Как вдове снова выйти замуж приметы: Приметы про вдов

Содержание

стоит ли выходить замуж снова?


О замужестве мечтают все женщины без исключения, невзирая на национальность, социальный статус и возраст. Это нормальное желание, и каждая имеет право на счастье. Но бывает, что первый брак складывается неудачно. Тогда у женщины возникает вопрос «как выйти замуж после развода»? Приметы, обереги, гадалки? С помощью каких средств привлечь любовь и стоит ли начинать все заново?

Уж замуж невтерпеж?

К слову, мы уже подробно рассматривали разные приметы для девушек, желающих выйти замуж. Подробный обзор здесь. Неудивительно, что большинство суеверий рассчитано именно на юных барышень. Издревле девицы собирались дружной толпой и гадали на суженого по знакам и приметам. «Сколько раз выйдешь замуж», или «как будут звать твоего избранника?» — на эти вопросы всегда хотелось получить ответ. Все ритуалы больше походили на забаву.
Молодые, красивые девушки с присущей им наивностью стремились поскорее ощутить неизведанные ранее эмоции и всеми силами старались приблизить прекрасное чувство.

Попытка №2 Если у юных девушек все похоже на игру, то у женщин, решивших начать новые отношения, не все так радужно. И в первую очередь потому, что они разучились излучать позитив и счастье. Некоторые настолько разуверились в людях, что начинают верить лишь в магию и привороты. Примет, чтобы выйти замуж предостаточно. Однако на скорое замужество следует рассчитывать только тогда, когда вы полностью избавились от груза прошлых отношений. Можно выбросить хлам, в прямом смысле этого слова. Женщины, болезненно переживающие развод, в первую очередь устраивают генеральную уборку. Вот далеко не полный список вещей, которые нужно выкинуть:
  • Фотографии
  • Письма
  • Подарки
  • Одежда
Следующий шаг — смена имиджа. Некоторые женщины точно знают, что надо сделать, чтобы снова выйти замуж. И приметы тут не при чем. Новая прическа, модная стрижка меняют все. Можно заняться фигурой и позволить себе максимально облегающее платье. Как только женщина начинает с небольших изменений во внешнем облике, со временем ей захочется достигать больших высот.

В чем выходить замуж второй раз: приметы и обычаи

Если женщина готова вновь обрести счастье с мужчиной, она это непременно получит. Как узнать, что скоро выйдешь замуж? Главные приметы — это искренняя улыбка, блеск в глазах и грациозная походка. Что касается суеверий в плане повторных браков, то все они связаны со свадебной атрибутикой. К примеру, наши бабушки и прабабушки свято верили в приметы, когда нельзя выходить замуж во второй раз. А именно: до того, пока не сожжен первый наряд невесты. От остальных аксессуаров тоже нужно избавиться. Считалось, что эти вещи хранят отрицательную энергетику прошлого.
До сих пор существуют предубеждения по поводу цвета платья. Многие уверены, что белое можно надеть только раз, а при последующем бракосочетании следует ограничиться скромным нарядом. Непонятно откуда взялись подобные приметы. Ведь чтобы выйти замуж в этом году или следующем, достаточно просто купить понравившееся платье и спокойно отправляться под венец.
Отдельный вопрос: что делать с кольцами от предыдущего брака? По этому поводу тоже немало примет. И то, почему женщина долго не может выйти замуж, связывают именно с хранящимися у нее обручальными кольцами. Их, якобы, тоже надо выбросить, иначе дама сама себя обрекает на одиночество.

Можно ли выходить замуж за вдовца: приметы и суеверия Увы, но иногда семья перестает существовать, если один из супругов погибает. В итоге
боль утраты проходит, и вновь хочется найти свою любовь.
Тем не менее, в нашем обществе не всегда с пониманием относятся к тем, кто решил повторно обрести семью после смерти родного человека. В частности, к тем, кто захотел выйти замуж за вдовца. Приметы начинают сыпаться как из рога изобилия. Кто-то убежден, что после смерти мужа/жены нельзя в течение года иметь контакты с противоположным полом, иначе тебя ждут беды. Некоторые уверены, что будущий супруг или супруга повторит трагическую судьбу умершего человека. Что бы ни говорили, но у любой приметы есть психологический подтекст. Люди боятся выйти за рамки привычного, боятся стать счастливыми вопреки всему. Отсюда и ограничения. Но вспомните самую простую пословицу «Всяк своего счастья кузнец», и начинайте просто жить!

Повторный брак – стоит ли?

Увы, мечты о том, что брак заключается один раз и навсегда, порой так и остаются мечтами. Повторный брак сейчас далеко не редкость.Конечно, все надеются на то, что следующий брак будет более удачным.

Ведь, казалось бы, что в этом деле уже не возникнет ничего нового. Однако сложности все же появляются.Проблемы второго бракаотличаются, в первую очередь тем, что тут на горизонте есть бывшие супруги и совместные дети от предыдущих браков мужа и жены. Или же причина расставания кроется в смерти супруга, что тоже влечет за собой определенные психологические трудности.

Можно ли выходить замуж за вдовца?

Когда вдовец женится – это нормально. Однако для женщины, решившей выйти замуж за овдовевшего мужчину, все может обернуться катастрофой.

Брак со вдовцом может иметь много эмоциональных проблем

Некоторые женщины, размышляя о том, соглашаться ли на брак со вдовцом, придумывают себе суеверие, что и ее может постигнуть участь покойной супруги. Тем не менее, все это не более, чем «бабушкины сказки». Не стоит верить в подобные вещи, если хотите построить со вдовцом крепкую семью.

Главная сложность такого брака в том, что может возникнуть воображаемое соревнование с покойной супругой. Особенно это актуально, если сам мужчина «подогревает» это ощущение у новой жены.

Можно ли выходить замуж за вдовца

Разумеется, что от «багажа» прошлой жизни никуда не денешься. Если вы не хотите, чтобы у вашего мужчины был второй неудачный брак, последуйте рекомендациям:

  1. Примите прошлое своего супруга. Вам будет гораздо проще, если вы позволите себе вести с мужем доверительные беседы на все темы, в том числе и о смерти прошлой жены. Проявляйте уважение к его чувствам.
  2. Смиритесь с воспоминаниями. Иногда супруг может вспоминать о покойной спутнице жизни. Не стоит ревновать в таких случаях. Поверьте, если он вспоминает о первой жене, это вовсе не означает, что он не любит вас.
  3. Найдите компромисс касательно личных вещей покойной. Если вам неприятно, что мужчина хранит какие-то предметы, которые связаны с умершей женой, обсудите это с ним. При разговоре проявите максимум терпения и милосердия.
  4. Установите границы. Вы не обязаны быть вечной «жилеткой». Вы также заслуживаете безоговорочного уважения и понимания, так как являетесь его супругой. Не бойтесь говорить мужчине о своих чувствах, но также дайте понять, что вам важно, что чувствует он.

Статистика повторных браков такова, что почти половина из них заканчивается расставанием. Если вы не хотите пополнить число пар, которым не удалось построить гармоничные отношения, не пренебрегайте помощью семейного психолога, когда в этом появляется необходимость.

Счастливый повторный брак

Если вы твердо решили выйти замуж за вдовца, помните, что он при всем желании не сможет изменить или забыть свое прошлое. Создавайте с ним вашу историю и ваши совместные воспоминания. Со временем вы заметите, что первая супруга вспоминается им все реже.

Стоит ли жениться на вдове?

Приметы неумолимы и тут. Кто-то скажет, что однозначно нельзя жениться на вдове, потому что есть риск, что судьба ее первого мужа будет повторяться. Однако все это также нелогично, как и вопрос «может ли мужчина жениться на сестре своей вдовы».

Брак со вдовой может стать удачным, если проявить к женщине максимум чуткости и внимания

Снова выйти замуж вдове непросто. Боль утраты, тяжелое горе и память о первом муже висят грузом на ее душе. Мужчине, который решится на брак с такой женщиной, нужно проявлять максимум терпения и великодушия.

Когда вдове выйти замуж, должна решать она сама. Не стоит торопить события и настаивать на бракосочетании. Порой решится на такой шаг женщинам очень непросто.

Свидание мужчины и женщины – выйти замуж вдове

Кроме того, стоит учесть, что такой брак таит в себе некоторые эмоциональные сложности. Первое, что ждет мужчину – это испытание прошлым овдовевшей женщины. Никому не понравятся сравнения с другим человеком, но в такой ситуации придется смириться или уходить. Бесконечные срывы и скандалы по этому поводу приведут к разрыву со 100 %-ой вероятностью.

Еще одна сложность состоит в особенности человеческой памяти. Скорее всего, что женщина со временем уже забыла о недостатках умершего супруга и помнит только хорошее. Трудности начинаются с момента, когда она начнет идеализировать того мужчину.

Есть и хорошие новости – все эти трудности временны. Помните, что «капля камень точит». Проявите терпение и любовь к женщине, потерявшей супруга, и в скором времени боль утраты стихнет, воспоминания будут заменены новыми, а «призрак» первого мужа уйдет далеко на задний план.

Проявите любовь в повторном браке

Выйти замуж за разведенного мужчину или жениться на разведенной женщине

В отношениях с разведенным мужчиной или женщиной есть плюсы и минусы. Не имеет значения второй это или четвертый брак – ситуация с каждым разом будет складываться аналогичным образом.

Создавать семью с разведенным человеком нужно только в том случае, если вы готовы принять его прошлое

Преимущества брака с разведенным человеком:

  1. Он ценит серьезные отношения и не разменивается по мелочам. Мужчина или женщина, создающие семью после развода, нацелены на крепкие и гармоничные отношения.
  2. Такой человек знает, как общаться с партнером и какую функцию он должен выполнять.
  3. Наличие определенного опыта и раскрепощенности в интимной жизни.
  4. Жизненный опыт позволит не повторять банальных ошибок пар-дилетантов.

Но есть и минусы такого союза:

  1. Партнер, который уже был в браке, имеет свои устоявшиеся принципы. Следует тщательнее подбирать слова в общении с ним, чтобы не задеть за живое.
  2. После одного неудачного брака человек не очень спешит вновь связать себя этими узами.
  3. Новые отношения могут быть лишь способом забыть старые.
  4. Человек может регулярно жаловаться на первый брак и супруга/супругу.

Кроме того, у разведенного человека могут быть дети от предыдущего брака. Они также будут требовать внимания, денег и сил. И с этим нужно будет смириться.

Дети в повторном браке

Как выйти замуж второй раз?

Женщине тяжело оставаться одной, но в то же время она боится, что и следующие отношения пойдут по тому же сценарию, поэтому вопрос стоит ли второй раз выходить замуж для нее актуален.

Практически все разведенные женщины первое время после расставания считают, что уже никогда не выйдут замуж

Развод – это не конец света. Второй брак для женщины более чем возможен, равно как третий и все последующие.

Чтобы удачно выйти замуж необходимо принять во внимание эти простые советы:

  1. Закройте «дверь» в прежние отношения. Невозможно начать новую жизнь, если мысленно все еще находишься в старой.
  2. Поставьте цель. Визуализируйте свое желание удачного замужества. Опишите своего будущего мужа на листке бумаги. Учитывайте все – внешность, характер, отношение к вам и к жизни.
  3. Не ищите отца ребенку от первого мужа. Отец у него есть. Важно, чтобы мужчина проявлял к ребенку доброжелательность и уважительность, а отцовские чувства возникнут со временем.
  4. Не соглашайтесь на отношения без обязательств. Так называемый «гражданский» брак – это тоже отношения без обязательств, которые станут для вас балластом. Дайте понять мужчине, что жить вместе вы будете только после подачи заявления в ЗАГС.

Учитывая эти рекомендации, есть все шансы стать счастливой во втором браке. Если изначально четко провести границы и дать понять мужчине, каких отношений вы ждете, он обязательно сделает вам предложение.

Как повторно выйти замуж

Второй брак для мужчины

Второй раз женитьсядля мужчины также психологически сложно, как и для женщины. Как говориться, обжегшись на молоке – дуешь на воду. Однако рано или поздно вопрос «стоит ли жениться второй раз» встанет ребром.

Многие мужчины после первого брака утрачивают смысл в официальной регистрации отношений

А если он уже был во втором браке, то на третий решиться сложнее во много раз. Третий брак для мужчины, как и третий брак для женщины воспринимается так, как будто они с разбегу наступают на те же грабли. Ведь ничего уже дважды не вышло, где гарантия, что третьи браки будут счастливыми?

Действительно, такой гарантии нет, а страх вполне естественен. Тут важно понимать, что любые отношения непредсказуемы, а от неприятностей, увы, никто не застрахован. Но волков бояться, в лес не ходить, верно?

Мужчина боится повторного брака

Решать для себя вопрос повторного брака нужно самостоятельно. Главное, не тянуть прошлый негативный опыт в свое настоящее. Будьте счастливы здесь и сейчас и помогите в этом партнеру.

Как быстро выйти замуж: 10 примет скорой свадьбы

Москва, 2 ноября. Сегодня, в век равноправия, технологического прогресса и глобального развития интернета, кажется, что люди стали ближе друг к другу. Никто никому ничего не должен, можно видеть любимого человека, даже если он на другом конце земли, быть на связи 24 часа в сутки. Но, несмотря на это, люди до сих пор остаются одинокими. Любая незамужняя девушка или женщина в глубине души мечтает встретить своего идеального мужчину, который будет ценить ее за то, кем она является, а не пытается казаться.

Если вы все чаще задаетесь вопросом, когда наконец настанет время подойти к алтарю, то обратите внимание на следующие приметы и советы. Возможно, день вашей свадьбы гораздо ближе, чем вам кажется.

1. Поймать букет на свадьбе

Конечно, если вы поймали букет на свадьбе – это повод задуматься, что долгожданный день может наступить совсем скоро. Но не забывайте, что речь идет не о том, что вы выйдете замуж через месяц. В первую очередь, примета означает то, что среди девушек, которые составили вам компанию в охоте за букетом, первой окажетесь замужем именно вы.

Шансы увеличиваются, если это был букет из пионов. По статистике, 70% девушек, поймавших букет, в скором времени сыграли собственную свадьбу.

2. Вина много не бывает

Еще одна примета, которая предсказывает не только скорое замужество, но и крепкий брак, если на чужой свадьбе вас случайно облили шампанским или вином. А если на танец вас пригласил жених, то шансы приближающегося замужества возрастают в разы.

3. Позаботься о невесте

Если хотите быстрее выйти замуж, попросите подругу-невесту разрешить подшить подол ее свадебного платья. Эта традиция приближает собственное замужество. Кроме того, шансы на успех повышаются, если после этого вы забрали булавку или иголку с платья с собой.

4. Хочешь замуж – стань крестной

Если вас выбрали в качестве крестной матери, стоит готовиться к свадьбе в ближайшие два-три года. Считается, что когда ребенок начнет ходить, то его крестная мать выйдет замуж.

5. Окружить себя пионами

Чтобы выйти замуж, окружите себя пионами. Это могут быть настоящие цветы или искусственные, картина с изображением пионов. Еще лучше самостоятельно вышить пион. Считается, что как только последний штрих будет сделан – вы встретите будущего жениха.

6. Уколоть палец

Если во время празднования Нового года вы случайно укололи или порезали палец, то уже скоро вы можете выйти замуж.

7. Сидеть между братьями/сестрами

Если во время чужого свадебного торжества вы сидите между двумя братьями или сестрами, то это хороший знак предстоящего замужества.

8. Найти букет цветов

Еще одна примета, связанная с букетом, но не такая известная, заключается в том, что если вы случайно нашли где-то цветы, то совсем скором можете познакомиться со своим будущем мужем. Однако подбирать такой букет не стоит, он может нести в себе негативную информацию.

9. Строгий пост и молитва

Если вы хотите замуж, но ни одна примета так и не подействовала, то самое время начать соблюдать посты. Ежегодно 7 ноября в день Великомученицы Екатерины строго поститесь, молитесь и посещайте церковь. Рекомендуется также соблюдать Великий пост и молиться о женихе.

10. Кактусы: и хочется, и колется

Помочь побыстрее выйти замуж могут ваши друзья. Для этого им стоит почаще дарить вам кактусы. Эта примета означает быстрое и удачное замужество.

Конечно, каждая девушка мечтает встретить своего единственного, но если вы действительно хотите прожить долгую и счастливую семейную жизнь, не стоит торопиться в выборе партнера. И главное – не нужно тщательно готовиться к тому времени, когда вы встретите свою любовь. Живите сегодняшним днем, и тогда она сама вас найдет.

Екатерина Дегтерева

Можно ли жениться в год вдовы. Какие года черной вдовы

Можно ли выходить замуж в 2018 году, узнай на tochka.net

© Depositphotos

Считается, что 2018 — год вдовца. Давай разберемся вместе с tochka.net , что это значит, и можно ли выходить замуж в 2018 году в таком случае.

Множество суеверий и народных примет окутывает високосный год. И вот, казалось бы, зловещий високосный 2016 год давно позади, следом уходит 2017 год вдовы, и все страхи, преследовавшие его, должны закончиться. Но не тут-то было!

ЧИТАЙ ТАКЖЕ:

Оказывается, и последующий год несет в себе скрытую угрозу. Так, приближающийся будет годом вдовца. То есть, наши прабабушки свято верили в то, что несчастливые для замужества годы наступают сразу за високосным, и распространяются еще на два года. Так можно ли выходить замуж в 2018 году, если в народе крепко укоренилось убеждение, что семейные пары ждет неминуемая беда?

ЧИТАЙ ТАКЖЕ:

Например, год 2017 вдовы означал, что, выходя замуж, молодые жены в будущем обрекают своих супругов на несчастье.

Однако есть еще одна версия, что год вдовы или вдовца не обязательно означает физическую смерть. Вполне возможно, что поженившиеся в этот период люди разойдутся и в будущем больше не смогут найти свое счастье.

История и статистика часто играет на руку предрассудкам. Ведь в ходе воин или революций, которые проходили после високосного года, действительно наблюдалась высокая смертность как среди мужского населения, так и среди женщин. К примеру, вдовий год приходится на революционные 1905 и 1917 года, а также на военные 1941 и 1945. А годы вдовца — соответственно не менее тяжкие 1906, 1918, 1942, 1946.

Но есть и еще одна интересная версия происхождения понятий «год вдовы» или «год вдовца», не лишенная смысла. Многие девушки полагают, что это неплохая отмазка для мужчин, не стремящихся сковать себя «узами Гименея».

Судя по поверьям, 2018 год станет годом вдовца. И можно ли выходить замуж в 2018 году, девушка должна решать, не оглядываясь на приметы, а прислушиваясь к зову любящего сердца. Тем более, что символ наступающего 2018 года Желтая Собака является хранительницей крепких семейных уз.

Слава о негативном влиянии високосного года ходит с самых давнишних времен. Многим людям известно, что этот промежуток во времени не способствует началу новых дел. Кроме этого, для построения любовных и супружеских отношений високосный период также является неблагоприятным. Но в народе имеется мнение, что и два последующих за високосным годом года также станут негативными и нежелательными для заключения брака. Считается, что указанные два года могут обладать негативными последствиями для супругов, так как они являются периодами вдовца или же вдовы. А вот 2019 год — это вдовца или вдовы ? Что указывают народные мудрости по этому мнению?

2019 год — вдовца или же вдовы?

Обращаясь в историю народных мудростей, можно выяснить, что последующий за високосным периодом год считается годом вдов. Тоже самое можно сказать и про наступающий 2019 год, он по народным приметам станет периодом вдов. А вот через год после високосного года наступает год вдовца. Соответственно, в проблеме 2019 год — вдовца или вдовы , ответ один: наступающий промежуток во времени остается годом вдовы.

Необходимо точно отметить, что в таком варианте речь совершенно не идет о физической смерти супруга или же супруги. Год вдовы означает, что большие несчастья в этом периоде будут наблюдаться у прекрасного слабого пола. Совсем не обязательно, что все мужья у жен должны будут умереть. Этого точно не случится. Подобное значение года означает, что сейчас будет увеличен процент разводов, расставаний, а также измен со стороны мужчины.

Конечно, только человек может самостоятельно решать, верить ему в подобные прогнозы или же нет. Но если взять историческую статистику, то она покажет, что, действительно, в последующий после високосного периода год повышалось общее количество процента смертности среди мужчин. Данным обстоятельствам способствовали многочисленные факторы, например, начало гражданской войны, а также повышение случаев смертности в результате самоубийств.

Разумеется, в после високосный год несчастья случались и с женщинами, но статистика уверяет, что общее количество процента смертности здесь существенно меньше.

В народе бытует мнение, что 2019 год вдовца . Но это не так. Указанный год вдовца планируется по народным приметам настать лишь в 2018 году, а точнее, через 2 года по прошествии високосного периода.

Еще одной из важнейших проблем этого времени является вопрос о том, позволяется ли жениться, а также выходить замуж в наступающем периоде во времени. Если пророчится настать год вдовы, то многие невесты могут отменить праздничное торжество в виду возможного наступления негативных последствий. Но в целом, наступающий период не является негативным для свадебных торжеств, наоборот, в это время вступают в брак люди, которые в душе имеют лишь искренние чувства и идут с полной ответственностью на данный шаг.

Многие молодожен перед тем, как совершить брачное торжество, обращаются за точной помощью к народным приметам. Каким станет наступающий год для свадьбы? Правителем предстоящего времени станет Петух. Эта горделивая и красивая птица с особым трепетом относится к искренним отношениям и светлым чувствам. Тот, кто одинок, обязательно должен встретить свое единственное счастье. Предводитель года не препятствует созданию семейных отношений, наоборот, он очень благополучно относится к решительным и смелым шагам, которые приводят к обретению счастья в собственной судьбе. Но важно указать, что отношения, которые изначально будут держаться лишь на материальной зависимости или же иной выгоде, изначально обречены на полный крах.

Уже много веков существует поверье, что два года, идущие после високосного, не подходят для свадьбы. То есть, год вдовы или вдовца. Это означает, что тот, кто будет связан узами брака в одни из этих годов, обречен на несчастье.

Народ делиться на две половины, те кто верят в эту примету, и те кто нет. В любом случае будет интересно разобраться в том, откуда пришло поверье, почему жениться опасно, и в чем его смысл вообще.

2018 год будет годом черной вдовы или нет

По поверью, 2018 год будет годом вдовца. Но не стоит воспринимать это выражение прямо. Нет, примета не подразумевает то, если свадьба будет сыграна в этот год, то жена обязательно умрет. Наблюдения людей в течении многих столетий говорят о том, что такая семья быстро распадется, и ее участники вряд ли уже обретут когда-нибудь счастье в браке. Каждый человек сам выбирает: верить в такое страшное поверье, или нет.

Некоторым современным подтверждением этому факту является настоящая статистика. Дело в том, что именно в високосные года происходило большинство войн, в которых погибало много мужчин. Возможно и этот факт как-то повлиял на примету.

Можно ли жениться или выходить замуж в 2018 году

Если верить поверью, большинство тех, кто распишется в 2018 году — станет вдовцом, так как именно этот год так именуют. Конечно, слепо верить в эту примету не стоит, и если вы все же решили сыграть свадьбу в 2018, то стоит выбрать в этом году. Православная церковь же совершенно не поддерживает это поверье. А наоборот, венчание или свадьба даже приветствуется именно после високосных годов.

Вывод таков: каждой будущей супружеской паре самой решать, когда и как играть свадьбу. Кто-то может следовать календарю, кто-то нет, выбор всегда есть.

Как обойти суеверие года вдовца и вдовы

Предположим, что вы верите в негативное влияние года вдовы и вдовца в 2018 году, но вам обязательно необходимо пожениться. Есть выход, и он также описывается в этом суеверие. А именно: свататься должен идти не жених, а невеста, то есть, девушка должна прийти в семью жениха и попросить его руки. Считается, что таким образом можно обмануть суеверие 2018 года вдовца и создать крепкий, счастливый брачный союз.

Очень многие пары, которые планируют создать семью, интересуются — является ли 2019 год вдовы или вдовца. Все знают, что худшим годом для женитьбы является високосный, но стоит заметить, что и последующие после него годы имеют свои предостережения.

Так, считается, что после високосного идет год вдовы, потом вдовца, а затем снова вдовы из-за чего их также называют не очень . Исходя из этого, грядущий 2019 год будет годом вдовы.

Конечно, подобные поверья можно не воспринимать всерьез и попросту игнорировать. Но перед вступлением в брак молодые пары становятся более суеверными и для них важно, чтобы бракосочетание прошло как можно лучше и не было связано ни с какими плохими приметами.

Поэтому желающие , задаются вопросом: какие неприятности сулит свадьба в этот период и можно ли как-то обмануть «проклятие».

О годе вдовы

Влюбленные пары обычно стараются спланировать свадьбу таким образом, чтобы она не приходилась на високосный год, поэтому 2019 год в этом плане отлично подходит для бракосочетания. Однако следующие три года после високосного также не обходятся без сложностей, ведь если верить народным приметам, они чередуют между собой «звания» вдовы и вдовца.

Согласно данному поверью, жениться в год вдовы, коим и будет 2019 год, значит обречь свою семью на несчастье: через некоторое время супруга останется одна. При этом вовсе необязательно, что ее муж умрет, он также может по тем или иным причинам отдалиться от семьи, оставив жену в одиночестве.

Но почему появилось такое поверье? Рационально объяснить подобную плохую примету вполне возможно. Так, прошлое нашей страны было далеко не безоблачным: очень часто государство сотрясали войны, революции, природные катаклизмы и прочие несчастья.

Прибавьте к этому тяжелый быт и низкий уровень медицины, которые укорачивали и без того невысокую продолжительность жизни рядовых граждан. Особенно страдали от этих факторов жители сел и деревень, в которых обычно и рождаются различные приметы.

В подобных условиях смерть чаще приходила к мужской части населения, ведь именно на их долю приходилась служба в армии, сложная работа в поле, шахтах, на опасных производствах и стройках.

В результате молодые жены не редко становились вдовами уже через несколько лет после вступления в брак. Можно предположить, что наши предки попытались найти некую закономерность в сложившейся ситуации и создали поверье, объясняющее причину смерти мужчин.

Как обойти плохую примету

Внимательно присмотревшись к народным верованиям, становится очевидным, что полностью благоприятных периодов для свадьбы вообще нет. Если год не високосный, то он обязательно носит «звание» либо вдовы, либо вдовца, что также делает его неподходящим для бракосочетания. Но наши предки придумали, как обойти плохие приметы и жениться, не оглядываясь на поверья.

Чтобы свадьба в год вдовы не поставила «черную метку» на дальнейшей семейной жизни пары, необходимо немного изменить привычные свадебные традиции. Так, нужно, чтобы жених и невеста поменялись некоторыми ролями.

Например, если обычно парень едет свататься к девушке, то можно сделать наоборот: пусть невеста попросит руки своего любимого. Конечно, сегодня традиция сватовства редко соблюдается, но сделать так же можно и с другим обрядом, в котором жених и невеста могут поменяться ролями. Это поможет обмануть злой рок и отвести его от счастливой семьи.

Кроме того, психологи подчеркивают, что на будущее брака влияет и эмоциональное состояние пары. Если верить в плохие приметы и настраиваться на негатив, то даже незначительные неурядицы можно превратить в причину для развода.

Чтобы обеспечить себе счастливую семейную жизнь, необходимо направлять все свои мысли и желания в положительное русло и относиться к мелким проблемам с юмором и оптимизмом.

Кроме того, важно помнить, что полностью безоблачных отношений не бывает и жизнь редко обходится без сложностей. Поэтому нужно быть готовым к трудностям и воспринимать их как испытание, которое следует преодолеть вместе со второй половинкой.

Другие приметы 2019 года

Согласно пройдет под покровительством Желтой Свиньи. Для будущих молодоженов это хорошая новость, ведь данный знак очень любит семейный очаг, традиции и благоволит соединению влюбленных сердец.

Но стоит учитывать, что Свинья является приверженцем крепких отношений, проверенных временем, поэтому счастье в браке она обеспечит только тем парам, которые уверены в своих чувствах и серьезно относятся к созданию семьи. Мимолетные увлечения и свадьбы, не подкрепленные настоящим чувством, успехом не увенчаются и будут обречены на разрушение.

Также существует мнение, что люди, которые женились в год Свиньи, рискуют набрать лишний вес и даже заработать ожирение. Но вряд ли к этому стоит серьезно относиться, ведь подобные утверждения являются только домыслами, и не подкреплены никакими рациональными доводами.

Если вы придерживаетесь правильного питания и не собираетесь отказываться от него после свадьбы, то лишние килограммы вам не грозят.

Планируя свадьбу, следует помнить, то, насколько счастливы вы будете в браке, определяют не приметы, а вы сами. Работайте над своими отношениями, любите вторую половинку, стройте семью на взаимопонимании и доверии, и тогда никакие суеверия вам будут не страшны.

Видео-гороскоп

Статья написана специально для сайта “2019 год Свиньи”: https://сайт/

Молитва на повторное замужество вдовы. Почему нельзя жениться на вдове

Янв 1, 0001 by in

Можно ли вдове выходить повторно замуж?

    Конечно.
    Это же не значит предавать память о муже — просто живые должны продолжать жить, пока у них есть такая возможность, пока их программа не исчерпана.

    И постараться снова стать счастливой, чтобы любящий человек, который ушёл в дальние пределы, смог порадоваться за неё и не чувстовал себя виноватым за то, что оставил дорогих людей без своей поддержки и защиты.

    конечно, можно.

  • ЧЕРНАЯ ВДОВА.

    В некоторых странах существует обычай: вдову, женщину, у которой умер муж, второй раз замуж не берут.
    Имеет ли этот на первый взгляд странный обычай под собой хоть какие-либо основания?
    К сожалению, имеет. В последнее время наукой установлено, что некоторые женщины на физиологическом уровне вырабатывают такие субстанции, которые являются ядовитыми для полового партнера. Обычно при половом контакте женский и мужской организм обмениваются всеми производимыми ими субстанциями и таким образом два разных характера постепенно притираются друг к другу, сближаются и становятся примерно одинаковыми, отсюда и пословица: Муж и жена — одна сатана.
    Но в тех очень редких случаях, когда жена при половом контакте постоянно снабжает мужа ядом, он постепенно начинает хиреть и чахнуть и в конце концов в течение двух-десяти лет умирает. Причиной летального исхода может быть любая болезнь, но, как правило, она появляется на том органе, который самый слабый.
    Женщину, которая явилась причиной смерти мужа, в народе называют черной вдовой. Женщина, муж которой погиб в катастрофе или от любого другого несчастного случая, черной вдовой не является. И не всякая женщина, муж которой умер от болезни, является таковой. Но женщина, у которой умерло два или более мужей, это однозначно черная вдова.
    К сожалению, и официальная медицина, и нетрадиционная проблемами черной вдовы не занимаются, но нетрадиционная советует: если ты, уважаемый читатель, здоровый мужчина, женатый на вдове, вдруг почувствовал, что здоровье твое начало пошаливать, а медицина никак не может найти причин ухудшения твоего состояния, то, видимо, тебе следует подумать о расторжении брака, иначе ты можешь отправиться в лучший мир раньше времени, отпущенного тебе Богом.
    Примечание: наряду с черной вдовой существуют и черные вдовцы. Они тоже очень редкие, но они тоже существуют. И если тебе, уважаемая читательница, предложит руку и сердце мужчина, у которого уже умерли две жены, не соглашайся стать третьей.
    P.S. Тот мир называют лучшим потому, что кто туда попал — назад не вернулся.

Мне 22 года, дочке 7 мес. Я читала, что вдове лучше не выходить замуж, т. к.от этого легче умершим мужьям на том свете? Правда? Это ведь нелогично? В моем случае будет неполноценная семья и ребенок никогда не увидит, что такое папа. А ее отцу будет от этого лучше? По-моему, бред!

Уважаемая Евгения, услышанное Вами суждение исходит из неверной интерпретации слов апостола Павла: «Если же муж ее умрет, [жена] свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так» (1Кор.7:39,40) и «Если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:9). Апостол Павел говорит о том, что та благочестивая женщина, которая по любви к Богу и усопшему супругу готова вместить всю последующую жизнь как подвиг попечения о ребенке, поступит несомненно добро. В качестве такого примера можно привести мать святителя Иоанна Златоуста, Анфусу, которая осталась двадцатилетней вдовой с двумя детьми и более не выходила замуж. Но даже при памятовании об этих высоких примерах такие бремена неудобоносимые, такой тяжкий крест не возлагается Церковью с апостольских времен принудительно. С самых древних времен церковной жизни овдовевшим разрешался второй брак, а в случае вторичного вдовства — даже и третий брак, так что ничто не мешает Вам, если Вы ощущаете одиночество для себя непосильным, потерпев приличный срок траура, задуматься об устроении новой семьи. Вашему же супругу будет за гробом лучше, если Вы будете тепло молиться Богу об оставлении его грехов и упокоении его души.

Если вдова или вдовец имеет двух однополых детей (двух сыновей или двух дочерей), то и этот новый брак обречен на провал.

Если женятся вдовец и вдова, то их свадьба или регистрация должны быть только в четное число, иначе один из них опять овдовеет.

Вдова не должна отдавать вещи и украшения мертвого мужа новому супругу, иначе этот муж к ней будет хладен.

Вдова ни в коем случае не должна перелазить через нового мужа в постели, в противном случае он будет по отношению к ней импотентом.

Платье у вдовы к новому венчанию должно быть голубого цвета, только в этом случае брак принесет обоим супругам счастье.

Перед венчанием вдова или вдовец должны убрать со стен своей квартиры все фотопортреты усопшего супруга, чтобы новые супруги не встречались взглядом с мертвецом. Если же этого не сделать, брак будет неудачным. Ревность мертвой души этого не даст.

Вдовец не должен свататься (делать предложение) к будущей жене в то самое число, в которое умерла его жена, иначе новый брак будет непрочен.

Раньше была примета: вдова или вдовец не запрягали на новое сватовство или венчание тех же коней, на которых отвозили на кладбище гроб, поэтому лучше не ездить венчаться на той же машине, на которой вы ездили на кладбище хоронить свою жену. Пусть на венчание вас отвезут на своей машине родные или друзья.

Для того чтобы не сглазили свадьбу или венчание вдовы или вдовца (вполне может быть, что кто-то зло подумает: мол, вдова, а снова замуж вышла, а я еще девушка, да никто не берет), нужно обязательно подстраховаться от дурного глаза. Прочтите этот старинный заговор перед тем, как пойдете к венцу. Читают так:

Завяжи, Велесе, зарок вдовцу и вдовице

От злого сглаза стариков и девицы,

От сглаза колдуна, колдуницы

И глаз ведуна иль ведуницы,

От однозубого, косоглазого и черницы.

Закрой на замок свой зарок

На вдовце и вдовице

От сглаза женского и мужского,

От детского глаза и глаза иного.

Небо – ключ. Земля – замок.

Будь на мне Велесовый оберег!

Чтобы замуж вдову взяли

Если женщина схоронила мужа и ей хочется снова выйти замуж, нужно взять фото того, к кому она благоволит, и, держа его над зажженной свечой, три раза сказать:

Согрей свеча Божьего раба,

Его бело тело,

Чтоб оно

Любовным огнем горело,

Горело и разгоралось,

В мои руки давалось.

Чтоб этот бы молодец

Пошел со мной под венец

На все дни,

На все года,

Отныне и навсегда.

Ныне, присно, во веки веков.

Аминь.

Делайте так семь вечеров подряд, и он начнет о вас думать, а сердце его к вам запылает огнем.

Чтобы в сватовстве не отказали вдовцу

Овдовевший мужчина тоже хочет снова быть счастливым. Если у него есть кто-нибудь на примете, ему следует пойти глубокой ночью к ее двору. Встав у входа в жилище, он должен тринадцать раз сказать:

Закрываю я (имя) замок

На (такой-то) девицы порог.

Никто на сей порог не взойдет,

Девицы этой не заберет.

А заберу тебя я, (такая-то) Божья раба,

Твой суженый, ряженый, раб Божий (имя).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне, присно, во веки веков.

Аминь.

Заговор для вдовца или вдовицы на счастье в новой семье

Не секрет, что вдовство одного из супругов, вольно или не вольно, омрачает новый брак. Тут и ревность к бывшему супругу или супруге. Тут и горестные воспоминания того, кто схоронил свою первую любовь. И чтобы избежать всех этих неприятностей, а также чтобы ваш брак был счастливым и ничем не омрачен, нужно об этом позаботиться заранее, еще до повторного венца. Когда останется три дня до венчания, сходите в лес и отыщите там две рядом растущие осины. Свяжите веревкой их ветки вместе крепко-накрепко и после этого скажите:

Я не узел вяжу,

Я себе судьбу ворожу.

И как этих веток не развязать,

Так и мне с рабом (таким-то)

Век земной вековать.

Осень с зимой, лето с весной,

А раб Божий (имя) со мной.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне, присно, во веки веков.

Аминь.

Из-за чего еще многие люди остаются одинокими

Из письма:

«Мою маму когда-то бросил муж, мой отец. Родителей у нее не было, а в садике не было для меня места, вот она и брала меня с собой на работу, в библиотеку, где я сидела часами и читала книги. Позже я зачитывалась романами, и, видимо, это так на меня повлияло, что я стала принимать настоящую жизнь за роман. Я жила в выдуманном, книжном мире, и мне хотелось такой же жизни, как в нем, такой же необыкновенной, волшебной любви. С кем бы я потом ни встречалась, все мужчины мне не нравились, все они были не как герои из прочитанных книг. А время бежало, и не успела я оглянуться, как моя девичья пора ушла. Сейчас бы я была рада пойти замуж хоть за кого, но все мои сверстники женаты, а старые хотят одного – переспать».

«Мне сорок два года. Я никогда не была замужем, и у меня не было парня. Однажды, когда мне было четырнадцать лет, я случайно подслушала, как моя мама сказала своей подруге: „Танька моя ни с кем не уживется. С ее характером, чтобы быть счастливой, нужно искать себе точно такого же парня, как она, иначе друг друга поубивают“. Услышанное навсегда врезалось в мою память. Я любила свою маму, и в то время мне казалось, что нет никого умнее ее. Она знала ответы на все вопросы, и я, сама не осознавая того, стала искать себе парня точно такого же, как и я. Другие ребята в школе, а потом в институте пытались ухаживать за мной, но я не меняла свое решение и все ждала, что встречу человека, похожего на меня. В итоге, все, кому я нравилась, женились, и у них семьи, а те, которые пьяницы и дураки, мне были не нужны. Мама умерла, а я так и не знаю, почему я не должна была выйти замуж за любого из парней. Почему, по ее мнению, я должна была искать себе мужа точно такого же, как я? Может, потому что я была в подростковом возрасте независимой и строптивой? Но я так и не поговорила об этом со своей мамой, потому что тогда мне нужно было бы признаться, что я подслушивала их разговор с тетей Галей. Что же имела в виду мама, говоря ей, что со мной обычный мужчина не будет жить? Что во мне не так? Эти мысли до сих пор не дают мне покоя».

Вдова, как с точки зрения разнообразного религиозного сообщества, так и просто традиций многих народов, почти не считается человеком вообще. Это связано с мнением, что жена должна быть позади мужа, при его жизни, так и уйти вслед за ним после его смерти.

Но возможен же повторный брак, раз физически и официально она так же свободна, как и разведенная женщина? На этот счет существует масса мнений, гласящих как разрешение, при соблюдении определенных условий, так и полнейший запрет на повторный брак для женщины, у которой муж умер.
Рассмотрим разные точки зрения на счет — почему нельзя жениться вдове?

Религиозные причины — почему нельзя жениться вдове?

Современное православное мнение частично разрешает повторный, хотя и традиционно это считается грехом. Так как умерший муж неуютно себя почувствует на том свете. А значит рассчитывается как измена. Что считается страшным грехом.

При этом кришнаитство накладывает полнейший запрет на повторный брак вдовы. Вдовую женщину лишают возможности жить в миру, отправляют в место «оживания» всех подобных, для проведения оставшегося времени в поклонению Кришне и вспоминаю мужа.
Мусульманская же религия наоборот призывает жениться на вдовах или разведенных женщинах не одной крови с бывшей женой, и даже брать не первой, не единственной женой.

На основе анализа выделим основные причины, почему нельзя жениться на вдове:

  • умерший муж будет ревновать, и строить козни;
  • нарушение верности вдовой;
  • духовное присутствие всех и умерших и живых в одной семье.

Условные страхи — почему нельзя жениться на вдове

Сказок и страхов людских достаточно, основные из них приведем тут:
возможно это «черная вдова», т.е. скоро мужчина умрет так же, как предыдущий;
сложность выстраивания взаимоотношений с детьми вдовы от умершего мужа.

К добровольному вдовству, обоих полов, не обязывает законодательно, но все равно относится к ним общественность с долей опасения и ограничивает общение.
Представим мнение о сроках повторного брака для вдовы, тут существует несколько версий, кто говорит 2, кто 3 года, кто указывает минимум 1 год.

Считается что, если вдовец женится на вдове, то окружающие считают их пару более правдивой, недели их предыдущие браки.

Национальные мнения

Обозначение понятия «вдова» или «вдовец » в немецком языке обозначает «обкраденный» (Witwer). На основании этого — человек нуждается в утешении и восполнении утерянного. То есть брак с вдовой или вдовцом в достаточной степени являются общественно оправданными.

По — французски оно обозначает — неженатый, незамужняя. То есть женщина или мужчина являются полностью освобожденными от предыдущих отношений и способны опять создать семью.

Хотя в еврейском языке понятие «вдова» (alemanah) в переводе на русский обозначает «немой». То есть идентично Индии, вдовы считаются потерянными для общества.

Подведем к выводу — жениться на вдове, в современном мире, по большей степени разрешено, хотя необходимо учитывать определенные условия. А так же выражение общественного статуса, обусловленное общественным мнением.

Женщина не хочет замуж ровно до тех пор, пока не повстречает «того-самого-мужчину».
До этого момента она хочет независимости и просто новую пару обуви.
И если эта женщина до сих пор утверждает, что «главное самореализация», «я люблю свою работу» или что «нет смысла в браке» и главное «я не хочу замуж», то просто потому, что нет еще того, ради которого хочется учиться готовить и скупать все самое красивое белье мира. ..

Ну, а уж если женщины мечтают выйти замуж, то обязательно удачно, то есть за любимого, и прожить с ним всю жизнь. К сожалению, в наше время редко кому удается сохранить свою любовь, пронести ее через годы и испытания, отметить бриллиантовую свадьбу. Может быть помогут народные заговоры и талисманы..?

Заговоры чтобы встретить свою половинку и выйти замуж

Если женщина не может выйти замуж

Если ваши подруги уже давно вышли замуж и есть дети, а вы «засиделись в девушках», то нужно подшить чье-нибудь свадебное платье, но новое. После этого непременно скоро выйдете замуж.

Еще неплохо заиметь булавку с невесты после венчания. Это не принесет невесте вреда, а вам поможет быстрее выйти замуж. Очень хорошо вымыть туфли у невесты, это тоже к скорому браку.

Молитва о счастливом браке

Чтобы быть счастливой в браке, издревле молились святому мученику Трифону. Слова молитвы такие:

О святый мучениче Христов Трифоне, скорой помощнице всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою на всяком мес те. Ты бо угодниче Христов, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития твоего тленнаго молитися за ны ко Господу и испроси еси у Него дар сей: аше кто в коей-либо нужде и печали своей призывати начнет святой имя твое, той да избавлен будет от всякого прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву в Риме граде от диавола мучиму исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во все дни живота нашего, наипаче же в день странный последнего нашего издыхания предстательствуй о нас, егда темнии зраки лукавых бесов окружати и устрашати нас начнут: буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых бесов, и к Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстояши с лики святых у Престола Божия, моли Господа да сподобит и нас причастниками быти присносущнаго веселия радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

Заговор на скорое сватовство

Если девушка засиделась в невестах и сваты обходят ее дом стороной, то следует поступить таким образом. Купите у семи хозяек по яйцу, у трех соседей возьмите муки и соли. В полночь замесите из всего этого тесто, приговаривая:

Тесто, тесто, ляг на свое место.
Просит тебя невеста, раба Божья (имя),
Гони ко мне удальцов-молодцов,
Завидных женихов.
Наезжайте ко мне во двор, женихи,
Так же споро и скоро,
Как споро поднимется мое тесто скоро.

Из теста испеките пирог и угостите им мужчин. Женщин таким пирогом нельзя угощать ни в коем случае.

Чтобы женихи скорее свататься пришли

Сорвите траву с тех дворов (не менее семи), где есть холостые парни. Затем из этой травы сплетите косичку, принесите ее к себе домой и положите ее себе под подушку, приговаривая:

Лежи, травяная коса с чужих дворов,
Не для пестрых коров,
А для присухи ко мне,
Божьей рабе (имя), женихов.
Как сия трава сплетена, завита, заверчена,
Так чтобы вокруг меня женихи увивались,
По мне, Божьей рабе (имя), убивались,
На мой порог свататься порывались.
От куры отплюну,
От дыма отдуну.
Дело мое, склейся и не разбейся.
Как я сказала,
Так чтоб тому и быть.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Дочь засиделась в невестах

В то число, когда ваша дочь родилась (в число, а не в день рождения), умойте ее водой с медом с наговором, а затем этой же водой оботрите скобу и ручку двери.

Как мила людям заря красная,
Как мила людям звездочка ясная,
Как мил мед пчеле,
Так вся любовь к рабе (имя). Аминь.

«Прошу Господа Великого услышать меня и дать мне новый путь, удачный для того, чтобы великое Господнее влияние помогло мне насытиться светом и одиночество мое, нечистым духом вызванное, прошло. Тремя сетями реку перегорожу, чтобы не упустить счастье мое, и тремя силами Господнего влияния придет судьбы новое решение, и встреча чудом произойдет с тем единственным, кто нужен мне в мире, и соединятся пути наши светом любви истинной. Аминь».

31 июля разведенные женщины и вдовы идут в церковь на службу — чтобы повторное замужество было удачным. Поставьте свечу перед образом той святой, чье имя носите. Если таковой не найдете — перед иконой Девы Марии (Богородицы). Трижды мысленно попросите ее о помощи.

Чтобы выйти замуж после развода

Если вы разошлись и решили уже точно, что возврата нет и быть не может, поступите так. Выберите четный четверг, так, чтобы были свободными целый день. Разденьтесь догола и голышом вымойте пол. Затем наговорите таз с водой и облейтесь с ног до головы этой водой. Затем снова вымойте пол и снова смойте себя наговоренной водой. И так три раза. Затем, отдохнув, высохнув, собирайтесь в церковь. Там поставьте себе о здравии 12 свечей. Выйдя, подайте милостыню трем людям.

Увидите, скоро познакомитесь со своей новой судьбой.

На море корабль золотой,
На корабле царь молодой,
Веслом машет, спешит,
Не ест и не спит,
На мою сторону глядит.
С ним Святой Моисей и Святой Лука,
А с ними золотая мука.
А это не мука, а мука,
Тяжелая по мне скука.
Печаль да тоска доброго молодца.
Павушка, Романея, беги,
Любавушка, ко мне молодца веди,
Дуй ему жаром в лицо,
Наводи на мое крыльцо,
К моему столу,
На мою кровать,
На мой палец кольцо надевать.
Да будет слово мое крепко,
До тела белого цепко.
Ничье слово не перебьет,
Моей судьбы не разобьет.
Ключики в реке,
Песок в воде,
Крест святой на мне.
Аминь. Аминь. Аминь.

Порча на одинокого зверя

Наговаривают на еду для собаки (но не на искусственные корма). Не подходя к приблудной собаке, кормят ее объедками со своего стола. Так делают девять раз. Если было сделано на женщину, чтоб она сбежала из дому, то корм отдают собаке женского пола, если на мужчину, то отдают собаке мужского пола.

Наговаривают так:

Помяни собачья душа раба (имя). Аминь.

Чтобы девку замуж взяли

Если девица перешагнула тот возраст, когда выходят замуж, не получив ни одного предложения, следует пойти в последнюю пятницу пройтись по полю, где растет репей, со словами:

Как репей за подол мой цепляется,
Так бы и женихи за меня цеплялись,
В меня влюблялись
И не отставали, за себя замуж звали.
Аминь.

В поле надо идти одной, без подруг.

После прогулки дома собирают с платья колючки, завязывают их в тряпку с менструальной кровью и хранят где подальше, чтобы никто не увидел, до тех пор, пока девка не выйдет замуж. После венчания, дня эдак через три, нужно выстирать тряпку и отнести репей в поле, где он рос раньше.

Еще для того же

В Великий Четверг перед Пасхой или в четверг перед Рождеством нужно подняться как можно выше от земли и непременно до восхода Солнца и крикнуть три раза во весь свой голос:

Парни, ребята, глядите на меня и любите меня!

Если совсем никто на девушку не смотрит

Нужно решиться на то, чтобы взять веник, подойти к пивной (куда, к сожалению, часто ходят мужчины) и, не обращая внимания ни на кого, подмести у входа, сказав при этом трижды:

Как к этому пиву все идут и едут, собираются,
Так бы и ко мне, Божьей рабе (имя),
Сваты ехали, собирались.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Оморочка для жениха

Если парень ходит за вами не один год, но так и не решается позвать замуж, нужно очертить круг ножом с деревянной ручкой, положить в круг березовое полено и, стоя за кругом, сказать три раза:

Ты мой ряженый, ты мой суженый,
Я насиделась, и ты нагулялся.
Хватит тебе гулять. Пора меня замуж брать.

После этого полено сжигают. Вскоре у вас состоится свадьба.

От порчи на одиночество

Порченую ведут в баню. Устраивают так, чтобы до и после нее в этой бане помылся мужчина. Наговаривают воду в трех тазах. Из каждого таза порченую моют по очереди. Обтирают новым полотенцем.

Полотенце вешают на сук дерева с мужским названием: дуб, тополь, клен. Уходят, не оглядываясь. Никому про то не говорят. Обычно достаточно одного раза, чтобы девка вышла замуж. Читают на воду так:


Уста мои нецелованы, груди мои не милованы.
Вековуху с себя смываю, брачный венец надеваю.
Божья вода — Ульяна, румяны мои — Марьяна.
Пусть это женихи углядят, за себя замуж взять захотят.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь.

Как снять заклятие на одиночество

Купите икону «Семистрельная». Зажгите возле нее семь свечей. Заприте дверь и не открывайте никому, пока не прочитаете молитву и сорок раз отчитку от заклятия на одиночество.

Молитв в честь чудотворной иконы «Семистрельная» много. Они читаются на умягчение злых сердец и умиротворение враждующих.

О, многострадальная Мати Божья, Превысшая всех дочерей земли,
По чистоте Своей и по множеству страданий,
Тобою на земле перенесенных,
Прими многоболезненные воздыхания наши
И сохрани нас под кровом Твоей милости.
Иного бо прибежища и
Теплого предстательства разве Тебе не вемы,
Но, яко дерзновение имущая ко иже из Тебе рожденному,
Помози и спаси нас молитвами Своими,
Да непреткновенно достигнем Царствия Небесного,
Идеже со всеми святыми будем воспевать в Троице единому Богу
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

А теперь отчитка от заклятия на одиночество:

Слово худое, треклятое, злое, яко стрела от врага,
Поразило одиночеством меня.
С Божьей помощью, с Богородицей Пресвятою
Неспобедимой надеждой себя укрою.
Молитвой честной сниму,
Иисусову помощь обрету.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оморочка на суженого

Коли пришла пора, а женихи не спешат в ваш дом, непременно воспользуйтесь этой оморочкой. Читают оморочку на новую гребенку. На гребенку, а не на расческу. Потому что эту гребенку потребуется оставить в волосах на семь дней.

Итак, читаем:

Стану я, раба Божия (имя),
Гребенку надевать, женихов к себе зазывать.
Как пчелки на мед летят, на цветики глядят,
Так бы и ко мне женихи спешили.

Как девушке скорее выйти замуж

На Пасху, до восхода Солнца, истопить печь. Встаньте на колени перед печной дверцей, трижды ее откройте и закройте, затем крикните в печь громко:

Сколько нынче в церковь ходоков,
Столько будет у меня женихов.

Для того же

На Пасху, при восходе Солнца, постучать по стеклу своего окна и сказать:

Солнце Пасхальное, по небу катись,
А ты, жених, ко мне на мой порог объявись.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Христос воскрес, а ко мне жених. Аминь.

Для скорого замужества старой дамы

В Великий Четверг умыться кошачьим молоком, говоря:

Как все гладят кошек и как кошки ко всем льнут,
Так и мне женихи проходу не дадут.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Как невесте с любым дефектом замуж выйти

Раньше если девка была с дитем или порченая какая, знахарка делала для нее особый заговор, и девка благополучно выходила замуж. Читают заговор в приоткрытое подполье (погреб) Читать заговор нужно девять раз:

Хозяин мой дворовой,
Будь мне сват дорогой.
Сосватай ты мне, Божьей рабе (имя),
Во мужья (того-то и того-то).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Для привлечения женихов в дом

Во время Пасхальной службы на груди держа горсть пшеницы. Вернувшись из церкви, сыплю зерно у своего порога со словами:

Сколько в церкви было от свечей огоньков,
Столько и мне женихов.
Сколько в горсти зерен,
Столько ко мне женихов.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Чтобы Господь хорошую невесту послал

Заботясь о том, чтобы сыну повезло с женой, а свекрови со снохой, собирали в подарок для знахарки яички, маслица и шли к ней с просьбой: вымолить у Бога сноху — тихую, не строптивую, работящую и покорную. Для работы вам понадобится икона Тихвинской Богоматери. Поставьте икону ни чистое полотенце и читайте 40 раз:

Христос в дверях, ангелы в углах, Святители во дворе,
Тихвинская Божья Матерь при мне,
Прославь кротость тихую в моей снохе.
Для моего сына, раба Божьего (имя).
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Овца молчит, и сноха молчит.
Рыба молчит, и сноха не кричит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Как выйти замуж после развода

Читают на воду в новолуние, в женский день, затем умываются этой водой:

Владычица Вода.
Тебя создал Бог в третий день.
Ты веками людей омываешь.
Мыла ты, омывала, от грязи и скверны освобождала.
Святых и грешных мыла ты,
Омывала Иисуса Христа и его мать Марию —
Пречистую Богородицу.
Призываю я именем той воды Матерь Божью,
Воспетую миром заступницу.
Матерь Божья, Пресвятая Богородица,
Ради той воды,
Которая мыла родившую Тебя мать, Ради той воды,
В которой Ты купала Иисуса младенца.
Ради той вода, которую сотворил Бог,
Прикрой меня браком,
Ибо сам Бог сотворил всем пару.
Молю тебя, Мария, пошли мне жениха в мужья
Отныне и на весь век.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

По большим святым праздникам не читайте этот заговор.

Заговорные слова на рыбацкую сеть

Этим сильным заговором ловили ребят в женихи даже для самой некрасивой девицы. И как они потом хорошо и ладно жили, что все им только завидовали. Делали это так: рано, при первых признаках зари, шли к реке, находили поставленные рыбаками сети. Держась за сеть правой рукой, трижды читали приворотные слова:

Господи, помоги. Господи, благослови.
А ты, сеть, лови рыбу для дядьки-рыбака,
А для меня, рабы Божьей (имя), жениха.
Встань ты, мой жених, от лета и от зимы,
От осени и от весны, от севера и от юга.
Заговариваю я на эту сеть себе милого друга.
Как рыбы в сеть попадаются,
Как они больше из нее не выбираются,
Без воды в ней засыпают, не просыпаются,
Так бы и мой жених (имя)
Ко мне сам в дом зашел
И никуда больше от меня не ушел.
Замыкаю я тебе (имя) все пути-дороги,
Закрываю я тебе обратные пороги.
Пока сеть сама на все узлы не развяжется,
До тех пор мой жених (имя)
От меня не откажется.
Будьте вы, мои слова, лепки и крепки.
Аминем закрываю,
Аминем укрываю.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Чтобы девушка нравилась женихам

В Чистый четверг купите зеркальце, не беря сдачу. Затем встаньте между двумя деревьями и, глядя в только что купленное зеркальце, скажите:

Как весь мир в зеркало глядится,
На свое отражение любуется,
Так бы на меня парни любовались,
Со мной миловались и целовались
Да наперебой свататься ко мне рвались.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор на мужскую любовь

На Пасху поцелуйте девять крашеных яиц (крашенок), говоря при этом:

Как люди любят святую Пасху,
Ценят и помнят материнскую ласку,
Так бы и меня мужчины сильней сильного любили,
Пуще пущего ценили,
Табунами за мной, за Божьей рабой (имя), ходили.
Христос воскрес, а ко мне женихи.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Затем этими заговоренными яйцами угостите мужчин.

Оморочка на женихов

Если вы уже не молоды, но до сих пор не замужем, сломайте осиновую ветку, разрубите ее на пять частей и, дождавшись ночи, затомите печь. Поставьте на огонь чугунок, в который положите пять осиновых палочек, и варите их до тех пор, пока сорок раз подряд не прочитаете такой заговор:

Чистое поле, широкое раздолье,
Там растет старая осина,
Родила ее буйная кручина.
Иуда по полю тому шел
И ту осину нашел.
Как на ту осину,
На ту тяжелую кручину
Иуда взял и повесился,
Так бы на меня, рабу Божью (имя),
Женихи вешались, цеплялись,
Руками вокруг моей шеи обвивались,
Век по веку никогда не расставались.
Гони их, осина,
Тревожь их, злая кручина.
Как в стойло быков загоняют,
Как жеребцов запрягают и объезжают,
Так чтобы вольно, но подневольно
Женихи шли, на мой порог торопились,
Сватались и в мужья ко мне просились.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор, притягивающий мужчин к вдове

Засветло найдите место, где вдоль забора растет хмель, и в полночь сорвите его. Положите себе веточки на грудь и отнесите их домой. Помните, что на протяжении всего пути — туда и обратно — нельзя ни с кем разговаривать. Принеся хмель домой, оставьте его на своем крыльце и, прежде чем его перешагнете и войдете в дом, прочитайте такой заговор:

Вился ты, хмель, по плетню
Да пришел к дому моему.
Как этот хмель вился и увивался,
За забор цепко хватался,
Так чтобы за мной, за горькой вдовой,
Вился бы добрый человек
Да взял за себя в жены на весь век.
Ключ моим словам,
Замок моим губам.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Важно: обряд проводится в полнолуние в четверг!

Заговор от девичьего одиночества

Выйдите на Покров (14 октября) на балкон или на улицу, так чтобы вы стояли под открытым небом. Там поднимите обе руки над головой и скажите:

Невеста Невестная, Царица Небесная,
Выведи меня из невест,
Сними с меня тяжкий крест,
Благослови меня на венец.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Обычно после проведения этого обряда девушка в тот же год выходит замуж. Только помните, что проводить вы его должны в полном одиночестве и никому о нем не рассказывать.

Вымаливание жениха (для девицы) new

В мужской день — во вторник или четверг — испеките блинов, прочитайте над ними специальный заговор и угостите заговоренными блинами мужчин. Заговорные слова следующие:

Встану я рано поутру,
Блинов поминальных напеку,
Свое девичье одиночество помяну.
Помяни и Ты, Господи, за упокой сейчас,
В одночасье, рабы Божьей (имя) безбрачье.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговор на привлечение женихов new

Прочитайте особый заговор над маком, который затем, хорошенько размахнувшись, бросьте против ветра. Заговор такой:

Спутываю я пути женихам.
Как много в руке моей зерен мака,
Так чтобы полно было в моем доме
Сватов и справных женихов.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Важно: обряд не проводится в нечетные дни!

Заговор для некрасивой девицы new

Умойтесь на восходе Солнца в день своего Ангела. При этом говорите:

Благослови, Боже, мои слова, мои дела
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Как в лютый голод людям снится еда,
Так чтобы и я, Божия раба (имя),
Была всем мужчинам желанна,
Красива и духомянна,
Розой алой для них пахла, цвела.
И чтобы Матушка Богородица на чело мое Красоты дала.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Для девушек, желающих выйти замуж.

Нужно дождаться новолуния, то есть самого первой, дня молодой луны. Девушка должна распустить волосы и надеть туфли замужней женщины, которая недавно вышла замуж. В этих туфлях нужно выйти на улицу и, глядя на тонкий серп луны, покрутиться на пятках по часовой стрелке, при этом говоря:

Месяц млад, будь мне сват,
Пошли ко мне жениха богатого,
Молодого, как ты, не бородатого.
Пусть он на меня умиляется,
Вокруг меня увивается,
Как я, Божья раба (имя), вокруг тебя вьюсь, увиваюсь,
На твое молодое тело удивляюсь.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Если не берут в жены.

Если вы увидите в реке четное количество гусей, войдите в нее по колено, брызните на себя водой и скажите:

Как эти гуси парами плывут.
Так и меня (имя) нынче замуж позовут.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Выйти замуж после развода.

Когда случигсй непогода (ветер, ураган или ливень), нужно открыть окно и сказать:

Суженый-ряженый мой.
Приди ко мне домой,
От непогоды укройся,
от грязи отмойся,
Попей, поешь, обсушись
И на пуховую постель спать ложись.
Слюбись со мной, Божией рабой (имя),
Приди, слюбись, да и обживись.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чтобы быстро привлечь жениха.

Если девушку не берут замуж, нужно поступить так: 13 октября заговорите воду, умойтесь этой водой и вытретесь мужской сорочкой. Перед заговором не забудьте прочитать «Отче наш». Заговор:

На небе звезды хороводятся,
На земле все парами водятся.

Благослови на венчальный венец.
Положи моему девичеству конец.
Девичьи косы мне постыли,
Посиделки девичьи мне более не милы.
Господи, дай мне бабий платок,
А на правую руку венчальный перстенек.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присной ло леки веков.
Аминь.

Заговор чтобы мужчины обращали на вас внимание.

Гладьте себя по голове и читайте такой заговор:

Господи! Как люди ждут, весну дожидаются,
Как красно солнышко умиляется,
Так бы и мне, Божьей рабе (имя),
Радовались мужики, юные и старики.
Глядели, любовались, за мною увивались
Старые старички, зрелые мужички,
Молодые молодцы и безусые юнцы.
С честью принимали, с почетом уважали,
На ножки все при мне вставали,
В беседах слово давали,
Лезли бы ко мне миловаться,
Мечту держали поцеловаться.
Всем словам — ключи.
Всем делам — замки.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Или так.

Заговаривают новую заколку, кольцо, брошь и т. д. — любой предмет, который вы сможете все время носить с собой. Заговорные слова такие:

Клад, ты мой клад, любовный заклад,
Кладу тебя не в землю-темницу,
Заговариваю тебя на девицу.
Именем ангела, именем архангела,
Тяни женихов ко мне, Божьей рабе (имя).
Была бы я, как заря румяна,
Как пьяная трава духмяна,
Любому мужскому сердцу желанна.
Печалились бы по мне, тосковали,
Не видя меня, горевали:
В миру, в пиру, на земле и воде. Везде!
Будь я как солнце, как ясная луна,
Как легкая теплая волна.
Среди всех подруг-пав такая одна.
Слова мои не забить, не зашептать,
Словом сильным не отчитать.
Как кланяются люди на церковь-мать,
Так чтобы парни могли меня
Любить и уважать,
С улыбкой встречать,
Глазами провожать.
Слово мое первое,
Дело мое крепкое.
Что я не сказала, что я не досказала,
Что в мыслях не домыслила,
Все заговор мой доведет. Аминь.

Заговор чтобы встретить хорошего человека.

Пресвятая Мати Богородица,
Покрой мою головушку венцом,
Золотым подзатыльником.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
Отчего те слова говорятся?
От Евангелие Христова, Царя Небесного,
Михаила Архистратига, святых Петра и Павла,
Верховных апостолов.
Они ставят тридевять тынов плохим женихам,
А моему единственному, красному соколу,
Путь свечей освещают ко мне, рабе Божьей (имя),
Зазывают, на брак венчаный благословляют. Аминь.

Заговор чтобы встретить свою вторую половинку.


Вера моя праведная.
Встань вокруг меня, гора каменная.
А я в лучи ясные облачусь,
Богородицей благославлюсь.
Покров батюшка, пошли венец мне,
Божьей рабе (имя).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь. Аминь. Аминь.

Молитва чтобы встретить свою вторую половинку.

В праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (14 октября) выйдите на улицу и метите новым веником снег по направлению к своей двери, читая при этом такой заговор:

Как святой Покров пришел,
Так бы и жених меня нашел.
Я, Божья раба (имя), мету, заметаю,
Суженого-ряженого зазываю.
Как нынче много снежка,
Так чтобы и я не осталась без женишка.
Слово-дело, мету резво и смело.
Так чтобы резво и смело ко мне,
Божьей рабе (имя), шел жених.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Еще способ.

Благослови меня, Бог,
На святой Покров.
Дай землице снежку,
Да ко мне скорую дорожку женишку.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговор, чтобы вдова снова вышла замуж.

Умойтесь в Великий четверг (последний четверг перед Пасхой) с дверной скобы со словами:

Как за эту скобу все люди хватаются.
Так бы за меня, вдову женихи хватались.
Нипочем со мной не расставались.
Была вдова, стань невестой,
Хорошему мужику возле меня, рабы Божьей (имя), место.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор от «вековухи» (снять венец безбрачия).

Купите зеркало в деревянной раме. Пойдите в полнолуние с этим зеркалом на перекресток дорог. Встаньте так, чтобы в этом зеркале Вы видели над своим левым плечом полную луну. Глядя в зеркало на луну, читайте такой заговор:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Есть в городе Аматаэль темная бурная река,
У той бурной темной реки желтые берега.
К этой бурной реке все воды, все ручейки стекаются,
Срастаются они с бурной рекой, слипаются.
Так бы, как и к той реке ко мне мужики стекались,
С моим домом, с моим двором и телом моим срастались,
Ко мне, к Божьей рабе (имя), на веки вечные прилеплялись.
Не уходит ни один ручей от бурной темной реки.
Так бы никогда от меня, рабы Божьей (имя), не ушли мужики,
И как мои ноги крепко и плотно стоят на этой земле,
Чтобы также бы плотно и крепко шли женихи ко мне, к Божьей рабе (имя).
Матушка луна, как я гляжу в зеркальце на тебя,
Так чтобы и женихи глядели и любовались бы на меня.
Глядели, не нагляделись, смотрели, не насмотрелись.
Под венец рядом поставили и одну никогда не оставили.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Для этого прочитайте особый заговор, глядя в окно на убывающую луну (ущербник):

Каюся я Кавелю и Авелю,
Кланяюсь я им и крещусь,
Плачу я и молюсь.
Братья вы родные, пред церковью святые,
Возьмите вы с меня вдовий платок,
Освободите вы от гробов мой порог.
Как этот месяц тает и убывает,
Так чтобы и заклятье с меня ушло.
Ныне, присно, во веки веков. Аминь.

Заговор чтобы встретить свою любовь.

Купите в церкви двенадцать свечей. Четыре свечи поставьте у иконы Надежды, Веры и Любови и матери их Софии. Три свечи — у распятия Спасителя, три свечи зажгите у иконы Богородицы, а две принесите домой. После заката зажгите свечи и читайте над ними двенадцать раз подряд такой заговор:

Смилуйся, Господь,
Смилуйся, Божья Мать,
Велите рабу Божью (имя) замуж взять.
Как эти две свечи горят,
Так чтобы и сердце мужское
По Божьей рабе (имя) загорелось,
Жениться бы ему на ней захотелось.
Шел бы он к ее крыльцу,
Свел бы он ее к Божьему венцу.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор чтобы поскорее встретить свою вторую половинку и выйти замуж.

Параскева Пятница, святая мученица,
Пошли к моему двору мужску бороду,
Хоть бы за вдовца, лишь бы в девках не остаться.
Кланяюсь тебе, Параскева-мать,
Вели мужскому роду-племени
Меня замуж взять,
А я девица (вдовица), раба Божья (имя),
Буду пост держать,
Все пятницы прославлять.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговор чтобы встретить человека, с которым вы сумеете построить длительные, полные доверия и любви отношения.

Господи, благослови! Господи, помоги!
Заря Марьяна приходит, солнце на небо восходит.
Так бы и я, раба Божья (имя), замуж выходила,
Суженого-ряженого находила.
Благослови, Боже, и меня на брак тоже.
Венцом венчай, суженого-ряженого дай
Мне, Божьей рабе (имя).
Слово мое крепко, дело мое лепко.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор на избавление от одиночества.

Наденьте новую белую рубашку и распустите волосы (необходимо снять все резинки, заколки, гребни и т. д.). Заговор читают три дня подряд по утренним и вечерним зорям. Слова заговора следующие:

Свет мой заря алая,
Просьба моя к тебе не малая:
Обряди и приведи ко мне молодца для венца.
Веди его душу, веди его сердце, веди его глаза,
Поставь нас с ним под образа.
Пусть он меня так ценит и любит
И никогда во веки веков не забудет.
Будьте вы, мои слова,
Крепки, лепки, тяжелы,
Как камни морские, пески сухие,
Ключи земляные.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Важно: в течение этих трех дней ни в коем случае не употребляйте в пищу мясо в любом виде.

Если вы сомневаетесь в словах своего жениха.

В любой четверг, кроме праздничных, оставшись одна дома, встаньте посреди комнаты, три раза перекреститесь, три раза поклонитесь и скажите:

Домовой домовик, головам головик,
Бережень дома, домовой балки,
Пола и подпола,
Людей домашних, скота и домашних птиц,
Заступник обманутых девиц,
Помоги мне, подсоби мне,
Выкликни, выкрикни,
Замани мне в мужья венчаные раба Божьего (имя),
Чтобы тянуло его в мой дом, на мою дорогу,
К моему порогу, к моей двери,
Мне, рабе Божьей (имя), помоги,
В сужены, ряжены раба Божьего (имя) дай.
К моему порогу его сватов направляй. Аминь.

Если у вас есть подпол, после прочтения заговора бросьте туда сахар или конфету.

Заговор благодаря которому ваш любимый сделает вам предложение:

Аминем за аминем.
Аминь. Аминь. Аминь.
Глаголю вам, слушайте словеси, пославшего меня!
Одеваю венец на рабов Божьих (имена),
Закрываю сии слова на замки,
В океан-море бросаю ключи.
Ключи у немой рыбы — рыба в песках.
Спит на моих замках и ключах.
Покуда весь океан-море не осушить,
Покуда всю воду из океана не испить,
Раб Божий (имя) всегда будет меня любить.
Со мной под венец пойдет,
И не на один шаг от меня, рабы Божьей (имя), не отойдет.
Слову аминь, делу аминь,
И трижды за аминем — аминь.

Молитву девицы о благополучном замужестве:

О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастие мое зависит от того, чтобы я Тебя любила всею душею и всем сердцем моим и чтобы исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душею моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе Одному, ибо Ты Создатель и Бог мой. Сохрани мя от гордости и самолюбия: разум, скромность и целомудрие пусть украшают мя. Праздность противна Тебе и порождает пороки, подай же ми охоту к трудолюбию и благослови труды моя. Поелику же Закон Твой повелевает жить людям в честном супружестве, то приведи мя, Отче Святый, к сему, освященному Тобою званию, не для угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному — и, создав ему жену в помощницу, благословил их расти, множитися и населяти землю. Услышь смиренную молитву мою, из глубины девичего сердца Тебе возсылаемую; дай мне супруга честного и благочестивого, чтобы мы в любви с ним и в согласии прославляли Тебя, милосердного Бога: Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Как снять порчу, сделанную на холостую жизнь (для мужчин).

Мне (Н.Степановой) известен случай, когда один парень долго встречался с девушкой, а как только была назначена их свадьба, он собрался и уехал к родственникам в деревню. Проще сказать, сбежал.
В отместку мать невесты пришла в дом несостоявшегося жениха и бросила со всего маху об стену пуговицу с кальсон умершего деда со словами:

Пуговица мертвецу не нужна,
И тебе больше никто никогда не будет нужен,
(Ключ по понятной причине не пишу.— Автор).

С тех пор сорок лет прошло, а мужчина этот живет один. Снимают эту порчу так: берут воду из трех колодцев, кладут в нее песок с трех ручьев или речек, заговаривают и умывают парня или мужчину. Заговаривают воду так:

Вода спасительная, сила целительная,
Ты из святой землицы идешь,
Ты умереть никому от жажды не даешь.
Ты грязь обмываешь,
Одежды стираешь,
От пожара и огня спасаешь.
Спаси и раба Божьего (имя) тоже.
Сними с нею порчу злую, холостяцкую.
Вода, вода, кто старше — ты или я?
Ты! — тебе и порчу снимать.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Талисманы на крепкий и удачный брак

Если же вы уже обладательница заветного обручального колечка и хотите, чтобы ваш брак был долгим, крепким и удачным во всех отношениях, то изготовьте один из талисманов, которые помогут вам. Лучшее место для таких талисманов — рядом с супружеским ложем.

Талисман «Ловушка любви»

Для этого талисмана вам понадобятся ваши волосы и волосы вашего мужа, натуральная пряжа (хлопок, лен или шерсть) красного цвета, два камня — один, подходящий вам по гороскопу, другой — вашему мужу, крючок для вязания и клей. Свяжите что-то типа круглой салфетки диаметром около 7 сантиметров, ввязывая туда волосы. Если волосы очень короткие, то можете потом просто прикрепить их клеем. Свяжите из воздушных петель веревочку, за которую талисман можно будет подвесить рядом с кроватью или непосредственно на нее. С помощью клея в середину плотно друг к другу посадите камни. Когда клей высохнет, наговорите на талисман: пряжу пряла, пряжу вязала, пряжу вязала, брак укрепляла, камень к камню, волос к волосу, быть нам с мужем одним голосом. Быть нам целым, быть нам единым, быть нашему браку неколебимым.

Талисман на счастье в семейной жизни

Это как бы двойной талисман, то есть вам надо найти два совершенно одинаковых предмета, которые будут органично смотреться и у вас, и у вашего мужа. Например, вы можете купить одинаковые брелоки для ключей или вообще заговорить обручальные кольца — но только в том случае, если вы оба эти кольца носите постоянно, и если они не отличаются друг от друга. В ночь с четверга на пятницу, на растущую Луну положите кольца или брелоки (или то, что вы сами придумаете) в емкость со святой водой, зажгите 7 белых свечей, поставьте рядом самую красивую и удачную свадебную фотографию, где вы с мужем только вдвоем (на ней не должно быть даже случайных людей) и непременно счастливо улыбаетесь. Наговорите на кольца или брелоки, не вытаскивая их из воды: милые вещички, станьте хранителями моего брака, моей любви, моего мужа и меня. Пусть как вас двое, так и нас будет всегда двое, чтобы мы не могли друг без друга, чтобы не помышляли об измене, чтобы понимали и ценили друг друга. Милые вещички, станьте защитниками и охранителями для супругов (ваше имя и имя вашего мужа), сохраните счастливую семейную жизнь на долгие-долгие годы. Спасибо.

Талисман «Единорог»

Поставьте в спальне статуэтку единорога. Единорог символизирует чистоту и бессмертие, помогает избежать разочарования в любви и дружбе, то есть вы с мужем не перестанете верить друг другу, будете интересны друг другу, вам всегда будет о чем поговорить. Единорог бережет от бед и злых чар и помогает поскорее забыть негативный опыт — вы не будете длить ссоры, а недоброжелатели, в том числе разлучницы и разлучники, не смогут навредить вашему браку. Гладьте своего личного единорога, рассказывайте ему о вашем браке, о том, как вы любите мужа, а если вдруг между вами и супругом вспыхнет ссора, уйдите в спальню и минут пять подержите статуэтку в руках — мифический миротворец снимет с вас негатив, поможет успокоиться и найти компромисс.

Если вы — вдова — ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

Выйти замуж повторно вдове в некотором смысле легче, чем разведенной женщине.

— Будучи вдовой, я могла делать то, что считала наилучшим для меня и моих детей, — сказала мне Марджори. Ее муж Кеннет, с которым она прожила девятнадцать лет, погиб в авиакатастрофе.

— Я заметила, что мои разведенные подруги не обладают такой свободой. Как бы они ни вели себя, за кого бы они не выходили замуж и где бы ни жили, бывший муж по-прежнему присутствует в их жизни. Он — отец детей. Он всегда где-то рядом. Приходится разговаривать с ним, считаться с его решениями относительно детей. Эти женщины не так уж и свободны.

Марджори повезло — она хорошо относилась к мужчинам, даже когда овдовела в сорок пять лет.

— Мне нравятся мужчины, — заметила она, рассказывая о Дэвиде, её новом друге. — Так было всегда. Когда я встретила Дэвида, мы сразу почувствовали себя превосходно. Та любовь, которую я испытывала к Кеннету, хранилась в моей душе и ждала, когда я снова выпущу её на волю.

— Я мгновенно поверила Дэвиду. Не знаю, почему. Дело не в том, что он похож на Кеннета. По многих отношениях он совсем другой.

Марджори смогла быстро поверить Кеннету по важной причине: боль и горечь, охватившие вдову из-за внезапной смерти Кеннета, не уничтожили её расположенность к мужскому полу и чувство любви к погибшему мужу, что могло произойти в случае неприятного развода. Дэвиду не пришлось преодолевать сопротивление или бороться с тягостными воспоминаниями женщины.

Однако некоторым вдовам, чье замужество было исключительно счастливым, не удается легко вступить в повторный брак, особенно если они не сделали это вскоре после смерти мужа. Они сравнивают каждого нового человека с тем, которого потеряли. С годами недостатки мужа забываются, а достоинства превозносятся до небес. Чем дольше женщина ждет встречи с новым избранником, тем труднее ему будет выдержать конкуренцию с умершим. В конце концов уже никто не сможет успешно состязаться с возвышенными воспоминаниями о мертвом кумире.

Если ваш последний брак был кошмаром<   >Если у вас есть дети

Что значит год вдовы. Год «чёрной» вдовы. Любовь способна свернуть горы

Многие знают, что в високосный год лучше не заключать браки. Но не все в курсе, что и последующие годы являются тоже неблагоприятными. Поэтому все больше молодоженов интересуются: 2019 год вдовы или вдовца? Как утверждают астрологи, от времени бракосочетания зависит семейная жизнь.

Народные поверья

Без сомнения, большая часть людей слышала о негативном влиянии високосного года. Это, прежде всего, касается заключения брака. Считается, что союз, заключенный в этот период обречен на несчастье. Хотя, многие утверждают, что за этим неблагоприятным периодом наступают также непростые времена. Оказывается, согласно народным поверьям вслед за високосным годом следует год вдовы, а на смену ему наступает год вдовца.

Некоторые знатоки астрологии утверждают, что на этом все заканчивается и наступает счастливый момент для заключения брачного союза.

Согласно этому утверждению, получается, что 2019 год не является ни годом вдовца, ни годом вдовы, так как:

Согласно другим утверждениям цикл неблагоприятных годов продолжается и вслед за годом вдовца в 2018 году, вновь наступает год вдовы. Согласно этой теории 2019 год будет опять временем вдовы.

Получается так, что вообще нет. Если бы было все так удручающе, то, наверное, в нашей стране не было вообще счастливых браков.

Год черной вдовы

Если верить, что 2019 год будет годом вдовы, то молодожены обрекают свой союз на несчастье. Считается, что в такой семье жена со временем останется одна. Это может быть не обязательно смерть супруга. Через несколько лет чувства в семье могут охладеть, и муж может покинуть женщину и уйти к другой женщине.

Скептики подвергают сомнению утверждение о том, что после високосного года наступает два года вдовы и один – вдовца. Если бы это было так, то на одного брошенного мужчину приходилось бы две брошенные женщины. Статистика разводов в нашей стране говорит о том, что инициаторами разрыва семейных уз в семидесяти процентах являются мужчины.

Почему раньше это выглядело правдоподобно?

В былые времена было множество войн и революций, которые делали женщин вдовами. Поэтому не случайно появились поверья про годы вдов и вдовцов. Медицина еще в прошлом веке не могла похвастаться особыми достижениями. Повсюду свирепствовали страшные эпидемии, уносящие миллионы жизней включая и женщин.

Было замечено, что именно после високосных периодов наступали тяжелые времена для жителей нашей страны. Достаточно вспомнить хотя бы прошлый век:

  • во время революции 1905 года в России число погибших достигло 4000 человек;
  • количество убийств по политическим мотивам равнялось 9000;
  • число пострадавших в еврейских погромах превысило 10 тысяч человек.

После этого произошла Гражданская война, красный террор, которые превратили миллионы женщин во вдов. Трагические события продолжились и дальше. Во время Великой Отечественной войны статистика вдов увеличилась на миллионы.

Все это давало основания говорить о постоянном чередовании года вдов на год вдовца и т.д. Не стоит забывать и том, что все эти трагические события сопровождались голодом, множеством болезней и большим числом сирот.

Как исправить положение?

Наш мудрый народ научился обходить нежелательные приметы. Оказывается для этого достаточно изменить привычный ход сватовства. Раньше в роли сватов обычно выступали парни и его родственники. Чтобы изменить эту церемонию делали наоборот. Родственники невесты ехали к жениху и просили его согласия на свадьбу.

Понятно, что сегодня уже никто не сватается как в былые времена. Однако, и в этом случае можно найти выход. Если молодожены по-прежнему верят в старые приметы, молодые люди могут совместно решить вопрос о свадьбе или девушка первая может предложить пожениться. В наш век равноправия полов это не будет выглядеть странным и противоестественным, зато можно избежать возможных последствий «неудачного» года.

Астрологи также обращают внимание молодоженов на правильность выбора даты бракосочетания. Число имеет не менее важное значение для дальнейшей судьбы молодых людей. В этом вопросе нужно обращаться к лунному календарю. Считается, что самыми удачными числами для заключения брачного союза являются: 6, 10, 11, 16, 17, 21, 26, 27.

Также на семейные дела огромное воздействие оказывает психологический настрой молодоженов. Уже доказано, что мысли могут оказывать серьезное влияние на ход событий. Если жених и невеста будут думать только в положительном ключе, то любые негативные моменты пройдут сами по себе. Высшие силы помогут избежать любые отрицательные моменты, связанные с выбором года и даты бракосочетания.

Также молодоженам не помешает выполнять определенные правила:

  • Ничто и никто не должны влиять и менять ваши отношения;
  • Если вы сумели преодолеть всякие суеверия, то вам под силу построить счастливую семью. Главное верить в свою правоту и при возникновении любых трудностей пытаться разрешить их совместными усилиями;
  • Если молодожены считают себя православными, то следует придерживаться христианских заповедей, которые содержаться в Библии. Например, что муж должен любить свою супругу, как свое тело, а жена должна слушаться своего избранника и уважать его;
  • Никогда не следует успокаиваться и полагать, что вас будут любить всегда. Семейная жизнь требует работы над собой. Вы должны уметь не только отстаивать свои права, но и уметь идти на уступки. Также важно уметь прощать другого человека за некоторые недочеты. Все мы имеем право на ошибки. Вторая половина должна с пониманием относиться к запросам и требованиям супруга.

Иные приметы 2019 года

Хозяйка года – Желтая Земляная Свинья будет оказывать свое влияние на семейный союз. Как не странно, но молодым людям, заключившим союз в 2019 году, грозит быстрый набор веса. Поэтому с первых дней совместной жизни молодым людям следует следить за своим весом и рационом питания.

Тотему года не по душе цифры 1, 7, 8. Не стоит организовывать свадьбу в дату, в которой значатся эти числа.

Еще Свинье свойственна наивность. Иногда, кажется, что это животное весьма глупое и его можно легко обмануть. Молодым людям следует быть в семейной жизни серьезными и ответственными, чтобы не поддаться негативному влиянию указанного фактора.

Очень многие пары, которые планируют создать семью, интересуются — является ли 2019 год вдовы или вдовца. Все знают, что худшим годом для женитьбы является високосный, но стоит заметить, что и последующие после него годы имеют свои предостережения.

Так, считается, что после високосного идет год вдовы, потом вдовца, а затем снова вдовы из-за чего их также называют не очень . Исходя из этого, грядущий 2019 год будет годом вдовы.

Конечно, подобные поверья можно не воспринимать всерьез и попросту игнорировать. Но перед вступлением в брак молодые пары становятся более суеверными и для них важно, чтобы бракосочетание прошло как можно лучше и не было связано ни с какими плохими приметами.

Поэтому желающие , задаются вопросом: какие неприятности сулит свадьба в этот период и можно ли как-то обмануть «проклятие».

О годе вдовы

Влюбленные пары обычно стараются спланировать свадьбу таким образом, чтобы она не приходилась на високосный год, поэтому 2019 год в этом плане отлично подходит для бракосочетания. Однако следующие три года после високосного также не обходятся без сложностей, ведь если верить народным приметам, они чередуют между собой «звания» вдовы и вдовца.

Согласно данному поверью, жениться в год вдовы, коим и будет 2019 год, значит обречь свою семью на несчастье: через некоторое время супруга останется одна. При этом вовсе необязательно, что ее муж умрет, он также может по тем или иным причинам отдалиться от семьи, оставив жену в одиночестве.

Но почему появилось такое поверье? Рационально объяснить подобную плохую примету вполне возможно. Так, прошлое нашей страны было далеко не безоблачным: очень часто государство сотрясали войны, революции, природные катаклизмы и прочие несчастья.

Прибавьте к этому тяжелый быт и низкий уровень медицины, которые укорачивали и без того невысокую продолжительность жизни рядовых граждан. Особенно страдали от этих факторов жители сел и деревень, в которых обычно и рождаются различные приметы.

В подобных условиях смерть чаще приходила к мужской части населения, ведь именно на их долю приходилась служба в армии, сложная работа в поле, шахтах, на опасных производствах и стройках.

В результате молодые жены не редко становились вдовами уже через несколько лет после вступления в брак. Можно предположить, что наши предки попытались найти некую закономерность в сложившейся ситуации и создали поверье, объясняющее причину смерти мужчин.

Как обойти плохую примету

Внимательно присмотревшись к народным верованиям, становится очевидным, что полностью благоприятных периодов для свадьбы вообще нет. Если год не високосный, то он обязательно носит «звание» либо вдовы, либо вдовца, что также делает его неподходящим для бракосочетания. Но наши предки придумали, как обойти плохие приметы и жениться, не оглядываясь на поверья.

Чтобы свадьба в год вдовы не поставила «черную метку» на дальнейшей семейной жизни пары, необходимо немного изменить привычные свадебные традиции. Так, нужно, чтобы жених и невеста поменялись некоторыми ролями.

Например, если обычно парень едет свататься к девушке, то можно сделать наоборот: пусть невеста попросит руки своего любимого. Конечно, сегодня традиция сватовства редко соблюдается, но сделать так же можно и с другим обрядом, в котором жених и невеста могут поменяться ролями. Это поможет обмануть злой рок и отвести его от счастливой семьи.

Кроме того, психологи подчеркивают, что на будущее брака влияет и эмоциональное состояние пары. Если верить в плохие приметы и настраиваться на негатив, то даже незначительные неурядицы можно превратить в причину для развода.

Чтобы обеспечить себе счастливую семейную жизнь, необходимо направлять все свои мысли и желания в положительное русло и относиться к мелким проблемам с юмором и оптимизмом.

Кроме того, важно помнить, что полностью безоблачных отношений не бывает и жизнь редко обходится без сложностей. Поэтому нужно быть готовым к трудностям и воспринимать их как испытание, которое следует преодолеть вместе со второй половинкой.

Другие приметы 2019 года

Согласно пройдет под покровительством Желтой Свиньи. Для будущих молодоженов это хорошая новость, ведь данный знак очень любит семейный очаг, традиции и благоволит соединению влюбленных сердец.

Но стоит учитывать, что Свинья является приверженцем крепких отношений, проверенных временем, поэтому счастье в браке она обеспечит только тем парам, которые уверены в своих чувствах и серьезно относятся к созданию семьи. Мимолетные увлечения и свадьбы, не подкрепленные настоящим чувством, успехом не увенчаются и будут обречены на разрушение.

Также существует мнение, что люди, которые женились в год Свиньи, рискуют набрать лишний вес и даже заработать ожирение. Но вряд ли к этому стоит серьезно относиться, ведь подобные утверждения являются только домыслами, и не подкреплены никакими рациональными доводами.

Если вы придерживаетесь правильного питания и не собираетесь отказываться от него после свадьбы, то лишние килограммы вам не грозят.

Планируя свадьбу, следует помнить, то, насколько счастливы вы будете в браке, определяют не приметы, а вы сами. Работайте над своими отношениями, любите вторую половинку, стройте семью на взаимопонимании и доверии, и тогда никакие суеверия вам будут не страшны.

Видео-гороскоп

Статья написана специально для сайта “2019 год Свиньи”: https://сайт/

Каждый четвертый год в календаре появляется «лишний» день, который, по поверьям, ничего хорошего не сулит. И такой «несчастливый год» уже следующий.

Всем известно, что в 2012-м «ожидается конец света». А даже если этого и не случится, если новая планета, которая изменит магнитное поле Земли, всё же не прилетит, то всё равно в грядущем году обязательно и всенепременнейше должны случиться катаклизмы — ведь он же високосный, а значит, приносит неурожаи, войны, беды и болезни. Согласно поверьям, ни в коем случае нельзя жениться в этот злосчастный год, и Боже вас упаси сыграть свадьбу в самый бедственный день — 29 февраля….

Но к предсказаниям и приметам все относятся по-разному. Одни считают, что глупо верить в надуманные легенды, а другие, уверенные, что вековые наблюдения наших предков никак нельзя отменять, отвечают: «Вам смешно, а мне жениться!».

«Первая городская газета» решила разобраться, кому же верить, научным фактам или древним поверьям.

Високосный был годом невест

В народе високосный год еще называют годом Касьяна — злопамятного, недоброжелательного, немилостивого, скупого, по словарю В. Даля. Считается, что Касьян — один из последователей Христа, отказался помочь землепашцу вытащить завязшую телегу, о чем просил его Христос, а сделал это шедший рядом Николай. По преданию, Христос сказал: «Благое дело ты сделал, Николай. Будут люди поминать тебя два раза в году — в мае и декабре. А тебя, Касьян, зато, что ты не помог, будут поминать только раз в четыре года». И с тех самых пор год неотзывчивого Касьяна люди считают несчастливым.

В этот год по поверьям нельзя колядовать, дабы не прогулять своё счастье, не следует менять работу и местожительства, собирать, есть и продавать грибы, топить котят, старикам нельзя покупать «смертное» про запас… Но это ладно уж, как-то можно пережить. А вот как же быть суеверным девушкам, если замуж выйти невтерпёж? Переждать злополучную пору? Так следующим за високосным, по поверью, идет год вдов, который сменяется годом вдовцов. И на этом цепочка не заканчивается аж до 2042 года…

Но если медаль перевернуть второй стороной и заглянуть в другие древние обычаи, то когда-то по високосным годам, дабы избежать несчастья, свататься ходили девушки. Високосный год был годом невест, которые могли сами выбрать себе жениха. Причем отказать невесте в сватовстве могли только в самых редких случаях. Так что, уважаемые незамужние, можно начать возрождать былые традиции и воспользоваться несчастливым годом, который, вполне возможно, обернётся для вас самым удачливым.

Примета ЗАГСа: спешка — к разводу

«Мы пошли писать заявление в ЗАГС ещё в марте, чтобы пожениться, когда задумали. Но расписаться в августе, в ту дату, которую запланировали, не получилось, — рассказывают Елена и Сергей. — Всё было «забито», большая очередь, очень много желающих зарегистрировать браки до 2012г.». Многие пары, которые хотят успеть соединить судьбы до високосного года, столкнулись с такой ситуацией. «Виной ажиотажа является известное предубеждение — играть свадьбу в високосный год означает обречь свой брак на развал. Но получается всё наоборот, — утверждает Людмила Вереитина, у которой за плечами 24-летний стаж работы в ЗАГСе. — Как раз больше разводятся не те пары, которые поженились в високосный год, а те, что спешили оформить свои отношения до него». Так что, как гласит античная поговорка, торопитесь медленно.

Есть ещё одно поверье — в високосный год нельзя разводиться, а то счастья больше не найдешь. Но этот запрет кировоградцы как раз выполнять не спешат и несчастья за несоблюдение запрета не боятся. По данным статистики Ленинского ЗАГСа г. Кировограда, разводов в високосный год гораздо больше, чем в «обычные» годы. В 2004 году зарегистрировано 390 разводов, в 2008 г. (тоже високосном) — 374 пары расторгли брачные узы, а в «простом» 2009 году практически на 100 разведённых семей меньше — 287.

Но лучше не разводитесь в любой год, и если есть возможность сохранить семью, то нужно сделать это любыми средствами.

Кто виноват в существовании високосного года?

В 46 году до н.э. Гай Юлий Цезарь после длительного отсутствия возвратился в Рим. Здесь полководец и диктатор обнаружил беспорядок в делах, в которых и счет времени не составлял исключения. В последние годы существования Римской республики священники, как только им представлялось это необходимым, вставляли дополнительные месяцы, чтобы календарь привести хоть в приблизительное соответствие с Солнцем. А за хорошую мзду они просто продлевали год, чтобы чиновники могли подольше сохранить свою должность — ведь это было очень выгодно. Так что исчисление времени находилось в совершеннейшем беспорядке.

С 1 января 45 года до н. э. римский император Гай Юлий Цезарь ввёл календарь, разработанный александрийскими астрономами во главе с Созигеном, который был основан на том, что астрономический год примерно равен 365,25 суток (365 суток и 6 часов). Этот календарь был назван юлианским. Для того, чтобы выровнять шестичасовое смещение, был введён високосный год. Три года считалось по 365 суток, а в каждый год, кратный четырём, добавлялись одни дополнительные сутки в феврале.

В римском календаре дни считались по отношению к последующим календам (первый день месяца), нонам (5-й или 7-й день) и идам (13-й или 15-й день месяца). Так, день 24 февраля обозначался как ante diem sextum calendas martii («шестой день перед мартовскими календами»). Цезарь постановил добавлять к февралю второй шестой (bis sextus) день перед мартовскими календами, то есть второй день 24 февраля. Февраль был выбран как последний месяц римского года. Первым високосным годом стал 45 до н. э.

С точки зрения современной науки, в частности астрологии, високосный год не представляет собой ничего особенного, а тем более ужасного, кроме как одного «лишнего» дня. Никакой мистики и суеверий, а просто система исчисления, математическая модель, введенная для наиболее удобного перехода от одного календаря к другому — ну просто не может Земля крутиться вокруг Солнца за то время, которое нам хочется. Вот из-за этого и пришлось ввести раз в 4 года дополнительный день, чтобы убирать погрешность.

Дело в том, что период времени к моменту возвращения Земли к точке весеннего равноденствия составляет не ровно 365 дней, как думают многие, а 365,242198 солнечных астрономических суток. Это значит, что каждые сутки имеют чуть больше, чем 24 часа. Вот эти остатки, накопившиеся за четыре года, и дают 1 день (29 февраля), который должен войти в календарь, чтобы не потеряться.

Православная Церковь против суеверий

Как относится к такому предубеждению Православная Церковь, «Первая городская» решила спросить у кандидата богословских наук, секретаря Кировоградской епархии Иоанна Ганчина.

Действительно ли не стоит венчаться в високосный год?

Если люди хотят обвенчаться, будем рассчитывать на то, что они верующие. А, значит, они не должны верить ни в какие предрассудки. И то, что, поженившиеся в високосный год обречены на несчастье, ни что иное, как суеверие. Это вроде того, что нельзя вставать с кровати на левую ногу, свистеть в помещении, чтобы деньги не пропали, или проходить перед кем-то с пустым ведром. Вдумайтесь в само слово «суеверие» — оно означает «вера в суе», то есть в то, чего на самом деле не существует.

Православная религия утверждает, что для бракосочетания, для воссоединения двух любящих людей нет благоприятных или неблагоприятных дней. Человек верующий и осознающий саму суть таинства венчания не будет бояться каких-то цифр или дат.

— Можно ли винить високосный год в несчастливом браке?

На високосный год принято списывать несколько возросшее число аварий, смертей и всяческих бедствий. Действительно, статистика говорит, что это так, но виной тому просто один «лишний» день, который и добавляет к общим бедам свои. Ведь високосный год — это простая арифметика, и нельзя его связывать с какой-то таинственностью, и считать, что он может повлиять на супружескую жизнь молодой пары. Счастье в семейной жизни не зависит от планет и дней, а от того, как муж и жена строят свои взаимоотношения. Ведь на благополучие брака влияет совсем другое — нравственная жизнь супругов, жертвенность, терпение и ещё множество слагаемых.

Мы поженились в високосный год…

Среди наших знакомых оказалась пара, которая рискнула и создала семью именно в такой год, и вот уже несколько десятилетий счастлива в браке. Валентина и Василий Барабаш, не так давно отметили свою жемчужную свадьбу.

«Уже 31 год мы живём, как говорится, душа в душу. Дочку вырастили, внука нянчим, — рассказывают супруги. — В жизни, конечно, бывало всякое, семейные неурядицы, как и у всех, но мы всегда старались не обострять отношения, уступать и прислушиваться друг к другу. А то, что високосный год ничем не отличается от «обычного», мы убедились на собственном опыте. Хотя в то время нас многие отговаривали жениться и переждать этот год. Мы правильно сделали, что никого не послушали, а то неизвестно, как бы потом всё сложилось».

И «на закуску» «Первая городская» выбрала несколько мини-рассказов из женских форумов во Всемирной паутине на эту тему:

Анна

Я много раз слышала, что в високосный год свадьба не к добру. И брак потом несчастным будет, и развод в скором времени может быть. Наверное, это правда, люди же не зря так говорят. Но если бы мне любимый наконец-то предложил выйти за него замуж в следующем году, я бы согласилась, даже не раздумывая!!!

София

Я выходила замуж в 2004. Только спустя год уже узнала, что он был високосным. А еще я уронила кольцо, когда одевала его мужу в ЗАГСе, потому что сильно длинные ногти нарастила. А это, говорят, вообще ужасно! Так что по приметам, я теперь должна быть вдвойне несчастна. Но у нас с мужем все отлично по сей день, и я верю, что так будет всегда.
Вика

Да всё это бред, я считаю. Я вот запланировала выйти замуж в следующем году 29 февраля. Осталось только жениха найти:)

Кристина

Я вышла замуж в 2000 году, даже не задумывалась, что он високосный… В этом году только осознала сей «ужасающий факт». И что теперь делать ума не приложу. Разводиться, что ли? Ведь все равно счастья не видать…

Надя

Я считаю, что раз на раз не приходится: кто-то женился в високосный год и живёт счастливо, а кто-то нет. Например, как мои родители. Только виной тому не дополнительный день в календаре, а то, что они постоянно грызлись друг с другом.

Даша

А у меня бабушка выходила замуж в високосном году, да еще и в мае, да ещё и в пятницу 13-го. Говорят, в мае пожениться — всю жизнь маяться. Да уж, они с дедом за свою жизнь намаялись и на золотую свадьбу, и на 5 детей и на кучу внуков и правнуков. А таких отношений, как у них, даже не у всех молодых встретишь. Вот она любовь и никакие приметы не нужны.

Елена НЕСЕН

Почему нельзя жениться до 2042 года?

2012 — високосный год (жениться — плохая примета)

2013 — год вдовы

2014 — год вдовца

2015 — год рогоносца

2016 — високосный год (жениться — плохая примета)

2017 — год неродившегося ребёнка (если жениться в этот год, детей не будет)

2018 — год развода (кто пожениться в этот год, тот очень скоро разведётся)

2019 — год изменника (если жениться в этот год, супруг будет постоянно вам изменять)

2020 — високосный год (жениться — плохая примета)

2021 — год черной тёщи (если жениться в этот год — теща задолбает)

2022 — год безденежья (если жениться в этой год, денег в семье не будет. Придется жить в нищете.)

2023 — многодетный год (если жениться в этого год детей будет так много, что у вас не хватит на них никаких денег)

2024 — високосный год (жениться — плохая примета)

2025 — год стерв (невеста сразу же после брака может превратиться в стерву)

2026 — год алкоголика (у женившихся в этот год высока вероятность спиться)

2027 — год трудоголика (женившихся в этот год не будет интересовать ничего кроме работы)

2028 — високосный год (жениться — плохая примета)

2029 — год Апфилтурия (если ваше имя не Апфилтурий, вам крайне не рекомендуется жениться в этот год. Родители еще могут успеть назвать своих сыновей Апфилтуриями).

2030 — год дауна (у женившихся могут появиться умственно отсталые дети)

2031 — год сглаза (если жениться в этот год, то вас обязательно кто-нибудь сглазит)

2032 — високосный год (жениться — плохая примета)

2033 — год импотента (сразу после свадьбы у мужчин могут возникнуть проблемы)

2034 — год предательства (если женитесь в этот год, вам обязательно изменят)

2035 — год космонавта (если жениться в этот год, невесте-жене придется долго рассказывать детям о том, что их папа космонавт дальнего плавания)

2036 — високосный год (жениться — плохая примета)

2037 — год незнакомца (жениться можно только на абсолютно незнакомых людях, желательно тех кого вы видите в первый раз. В остальных случаях свадьба противопоказана!)

2038 — год очередей в ЗАГС (в этот год наконец-то можно будет жениться тем, кому нельзя было это делать с 2003 года. Будут огромные очереди в ЗАГСы — так что вы всё равно не успеете. Исключение — если займёте очередь уже в этом году.)

2039 — год ревности (женившиеся в этот год будут постоянно ревновать друг-друга и подозревать в измене)

2040 — високосный год (жениться — плохая примета)

2041 — год неблагодарных потомков (ваши правнуки проклянут вас, если вы женитесь в этом году)

Именно в такое время чаще случаются страшные катаклизмы, а количество человеческих жертв за год значительно возрастает в количестве. Если обратиться к истории, то можно заметить, что високосный год каждый раз приносит людям не мало несчастий, по статистике такое время приносит больше жертв, также происходит больше случайных аварий, не редко начинаются конфликты во всех странах, все это связывают с неблагополучным временем. Но что же делать влюбленным, которые уж очень хотят вступить в брак в следующем году? Можно ли жениться на любимой девушке, если 2017 будет годом вдовы?

Почему високосный год называют бедственным?

Чтобы примерно представлять , можно ли жениться, стоит узнать немного больше информации о високосных годах, которые были под наблюдением с начала 1905 года, а ведь именно тогда проходила революция, в которой погибло множество невинных людей, несколько десятков тысяч было тяжело ранено, убийства происходили не только на религиозной, но и на политической почве, произошло это все в момент европейских погромов.

Именно такой год приносит человечеству множество бедствий, особенно часто себя проявляют страшные стихии, такие как торнадо или цунами, но и это еще не все, ведь 1917 год являлся високосным, а по истории именно тогда началась первая мировая война, которую с ужасом вспоминают все жители стран, Россию же коснулась Февральская революция, за которой сразу же последовала Октябрьская революция, именно тогда произошел полный разгром Российской Империи. Этот год принес множество потерь, ведь трупов исчисляли миллионами, раненых же было еще больше, в эти страшные месяцы множество женщин и мужчин становились вдовцами. Исчислять все високосные года просто нет смысла, ведь в каждом из них случалось что-то действительно серьезное и страшное для людей, семьи теряли отцов и матерей.

Также был отмечен 1965 год, именно тогда произошло начало военных действий во Вьетнаме, уже в 2012 году люди могли наблюдать страшные действия в Сирии, которые в итоге начали стремительно перерастать в гражданскую войну, в ней погибали миллионы людей, а дети оставались сиротами. По этой причине 2017 год вдовы, можно ли жениться, является вполне закономерным вопросом, стоит сказать, что второй год после високосного будет считаться годом вдовца.

Какие приметы преследуют этот год?

Многие интересуются в 2017 год вдовы, можно ли жениться, но стоит начать с того, какие приметы окутывают это время, а ведь как говорят в народе, если мужчина женится на своей возлюбленной, то даме будет суждено овдоветь в своем будущем. Но стоит все таки разобраться в том, так ли это на самом деле, и грозит ли несчастливый год какими-то неприятностями молодоженам. Стоит сказать о том, что многие пары не хотят вступать в брак не только в сам високосный год, но и стараются избегать замужества в два последующих, которые ознаменованы годами вдовца и вдовы. По предсказаниям, если пара решит пожениться, то вскоре один из супругов уйдет из жизни.

Всё же влюбленным не стоит настраиваться на негативный лад, ведь никаких доказательств того, что это время приносит смерти и несчастья нет. Как говорят работники ЗАГСа, в два этих года девушки и мужчины вступают в брак также часто, как и в другие года, молодожены верят в собственную любовь, при этом они почти не обращают внимание на глупые . Кроме того, если выходить замуж исключительно в благоприятное время, то девушки и мужчины смогут проходить церемонию только один раз в четыре года. Также стоит учесть, что в следующем году у нас будет править яркий и своенравный Петух, а эта птица любит стабильность в отношениях.

Если все еще есть вопросы о 2017 год вдовы, можно ли жениться, стоит рассмотреть немного символ года и его привычки, ведь Петух очень требователен не только к женщинам, но и к мужчинам, он предпочитает стабильность в отношениях и серьезность, поэтому брак будет крепким и счастливым, если заключить его именно в 2017 году. Как говорят некоторые источники, если молодожены выберут датой свадьбы именно следующий год, то в их семье сможет сохраниться самоуважение, любовь и взаимопонимание, при этом оба члена семьи будут воспринимать свое совместное проживание с полной серьезностью. Все таки стоит учитывать, что Петух ценит старые традиции, по этой причине церемония должна быть проведена по старым правилам с венчанием в церкви. В этом случае Петух будет доволен церемонией и даст возможность паре прожить долгую и очень счастливую жизнь вместе.

Будет ли брак счастливым?

Так как сегодня все чаще возникают вопросы о 2017 год вдовы, можно ли жениться, в этом помогают разобраться еще и астрологи, а они говорят о том, что по всем приметам этот год должен быть очень счастливым для семейной пары, которая решит скрепить свои отношения браком. Кроме того, вдовами женщины становятся в любой год, как бы это страшно не звучало. Если пара решит заключить союз, то им просто необходимо быть уверенными в том, что брак заключается по взаимному согласию и уважению со стороны обоих партнеров, тогда семья будет счастливой, а если постоянно думать о потере любимого, можно самостоятельно притянуть к себе беду.

Кроме того, если верить и слушать все предсказания, то девушка просто никогда не сможет выйти замуж, например, следующий год будет считаться годом вдовы, а затем идет год разводов, следом за ним год измен и так далее, так когда же можно будет пожениться? Не стоит мыслить стереотипно и верить во все приметы из народа, достаточно просто крепко любить друг друга и уважать, чтобы брак принес много счастья молодоженам. Ну а стоит ли жениться в 2017 году, или лучше подождать несколько лет с этой церемонией, будут решать только сами влюбленные.

Парам, желающим обручиться в так называемый год вдовы или вдовца, следует с большой осторожностью относиться к этому времени. Разумеется, мало кому доставит удовольствие узаконивать свои отношения с любимым, когда такое суеверие как это, создает угрозу для вашей будущей семейной жизни. Но действительны ли эти угрозы?

Имеется ли какая нибудь реальная подоплека для этих страхов? Мы постарались собрать как можно больше информации для того чтобы всесторонне освятить этот вопрос. Является ли 2018 так называемым «проклятым» годом, во время которого играть свадьбу категорически запрещено?

Может быть, многие читатели данной статьи знают, что выше озвученным годом вдовы является второй год который идет следующим за високосным (например предыдущим високосным годом был 2016). Всё говорит нам о том что нынешний 2017 год точно соответствует описанию так называемого года вдовца и вдовы, но не нужно пугаться раньше времени.

Если взглянуть на народные приметы, которыми богато наше суеверное население, то женщину, которая задумала женитьбу в этот период, скорее всего будет ждать большое несчастье: её муж умрет. Действительно ли это так или же мы имеем дело с банальной невежественностью?

Попробуем разобрать события давшие этому времени такую дурную славу.

В действительности можно перечислить огромное количество событий, произошедших в годы следующие за високосными.

Вот лишь небольшой список:

  1. Революция, произошедшая в 1905.
  2. Февральская революция 1917 года.
  3. 1937 — ГУЛАГ, умерло около миллиона человек.
  4. Вторая мировая война 1941-45годов.
  5. 1945, атомная бомбардировка Японии США.
  6. В 1965 году началась война во Вьетнаме.

Как видите, самые мрачные странцы в истории человечества были написаны именно в это время

Приметы на год вдовы или вдовца

У этой приметы, как и у любого подобного явления существует своя психологическая подоплека, являющаяся основным фактором, как поясняют нам люди, работающие в этой сфере, все корни их находятся в женской голове. Суть в том, что когда-то, девушка, влюбленная в более старшего партнёра, состоящего прежде в браке, но потерявшем супругу, с тревогой относилась к своей будущей семейной жизни, так как, её могла пугать участь бывшей жены её любимого.

Прибавим так же и то что, зачастую существует уже устоявшийся уклад жизни, а также дети от предыдущего брака. Всё это заставляло будущую жену тревожиться и беспокоиться о предстоящей семейной жизни больше обычного

Девушки просто беспокоились, как это часто бывает с боязливыми невестами перед свадьбой, и должны были оправдывать свои страхи и тревоги любыми мало-мальски правдоподобными причинами вроде данного поверия.

Приметы так же говорят нам о том что мужчина скорее всего станет вдовцом, его жена умрет преждевременно, а сам он потеряет всякую надежду на семейное счастье.

В народе принято думать что год, идущий следом после високосного считается годом вдовы или вдовца. Многие, ососбено старшее поколение в деревнях может рассказать вам историю о горькой участи тех кто вышел замуж, женился в это время. Чаще всего это приводило к гибели одного и супругов. Разумеется девушкам очень страшно выходить замуж при таком раскладе, потому лучше сначала разобраться, можно ли верить таким предположениям, или всё это не стоит и выеденного яйца?

Неофициально год вдовы получил свою дурную славу на основании того что в первый год после високосного часто происходили такие события как войны, природные катоклизмы, которые вели к человеческим жертвам, оставляющим многих женщин без мужей.

В действительности, если отбросить суеверия, 23 июня, берёт своё начало с 2011 г. Международный день вдов, проводящийся под эгидой ООН, и призванный обратить внимание общественности к 200 000 000 женщин вдов, пострадавших в результате военных действий в разных точках мира.

Что говорят астрологи?

Что же скажут нам звёзды?

Вот этот список неблагоприятных с точки зрения астрологии годов. Слева расположен год вдовца, справа — вдовы:

  • 2002/2001;
  • 2006/2005;
  • 2010/2009;
  • 2014/2013;
  • 2018/2017;
  • 2022/2021;

Информация касающаяся этого времени с точки зрения астрологии, это то что по календарю народных примет, год вдовы — это 2013 и 2017, и для женитьбы они крайне неблагоприятны

Можно ли считать что это суеверие связанно не с мистическими причинами, а с банальной психологической особенностью человеческого организма? Любая женщина очень осторожно выбирает время для своей помолвки и женитьбы, и потому охотно верит всему, что может иметь какой-то вес в её глазах. Нужно заметить — ни один ученый или общественная статистика не доказали подобной связи, а значит это всё всего лишь досужие домыслы, ни имеющие под собой никакой почвы.

Складывается обманчивое мнение, что существует компания холостяков, измышляющих ежегодные поводы, отпугивающие сторонников создать семью. Например, если учесть все существующие поверья, что с 2004 г. по 2041 г., жениться можно будет только 2038 г. при условии, что удастся выстоять очередь в ЗАГС.

Во все остальные года оформлять брак крайне опасно, т.к. кроме високосных годов и годов вдовы и вдовца, в этот период еще будут года рогоносца, бездетности, развода, изменника, чертовой дюжины, безденежья, черной тещи, абортов, ссор между супругами, свиньи (ожирения), рождения дауна, многодетности, стервы, алкоголика, трудоголика, сглаза, импотента, предательства, неблагодарных потомков, ревности, старческого маразма.

Среди этих годов, которые только у самых отчаянных экстремалов могут вызвать желание испытать судьбу, самыми привлекательными выглядят года Апфилтурия (такое имя придется дать родившемуся сыну), нетрадиционный (однополых браков), космонавтов (муж отправится в длительное космическое путешествие) и незнакомца (брак только с первым встречным).

Любовь способна свернуть горы!

Итак, стоит ли жениться, выходить замуж в 2018 году, так ли сильно нас пугают старинные суеверия, и сколько в них смысла?

Ответ очевиден – не только стоит, но и нужно делать это обязательно. Ведь если верить восточному календарю, Собака — животное являющаяся символом этого года весьма благосклонно к людям создающим семьи, и помогающая им обрести настоящее, истинное счастье под своим покровительством.

Видео

Вдова и вдовец принимают любовь после потери

Читатели этой колонки, несомненно, потеряли счет множеству способов, которыми люди встречаются, а затем женятся, но немногие пары могут назвать своим фоном тяжелую борьбу за женские репродуктивные проблемы.

Хотя Элли Стикни имела отдаленное представление о Джеке Бичеме в начале 1960-х, когда ее первый муж был второкурсником в Уильямс-колледже, а доктор Бичем учился там на последнем курсе, их пути по-настоящему соединились только спустя десятилетия.

Это произошло спустя много времени после того, как они случайно приземлились со своими супругами и детьми в Берлингтоне, штат Вирджиния, где каждый из них начал работу (он акушером и гинекологом, она в организации Planned Parenthood), которая привела к приверженности женскому здоровью и репродуктивные права.

Она не жалела о своем пути, сказала она, бросив Мичиганский университет, чтобы выйти замуж, когда забеременела. «В 60-е у вас был выбор: усыновление или женитьба, в основном», — сказала г-жа.Стикни, сейчас 71 год. «У меня в голове было выжжено, что молодые женщины должны иметь доступ к информации и услугам в области репродуктивного здоровья, чтобы они могли делать свой собственный выбор».

В то время ни мисс Стикни, ни доктор Бичем не могли предвидеть, как битва за аборты закончится победой в Верховном суде Соединенных Штатов или как спустя десятилетия после развода с первым супругом и потери второго до рака, они в конечном итоге сидели с другим на берегу озера Шамплейн, влюбляясь друг в друга.

Доктор Бичем, которому сейчас 74 года, живо вспоминает, как он обратил внимание на репродуктивные права: подруга и односельчанка рассказала ему, что в крупной больнице в Нью-Йорке, где она работала, есть палата на 25 коек только для пациентов, страдающих инфекциями. от незаконных абортов, и что к 1971 году, после того как Законодательное собрание штата Нью-Йорк легализовало аборты, «это было пусто», — сказала она ему.

Активисты из Вермонта пытались сравняться с Нью-Йорком, но попали в суд. «Адвокат сказал, что нам нужна беременная женщина, которая хотела бы сделать аборт, и мужественный врач, который согласится сделать аборт», — сказал доктор.Бичем, затем медицинский резидент. «Я поднял руку и сказал: «Ну, я не знаю насчет мужества, но я определенно хотел бы быть врачом». Г-жа Стикни, которая позже станет исполнительным директором региональных отделений Planned Parenthood в Портленде, штат Орегон, и в Берлингтоне, была впечатлена.

«Помню, мне показалось интересным, что он здесь, в Берлингтоне», — сказала она. «Я был очень рад, что они нашли врача.И когда я услышал, что это был Джек Бичем, я подумал: «Разве это не удивительно?» Я просто подумал, что это действительно круто, что этот парень, которого я знал из Уильямса, теперь здесь в качестве резидента и готов бросить вызов закону Вермонта».

В конце концов, в апелляции Верховного суда штата судья в 1972 году вынес решение в пользу истцов, декриминализировав аборты в Вермонте. «Земля ушла из-под моих ног», — сказал доктор Бичем, впоследствии основавший отделения гинекологической онкологии в Рочестерском университете в Нью-Йорке и в Медицинском центре Дартмут-Хичкок в Нью-Гемпшире.«Я никогда не думал о победе. Я просто подумал о принципе.

Только в 1998 году на мероприятии, посвященном 25-й годовщине дела Роу против Уэйда в Вермонте, эти двое, которые к тому времени развелись и вступили в повторный брак с другими людьми, наконец встретились. Мисс Стикни разыскала доктора Бичема, чтобы поблагодарить его за его приверженность делу женского здоровья.

— И я никогда больше о ней не думал, — сказал он, посмеиваясь.

Пройдет еще 16 лет, прежде чем они, наконец, встретятся лицом к лицу, когда их пригласят на мартовское 2014 года празднование отмены закона штата Вермонт о запрете абортов 1846 года.

К тому времени она провела шесть лет в поездках на Манхэттен в качестве директора международного подразделения Planned Parenthood, а ее второй муж, Дэвид, умер. Она и доктор Бичем, который ушел из практики, обменялись новостями об общих друзьях и воспоминаниями об Уильямс и обнаружили общие радости, такие как беговые лыжи, музыка и черные лабрадоры.

Прямо перед церемонией он упомянул, что только что потерял жену из-за рака. «В комнате царил хаос: губернатор, генеральный прокурор, лидеры законодательного органа и представители прессы хотели поговорить с Джеком»,— сказал Стикни. «У меня просто не было возможности поговорить больше, но я мог видеть горе, написанное на всем лице Джека».

Итак, она пошла домой и написала ему письмо. «Я разделяла собственное чувство отчаяния в те месяцы, когда я потеряла Дэвида, — сказала она. «Я говорил о горе без сторон, без дна, просто о безмерности горя и о том, каково это было для меня. Кроме того, я надеялся, что память и дух его жены могут утешить его».

Она не указала номер телефона или адрес электронной почты; ее единственной целью было предложить ему то, что она не могла сделать в переполненном зале.

Тронутый доктор Бичем ответил и предложил поужинать. Во время их встречи «Я крепко обняла его, — сказала мисс Стикни, — но я могла сказать, что он не был уверен, что объятия — это нормально. Я просто проигнорировал это».

Несмотря на шумный и переполненный ресторан, пара сошлась как старые друзья. «Нам так много нужно было сказать, что слова просто выпадали», — сказала г-жа Стикни. Он привез свой ежегодник из Уильямса. Они нашли утешение в том, что поделились своим опытом работы над проблемами женского здоровья.

Для их второй встречи она предложила готовить в своем доме в Южном Берлингтоне. Доктор Бичем принес своего нового щенка черного лабрадора. «Он перевернулся на спину и помочился в ручей высотой около двух футов», — сказал доктор Бичем. «Мы оба много смеялись».

Каждый чувствовал, что между ними происходит что-то неожиданное, но были осторожны. Оба признали, что потеря доктора Бичема была свежей и грубой.

На той скамейке у озера Шамплейн: «Я понял, что испытываю неописуемое чувство, будто влюбляюсь», — сказал доктор Бичем. «Я никогда не забуду этого невыразимого чувства, если невыразимое означает невозможность выразить словами то, что ты так сильно чувствуешь.

Он добавил: «Я пошел к людям, которых уважал, и объяснил, что очень обеспокоен тем, что все еще испытываю острое горе, но влюбляюсь, и было ли это ненормальным, реакцией на потребность заполнить пустоту?»

Супруги не упускали возможности поделиться воспоминаниями о своих покойных супругах и обнаружили, что могут и дальше дорожить ими вместе. «Она — одна из лучших слушательниц, которых я когда-либо встречала, — сказала падчерица г-жи Стикни Джули Вагнер. «У нее есть дар тихонько сидеть сложа руки и давать вам пространство без осуждения.Думаю, у Джека есть такой же дар».

Однако каждому потребовалось некоторое время, чтобы дать себе разрешение снова влюбиться. «Я была готова встречаться, но не думала, что когда-нибудь снова выйду замуж», — сказала мисс Стикни. «Довольно быстро все стало серьезно. Я выбросил все в окно».

Во время болезни мужа мисс Стикни сказала: «Дэвид только что сказал: «Будь счастлив». Это казалось таким простым, но чем больше времени проходит, тем больше я понимаю, какой это был подарок».

Рак жены доктора Бичема прогрессировал так быстро, что подобного разговора не было.«Я думал, что окажусь в своем доме, играя музыку со своими собаками», — сказал он. «Чар сказала моему сыну, что ее очень беспокоит, насколько мне будет одиноко. Я чувствовал, что она будет очень рада узнать, что я не один».

Количество дней, проведенных вместе, в основном в доме мисс Стикни. «Я думаю, что я провел до пяти из семи дней у Элли, и она сказала: «Почему бы нам не жить вместе?», — вспоминает доктор Бичем. «И я сказал: «Я думал, что мы были ».

В сентябре 2015 года они решили пожениться.«Мы дали себе три дня на раздумья, — сказала г-жа Стикни.

«Я до сих пор смеюсь над политикой возврата в течение 72 часов», — сказал доктор Бичем, которого не было в городе часть этих трех дней, но тем не менее он был предан делу.

Они поженились солнечным августовским днем ​​на Межконфессиональном собрании Всех Душ, духовном центре в Шелберне, штат Вирджиния. Церемонию вел преподобный Родди О’Нил Клири, бывший священник-унитарист-универсалист, пару окружили 150 человек. гостей, пришедших поздравить.Впереди пары по проходу шли пятеро их детей и четверо внуков.

В своих клятвах невеста похвалила своего мужа за то, что он «сделал мир более безопасным для женщин», а затем добавила: «Кстати, он один из лучших обнимашек в мире».

Во время тостов сын мисс Стикни Роб Реслер вспомнил прогулку, в которую его семья отправилась с парой. Его мать, по его словам, «как обычно бежала вперед, и Джек вместе с остальными немного старался не отставать. Я спросил, хочет ли он, чтобы мы замедлились, и он просто посмотрел на меня и сказал: «Я иду туда же, куда и она».’”

7 молодых вдов рассказывают, как они снова обрели любовь

Печально, но факт: многие женщины столкнулись с потерей партнера раньше, чем они ожидали. И как только пыль уляжется, некоторые женщины сразу же возвращаются в мир свиданий, в то время как другие чувствуют, что их горе все еще слишком сильно в течение многих лет после этого.

Тем не менее, скорбь о потере вашего партнера на самом деле не означает, что вы не готовы к свиданию, говорит Брэнди Энглер, доктор философии, психолог из Лос-Анджелеса.«Никто никогда не оправится от крупных жизненных потерь — это означает, что вы всегда будете что-то чувствовать», — говорит Энглер. «Для меня это красиво и никоим образом не означает, что вдова не должна двигаться дальше и формировать другие связи», — говорит она.

Хотя все женщины разные, если вы дали себе время погоревать и уважать отношения, вы готовы вернуться туда, говорит Энглер. На самом деле, это может сделать ваши следующие отношения даже лучше, чем вы себе представляли, говорит она. «Многие люди переживают потерю как опыт, открывающий сердце: вы учитесь любить глубже, смаковать то, что у вас есть, и использовать для обучения любые сожаления о прошлых отношениях», — говорит она.

Чтобы получить представление о том, как выглядит романтика после тяжелой утраты, мы попросили молодых овдовевших женщин поделиться своими историями утраты, любви и возрождения после смерти супруга.

«Я встретил овдовевшего мужчину, у которого день рождения жены был в тот же день, когда умер мой муж.»

«Мы с мужем говорили о том, как важно для каждого из нас найти новую половинку, если с одним из нас что-то случится. Он был убит, катаясь на велосипеде, вскоре после нашего разговора.Я решила встречаться всего через несколько месяцев после того, как моего мужа убили, но это было слишком рано. Затем я встретил овдовевшего мужчину, у которого день рождения жены был в тот же день, что и день смерти моего мужа. Было так много других удивительных совпадений, и было ясно, что нам суждено быть вместе. Мы очень ценим любовь, отношения и то, насколько коротка жизнь. Когда вы найдете отличного партнера, важно воспользоваться шансом полюбить снова, потому что сердца могут расширяться, чтобы любить более чем одного замечательного человека. Обретение вдовца дало мне человека, который понимает меня «нового». — Мишель, 47

СВЯЗАННЫЙ: 7 женщин делятся мелочами, которые говорят им, что их отношения крепки как скала

«Я встретил старшего брата воспитательницы моей дочери.»

«Месяцы и годы после того, как мой муж Уэсли скончался от лейкемии , были потрачены на то, чтобы быть сильным и позитивным для нашего 3-летнего ребенка и тихо рыдать в моей машине. потом я познакомилась со старшим братом воспитателя моей дочери.Он был сострадательным и заботливым, и теперь он мой муж. Я научилась любить намеренно и не принимать дни и моменты как должное». — Кэтрин, 38 лет

«Я нашел вдовца через группу, и мы начали встречаться. »

«Я внезапно овдовела в 47 лет и познакомилась со своим нынешним партнером, когда мне было 50. Я была на сайте знакомств девять месяцев назад, но познакомилась с другой вдовой через британскую группу Widowed and Young. вместе 15 месяцев.Мы понимаем горе друг друга и продолжающуюся любовь к нашим умершим партнерам. Это очень эмоционально. Начинать снова тяжело, и у меня были нотки вины из-за того, что я был с кем-то новым в начале. Но теперь я очень счастлива». — Джуди, 51 год

СВЯЗАННЫЙ: 5 женщин рассказывают о том, каково это неожиданно потерять мужа

«Я убедилась, что готова к свиданию, прежде чем встретила своего нового мужа.»

«Прошло всего девять месяцев после смерти моего мужа Тайрона, когда я встретила своего нынешнего мужа, Келласа.Я была замужем за Тайроном всего за две недели до его смерти. Мы встречались более двух лет, и он семь месяцев боролся с раком, прежде чем скончался в возрасте 38 лет. Мне было 36 лет. Я прошла психологическую консультацию и убедилась, что мой консультант чувствует, что я эмоционально готова к свиданию. Я понял, что Тайрон всегда будет для меня Тайроном. Он всегда будет занимать это место в моем сердце, и никто никогда этого не изменит. Всего через год после знакомства с Келласом мы поженились. Я люблю его за то, что он Келлас. И он позволяет мне любить Тайрона так же, как и я.Мы женаты более трех лет, у нас есть прекрасный 6-месячный мальчик. В вашем сердце может быть два места для двух особенных людей». — Джули, 41 год

СВЯЗАННЫЙ: «У меня не было секса 7 лет — вот как это было, когда я, наконец, сделал это снова»

«Я пришел к ощущению покоя в своей жизни такой, какая она есть.»

«Мне было 40, когда умер мой 48-летний муж. В течение шести лет до его смерти я ухаживала за мужем, поэтому мне нужно было перегруппироваться.Прошло еще пять лет, прежде чем я снова почувствовала себя готовой к свиданию. Я боялся привлечь другого партнера, который мог умереть. Я понял, что все взаймы у нас, поэтому я сделал прыжок. У меня были краткосрочные отношения, и у меня были друзья с привилегиями, но я не встречал никого, с кем мог бы иметь отношения на всю жизнь. Я занимался интернет-знакомствами, у меня было несколько свиданий вслепую, и в основном я проводил время со своим постоянно расширяющимся кругом друзей. Я пришел к ощущению мира со своей жизнью такой, какая она есть, но я все еще приветствую партнера, с которым могу ее разделить. — Эди, 58

«Интернет-знакомства помогли мне вернуться в мир свиданий.»

«Когда я вышла замуж, я вышла замуж на всю жизнь. Поэтому, когда мой муж умер, вся моя система взглядов на любовь и отношения рухнула. Перепрыгнув на несколько лет вперед, я обнаружила, что стабильна и в основном процветаю, но в одиночестве. Онлайн-знакомства помогли я возвращаюсь в мир свиданий и узнаю, к каким отношениям я была готова Прошло девять лет с тех пор, как умер мой муж, и в настоящее время у меня очень здоровые, преданные отношения. —Меган, 31

СВЯЗАННЫЙ: Лучшее, что можно сказать, когда вы пишете чуваку онлайн, согласно науке

«Наконец-то я встретила на Match.com человека, за которого позже вышла замуж.»

«Мой первый муж скончался после семимесячной борьбы с раком. Я начала встречаться через два месяца после его смерти. Я бы не рекомендовала этот срок для всех, но мне это помогло. человек, за которого я позже вышла замуж на Match.com, Я бы сказал, что второй раз был ничуть не менее замечательным, чем первый.Мой совет: если вы сравниваете человека, с которым вы встречаетесь, со своим покойным мужем, вам еще слишком рано встречаться. Однако, если вы можете оценить этого человека по его собственным достоинствам, то, вероятно, вы готовы». — Шелли, 56 лет

Кэрри Мерфи Родом из Балтимора, штат Мэриленд, Кэрри работает учителем, писателем-фрилансером и доулой в Альбукерке, штат Нью-Мексико.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

«Вы женитесь не ради луны и звезд»: Неуверенность пожилых британских вдовцов в идее новых романтических отношений

https://doi.org/10.1016/j.jaging.2013.03.006Получить права и контент

Основные моменты

Более половины вдовцов спонтанно обсуждали свое отношение к этим отношениям.

Мужчины могут хотеть новых отношений для общения.

Мужчины не уверены в повторном партнерстве.

Страх совершить ошибку и возможные сравнения между женой и новым партнером.

Умершая жена видится идеалом.

Abstract

Пожилые вдовцы чаще вступают в повторный брак, чем пожилые овдовевшие женщины. Однако относительно мало известно об отношении пожилых вдовцов к новым романтическим отношениям и повторному браку или повторному партнерству. В этом исследовании 60 вдовцов более половины из 90 057 спонтанно 90 058 обсуждали свое отношение к этим отношениям и опыт, связанный с ними. Однако ни один из вдовцов не вступал в повторный брак, а из тех, кто назвал себя повторным партнером, только один сожительствовал. Мы рассматриваем эти данные в свете концепции «освящения мужа» Лопаты (1981). Мы выделяем четыре темы. Во-первых, некоторые вдовцы освящают своих покойных жен. Во-вторых, мы утверждаем, что освящение жены способствует неуверенности вдовцов в повторном партнерстве.В-третьих, когда вдовцы принимают решение о повторном партнерстве, освящение жены, по-видимому, не вносит существенного вклада. Наконец, есть основания полагать, что освящение жены влияет на то, как мужчины относятся к своим новым подругам. Таким образом, мы заключаем, утверждая, что освящение жены влияет на решения вдовца, касающиеся повторного брака/повторного партнерства.

Ключевые слова

Вдовец

Повторный брак

Супружеская утрата

Дружба

Романтик

Рекомендуемые статьиЦитирование статей (0)

3 Авторское право ©. Опубликовано Elsevier Inc.

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Вдовы и вдовцы | Encyclopedia.com

Шерри Классен

На протяжении большей части европейской истории смерть супруга вызывала кризис социальной идентичности. Вдовство обоих полов ставило под вопрос союзы между семьями, которые были заключены в браке, угрожало преемственности отцовского богатства и уменьшало эмоциональную и экономическую поддержку выжившего партнера.Вдовцы могли появиться с относительно невредимой личностью, их богатством и семьей. Однако вдовы олицетворяли многие противоречия европейского отношения к женщинам и браку. Вдовы были и самыми слабыми, и самыми влиятельными женщинами в своем обществе, как зависимыми, так и независимыми, наименее респектабельными из женщин и самыми.

ДЕМОГРАФИЯ И ЗНАЧЕНИЕ ВДОВАНИЯ

Вдовство означает отсутствие брака из-за потери супруга в результате смерти.В большинстве юридических и культурных определений повторный брак прекращает вдовство. Таким образом, численность вдов и вдовцов зависит как от частоты смертей супругов, так и от частоты повторных браков. До двадцатого века браки редко длились дольше тридцати лет и почти так же часто расторгались в результате смерти жены, как и мужа. Однако в европейском населении было больше вдов, чем вдовцов, потому что последние с большей вероятностью вступали в повторный брак.

По оценкам, процент вдов в Европе между шестнадцатым и девятнадцатым веками приближается к 11-14 процентам женского населения.Видимость вдовцов была намного меньше; редко более 5 процентов мужского населения овдовели в любой момент времени. Флоренция пятнадцатого века представляет собой информативное исключение. Тамошние налоговые отчеты, содержащие почти столько же информации, сколько и перепись, показывают, что 25,1 процента женского населения старше двенадцати лет в 1427 году были вдовами. Большое количество вдов отражает модель, по которой женщины выходили замуж в очень молодом возрасте за мужчин намного старше, модель, характерную для большей части Италии эпохи Возрождения и, возможно, более распространенную, чем предполагалось ранее.

Увеличение продолжительности жизни женщин в сочетании с уменьшением количества повторных браков удерживало от 10 до 17 процентов населения Европы, овдовевших на протяжении девятнадцатого и двадцатого веков. Две мировые войны двадцатого века привели к увеличению числа вдов на 5-7 процентов. Доля вдовцов также снизилась, поскольку в конце девятнадцатого и двадцатого веков женщины все чаще переживали своих партнеров.

По мере увеличения продолжительности жизни в девятнадцатом и двадцатом веках возрастала и доля вдов.Доля вдов и вдовцов всегда увеличивалась с возрастом, потому что молодые мужчины и женщины, чьи супруги умерли, чаще вступали в повторный брак, чем их старшие. Резкое снижение смертности в девятнадцатом и двадцатом веках означало, что смерть супруга стала гораздо более редким событием для мужчин и женщин в возрасте до шестидесяти лет. Накануне Французской революции 42 процента женщин во Франции, умерших в возрасте от двадцати до шестидесяти лет, на момент смерти овдовели; по последней переписи населения Франции только 1. 9 процентов женщин в возрасте до шестидесяти лет были вдовами. Это означало сокращение числа вдов и вдовцов, оставшихся на содержании маленьких детей, и усиление культурного отождествления старости с вдовством. В результате уменьшилось разнообразие вдовства. Раньше возраст и семейное положение взаимодействовали в социальном определении женственности; опыт вдовства зависел от возраста вдовы, а также от ее класса или социального положения. К концу ХХ века вдовство исчезло как социальная и культурная категория, хотя и остается демографической.

Вдовцы и относительно молодые вдовы часто заканчивали свое вдовство повторным браком. Между шестнадцатым и девятнадцатым веками примерно 30 процентов всех браков во Франции заключались с вдовой или вдовцом. В Тоскане четырнадцатого века наблюдается тенденция к увеличению количества повторных браков в сельской местности, чем в городских центрах, но, похоже, этого не было в других регионах Европы. Данные восемнадцатого века подтверждают, что вдовы, вероятно, переезжали после смерти мужа, но эти переезды не всегда происходили из деревни в город. В этот период половина всех вдовцов и одна треть всех вдов вступали в повторный брак после смерти супруга. Процент повторных браков снизился в девятнадцатом веке, когда увеличение продолжительности жизни уменьшило количество молодых вдов и вдовцов. Судя по всему, на решение вдовы или вдовца вступить в повторный брак повлиял не только возраст, но и количество детей-иждивенцев. Подавляющее большинство повторных браков, изученных во Франции с шестнадцатого по девятнадцатый век, заключались в браке одной стороны с детьми с супругом, у которого не было детей.Браки часто заключались между партнерами разного возраста на протяжении всего периода; случаи, когда оба партнера были старше пятидесяти лет, стали менее редкими в начале девятнадцатого века.

Демография является одним из многих факторов, определяющих вероятность повторного вступления вдов и вдовцов в брак. В европейской истории, начиная с эпохи Возрождения, соотношение полов в населении редко было настолько несбалансированным, чтобы существенно изменить модель брака. Такое влияние проявлялось в периоды высокой миграции.Поскольку мужчины, как правило, эмигрировали в большем количестве, чем женщины, в эти периоды наблюдался необычно низкий уровень повторных браков для вдов. Помимо таких заблуждений, экономика, правовые системы и семейные структуры играли более важную роль в принятии решения о том, будут ли вдовы жить самостоятельно, с семьей или вступать в повторный брак.

ЭКОНОМИКА, НАСЛЕДСТВЕННОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО И ДОМОХОЗЯЙСТВО

В досовременной Европе потеря одного из супругов приносила как экономические, так и личные страдания. Домохозяйство, существовавшее как экономическая единица, зависело от взносов как минимум двух взрослых членов.Это относилось к представителям всех слоев общества. Хотя богатым редко грозила голодная смерть из-за потери супруга, вдовы и определенное количество вдовцов в этих классах чувствовали, что их ресурсы уменьшаются. Как крестьянские хозяйства, так и горожане могли столкнуться с серьезными экономическими потрясениями, когда смерть лишила домохозяйство одного из кормильцев. Вдовцы, скорее всего, преодолели этот экономический кризис, снова вступив в брак; вдовцы с маленькими детьми часто женятся в течение нескольких месяцев после смерти супруга.Вдовы могли вступать в повторный брак, но они чаще находили другие средства в ответ на экономические трудности вдовства.

Вдовцы извлекли выгоду как в экономическом, так и в личном плане от повторного брака. Новая жена приносила с собой новое приданое или брачный дар — богатство, которым вдовец мог пользоваться до тех пор, пока они были женаты. Среди элиты доля жены, вносимая в брак, могла быть значительной, и семейный бизнес часто полагался на приданое как на капитал. Закон обычно требовал, чтобы вдовец без детей вернул брачную часть своей жены ее семье.Те, кто выполнял это обязательство, видели, как их капитал растрачивался в момент вдовства. Вдовец с детьми обычно не терял контроля над приданым своей первой жены — оно оставалось в его доверительном управлении до тех пор, пока его дети не наследовали, — но он получил второе приданое и ценного помощника при последующем браке. Хотя брачная доля могла существенно повлиять на домашнее хозяйство ремесленников, городской бедноты и крестьянства, а также богатых, вдовцы из этих классов также стремились возместить потерянный доход, полученный от труда умершей жены.

Вдова понесла больший экономический ущерб в связи со смертью супруга, чем вдовец того же социального положения. Хотя правовые режимы различались, вдовы часто не допускались к наследованию имущества своих мужей. Как римское право, так и обычное право, две системы, преобладавшие в европейской юридической практике, требовали, чтобы определенная часть имущества была закреплена за вдовой. По римскому праву вдовы имели право на приданое, которое они принесли с собой в брак.Наследники были обязаны ликвидировать достаточно имущества, чтобы вернуть ей часть. По общему праву наследники должны были предоставить вдове одну треть общего имущества пары.

Временами богатство, на которое вдова могла претендовать благодаря своей приданой, было значительным. В Италии эпохи Возрождения купцы женились на молодых женщинах с непомерным приданым и использовали это богатство для открытия своего бизнеса. В крайне неустойчивой семейно-клановой системе, действовавшей в итальянских городах-государствах эпохи Возрождения, большие суммы богатства, передаваемые при браке, служили для сплочения семей.Когда женщина рано овдовела, ее семья увидела возможность завязать новые выгодные матримониальные связи. У этих вдов, далеких от богатства, которое они контролировали, не было иного выбора, кроме как следовать велениям своих семей, поскольку их богатство сделало их жизненно важными для семейного положения. Мужчины, которые так сильно полагались на доход своих жен, боялись такого исхода. Повторный брак вдовы лишает ее детей от первого брака возможности пользоваться ее богатством. Споры вспыхнули, когда семья мужа отказалась выплатить вдове сумму, которую она внесла в брак, опасаясь, что она оставит детей от этого брака без средств к существованию.

Имущество, которым владели вдовы, укрепляло их авторитет в семье и помогало им экономически поддерживать семейную ячейку. В дополнение к части, причитающейся вдовам по их брачным контрактам, некоторые женщины получили собственное имущество или активы в результате наследования. Хотя некоторые правовые режимы исключали женщин из владений их мужей, другие родственники и друзья часто завещали женщинам вещи или деньги. Эти суммы остались только у них, когда женщины овдовели.Там, где закон не запрещал этого, мужья иногда завещали большую часть состояния своим женам. Когда это было так, и вдова владела значительным состоянием, ее дети полагались на нее в своем экономическом будущем, поскольку она контролировала наследство, которое позволяло им заняться торговлей или получить семейный участок земли.

Когда вдовам не предоставлялось полное имущество, они часто получали право пользования во время своего вдовства. По римскому праву, когда наследник был несовершеннолетним, наследодатель мог указать в своем завещании опекуна, который распоряжался как финансами поместья, так и принимал решения, касающиеся образования и воспитания ребенка. В большинстве случаев наследником будет старший сын пары, а вдова будет названа опекуном. Это позволило ей контролировать состояние своего покойного мужа, пока ее сын был несовершеннолетним, и гарантировало ей опеку над сыном. Однако, если она решит снова выйти замуж, опекунство перейдет к одному из родственников ребенка по отцовской линии. Это ограничение на опеку вдовы над своими детьми оставалось в силе во многих частях Европы до проведения правовых реформ в конце девятнадцатого и двадцатого веков. Время от времени женщины девятнадцатого века ходатайствовали о том, чтобы им разрешили оставаться опекунами своих детей даже после того, как они снова вышли замуж, утверждая, что им нужно было снова выйти замуж, чтобы содержать детей, в которых теперь им было отказано.Эти женщины попали в безвыходное положение — в то время как юридическая система давила на них против повторного брака, экономическое выживание подталкивало их к этому.

Права узуфрукта давали вдове меньше власти над своими детьми, чем прямая собственность, но даже в этих случаях вдовы контролировали кошелек семьи. Практика вдов, претендующих на узуфрукт имения, иногда выходила за рамки закона. Это особенно верно для Франции, где взрослые дети тщетно пытались получить доступ к своему отцовскому наследству, пока их матери были еще живы и жили на богатство поместья.Помимо обеспечения вдовы домом и экономическим благополучием, использование поместья давало ей право, путем передачи (или удержания) необходимых сумм капитала в подходящие моменты, определять образование и обучение своих детей, устанавливать размер приданого ее дочерям и влиять на сроки их брака и профессиональные решения.

Юридические реформы Наполеона внесли юридическую последовательность в права наследования и опекунства вдов в большей части Европы, и полученная в результате правовая система оставалась в силе до конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.Кодекс Наполеона гарантировал вдовам часть совместного имущества, но давал отцам контроль над опекой над своими детьми и позволял патриарху диктовать своим наследникам образовательный и другой жизненный выбор в своем завещании. Вдовам также необходимо было получить разрешение семейного совета, прежде чем им было разрешено вступить в повторный брак, сохраняя при этом опеку над своими детьми. Имущественные споры между вдовами и их детьми продолжались на протяжении всего девятнадцатого века, угасая в результате демографических сдвигов, а не в результате корректировки закона.

Вдовы и опекунство над детьми в соответствии с Кодексом Наполеона

Когда Наполеон завоевал новые земли, он ввел Гражданский кодекс Франции, или Кодекс Наполеона, на большей части континентальной Европы. В большинстве этих стран остатки этого гражданского права сохранились и в двадцатом веке. В следующем отрывке описываются ограничения, налагаемые на вдов в отношении их детей. Хотя этот закон нарушал традицию римского права, позволявшую отцам назначать опекуна, кроме матери детей, он все же позволял отцам назначать помощника и требовал собрания семейного совета, прежде чем вдовы могли повторно выйти замуж и сохранить опеку.Отрывок из главы 2, раздела 1 Гражданского кодекса 1930 года.

Статья 389. Отец при жизни мужа и жены является законным распорядителем имущества их несовершеннолетних и неэмансипированных детей. . . . Когда отец лишается управления, мать становится администратором вместо него. . . .

Статья 390. После расторжения брака в результате естественной или гражданской смерти мужа или жены опека над несовершеннолетними и неэмансипированными детьми принадлежит на праве пережившему отца или матери.

Статья 391. Тем не менее, отец может назначить в качестве опекуна пережившей матери специального советника, без совета которого она не может предпринимать никаких действий, связанных с опекой. Если отец указывает цели, для которых назначается советник, опекун может действовать без его помощи во всех других вопросах.

Статья 395. Если мать, являющаяся опекуном, желает повторно выйти замуж, она должна до заключения брака созвать семейный совет, который решает вопрос о сохранении за ней опеки.. . .

Статья 407. Семейный совет состоит, кроме мирового судьи, из шести кровных родственников. . . из которых половина должна принадлежать к отцовской линии и половина к материнской линии, следуя близости в каждой линии. . . .

Источник: Гражданский кодекс Франции, 1930 г.

ПРИВИЛЕГИИ ВДОВЕДСТВА

Попытки укрепить положение патриарха семьи в рамках правовых реформ шестнадцатого и семнадцатого веков укрепили правовое положение вдовы.В течение этих столетий домохозяйство приобрело более значительную юридическую роль, при этом глава домашнего хозяйства обладал властью как монарх, управляющий своими подчиненными. Вдова с детьми-иждивенцами управляла своим домом, пользуясь почти теми же правами и властью, что и ее покойный муж. В отличие от замужней женщины, вдова могла заниматься бизнесом от своего имени, заключать контракты, выступать в суде и принимать решения в отношении других членов своего дома. Экономическая власть укрепляла моральный авторитет вдовы над ее детьми и в целом обеспечивала ей такой уровень уважения со стороны детей, который соперничал с уважением, оказываемым ее покойному мужу.

До появления современного государства гражданство часто определялось семейным статусом. Такое определение позволяло женщинам, возглавлявшим свои домашние хозяйства, пользоваться теми же привилегиями и выполнять те же обязанности, что и мужчины, возглавлявшие домашние хозяйства. В некоторых городах и юридических лицах это включало право голоса и право занимать второстепенные должности. Как главы своих домашних хозяйств, вдовы также платили налоги и вносили средства на содержание вооруженных сил.

Как глава семьи, вдова с узуфруктом имущества своего мужа управляла имением в его отсутствие. Знатные вдовы управляли людьми на своих землях в дополнение к управлению землями. При феодальных системах вдова могла вершить правосудие и разрешать споры, контролировать различные монополии, организовывать помощь во время голода и собирать собственную армию. По мере постепенного распада феодальных систем в период раннего Нового времени знатные вдовы утратили свое положение правителей.Возникшие централизованные монархии не предлагали равноценного положения благородным или королевским вдовам. За исключением Екатерины II (Великой) в России, суверенная власть никогда не переходила к царской вдове в период раннего Нового времени. Когда правила королевская вдова, она делала это как регент несовершеннолетнего сына. Хотя королевские правительства породили бюрократию с чиновниками, должности которых передавались из поколения в поколение, вдовы не играли никакой роли в этой передаче и были исключены из офисов и бюрократической работы.

Несмотря на то, что вдовы были исключены из правительства, у них были особые привилегии, позволяющие им управлять бизнесом и торговлей своих умерших мужей. Вдовы были особенно активны в ростовщичестве и банковском деле, доминируя в этих областях, особенно если у них не было взрослых сыновей, которые могли бы узурпировать их роли. Женщины-ремесленницы имели право вести семейный бизнес и участвовать в гильдиях или торговых ассоциациях в качестве полноправных членов. Некоторые из их прав постепенно урезались между шестнадцатым и девятнадцатым веками, но до тех пор, пока сохранялась ремесленная экономика, вдовы управляли мастерскими почти на тех же основаниях, что и мастера. Эти женщины стали мастерами своего дела благодаря связи со своими умершими мужьями. В регионах, где замужняя женщина не могла заниматься финансовыми операциями или вести бизнес от своего имени, вдовство давало ей коммерческую независимость. Однако вдове может быть трудно заниматься ремесленным бизнесом в одиночку. Поскольку ремесленники обычно основывали свой бизнес и женились примерно в одно и то же время, их бизнес зависел от работы обоих партнеров. В то время как вдовец мог жениться повторно, чтобы заменить труд своей жены, вдова сохраняла свой бизнес только до тех пор, пока оставалась вдовой.Таким образом, вдовы в значительной степени полагались на помощь своих детей и наемных рабочих или подмастерьев, которые заменили часть труда, утраченного смертью мужа. В некоторых правовых режимах вдова могла передать свой бизнес новому мужу, если этот муж был подмастерьем в той же профессии. Однако многие вдовы предпочли не вступать в повторный брак и предпочли продолжить семейную торговлю в качестве главы как домашнего хозяйства, так и семейной мастерской.

Растущий культ домашнего хозяйства и переход к промышленным моделям работы в начале девятнадцатого века в совокупности привели к ликвидации привилегий, предоставляемых вдовам в бизнесе и ремеслах.Когда система гильдий распалась, возможности для вдов вести малый бизнес исчезли. Промышленный работодатель предпочитал незамужних женщин, чье место в промышленности было краткосрочным. Вдовы чаще находили работу в сфере домашней прислуги или в розничной торговле. К девятнадцатому веку средний класс и дворянство приняли идеал женского домашнего очага. Хотя семьи среднего класса строили бизнес на брачных союзах, эти союзы не давали вдовам места в семейной фирме.В девятнадцатом веке вдовы, так же как и замужние женщины, занимались домашним хозяйством.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

В то время как привилегии, предоставленные вдовам, позволили некоторым преуспеть, другие жили на грани нищеты. И вдовы-ремесленники, и вдовы рабочего класса остро ощущали экономические неурядицы, сопровождавшие вдовство. Вдовы с маленькими детьми и пожилые вдовы без детей были особенно уязвимы перед бедностью — первые, потому что им нужно было содержать иждивенцев, а вторые, потому что им нужно было содержать себя.Вдовы боролись с бедностью собственным трудом. Исследования Лондона XVII века показывают, что только 15 процентов всех вдов были безработными. Вдовы стали обездоленными, когда работы стало недостаточно для экономического выживания.

Если доход вдовы был недостаточным, она в первую очередь обращалась за помощью к членам семьи. Те, у кого были только маленькие дети или не было ни одного, обращались за помощью к своим братьям и сестрам и двоюродным братьям, иногда получая помощь от семей своих мужей. Пожилые вдовы полагались на помощь собственных детей; гораздо больше пожилых женщин, чем мужчин, живут на иждивении в одном из детских домов.Вдовы с землей или бизнесом отказывались от контроля над этим богатством, передавая его одному из своих потомков в обмен на обещание заботы в старости. Успешное вдовство зависело от крепких отношений между вдовой и ее взрослыми детьми.

Когда поддержки семьи не хватало, вдовы, давно признанные представителями «достойных бедняков», обращались за помощью к благотворительным организациям. Библейские увещевания призывали христиан подавать милостыню в помощь бедным вдовам и сиротам; вдовы в непропорционально большом количестве фигурировали в списках английского Закона о бедных, а в католических странах получали приходскую благотворительность.Вдовы могли рассчитывать на помощь своих поместных церквей, сочувствие соседей и частные благотворительные организации. Гильдии и общества взаимопомощи содержали фонды для помощи вдовам и сиротам своих членов, хотя эти фонды редко обеспечивали больше, чем расходы на похороны. В викторианской Англии, когда этикет даже для бедняков требовал погребальной пышности, похоронные общества взаимопомощи выросли в организации гигантских размеров.

РЕШЕНИЕ ОСТАТЬСЯ ВДОВОЙ ВО ФРАНЦИИ XV ВЕКА

В 1405 году Кристина де Пизан, вдова, написала книгу советов француженкам разного социального положения. Следующий отрывок дополняет статистическую информацию, которая предполагает, что вдовы, которые могли управлять финансово, часто предпочитали избегать второго или последующего брака.

О вдовах, молодых и старых

Поскольку вдовство действительно приносит столько трудностей женщинам, некоторые люди могут подумать, что всем вдовам лучше выйти замуж повторно. На этот аргумент можно ответить, сказав, что если бы было верно, что супружеское состояние состояло исключительно из мира и покоя, то это действительно было бы так.То, что в браке почти всегда можно увидеть обратное, должно стать предостережением для всех вдов. Однако для молодых людей может быть необходимо или желательно вступить в повторный брак. Но для всех тех, кто миновал свою юность и достаточно благополучен в финансовом плане, так что бедность не обязывает их, повторный брак является полным безумием.

Источник: Кристин де Пизан, Зеркало чести средневековой женщины: Сокровищница города дам, пер. Чарити Кэннон Уиллард (Нью-Йорк, 1989), 200–201.

В исключительных случаях пенсионные и страховые программы помогали некоторым вдовам еще в восемнадцатом веке.Нидерланды и Пруссия были пионерами в этой области, но в течение девятнадцатого века за ними последовали и другие страны. Ранние схемы обычно предусматривали пенсии для вдов государственных служащих и солдат. Размер пенсии зависел от чина мужа и ценности его службы государству. Вдовы французских революционеров обратились к правительству с ходатайством о пенсиях, сославшись как на свою бедность, так и на образцовую службу своих покойных мужей. Практика продолжалась и в двадцатом веке.Вдовы ветеранов получали пенсии после каждой из двух мировых войн — расходы, которые заставляли штаты копаться поглубже в своих национальных карманах.

Несмотря на постоянное признание потребностей вдов и рост их числа, реформы системы социального обеспечения в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков не рассматривали вдов как уникальную категорию женщин. Реформы, направленные на повышение рождаемости, давали преимущества молодым матерям. Хотя реформы были ориентированы на замужних женщин, поскольку они были приняты в межвоенные годы, многие из молодых военных вдов с детьми также выиграли бы.Пожилые вдовы получали пенсии по старости, но, если только они не вносили свою заработную плату в систему страхования, они получали гораздо меньшее пособие, чем их мужья в старости. В Великобритании после Второй мировой войны план социального страхования Уильяма Бевериджа предоставлял необходимую помощь вдовам с детьми, которые искали обучение или работу. План включал как денежные выплаты, так и субсидии по уходу за ребенком.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков мужья также стали более тщательно планировать содержание своих вдов.Страхование жизни предлагало планирование и безопасность супружеским парам из рабочего и среднего класса. Более того, практика наследования больше не исключала вдов из имений их мужей. Мужья чувствовали обостренное чувство ответственности; обеспечение надежного вдовства стало делом мужской гордости. Частная ответственность продолжала преобладать над государственной ответственностью в случае вдовства в нищете. Когда государство действительно оказывало помощь, она предлагалась в связи с трудностями старости или материнства и не была привязана конкретно к вдовам.

СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

Социальная и культурная идентичность вдовы была сформирована ее отношениями с умершим супругом. Атрибуты вдовства напоминали обществу, что вдова не была по-настоящему независимой, что ее кажущаяся независимость проистекала из ее неумолимой связи с загробным мужем. Вдовы определяли свою социальную и культурную идентичность на территории, где господствовали два противоположных стереотипа — добродетельная и зависимая вдова и влиятельная, независимая и распущенная вдова.Вдовец занимал совсем другую землю. В то время как идентичность женщины в той или иной степени на протяжении всей европейской истории была связана с ее отношениями с мужчиной, обратное не было верно для мужской идентичности. Таким образом, потеря жены повлияла на идентичность мужчины в гораздо меньшей степени, чем потеря мужа на идентичность женщины.

Будучи соединенной и подчиненной своему мужу через брак, вдова стала лиминальным персонажем после смерти своего мужа, существующим между смертью и жизнью.Даже имя, под которым была известна вдова, подтверждало эту лиминальность. Хотя модели именования различались, вдовы обычно продолжали использовать имя своего умершего мужа как свое собственное и идентифицировались как «вдова Браун» либо как полное имя, либо как дополнение к своему имени при рождении, как во французском образце: «Мари Пети». , вдова [вдова] Bonhomme». Исследования Англии семнадцатого века показали, что женщины, дважды овдовевшие, предпочли отождествлять себя со своим более престижным умершим мужем, независимо от того, был ли это их последний брак.Эта практика показывает, что вдовы сознательно использовали свои отношения с умершими мужьями для создания собственного престижа и статуса.

ТРАУР

Вдовство началось с периода траура, наполненного символической лиминальностью вдов, которые ушли из мира живых, отказавшись от общественной жизни, сексуальности и роскоши. В шестнадцатом и семнадцатом веках аристократические вдовы подвергались периоду изоляции в своих домах или спальнях после смерти своих мужей, часто отдыхая на определенных кроватях и стульях, взятых со склада только во время траура.Набожные вдовы в трауре отвергали любые намеки на сексуальность, а обычай запрещал повторный брак и флирт в этот период.

Лучше, чем любой другой траурный обычай, сорняки вдовы демонстрировали положение вдовы между жизнью и смертью. Траурная одежда, распространенная в европейской истории, по крайней мере, с четырнадцатого века, имитировала одежду монашеских общин и первоначально предъявляла равные требования к скорбящим мужчинам и женщинам. Черный был принят в качестве цвета траура в шестнадцатом веке как имитация религиозного обряда, который впервые носили монахи-бенедиктинцы. Подобно тому, как монахи и монахини ритуально отдавали миру смерть, так же и плакальщики ритуально отвергали мир живых на период своего траура. И мужчины, и женщины в трауре носили длинные одежды с капюшонами, обычно черного цвета, на протяжении большей части раннего Нового времени.

В то время как в шестнадцатом веке траур не был гендерным, три столетия спустя траурный этикет стал отчетливо женским. По мере того, как обычная мода расходилась, траурная одежда становилась не столько имитацией монашеской, сколько мрачным отражением повседневной одежды.К девятнадцатому веку мужчины носили черные костюмы, а женщины — черные шелковые или шерстяные платья, подходящие только для траура. Женщины на несколько месяцев отстранялись от общественной жизни, а мужчины просто прикрепляли к рукавам черную повязку и занимались своими делами. Самая большая разница между мужским и женским трауром заключалась в продолжительности времени, которое каждый должен был посвятить скорби. Французский придворный этикет восемнадцатого века требовал, чтобы вдовы оплакивали своих мужей в течение года и шести недель; вдовцы носили траур в течение шести месяцев после смерти жен. Траур по женщинам достиг своего наибольшего размаха в середине девятнадцатого века, когда ожидалось, что вдовы будут находиться в различных стадиях траура в течение двух с половиной лет, а вдовцы — всего три месяца. Многие пожилые женщины продолжали носить траур сверх положенного срока. При этом эти вдовы продолжали выражать свое семейное положение в своей внешности, представляя себя, как определено через их супруга и его смерть.

Для королевских и аристократических вдов представление их семейной идентичности может помочь подтвердить их статус и установить их авторитет.Королевы-регенты, в частности, носили роскошные траурные одежды, которые недвусмысленно напоминали их подданным, что их власть проистекает из их связи с умершим королем. Послушание скорбящей королеве зависело от ее связи с этим прошлым так же, как и от ее роли матери следующего короля. Мария, королева Шотландии, прибыла в Шотландию вдовой и увлекла вместе с собой в траур весь шотландский двор — прекрасная эмблема единства двора, стоящего за ней. Однако к девятнадцатому веку скорбь уже не вызывала авторитета.Когда королева Виктория погрузилась в траур, политики опасались, что она разрушит положение английской монархии, полностью уйдя из политики и мировых дел.

БЛАГОПОЛУЧИЕ И ДОБРОДЕТЕЛЬСТВО

Траурная одежда указывала не только на связь с умершим супругом, но и на добродетель, и многие богатые вдовы предпочитали подчеркивать этот аспект своей овдовевшей идентичности. Выход на пенсию был обычным предпочтением аристократических женщин раннего средневековья. Отцы церкви увещевали вдов не вступать в повторный брак, и вдовы, оставшиеся верными своим умершим мужьям, пользовались определенным авторитетом на протяжении всей истории христианской Европы.Многие из первых женских монастырей были основаны вдовами, и в них действительно проживало больше вдов, чем незамужних женщин. К шестнадцатому веку монастыри часто принимали в качестве постояльцев богатых вдов; они следовали менее строгим правилам, чем монахини, но жили в стенах монастыря и частично участвовали в литургии.

В то время как некоторые вдовы были привлечены к радикальным движениям протестантской Реформации, католическая Реформация семнадцатого века увидела гораздо более широкое участие овдовевших женщин.Движения католической Реформации, казалось, позволяли вдовам работать в мире, не отрываясь от своих семей и общины. Такие женщины сочли уход в монастырь невозможным из-за их обязанностей по отношению к своим детям и обязательств по управлению имением. Группы набожных, богатых вдов объединялись в Италии, Испании и Франции семнадцатого века, чтобы творить добрые дела и служить городской бедноте в растущих городах раннего Нового времени. Такие благочестивые женщины обнаруживали, что брак ограничивает их жизнь в религиозном служении, и приветствовали свободу, которую предлагало вдовство.Вместе со Святым Винсентом де Полем вдова Сент-Луиза де Марильяк основала группу мирянок, как вдов, так и незамужних женщин, которые посещали бедных и ухаживали за больными. Эти «дочери милосердия» управляли значительной частью местных приходских благотворительных организаций с семнадцатого по двадцатый век. Точно так же группа вдов собралась в Париже с помощью святого Франциска Сальского, чтобы сформировать умеренную религиозную общину, известную как Сестры Посещения. Орден был разработан с учетом особых потребностей вдов — членам разрешалось периодически покидать общину, чтобы выполнять свои семейные обязанности.Благодаря этой деятельности религиозные вдовы сформировали для себя нишу, которая полагалась на их независимость, контроль над богатством и моральный статус вдов.

Независимость даже добродетельных овдовевших женщин, однако, часто вызывала споры. Большинство религиозных движений, вовлекавших вдов в активную деятельность в начале семнадцатого века, в течение десятилетий были преобразованы в созерцательные ордена — монастыри, в которых монахини выполняли очень ограниченную работу и ограничивали себя жизнью в пределах монастырских стен.Эти монахини могли обучать или ухаживать за больными в больнице, но они потеряли гибкость, которая делала орден особенно привлекательным для независимой вдовы. Когда в конце девятнадцатого века вдовы начали участвовать в служении бедным, они делали это вместе с замужними женщинами и под руководством более молодых незамужних женщин. Хотя многие вдовы по-прежнему преданы своей вере, они не нашли для нее официального выражения и активного служения.

ОПАСНЫЕ ВДОВЫ

Независимые и одинокие вдовы представляли угрозу мужскому общественному устройству.В то время как некоторые социальные структуры стремились заключить вдов в повторный брак или в семьи, в которых они родились, для большинства европейских прошлых вдов вдовы возглавляли свои собственные домашние хозяйства и действовали как свободные агенты. Хотя многие из этих вдов завоевали сочувствие и уважение, другие вызвали подозрение и порицание.

Хотя вдов не было в большом количестве среди преступных элементов общества, многие вдовы в досовременной Европе заработали репутацию занимающихся оккультизмом и обладающих властью посредством колдовства.Еще до того, как в семнадцатом веке бушевали судебные процессы над ведьмами, различным вдовам приписывали изготовление и продажу амулетов или предсказание будущего. Приблизительно половина лиц, привлеченных к уголовной ответственности в ходе наступления на колдовство в начале Нового времени, были вдовами, большинство из них были бездетными в возрасте от сорока до шестидесяти лет. Многие из этих вдов за десятилетие или дольше заработали себе репутацию ведьм. Соседи, долгое время опасавшиеся этих одиноких фигур с их острыми языками и расплывчатыми угрозами, в конце концов осудили женщин, когда судебная система обратила внимание на колдовство как на преступление.

Хотя доносящие соседи опасались бормотания проклятий вдовы, судебные охотники на ведьм заподозрили ее необузданную сексуальность. Самым пагубным стереотипом вдовства был стереотип независимой и сексуально распущенной вдовы. Согласно руководству охотника на ведьм Malleus maleficarum (Молот ведьм; 1486), пожилые женщины, не имеющие законных сексуальных возможностей, вступали в половую связь с дьяволом, чтобы удовлетворить свои ненасытные сексуальные желания. Медицинская теория поддерживала веру в то, что женский сексуальный аппетит растет с возрастом и что вдовы, вкусившие удовольствия сексуальности, становятся ненасытными в своих желаниях после того, как им отказала смерть супруга. Помимо эрудированных теорий, народные страхи и фантазии создавали образы распутных вдов. Неконтролируемая сексуальность вдовы оставалась предметом юмора и беспокойства на протяжении большей части европейской истории, появляясь в качестве тропа в театре семнадцатого века, в развратных романах семнадцатого и восемнадцатого веков, а также в карикатурах и порнографии в девятнадцатом. Считалось, что вдова-распутница контролирует свою сексуальность, игнорируя свою связь с покойным мужем и манипулируя разумом и телом мужчин вокруг нее.

Вдова распутника

Одной из самых известных литературных вдов является маркиза де Мертей де Шодерло де Лакло в эпистолярном романе «Опасные связи» (1782). Здесь вдова полностью контролирует свою сексуальность и манипулирует окружающими ее людьми с помощью обмана и игры с сексуальной властью. К концу восемнадцатого века либертинизм изображал сексуальность вдовы опасной не из-за ее необузданного и ненасытного аппетита, а из-за контроля, который он мог удерживать над мужчинами, и хаоса, создаваемого вдовой, чья сексуальность не направлялась через мужскую собственность. Следующий отрывок представляет собой письмо маркизы де Мертей, описывающее ее ранние годы вдовы.

Болезнь господина де Мертей прервала эти легкие занятия; Мне пришлось следовать за ним в город, куда он обратился за медицинской помощью. Он умер, как вы знаете, вскоре после этого; и хотя, принимая все это во внимание, у меня не было причин жаловаться на него, тем не менее я остро чувствовала ценность свободы, которую мне даст мое вдовство, и я пообещала себе хорошо использовать ее.

Моя мать ожидала, что я уйду в монастырь или вернусь к ней.Я отказался от обоих курсов; все, что я дал для приличия, это снова вернуться в деревню. . . .

Я начал уставать от своих деревенских удовольствий, слишком однообразных для моей деятельной головы; Я чувствовал потребность в кокетстве, чтобы примирить себя с любовью, не для того, чтобы чувствовать ее по-настоящему, а для того, чтобы вдохновлять и изображать ее. Напрасно мне говорили и я читал, что это чувство нельзя сымитировать; Я видел, что для такого успеха нужно было только соединить талант комика с умом автора. Я упражнялся в обоих искусствах и, возможно, с некоторым успехом; но вместо того, чтобы искать напрасных аплодисментов театра, я решил использовать для своего счастья то, что другие жертвуют тщеславием.

Источник: Choderlos de Laclos, Опасные связи, пер. Ричард Алдингтон (Нью-Йорк, 1962), 180–181.

Сексуальная ориентация вдовы поставила под сомнение ее верность покойному мужу. Поскольку вдовы действовали как лиминальные существа — их идентичность зависела от уз, превосходящих смерть, — их сексуальность все еще лиминально принадлежала их мужьям. Сила этой связи отражалась в табу на повторный брак, которые существовали в той или иной степени в большинстве мест и периодов европейского прошлого.В Италии эпохи Возрождения и вдовы, и вдовцы нарушали табу, вступая в повторный брак. Обычай требовал, чтобы вдовцы платили денежную сумму своим соседям при повторном браке, чтобы компенсировать нарушение общественного порядка своим актом псевдодвоеженства. Повторный брак с вдовой требовал более крупного платежа. Отказ платить вылился в грубую музыку и вандализм. С другой стороны, наблюдатели за французским крестьянством девятнадцатого века были поражены, увидев, как вдовы и вдовцы устраивают новые браки по случаю поминок умершего супруга.В других местах табу на повторный брак выражались в количестве времени, в течение которого вдова или вдовец должны были оставаться незамужними. Обычно этот период у женщин был дольше, чем у мужчин. В Англии конца семнадцатого века повторный брак в течение десяти месяцев после смерти мужа мог привести к обвинению в мелкой измене против невесты-вдовы. К концу девятнадцатого века вдовы, повторно вышедшие замуж в течение положенных двух с половиной лет, навлекли на себя скандал. Только благодаря ритуализированным переходам в период траура сексуальность вдовы освобождалась от цепкой руки ее погребенного супруга.

ЗАКАТ ВДОВЫ

Хотя число вдов увеличилось, вдовство потеряло большую часть своего культурного значения в двадцатом веке. В демографическом плане, даже несмотря на всплеск молодых вдов, вызванный двумя мировыми войнами, вдовство по-прежнему все чаще ограничивалось последними двумя или тремя десятилетиями жизни. Таким образом, вдовы стали частью и без того маргинализированного населения в европейском обществе, а возраст стал более значимой категорией, определяющей их как юридически, так и культурно.В сочетании с измененными определениями брака и женственности старение овдовевшего населения лишило вдовство большей части его прежнего культурного значения.

Переломным моментом в снижении значения вдовства стали две мировые войны ХХ века. Еще до начала войны женщины начали формировать свою идентичность с меньшей привязанностью к супружеским узам. Война ускорила этот процесс, породив большое количество вдов, в то же время требуя от женщин несения военной службы и признавая действия женщин совершенно независимо от их положения жен и вдов.В ответ на требования тотальной войны женщины отказались от своих траурных ритуалов и костюмов. Женщин во время Второй мировой войны предупреждали, что ношение траурной одежды свидетельствует об отсутствии патриотизма; каждому павшему мужу нужно было аплодировать как герою, а не оплакивать как личную потерю. Когда военные вдовы собирались вместе, чтобы получить пенсию или посетить мемориалы, они неизменно были консервативными женщинами, державшимися за маркер культурной идентичности, который быстро терял актуальность. Для большинства вдов, хотя они и продолжали оплакивать себя втайне, их власть и независимость уже не имели никакого отношения к их особым связям с мужчинами, покоившимися по ту сторону смерти.

См. также другие статьи в этом разделе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бидо, Ален. «Демографический и социальный анализ вдовства и повторного брака: пример Кастеллани де Туасси-ан-Домб, 1670–1840». Журнал семейной истории 5 (1979): 28–43.

Блом, Ида. «История вдовства: библиографический обзор». Журнал семейной истории 16 (1991): 191–210.

Бреммер, Ян и Лоренс Ван ден Бош, ред. Между нищетой и костром: Моменты истории вдовства. Лондон и Нью-Йорк, 1995.

Дифендорф, Барбара Б. «Вдовство и повторный брак в Париже шестнадцатого века». Журнал семейной истории 7 (1982): 379–395.

Хафтон, Олуэн. «Женщины без мужчин: вдовы и старые девы в Великобритании и Франции в восемнадцатом веке». Журнал семейной истории 9 (1984): 355–376.

Клапиш-Цубер, Кристиана. Женщины, семья и ритуалы в Италии эпохи Возрождения. Чикаго, 1985.

Классен, Шерри.«Старые и ухоженные: место жительства пожилых женщин в Тулузе восемнадцатого века». Журнал семейной истории 24 (1999): 35–52.

Ланца, Джанин. «Создание семьи и разрушение семьи: вдовы-ремесленники в Париже восемнадцатого века». Кандидат наук. дисс., Корнельский университет, 1996.

Прайор, Мэри, изд. Женщины в английском обществе, 1500–1800 гг. Лондон и Нью-Йорк, 1985 г.

Тейлор, Лу. Траурное платье: костюм и социальная история. Лондон, 1983 год.

Вдовец, 62 года, ищет спасения от одиночества после 36-летнего брака

Одно дело быть одиноким. Но когда память о любимом супруге каждый день окутывает грустью, одиночество может показаться почти невыносимым.

Эд, живущий в Вестминстере, написал в Single Life:

». . . В апреле прошлого года я потерял любимую жену. После счастливых 36 лет, (в течение) которых (мы) были верны друг другу, у меня нет желания встречаться с женщиной помоложе и я не могу представить, чтобы кто-то захотел завязать отношения с (кто-то, кто есть) 62.

«Я хотел бы встретить кого-то от 55 до 62 лет, чтобы присоединиться ко мне за ужином, в театре, в походе, за городом. Очень одиноко идти на ужин или в театр в одиночестве.

«Во время панихиды министр упомянул, что в трудный период скорби со мной должны быть на связи друзья. (Но) со мной связались только те, у кого были подобные потери. Иначе люди не знают, как подойти к горюющему».

По телефону бывший банкир, который ушел на пенсию, чтобы проводить больше времени со своей больной женой до ее смерти от рака, сказал, что сейчас он ищет «прежде всего общения.

«Людям трудно подойти к кому-то, — сказал он. «Друзья, которые у нас были, — некоторые звонили, но сострадания от них было не слишком много. . . . Кое-кто позвонил и пригласил меня на ужин (не то чтобы я ищу бесплатную еду, я, конечно, могу взять их с собой).

«Моя дочь пыталась помочь, но она живет на Гавайях. Мой сын живет в Вентуре. Они должны продолжать жить своей жизнью.

— Я не ищу себе замену жене, — тут он заплакал, как всякий раз, когда говорил о ней, — а просто кого-нибудь, с кем можно было бы пойти поужинать или в кино, а не одному. .У меня нет желания снова жениться».

Сейчас, работая три дня в неделю на друга в оптово-розничной торговле («Это занимает мой разум»), Эд иногда обедает с женщиной, которая работала на него в банковские дни. Они не обсуждают его жену, что, по его словам, «легче».

«Но когда я дома, это не так просто. . . . Каждый раз, когда я думаю о ней и говорю о ней. . . . “

Эд думает, что люди, которые никогда не переживали потерю супруга, не могут понять его горя.«Они не знают, что сказать, как сформулировать что-то, чтобы человек не сломался».

Но он признался, вспоминая свои собственные неловкие ответы горюющим друзьям, что «для меня это тоже процесс обучения».

На вопрос, хотел бы он встретиться с вдовой, которая могла бы лучше понять его чувства, он, похоже, не был уверен: «Конечно, с кем-то, с кем легко ладить или кого легко уважать, — сказал он. — Все зависит от того, кого я должны были встретиться».

Но главное желание Эда сейчас — общение, романтика еще не в сезон.

Эрни, консультант по вопросам карьеры, который живет в Анахайме, был дважды женат («И я буду продолжать это делать, пока не добьюсь успеха», — весело сказал он). Его первая жена умерла от рака после 17,5-летнего брака. После шести лет одиночества он снова женился. Вместе они были пять лет. Но у его жены возникла проблема с алкоголем.

Отказавшись бороться со своей проблемой, она сбежала с общим другом, тоже алкоголиком, который в конце концов умер от болезни печени. Она и Эрни развелись, и он больше не знает ее местонахождение.

Он согласился с тем, что требуется «по крайней мере год или два», чтобы преодолеть боль от разрыва любящего брака. Но в его случае ему было труднее справляться с проблемами со здоровьем второй жены.

«Раку не поможешь; ты беспомощен, — сказал он. «Мне было сложнее пережить (опыт жизни с алкоголиком). . . . Я чувствовал, что все сделал правильно. У нас были замечательные отношения. Я не мог смириться с тем, что она алкоголичка. Я плакала и плакала недели и недели.. . ».

Пережив смерть одного из своих детей и два банкротства, а также печальный конец двух своих браков, Эрни сказал: «Все проходят через боль, болезни и трагедии, и все зависит от того, как вы реагируете и как справляетесь. Вы должны верить во что-то.

«Я сидел дома, плакал и говорил «бедняжка». (Тогда я понял) Я должен выйти и начать что-то делать. Я должен рискнуть. Если бы первый парень попросил первую девушку о поцелуе, а она отказалась бы, нас бы здесь не было.

Он сказал, что чувствует себя «хорошо о себе. Я не ожидаю, что буду всем нравиться. . . . Я знаю, кто я, и у меня осталось не так много времени, и я хочу, чтобы кто-то разделил мою жизнь».

Но найти этого «кого-то» непросто. Эрни написал Single Life:

«Мне 65 лет, 5 футов 10 дюймов, 143 фунта, ухоженный, подтянутый, искренний, ласковый, зрелый, профессиональный бизнесмен, начитанный и путешествующий. Я уверена в себе и общительна, с чувством юмора и позитивным отношением к жизни.

«Мне не стыдно сказать, что мне 65. Я не выгляжу, не чувствую и не играю. Я верю, что ты не состаришься, прожив несколько лет. Вы стареете, теряя интерес и энтузиазм к жизни. Мои разнообразные интересы включают бридж, музыку, фильмы, танцы, чтение и путешествия.

«Меня интересуют только женщины старше 55 лет молодые, привлекательные, женственные, умные и предприимчивые, которым комфортно со своей индивидуальностью и которым нравится открытое, честное и теплое общение.

Мы спросили его, что он имел в виду под «старше 55 лет молодым». »

«Говорят, мужчин моего возраста интересуют только молодые женщины. Это куча чепухи. . . . Ищу компаньона, товарища по играм. Большинство женщин моего возраста матроны, и они позволили себе уйти, и это грустно. Они не оптимистичны. Они поют блюз о старости или своих (умерших) мужьях. Я не хочу это слышать».

Эрни сказал, что научился держаться подальше от вдов, которые одиноки менее двух или трех лет.

«Я понял, что больше не могу этого выносить. Они превозносят этого парня. Три года назад очаровательная девушка пригласила меня к себе домой после ужина и показала мне свои фотоальбомы. Я сказал: «Эй, он замечательный парень, но я предлагаю вам продолжать жить своей жизнью».

«Я устраняю их довольно быстро», — признался Эрни. «Некоторые женщины без ума от своих внуков. Я говорю: «Куда ты меня пристроишь? Я хочу, чтобы ты был важной частью моей жизни».

Также в его «избегающий» список входят женщины со всепоглощающей карьерой, которым «мужчина нужен только время от времени.Затем, по его словам, есть женщины, которые боятся нежелательных сексуальных домогательств с его стороны.

«Многие из этих девушек не пригласят парня после фильма на чашку чая. Когда я приглашал женщину на ужин, я говорил ей: «Все, что произойдет, происходит потому, что вы хотите, чтобы это произошло, или мы хотим, чтобы это произошло». И я никогда не делаю шага».

Его главная жалоба — неуверенность пожилых женщин.

«Я был в центрах для пожилых людей и чувствую, что танцую со своей бабушкой», — сказал он.«Все эти девушки сидят здесь со всеми этими угрюмыми лицами! Парню требуется много мужества, чтобы пригласить их на танец. Я говорю: «Почему бы вам не спросить меня. ‘ А они говорят: «О, я бы не стал этого делать. Почему ты не спрашиваешь меня? Хорошие девушки так не поступают».

Но не тяжело ли это для женщин, выросших в другую эпоху с другими ожиданиями от социального поведения? А разве им тоже не нужно «много кишок»?

Эрни так не думает. «Все должны выйти на разведку», — сказал он. «Вы продаете себя.Не принимайте отказ на свой счет».

Отметив, что старается красиво бриться и красиво одеваться, даже когда идет на рынок, он отметил, что первое впечатление, которое люди производят на других, также важно.

«То, как человек одевается, — это его портрет. . . . Терпеть не могу кого-то растрепанного, паршивого комода или толстого. Они говорят: «Я не люблю себя. Я помешан на этом. . . . Я хочу кого-то умного, женственного, привлекательного.

Так он когда-нибудь встречал женщин постарше, которых он находил привлекательными?

«Не так давно у меня был случай, — сказал он, — когда я взял женщину — ей около 57, 58 лет — на эротический фильм, не для категории X, но очень чувственный и красиво снятый.После фильма я сказал: «Давай перекусим». Она сказала: «Я не хочу, чтобы ты где-нибудь останавливался, но поезжай ко мне домой как можно быстрее». исчезнувший. Она вышла в коридор полураздетой и сказала: «Тебе лучше раздеться, а то я тебя изнасилую». Я был абсолютно беспомощен. Но я говорю вам, что было слишком много агрессивности. У меня есть синяки, чтобы доказать это.

«Она сказала: «Если ты собираешься уйти ночью, обязательно поцелуй меня на прощание».Я сказал, что не собираюсь уходить. На следующее утро она принесла мне в постель сок и кофе, и мы обнялись. . . . Это был чудесный день. Мы пошли в музей Бауэрс, и она приготовила хороший ужин. Было просто замечательно прижиматься и обниматься, как стайка детей.

«Теперь , что была агрессивность. Это просто ошеломило меня. Я был ошеломлен. Мы потом над этим смеялись.

«Мужчина, который чувствует себя хорошо и очень общителен, приветствует напористых женщин. . . . В округе Ориндж 300 клубов для одиноких.На каждого парня приходится пять-шесть женщин. Это конкурентоспособно. Эти девушки должны преследовать этих парней».

Давайте дадим «Лил» — одинокой молодой вдове из Лагуна-Бич, чье письмо привлекло столько писем, — последнее слово на данный момент:

«Лагуна», — написала она Single Life. «Я хочу извиниться перед всеми моими милыми соседями в Leisure World, если я их чем-то обидела. Они очень милые люди, и здесь красиво.

«Однако я чувствую, что должна защищаться, только на этот раз, от недавнего «письма с нападками» от 81-летней женщины:

«Вам повезло, что ваш муж был с вами, пока вы не были в вашей 70-е — я потерял свою в 56 лет! Небольшая разница!

«Вы предлагаете добровольчество как ответ на мое бедственное положение. Моя дорогая леди, я посвятил сотни часов волонтерской работе в школах, больницах, благотворительных организациях и т. д. Теперь я чувствую, что пришло время расслабиться и насладиться своими золотыми годами — и, да, надеюсь, мужским обществом — и я действительно не Не думайте, что это делает меня «дебилом», как вы предполагаете.”

Когда наркотики превращаются в секс втроем

Были ли у вас отношения с кем-то, принимающим наркотики? Если вы согласились с этим, как изменилась ваша жизнь? Если нет, вы разорвали отношения? Было ли это трудно сделать?

Без ума от безопасного секса или секса?

Опасности для здоровья 80-х изменили игру свиданий, вызвав добровольные одинокие ночи, но почти не изменив глубоко укоренившихся сексуальных привычек.

Целибат по выбору

Вы отказались от секса навсегда или временно? Почему? Кажется, это стоит жертв?

Любовники

Игнорируете ли вы предупреждения и продолжаете поддерживать несколько отношений одновременно? Вы подсели на одну ночь? Расскажите нам о своих впечатлениях и о том, как вы к ним относитесь.

Вдовство в средневековой Европе и Европе раннего Нового времени

Как определить вдовство? Несмотря на широкое признание, классическое определение вдовства как фазы брака после смерти одного из партнеров никогда не бывает полностью удовлетворительным. Даже если мы оставим в стороне методологические проблемы определения того, кто овдовел, а кто не овдовел, учитывая, что современные документы были далеко не последовательны в своей готовности фиксировать статус вдовы, и, как отмечается в нескольких вкладах в этот сборник, современники часто не были способность различать женщин, чьи мужья умерли, и замужних женщин, чьи мужья бросили их и уехали, вдовство было очень субъективным состоянием.Состояние вдовства можно рассматривать как состояние личной потери, охватывающее все, от непосредственного психологического воздействия потери партнера до материального лишения дохода, дома или невыплаченных взносов в домашнюю экономику. С другой стороны, вдовство было также новой концептуальной рамкой или рамками, в которых теперь должен был функционировать овдовевший индивидуум, тот факт, что он больше не женат, со всеми вытекающими отсюда последствиями с точки зрения моральной репутации, отношения к своим родственникам, отношения к владение собственностью и даже свой потенциал в качестве будущего партнера по браку. Субъективность вдовства была отправной точкой для симпозиума Вдовство: состояние или конструкция , проведенного в Эксетерском университете в 1996 году, который лег в основу настоящего сборника эссе о вдовстве в Европе средневековья и раннего Нового времени. Спорный вопрос, может ли какой-либо аспект социальной истории избежать вывода о том, что это конструкт. Даже самые устойчивые из всех показателей, законы, регулирующие права овдовевшего человека, были построены с учетом обычаев и предрассудков законодателей.В результате вопрос, поставленный на первоначальном симпозиуме, теряет большую часть своей силы. С другой стороны, этот сборник поднимает гораздо более интересный набор вопросов об индивидуальном опыте вдовства и о том, насколько успешно вдовы и вдовцы добивались своего положения в сложных рамках современных мнений. Кавалло и Уорнера следует поблагодарить за вклад не только в историю вдовства, но и за то, что они подняли ряд более широких вопросов.

Во-первых, это признание того, что опыт вдовства был глубоко гендерным. Хотя вдовство было состоянием, которое разделяли как мужчины, так и женщины, их противоположный опыт отражал патриархальное общество, в котором они жили. В то время как публикации о вдовах начались с ручейка в 1970-х годах и наводнения в последнее десятилетие, работа о вдовцах была гораздо более скудной. Объяснения такому дисбалансу найти нетрудно. В то время как вдовство является признанным аспектом истории женщин, до недавнего времени вдовство рассматривалось из-за его демографического, а не социального значения.(1) Вдовцы представляли интерес для историков только потому, что они вступали в повторный брак, а так как они вступали в повторный брак быстрее и в большей степени, чем вдовы, при соответственно более коротком периоде вдовства, то их численное присутствие в обществе было меньшим и менее заметным, чем вдовы. Прежде всего, потеря жены редко меняла статус мужчины, в то время как потеря мужа неизменно и бесповоротно вносила изменения в жизнь женщины. Вдовству уделяется должное внимание в этом сборнике, и все же основные выводы, которые можно сделать из трех эссе, в которых обсуждаются вдовцы, говорят нам больше об отношении к вдовам, чем о вдовцах. Исследование Уорнером юридических дебатов во Франции по поводу распространения указа 1560 г. о повторном браке вдов и их имущественных прав на повторный брак вдовцов показывает, что угроза собственности при повторном браке имеет серьезные последствия для обоих полов и что собственность мужчины, в частности, должна быть защищается в интересах социальной стабильности. Несмотря на широко распространенное в современной литературе мнение о том, что мужчины сильнее и рациональнее женщин, судебный процесс, который в конце концов убедил парижский парламент продлить действие эдикта 1560 г., многие комментаторы восприняли как иллюстрацию того, как вторая жена могла манипулировать мужем в своих интересах (стереотип коварной вдовы).Вдовцы Пеллинга из Норвича происходили из противоположного конца социального спектра. Ее статистика количества повторных браков среди мужчин согласуется с более ранними исследованиями. Однако здесь они приобретают дополнительный резонанс. Высокий уровень повторных браков мужчин также можно рассматривать как меру важной роли, которую играет жена в экономике бедных слоев населения. В то время как женщины иногда имели экономическую независимость, чтобы жить в одиночестве, мужчины, особенно бедные мужчины, просто не могли себе этого позволить. Этот вывод также подразумевает Шарп, описывая более позднюю, раннеиндустриальную Англию, когда существовала корреляция между снижением числа повторных браков как среди мужчин, так и среди женщин, и растущим числом вдовцов в отсутствие какой-либо поддержки со стороны государства в поисках убежища. со взрослыми дочерьми.Однако о вдовцах можно было бы сказать гораздо больше, и, к сожалению, ни один из участников не смог рассмотреть какие-либо параллели между описаниями аффективной утраты в автобиографических сочинениях как мужчин, так и женщин раннего Нового времени. В антологии английской семейной жизни Ральфа Хоулбрука есть несколько примеров того, что писали вдовцы.(2)

Во многих статьях этого сборника обсуждается давняя проблема выбора во время вдовства. В какой мере вдовство позволяло вдове отстаивать свою личность и намечать собственные направления в жизни, и насколько этот выбор был ограничен обществом, в котором она жила? Основное внимание в дебатах сместилось от обсуждения того, в какой степени контроль над независимым доходом дает вдовам автономию действий, к более широким вопросам о расширении прав и возможностей, открывающихся для вдов при вступлении в новый статус. Не все свидетельства ведут в одном направлении. Граница между расширением прав и возможностей вдов и расширением прав и возможностей взрослых женщин в целом часто бывает неопределенной. Некоторых вдов ценят за их деловую хватку, способность контролировать судебные процессы, управлять своим имуществом, следить за наследством своих детей или вести переговоры о новых отношениях, но часто можно утверждать, что эти навыки были развиты в то время, когда они были еще детьми. женат замужем. Эссе Тима Стреттона о вдовах и законах в Англии эпохи Тюдоров и Стюартов подтверждает, что вдовы занимали видное место среди женщин, участвовавших в судебном процессе в суде по запросам.Он также ясно дает понять, что некоторые судебные процессы, в которых они участвовали, были продолжением тяжбы, которую они начали совместно со своими мужьями, как, например, в случае с Джейн Феллоуз, которая обвинила двух мужчин в том, что они напоили ее покойного мужа, чтобы обманом заставить его подписать соглашения, которые он не смог выполнить.

Исследования повторного брака вдов также подчеркивают преемственность в опыте и навыках, которые простирались на протяжении всего периода вдовства от первого брака до второго.Во всяком случае, расширение прав и возможностей, которое женщина испытала во время своего первого брака, было усилено периодом вдовства, а затем реализовано в последующих браках. Энергичный вклад Элизабет Фойстер в этот сборник может быть озаглавлен « Женитьба на опытной вдове в Англии раннего Нового времени: взгляд мужчин» , но именно жены выходят на первый план в ее исследовании неудачных браков. Их опыт в качестве сексуальных партнеров позволил им вести внебрачные связи у себя дома.Там, где деньги были источником раздора, вдовы, вышедшие замуж повторно, знали цену тому, что они привезли с собой. У них также были ожидания относительно того образа жизни, на который они имели право. Кэтрин Беверли пожаловалась в суд на то, что ее новый муж, француз, жестоко обращался с ней, обеспечив лишь скудную пищу, обильно приправленную травами, так что она была вынуждена посещать своих соседей, чтобы есть мясо. У Беверли, как и у многих несчастных жен, была поддержка семьи, друзей и знакомых, которые помогали ей.Многие из них восходят ко времени их первых браков и явно сохраняются во время вдовства, предлагая подушку безопасности в мире негативных стереотипов, таких как похотливая вдова, интриганская вдова, вдова-мазохистка или вдова как слабоумная жертва.

Однако свобода выбора

вдов часто противопоставляла их общепринятым авторитетам. Несколько случаев возникают из этой коллекции. Остается выяснить, были ли они типичными для поведения вдов или нет. Что нам делать с Марией Маддаленой Ландуччи, тосканской вдовой восемнадцатого века, которая, согласно закону, должна была отдать своих двух дочерей опекуну, назначенному государством, потому что она повторно вышла замуж? Ландуччи делала все возможное, чтобы избежать разлуки со своими дочерьми, но эссе Джулии Кальви о вдовах, государстве и опеке в Тоскане раннего Нового времени предполагает, что она пошла гораздо дальше, чтобы взять под контроль имущество своего первого мужа. Когда ее старшая дочь вернулась домой из монастыря из-за серьезной болезни, Ландуччи помог ей написать завещание, по которому все отцовское наследство фактически оставалось ее матери. К тому времени, когда Мария Маддалена составила собственное завещание, обе ее дочери умерли, оставив ей свое имущество. Ей удалось передать имущество своего первого мужа нескольким наследникам из ее родной семьи. Ее второй муж, похоже, не получил никакой выгоды, в отличие от причины знаменитости, которая породила французский указ 1560 года, обсуждаемый в эссе Уорнера.В то время как Мария Маддалена реагировала на правила, установленные тосканским государством для защиты собственности детей-сирот, когда их овдовевшие матери вступали в повторный брак, самостоятельные действия ее немецкой современницы Барбары Морерин происходили в совершенно другом контексте. В то время как обе женщины боролись за право оставить своих детей с собой, Морерин руководствовался чувством религиозной несправедливости. Согласно эссе Дагмар Фрист о религиозных различиях и опыте вдовства в Германии семнадцатого и восемнадцатого веков, курфюрст Пфальц нарушил закон, разрешающий овдовевшим родителям воспитывать своих детей в вере по своему выбору, чтобы отдать предпочтение доминирующей католической религии. в его состоянии.Он потребовал, чтобы их детей отдали в католический приют после того, как отчужденный муж Моререна обратился из меннонита в католицизм на смертном одре. Несмотря на призывы Морерин и двух ее старших дочерей, последние в конце концов были изгнаны с территории своего рождения. Даже случай с вдовами, которые выбрали религиозную жизнь, может вызвать напряженность. Исследование Патрисии Скиннер о вдовстве в средневековой Южной Италии ставит проблему, с которой столкнулись богатые современники: несмотря на искреннюю поддержку Церковью клаустрации вдов, предложение мест в монастырях редко соответствовало потенциальному спросу на них.Их семьи были обязаны взять на себя ответственность за них, и это действие вскоре слилось с ясным ощущением того, что будущее вдовы должно быть подчинено предполагаемым династическим требованиям их семей. В этом контексте вполне понятна ярость флорентийских братьев Давицци пятнадцатого века перед лицом действий их сестры Лены, изученная Изабель Шабо. Как отмечает Шабо, ее случай был исключительным. Большинство флорентийцев настаивали на том, чтобы их овдовевшие родственники вернулись под свои крыши к вечеру похорон их мужа.С другой стороны, Лена Давиззи, член влиятельной банкирской семьи, воспользовалась отсутствием своих братьев во Флоренции по делам в Лондоне, чтобы организовать передачу ее приданого церкви, а не ее родной семье, как часть ее решения. присоединиться к монахиням Фолиньо. Можно сказать, что ее организация собственности, к которой у нее был доступ, продемонстрировала значительную финансовую хватку. Однако Шабо не сообщает, получала ли Лена Давицци какой-либо совет извне. Гораздо более предпочтительным в глазах элитных семей было отражение славы, обретаемое объединением, когда овдовевшие члены выступали в качестве спонсоров церковных учреждений.Согласно эссе Жорди Билинкоффа об элитных вдовах Авилы раннего Нового времени, богатые семьи поощряли своих вдов расширять свою социальную гегемонию, украшая здания религиозных учреждений, которым вдовы оказывали личную и финансовую поддержку, гербами на видном месте. а также предоставление членам этих семей дополнительных почетных должностей в монастырях и больницах. С другой стороны, принимая активное участие в этих учреждениях, эти вдовы имели возможность если не бежать от своих семей, то, по крайней мере, дистанцироваться в чисто женских хозяйствах, где они играли главенствующую роль.

Окончательное свидетельство расширения прав и возможностей женщин связано с контекстом, в котором вдовы могли манипулировать условиями, установленными государством, в свою пользу. Эссе Шарпа стоит особняком от других в этом сборнике как в хронологическом, так и в социально-экономическом отношении, и ее аргумент о том, что вдовы воспользовались действующим законодательством и моралью, чтобы представить свои притязания в наиболее благоприятном свете, подчеркнув свою респектабельность и способность обеспечивать себя, когда Сезонная работа представила себя, следует рассматривать частично в этом контексте.С другой стороны, как образ, представленный вдовами в их письменных требованиях о помощи, так и идеи, лежащие в основе помощи бедным в Британии девятнадцатого века, демонстрируют сильную преемственность с теми, которые были распространены в обществе Европы раннего Нового времени.

До сих пор остается открытым вопрос, достигла ли эта коллекция одной из своих целей: внести вклад в историю вдовства в Европе средневековья и раннего Нового времени. К сожалению, он не совсем соответствует своему названию и при этом упускает ряд возможностей для проведения сравнений между различными обществами, религиозными конфессиями и социальными группами.Его географический ареал менее «европейский», чем можно было бы ожидать. Вместо этого книга позволяет читателю провести сравнение между английским опытом от времен до завоевания до девятнадцатого века (семь эссе) и Италией (три эссе, в основном о Тоскане), Францией, Германией и Испанией (по одному). Это лишь частично компенсируется библиографией. Читателям будет полезно ознакомиться с работами Дифендорфа и Гейгера о Франции, Уинтьеса и Маршалла о Нидерландах, Робишо о Германии и недавней докторской диссертацией Фионы Колклаф в Нортумбрии о Венеции раннего Нового времени.(3) Имеются существенные диспропорции и в хронологическом диапазоне книги, и в рассматриваемых социальных группах. Оглядываясь назад, было бы лучше опустить эссе Джулии Крик и Патриции Скиннер, которые, при всех своих индивидуальных достоинствах, мало способствуют центральным темам книги, где основное внимание уделяется пятнадцатому-восемнадцатому векам. Это могло бы позволить продолжить обсуждение того, в какой степени положение вдов со временем улучшилось. Исследование Эми Луизы Эриксон о собственности и вдовстве в Англии семнадцатого и восемнадцатого веков утверждает, что рост сентиментальности и чувствительности в английском обществе в этот период сопровождался ужесточением законов, ограничивающих доступ вдов к собственности.С другой стороны, свидетельство Кальви из Тосканы восемнадцатого века предполагает, что имело место обратное, и что рассмотренный выше случай Марии Маддалены Ландуччи отражает гораздо более спокойное отношение к распоряжению собственностью в Италии. Отсутствие более континентального материала также не позволяет читателю получить больше, чем случайное представление о влиянии Реформации и Контрреформации на жизнь вдов. Исследование Тодда добродетельной вдовы в протестантской Англии является почетным исключением, и хотя Фрист подчеркивает потери от смешанных браков в эпоху конфессионализации в Германии, вдовство и контрреформационный католицизм почти не обсуждаются.Акцент на вдовах богатых и родовитых также подвергается критике, хотя и отражает распространение сохранившихся письменных источников. Только Пеллинг и Шарп знакомят нас с бедной вдовой, в то время как работа Фойстера, Фриста и Стреттона демонстрирует, что есть весьма наводящие на размышления материалы о средних группах общества. Необходимо сделать гораздо больше, чтобы выяснить, насколько опыт богатой вдовы разделялся с теми, кому повезло меньше, и был ли социальный конструкт вдовства в европейских патриархальных обществах глубоко пронизан экономическим и социальным происхождением каждой вдовы.Помня об этих оговорках, Кавалло и Уорнер сумели собрать воедино полезную и наводящую на размышления коллекцию, которая отражает новое осмысление аспектов опыта вдовства и вызовет дальнейшие дискуссии.

  1. J. Dupaquier et al (eds.), Брак и повторный брак среди населения прошлого , (Лондон, 1981). Вернуться к (1)
  2. Р. Хоулбрук, (редактор), English Family Life, 1576-1716. Антология из Дневников (Лондон, 1988).Назад к (2)
  3. Ф. Колклаф, Вдовы и вдовство в Венеции раннего Нового времени , неопубликованная докторская диссертация, Университет Нортумбрии, 1999. Вернуться к (3)

Ответ автора

Сандра Кавалло, Линдан Уорнер

Добавлено: Вт, 20.10.2009 — 10:26

Я благодарю Александра Коуэна за его долгое и подробное обсуждение тома, который я редактировал совместно с Линданом Уорнером.В своем ответе я коснусь не столько его комментариев к отдельным главам, сколько его общего понимания нашего проекта, и еще раз изложу цели, лежащие в основе сборника и которые, на мой взгляд, Коуэн не принимает во внимание должным образом. Примечательно, что его первый комментарий основан на неправильном прочтении названия конференции (состоявшейся в Эксетере в 1996 г.), из которой возник этот том. Симпозиум назывался (см. стр. VII настоящего сборника) «Вдовство: условия и конструкции», а не «условия ИЛИ конструкции», как предполагает Коуэн; его намерение состояло в том, чтобы интегрировать (а не противопоставлять и противопоставлять) подходы, которые часто разделяются при изучении вдовства — анализ идеалов и предписаний с учетом демографических и экономических «реальностей», чтобы исследовать сложные отношения между представлениями и социальная практика.Это недоразумение продолжается и на следующих страницах, поскольку Коуэн полностью игнорирует те части тома, которые разъясняют обоснование, лежащее в основе сборника, то, чем книга намерена и не намерена быть. Предисловие и Введение игнорируются, а организация тома из четырех разделов не комментируется. Часть обсуждения рецензента вращается вокруг проблем, совершенно чуждых тем, которые лежат в основе нашего проекта. Таким образом, том подвергается критике за включение ограниченного круга социальных условий и религиозных конфессий, недостаточное количество стран и его хронологический «несбалансированность».

Ясно, что Коуэн имеет в виду модель полноты, весьма далекую от модели, рассматриваемой в этом томе. Цель книги, кратко изложенная в предисловии и подробно обсуждаемая во введении, состояла в том, чтобы изучить новые области исследований, новые перспективы анализа, которые могли бы способствовать переоценке общепринятых интерпретаций. Это стремление к инновационным подходам определило выбор материалов (лишь частично основанных на документах, представленных на симпозиуме).Заглавие, как и во многих других подобных томах, просто дает указание на то, что входит в сборник, а что нет (очерки о Европе, не только об Англии, но и не о других частях света; очерки о средневековье и период раннего Нового времени, а не более поздние или предшествующие эпохи), это не означает, как, по-видимому, предполагает Коуэн, что «история вдовства» будет иметь полный географический и хронологический охват.

Акцент в томе делается скорее на незнакомых вопросах и объектах исследования, которые могут пролить новый свет на наше понимание предмета.Одним из этих новых аспектов, как предлагает Коуэн, является смещение акцента с вдов на пол. Концентрируясь на опыте овдовевшего мужчины и исследуя, например, его причин повторного брака и тревоги, окружающие одинокого мужчину, эссе в этом сборнике используют освежающую перемену перспективы, которая смещает акцент с раздражающего вопроса женская зависимость и принуждение к повторному браку. Другой пример представлен новым вниманием к детям вдов — их наличию или отсутствию, принадлежности к мужскому или женскому полу, от первого или второго брака — малоизученному в литературе фактору, который усложняет наше понимание взаимосвязи между вдовства и собственности и добавить нюансов в спектр возможностей, связанных с этим статусом.

Более общей чертой этого сборника была попытка сбалансировать влияние императивов, ограничений и моделей и работу человеческой деятельности. Этот аспект проекта подробно обсуждается Коуэном, который, тем не менее, несколько упрощает аргументацию, чрезмерно подчеркивая элемент «выбора» и «полномочия», которые, как мы видим, существуют в жизни вдов. В действительности очерки этого тома преодолевают часто встречающуюся в литературе тенденцию к сведению образа вдовы к двум противоположным клише: бедной и зависимой женщине или могущественной и находчивой девице.Они уделяют пристальное внимание нормативным рамкам вдовства и его формированию, но в то же время подчеркивают существование конкурирующих логик в нормативном дискурсе (религиозной, абсолютистской, патрилинейной и т. д.) и тот факт, что они могут быть использованы для договариваться о неравенстве, играя, например, языком материнства или благочестия против социальных ожиданий, связанных с вдовством. Статьи в разделе I Определение вдовства касаются появления гендерной терминологии вдовства в средние века и на протяжении шестнадцатого века и подчеркивают последствия различной видимости вдов и вдовцов в источниках, доступных историку; раздел II Модели и парадоксы анализируют нормативные образы, представленные моралистами и законодателями для вдовы и вдовца, выдвигая на первый план внутренние противоречия в моральных и религиозных императивах, которые открыли пространство для переговоров. Раздел III, Супружеские и семейные ограничения , посвящен видам конфликтов, вызванных смертью супруга, правовым и обычным предположениям, касающимся наследования, и неравным правам матерей и отцов на осуществление власти над своими детьми. Главы в разделе IV. Нарративы и конструкции вдовства сосредоточены на самопостроении; они видят в судах, учреждениях по оказанию помощи бедным, опеке и монастырях некоторые из институциональных контекстов, в которых вдовам удалось ниспровергнуть социальные ожидания и правовые предписания и манипулировать стереотипами в своих интересах.

Эти краткие замечания, я надеюсь, прояснят, какие вопросы и методологические проблемы составляют основу этого сборника. Ясно, что эти эссе концептуализируют важные вопросы, такие как роль религии, иначе, чем тот, за который выступает Коуэн (например, они не касаются исключительно влияния Реформации и Контрреформации), но религиозное измерение далеко не отсутствует. из их анализа.Их общие интересы придают сборнику единство, которого часто не хватает сборникам, характеризующимся более «сбалансированной» картиной (с точки зрения времени, места, религии, класса), которую предпочитает рецензент. Непонятно, почему наличие одновременно большего количества стран, большего количества социальных групп, религиозных конфессий и т. д. само по себе должно быть преимуществом. Интересно, ссылается ли Коуэн здесь на (сомнительный) критерий «репрезентативности».

Конечно, фрагментация контекстов, происходящих из большего разнообразия ситуаций, не сделает том более репрезентативным.И действительно ли это расширит возможности для сравнения «между разными обществами, религиозными конфессиями и социальными группами»? Чтобы быть сравнительным, том должен был бы идти в другом направлении, чем то, которое хотел Коуэн, ограничивая, а не увеличивая количество действующих переменных: ему нужно было бы значительно сузить свой фокус, чтобы исследовать конкретные аспекты опыта вдовства. (отношения между вдовством и имуществом, например, или вдовством и опекой и т. д..), применяя аналогичные вопросы к одному и тому же явлению, наблюдаемому в разных условиях. Сравнение в любом случае не было главной целью этого проекта. Цель состояла в том, чтобы раздвинуть границы, предоставив примеры новых подходов к изучению вдовства. Тем не менее, есть надежда, что результаты и методологические перспективы, представленные в книге, будут стимулировать исследования в различных контекстах и ​​стимулировать межкультурные сравнения.

Великая хартия вольностей и права женщин | Queen’s Gazette

Начало 13 века было неподходящим временем для английской дворянки. По законам и обычаям страны вдовы баронов и рыцарей должны были получить наследство и свободу выбора, хотят ли они вступить в повторный брак. Первый брак дворянки определялся ее семьей, и когда она выходила замуж, ее имущество контролировалось ее мужем. Только вдова распоряжалась как своим имуществом, так и семейным положением.Младший сын Вильгельма Завоевателя, король Генрих I (1100–1135), постановил в своей коронационной хартии, что знатная вдова «должна иметь свое приданое и право замужества, и я не отдам ее мужу, кроме как по ее воле».

Во времена правления короля Ричарда I «Львиное Сердце» (1189–1199) и его младшего брата короля Иоанна «Безземельного» (1199–1216) эти права оказались под угрозой. Оба короля нуждались в дополнительном доходе для ведения своих военных кампаний: Ричард был одним из лидеров Третьего крестового похода, а Иоанн провел большую часть своего правления, сражаясь с королем Франции Филиппом II за контроль над родовыми территориями своей семьи в Нормандии, Мэне, Анжу и Аквитании.В этих условиях Ричард и Иоанн проигнорировали условия коронационной хартии Генриха I и продали право женитьбы на знатных вдовах своим сторонникам, конфисковав наследство женщин, отказавшихся от вторых мужей, выбранных королем. Например, Джону предложили 50 марок и двух верховых лошадей от рыцаря по имени Ральф Риделл за право жениться на Алисе, вдове Джона Белета. Только когда отец Алисы предложил королю вдвое большую сумму, Алисе было позволено воспользоваться своим традиционным правом отказаться от второго брака.

Бароны Иоанна были возмущены продажей права жениться на знатных вдовах, потому что эти принудительные браки угрожали установленным прерогативам дворянства как социального класса. Дворяне опасались, что, если их жены будут вынуждены выйти замуж повторно, второй муж может растратить наследство, оставив детей от первого брака без земли или дохода, когда они достигнут совершеннолетия. Продажа права жениться на дворянках также дала богатым купцам возможность жениться на дворянах.В средневековой Англии социальная иерархия была строгой, и брак дворянки с мужем, не принадлежащим к ее социальному классу, назывался унижением.

В Англии времен Джона, похоже, не было влиятельных женщин, которые могли бы повлиять на короля, чтобы он отстаивал традиционные права знатных вдов. Мать Иоанна, Элеонора Аквитания, самостоятельно правила четвертью современной Франции, присоединилась ко Второму крестовому походу и поддержала восстание против своего мужа Генриха II от имени своих сыновей. Напротив, Иоанн держал свою молодую королеву Изабель Ангулемскую в тени. Изабель было всего 12 лет, когда Джон разорвал ее предыдущую помолвку и сам женился на ней в 1200 году. Когда Элеонора умерла в 1204 году, Изабель не унаследовала земли своей свекрови в Англии, а Джон сохранил «золото королевы», которое должно было быть частью дохода жены. Без контроля над деньгами или землями Изабель не могла оказывать значительное культурное или политическое покровительство, как это делали предыдущие королевы. Дворянки, обратившиеся к Изабель с просьбой заступиться за Джона, обнаружили, что королева не имеет большого влияния.

После многих лет растущего недовольства Джон, наконец, потерял поддержку ключевой фракции баронов после поражения от Филиппа в битве при Бувине в 1214 году. Стивен Лэнгтон, архиепископ Кентерберийский, объединил недовольство недовольных подданных Джона в Хартии Свободы, которые впоследствии стали известны как Великая хартия вольностей: Великая хартия.

Когда мятежные бароны и духовенство Иоанна вынудили его принять Великую хартию вольностей в 1215 году, что сделало его первым английским монархом, принявшим ограничения своей власти, наложенные его подданными, права наследования и брака дворянок были указаны в статьях 7 и 8 Хартии. соответственно, после условий, гарантирующих свободу церкви и права наследования для знатных наследников, но намного выше знаменитой статьи 40: «Никому мы не продадим, никому не откажемся и не отсрочим право или справедливость.

Права благородных вдов в Великой хартии вольностей недвусмысленны. Пункт 7 начинался словами: «После смерти мужа вдова может получить свою брачную долю и наследство сразу и без проблем», за которым следовал пункт 8: «Ни одна вдова не может быть принуждена к вступлению в брак, если она желает остаться без мужа». ». Права, предоставленные дворянкам коронационной хартией Генриха I в 1100 г., были подтверждены Великой хартией вольностей в 1215 г.

Признание даже ограниченных прав женщин в Великой хартии вольностей вдохновило будущие кампании за равенство женщин в политике и перед законом.На этом изображении изображена Кристин де Пизан (1364–1430), одна из первых профессиональных писательниц в Европе. Спустя столетие после Великой хартии вольностей она писала о правах женщин. (Изображение из «Книги королевы», Британская библиотека)

Великая хартия вольностей не была документом, защищающим гендерное равенство. В статье 54 Хартии четко указано, что показания женщины в суде ценятся меньше, чем показания мужчины, и говорится: «Никто не может быть арестован или заключен в тюрьму по апелляции женщины в связи со смертью любого лица, кроме ее мужа.

Вопрос о том, распространяется ли на женщин равенство перед законом, закрепленное в Великой хартии вольностей, прямо не ставился до 15 века, когда было подтверждено, что «богатые дамы» защищены Хартией. Благородные вдовы составляли крошечную элиту английского общества в то время, когда 90 процентов населения составляли крестьяне. Тем не менее признание даже ограниченных прав женщин в Великой хартии вольностей вдохновило будущие кампании за равенство женщин в политике и перед законом.

В 1915 году, к 700-летию Великой хартии вольностей, британская суфражистка Хелена Нормантон написала трактат, сравнивающий восстание против Иоанна в 13 веке с борьбой за избирательное право женщин в конце 19 и начале 20 веков.

Нормантон писал: «Власть короны давно перестала быть источником тирании для женщин… Именно парламент является для женщин безудержным деспотом, будь его деспотизм благотворным или злонамеренным. Женщинам надлежит покончить с этой тиранией, неустанно стремясь получить избирательное право и беря на себя весь труд для своей провинции, чтобы приобрести ту экономическую власть, которая является самым мощным рычагом, чтобы сбросить с ее стесненных конечностей мертвый груз, который ее угнетает.

Послание, которое Великая хартия вольностей несет тем, кто может прочесть на ее старом желтом пергаменте историю всех усилий и мыслей, хранящихся в ней из прошлого, является могущественным ободрением и вечной надеждой». Трактат следовал традициям политических трактатов 18-го века, которые отстаивали более важную роль женщин в общественной сфере, включая Декларация прав женщин и женщин Гражданин Олимпии де Гуж и Защита прав женщин. Женщина Мэри Уоллстонкрафт.

Спустя восемьсот лет после Великой хартии вольностей право на свободу от брака по принуждению продолжает подтверждаться в современном законодательстве о правах человека. В статье 16 Всеобщей декларации прав человека Организации Объединенных Наций говорится, что «брак может быть заключен только со свободного и полного согласия вступающих в брак» и что мужчины и женщины «имеют равные права в отношении вступления в брак, во время брака и в момент вступления в брак». его роспуск». Это положение не было принято всеми государствами-членами Организации Объединенных Наций, когда в 1948 году была принята Декларация, и равенство прав женщин в браке остается предметом постоянной борьбы в различных регионах мира сегодня, демонстрируя неизменную важность Великой хартии вольностей.


Кэролайн Харрис преподает историю в Университете Торонто, Школа непрерывного обучения. Она часто дает королевские комментарии на новостном канале CTV и радио CBC. Ее первая книга, Великая хартия вольностей и ее дары Канаде: демократия, закон и права человека, , была опубликована издательством Dundurn Press в 2015 году.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.