствия были бы кощунственными, если бы адресованы Марии ради нее самой.Однако считается само собой разумеющимся, что слушатель считает, что она действительно есть эти вещи, потому что она родила Бога во плоти. Таким образом, Гимн Акафист также представляет собой обширное поэтико-догматическое изложение Догмата Личности и работы Христа и мелодичную анафему против тех, кто исповедует несторианскую ересь.

Гимн также является благодарственной молитвой лично Марии. Потому что она сказала: «вот служанка Господня» и «да будет по слову твоему»: Богородица осуществила спасение рода человеческого.Ее роль Новой Евы в своем логическом зените изображена в Гимне Акафист. Благодаря ее достижению «творение было обновлено», «дьявол сокрушен» и «человечество возвысилось». Поэтому спасенное население предлагает ей этот хвалебный гимн.

Акафист также является одним из эпосов христианской гимнографии. В основном это касается событий первых глав Евангелия от Луки, то есть Благовещения, Рождества и посещения пастухов и волхвов. Однако именно их отношение к слушателю делает этот гимн одним из самых ярких и красивых в церковных гимнах.Здесь нет аналогов. Актеры драмы занимаются самоанализом. Каждый стих дает нам представление о внутренних сомнениях Иосифа, безумии Ирода, преданности волхвов и замешательстве архангела, чего у нас раньше не было.

Сегодня Гимн отмечается в рамках Малого повечерия. Этот скелет содержит кондак, собственно гимн акафиста, и канон Богородицы. Этот канон предшествует Приветствию, но перемежается с Кондаком, когда Акафист исполняется полностью.Кондак считается самой красивой частью службы акафиста и фактически является гимном акафиста.

После многих лет исследований ученые установили, что составителем Гимна Акафиста является знаменитый святой Роман Мелодист, диакон из Сирии 6 ^-го -го века. Еврей по происхождению, он родился в Эмесе на Оронте и стал диаконом в Берите. Он отправился в Константинополь во времена Афанасия I (491-518), где присоединился к духовенству церкви Богородицы.Некоторые из Synaxaria (1 октября) рассказывают, что у него был ужасный скрипучий голос, от которого люди вздрагивали, когда он вставал и пел. Благодаря чудесному видению Богородицы он получил и сладкий голос, и способность писать кондакию. По традиции он сочинил более тысячи таких гимнов; однако лишь очень немногие из них пережили холокост иконоборческого периода (Wellesz, 183).

Однако зрелость дикции в Кондакии Св. Романа, его мастерство в решении проблем, которые эта форма предлагала Мелодисту, не позволяют поверить в то, что он изобрел новую форму в момент вдохновения.Предшественники кондака, вероятно, существовали в сирийской церковной поэзии, которую Романос, будучи сирийцем по происхождению, хорошо знал. Его великим достижением было приспособление их к духу византийской гимнографии, а затем введение новой формы в литургию Константинополя. (Wellesz, 184) В своей книге Византийская музыка и гимнография Эгон Веллеш продемонстрировал влияние святого Ефрема Сирийца на Романа путем простого сравнения стихов, написанных на ту же тему (стр.187). Святой Роман также позаимствовал форму и содержание у Ефрема, развил их, сделал их более лаконичными и придал форме строго византийский оттенок, создав таким образом кондак.

Св. Романос написал Гимн Акафист главным образом как проповедь о воплощении в праздник Благовещения. Однако определенные исторические и богословские факторы сыграли свою роль в его составе. В годы, предшествовавшие рождению Романа, в Константинополе произошла большая полемика, потрясшая Церковь на несколько лет.Это несторианская ересь, ставящая под сомнение Божественность Иисуса Христа и имя Богородицы, примененное к Деве Марии. Это противоречие все еще бушевало, когда родился Романос; хотя Эфесский собор решил этот вопрос и голос Церкви был услышан. Поскольку несторианцы собирались в Сирии и в других местах, более чем вероятно, что Роман имел с ними контакт до приезда в Константинополь. Романос адекватно демонстрирует свое Православие в своем изложении догмата о Личности Христа в гимне акафиста.Он написал:

«Восхваляя сына твоего, все мы восхваляем Тебя, Богородица, как живой храм;

для обитания в утробе твоей, Господь, Который держит Вселенную в своем

рука, освятила и прославила тебя… »(Савас, стр. 22)

и

«Увидев странное рождение, давайте отойдем от

мира, вознося наши умы к небу. По этой причине Высший

Бог явился на земле в образе смиренного человека, желающего нарисовать

Высоки призывающие Его: Аллилуиа.»(стр. 18).

Акафист — одно из наиболее совершенных изложения существующих православных догм о Воплощении и Личности Христа. Эфесский собор определил догмат Церкви, но св. Роман передал его людям, которые слышали его гимн. Акафист по-прежнему предлагает такое же изложение тем, кто его слышит. Хотя оригинальный греческий вариант написан почти в идеальной поэзии, большая часть поэтического качества гимна сохранилась в английском переводе.

Позже Верные использовали Акафист как «песнь победы», гимн благодарения Богородице за военные победы.Он использовался для этой конкретной цели по крайней мере четыре раза: для победы Ираклия над персами в 673 г., для победы Константина IV в 673 г., для победы Льва III в 719 г. и для Мануила II в 1421 г. Акафист получил еще один Procemion после осады 626 г. (Essey, 46-7). До этого времени Procemion был тропарем, «С мистическим предчувствием…», который многие считают единственным подходящим введением к гимну акафиста. Второй протокол, который, по слухам, был составлен патриархом Сергием в этот период, носит политический характер и кажется неуместным где-либо, кроме древнего Константинополя.Причина, по которой его до сих пор поют, в основном из-за традиции, которая изжила себя.

Именно за этот аспект благодарения Гимн Акафист получил свое название. Термин akathistos буквально означает «не сидящий». Термин вошел в употребление, когда горожане, празднуя чудесное поражение своих захватчиков, простояли всю ночь в церкви, благодарив Богородицу этим гимном.

Сегодня гимн акафиста поется вместе с каноном. Канон — это более поздняя поэтическая форма, датируемая седьмым веком, состоящая из серии гимнов, разделенных на строфы, называемые одами.Оды метрически и музыкально независимы. Однако все они поются одним и тем же тоном. Таким образом, если первая ода канона написана на четвертом тоне, остальная часть канона также должна быть на четвертом тоне. Канон — это менее изысканная форма поэзии, содержащая более простой, менее сложный язык и мысль. В отличие от кондака, канон обычно не имеет хронологической прогрессии в своем формате. Таким образом, он обычно не рассказывает историю. В современной службе акафистов канон начинается после вступительной части Малого повечерия.Затем кондак поется частями из четырех строф, называемых стасеис , равномерно разбросанных по канону. staseis содержит двадцать четыре раздела, называемых oikoi , расположенных в виде акростиха в соответствии с греческим алфавитом, с шестью o ikoi в каждом стазисе. Четыре staseis связывают со слушателем следующие темы.

Первый стазис касается Благовещения, чистоты Девы, посещения Елизаветы и сомнений Иосифа.

Второй стазис касается Поклонения пастухов, поклонения волхвам, бегства в Египет и Представления Христа в Храме.

Третий стазис говорит о новом творении через рождение Христа от Богородицы, призывает поклонников возносить свой разум к небу и к божественному снисхождению — всемогущему Богу, желающему взять ясли в качестве Своего ложа, и необъяснимости Воплощения. .

Последний стазис раскрывает Богородицу как Защитницу, Теозис и неспособность человека восхвалять Бога, разрушение от проклятия Адама и прошения о заступничестве Марии.(Эссей, стр. 48)

В течение первых четырех недель Великого поста поется один стазис после того, как канон спет полностью. Однако на пятой неделе все четыре стазиса поются следующим образом: первый стазис произносится перед началом канона, второй — после третьей оды, третий стазис — после шестой оды, а последний — после девятой оды. . Служба Малого повечерия возобновляется после завершения канона. Перед каждым стазисом поется гимн «Тебе, нашему военачальнику …».Первоначальный Procemion используется перед первым стазисом на пятой неделе в качестве вводного тропаря.

Красоту, величие и значимость этого великого памятника православной гимнографии лучше всего выразил Эгон Веллеш, который написал:

«Ни один из гомилетических писателей, его предшественников, ни кто-либо из современных гимнографов не мог сравниться с Романом в силе выражения, поэтическом видении, смелости сравнений и совершенной гармонии строк; и ни в одном другом гимне его величие не сияет. лучше, чем в Акафисте »(Эссей, стр.49)

ЧАСТЬ III: СЛУЖБА ПАРАКЛЕСИСА

Paraclesis — еще одна важная услуга.

Слово Paraclesis — это греческое слово, имеющее множество значений и употреблений. Обычно это слово означает «мольба», но оно также несет значение «утешение», поскольку Святой Дух упоминается как Параклет или Утешитель. Параклесис — это служение Церкви, в котором Верные обращаются к Богородице с призывом ходатайствовать перед Богом, особенно в период бедствий, бедствий или искушений.В Параклезисе Верные молят Марию как Мать Милосердия и получают облегчение, исцеление и благодать, которые мы получаем через ее заступничество.

Хотя подробная история этого значительного события отсутствует, два неопубликованных источника, The Small Paraclesis Canon г-на Джорджа Дювалья и собранные исследовательские заметки по History of the Paraclesis Service того же автора, предоставляют информацию о Paraclesis .

Paraclesis состоит из нескольких частей, каждая из которых имеет свою историю.Помимо вводных псалмов и тропарей, служба Параклесиса состоит из двух кондакий, канона, чтения Евангелия и трех параклитических стихов к Богородице.

Как и в случае с Гимном Акафист, кондак — это поэтическая проповедь, состоящая из 18-30 и более строф, каждая из которых метрически одинакова. Процедура — это специальный стих, используемый для представления предстоящего текста кондака. Современный гимн, называемый kontakion, стих, который читается или поется после шестой песни канона, является просто Procemion полного произведения kontakion.Следующий более длинный стих под названием Oikos является первой строфой стихотворения kontakion. Первоначально эти стихи читались и пели целиком. Однако в девятом веке, с появлением канонической формы композиции, кондаки внезапно сократились до своей процедуры и первых нескольких строф. В течение следующих трехсот лет они снова были сокращены до своей процедуры и первых ойкосов, которые встречаются до сих пор.

Служба Параклесис Пресвятой Богородице состоит из двух кондей.Первый, который происходит после третьей песни пушки: «О ревностный защитник…», указан как кафизма в современных текстах, но на самом деле это Procemion к более старому кондаку, который, возможно, пелся в ранних версиях Paraclesis. Услуга. Второй кондак называется «О Защита христиан…» и расположен после шестой песни канона, на обычном месте кондака. Кондакии средневизантийского музыкального периода вплоть до падения империи в 1453 году хранились в специальных книгах под названием Kontakaria .Гимнографы более поздних периодов обращались к этим томам как к образцам и вдохновению при написании своих произведений, канонов. Например, император Теодор Ласкарис создал свой Великий канон Параклесиса по образцу двух кондакий, которыми мы обладаем сегодня. Иоанн Монах опирался на труды святого Романа VI века, когда писал Канон Благовещения в VIII веке. Поскольку дату составления кондакии Параклезиса установить невозможно, невозможно строить предположения об авторе этих стихотворений.

Канон, созданный по образцу кондакии, конечно же, более поздняя композиция. Как и в случае с kontakia, дата и авторство неизвестны. Современные тексты повторяют традиционные имена монаха IX века Феостерикта и его современника Феофана (Заклейменного) как возможных композиторов. Тем не менее, Goar Euchologion (стр. 677) предпочитает имя Феофана первому и добавляет имя святого Иоанна Дамаскина в список возможных писателей. Почти невозможно с какой-либо достоверностью присвоить имя небольшому канону Параклесиса, поскольку он, кажется, дошел до нас, внезапно появившись из огромного потока таких канонов, существовавших в девятом и десятом веках.Текст Филокалии в нескольких местах дает указание исихастам петь канон Господу нашему или Пресвятой Богородице как часть своего распорядка дня. Поскольку византийский ум обладал способностью внезапно проявлять изобретательность при соответствующем стимуле, параклитический канон начал производиться в большом количестве. Чрезвычайная популярность канонических стихов в восьмом-одиннадцатом веках побудила многих монахов и монахинь с небольшим талантом сочинять каноны. Они стали добавляться в часы этого периода по мере того, как добавлялись к частным молитвам тех, кто их копировал.Хотя сначала эти параклитические каноны были воспроизведены во всех музыкальных тонах, большинство из них стали появляться во втором и четвертом плагальном ладах (тоны 6 и 8), последний, наконец, стал музыкальным шаблоном канонов параклезиса. Каноны, включенные в эти ранние часовни, не помещаются в контекст литургического богослужения, а исполнялись либо сами по себе, либо в контексте богослужения, часов или утрени, которые первоначально были обнаружены в часовом служении. Чаще всего в каноне встречаются три просящих тропарей.Из-за этих тропарей у нас сегодня есть три тропарей до закрытия службы Параклесис; в течение года эти стихи: «Все те, которые с верой бегут к тебе…», «Радость всей той печали, которой ты являешься…» и «Тебе я передаю все свои надежды…» во втором тоне. Однако во время Успенского поста в третьем томе поются exaposteilaria, начинающиеся словами «Апостолы издалека…».

Джон Мауропос — еще один возможный композитор нашего Малого канона.Арсений, автор канона Евхелиона или Службы Соборования, мог написать Малый Канон. Хотя это маловероятно, св. Марк Эфесский мог бы написать Малый канон, поскольку он подготовил семь канонов Параклсиса в соответствии с их тонами, которые будут петь циклически, по одному каждый вечер Успенского поста. Св. Марк Эфесский также написал восемь других канонов Параклесиса, которые будут петь Пресвятой Богородице каждую субботу на утрени. Хотя автор предназначал их для Paraclitike , они так и не были включены в сервис.Император Феодор Ласкарис, правивший с 1254 по 1258 год, написал еще один известный канон. Его авторство того, что известно как Великий канон Параклесиса, неоспоримо и включено в другие его работы в Минье.

Обсудив kontakia, канон и в некоторой степени тропари увольнения, перейдем к службе Paraclesis в целом.

Службу Paraclesis нельзя по праву называть византийским изобретением; потому что это публичное празднование не было обычным делом до периода, непосредственно предшествующего падению Константинополя.До этого не было никаких следов византийской службы или ее прототипа, предназначенной для публичного мольбы Девы (или Христа или любого святого) об особых личных нуждах присутствующих. Гимн Акафист здесь неприменим, потому что это гимн, восхваляющий воплощение. Это гимн благодарения, в то время как Параклесис — противоположный ему, песнь жалобы, которую нужно исполнять во время опасности и бедствий. Он примерно соответствует латинскому Novena , который начал развиваться примерно в то же время.В часовнях и евхологиях до 15 ^-го веков такой службы нет и в помине. Сама формулировка канонов Paraclesis в этих книгах указывает на то, что их основная цель — личная преданность, потому что все ссылки на поющего человека единичны (я, я, мое). Примечательно, что большинство личных упоминаний в каноне Акафиста во множественном числе. В 15 ^{-х годах} века впервые появляется сервиз, который мало чем отличается от современного сервиса.

Можно легко сделать вывод о развитии этой услуги, изучив ее содержание.Порядок и содержание соответствуют скелетной структуре, уже существующей на службе утрени. Наличие псалма 142 ^и , гимн «Бог есть Господь» с его вступительным тропарем, Псалом 50, канон, Антифоны, Прокименон, Евангелие, Экзапостейлария и Мегалинария — все заимствованы из Утрени.

Еще одна служба, которая структурно похожа на Параклесис, — это Евхелайон или Служба Соборования. Эта услуга была предметом множества исследований покойного доктора Дж.Panagiotis Trembelas, и, как было показано, происходит также от утрени и литургии Слова. Сходство Параклесиса со служением соборования могло бы показаться просто причинным, если бы не тот факт, что Трембелас также упоминает, что канон Параклсиса иногда читался вместе с специально предписанным каноном Евхелиона (написанным Арсением).

Из всего вышесказанного можно сделать обоснованную гипотезу относительно того, что произошло при формировании Paraclesis как особой службы.Люди, слышавшие канон во время евхелионской службы, начали ощущать потребность и желание иметь особое служение исцеления, во время которого Богородица просила ходатайствовать об исцелении ее слуг. Впервые такие службы могли начать проводиться в тех церквях, где есть чудотворные иконы, реликвии или особые святыни. Было легко свести служение Соборования к служению прошения, устранив первоначальный канон, заменив торжественное Аллилуйя на ежедневное «Бог есть Господь» и заменив оригиналы тропариями.Ранние версии службы Параклезиса чаще всего включают чтение молитвы Соборования «Тропари Соборования:« Помилуй нас, Господь, помилуй нас », все еще встречаются в современной форме службы. отличная идея восстановить такую ​​практику в современных приходах, особенно в тех литургически активных приходах, в которых служба Paraclesis проводится один раз в неделю по вечерам в пятницу.

Введение такой службы в практику Церкви привело к введению многих других служб Paraclesis.Афонские рукописи с 15 до 18 веков полны богослужений Параклеса, посвященных не только Богородице, но и ее особым иконам, Господу нашему Иисусу Христу, Предтече, Кресту, ангелам и т. Д. большинство популярных святых церкви. Эти сервисы, однако, в основном представляют собой не требующие воображения и плохо подготовленные копии Большого и Малого сервисов Paraclesis и никогда не завоевывали такой огромной популярности, как их прототипы. В настоящее время они используются только в монастырях и приходских церквях Греции по просьбе в праздник конкретного святого, а также перед чудотворной иконой святого.Коллекцию в современном издании таких услуг Paraclesis на греческом языке можно получить, заказав книгу «Сокровищница святых» у любого греческого книжного магазина.

Великая и Малая службы Параклесис поются в Византийских церквях Греции, Ближнего Востока и Америки во время 14-дневного поста в рамках подготовки к Успению Пресвятой Богородицы 15 августа ^года года. Пока неизвестно, когда была начата эта практика; хотя, должно быть, это произошло до грехопадения 1453 года из-за того, что св.Марк Эфесский подготовил свои вышеупомянутые семь канонов, которые будут петь во время этого поста. Однако неизвестно, в каком контексте они должны были быть спеты. Кроме того, поскольку это местное празднование города Эфеса, неясно, как и когда такая практика распространилась на всю Церковь.

Очевидно, что необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять происхождение и историю этого важного служения Церкви. Только что предоставленная информация — это все, что было обнаружено до сих пор, и по большей части она проблематична; есть намного больше.Я надеюсь, что люди, интересующиеся историей наших литургических практик, захотят продолжить расследование.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение, службы, посвященные Пресвятой Богородице, нужно больше поощрять в наших православных приходах. В Америке нас бомбардируют пропагандой очень популярных сейчас экстремистских протестантских сект, которые стремятся уничтожить преданность Богородице и святым. Хладнокровие католиков после Второго Ватиканского Собора также подчеркивает обязанность православных поддерживать эту веру и те обычаи, от которых отказались неортодоксальный и неверующий мир.Их вера во Христа в результате этого стала холодной и законнической. Они не смогли вспомнить, что Мария является богословским краеугольным камнем в понимании Церковью личности и деятельности Господа нашего Иисуса Христа. Они забыли, что для того, чтобы понять, кто и что такое Христос, они также должны представить себе роль Марии в истории спасения. Они забыли, что она была образцовой христианкой, архетипом христианской церкви.

Только священник, полностью игнорирующий свою паству, может не заметить проникновение этих ложных учений и идей в «личные» верования многих своих прихожан.Из-за этой опасности здесь, в Америке, мы должны делать все возможное, чтобы пробудить в наших людях большую преданность Богородице. Духовенство должно объяснить роль Марии в работе Христа. Им следует разъяснять православные учения о ее положении среди христиан и святых в форме, понятной даже самому простому человеку. Следует возвеличивать Богородицу, особенно в нашей литургической работе. Ни одна община православных христиан не должна пренебрегать совершением Божественной литургии в важные праздники Пресвятой Богородицы.Каждый приход должен совершать Приветствие и гимны акафистам во время Великого поста. Каждый приход должен совершать богослужение Параклесис в соответствии со своими потребностями. Духовенство должно поощрять людей приходить и участвовать в возвеличивании той, чья «душа возвеличивает Господа».

БИБЛИОГРАФИЯ

Эсси, Уильям, Мариология в отцах , Диссертация Св. Владимирской семинарии, 1973

Геха, Гэри, Мариология в сочинениях святого Ефрема Сирийского

Graef, Hilda, Mary: A History of Doctrine and Devotion , Vol.1, Sheed and Word, Нью-Йорк, 1963

Греческое православное богословское обозрение , Vol. XII, №1, 1966 г., т. XXII, # 2, 1977 и. XXIII, # 3, 1978

Савас, Савас Дж., Гимнология Восточной Православной церкви , University Press of America, 1977

Веллес, Эгон, Византийская музыка и гимнография , второе издание, Oxford University Press, Лондон, 1971

Wellesz, Egon, Гимн Акафиста , Копенгаген, Мунксгаард, 1957

ПРАЗДНИКИ И УСЛУГИ

К

ТЕОТОКОС

Праздники Пресвятой Богородицы

1. 
   
   1. Определенные дни были выделены ранней Церковью с момента ее начала для ознаменования важных событий в истории спасения.

1. 1. Воскресенье (Деяния 20: 7)
   2. Пятидесятница (1 Кор. 16: 8)
   3. Пасха, Рождество, Крещение (дебаты на ранних соборах)

1. 
   
   1. Праздники мучеников сложились вокруг почитания их мощей.
   2. Праздники Пресвятой Богородицы наступили одними из последних из-за отсутствия мощей.
   3. Ее праздники явились запоздалыми размышлениями о жизни Христа и проистекают из древних преданий и апокрифов Н.Т. книги.
   4. Семь исторически важных праздников Девы Марии:

1. 1. Рождество Богородицы
   2. Установка завесы во Влахернах
   3. Собор Пресвятой Богородицы
   4. Благовещение
   5. Hypapante (Представление Христа)
   6. Вход в Храм (Пресвятой Богородицы)
   7. Успение Пресвятой Богородицы

Гимн Акафист

1. 
   
   1. Акафист занимает первое место среди служб, посвященных Богородице.
   2. Что такое гимн акафиста?

1. Гимн, восхваляющий Воплощение Господа нашего, содержание которого направлено на Его мать.

1. 1. Благодарственная молитва лично Марии.
   2. Эпос христианской гимнографии

1. 
   
   1. Структура

1. 1. Он содержится в Малой службе повечеринок.
   2. Состоит из канона и кондака.

1. Кондак считается самой красивой частью.

1. Кондак — поэтическая проповедь.
2. Строение: Procemion, Oikos, Ephymnion

1. Канон является более поздним произведением и основан на содержании Kontakion.

1. 
   
   1. Составителем Кондака, скорее всего, является св.Романос-Мелодист.
   2. Темы Oikoi разделены на группы, называемые Staseis.

1. 1. Благовещение
   2. Поклонение пастырей и волхвов, бегство в Египет и представление.
   3. Новое творение через потомство Богородицы
   4. Богородица Покровительница; Теозис; неспособность человека славить Бога

Служба Paraclesis

1. 
   
   1. Что такое Параклесис?

1. 1. Слово Paraclesis греческого происхождения имеет множество различных значений, включая мольбу и утешение.
   2. Paraclesis — это служение, воспеваемое Богородице (другие Paracleseis существуют для Христа и различных святых) в трудные времена, прося помощи через ходатайство.

1. 
   
   1. Содержание

1. 1. Вступительные псалмы и тропари
   2. Canon — основной раздел
   3. Две Kontakia
   4. Евангелие для чтения
   5. Три параклитических стиха

1. 
   
   1. Kontakia

1. 1. «Усердное заступничество» и «Покров христиан».
   2. Они датируются 5 ^-м веками и являются старым разделом службы.

1. 
   
   1. Канон

1. 1. Авторство не установлено. Среди, вероятно, композиторов — Феостерикт, Феофан и св. Иоанн Дамаскин.
   2. Канон, кажется, исходит из огромного потока параклитических канонов, существовавших в более ранние века.

1. 
   
   1. Служба в целом

1. 1. Не появляется как отдельная услуга до 15 ^-го века.
   2. Это первая служба, предназначенная для публичного мольбы Богородицы о помощи. Похожа на римскую новену.
   3. Служба проходит в рамках заутрени и евхелиона.

1. Параклитический канон использовался в Евхелайоне как второй канон в 15 ^{-х годах} века.
2. Параклес, скорее всего, возник как особая служба Евхелиона, в которой масло освящалось по заступничеству Богородицы.
3. После этого развития Paracleseis были изобретены, чтобы призывать других святых. Они следуют той же модели (модели Мариан Параклесис).
4. Службы Малого и Великого Параклезиса поются поочередно во время 14-дневного Успенского поста.

Презентация Его Преосвященства Епископа Деметрия
На Первом симпозиуме духовенства Антиохийской архиепископии, проводимом раз в два года,
Чикаго, Иллинойс
июль 1978

Покров Пресвятой Богородицы: история, молитвы, акафист, иконы, проповеди

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (отмечается 14 октября) пришел на Русь из Византии и стал одним из самых почитаемых.Этот фестиваль не входит в число двенадцати, но, несмотря на это, является одним из самых важных.

Покрова Пресвятой Богородицы

Содержание статьи

• История Покрова Богородицы
• Гимны Пресвятой Богородице
  • Тропарь Пресвятой Богородицы
  • Кондак Пресвятой Богородицы
• Акафист Пресвятой Богородице
• Молитвы Пресвятой Богородице
• Тропарь Пресвятой Богородицы
• Икона Покрова Пресвятой Богородицы
• Проповедь в праздник Пресвятой Богородицы

Что такое заступничество? Какова история этого праздника? Есть ли особые молитвы и гимны? Об этом Вы узнаете из нашей статьи!

История Покрова Пресвятой Богородицы

14 октября православные христиане вспоминают события середины Х века, когда св.Андрею Юродивому и его ученику Епифанию было видение Покрова Богородицы. Произошло это в Константинополе при императоре Льве Мудром. Для Византийской империи это были тяжелые времена. Империя угрожала нападением сарацинов, которые были последователями ислама. Не видя в те дни никакой помощи извне, греки в массе стекались во Влахернский храм, в котором хранились одеяние Божией Матери и Ее головное покрывало, и молились.

Во время всенощного бдения во Влахернском храме и молении СВС.Андрей и Епифаний. И в четвертый час ночи Андрей видит статную Жену, выходящую из царских ворот. Его поддерживают Иоанн Креститель и Иоанн Евангелист. Ее сопровождают многие святые в белых одеждах. Когда Она подошла к кафедре, PDP. Андрей подошел к Епифанию и сказал; «Вы видите Хозяйку и Королеву мира?» — «Видишь ли, мой духовный отец», — ответили, и вот они, видя, преклонили чистейшее колено и начали молиться. Она долго молилась, слезы текли по Его божественному лицу.Помолившись здесь, Она взошла на престол и начала молиться за будущих церковных людей.

После молитвы взял деву с Собой, засияв великую и страшную пелену, которую носили на нашей голове и, держа ее с великой торжественностью, распространил на всех стоящих людей. Смотрели святые Андрей и Епифаний на распахнутую пелену и сияющую, как молнию, славу Господню. Как долго пробыла там Пресвятая Богородица, видна и покрывало. После того, как она ушла, она стала невидимой, но оставила всех, кто там был, Ее милость.

Очки чудесного видения Андрея и Епифания рассказали ему обо всем народе. В этот день все покинули Церковь с духовной радостью и надеждой на помощь Царицы Небесной. И эта надежда вскоре оправдалась: враги без кровопролития отступили из города.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в Русской церкви с XII века. В честь Девы Марии в 1165 году великим князем Владимиром Андреем Боголюбским был построен один из красивейших и уникальных православных храмов Покрова на Нерли.

Это защита, исходящая от Богородицы, приписывается многочисленным победам русской армии.

Гимны Пресвятой Богородице
Тропарь Пресвятой Богородицы
Сегодня, благоверный народ, празднуем свет,
eenaeme Твоя, Богородица, приходом и для Твоего вируса Святого образа и сладкого глаголома:
мы честно защищаем Твою Покров , и избавь нас от всякого зла,
моля Сына Твоего, Христа, Бога нашего, спасти наши души.
Кондак Пресвятой Богородицы
Сегодня в церкви осталась Богородица,
и невидимые образы святых, чтобы мы молились Богу:
Анджели с епископами поклонялись,
Апостолии с пророками тоже без:
нас Бо молится Деве Марии ради предвечного Бога.

• Тропарь и кондак Пресвятой Богородицы (аудио)
• Покров Пресвятой Богородицы: что поют в тот день в храме

Акафист Пресвятой Богородице

Кондак 1

Избранна вечный Царь, превизу каждого творения Царицы Неба и Земли, которая иногда приходила во Влахернскую церковь в молитве, и достойное поклонение с принесением благодарения, как во тьме суши под Твоим омофором, сияющим верой и бегущими эмоциями.Ты, как сила непобедимая, от всех нас бед Свободы, Да зови Тебя: Радуйся, радость наша, от всякого зла храни честный Твой омофор.

Икос 1

Архангел и ангел много, Креститель, Евангелист и все святые лука-порея, sopressata Ты, моя Царица, в церкви Vlachernai и миленна мольбы Твоего мира рубят, с удивлением wotopera такое: Радуйся, Бога Отца безначального, вечная благодать ; Славься, Бог Сын Беслеага чистейший сосуд.Радуйся, любимцы Серватио обитающие дух Божий; радуйся, Небесные ряды ангелов нескончаемо удивляют. Приветствую темные силы ада секретное устрашение; радуйтесь, Южа на воздухе сидячие многолетие, Черувимы. Славься, Достойны вампийские разделения преподобного Серафима; радуйтесь, Легкость преблагая покрывало и мы земнородных, благодорне поклоняемся. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 2

Видя Тебя святой Андрей с Епифанием в храме на воздуxе для христианства Бог молится, познаа, как мать, вознесшаяся на Небеса, Христос Бог наш, и препарирующая на земле, к счастью Поклонная вседобая-покровная Твоя душа: Аллилуиа .

Икос 2

Разум, нейротонин, ты, Богородица, Богородица, охраняемая православными людьми, сразу ради нашего неведомого, ибо сильна молитва Богородицы. Мы, Твои сумосам, принимаем добрые ведущие к Тебе информационный центр с душевным именем: Радуйся, приложена Утешительница всех скорбящих и обремененных; радуйтесь, неизменный наставник всех желтых и слепых. Радуйся, гнев Божий праведный личный на нас мольбами Твоими скоро всех насытит; радуйся, злые страсти наши ждут, как неизбежный час волной укрощения.Радуйся, возбуждение дремлющей совести сильное; радуйтесь, лукавые умения преодолеть легко. Радуйся, За Легкость ада Стенето и Дуси гнев трепещут; радуйтесь, EAGE, ибо врата рая всем нам приоткрыты. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 3

Сила высших осеняет верой и благоговением, прибегая к Твоему благородному прикрытию: Эдина Бо — Ты Пресиста и наша Пресвятая Богородица, дадиса, Да, каждое Твое прошение сбудется.UBO каждый век верные хвалят Тебя и Твоего Сына, совус: Аллилуиа.

Икос 3

Имущественное богатство милосердия нескучное, все конченные земли просторечи рука помощи, Царице: исцеление больных, страдающих олабу, слепое прозрение и все во всем Легоида нуждающийся Подеси, благородное вопиющее: Радуйся, православие непобедимое крепоста и аградо; Град, Святые храмы и Алтара первое украшение. Радуйся, благочестия вернейшей ограды; радуйтесь, правители Спорпедии непрестанно.Радуйтесь, воеводы непобедимые и христианские армии; радуйся, святое зеркало истины судьи несторианства. Радуйся, Разум совершенный для наставников и наставников; радуйся, благочестивые дома и семьи благочестивые. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 4

Буря многих бед, португальцы, одержимые нами, госпожа: стоиш Бо перед алтарем Господа, возложив Твои руки, и Малезия, как Да, наши недостойные молитвы, взирай на Господа, Царя Славы, и слушай прошения, призывающие Твое святое имя, чтобы называть Твоего Сына: Аллилуиа.

Икос 4

Услышав Господа Бога Джошуа, муламаса и поилевая солнцу путь, дондеже отомстит врагу. А теперь, чтобы услышать Твою молитву, Господь Иисус, сделай меня избранником Святого Духа. А потому мы, грешный, ты надеюся покрывалом, Ты, как Богородица, Глаголица дерзай: Радуйся, от Солнца мысленья и озарившего нас светом несакциума просвещает; радуйся, чистое сияние души Твоей всей земли просветова.Радуйся, чистота Телезей Твоя все небеса во Христе радуются; радуйтесь, обители Христовы заступничества и снабжения святые. Радуйтесь, пастыри Церкви верные мужеству и разумению; радуйтесь, монахи богобоязненные и инокиня Наставница. Радуйся, непослушное спокойствие благоговейных старцев; радуйся, тайное веселье дев и вдов чистых. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 5

Бог-провидец Моисей в ополчении иногда Амалек, ты рука воздвига, Израиль, ты избавляешься от той же руки, затем Амалек тобидасе, поддержание его усиливалось, чтобы победить врага.Ты, о Богородица, воздевающая руки на мольбу, если и Ники поддерживает всегда врагов христианских и защищает нас, ты непобедимый плач: Аллилуиа.

Икос 5

Созерцая Тебя святые собори на воздуксе в церкви Влахернай молебный руки Сына Божьего радостно идет с Архангелами и Ангелы благодарны Ти за спетую песню. Мы расизим, так владелица Моисеевич, денима Туим укрепляем сладко взываем к тебе: Радуйся, Легче рукой поддержи нас всем одной Ее нам Люба и помилуй; Славься, наш пред Ньюи сразу, видении и невидимый, состояние не может.Радуйся, темная Орда вожделений наших; радуйся, Божественный Огонь Христа неопилина в объятиях держит нас, холодный, легковоспламеняющийся. Радуйся, целомудрие воинственной плоти венчание прекрасное; радуйтесь, аскетический пост и молчание присна собеседованию. Радуйся, печали и скорби скоро Утешитель утомленный; радуйтесь, по милости смирения и сыревая терпения. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 6

Поскодована проповедник благодати и милости Твоей пришедшей к святым св.Романос мелодос, от тебя к Тебе во сне принял свиток о снизение: УБО мудрый. разумно Пети, для Твоей славы, святая, достойная похвалы писати, восклицая с верой: Аллилуиа.

Икос 6

Произошла ты от рассвета истинного Солнца Истины, Дево Болотникова, которая освещает все премудрости Бога Сына, и к познанию истины, ведущей такое призвание Ти: Радуйся, Сила Божья и Премудрость Божья — Христос во плоти родил; радуйся, юродивый мудрость мира сего поромивка и ослепила ее на путь правильных вещей.Славься, святая вера и хранитель догматов Православных Наставник; радуйтесь, злые ереси и развращающие подразделения Искоренения. Радуйся, тайный и непредвиденный неудачник, всем хорошему ведущему и кому подобает Казуя; радуйтесь, лживые провидцы и тщеславные предсказания patruleasa. Радуйся, в час недоумения помыслы добрые на сердце верующего; радуйтесь, от злых стремлений и глупых желаний моспеада. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 7

Хотей терпеливо обслуживает Господа авити, Его человечность, незаметную щедрость бездны, избрание Единого Тебя, чтобы стать матерью Себя и сделать Тебя людьми неразрешенной защитой: Да, явится всякий из них и по праведному суду Божьему, достойный осуждения, Обачь величественный покров остается на покаянии, совы: Аллилуиа.

Икос 7

Чудесный показал случай ограбления Твоя Прециста Мать Твоя, о Господи, когда Ты предвосхитил омофор в Ее руках, так как светлый луч солнечного света явился, кого покрывал народ, который в церкви Влахернай. О takovem UBO Знак Ее милосердного заступничества plesase, ужаса и радости, oderisi, all ye glagolov: Радуйся, не сделанная руками, покрывающими, как облако, над всем миром простирается; радуйся, Предвечный Епископ, Сын Его, знамение на руке Твоей держащей.Радуйся, новая милость и новая благодать СИМ, в которой Церковь Православная; радуйся, столп облачный, от искушений и искушений мира, покрываемых всеми нами. Радуйся, столп огненный, тьма греха нам всем путь спасения заслоняет; радуйтесь, явное благочестие подвижников ясное укрепление. Радуйся, тайное в мире рабов Божиих разумение тайное; радуйся, для меня обнаженная добрыми делами, оставляющая Ее защиту и благодать. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Kontakion 8

Дивный Тебя с небес в церковь Влахернай все, что ты говоришь, Анджели Соспеса, Апостоли прославила, лик святых и монаха и жен святых бар вокалиса. Креститель с евангелистской полонией, люди, Сюзи в церкви, от радости Вапиано: Аллилуиа.

Икос 8

Всех высших и низших владычества Господь, узревший Тебя в Церкви, мать Его стоаса и привязанности к Нему malasusa, сказал: «Проси, Мать Моя, Зейн не традуса Тебя, но исполнит все Твои прошения и благодарения за информацию. в центре Тебя все Пети научит: радуйся, Коровейский Завет, в котором хранится освящение всего человечества; Славься, Святая стойкость, Неж, голодная, хранит черноту истины, Хлеб Вечной Жизни.Радуйся, сосуд насыщенный, в чем приготована нам для мяса и крови божественного агнца; радуйтесь, оставленная врачами в их руки приемлемая, как час неминуемый. Радуйся, расставленных телом но не духом и верою с ложе болезни воздвижека; радуйтесь, народ от болезни ума новое и лучшее чувство даяния. Радуйся, путь греха и страстей предначертанных нами преследующих; радуйтесь, трогает жестокость наших нераскаявшихся сердец. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 9

Весь ангел похвальный приносит Тебе истанну Богородицу и Посредницу всех привлеченных к Тебе, ведя, как нерушимое покрывало, Твоих праведных вознесеновских грешников, сетупексе, огорченных избавлении и Малезии на всех верных, взывая: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многобашенные, немые, как рыба, недомаят, како вокал достояние великого благородного Обложка Твой праздник: вся Бо о Тебе от них глаголемая сущность не довольствуется одним исчислением Твоей щедрости.Мы, Благословения Твои безмерные, когда с радостью восклицаем: Радуйтесь, от язвы и securitest смертного наблюдаем; радуйтесь, от резких колебаний земли сохраняя замки и села. Приветствуюсь вод раслиани и восходящей руки сильной; радуйся, от zapalenia огненной росы молитв Твоего избавителя. Радуйся, от голода духовного и физического, Сыриева Хлеба Жизни; град, удары молнии и гром из головы нашей розетки. Радуйся, от вторжения чужеземца и убийцы тайного спасения; радуйтесь, от домашни битвы и раздора полмира и любви к фехтованию.Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 10

Хотей, чтобы спасти человеческий род от наслаждений врага: любить Господа Тебя, Его мать, дары земли, чтобы помочь нам, убежище и защиту, будущее печального утешения скорбящих, радующихся оскорбленной Покровительницы и Да все из глубины греховного воздвигнута, поют: Аллилуиа.

Икос 10

«О царь небесный, — глаголаше в молитве на воздуксе с Ангелами, стоящими всесвятая, непорочная Царица, — прими каждого человека муламаса к Тебе, призывая Мое имя для помощи, но не отйизе от Моего лица тощего и ауслесен».Это благоприятный молитвенный лизас, святые сабори с благодарностью wotopera: Радуйтесь, чистые руки и сердце земледельцев плодами венчания блаженных; радуйтесь, помогайте праведникам и покупайте все совещание дайим. Радуйтесь, лжесвидетельство и несправедливые завоевания народного убеждения; радуйтесь, нищие на пути, на земле и воде внезапной помощи. Радуйтесь, бездетные родители плоды веры и духа радости; радуйтесь, безматерных сирот невидимый Учитель. Радуйся, добрый заступник в плену и ссылке; радуйся, неусыпный хранитель в цепях и тюремных селасих.Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 11

Пение и теплее semylanne слух Твою молитву о нас vanlose, мы просим Тебя, девственница Богородица, для голоса раба Твоего: для Тебя, Бо в напастей и печали прибегает, и перед Тобою проливаются беды наших слез, нас: Аллилуиа.

Икос 11

Ты зажжешь, принимая свему, в молитве, сжигая, видя Тебя на воздуxе Влахернской церкви, по мнению многих людей, это первое, возглас: «Куда мне это, да, пришла ко мне мать Господа моего?» Святой Андрей с Епифанием теплой малагузией Тебе, душ: радуйся, все дары духовные и телесные независны Дарителю; Славься, считая началом покаяния грешников верной Предстательной.Радуйтесь, борясь со страстями и вечным прологом Брахими Саборни; радуйся, укрощение невидимых властителей жестоких и сирономанов. Радуйся, тайный покой и отрадо рабы кротких и страдающих; радуйся, сиеланка совершающая добрый брак. Радуйтесь, матери украсили быстрым и безболезненным решением; радуйся, в час смерти объединил всех нас помощников. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 12

Божественная благодать, о которой мы просим в Твоем Сыне и Боге, протяни руку помощи, говоря от нас обо всех врагах и противниках и умери нашу жизнь, не погибнет люта без покаяния, но примет нас в вечной крови, наша Покровительница, Да, Тебя радостно зовут: Аллилуиа.

Икос 12

Пение Твое суверенное ходатайство, хвала Тебе, все, как твёрдой Предстательной, наше поклонение и Ты, о нас, молясь: Я верю Бо и надеюсь, как неточность Твоего Сына и Бога вечного и временного блага всех с любовью Ты откровенная информация центр: Радуйтесь, вся вселенная сильное заступничество; радуйтесь, все стихии земли и небесного освящения. Радуйся, всякого блага; радуйтесь, всякие клеветы и искушения мира, плоть и диавол находят нарушение.Радуйся, Нечаева примирения яростно воюющая; радуйтесь, неведомое исправление нераскаявшихся грешников. Радуйся, всего презренного и отверженного не отвергая; радуйтесь, сами отчаявшись от разрушения ишимая. Возрадуйся, радость наша, от всякого зла храни честный омофор Твой.

Кондак 13

Приближается беда, Матерь, Пречистая Госпожа, Богородица! Ты будешь восвод духовным и физическим взором, Ты протянешь расслабления руки и из сердца плачешь, Взгляни на веру и смирение моей души, Защити меня, как неотвратимый час, Твой омофор, избавился от всех бед и напастей, и на Час смерти, o, o Благоприятный prestani и приготовил меня к моим грехам, избавь меня от мучений, Да возьми покланяться зов: Аллилуиа.

(этот кондак читается трижды, потом икос 1 и кондак 1)

Молитвы Пресвятой Богородице

Молитва первая

О Пресвятая Дева, Матерь Господа величайших сил неба и земли Царица, град и страна ждет неотвратимого часа наш заступник! Прими хвалу и благодарение, воспевая это от нас, недостойный раб Твой, вознеси наши молитвы Престолу Бога, Сына твоего, чтобы Твоя воля была милосердна к нашей неправедности и испытала благодать Его благородной чести Имя Твое с верой и любовью поланаиз чудесный образ Твой.Несма Бо достойни от Него, помилованье побыть одному, но Ты умилостивит Его о нас, госпожа, ты все, что можешь, указать. Посему Тебе, несомненно, и скоро наш заступник: услышь нас, когда мы молим Тебя, допусти нас к Всевышнему покрову Твоего и проси Бога Твоего Сына: пасти нашу ревность и бдение за души, мудрость и сила градоправителя, судьи истина и ализаприд, наставник, разум и смирение, муж любви и гармонии, Чад послушание обиженному терпению, Обедедом страхом Божиим, скорбным самодовольством, радостным воздержанием, все равно мы дух разума и благочестия, дух милосердие и кротость, дух чистоты и истины.Хозяйка Богородица Милосердия для инвалидов Ваша; рассеяный собираться, тьма на правильном пути ведет меня, старость опора, юная окулометрия, младенцев воспитывать, и смотреть на всех нас милосердие Твоего милосердного заступничества, поднять нас из глубин греха и просветить сердечно наши глаза, чтобы видение спасения, помилуй нас и разбуди ЗДЕ тамо, в стране земных пришествий и ужасных испытаний Сына Твоего; утверждает в вере и покаянии отцов и братьев этой жизни в нашей вечной жизни с Ангелами и со всеми святыми, сотворенными жити.Вы, Бо, ESI, Госпожа, Слава Небесам и Надежде земли, Вы на Господа нашей Надежды и Заступника всего, что течет к Вам с верой. Тогда молись Тебе, и Ты, могущественный Помощник, себе и друг другу, и чрево, полное нашего предательства, отныне, во веки веков и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Царице моя Preblagaja, Надежда моя девственница, приателия осиротевшая и странная протекционистка, помоги нуждающимся и ослабленных прикрыть среси мою атаку, сриси мою печаль:: Я одержим искушением, и прибывающим несёт.Ты сам UBO, используя mi nemamo thou, ты странный okormi меня, направляй меня ты, таблоиды, уврачуй и спаси безнадежных. Ни имам Бо инйя, ни помощь, ни заступничество, ни утешение токмо Тебя, о мать всех страдающих и тяжелых Ладенов! Взгляни на меня УБО, грешного в горечи вещей, и защити меня Твоим Святым омофором, Да, свободная воля от гнева, моя смущенная, и примет заранее хвалу Твое имя. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородицы

Тропарь, тон 4

Благоверный в этот день люди светом празднуют, Твоя иенаема, Богородица, приходом и для Твоего злобного святого образа и сладко-глаголома: мы честно защищаем Твою Покрову и избавляем нас от всякого зла, моля Сына Твоего, Христа Бога нашего спасти наши души.

Увеличение

Величествуем Тебя, Пресвятая Дева, и чтим Покров Твоей честной, в Тебе образ святого Андрея на воздуксе, за нас молящийся Христос.

Икона Покрова Пресвятой Богородицы

Покров Богородицы. Икона Пресвятой Богородицы 1

Пресвятая Богородица. Северная Русь, XVIII век.

Пресвятая Богородица. Россия, XVIII век Церковь Покрова в селе Селезнево Спас-Клепикского района Рязанской области.

Пресвятая Богородица. Конец XVIII века

Пресвятая Богородица. Юг России, казачьи станицы, 1825-1850 гг.

Пресвятая Богородица. XIX век.

Пресвятая Богородица. Бутырский храм XIX века

Пресвятая Богородица. Россия, последняя треть XIX в.

Пресвятая Богородица. Монах ХХ века Григорий (Круг)

Современные иконки:

См. Также:

Покрова Пресвятой Богородицы — икона праздника

Проповедь в праздник Пресвятой Богородицы

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Пресвятой Богородицы, 2011 г .:

Епископ Василий (Родзянко).Слово в праздник Пресвятой Богородицы:

Вы читали статью Пресвятой Богородицы: история, молитвы, иконы акафист проповеди . Вас также может заинтересовать:

• Протоиерей Валериан Кречетов. Чехол Grace
• Сергей Марнов. Покрова Пресвятой Богородицы, от заботы о хранении
• Протоиерей Анатолий Малинин. Покров Пресвятой Богородицы: заступничество во всех бедах
• Протоиерей Сергей Гулько.Чтобы скрыть все недостатки и недостатки…
• Протоиерей Александр Ильяшенко. Чудо Покрова Пресвятой Богородицы
• Протоиерей Алексей Уминский. Покровские храмы России
• Елизавета Правикова. Церковь Покрова на Нерли. Самый совершенный храм, созданный в России

Покров Пресвятой Богородицы

1 октября года Церковь торжественно и радостно отмечает Покрова Пресвятой Богородицы . Этот праздник любим русским православным народом и другими церквями славянской традиции. Он был основан в XII веке Русской Церковью, хотя исторической основой для этого было поражение своих русских предков при нападении на столицу Византии Константинополь, который был спасен заступничеством Пресвятой Богородицы. (По греческой традиции праздник отмечается 28 октября.)

Русская Церковь празднует событие, произошедшее в древности и на чужбине — в далеком греческом городе Константинополе более 1000 лет назад.Мероприятие произошло во Влахерном храме, в присутствии множества людей, хотя его увидели только двое — блаженный юродивый Андрей и его ученик Епифаний. Оба они видели, как в церкви появилась Царица неба и земли, молящаяся за мир и всех людей и благословляющая верующих своим святынейшим покровом.

О иконе

На этом изображении объединены два разных события, которые произошли с разницей в четыреста лет. Оба события происходили в бывшей церкви Влахерн в Константинополе.

На иконе праздника «Покров Божией Матери» изображена Богородица, стоящая над верующими с молитвенно простертыми руками и покрытая покрывалом. По обе стороны от нее ангелы. В нижнем правом углу большинства икон этого праздника изображены святые Андрей и его ученик Епифаний, которые видели это видение Богородицы с двенадцатью апостолами, епископами, святыми женщинами, монахами и мучениками, расстилающими покрывало для защиты прихожан. . Святой Епифаний одет в хитон под своим плащом и изумленно жестикулирует перед чудесным явлением, а Святой Епифаний.Андрей, Христос глупый, одет только в плащ.

Под Богородицей, в центре иконы, стоит юноша с нимбом, одетый в диаконский стихарион. В левой руке он держит раскрытый свиток с текстом Рождественского кондака в честь Богородицы. Это святой Роман Мелодист, знаменитый гимнограф, праздник которого также отмечается в тот же день, 1 октября. Его хор сопровождает император Лев Мудрый вместе с императрицей и Константинопольским патриархом.(см .: Святой Роман Мелодист)

Название праздника

В большинстве славянских языков слово «церемент» имеет двойное значение: «покрывало» и «защита». Русское слово Покров , как и греческое Скепи , имеет сложное значение. Прежде всего, это относится к плащу или савану, но это также означает защиту или заступничество. По этой причине название праздника по-разному переводится как Покров Девы Марии , Покров Пресвятой Богородицы , Покров Пресвятой Богородицы или Покров Пресвятой Богородицы .

Подробнее о застолье

Кем был этот блаженный Андрей, избранный, которому Богородица открыла Свой облик?

В большом городе Константинополе святой Андрей казался бедным и низкорослым. Однако под прикрытием странности он скрывал от всех свой сияющий дух и свою наполненную благодатью мудрость. Святой Андрей был славянином по происхождению и в детстве был продан в рабство.

Любимый своим хозяином, он получил прекрасное образование и проявил особые способности к чтению и письму; в результате ему было присвоено почетное положение писца.Однако его врожденная мудрость побуждала его избегать земных почестей и погрузиться в духовные созерцания. Следуя своему внутреннему импульсу, он покинул мир под видом безумия, скрывая свои великие духовные дары под нищим лохмотьями, и взял на себя духовный подвиг юродства для Христа, наряду с подвигами поста, бедности, бездомности и постоянного молитва. Именно эту юродивую Христову Богородица избрала свидетелем Ее прихода во Влахерную церковь. Она не выбрала ни патриарха, ни епископа, ни священнослужителя, ни монаха; Она не выбирала ни царя, ни его вельмож, ни кого-либо из мудрых и образованных людей, которыми была известна Византия; при этом Она не выбрала никого из выдающихся горожан.Вместо этого святая Богородица избрала юродивого Андрея и даровала ему благодать засвидетельствовать вместе со своим благочестивым учеником Епифанием великое и устрашающее видение.

Это случилось в конце жизни блаженного Андрея. Посещая всенощное бдение во Влахерне, рано утром он увидел, как Богоматерь вошла в храм через царские врата, окруженная сонмом ангелов и множеством святых, поддерживаемых святым Иоанном Крестителем и святой апостол Иоанн Богослов.

Когда Богородица подошла к амвону, святой Андрей спросил Епифания: «Видишь ли Госпожу и Царицу мира?» На что тот трепетно ​​ответил: «Я вижу, отец, и я трепещу».

Помолившись некоторое время, Пречистая сняла с головы головной убор, сверкавший, как молния, и накинула его на людей.

Празднуя этот праздник, Церковь отмечает великое и радостное откровение распространенной по миру божественной защиты, великую любовь Богородицы к человечеству.Ибо не только во Влахерне тысячу лет назад слезно молилась Богородица, но Она всегда молится за нас до скончания веков. И Ее почтенное покрывало распространилось не только на верующих, присутствовавших в то время в храме, но и на весь мир, на все человечество, и на всех нас, грешников, сияет спасительное Покровительство Божией Матери.

Богородица — посредница между землей и небом, Заступница мира перед престолом славы Божией.Мир не оставлен в своей печали, не один человек в своей печали: для нас и вместе с нами скорбит Пресвятая Богородица. Да, мы знаем, что мы великие грешники, но мы также знаем, что мы не забыты Богородицей, Которой дорога каждая человеческая душа. Может ли быть большее утешение? Во все века радость Покрова Пресвятой Богородицы сияет в сердцах верующих, радость Ее молитвы за мир. Молитва Богородицы, которой молится Сам Святой Дух, всемогуща.

Пусть радость и слава Покровской Богородицы воссияют над нами, в наших сердцах и над нашей землей! Аминь.

---

^{Из « Чудотворных икон Божией Матери в истории России »}

.