Кум и кума кто это такие друг другу: Кто такие кумовья друг другу. Кумовья – это кто такие? Кто такой кум

Содержание

Работа в подразделении кум или кума. Кто такой кум и кума. Кумовья

Момент рождения ребенка остается самым счастливым в жизни любых родителей. В то же время, их ожидает немало приятных хлопот, которые связаны с соблюдением обрядов и заботой о малыше.

Обязательным явлением остается прохождение таинства крещения . Это не случайно, ведь во время омовения малыша происходит его второе, духовное рождение. Для второго рождения, то есть крещения, ему потребуются и «вторые» родители.

Ими и выступают кумовья, которыми обычно являются ближайшие друзья семейной пары . Стоит заметить, что кум с кумой исполняют роль своеобразных родственников, но степень родства остается специфической.

С ними нет кровных уз, как и нет официального процесса, поэтому такое родство не признается государством. Связь является полностью духовной и основана она на церковных таинствах.

Следует понимать, что в рамках церковной доктрины для каждого рождения требуются свои родители. Дело в том, что появление на свет относится к первородным грехам, поэтому в процессе крещения требуются другие родители, которые будут выступать

восприемниками малыша .

Именно их и называют крестным отцом и крестной матерью. Свои названия они получают в результате самого процесса, связанного с погружением малыша в специальную купель, в которую помещают крест.

Вначале таинства малыш находится на рыках у родной матери, после чего его передают в руки крестной матери. Таким образом, будут принесены клятвы, которыми новые родители обязуются обеспечить должный уход за малышом, а также наставить его на путь истинный в соответствии с учением церкви.

В такой ситуации резонно будет спросить: а какую роль играют настоящие мать и отец новорожденного? Они все также будут оставаться главными людьми в жизни своего ребенка, но вторые родители с этого момента обязаны принимать активное участие в его становлении как нравственного христианина.

Полная семья будет состоять из четырех родителей и малыша , который теперь будет получать двойное внимание. Эти родственные связи становятся нерушимыми, а ответственность должна полностью восприниматься кумовьями.

Малыш, которого только что крестили кум и кума, становится их крестником. Для него они – крестная и крестный. Для биологических отца и матери крестные являются кумовьями. Такая же родственная связь создается и между крестным отцом и крестной матерью.

В чем заключаются особенности родства?

Сегодня многие забывают о традициях, которые создавали определенный уклад жизни для их предков. Так крестных все чаще выбирают неправильно, не учитывая догматы церкви. А по нормам религии запрещается, чтобы связь между крестными пресекалась браком .

Так кумовьями не могут выступать люди, которые в мирской жизни являются супругами. Если же у пары есть общий крестник, то они не могут вступать в брак никогда (между собой).

В каждой семье бывают разные ситуации. Так отцом ребенка не всегда бывает тот, кто является мужем матери. Последнему нельзя выступать крестным, что запрещено церковным законом. А самым ужасным святотатством, связанным с таинством крещения, является измена супруга или супруги с кумовьями.

Народный обычай также считает, что кумовья выступают родственниками семьи . Поэтому их вносят не только в список гостей на различные праздники с участием крестника, но и обеспечивают место в семейном поминальнике.

Во время свадьбы своего крестника кумовья обязаны присутствовать и дарить подарки, соответствующие подаркам биологических родителей. Поэтому они занимают место рядом с последними.

В ситуации, если родителям не удается побывать на свадьбе ребенка по причине ранней смерти, то именно кумовья берут на себя обязанности по организации праздника, а также выполняют все те функции, которые возлагают на биологических родителей.

Сиротство крестника при наличии кумовьев – небывалое дело. В случае гибели родителей, крестный отец и крестная мать должны решить, с кем останется малыш до момента взросления , но и после этого они должны оказывать всю необходимую поддержку для становления крестника в этой жизни.

Стоит заметить, что второй крестный родитель не имеет права самоустраняться после того, как ребенок останется с другим родителем. Он должен принимать еще больше участиея в жизни крестника, обеспечивая его всем необходимым для нормального развития.

Между самими кумовьями также должны быть доброжелательные отношения . Они должны поздравлять друг дружку с христианскими праздниками, а также именинами. Крестники также должны преподносить своим крестным подарки. Хорошо, если они сделаны собственноручно.

Кто может называться кумом (кумой)? Кто такие кумовья? Практически любой человек ответит на этот вопрос. Кумовья — это крестные родители малыша по отношению друг к другу и к физическим родителям. То есть это понятие объединяет всех людей, которые по жизни обязаны опекать и воспитывать одного ребенка.

По старинным христианским обычаям, если человек согласился крестить ребенка, то он становится его духовным опекуном. То есть кумовья вместе занимаются не только воспитанием малыша, но и приобщением его к вере. К выбору крестных родителей раньше относились очень придирчиво, не мог породниться с семьей «абы кто». Такие кумовья, на которых в лихое время невозможно положиться, не приветствовались. В крестные выбирали людей ответственных, положительных, твердо стоящих на ногах. Если ребенок оставался сиротой, то о нем заботились кумовья ушедших родителей. Да и отношения между всеми родителями устанавливались дружеские, почти родственные. Общий ребенок связывал их в один крепкий узел, предать который было большим грехом.

Кто такие кумовья с духовной точки зрения?

Это четыре человека, которые обременены обязательствами в отношении одного ребенка. Между ними и малышом существует духовная связь, которая поддерживает души всех участников отношений в земной жизни и порождает ответственность друг перед другом и перед Богом за неправедные дела. За любой грех кумовьев их общий ребенок будет наказан так же, как и собственные дети. Да и неправедное поведение крестника ляжет ответственностью на всех родителей как биологических, так и духовных.

Как общались кумовья

Если традиции духовности не очень сильно соблюдаются в настоящее время, то праздники остаются актуальными. Кумовьев обязательно приглашают на дни рождения и иные семейные мероприятия. Крестник обязан поздравить своих крестных родителей с Рождеством и с Пасхой. Нет ничего плохого, что создаются такие почти родственные связи между чужими людьми. Да и веселые традиции помогают в этом. Бывают ситуации, когда благодаря соблюдению традиций (пусть и не в полном объеме) люди приобретают себе друзей более надежных и верных, чем кровная родня. И нет тогда проблемы в сложной ситуации с ответом на вопрос: «А поможет-то кто?» Такие кумовья всегда желанные гости, да и ребенок обеспечен опорой на всю жизнь.

Веселые отношения, создающие уют

Для ребенка очень хорошо, если между всеми его родителями устанавливаются дружеские и непринужденные отношения. Конечно, все зависит от конкретных людей, но в этом направлении можно поработать, ради благополучия малыша. Можно устраивать общие праздники. Например, не забудьте куму поздравить с днем рождения, а потом пригласить к себе на торжество. Это поможет сделать общение крестных с вашим ребенком более тесным и доверительным. Если не складывается только с одним из крестных, то привлеките ребенка к созданию теплых ситуаций. Например, вместе с ребенком придумайте поздравления куму от кумы. Прикольные идеи, пришедшие в голову крестнику, обязательно реализуйте вместе. Тогда и связь с крестными у него появится, и желание общаться.

Распространено мнение, что кум и кума — это родственники.

На самом деле это не совсем так.

Крестные родители ребенка являются кумовьями их родителей.

Для семьи эти люди должны быть очень близки. Часто на эту роль приглашают своих родственников: братьев, сестер, дядь, теть, кузенов и т.д.

Кумовьям отводится очень важная роль в жизни ребенка . Духовное, физическое развитие и православное наставничество.

Что вовсе не означает, что такая ответственность снимается с родных родителей и передается крестным отцу и матери. Сейчас породниться таким образом — это почетная роль для друзей или родственников, по сути, кумовья это вторые родители.

Стать крестными родителями ребенку могут люди не состоящие в паре друг с другом. Какая либо интимная или любовная связь между кумовьями исключена. Также запрещены любовные связи между крестными родителями и крестниками до второго колена.

Это очень ответственный выбор и важное решение. Во время крещения именно крестная мать держит крестимого и приносит за него клятвы. Нательный крест дарит крестный, этот символ остается с крестником на всю жизнь. Крестные родители становятся родственниками семье, поздравляют друг друга со всеми православными праздниками и дарят подарки.

Задача кумов привить ребенку моральные ценности и воспитать его духовность . Это даже больше, чем просто родственники, оных судьба не дает права выбрать, в отличии от крестных родителей своему чаду. Крестные родители готовят ребенка к взрослой жизни и должны стать больше друзьями, нежели родителями.

Установить духовную связь с крестником и стать его опорой в жизни, вот к чему стремятся крестные. Для родителей кумовья — это семья, которые зачастую ближе кровных родственников. Семьи оказывают друг другу всяческую поддержку.

Кумовья должны быть близки по духу семье, с которой будут родниться . Учитывая их ответственную миссию в жизни дитя, это должны быть взрослые и сформировавшиеся личности. Любые ссоры между кумовьями, между кумовьями и крестниками — запрещены, все конфликтные ситуации решаются полюбовно.

Значения слова в России и Украине

Разницы в значении слова для Украины и России нет. Больше все-таки понятие развито в Украине, особенно в глубинках, где чтятся традиции. Современный житель мегаполиса больше узнает о традициях своего народа посредством кинематографа,

в классических украинских произведениях очень часто встречается это понятие.

Но и по сей день стать крестными отцом и матерью считается очень почетным . Таким образом ребенок получает не только вторых родителей, но и обретает ангела-хранителя. Не крещенного ребенка не принято показывать чужим людям. Издревле считалось, что до крещения дите не имеет защиты и подвержен влиянию злых глаз.

Семьи породнившиеся таким образом обретают близких родственников. К кумовьям приходят за советом, помощью и благословением. На свадьбе крестные сидят вместе с родителями крестника. В случае утери родителей, кумовья считаются их первыми преемниками, кто именно оговаривается заранее.

В нынешней политике, как России, так и Украины распространено такое слово, но несет больше негатива. Кумов пристраивают по-родственному на хорошие должности. Позитив присутствует только для самих чиновников.

И сейчас не каждый сможет ответить кто такой кум, больше ассоциаций с полным захватом власти. Эти люди также совершают священные обряды, но для них они несут несколько иной смысл и гарантируют прикрытие в нужный момент.

А в остальном нет разницы значения слов: кум и кума для украинцев и россиян. В большинстве случаев это значит снижение требований и снисходительность. Таким образом создаются современные альянсы.

Значение слова «кум» на тюремном жаргоне

В местах лишения свободы кумом называют представителя власти , который взаимодействует с охраной или другими заключенными и контролирует внутреннюю ситуацию. Кумовья могут законными и незаконными путями добиваться своих целей.

Для того, чтобы получить необходимую информацию, кум

может влиять на охранников и определять для заключенных повышенные меры наказания. Это может быть: отдельная камерами с ожесточенным режимом или стравливание заключенных между собой.

Нередко кум сотрудничает с бывшими и настоящими заключенными. За небольшие привилегии в отбывании срока, зэки становятся его глазами и ушами за решеткой. Не обходится и без физической расправы над неконтролируемыми заключенными. Зэков, которые работают с кумовьями называют стукачами.

КУМ м. кума ж. стар. кмотр и куепетра, восприемник, -ница, крестный отец и мать; | состоящие в духовном родстве, вообще; но крестнику своему восприемники не кум и кума, а только между собою, и относительно родителей и родичей его. | Кума, тул. семицкая березка. | Кумом зовут друг друга, шутя, уволенный от места, звания, должности, и преемник его. Кум дарит крест, кума ризки (или; на крестики, на ризки). Кум-то куме, да деньги не кум. Не спеши, куманек, не вздут огонек. За спесивым кумом не находишься с блюдом. При куме не жить, а без кума не быть. Не быть у кума, не пить и пива. Не бить кума, не пить и пива, т. е. на мировой. И кума жаль, и пива жаль: кума жаль в изъян вводить, да и пива жаль упустить. Того ж кума, Аввакума. Два кума Абакума, две кумы Авдотьи. Четыре двора, а в каждом дворе кум да кума. Кум говорит наобум, а кума бери на умалит. Кума да кум наставят на ум! Кум с кумой видятся, а близко не сходятся? пол и потолок. Спасибо куме, что до кума добра. Добрая кума прибавит ума. Добрая кума жавет и без ума. Кума, сойди с ума: купи вина! Пей, кума, да не пропей ума! Кума, кума, да знала бы про себя. Кому до чего, а куме до всего. Поехала кума, неведомо куда. Кума к куме, хоть в решете, да приплывет. Кума с возу, кобыле легче. Шла кума пеша: куму легче! С бранчивой кумой (сватьей) не напрощаешься. (У) Голодной куме(ы) хлеб на уме. Не с той ноги, кума, плясать пошла. Нельзя, кумушка, щеки рвет. Не люба кума, и гостинцы не милы. Кумушка кума, купи себе ума, да на свои денежки. Здорова, кума! «Да на рынке была!» Некак глуха? «Купила петуха (потроха)!» Прощай, кума! «Пять алтын дала!» В кумовьях не быть — и пива не пить. При доброй године и кумовья побратимы. Что знает кум, знает и кумова жена, а по ней и вся деревня. Куманек, кумушка ласкательное Кумушкины слезки на базаре дешевы. Кумушка кума, окрести мое дитя, да и не знай мово двора! куму надо угощать во всякое время, когда ни придет. | Игра куманец тер, похожая на городки, рюхи, чушки. Кумов, куманьков; кумин, кумушкин, ему, ей прнадлежщ. Кумовской, к кумам относящ. Кумовские вести. Кумовство ср. духовное родство. Кумовщина ж. кумовство и духовная родня. Кумить кого с кем, сводить вместе в восприемники, роднить духовно (см. кумекать). | -кому. пск. твер. держать чью руку, дружить; льстить. На него не шлись, он тебе кумит! -ся с кем, вступать в духовное родство, по кумовству. | Знаться, водиться, дружиться. Кумишься, сватаешься — а проспишься, спохватишься! Кумитеся, любитеся, полюбите и меня! Кумиться кумитесь, да не подеритесь. Наступил на ногу, кумиться будешь. Ты, кума, про себя умна; а и мы кумились, с умом не простились. | Кума, кумоха, кумошища ж. сев. вост. лихорадка, лихоманка, трясучка, гнетучка. С Тарасия не спят днем: кумоха нападает. 23 февраля. Или это комуха от ком, мять, корчить? | Кумушка, вологодск. последний сноп с поля, именинный. Кумошить кого, что, вологодск. мять, толочь, ломать, комкать, ворошить. Его кумоха кумошить, гнетет лихорадка. Не кумоши ничего! не трогай.

Крестные отец и мать, кум и кума — восприемники от купели при крещении. В русской народной традиции крестные играли существенную роль в течение всей жизни человека, т. к. духовное родство, в которое вступали восприемники и их крестники в результате крещения, считалось даже сильнее кровного. Пословица: «Духовное родство пуще плотского».

Крестные несут ответственность перед Богом за духовно-нравственное состояние своих крестников. С момента совершения таинства крестные родители становились как бы посредниками между крестниками и миром святых. Их молитвы считались действенными, иногда им придавалась даже большая сила, чем молитвам родной матери.

В духовное родство с крестными (в народной терминологии — кумовство) вступали в результате крещения и родители крещаемого, и ближайшие родственники его. Все они назывались кумами (крещаемые и крестные между собою кумами не назывались).

Лица, связанные духовным родством, не могли вступать между собою в брак. Церковное законодательство после XVII в. значительно сузило круг лиц, связанных брачными запретами. В к. XIX в. официально были запрещены лишь браки между восприемником и матерью крестника и восприемницей и отцом крестницы. Народная же традиция существенно расширяла круг лиц, на которых распространялось духовное родство и соответственно брачные запреты. Браки запрещались не только между крестными родителями и крестниками, но и между кумовьями. Запреты распространялись и на второе поколение. Интимные связи между духовными родственниками считались в крестьянской среде кровосмешением. «Ведь кум с кумою стояли у общей купели перед Богом, поручались за младенца и отрекались за него от сатаны, а заместо того они сами идут в лапы сатаны и младенца туда тащат, прямое дело, что грех непрощеный, потому как оскверняет невинного младенца» (Ярославская губ.).

Кумовство как система взаимоотношений включало определенные нормы поведения. По отзывам, поступавшим из разных мест, среди лиц, связанных духовным родством, «замечается большая сдержанность и уважение». Обязательной считалась взаимопомощь. Между покумившимися семьями не должно было быть ссор; они рассматривались как великий грех. Детей воспитывали в духе особого уважения к крестным родителям. По глубокому убеждению русских людей, «грех непростительный обидеть крестных. Бог счастья не даст».

По обычаю кумовья посещали друг друга в большие праздники, прежде всего на Пасху. В этот день крестные обязательно одаривали своих крестников крашеными яичками, а родители крестников в свою очередь несли подарки крестным. Крестные родители были непременными участниками всех праздников в доме своих крестников. Кроме того, было принято угощать кума и куму, когда бы они ни пришли.

Особая роль отводилась крестным на свадьбе крестников. С ними советовались перед вступлением в брак. Они благословляли жениха и невесту вслед за родителями и выполняли роль посаженых отца и матери. В случае отсутствия родителей крестные их заменяли. Когда невеста-сирота ехала на кладбище просить благословения у умерших родителей, ее сопровождал крестный. Нередко они выполняли в свадебном обряде почетные функции свахи, тысяцкого. Крестные, как и родители, благословляли при отправлении на военную службу или в дальние поездки.

По установившейся у русских традиции, крестная мать приносила на крещение кусок белой материи, на который клали после купели, — «риски», или «приём». Крестный отец платил за совершение таинства и дарил нательный крест — символ веры и защиту от нечисти. Постоянное ношение креста для русского человека было обязательным и естественным. Отсутствие его заставляло считать, что над данным человеком не было совершено таинство крещения, т. е. он не принадлежит к православной вере.

Читать «Как правильно называть родственников? Кто кому кем приходится?» — Синько Ирина — Страница 3

Близкие, да не родные

Если у родителей в предыдущих или последующих браках рождаются дети, они считаются сводными братьями и сестрами. Муж матери, но не отец ее ребенка — отчим. Жена отца, но ребенку не родная мать — мачеха. Неродной сын мужа или жены при очередном браке своего родителя (родительницы) — пасынок, а неродная дочь — падчерица.

В русском фольклоре о мачехе говорится нелестно: не верили люди, что женщина может любить чужого ребенка, как своего. Не случайно так и растение назвали: мать-и-мачеха. Листья у него сверху гладкие и холодные, а с изнанки — теплые, пушистые. А еще говорят: «Чужая сторона — мачеха».

При усыновлении или удочерении ребенка называли приемышем. Новые родители — названная мать и названный отец — считали девочку названной дочерью, а мальчика — названным сыном.

Близкими, но не родными становились посаженные мать и отец — люди, которых приглашали на свадьбу, чтобы заменить родную мать и родного отца жениха и невесты.

А после того как появлялся в семье новорожденный, ему могла потребоваться мамка, кормилица, — молочная мать. Выкормить — это значило почти породниться с малышом. К детям постарше приставляли дядьку — для ухода и надзора. Такой дядька воспитал кавалерист-девицу Шурочку Азарову в фильме «Гусарская баллада».

Мужчины могли побрататься, обменявшись нательными крестами и троекратно поцеловавшись. Они становились крестовыми братьями. Братание бывало результатом большой дружбы или спасения жизни в бою. Девичья дружба, не связанная родством, тоже закреплялась своеобразным ритуалом: девицы обменивались нательными крестами. Потом подруг так и называли — крестовые, побратимки, названные сестры.

Духовное родство

Крепкими и непоказными были в семьях религиозные связи. Как положено по обряду, у каждого маленького крестника или крестницы появлялись крестный отец и крестная мать. Отец крестного отца становился крестным дедом, сын — крестным братом, а оба крестных по отношению к родителям крестника — кумами: он — кум, она — кума. Кум с кумой брали на себя обязанность заботиться о религиозном воспитании своего крестника и в случае смерти родителей занимали их место. Быть крестным у первого или второго ребенка в семье раньше считалось большой честью.

Выбирали крестных отца и мать из близких людей: родственников или друзей семьи. В крестные матери не звали беременную: считалось, что крестник умрет. Если в семьях раньше умирали новорожденные или малолетние дети, в кумовья брали первого встречного. Предпочтение отдавалось таким крестным, у которых в живых оставалось много крестников.

Неженатый мужчина, которому впервые предстояло стать крестным, выбирал для крещения девочку, незамужняя девушка — мальчика. Считалось, что иначе девушка рискует остаться вековухой, а парень — холостяком. Среди крестьян бытовало поверье, что если девушка или парень, которые приглашались в крестные к первому ребенку, старше родителей крестника, то девушка выйдет замуж за вдовца, а парень — за вдову или женщину старше его. Поэтому, соответственно, старались, чтобы кумовья были младше родителей.

В Петров день (12 июля) кума пекла крестникам пресные пироги с творогом. В прощеный день (последний день перед Великим Постом), по обычаю, кум шел к куме с мыльцем, а она — к нему с пряниками. По канонам православия, крестные не могли вступать в брак друг с другом.

Словарь родственных отношений

БАБУШКА, бабка — мать отца или матери, жена деда.

БРАТ — сын в отношении к другим детям одних родителей.

БРАТ КРЕСТНЫЙ — сын крестного отца.

Брат КРЕСТОВЫЙ, брат по кресту, брат названый — лица, обменявшиеся нательными крестами.

БРАТАН, братаник, братеня, братеник, брательник — двоюродный брат.

БРАТАНИЧ — племянник по брату.

БРАТАНИХА — жена двоюродного брата.

Братанна — дочь брата, племянница по брату.

Брательница — родственница двоюродная или дальняя.

Братова — жена брата.

Братыч — сын брата, племянник по брату.

Вдова — женщина, не вступившая во второй брак после смерти мужа.

Вдовец — мужчина, не вступивший во второй брак после смерти жены.

Великая тетка — сестра деда или бабки (двоюродная бабка).

Великий дядя — брат деда или бабки.

Ветвь — линия родства.

Внук — сын сына или дочери, сыновья племянника или племянницы.

Внучатая двоюродная племянница — внучка двоюродного брата или сестры.

Внучатая племянница — внучка брата или сестры (троюродная племянница).

Внучатный, внучатый — являющийся родственником в третьем колене, троюродный.

Внучатые братья и сестры — троюродные братья и сестры.

Внучатый двоюродный племянник — внук двоюродно — го брата или сестры.

Внучатый племянник — внук брата или сестры.

Внучатый троюродный племянник — внук троюродного брата или сестры (троюродный племянник).

Внучка, внука — дочь сына или дочери, племянника или племянницы.

Двоюродная бабушка — сестра бабушки или деда.

Двоюродная прабабушка — сестра прабабушки или прадеда.

Двоюродная прапрабабушка — сестра прапрабабушки или прапрадеда.

Двоюродная племянница — дочь двоюродного брата или сестры.

Двоюродная сестра — дочь дяди или тетки.

Двоюродная тетка — двоюродная сестра отца или матери.

Двоюродный — состоящий в родстве во втором колене.

Двоюродный брат — сын дяди или тетки.

Двоюродный дед — брат деда или бабушки.

Двоюродный дядя — двоюродный брат отца или матери.

Двоюродный племянник — сын двоюродного брата или сестры.

Двоюродный прадед — брат прадеда или прабабушки.

Двоюродный прапрадед — брат прапрадеда или прапрабабушки.

Деверь — брат мужа.

Дед (дедушка) — отец отца или матери.

Дед крестный — отец крестного отца.

Дедина, дедка — тетка по дяде.

Дедич — прямой наследник по деду.

Дочь — лицо женского пола по отношению к своим родителям.

Дочь названая — приемыш, воспитанница.

Дщерич — племянник по тетке.

Дщерша — племянница по тетке.

Дядька — человек, ухаживающий за ребенком.

Дядя — брат отца или матери, а также муж тетки.

Единокровные дети (однородные) — дети, рожденные от одного отца (однородного отца), но разных матерей).

Единоутробные дети (одноутробные) — дети, рожденные одной матерью, но от разных отцов.

Единоутробный — рожденный той же матерью, но от другого отца.

Жена — женщина по отношению к мужчине, с которым она состоит в браке.

Женима, женища — невенчанная четвертая жена.

Жених — сговоривший себе невесту.

Золовка, золовища, золова — сестра мужа, иногда жена брата.

Зять — муж дочери, сестры.

Колено — разветвление рода, поколение в родословной.

Крестная мать — участница обряда крещения в роли духовной матери.

Крестник — крестный сын.

Крестница — крестная дочь.

Крестный отец — участник обряда крещения в роли духовного отца.

Кровное родство — происхождение от одних родителей.

Кровный — о родстве в пределах одной семьи.

Кузен — двоюродный брат.

Кузина — двоюродная сестра.

Кум — крестный отец по отношению к родителям крестника и к крестной матери.

Кума — крестная мать по отношению к родителям кре — стника и к крестному отцу.

Малая тетка — сестра отца или матери (двоюродная тетка).

Малый дядя — брат отца или матери.

Мать — женщина по отношению к своим детям.

Мать крестная, крестовая — восприемница при обряде крещения.

Кумовство: chonora — LiveJournal

Заметила, что кроме абрикосов (абрикос? жерделей?) есть еще одно слово, значение и правильные варианты использования которого от меня ускользают — «кума».

Википедия утверждает, что кум и кума — это крестные родители по отношению к кровным родителям и друг к другу. То есть некровное родство, без эмоциональной окраски.

В моем пассивном словаре это слово носит ярко выраженный фольклорный характер: кумушка-лиса, голодной куме все хлеб на уме. Непонятное и не слишком приятное хитроватое существо женского рода. В активном словаре у меня оно вовсе отсутствует, не представляю, чтобы я кого-то могла так непринужденно назвать в глаза или заочно. До переезда на юг я либо не слышала этого слова в повседневной речи, либо слышала настолько редко, что не замечала, автоматически распознавая его в значении «одна женщина».

А здесь это слово мне встречается очень часто и несет какую-то обширную смысловую нагрузку. Сначала я думала, что это что-то вроде «сестра» или «соседка», то есть «одна женщина, ты ее не знаешь, а я знаю очень хорошо», ну, такой специальный прием для завуалированных сплетен. Потом мне показалось, что когда речь идет о «куме», то люди совсем необязательно имеют в виду конкретного человека. К примеру, мне часто советуют спросить о чем-нибудь у кумы или попросить ее посидеть с ребенком. То есть подразумевается, что она у меня есть, возможно не одна, и каждая в любой момент готова помочь. Мужу сосед, кстати, тоже предложил «кумовьев позвать», когда они обсуждали какой-то трудоемкий процесс.

Пока у меня складывается впечатление, что кумовство — какая-то сложная связь между людьми, подразумевающая негласный договор о сотрудничестве. То есть друг или подруга — это ерунда, так, потрындеть под коньячок и шашлычок, а кумовья — это серьезные обязательства в обе стороны.

Но тогда мне непонятно, где их берут. При среднестатистическом количестве детей в семье, даже если всех крестить, кумовьями все равно как следует не обрастешь. Хотя… Можно же крестить чужих детей, то есть, чем чаще тебя зовут, тем больше у тебя кумовьев. Своеобразный маркер социальной успешности. Видимо, речь именно об этом.

А у вас есть кумовья? Вы их прямо так и называете?

Троицкая обрядовая игра «Кум, Кума и Подкумышек»

В народном представлении расцветающая весенняя природа ассоциировалась с девочками, достигшими брачного возраста. В четверг на седьмой неделе Пасхи празднуют Семик. Семик считается исключительно женским праздником. В этот день можно было единственный раз в году «покумиться», то есть породниться душой с любым близким человеком.

        Обряд начинался с того что девушки, втайне от всех, уходили в лес. Как утверждает исследователь сказочного фольклора В.Я. Пропп — лес это иное царство, и дорога в мир иной идёт через него. Лес дремучий, тёмный, таинственный, несколько условный не вполне правдоподобный. Как утверждает народная пословица «Лес без зубов, а с костями съест», т.е. полон опасности. Именно образ леса, как потустороннего пространства, определяет его как  место совершения обряда. Выбрав берёзку, девушки  украшали её лентами.Затем деревце срубали, приносили в деревню и ходили с ней по улице, сопровождая это хождение песнями. «Кумление» совершалось около берёзы. По преданию берёза ассоциировалась с образом девушки, а именно, Богиней красоты и любви, оберегающей семейные союзы — Богиней Лады. Выбрав берёзу, девушки начинали заплетать венки из берёзовых ветвей. Венок служил оберегом от сглаза, символом женского начала, символом любви и чистоты, который плёлся один раз в году.

          Суть «кумления» заключается в том что — девушки получают статус и имеют право вступить в брак. На Троицкой неделе во Владимирской губернии обменивались крашеными яйцами, говорили друг другу «Христос Воскресе»- и отвечали «Воистину Воскресе».

          Летом 2007 года, в ходе полевой работы, преподавателями и студентами кафедры этнохудожественное творчество Владимирского областного колледжа культуры и искусства по Александровскому району  были зафиксированы обрядово-игровые действа троицкой игры  

«Кум, Кума и Подкумышек» в  д. Высоково. Жители деревни заранее с каждого дома  собирали по ленточке для наряжения берёзы. В четверг Троицкой недели каждому, кто идёт «кумиться» (это группа подростков и детей), давали «Куличико» (булочку с дырочкой внутри) и яйцо. Ребята ломали берёзку, наряжали её.

При этом пели:

  Семик, Семик, Троица,

  Пресвятая Богородица,

  Ты на чём сюда приехала?

  Я приехала на колышке

  На оржаном зёрнышке.

          После наряжения берёзы вся группа собравшихся делилась на  «Кум», «Кума» и «Подкумышек». Обычно «подкумышками» были дети. Когда поровну не выходило, смотрели  как делиться: по три или по четыре. Затем  садились вокруг берёзы по группам и кумились. Каждый должен  был через свое «куличико» поцеловать остальных двух. «Кум» целует «Куму» и «Подкумышка». Затем «Подкумышек» через свое куличико  целует «Куму» с «Кумом». После «кумления» все ели «куличики», пробуя друг у друга.

          В Троицкое воскресенье, этой же компанией, шли к березке  совершать обряд «раскумления». С собой несли яичницу, завернутую в ткань, и там ее съедали. Затем разряжали  берёзку, несли  её в поле ржи, а затем  в пруду топили. Если утонет —  год будет тяжёлый, а если поплывет или долго не утонет, всё будет хорошо. Завершались троицко – семицкие ритуальные действия в праздник, называемый в народе Духов день.

           По народным поверьям, в этот день земля – именинница, и поэтому не ней нельзя работать. В этот день считалось необходимым искупаться или облиться водой, поэтому в Духов день открывается сезон купания. В  сельскохозяйственной деятельности с Духова дня начинали посадку огурцов; в это день

гадали о будущем урожае.


Историческая справка: 

Праздник Троицы и обряды Троицкой недели занимают в народном месяцеслове важное место. Этот день в христианском календаре посвящён явлению Бога апостолов в виде Троицы: Бог – Отец, Бог – Сын и Бог – Святой Дух.

        В народной традиции троицкий цикл обрядов состоит из нескольких этапов. Это ритуальные

действия начала праздника в четверг перед Троицей. Этот день носит название «Семик». На него дома обычно украшались берёзовыми ветками. Берёза является культовым растением Троицкой недели. Практически всегда она символизирует женское начало и противопоставляется дубу как мужскому символу. Троицкая обрядность-гадание с  берёзой на судьбу, а также с венками на скорое замужество сохранились только в воспоминаниях, сохранилось лишь гадание с венками на Троицу.

Дата размещения информации: 19.03.2021, 14:40:26

Крестные родители – кто друг другу?

Рубрика: Церковные Таинства, Церковный этикет

Таинство Крещения

Крестные родители – кто друг другу? Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо понять смысл Крещения и роль крестных родителей. Крещение – одно из важнейших священнодействий в христианстве. В нем таинственно участвует Сам Бог и потому оно именуется церковным Таинством. В Православии существует и 6 других Таинств: Причастие, Венчание, Исповедь и т.д. Однако приступать к ним можно лишь полноценным членам Святой Церкви. Таковыми становятся именно в Крещении. Поэтому его также называют рождением в Церковь.

Крестные родители во время совершения Таинства Крещения

Выделим наиболее важные внешние моменты Крещения. Крещаемый трижды отрекается от сатаны и во всеуслышание заявляет о своём намерении приобщиться ко Христу. Через осознанное чтение Символа Веры человек выражает принятие основных догматов Церкви. Наконец, происходит троекратное погружение крещаемого в освящённую воду, что знаменует духовное перерождение человека. Таинство сопровождается чтением священником специальных молитв.

Невидимая, духовная сторона Таинства заключается в том, что любящий Господь принимает крещаемого, освящает его Своей благодатью, прощает ему все прежние грехи и даёт силу для духовного возрастания. Святитель Иоанн Златоуст учит:

«Таинственное возрождение и очищение совершается в крещении… Оно исполняет нас благодатью Святого Духа… Но пребыть в последующее время чистыми и не допускать к себе снова никакой скверны — это зависит от нашей воли и заботливости» («Полное собрание творений»).

Значение крёстных родителей

Крестные (духовные) родители необходимы в первую очередь тем крещаемым, которые ещё не достигли 14-летнего возраста. Дети не могут в полной мере осознать значение Таинства, отречься от зла и заявить о преданности Христу. Поэтому малышей крестят по вере их физических родителей и крестных – взрослых христиан, которые совершают всё перечисленное вместо своих крестников. Во время Таинства именно духовные родители принимают ребёнка из рук священника. Поэтому крёстные также именуются восприемниками.

Таким образом, крестные словно поручаются за ребёнка перед Господом. Они берут на себя обязательство молиться за крестника и воспитывать его в духе христианства. То есть делать всё, чтобы в будущем он смог самостоятельно продолжить свой путь к Богу в лоне Святой Церкви. Восприемники должны постараться приобщить ребёнка к личной молитве, а также к участию в богослужениях и Таинствах. Необходимо собственным примером привить малышу любовь к Богу и добродетелям.

Итак, крестные родители – не просто «почётные гости торжества», а важнейшие участники Таинства и дальнейшего духовного развития ребёнка. Поэтому на роль восприемников необходимо приглашать православных воцерковлённых людей, которые осознают предстоящую ответственность. По канонам Церкви, ребёнку достаточно иметь одного крёстного своего пола. Приглашение двух лиц разного пола – это лишь устоявшаяся традиция. К восприемничеству не допускаются физические родители крещаемого (другие родственники допускаются). По устоявшейся традиции супруги не могут быть крёстными одного и того же ребёнка.

Крестные родители – кто друг другу?

Крестный и крестная – кто друг другу? Они являются кумовьями (кумами). Крестные и физические родители ребёнка также кумовья друг для друга. Восприемник не может вступить в брак со своей подросшей крестницей, поскольку они перед Богом состоят в духовном родстве. Такие же отношения складываются и между крёстными одного и того же ребёнка. Протоиерей Андрей Ромашко отмечает:

«Крещение делает участников таинства духовными родственниками, а родственники, как известно, не могут между собой вступать в брак».

Поэтому издревле восприемники не могли вступать в брак друг с другом. Но сегодня позиция Церкви по этому вопросу несколько изменилась. Брак между крестными теоретически возможен, но только по особому благословению архиерея. Следует помнить, что данное послабление касается только восприемников. Брачный союз между крестным и крестницей/физическим родителем ребёнка всё так же категорически исключается. Если же случается инцидент, то решается он в управляющим епархией архиереем.

В то же время кумовьям можно и нужно дружить, ходить друг к другу в гости, совместно проводить праздники. Ведь их всех объединяет опека над крещёным ребёнком. В народной традиции крестные были особо почитаемыми людьми. На роль духовных родителей чаще всего приглашали уважаемых и состоятельных родственников. Приглашение в восприемники считалось честью, а отказ от кумовства порицался. Ссора между кумовьями считалась великим грехом. Крестный брал на себя расходы на Крещение и дарил ребёнку крест. Также у кумовьев существует старинный обычай обмениваться друг с другом угощениями в сочельник (канун Рождества), Пасху и другие праздники. 

Духовным родством народное сознание связывало и детей кумовьев. Поэтому их часто называли «крестный брат» или «крестная сестра». Однако в официальной церковной практике этих терминов не существует.

Кем являются крестные родители друг другу – кто может крестить ребенка из родственников?

Близкие, да не родные

Если у родителей в предыдущих или последующих браках рождаются дети, они считаются сводными братьями и сестрами. Муж матери, но не отец ее ребенка — отчим. Жена отца, но ребенку не родная мать — мачеха. Неродной сын мужа или жены при очередном браке своего родителя (родительницы) — пасынок, а неродная дочь — падчерица.

В русском фольклоре о мачехе говорится нелестно: не верили люди, что женщина может любить чужого ребенка, как своего. Не случайно так и растение назвали: мать-и-мачеха. Листья у него сверху гладкие и холодные, а с изнанки — теплые, пушистые. А еще говорят: «Чужая сторона — мачеха».

При усыновлении или удочерении ребенка называли приемышем. Новые родители — названная мать и названный отец — считали девочку названной дочерью, а мальчика — названным сыном.

Близкими, но не родными становились посаженные мать и отец — люди, которых приглашали на свадьбу, чтобы заменить родную мать и родного отца жениха и невесты.

А после того как появлялся в семье новорожденный, ему могла потребоваться мамка, кормилица, — молочная мать. Выкормить — это значило почти породниться с малышом. К детям постарше приставляли дядьку — для ухода и надзора. Такой дядька воспитал кавалерист-девицу Шурочку Азарову в фильме «Гусарская баллада».

Мужчины могли побрататься, обменявшись нательными крестами и троекратно поцеловавшись. Они становились крестовыми братьями. Братание бывало результатом большой дружбы или спасения жизни в бою. Девичья дружба, не связанная родством, тоже закреплялась своеобразным ритуалом: девицы обменивались нательными крестами. Потом подруг так и называли — крестовые, побратимки, названные сестры.

Духовное родство

Крепкими и непоказными были в семьях религиозные связи. Как положено по обряду, у каждого маленького крестника или крестницы появлялись крестный отец и крестная мать. Отец крестного отца становился крестным дедом, сын — крестным братом, а оба крестных по отношению к родителям крестника — кумами: он — кум, она — кума. Кум с кумой брали на себя обязанность заботиться о религиозном воспитании своего крестника и в случае смерти родителей занимали их место. Быть крестным у первого или второго ребенка в семье раньше считалось большой честью.

Выбирали крестных отца и мать из близких людей: родственников или друзей семьи. В крестные матери не звали беременную: считалось, что крестник умрет. Если в семьях раньше умирали новорожденные или малолетние дети, в кумовья брали первого встречного. Предпочтение отдавалось таким крестным, у которых в живых оставалось много крестников.

Неженатый мужчина, которому впервые предстояло стать крестным, выбирал для крещения девочку, незамужняя девушка — мальчика. Считалось, что иначе девушка рискует остаться вековухой, а парень — холостяком. Среди крестьян бытовало поверье, что если девушка или парень, которые приглашались в крестные к первому ребенку, старше родителей крестника, то девушка выйдет замуж за вдовца, а парень — за вдову или женщину старше его. Поэтому, соответственно, старались, чтобы кумовья были младше родителей.

В Петров день (12 июля) кума пекла крестникам пресные пироги с творогом. В прощеный день (последний день перед Великим Постом), по обычаю, кум шел к куме с мыльцем, а она — к нему с пряниками. По канонам православия, крестные не могли вступать в брак друг с другом.

Словарь родственных отношений

БАБУШКА, бабка — мать отца или матери, жена деда.

БРАТ — сын в отношении к другим детям одних родителей.

БРАТ КРЕСТНЫЙ — сын крестного отца.

Брат КРЕСТОВЫЙ, брат по кресту, брат названый — лица, обменявшиеся нательными крестами.

БРАТАН, братаник, братеня, братеник, брательник — двоюродный брат.

БРАТАНИЧ — племянник по брату.

БРАТАНИХА — жена двоюродного брата.

Братанна — дочь брата, племянница по брату.

Брательница — родственница двоюродная или дальняя.

Братова — жена брата.

Братыч — сын брата, племянник по брату.

Вдова — женщина, не вступившая во второй брак после смерти мужа.

Вдовец — мужчина, не вступивший во второй брак после смерти жены.

Великая тетка — сестра деда или бабки (двоюродная бабка).

Великий дядя — брат деда или бабки.

Ветвь — линия родства.

Внук — сын сына или дочери, сыновья племянника или племянницы.

Внучатая двоюродная племянница — внучка двоюродного брата или сестры.

Внучатая племянница — внучка брата или сестры (троюродная племянница).

Внучатный, внучатый — являющийся родственником в третьем колене, троюродный.

Внучатые братья и сестры — троюродные братья и сестры.

Внучатый двоюродный племянник — внук двоюродно — го брата или сестры.

Внучатый племянник — внук брата или сестры.

Внучатый троюродный племянник — внук троюродного брата или сестры (троюродный племянник).

Внучка, внука — дочь сына или дочери, племянника или племянницы.

Двоюродная бабушка — сестра бабушки или деда.

Двоюродная прабабушка — сестра прабабушки или прадеда.

Двоюродная прапрабабушка — сестра прапрабабушки или прапрадеда.

Двоюродная племянница — дочь двоюродного брата или сестры.

Двоюродная сестра — дочь дяди или тетки.

Двоюродная тетка — двоюродная сестра отца или матери.

Двоюродный — состоящий в родстве во втором колене.

Двоюродный брат — сын дяди или тетки.

Двоюродный дед — брат деда или бабушки.

Двоюродный дядя — двоюродный брат отца или матери.

Двоюродный племянник — сын двоюродного брата или сестры.

Двоюродный прадед — брат прадеда или прабабушки.

Двоюродный прапрадед — брат прапрадеда или прапрабабушки.

Деверь — брат мужа.

Дед (дедушка) — отец отца или матери.

Дед крестный — отец крестного отца.

Дедина, дедка — тетка по дяде.

Дедич — прямой наследник по деду.

Дочь — лицо женского пола по отношению к своим родителям.

Дочь названая — приемыш, воспитанница.

Дщерич — племянник по тетке.

Дщерша — племянница по тетке.

Дядька — человек, ухаживающий за ребенком.

Дядя — брат отца или матери, а также муж тетки.

Единокровные дети (однородные) — дети, рожденные от одного отца (однородного отца), но разных матерей).

Единоутробные дети (одноутробные) — дети, рожденные одной матерью, но от разных отцов.

Единоутробный — рожденный той же матерью, но от другого отца.

Жена — женщина по отношению к мужчине, с которым она состоит в браке.

Женима, женища — невенчанная четвертая жена.

Жених — сговоривший себе невесту.

Золовка, золовища, золова — сестра мужа, иногда жена брата.

Зять — муж дочери, сестры.

Колено — разветвление рода, поколение в родословной.

Крестная мать — участница обряда крещения в роли духовной матери.

Крестник — крестный сын.

Крестница — крестная дочь.

Крестный отец — участник обряда крещения в роли духовного отца.

Кровное родство — происхождение от одних родителей.

Кровный — о родстве в пределах одной семьи.

Кузен — двоюродный брат.

Кузина — двоюродная сестра.

Кум — крестный отец по отношению к родителям крестника и к крестной матери.

Кума — крестная мать по отношению к родителям кре — стника и к крестному отцу.

Малая тетка — сестра отца или матери (двоюродная тетка).

Малый дядя — брат отца или матери.

Мать — женщина по отношению к своим детям.

Мать крестная, крестовая — восприемница при обряде крещения.

Восприемники, хранители веры и благочестия – именно такой смысл православная церковь вкладывает в понятие крестных родителей, которые должны быть духовными проводниками и опорой своим крестникам на протяжении всей их жизни.

Кто может быть крестными родителями у ребенка?

Основные правила крещения ребенка, и выбора крестных отца и матери были определены достаточно давно, еще на первом Вселенском соборе. Однако с течением времени некоторые из них изменились или были отменены, что собственно и породило двоякое трактование многих условий, а также возникновения новых, во многих случаях необоснованных.

Считается, что крестными родителями не могут быть близкие родственники, которые и так будут принимать активное участие в судьбе ребенка и любить его. Но церковь данное правило отрицает. Крестными родителями могут быть любые родственники, даже близкие, за исключением родителей, в обязанность которых и так входит забота и воспитание своих детей.

Также существует мнение, достаточно распространенное, что крестной матерью не может быть беременная женщина, так как это может отразиться на ее еще не рожденном ребенке. С точки зрения Православной церкви женщинам в положении не только можно, но и нужно посещать церковь и участие в обряде крещения никакой угрозы для ее малыша не представляет. Но, как отмечают некоторые священники, женщине в интересном положении стоит подумать, перед тем как брать на себя подобные обязательства, ведь не все смогут уделять достаточное внимание крестнику или крестнице с появлением собственного ребенка.

Существует поверье и о запрете быть крестной матерью девушке, которая еще не была замужем, так как это может помещать ей, устроить свою личную жизнь, но это не так. Для крестной матери главным является любовь к ребенку, а также готовность принимать непосредственное участие в его жизни, несмотря на жизненные перипетии, и наличие штампа в паспорте в данной ситуации не играет никакой роли.

Что значит быть крестным?

Вопреки сложившемуся мнению в обязанности крестных родителей не входит преподнесение подарков, их роль значительно шире и глубже. Крестный – это, прежде всего, духовный проводник своего подопечного, который его любит безусловной родительской любовью, не предъявляя никаких требований к материальному благосостоянию его родителей или иным обстоятельствам мирской жизни малыша. Именно любовь, забота, а также готовность всегда оказаться рядом и помочь наравне со своими кровными детьми и является основными наряду с некоторыми обязанностями.

Крестные родители обязаны духовно сопровождать, оберегать и хранить душу ребенка от воздействия потусторонних сил и соблазнов на протяжении всей его жизни с помощью каждодневной молитвы.

Наравне с любовью к Богу духовные родители должны привить своим подопечным основные моральные устои и добродетели, научить самопожертвованию и всепрощению, а также предостеречь от соблазнов, которые зачастую принимают совсем другое обличье.

Именно крестные родители должны стать как для маленького ребенка, так и для взрослого уже человека друзьями и советчиками, которые помогут в трудную минуту, поддержат, дадут совет или просто обнимут и утешат.

Особенности выбора крестных родителей ребенка

Учитывая множество условий и Правил далеко не всякий может стать крестным отцом или матерью ребенка, поэтому к выбору духовных родителей стоит подойти серьезно и с учетом церковных устоев.

  • Во-первых, ни в коем разе нельзя приглашать случайных знакомых на роль духовных родителей ребенка, так как малознакомый человек может оказать негативное влияние на ребенка впоследствии либо со временем исчезнуть из жизни своего крестника, таким образом, оставив его без духовной поддержки и защиты.
  • Во-вторых, не стоит приглашать даже близких друзей или родственников, которые возражают против такого выбора, но конечно не могут отказаться. В этом случае существует большая вероятность, что о самом ребенке крестные реально заботиться и беспокоится, не будут.

Лучше всего взять крестной матерью и крестным отцом для своего ребенка действительно близкого человека, который будет присутствовать в судьбе и маленького мальчика и взрослого умудренного годами мужчины, несмотря на жизненные обстоятельства. Ведь, как правило, с родственниками отношения поддерживают более тесно, чем с лучшими друзьями, с которыми со временем судьба может и развести.

Желательно брать в крестные родственников, которые близки по возрасту родителям или с которыми родителей ребенка связывают помимо родственных отношений, множество положительных эмоций, допустим счастливо проведенное детство и соответственно приятные воспоминания либо иные параллели, естественно с положительным зарядом.

Кто не может быть крестным родителем?

  • В соответствии с устоями православной церкви крестными родителями не могут быть атеисты или иноверцы, которые исповедуют другую веру, так как это будет препятствовать духовному просвещению своего подопечного.
  • Также церковь не рекомендует приглашать крестными родителями девушек и юношей до 14 лет, так как именно до этого возраста они еще сами являются детьми и, следовательно, не смогут взять на себя дополнительные духовные обязанности в том возрасте, когда им самим требуются наставления.
  • Нельзя крестить ребенка также семейной паре или тем людям, которые в будущем планируют создать семью, так как посредством обряда крещения они становятся духовными братьями и сестрами, следовательно, быть парой в глазах церкви они уже не могут.
  • Не могут быть крестными родителями душевнобольные люди, так как они не осознанно относятся к жизни и, соответственно не могут брать на себя обязательства хранить и оберегать хрупкую душу малыша.
  • И конечно не могут быть крестными родителями грешники, которые, по мнению церкви уже ведут неправедный образ жизни. То есть употребляют спиртное в большом количестве или наркотики, оказывающие отрицательное влияние на их душевное состояние.
  • Также не желательно брать в качестве духовных родителей изначально злых либо обозленных под влиянием жизненных неудач людей. Ведь их собственно отношение к жизни уже является доказательством того, что позаботиться о крестнике, а также привить ему основные добродетели они не смогут.

Конечно, родители сами должны определить, кто же сможет позаботиться об их ребенке, но все же стоит помнить, что главным критерием в подборе крестных все же является любовь к ребенку, все остальное второстепенно.

КРЕСТНЫЕ ОТЕЦ и МАТЬ, КУМ и КУМА
восприемники от купели при крещении. В русской народной традиции крестные играли существенную роль в течение всей жизни человека, т. к. духовное родство, в которое вступали восприемники и их крестники в результате крещения, считалось даже сильнее кровного. Пословица: «Духовное родство пуще плотского».
Крестные несут ответственность перед Богом за духовно-нравственное состояние своих крестников. С момента совершения таинства крестные родители становились как бы посредниками между крестниками и миром святых. Их молитвы считались действенными, иногда им придавалась даже большая сила, чем молитвам родной матери.
В духовное родство с крестными (в народной терминологии — кумовство) вступали в результате крещения и родители крещаемого, и ближайшие родственники его. Все они назывались кумами (крещаемые и крестные между собою кумами не назывались).
Лица, связанные духовным родством, не могли вступать между собою в брак. Церковное законодательство после XVII в. значительно сузило круг лиц, связанных брачными запретами. В к. XIX в. официально были запрещены лишь браки между восприемником и матерью крестника и восприемницей и отцом крестницы. Народная же традиция существенно расширяла круг лиц, на которых распространялось духовное родство и соответственно брачные запреты. Браки запрещались не только между крестными родителями и крестниками, но и между кумовьями. Запреты распространялись и на второе поколение. Интимные связи между духовными родственниками считались в крестьянской среде кровосмешением. «Ведь кум с кумою стояли у общей купели перед Богом, поручались за младенца и отрекались за него от сатаны, а заместо того они сами идут в лапы сатаны и младенца туда тащат, прямое дело, что грех непрощеный, потому как оскверняет невинного младенца» (Ярославская губ.).
Кумовство как система взаимоотношений включало определенные нормы поведения. По отзывам, поступавшим из разных мест, среди лиц, связанных духовным родством, «замечается большая сдержанность и уважение». Обязательной считалась взаимопомощь. Между покумившимися семьями не должно было быть ссор; они рассматривались как великий грех. Детей воспитывали в духе особого уважения к крестным родителям. По глубокому убеждению русских людей, «грех непростительный обидеть крестных. Бог счастья не даст».
По обычаю кумовья посещали друг друга в большие праздники, прежде всего на Пасху. В этот день крестные обязательно одаривали своих крестников крашеными яичками, а родители крестников в свою очередь несли подарки крестным. Крестные родители были непременными участниками всех праздников в доме своих крестников. Кроме того, было принято угощать кума и куму, когда бы они ни пришли.
Особая роль отводилась крестным на свадьбе крестников. С ними советовались перед вступлением в брак. Они благословляли жениха и невесту вслед за родителями и выполняли роль посаженых отца и матери. В случае отсутствия родителей крестные их заменяли. Когда невеста-сирота ехала на кладбище просить благословения у умерших родителей, ее сопровождал крестный. Нередко они выполняли в свадебном обряде почетные функции свахи, тысяцкого. Крестные, как и родители, благословляли при отправлении на военную службу или в дальние поездки.
По установившейся у русских традиции, крестная мать приносила на крещение кусок белой материи, на который клали после купели, — «риски», или «приём». Крестный отец платил за совершение таинства и дарил нательный крест — символ веры и защиту от нечисти. Постоянное ношение креста для русского человека было обязательным и естественным. Отсутствие его заставляло считать, что над данным человеком не было совершено таинство крещения, т. е. он не принадлежит к православной вере.
Т. А. ЛистоваИсточник: Энциклопедия «Русская цивилизация»

Что значит слово кума?

Кум (кума́) — крёстные родители одного крестника (крестницы) по отношению друг к другу и по отношению к родителям крестника (крестницы).

Кто такая кума родственники?

Соответственно кума – это крестная мать ребенка по отношению к его родителям и крестному отцу крестника. Ну а обе женщины (фактическая и крестная матери) теперь друг друга могут называть «кума», равно как и вы может делать по отношению к ним то же самое.30 авг. 2019 г.

Кто друг другу крестный и крестная?

Кум и кума — крестные отец и мать по отношению к родителям крестника и друг к другу Крестная мать – духовная мать Крестный отец – духовный отец Крестник – крестный сын7 авг. 2013 г.

Кем приходятся родители крестным родителям?

Кумой она стала, когда покрестила ребенка. Кумой для Вас и для крестной мамы. Крестные и кровные родители ребенка приходятся друг другу кумовьями. Кумовья — это, в первую очередь, крестные родители по отношению к родителям крестника, а также по отношению друг к другу.22 сент. 2008 г.

Крестные родители: кто может стать крестным?

Крестные родители: кто может стать крестным? Что нужно знать крестной матери и крестному отцу? Сколько крестников можно иметь? Ответы в статье!

Крестные родители

Кратко:

  • Крестным, или восприемником, должен быть православный христианин. Крестным не может быть католик, мусульманин или очень хороший атеист, потому что главная обязанность крестного — помогать ребенку вырасти в православной вере.
  • Крестный должен быть церковным человеком, готовым регулярно водить крестника в храм и следить за его христианским воспитанием.
  • После того, как совершено крещение, крестного нельзя поменять, но если крестный сильно изменился к худшему о нем должны молиться крестник и его семья.
  • Беременная и незамужняя женщины МОГУТ быть крестными и мальчиков и девочек — не слушайте суеверные опасения!
  • Крестными не могут быть отец и мать ребенка, а также муж и жена не могут быть крестными у одного ребенка. остальные родственники — бабушки, тети и даже старшие братья и сестры могут быть крестными.

Многие из нас были крещены во младенчестве и уже не помнят, как это происходило. И вот однажды нас приглашают стать крестной или крестным, а может, еще радостнее — у нас рождается собственный ребенок. Тогда мы еще раз задумываемся о том, что такое Таинство Крещения, можем ли мы стать кому-то крестными и как нам выбрать восприемников для своего ребенка.


Ответы прот. Максима Козлова на вопросы об обязанностях крестных с сайта «Татьянин День«.

— Меня пригласили стать крестным. Что я буду должен делать?

— Быть крестным — и почетно, и ответственно.

Крестные мать и отец, участвуя в Таинстве, принимают на себя ответственность за маленького члена Церкви, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крестным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить младенца в вере, благочестии и чистоте.

Во время совершения Таинства над младенцем крестный (того же пола, что и ребенок) будет держать его на руках, произносить от его лица Символ веры и обеты отречения от сатаны и соединения со Христом. Подробнее о порядке совершения Крещения читайте здесь.

Главное, в чем может и должен помочь крестный и в чем он берет на себя обязательство, — это не в том только, чтобы присутствовать на Крещении, но и потом помочь воспринятому от купели возрастать, укрепляться в церковной жизни, и ни в коем случае не ограничить свое христианство только фактом Крещения. По учению Церкви, за то, как мы позаботились об исполнении этих своих обязанностей, с нас так же спросится в день последнего суда, как и за воспитание наших собственных детей. Поэтому, конечно, ответственность очень и очень большая.

— А что подарить крестнику?

— Безусловно, вы можете подарить крестнику крестик и цепочку, при этом неважно, из чего они сделаны; главное, чтобы крест был традиционной формы, принятой в Православной Церкви.

В старые времена был традиционный церковный подарок на крестины — это серебряная ложечка, которая называлась «подарок на зубок», она была первой ложечкой, которая употреблялась при кормлении ребенка, когда он с ложки начинал есть.

— А как мне выбрать крестных для своего ребенка?

— Во-первых, крестные должны быть крещеными, воцерковленными православными христианами.

Главное, чтобы критерием вашего выбора крестного или крестной было то, сможет ли этот человек впоследствии помогать вам в добром, христианском воспитании воспринятого от купели, а не только в практических обстоятельствах. И, конечно, важным критерием должна быть степень нашего знакомства и просто приязненность наших отношений. Подумайте о том, будут ли выбранные вами крестные церковными воспитателями ребенка или нет.

— Можно ли, чтобы у человека был только один крестный родитель?

— Да, это возможно. Важно только, чтобы крестный родитель был того же пола, что и крестник.

— Если один из крестных не может присутствовать на Таинстве Крещения, можно ли провести обряд без него, но записать его в крестные?

— До 1917 года существовала практика заочных крестных, но она применялась только по отношению к лицам императорской семьи, когда они в знак монаршей или великокняжеской милости соглашались считаться крестными того или иного младенца. Если речь идет о сходной ситуации, поступайте так, а если нет, то, пожалуй, лучше исходить из общепринятой практики.

— А кто не может быть крестным?

— Разумеется, не могут быть крестными нехристиане — атеисты, мусульмане, иудеи, буддисты и так далее, сколь бы близкими друзьями родителей ребенка и сколь бы приятными в общении людьми они ни были.

Исключительная ситуация — если нет рядом близких людей, расположенных к Православию, а в добрых нравах инославного христианина вы уверены — тогда практика нашей Церкви разрешает одному из крестных быть представителем другого христианского исповедания: католического или протестантского.

По мудрой традиции Русской Православной Церкви муж и жена не могут быть крестными одного и того же ребенка. Поэтому стоит подумать, если вас и человека, с которым вы хотите создать семью, приглашают стать восприемниками.

— А кто из родственников может быть крестным?

— Тетя или дядя, бабушка или дедушка могут стать восприемниками своих маленьких родственников. Следует только помнить, что муж и жена крестными одного ребенка быть не могут. Однако стоит подумать и вот о чем: наши близкие родственники все равно будут заботиться о ребенке, помогать нам воспитывать его. Не обделяем ли мы в таком случае маленького человека любовью и заботой, ведь у него могли бы быть еще один или два взрослых православных друга, к которым он мог бы обращаться в течение всей жизни. Особенно это важно в тот период, когда ребенок ищет авторитета вне семьи. Крестный в это время, ни в коем случае не противопоставляя себя родителям, мог бы стать тем человеком, кому доверяет подросток, у кого спрашивает совета даже о том, о чем не решается сказать своим близким.

— Можно ли отказаться от крестных родителей? Или перекрестить ребенка с целью нормального воспитания в вере?

— Ребенка в любом случае перекрещивать нельзя, ибо Таинство Крещения совершается единожды, и никакие грехи ни крестных, ни родных его родителей, ни даже самого человека не отменяют всех тех благодатных даров, которые даны человеку в Таинстве Крещения.

Что касается общения с крестными, то, безусловно, измена вере, то есть отпадение в те или иные инославные конфессии — католицизм, протестантизм, тем более отпадение в те или иные нехристианские религии, безбожие, вопиюще неблагочестивый образ жизни — по сути дела говорят о том, что человек не справился со своей обязанностью крестного. Духовный союз, заключенный в этом смысле в Таинстве Крещения, можно считать расторгнутым со стороны крестной или крестного, и можно попросить другого воцерковленного благочестивого человека, чтобы он взял благословение у своего духовника на несение попечений крестного отца или крестной матери о том или ином ребенке.

— Меня пригласили быть крестной мамой у девочки, но мне все говорят, что первого обязательно надо крестить мальчика. Так ли это?

— Суеверное представление о том, что девушка первым крестником должна иметь мальчика и что воспринятая от купели девочка-младенец станет препятствием для ее последующего замужества, не имеет никаких христианских корней и является абсолютным измышлением, которым православная христианка руководствоваться никак не должна.

— Говорят, что один из крестных должен обязательно состоять в браке и иметь детей. Так ли это?

— С одной стороны, мнение о том, что один из крестных обязательно должен состоять в браке и иметь детей, является суеверием, так же как идея, что девушка, воспринявшая девочку от купели, либо сама замуж не выйдет, либо это на ее судьбу наложит какой-то отпечаток.

С другой стороны, в этом мнении можно увидеть и определенного рода трезвость, если не подходить к нему с суеверной трактовкой. Конечно, будет разумно, если в крестные младенцу будут выбраны люди (или хотя бы один из крестных), которые обладают достаточным жизненным опытом, которые сами уже имеют навык воспитания детей в вере и благочестии, которым есть чем делиться с физическими родителями младенца. И поискать такого крестного было бы весьма желательно.

— Может ли крестной матерью быть беременная женщина?

— Уставы церковные не препятствуют беременной женщине быть крестной матерью. Единственное, я призываю вас подумать: хватит ли у вас сил и решимости разделить любовь к собственному ребенку с любовью к воспринятому младенцу, останется ли у вас время для попечений о нем, для советов родителям младенца, для того, чтобы иной раз потеплей за него помолиться, довести до храма, каким-то образом быть добрым старшим другом. Если вы более или менее уверены в себе и обстоятельства позволят, то ничто не мешает стать крестной, а во всех иных случаях, может быть, лучше семь раз отмерить, прежде чем один раз отрезать.

О крестных родителях

Наталия Сухинина

«Недавно разговорилась в электричке с женщиной, вернее, даже заспорили мы с ней. Она утверждала, что крестные родители, как родные отец с матерью, обязаны воспитывать своего крестника. А я не согласна: мать есть мать, кому это она разрешит вмешиваться в воспитание ребенка. У меня тоже был когда-то по молодости крестник, но наши пути давно разбежались, не знаю, где и живет он сейчас. А она, женщина эта, говорит, что мне теперь отвечать за него придется. За чужого ребенка отвечать? Что-то не верится…»

(Из письма читательницы)

Так получилось, и мои жизненные тропки вильнули совсем в другую сторону от крестных родителей. Где они сейчас, как живут, да и живы ли вообще, не знаю. Даже имен их не удержала память, давно крестили меня, в младенчестве. Спрашивала родителей, а они и сами не помнят, пожимают плечами, говорят, жили в то время по соседству люди, их и пригласили в крестные.

А где они теперь, как их звать-величать, разве упомнишь?

Честно говоря, для меня это обстоятельство никогда изъяном не было, росла себе да росла, без крестных. Нет, слукавила, было один раз, позавидовала. Школьная подруга выходила замуж и получила в свадебный подарок тоненькую, как паутинка, золотую цепочку. Крестная подарила, похвалилась она нам, которые о таких цепочках и мечтать не могли. Вот тогда и позавидовала. Была бы у меня крестная, может, и мне бы…
Теперь, конечно, пожив да поразмыслив, очень сожалею о случайных моих «отце с матерью», которые и в уме не держат, что вспоминаю их сейчас в этих строках. Без упрека вспоминаю, с сожалением. И, конечно, в споре своей читательницы с попутчицей в электричке полностью я на стороне попутчицы. Права она. Держать нам ответ за разлетевшихся из родительских гнезд крестников и крестниц, потому что не случайные они в нашей жизни люди, а дети наши, духовные дети, крестные.

Кому не знакома такая картинка?

Принаряженные люди стоят в стороне в храме. Центр внимания – младенец в пышных кружевах, его передают с рук на руки, выходят с ним на улицу, отвлекают, чтобы не плакал. Ждут крестин. Поглядывают на часы, нервничают.

Крестных мать с отцом можно узнать сразу. Они как-то особенно сосредоточенны и важны. Торопятся достать кошелек, чтобы расплатиться за предстоящие крестины, отдают какие-то распоряжения, шуршат пакетами с крестильными одеждами и свежими пеленками. Маленький человечек ничего не понимает, таращит глазенки на стенные фрески, на огоньки паникадила, на «сопровождающих его лиц», среди которых лицо крестного – одно из многих. Но вот батюшка приглашает – пора. Засуетились, заволновались, крестные изо всех сил стараются сохранить важность – не получается, ведь и для них, как и для их крестника, сегодняшний выход в Божий храм – событие знаменательное.
— Когда последний раз были в церкви?- спросит батюшка. Они в смущении пожмут плечами. Он может и не спросить, конечно. Но даже, если и не спросит, все равно по неловкости и по напряжению можно определить без труда, что крестные – люди не церковные, и только событие, в котором пригласили их участвовать, привело их под своды церкви. Станет батюшка задавать вопросы:

— Крест носите?

— Молитвы читаете?

— Евангелие читаете?

— Праздники церковные чтите?

И начнут крестные бормотать что-то невнятное, виновато опускать глаза. Священник обязательно усовестит, напомнит о долге крестных отцов и матерей, вообще о христианском долге. Поспешно и охотно будут кивать крестные головами, принимать смиренно обличение во грехе, и то ли от волнения, то ли от смущения, то ли от серьезности момента мало кто запомнит и впустит в сердце главную батюшкину мысль: все мы в ответе за своих крестников, и ныне, и присно. А кто запомнит, тот скорее всего превратно поймет. И от случая к случаю, памятуя о своем долге, начнет вкладывать в благополучие крестника посильную лепту.

Первый вклад сразу после крещения: конверт с хрустящей солидной купюрой – на зубок. Потом к дням рождения по мере возрастания чада – шикарный комплект детского приданого, дорогую игрушку, модный ранец, велосипед, фирменный костюм, и так вплоть до золотой, на зависть неимущим, цепочки к свадьбе.

Мы очень мало знаем. И не то беда, а то, что не очень и хотим знать. Ведь если бы хотели, то перед тем, как идти в храм в качестве крестного, заглянули бы туда накануне и распросили бы батюшку, чем «грозит» нам этот шаг, как достойнее к нему подготовиться.
Крестный – по-славянски восприемник. Почему? После погружения в купель священник из своих рук передает младенца в руки крестного. А тот принимает, воспринимает его в свои руки. Смысл этого действа очень глубок. Восприимством крестный отец берет на себя почетную, а главное, ответственную миссию вести крестника по пути восхождения к Небесному наследию. Вот куда! Ведь крещение – это духовное рождение человека. Помните, в Евангелии от Иоанна: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие».

Серьезными словами – «хранители веры и благочестия» – называет Церковь восприемников. А ведь чтобы хранить, надо знать. Поэтому только верующий православный человек может быть крестным, а не тот, кто вместе с крещаемым младенцем первый раз выбрался в храм. Крестные должны знать хотя бы основные молитвы «Отче наш», «Богородице Дево», «Да воскреснет Бог…», они должны знать «Символ веры», читать Евангелие, Псалтирь. И уж, конечно, носить крест, уметь креститься.
Один батюшка рассказывал: пришли крестить ребенка, а крестный без креста. Батюшка ему: крест надень, а он – не могу, некрещеный. Прямо анекдот, а ведь сущая правда.

Вера и покаяние – два основных условия соединения с Богом. Но от младенца в кружевах нельзя требовать веры и покаяния, вот крестные и призваны, имея веру и покаяние, передать их, научить им своих восприемников. Именно поэтому они произносят вместо младенцев и слова «Символа веры», и слова отречения от сатаны.

— Отрицаешься ли сатаны и всех дел его? – спрашивает священник.

— Отрицаюсь,- отвечает восприемник вместо младенца.

На священнике светлая праздничная риза как знак начала новой жизни, а значит, духовной чистоты. Он обходит вокруг купели, кадит ее, всех стоящих рядом с зажженными свечами. Горят свечи и в руках восприемников. Совсем скоро батюшка троекратно опустит малыша в купель и мокрого, сморщенного, совсем не понимающего, где он и зачем, раба Божия, передаст в руки крестных. И его оденут в белые одежды. В это время поется очень красивый тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою…» Принимайте свое чадо, восприемники. Отныне ваша жизнь наполнится особым смыслом, вы взяли на себя подвиг духовного родительства, и за то, как понесете вы его, держать вам теперь ответ перед Богом.

На Первом Вселенском Соборе было принято правило, по которому женщины становятся восприемницами для девочек, мужчины для мальчиков. Проще говоря, для девочки нужна только крестная мать, мальчику только крестный отец. Но жизнь, как это часто случается, внесла и сюда свои коррективы. По древней русской традиции, приглашают и того, и другого. Оно, конечно, кашу маслом не испортишь. Но и здесь необходимо знать вполне определенные правила. Например, муж и жена не могут быть крестными одному малышу, так же как и родители ребенка не могут быть ему одновременно и крестными родителями. Крестные родители не могут вступать в брак со своими крестными детьми.

… Позади крещение малыша. Впереди у него большая жизнь, в которой отведено нам место, равное родившим его отцу с матерью. Впереди наш труд, наше постоянное стремление подготовить крестника к восхождению на духовные высоты. С чего начать? Да с самого малого. На первых порах, особенно если ребенок первый, родители сбиваются с ног от свалившихся на них забот. Им, как говорится, ни до чего. Вот тут самое время протянуть им руку помощи.

Носить малыша к Причастию, позаботиться, чтобы над колыбелью его висели иконки, подавать за него записочки в храме, заказывать молебны, постоянно, как и своих кровных детей, поминать в домашних молитвах. Конечно, не надо делать это назидательно, дескать, вы в суете погрязли, а я вот какой весь из себя духовный – о высоком думаю, к высокому стремлюсь, вашего ребенка окормляю, чтобы вы без меня делали… Вообще духовное воспитание малыша возможно только в том случае, если крестный в доме свой человек, желанный, тактичный. Не надо, конечно, перекладывать на себя все заботы. С родителей обязанности духовного воспитания не снимаются, но помогать, поддерживать, где-то заменять, если необходимо, это обязательно, без этого перед Господом не оправдаться.

Вот уж действительно непростой крест. И, наверное, надо хорошенько подумать, прежде чем на себя его возлагать. Смогу ли? Хватит ли у меня здоровья, терпения, духовного опыта, чтобы стать восприемником вступающему в жизнь человеку? А родителям хорошенько вглядеться в родственников и друзей – кандидатов на почетный пост. Кто из них сможет стать по-настоящему добрым помощником в воспитании, кто сумеет одарить ваше чадо истинными христианскими дарами – молитвой, умением прощать, способностью любить Бога. А плюшевые зайчики размером со слонов – это, может, и неплохо, но совсем не обязательно.

Если в доме беда – тут другие критерии. Сколько несчастных, неприкаянных детишек страдают от пьяниц-отцов, непутевых матерей. А сколько просто недружных, озлобившихся людей живут под одной крышей и заставляют жестоко страдать детей. Стары, как мир, и банальны такие сюжеты. Но если в этот сюжет впишется человек, который стоял с зажженной свечой перед крещенской купелью, если он, этот человек, рванется, как на амбразуру, навстречу крестнику, он может и горы свернуть. Посильное добро тоже добро. Не в наших силах отвадить от пол-литры дурня-мужика, вразумить заблудшую дщерь или пропеть «мирись, мирись, мирись» двум насупленным половинкам. Но в наших силах увезти к себе на денек на дачу истомившегося по ласке мальчонку, записать его в воскресную школу и взять на себя труд водить его туда, и – молиться. Молитвенный подвиг во главе угла крестных всех времен и народов.

Священники хорошо понимают тяжесть подвига восприемников и не благословляют набирать себе в дети много детворы, хорошей и разной.

Но я знаю человека, у которого больше пятидесяти крестных детей. Эти мальчики и девочки как раз оттуда, из детского одиночества, детской печали. Из большой детской беды.

Зовут этого человека Александр Геннадьевич Петрынин, он живет в Хабаровске, директорствует в Центре реабилитации детей, а проще – в детском приюте. Как директор, он делает очень много, пробивает средства на оборудование классов, подбирает кадры из совестливых, некорыстных людей, вызволяет своих подопечных из милиции, собирает их по подвалам.

Как крестный отец – водит их в храм, рассказывает о Боге, готовит к Причастию и – молится. Много молится, очень много. В Оптиной Пустыни, в Троице-Сергиевой Лавре, в Дивеевском монастыре, в десятках храмов по всей России читаются написанные им длинные записки о здравии многочисленных крестников. Он очень устает, этот человек, он иногда почти падает от усталости. Но у него нет другого выхода, он крестный, и его крестники особый народ. Его сердце – редкое сердце, и батюшка, понимая это, благословляет его на такое подвижничество. Педагог от Бога, говорят про него те, кто знает его в деле. Крестный от Бога – можно ли так сказать? Нет, наверное, все крестные от Бога, но он умеет страдать, как крестный, умеет любить, как крестный, и умеет спасать. Как крестный.

Для нас, чьи крестные дети, как дети лейтенанта Шмидта, разбросаны по городам и весям, его служение детям – образчик настоящего христианского служения. Думаю, многим из нас до его высот не дотянуться, но если уж делать жизнь с кого, то как раз с тех, кто понимает свое звание «восприемник», как серьезное, а не случайное дело в жизни.
Можно, конечно, сказать: я человек немощный, занятый, не ахти какой церковный и самое лучшее, что могу сделать, дабы не грешить, это вообще отказаться от предложения быть крестным. Так честнее и проще, правда? Проще – да. Но честнее…
Мало кто из нас, особенно когда незаметно подошло время остановиться, оглянуться, может сказать про себя – я хороший отец, хорошая мать, я ничего не задолжал собственному ребенку. Мы задолжали всем, и безбожное время, в котором произрастали наши запросы, наши прожекты, наши страсти, и есть результат наших друг другу долгов. Мы уже не отдадим их. Дети выросли и обходятся без наших истин и наших открытий Америки. Родители состарились. Но совесть – глас Божий – свербит и свербит.

Совесть требует выплеска, и не на словах, а на деле. Разве не может быть таким делом несение крестных обязанностей?
Жаль, мало среди нас образчиков крестного подвига. Слово «крестный» почти исчезло из нашего лексикона. И большим и неожиданным подарком стало для меня недавнее венчание дочери моего детского друга. Вернее, даже не венчание, что само по себе большая радость, а застолье, сама свадьба. И вот почему. Сели, разлили вино, ждем тоста. Все как-то смущаются, родители невесты пропускают вперед с речами родителей жениха, те наоборот. И тут встал высокий и красивый мужчина. Он встал как-то очень по-хозяйски. Поднял бокал:

— Я хочу сказать, как крестный отец невесты…

Все притихли. Все слушали слова о том, чтобы молодые жили долго, дружно, многодетно, а главное, с Господом.
— Спасибо, крестный, – сказала очаровательная Юлька и из-под роскошной пенящейся фаты одарила крестного благодарным взглядом.

Спасибо крестный, подумала и я. Спасибо, что ты пронес любовь к своей духовной дочери от крестильной свечи до венчальной. Спасибо, что напомнил нам всем о том, о чем мы напрочь забыли. Но у нас есть время вспомнить. Сколько – Господь знает. Поэтому надо торопиться.

Источник: Н.Е. Сухинина. Укажите мне край, где светло от лампад.

Часть 3 ‘Сцена инцеста с ньокки, объяснение

Когда фильм вышел 30 лет назад, этот фильм не получил одобрения, но время и пересмотр Фрэнсиса Форда Копполы позволили критически оценить его. Итак, поговорим о пасте. Фото: Paramount Pictures

Во всем виновата ухмылка Энди Гарсиа. Однажды в субботу днем ​​я среднего школьного возраста занимался своими делами, листая телеканалы, чтобы отвлечься от домашней работы, когда улыбка этого человека в The Godfather Part III заставила меня пересмотреть мою преданность Леонардо Ди Каприо и Райдеру Стронгу.Они были мальчишками! Энди Гарсия был мужчиной! Эта озорная ухмылка знала что-то , и я тоже хотел это знать. В волосах на его груди было скрыто знание, которое сдерживало только множество кожаных курток. Художник по костюмам Милена Канонеро знала, чем занимается, и позвольте мне поблагодарить ее вчера, сегодня и всегда! Как поразительно он выглядел как в красном атласном халате , так и в двубортном шерстяном костюме .

Крестный отец, часть III не был хорошо принят фильмом, когда он вышел 30 лет назад в этом месяце, но время прошло и недавний выпуск новой версии Фрэнсиса Форда Копполы, сокращенной в форме Крестный отец, Coda: Смерть Майкла Корлеоне позволила провести критическую переоценку.Вывод Копполы о саге о преступном клане Корлеоне обусловлен теми же интригами, кровопролитием и сложной семейной преданностью, что и предыдущая классика, Крестный отец и Крестный отец, часть II . Его идеи о вине, сожалении и искуплении хорошо продуманы, и выступление Аль Пачино заставляет осознать всю тяжесть этой смерти — в значительной степени заказанной им. Кей Дайан Китон добавляет скептицизма и самосознания, которые необходимы повествованию, чтобы искоренить любые Scarface -подобных симпатий к бесчисленным преступлениям Майкла, а Талия Шир превращается в правдоподобную леди Макбет.Конечно, дела с папой немного диковинны, но разве последние десятилетия не показали нам, на что Католическая церковь пойдет, чтобы защитить свою собственную?

Это разумные наблюдения, которые можно было бы сделать о The Godfather Part III и его более разумных моментах. Но в этом фильме есть одна сцена, которая настолько восхитительна, что на разумно, что она очаровала меня с того дня субботнего просмотра. Одна настолько мелодраматична, что чуть не подрывает привычные для Копполы взгляды на причину и следствие, месть и месть и кровь за кровь.Настолько скандально, что я действительно почувствовал, что потом выросло на ; Я не стал рассказывать родителям о фильме, который я скрывал после полудня, несмотря на то, что оба предшествующих фильма Крестный отец были одними из их любимых.

Я, конечно, говорю о кровосмесительных клецках.

Фото: Paramount Pictures

В фильмах «Крестный отец » еда считается неотъемлемой частью итальянской и итальянско-американской культуры.Вито Корлеоне, которого играют Марлон Брандо в Крестный отец и Роберт Де Ниро в Крестный отец II , управляет компанией по производству оливкового масла в качестве прикрытия для других незаконных сделок семьи. В эпизоде ​​ Крестный отец Клеменца учит молодого Майкла готовить соус для пасты из свежих помидоров, колбасы и фрикаделек с небольшим количеством сахара в качестве секретного ингредиента. Канноли — это обучающая деталь в Крестный отец и метод отравления в Крестный отец, часть III .Апельсины символизируют смерть, от попытки убийства Вито в Крестный отец до его возможной смерти в саду, а затем снова во время вертолетной атаки Атлантик-Сити в Крестный отец, часть III . Миски со спагетти, подаваемые Кармелой Корлеоне, ознаменовывают новое партнерство в «Крестный отец II, », а праздничный ужин Вито в конце того же фильма отражает глубокие трещины в семье, произошедшие десятилетия спустя.

По большей части, Коппола внимательно относится к тому, как люди находят утешение и утешение в еде, и именно поэтому сексификация этих маленьких подушечек из макарон становится еще более неожиданной! Сцена инцеста с ньокки происходит примерно через час после Крестный отец, часть III : Мэри Софии Копполы (без разбора в возрасте — может быть, подросток или, может быть, 20-летняя?) Знает, что ее отец Майкл не говорит ей всей правды. его слабое здоровье или угрозы семье, и надевает свою лучшую маленькую юбку-костюм и веселую шляпу с перевернутыми полями, чтобы навестить своего старшего кузена Винсента (Гарсия).Она уже сказала ей «Потому что», что она влюблена в него в течение многих лет, с тех пор как ей было 8 лет, а ему 15 («Ты еще не поцеловал меня« Привет ». Родственники всегда целуются» — это ее кокетливая вступительная фраза, когда они встречаются снова, когда становятся взрослыми), и, вероятно, есть некоторые нерешенные проблемы с отцом, связанные с тем, насколько она тянется к защите Винсента.

Но Коппола — безжалостно оклеветали за ее выступление после того, как заменили Вайнону Райдер ( Entertainment Weekly опубликовал целую статью о негативной реакции на ее кастинг через месяц после выхода фильма, включая интервью с актрисой и различные сплетни со стороны актеров и актеров. экипаж) — дает Мэри правдоподобное чувство невиновности.Ее строковое прочтение деревянное, но я готов поспорить, что неуверенность работает для персонажа, который долгое время находился под чрезмерной опекой отца, завернутый в безопасность, которую обеспечивает его любимая единственная дочь. Однако на кухне клуба Винсента Мэри перестает быть его «кузиной» и заявляет о себе как о исполнителе своих желаний. Она молодая женщина, открывающая для себя свою сексуальность, и мне очень жаль, но кто бы не влюбился в мужчину, который сам готовит макароны?

As Washington Post штатный писатель Филлис К.Ричман написал в январе 1991 года в колонке о фильме: «Винни делает ньокки, как ангел, мастерским движением большого пальца, которое превращает простое тесто в крошечные свернутые ракушки». Стоя за спиной Мэри, которая признает, что она не умеет готовить, Винсент берет ее правую руку в свою, переплетая их пальцы. Коппола остается на их связи, удерживая камеру в неподвижном крупном плане, пока Винсент ведет вперед слегка сложенную ладонь Мэри, используя ее средний палец, чтобы схватить каждый квадратик теста и скатать его в характерную форму пасты.

Фото: Paramount Pictures

Они выдерживают всего четыре ньокки, прежде чем Винсент разводит пальцы, трет руку Мэри и переключает настроение с голода на жажду. Они наклоняются все ближе и ближе друг к другу. Похудание превращается в объятие, а объятие в объятие, затем поцелуй в шею превращается в поцелуй в щеку, а затем пара поцелуев с открытым ртом превращается в полноценный поцелуй.«Давайте готовить» Винсента полностью забывают, когда он уносит Мэри за кадром, и я почти уверен, что то, что произойдет дальше, не пройдет мимо каких-либо правил о здоровье в ресторанах.

Фото: Paramount Pictures

Столько глупых деталей этой сцены не складывается. Сколько людей Винсент собирался накормить этими клецками? Он говорит, что это «для мальчиков», но в клубе есть еще один парень.На плите три кастрюли, но только в одной из них кипит томатный соус. В одной из других кастрюль, вероятно, кипит вода для макаронных изделий, но что происходит в третьей? Похоже, Винсент использует довольно типичную универсальную муку, чтобы покрыть свое рабочее пространство, и похоже, что ньокки сделаны из стандартного картофельного теста, но как насчет манной крупы для посыпки? Рикотта для смеси? (Знаете ли вы, что у семьи Коппола есть собственная линия сушеной пасты и соуса для пасты в банках? Я отвлекся.)

Это мелкие мелочи, которые после многих лет пересмотра все еще не отвлекли меня от того, что делает The Godfather Part III : сервировка стола обреченного романа столь же проблематична, как и влияет. С одной стороны, отношения Мэри и Винсента неправильные; двое из них — двоюродные братья и сестры, которые признают свои семейные отношения милыми прозвищами (Винсент не раз называет Мэри «кугиной»). С другой стороны, The Godfather Part III описывает их объединение как одну из ошибочных, но понятных страстей.В рамках цикла насилия Корлеоне они обречены на трагический конец, но все, что связывало Мэри и Винсента вместе, исходит из реального места. Рассмотрим соблазнение на кухне: Мэри приходит в клуб, чтобы подбодрить, но Винсент — это тот, кто просит Мэри «обнять меня», и его хрупкость целенаправленно контрастирует с ее уверенностью.

Реальные детали сцены (эта 18-летняя София была смущена сценаристом Вильмой Гарскадден-Гарет, которую она знала с 12 лет, призывая ее положить «слюну под [] левую часть тела]. ухо »30-летнего Гарсии), безусловно, уменьшит кинематографический эффект.Но роман Винсента и Мэри, даже при всех его недостатках, является самой нежной частью The Godfather Part III — почти такой же мягкой, как тёплая миска с клецками.

Фото: Paramount Pictures

13 актеров, которых почти сыграли в трилогии «Крестный отец»

Фрэнсис Форд Коппола адаптировал криминальную эпопею Марио Пьюзо «Крестный отец » в один из величайших фильмов всех времен.Затем, когда студия вынудила его сделать сиквел, он снял «Крестный отец II» как, возможно, еще лучший фильм. Затем, когда студия вынудила его завершить трилогию, он наконец разочаровал поклонников The Godfather Part III . Но сагу Крестный отец до сих пор помнят как одно из лучших достижений кинематографа.

СВЯЗАННЫЕ: 10 закулисных фактов о трилогии Крестного отца, от которых вы не можете отказаться

Актерский состав трилогии Крестный отец — один из самых невероятных из когда-либо созданных, включая таких легенд экрана, как Аль Пачино, Дайан Китон, Марлон Брандо, Роберт Дюваль, Джеймс Каан, Талия Шир, Джон Казале и Роберт Де Ниро, но в фильмах могли бы сниматься самые разные актеры.

Обновлено 22 мая 2021 года Кристен Паламара: Трилогия «Крестный отец» стала культовым кинематографическим событием и обязательна к просмотру для любого любителя кино. Любой фанат «Крестного отца» знает состав актеров, но они могут не знать обо всех других известных актерах, которые были переданы на роли в трилогии «Крестный отец» от Тома Хагена до Майкла Корлеоне.Актеры на пике своей карьеры, такие как Пол Ньюман и Роберт Редфорд, потеряли роли, будь то к лучшему или худшему, вот актеры, которые упустили фильмы «Крестный отец» в своей и без того обширной фильмографии.

13 Мартин Шин в роли Майкла Корлеоне и Тома Хагена

У Мартина Шина было достойное актерское резюме до прослушивания на несколько ролей в Крестный отец , и хотя в то время он был узнаваем, он в основном появлялся в гостевых роликах на телевидении и, возможно, еще не имел большого перерыва с фильмом Apocalypse Now 1979 года.

Режиссер Фрэнсис Форд Коппола хотел, чтобы относительно неизвестный Аль Пачино играл роль Майкла Корлеоне, и пригрозил бросить фильм, если его требования не будут выполнены, и хотя Джеймсу Каану была предоставлена ​​роль Сонни после прослушивания для Майкла, Шин не приземлился. роль в кино вообще.

12 Энтони Перкинс в роли Сонни Корлеоне

Энтони Перкинс до сих пор наиболее известен по одной из своих первых главных ролей в кино, сыграв Нормана Бейтса в фильме Альфреда Хичкока Психо , и, безусловно, был известным актером к тому времени, когда Крестный отец был выбран более десяти лет спустя после того, как Психо был снят. выпущен .

Хотя Перкинс определенно доказал свои актерские таланты, роль Сонни Корлеоне в конечном итоге досталась Джеймсу Каану после того, как Каан произвел на команду достаточно сильное впечатление, чтобы получить роль, хотя и не ту, на которую он изначально пробовался.

11 Пол Ньюман в роли Тома Хагена

Пол Ньюман сделал значительную и узнаваемую карьеру, начиная с 50-х и 60-х годов, что сделало его привлекательным выбором, чтобы появиться в фильмах Крестный отец , поскольку они пытались найти уже известных звезд для некоторых ролей.

На эту роль претендовали и Ньюман, и Стив Маккуин, но Роберт Дюваль в конечном итоге был выбран на роль Тома Хагена.

10 Фрэнк Синатра в роли Вито Корлеоне

Когда экранизация Крестный отец была первой в разработке, несколько известных звезд лоббировали роль Вито Корлеоне, в том числе Фрэнк Синатра и Орсон Уэллс.Коппола чувствовал себя плохо из-за того, что отказал Уэллсу, поэтому он предложил ему роль полковника Курца в Apocalypse Now , но он отказался.

Среди других актеров, которые, как полагали, играли Вито, были Эрнест Боргнин, Берт Ланкастер, Лоуренс Оливье, Энтони Куинн, Эдвард Г.Робинсон, Пол Скофилд, Джордж К. Скотт и Дэнни Томас.

9 Вайнона Райдер в роли Мэри Корлеоне

Вайнона Райдер изначально была брошена на роль Мэри Корлеоне в «Крестный отец, часть III », но она отказалась от нее, чтобы вместо этого получить Русалок .Мадонна лоббировала эту роль, но в конечном итоге была сочтена слишком старой, чтобы играть Мэри. Джулии Робертс предложили роль, но она отказалась и вместо этого сделала Красотка . В итоге роль досталась Софии Копполе, дочери режиссера, которую обвиняли в кумовстве.

До того, как Энди Гарсиа был выбран на роль Винсента Манчини, на роль претендовали несколько звезд, в том числе Алек Болдуин, Николас Кейдж, Том Круз, Мэтт Диллон, Вэл Килмер, Чарли Шин и Билли Зейн.

8 Элвис Пресли в роли Тома Хагена

Некоторые из актеров, которые, как считалось, играли Майкла, такие как Джек Николсон, также считались играющими Тома Хагена. Джон Кассаветис и Питер Фальк лоббировали роль, в то время как Брюс Дерн, Стив МакКуин и Пол Ньюман прослушивались на нее.

Элвис Пресли также пробовался на роль Хагена, будучи большим поклонником исходного материала Марио Пузо, но он действительно хотел сыграть Вито.

7 Берт Рейнольдс в роли Сонни Корлеоне

Энтони Перкинс пробовался на роль Сонни Корлеоне до того, как был выбран Джеймс Каан, в то время как продюсеры также рассматривали на эту роль Джона Саксона.Берт Рейнольдс был одним из лучших режиссеров, но есть городская легенда, что Марлон Брандо отказался с ним работать. Рейнольдс все равно не думал, что Коппола его выберет.

СВЯЗАННЫЕ: 10 самых памятных цитат из трилогии о крестном отце

Коппола на самом деле не был первым выбором студии для постановки Крестный отец . Хороший, плохой и уродливый Серджио Леоне из был их лучшим выбором, но Леоне отказался от работы, потому что ему не нравился роман Марио Пузо.

6 Джеймс Кэгни в роли Хаймана Рота

Лучшим выбором Фрэнсиса Форда Копполы на роль Хаймана Рота был Джеймс Кэгни.Коппола даже пошел в дом Кэгни, чтобы обсудить роль, но голливудская икона в конечном итоге отказалась от роли.

Как ни странно, Питер Селлерс, как сообщается, был одним из тех, кто занял второе место на роль Рота.Между тем считалось, что Джо Пеши сыграет младшего Питера Клеменцу.

5 Миа Фэрроу в роли Кей Корлеоне

Дайан Китон оказалась идеальным выбором для роли Кей, второй жены Майкла Корлеоне, потому что во время съемок трилогии у нее были временные отношения с Аль Пачино.

Но она была не первым выбором на эту роль. Три звезды фильмов ужасов — «Ребенок Розмари», из Миа Фэрроу, «Не смотри сейчас» Джули Кристи из и Карен Блэк из «Трилогия ужаса» (дебютировавшая в фильме Фрэнсиса Форда Копполы «« Ты »). a Big Boy Now ) — также считались играющими Кея.

4 Франко Неро в роли Вергилия Солоццо

Франко Неро, звезда новаторского оригинального фильма Серджио Корбуччи «Джанго » 60-х годов, претендовал на роль Вирджила Солоццо в «Крестный отец ».Кроме того, как сообщается, Энн Бэнкрофт и Анна Маньяни отказались от роли Кармелы Корлеоне.

Считалось, что Уильям Девейн сыграет Мо Грина, Оливия Хасси была лучшим выбором для Аполлонии, а Пьер Анджели рассматривался на роль, но умер до начала съемок.

3 Марлон Брандо в роли молодого Вито

Для сюжетной линии приквела, которая проходит параллельно с сюжетной линией продолжения в Крестный отец, часть II , Коппола рассматривал возможность возвращения Марлона Брандо, чтобы сыграть младшую версию своего собственного персонажа, поскольку он был убежден, что актер может сыграть Вито в любом возраст.

СВЯЗАННЫЙ: 5 причин, по которым «Крестный отец» — лучший фильм про мафию из когда-либо созданных (и 5 причин, почему это хорошие парни)

Однако, когда он писал сценарий, Коппола вспомнил фантастическое прослушивание Роберта Де Ниро на второстепенную роль в первом фильме Крестный отец и решил предложить ему роль Вито, не предлагая ее Брандо.

2 Сильвестр Сталлоне в роли Джои Засы

Микки Рурк был одним из кандидатов на роль Джои Засы в Крестный отец, часть III , но продюсеры решили, что он не подходит для итальянской роли.После того, как на эту роль были рассмотрены Деннис Фарина и Джон Туртурро, работа была предложена Сильвестру Сталлоне.

Однако Сталлоне отказался. Ранее он пробовался на роль Поли и Карло в первом фильме Крестный отец , но ему отказали в обеих частях.

1 Роберт Редфорд в роли Майкла Корлеоне

Роберт Редфорд и Райан О’Нил изначально входили в шорт-лист на роль Майкла Корлеоне. Аль Пачино пришлось отказаться от роли в мафиозной комедии Банда, которая не могла стрелять прямо , когда ему предложили Крестный отец .

Уоррену Битти была предложена возможность режиссировать, продюсировать и сниматься в роли Майкла, но он отказался. Дастин Хоффман и Джек Николсон также отказались от этой роли. Дэвид Кэррадайн и Мартин Шин прослушивались на эту роль, и Томми Ли Джонс был кратко рассмотрен.

ДАЛЕЕ: Крестный отец: 5 способов, которыми Майкл Корлеоне стал лучшим персонажем Пачино (и 5 альтернатив)

Следующий Парк Юрского периода / Мир: 15 самых смертоносных динозавров во франшизе, ранжированные

Об авторе Бен Шерлок (Опубликовано 2891 статей)

Бен Шерлок — писатель, комик и независимый режиссер.Он пишет списки для Screen Rant и функции и обзоры для Game Rant, охватывающие Мандо, Мелвилла, Безумного Макса и других. В настоящее время он готовится к съемкам своего первого полнометражного фильма, и это связано с тем, что создание фильмов обходится дорого. Тем временем он также занимается подготовкой к съемкам различных короткометражных фильмов. Ранее он писал для Taste of Cinema, Comic Book Resources и BabbleTop. Вы можете застать его выступающим в стойке в разных пабах Великобритании, что даст ему время на сцене.

Ещё от Ben Sherlock

Paramount говорит, что четвертый фильм «Крестный отец» «остается возможным»

Только не ждите, что Фрэнсис Форд Коппола снова окажется в кресле режиссера.

Шумиха вокруг трилогии Фрэнсиса Форда Копполы «Крестный отец» возродилась теперь, когда режиссер закончил свой повторный сценарий «Крестного отца, часть III», который выпускается Paramount в этом месяце под официальным названием «Крестный отец Марио Пьюзо, Coda: The Смерть Майкла Корлеоне ». С все еще жива страстью к франшизе о гангстерах, сможет ли Paramount продвинуться вперед с четвертым фильмом «Крестный отец»? Студия дала The New York Times заявление по этому поводу, которое оставляет дверь открытой для новой кинематографической драмы Корлеоне.

В заявлении Paramount говорится: «Хотя в ближайшем будущем нет планов по созданию еще одного фильма в саге« Крестный отец », учитывая непреходящую силу его наследия, это остается возможным, если появится правильная история».

Даже если Paramount продвинется вперед с четвертым «Крестным отцом», не ждите, что Коппола вернется в кресло директора. В то время как создатель фильма сказал New York Times, что «вполне могут быть« Крестный отец IV »,« V »и« VI », он добавил, что« я не буду их снимать ». Коппола не владеет правами на франшизу «Крестного отца», а это означает, что Paramount не потребуется его участие, если студия решит дать франшизе еще один взнос.

Связанные

Связанные

После первого выпуска «Крестного отца, часть III» в 1990 году Коппола заигрывал с идеей разработки «Крестного отца, часть IV». Четвертая запись продолжила бы историю Винсента Корлеоне, незаконнорожденного сына Сонни Корлеоне (Джеймс Каан). Энди Гарсия дебютировал в роли Винсента в третьем фильме. Коппола рассматривал «Часть IV» как аналог «Части II», в которой история продолжится с Винсентом в настоящем, одновременно возвращаясь к поворотному моменту в отношениях Сонни и Вито (которых играют Марлон Брандо и Роберт Де Ниро в первые два фильма).

Коппола написал все три фильма «Крестный отец» вместе с Марио Пузо, автором, чей криминальный роман 1969 года «Крестный отец» послужил вдохновением для создания первого фильма. После смерти Пьюзо в 1999 году Коппола положил конец своему плану создания «Крестного отца, часть IV», отказавшись развивать еще один фильм без участия автора.

В интервью Insider Энди Гарсия сказал, что был бы заинтересован в создании четвертого фильма «Крестный отец», если бы Коппола благословил его. «Что бы ни хотел Фрэнсис, я никогда не стану в этом сомневаться.Я в долгу перед ним », — сказал актер, добавив, что он вернется, чтобы сыграть Винсента, будь то фильм или телевидение. «Для Paramount это франшиза. Даже если вы хотите сделать ограниченный сериал под названием «Винсент», не имеющий отношения к другим фильмам, люди захотят его посмотреть ».

В то время как четвертый фильм «Крестный отец» остается вероятным, подтверждено, что поклонники франшизы мафии получат два новых проекта о создании шедевра Копполы. Новый потоковый сервис ViacomCBS Paramount + разрабатывает ограниченный сериал под названием «Предложение» с Арми Хаммером в главной роли в роли продюсера «Крестного отца» Эла Радди, в то время как Барри Левинсон снимает фильм «Фрэнсис и Крестный отец» с Оскаром Айзеком в роли Копполы и Джейком Джилленхолом в роли Paramount. босс Роберт Эванс.

Paramount выпускает в кинотеатрах 4 декабря «Крестного отца» Копполы, а в конце декабря — запуск видео по запросу.

Зарегистрируйтесь: Будьте в курсе последних последних новостей кино и телевидения! Подпишитесь на нашу рассылку новостей по электронной почте здесь.

Крестный отец: 9780451167712: Пьюзо, Марио: Книги

Марио Пузо родился на Вест-Сайде Манхэттена в районе, известном как Адская Кухня. Его первые книги, The Fortunate Pilgrim («второстепенная классика» New York Times) и Dark Arena , принесли ему признание критиков, но именно публикация The Godfather в марте 1969 года вывела его на передовые позиции. американских авторов.Рецензенты назвали книгу «ошеломляющим триумфом» ( Saturday Review ), «большим, бурным, очень интересным» ( Newsweek ), «замечательным» ( Look ) и «мечтой вуайериста, искусной фантазией. насильственная личная власть »( New York Times ). Завоевывая миллионы читателей, он оставался на вершине списка бестселлеров New York Times в течение 69 недель. Его следующий роман, Fools Die (1978), был провозглашен издательским событием десятилетия.Последний роман Пузо, Omerta , был закончен незадолго до его смерти в 1999 году.

Оглавление

Титульная страница

Авторская страница

Введение

Посвящение


КНИГА I

Глава 1

Глава 2

Глава 3

000 Глава 4

Глава 4

Раздел 7

Раздел 8

Раздел 9

Раздел 10

Раздел 11


BOOK II

Раздел 12

Раздел 13


BOOK III

000

КНИГА IV

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19


КНИГА V

Глава 20

Глава 21

Глава 22


Глава 23

Глава 24


КНИГА VII

Глава 25

Глава 26

Глава 27

Глава 28


КНИГА VIII

Глава 29

Глава 30

Глава 31


000

Послесловие

НОВАЯ АМЕРИКАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА

ОСНОВНЫЕ ИЗДАНИЯ


КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ


Марио Пузо, сын итальянских иммигрантов, переехавших в район Адской кухни в Нью-Йорке, родился 15 октября 1920 года.После Второй мировой войны, во время которой он служил капралом армии США, он учился в Городском колледже Нью-Йорка на G.I. Билл и работал писателем-фрилансером. В этот период он написал свои первые два романа, The Dark Arena (1955) и The Fortunate Pilgrim (1965).

Когда его книги приносили мало денег, несмотря на высокую оценку критиков, он пообещал написать бестселлер. Крестный отец (1969) имел огромный успех. Он сотрудничал с режиссером Фрэнсисом Фордом Копполой в сценариях всех трех фильмов Крестный отец и получил награды Оскар за фильмы Крестный отец (1972) и Крестный отец, часть II (1974).Он также сотрудничал над сценариями таких фильмов, как Супермен (1978), Супермен II (1981) и The Cotton Club (1984).

Он продолжал писать феноменально успешные романы, в том числе Fools Die (1978), The Sicilian (1984), The Fourth K (1991) и The Last Don (1996).

Марио Пузо умер 2 июля 1999 года. Его последний роман, Omerta , был опубликован в 2000 году.


ROBERT J.ТОМПСОН является директором-основателем Центра изучения популярного телевидения в Сиракузском университете, где он также является попечителем профессора СМИ и популярной культуры в Школе общественных коммуникаций им. С. И. Ньюхауса. В прошлом президент Национальной ассоциации народной культуры, он читает лекции по всей стране на темы телевидения и массовой культуры.

Сотни радио- и телепрограмм и публикаций содержали комментарии профессора Томпсона, а Томпсон является автором или редактором пяти книг: Второй золотой век телевидения (Continuum, 1996), Prime Time, Prime Movers (Little, Brown , 1992), Adventures on Prime Time (Praeger, 1990), Making Television (Praeger, 1990) и Television Studies (Praeger, 1989).В настоящее время он работает над историей телевидения.


ПИТЕР БАРТ был главным редактором Variety с 1989 года.

Он проработал десять лет в качестве штатного репортера The Wall Street Journal и The New York Times , прежде чем пришел в киноиндустрию. Он присоединился к Paramount Pictures в 1967 году. Там он сыграл ключевую роль в разработке и курировании таких влиятельных фильмов, как Крестный отец , Paper Moon , Harold and Maude , True Grit и Rosemary’s Baby .В 1977 году он стал президентом Lorimar Films, где продвигал проекты «Быть ​​там» и «Почтальон всегда звонит дважды» . Он также опубликовал пять книг. Кто убил Голливуд? — его последний титул.

Барт получил образование в Свортмор-колледже и Лондонской школе экономики. Он проживает в Лос-Анджелесе со своей женой Лесли Барт.

New American Library
Издается New American Library, подразделением
Penguin Group (USA) Inc., 375 Hudson Street, New York, New York 10014, USA
Penguin Group (Canada), 90 Eglinton Avenue East, Suite 700, Toronto,
Ontario M4P 2Y3, Canada (подразделение Pearson Penguin Canada Inc.)
Penguin Books Ltd. ., 80 Strand, London WC2R 0RL, England
Penguin Ireland, 25 St. Stephen’s Green, Dublin 2, Ireland (подразделение Penguin Books Ltd.)
Penguin Group (Австралия), 250 Camberwell Road, Camberwell, Victoria 3124,
Австралия (подразделение Pearson Australia Group Pty.Ltd.)
Penguin Books India Pvt. Ltd., 11 Community Center, Panchsheel Park, New Delhi — 110 017, Индия
Penguin Group (NZ), cnr Airborne and Rosedale Roads, Albany, Auckland 1310,
New Zealand (подразделение Pearson New Zealand Ltd.)
Penguin Books (South Africa) (Pty.) Ltd., 24 Sturdee Avenue, Rosebank, Johannesburg 2196, South Africa
Penguin Books Ltd., зарегистрированный офис: 80 Strand, London WC2R 0RL, England



First New Печатание Американской библиотеки, март 2002 г.
Первое издание основных выпусков Американской библиотеки, октябрь 2005 г.


Авторское право © Марио Пьюзо, 1969 г.

Авторское правоТомпсон, 2002
Авторские права послесловия © Питер Барт, 2002
Все права защищены.


NEW AMERICAN LIBRARY и логотип являются товарными знаками Penguin Group (USA) Inc.


ISBN: 9781101043110


Библиотека Конгресса внесла в каталог оригинальное издание New American Library
в бумажной обложке. название:
Пузо, Марио, 1920–1999 гг.
Крестный отец / Марио Пузо; с введением Роберта Дж.Томпсон; послесловие
Питера Барта.
с. см.

ISBN: 9781101043110

1. Семья Корлеоне (вымышленные персонажи) — художественная литература. 2. Итальянские американцы — Художественная литература.
3. Организованная преступность — Художественная литература. 4. Нью-Йорк (NY) — Художественная литература. 5. Преступники — Художественная литература.
6. Мафия — Художественная литература. I. Название.
PS3566.U9 G6 2002
13′.54 — dc21 2001056214


Установить в Fairfield Light


Без ограничения прав по авторскому праву, зарезервированным выше, никакая часть данной публикации не может быть воспроизведена, сохранена или вводятся в поисковую систему или передаются в любой форме или любыми средствами (электронными, механическими, фотокопировальными, записывающими или иными) без предварительного письменного разрешения как владельца авторских прав, так и указанного выше издателя этой книги.


ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЯ

Это художественное произведение. Имена, персонажи, места и происшествия либо являются продуктом воображения автора, либо используются вымышленно, и любое сходство с реальными людьми, живыми или мертвыми, деловыми учреждениями, событиями или местами является полностью случайным. Издатель не имеет никакого контроля. over и не несет никакой ответственности за авторов или сторонние веб-сайты или их содержание.


Сканирование, загрузка и распространение этой книги через Интернет или любым другим способом без разрешения издателя является незаконным и преследуется по закону.Пожалуйста, покупайте только авторизованные электронные издания и не участвуйте в электронном пиратстве материалов, защищенных авторским правом, и не поощряйте их. Благодарим вас за поддержку прав автора.

Введение

Роберта Дж. Томпсона


В КОНЦЕ 1960-х годов вестерн все еще оставался доминирующим американским эпосом. Миф о рождении нации, о поселенцах, переходящих от моря к сияющему морю за двигателем явной судьбы, захватил наше национальное воображение на протяжении столетия.От открытия границ после Гражданской войны, через короткий, но золотой век ковбоев до шоу Дикого Запада Буффало Билла, миф о Западе создавался по мере того, как он жил. Затем, как раз когда границы смыкались, Голливуд переупаковывал эпоху западной экспансии для потребления гражданами нового века. Великое ограбление поезда , один из первых рассказов о кино, был вестерном. Если бы у греков была Илиада и Одиссея ; , если у римлян была Энеида; : если у евреев были еврейские писания, то в Соединенных Штатах были Уайатт Эрп и Джон Уэйн.

Все изменилось. Вестерн был заменен историей мафии как центральным эпосом Америки. Можно утверждать, что сменив географическую границу на городскую и воплотив темы великих иммигрантских историй, гангстер занял место западного героя в американском сердце. «Клан Сопрано» в настоящее время является одним из самых признанных критиками телесериалов в истории СМИ, а несколько фильмов про мафию остаются одними из самых знаменитых фильмов во всем американском кино.Чтобы осуществить это изменение, потребовался продукт огромной культурной силы. В данном случае это был роман, который по своему резонансу и влиянию соперничает с другими популярными романами, такими как Хижина дяди Тома и Унесенные ветром . Происхождение нового американского мифа можно проследить до публикации Крестный отец .

История, которую вы держите в руках, была впервые опубликована в 1969 году, который, как вы, возможно, знаете, был очень интересным годом. Американские бомбардировки Вьетнама достигли наивысшего уровня, но война шла плохо.Сомнения в моральной легитимности этой войны усугубились опубликованными в конце года сообщениями о том, что 450 жителей деревни были убиты в 1968 году американской пехотой в Май Лай, но вице-президент Спиро Агнью называл протестующих на войне «изнеженным корпусом наглых снобов». . » Фестиваль Вудстока отмечал мир и любовь, а на Altamont Raceway концерт Rolling Stones закончился убийством и хаосом. Полицейский рейд в баре Stonewall в Нью-Йорке открыл новую эру активизма в защиту прав геев; Сенатор США Эдвард Кеннеди скрылся с места автомобильной аварии со смертельным исходом; и двое мужчин ступили на луну.Короче говоря, The Godfather прибыл в американские книжные магазины во время захватывающей культурной революции и посреди большого национального беспорядка.

Был разоблачен весь миф об Америке. Старомодные вестерны, такие как Gunsmoke и Bonanza , по-прежнему входили в пятерку самых рейтинговых шоу на сетевом телевидении, но контркультурное шоу Rowan & Martin’s Laugh-In было номером один. На самом деле вестерн выглядел довольно долго в зубах.Новые культурные, социальные и политические движения ставили под сомнение интерпретации американской истории, многие из которых были воплощены в западном жанре. Движение за гражданские права выдвинуло идею о том, что явной судьбой был холокост, нанесенный европейскими поселенцами коренным американцам. Женское движение сделало мачо-этику Запада в высшей степени архаичной. Война во Вьетнаме поставила под сомнение правомерность милитаристских методов, с помощью которых был выигран Запад. Американским лидерам, таким как президент Никсон, открыто бросали вызов, а законники, такие как полиция Чикаго на съезде Демократической партии 1968 года, уже не всегда считались хорошими парнями.

Четыре популярных фильма 1969 года показали, насколько оспаривается великий американский рассказ. Бутч Кэссиди и Сандэнс Кид , самый большой хит года, прославили пару очаровательных западных преступников. В художественном произведении Сэма Пекинпы The Wild Bunch также фигурируют преступники в рассказе, действие которого происходит в 1913 году, в котором западный миф фактически объявлен мертвым. Полуночный ковбой , получивший премию «Оскар» за лучшую картину в том году и занявший третье место по кассовым сборам, присвоил имя и шляпу ковбоя в фильме с рейтингом «Х» в Нью-Йорке о проститутке-мужчине.И главными героями в Easy Rider были пара ковбоев контркультуры, которые ездили на свиньях вместо лошадей и употребляли наркотики вместо того, чтобы ездить на собачьих упряжках. Даже True Grit , более традиционный вестерн, изображал Джона Уэйна в качестве маршала по ту сторону холма. Западная форма была еще жива в 1969 году, но трансформировалась почти до неузнаваемости.

Именно в эту оспариваемую культурную среду Крестный отец представил еще один миф.

ЭТИ ФИЛЬМЫ 1969 года отразили изменение роли героя в американской массовой культуре.События конца 1960-х годов поставили под сомнение однозначную природу добра и зла. Помимо авторитета военных, полиции и установленного порядка расы и гендерных ролей, даже родительский авторитет дрожал перед лицом более случайных сексуальных нравов и власти рок-н-ролла. Многим гражданам все казалось неконтролируемым. Популярная культура годами сдерживала свое уважение к авторитету, игнорируя холодную войну и гражданские права в большинстве своих развлечений, но эта хватка ослабла.Америка казалась готовой к новому типу главного героя, который воплощал двусмысленность времени.

Крестный отец предоставил не только новый набор главных героев, но и совершенно новый кодекс жизни. Подобно Бутчу и Сандэнсу, они были по другую сторону закона. Поскольку эффективность традиционных моделей власти оказалась уязвимой в глазах общественности, семья Корлеоне предложила другую модель. Основанная на нерушимом коде, твердом чувстве семьи и способности обходить бюрократические лазейки и неэффективность, мафия The Godfather представила соблазнительный альтернативный мир.Эти люди могли добиваться своего, и хотя некоторые из этих вещей были ужасными, большинство их жертв заслуживали то, что получили, и обычно сами были вне закона.

История мафии, как ее представлял Марио Пузо, содержала некоторые ужасно удовлетворяющие элементы, глубоко укоренившиеся в американском сердце. Он включал в себя рассказ об иммигранте из грязи в богатство и рассказы о социальной доброжелательности и доброжелательности соседей, но связывал их с повествованиями о мести, справедливости и мачизме. Часть острых ощущений книги заключалась в интимном взгляде, который она дала нам в темном и жестоком полусвете, восхитительном вкусе опасного образа жизни, с которым большинство читателей, можно надеяться, никогда не столкнется с близкого расстояния.Но что еще более важно, это было поразительно заманчивой альтернативой официальным и законным властям того времени.

Когда западные пионеры вырезали систему правосудия в пустыне, Корлеоне создали ее в хаосе и разложении города. Хотя слава американского эксперимента — это его законы, суды, система сдержек и противовесов и сдерживающие факторы злоупотребления властью, эти вещи часто не обеспечивают удовлетворительного повествования. В мире «Крестный отец», ни один виновный никогда не отказывался от формальности.

Возьмите дело Америго Бонасеры. Его имя, которое вызывает в памяти итальянского исследователя, в честь которого назван наш народ, является первым словом романа. Америго — американец, который много работает и делает все возможное, играя по правилам своей новой страны. Однако его доброе гражданство огорчило его при открытии книги. Двое молодых людей, злобно напавших на его дочь, были освобождены нью-йоркским судьей условно. Пока его дочь лежит в больнице, нападавшие снова на улице.В крайнем случае, он приходит за помощью к дону Корлеоне, который в первую очередь упрекает его за беспокойство с судом:

«Почему ты боишься отдать свою первую преданность мне? . . . Вы идете в суд и ждете месяцами. Вы тратите деньги на юристов, которые прекрасно знают, что вас выставляют дураком. Вы принимаете приговор судьи, который продает себя как худшая уличная шлюха. . . . Если бы вы пришли ко мне за справедливостью, те подонки, которые погубили вашу дочь, в этот день плакали бы горькими слезами.Если бы по какой-то причине такой честный человек, как ты, нажил себе врагов, они стали бы моими врагами. . . а потом, поверьте, они будут вас бояться ».

(стр. 28)

Однако Дон и его соратники считают себя чем-то большим, чем чрезмерно активная группа наблюдения за соседями. В том, что они делают, есть привлекательная, хотя в конечном итоге нереализуемая политическая философия. Обсуждая неизбежную «войну» между семьями Татталья и Корлеоне, один из сотрудников теоретизирует:

«Эти вещи должны происходить каждые десять лет или около того.Это избавляет от плохой крови. А затем, если мы позволим им подтолкнуть нас к мелочам, которые они хотят, захватят все. Вы должны остановить их с самого начала. Как будто они должны были остановить Гитлера в Мюнхене, они никогда не должны позволить ему уйти от этого, они просто просили больших неприятностей, когда позволили ему уйти с этим »(стр. 134)

Майкл Корлеоне, сын Дона Вито, вспоминает свое собственный отец сделал подобное наблюдение еще в 1939 году: «Если бы семьи управляли Государственным департаментом, — размышляет Майкл, — никогда бы не было Второй мировой войны» (стр.134).


КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ — это американская история Горацио Алджера для больших мальчиков. Погрязший в вражде, из-за которой умер его отец, двенадцатилетний Вито Андолини, как и многие иммигранты до и после него, считает, что старая страна больше не гостеприимна. Его отправляют в Нью-Йорк с немногим большим, чем название его деревни, с которой он был крещен в свою новую личность как американец, Вито Корлеоне. Он устраивается на работу в продуктовый магазин, женится на сицилийской женщине, такой же только что вышедшей из лодки, и заводит семью.Когда известный местный вымогатель лишает его работы, Вито поддерживает свою жену и двоих детей, вступая в банду, специализирующуюся на угонах грузовиков с шелковыми платьями. Когда тот же вымогатель требует принять участие в угоне самолета, Вито убивает его с безжалостной и преднамеренной эффективностью.

За свою репутацию в округе Вито становится городским одиноким рейнджером. Вместо того, чтобы завладеть рэкетом вымогателя, Вито первым делом выступает в роли «уважающего себя человека», чтобы спасти вдову и ее собаку от гнусной жадности злого домовладельца.Синьора Коломбо, бедная женщина, которую собираются выселить из своей квартиры, не имеет возможности прибегнуть к обычным каналам власти. Фактически, именно полиция выставит ее из здания, если она не уйдет добровольно. Она приходит в дом Вито, чтобы попросить о помощи, и он ее устраивает: арендная плата такая же, как и раньше, и тявкающая собака остается.

Роль Дона как одинокого следопыта становится легендарной, о чем свидетельствуют годы спустя на свадьбе, открывшей книгу. Фактически, мы впервые встречаемся с Доном Корлеоне в его роли решателя проблем, а не гангстера.Трио главных героев, каждый из которых имеет личную трудность, обращается к Дону за помощью, которую он с яркой эффективностью окажет. Его философия — на первый взгляд, основанная на дружбе и добрососедском обмене, как у сельского врача, которому платят цыплятами или свежими продуктами — имеет определенную американскую привлекательность:

Дон Вито Корлеоне был человеком, к которому все приходили за помощью, и они никогда не были разочарованы. Он не давал пустых обещаний или малодушных оправданий тем, что его руки были связаны более могущественными силами в мире, чем он сам.Не обязательно, чтобы он был вашим другом, даже не важно, что у вас нет средств, чтобы отплатить ему. Требовалось только одно. Что вы, вы сами , заявляете о своей дружбе. И затем, каким бы бедным или бессильным ни был проситель, дон Корлеоне принимал беды этого человека в свое сердце. И он не позволил бы ничему встать на пути к разрешению беды этого человека. Его награда? Дружба, почтительный титул «Дон», а иногда и более ласковое приветствие «Крестного отца».И, возможно, только в знак уважения, а не ради выгоды, какой-нибудь скромный подарок — галлон домашнего вина или корзина с перцем тараллов , специально приготовленных для украшения его рождественского стола. Было понятно, что это просто хорошие манеры — заявить, что вы в долгу перед ним и что он имеет право в любой момент призвать вас погасить ваш долг какой-нибудь небольшой услугой. (стр. 11)

Способность дона Корлеоне делать выводы подразумевает, что он не просто крестный отец, а фактически Бог. По оценке его сына Майкла: «Он принимает все на свой счет.Как Бог. Он знает каждое перышко, выпавшее из хвоста воробья, да и черт возьми »(с.138).

Конечно, мы знаем, что деятельность семьи Корлеоне нехороша. Мы знаем, что в конечном итоге система, подобная их, не может заменить законы и суды, и нам нужно искать доказательства этого не дальше, чем в родном городе Дона. К тому времени, когда он покинул Корлеоне в детстве, деревня была измучена насилием, опасностями и распрями, вызванными мафией, которая служила «вторым правительством деревни, гораздо более могущественным, чем официальное в Риме» (стр.183). Техники, которые Вито Корлеоне использует в Америке, заставили его покинуть Сицилию.

Но все же на чисто интуитивном уровне есть что-то странно привлекательное в мире, представленном в The Godfather , и в повсеместном контроле над этим миром, которым владеет семья Корлеоне. В 1969 году это, должно быть, было поразительной фантазией для читателей, которые считали, что традиционные институты власти и власти в Америке серьезно поставлены под сомнение.Или сегодняшним читателям, если на то пошло. В глубине души мы, вероятно, все жаждем способности отнести быстрое и эффективное правосудие к тем, над кем у нас нет власти. Мы все можем знать кого-то, кого мы хотели бы видеть спящим с головой лошади, если не с рыбами. В наших популярных историях нам по-прежнему нужен вестерн-герой, но не продезинфицированный. Крестный отец — это современная история, в которой темная сторона и справедливость были упущены и смешаны.


КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ провел почти семьдесят недель в списках бестселлеров, и было продано более двадцати миллионов экземпляров книги.Однако гораздо больше людей знают об этой истории благодаря ее первым двум экранизациям, обе из которых получили премию Оскар за лучший фильм. Первый фильм был самым кассовым фильмом 1972 года и самым продаваемым видео 1980 года, первого года, когда Billboard опубликовал такой список. Марио Пьюзо является соавтором сценариев для всех трех из фильмов «Крестный отец» , первые два из которых также получили «Оскар».

Жанр мафиозных фильмов существовал давно, но до 1972 года большинство этих фильмов представляли собой моральные сказки о злодеяниях гангстеров.Конечно, можно было читать между кадрами и видеть персонажей таких фильмов, как Маленький Цезарь (1930) и Враг общества (1931), такими же романтически привлекательными, как и многие молодые парни, которые добавляли гангстеров к ковбоям и индейцам. как часть их игрового репертуара. Тем не менее, эти истории явно предназначались для разоблачения неприкрытого зла плохих парней. По телевидению, начиная с 1959 года, The Untouchables рассказывали историю гангстеров эпохи сухого закона с точки зрения героических неподкупных федеральных агентов, которые вышли за ними.

Как и роман, фильмы о семье Корлеоне изменили жанр. Первые два фильма Крестный отец являются одними из самых признанных критиков в истории американского кино, и другие известные фильмы, в первую очередь Goodfellas (1990), построены на новой традиции. Невозможно представить The Sopranos без фильмов Godfather , на которые иногда ссылаются персонажи сериала HBO.

Как и в случае с другими чрезвычайно популярными американскими романами, такими как Гекльберри Финн и Унесенные ветром , Крестный отец , и жанр, на который он вдохновил, подвергся нападкам из-за характера его этнических изображений.Эти опасения усилились с выходом фильмов. Возражения итало-американского сообщества не были безосновательными. Фактически они были свидетельством силы мифа, созданного Крестным отцом . Образы американцев итальянского происхождения как гангстеров, как утверждалось, разрушили все остальные культурные образы американцев итальянского происхождения, включая День Колумба.

В конце концов, однако, история мафии столь же популярна, как и сама, потому что она представляет собой более крупную американскую историю. У этого народа есть давняя традиция свергать одну власть в пользу другой, иногда с применением насилия, и многие из наших предков прибыли сюда как беглецы от закона.Америка — это шумная культура, и ее история, и ее настоящее наполнены умными парнями.

Энтони Клери

НОВАЯ АМЕРИКАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА

КНИГА I

За каждым большим состоянием стоит преступление.

—БАЛЬЗАК

Глава 1

Мериго Бонасера ​​ сидел в уголовном суде № 3 Нью-Йорка и ждал правосудия; месть мужчинам, которые так жестоко обидели его дочь, которые пытались опозорить ее.

Судья, мужчина с огромными чертами лица, закатал рукава своей черной мантии, как будто хотел физически отчитать двух молодых людей, стоящих перед скамьей. Его лицо было холодным от величественного презрения. Но во всем этом было что-то фальшивое, что Америго Бонасера ​​чувствовал, но еще не понимал.

«Вы вели себя как худшие дегенераты», — резко сказал судья. «Да, да», — подумал Америго Бонасера. Животные. Животные. Двое молодых людей с блестящими волосами, коротко остриженными, с вымытыми, чисто очерченными лицами, выраженными в смиренном раскаянии, склонили головы в покорности.

Судья продолжил. «Вы вели себя как дикие звери в джунглях, и вам повезло, что вы не изнасиловали эту бедную девушку, иначе я бы посадил вас за решетку на двадцать лет». Судья сделал паузу, его глаза из-под впечатляюще густых бровей хитро метнулись в сторону америго Бонасера ​​с землистым лицом, а затем опустились на стопку отчетов об испытательном сроке перед ним. Он нахмурился и пожал плечами, словно убежденный против своего естественного желания. Он снова заговорил.

«Но из-за вашей молодости, ваших чистых документов, из-за ваших прекрасных семей и из-за того, что закон в его величии не требует мести, я приговариваю вас к трем годам заключения в тюрьме.Приговор к отсрочке ».

Всего лишь сорок лет профессионального траура не позволили подавляющему разочарованию и ненависти отразиться на лице Америго Бонасеры. Его красивая молодая дочь все еще лежала в больнице со сломанной челюстью; а теперь эти два животных ушли бесплатно? Все это было фарсом. Он наблюдал, как счастливые родители собираются вокруг своих любимых сыновей. О, теперь они все были счастливы, теперь они улыбались.

Черная желчь, кисло-горькая, поднялась в горле Бонасеры, переполнившись сквозь плотно сжатые зубы.Он использовал свой белый льняной носовой платок и прижал его к губам. Он стоял так, когда двое молодых людей свободно зашагали по проходу, уверенные, с холодными глазами, улыбаясь, даже не взглянув на него. Он пропустил их, не сказав ни слова, прижимая ко рту свежее белье.

К этому времени подходили родители животных , двое мужчин и две женщины его возраста, но в одежде больше американцев. Они посмотрели на него со стыдом, но в их глазах было странное торжествующее неповиновение.

Выйдя из-под контроля, Бонасера ​​наклонился вперед к проходу и хрипло закричал: «Ты будешь плакать, как я плакал — я заставлю тебя плакать, как твои дети заставляют меня плакать» — ткань на его глазах. Адвокаты защиты, идущие в хвосте, увлекли своих клиентов вперед тесной небольшой группой, обволакивая двух молодых людей, которые начали отступать по проходу, как будто защищая своих родителей. Огромный судебный исполнитель поспешно заблокировал ряд, в котором стоял Бонасера. Но в этом не было необходимости.

Все годы, проведенные в Америке, Америго Бонасера ​​верил в закон и порядок.И благодаря этому он преуспел. Теперь, хотя его мозг дымился от ненависти, хотя дикие видения о покупке пистолета и убийстве двух молодых людей звенели до самых костей его черепа, Бонасера ​​повернулся к своей все еще ничего не понимающей жене и объяснил ей: «Они выставили нас дураками. ” Он сделал паузу, а затем принял решение, больше не опасаясь цены. «Ради справедливости мы должны встать на колени перед доном Корлеоне».


В ОЧИЩЕННО УКРАШЕННОМ номере отеля в Лос-Анджелесе Джонни Фонтейн был так же ревниво пьян, как и любой обычный муж.Растянувшись на красном диване, он пил прямо из бутылки виски, которую держал в руке, затем смыл вкус, окунув рот в кристально чистое ведро с кубиками льда и водой. Было четыре часа утра, и он плел пьяные фантазии об убийстве своей бродячей жены, когда она вернулась домой. Если она когда-нибудь вернется домой. Было слишком поздно звонить его первой жене и спрашивать о детях, и ему было смешно звонить кому-либо из своих друзей теперь, когда его карьера катилась под гору. Было время, когда они были бы счастливы, польщены, если бы он позвонил им в четыре утра, но теперь он им надоел.Он даже мог немного улыбнуться себе, поскольку думал, что на пути к вершине проблемы Джонни Фонтейна очаровали некоторых из величайших звезд Америки.

Глотнув бутылку виски, он наконец услышал, как его жена открывает дверь, но продолжал пить, пока она не вошла в комнату и не остановилась перед ним. Она была для него такой красивой: ангельское лицо, задушевные фиолетовые глаза, изящно хрупкое, но идеально сложенное тело. На экране ее красота была преувеличена, одухотворена.Сотни миллионов мужчин по всему миру были влюблены в лицо Марго Эштон. И заплатил, чтобы увидеть это на экране.

«Где ты, черт возьми, был?» — спросил Джонни Фонтейн.

«На хрен, — сказала она.

Она неверно оценила его состояние опьянения. Он перепрыгнул через коктейльный столик и схватил ее за горло. Но вблизи этого волшебного лица, прекрасных фиолетовых глаз он потерял гнев и снова стал беспомощным. Она совершила ошибку, насмешливо улыбнувшись, увидев, как его кулак отдернулся.Она закричала: «Джонни, не в лицо, я снимаюсь».

Она смеялась. Он ударил ее кулаком в живот, и она упала на пол. Он упал на нее сверху. Он чувствовал ее ароматное дыхание, когда она хватала ртом воздух. Он ударил ее по рукам и бедрам ее шелковисто-загорелых ног. Он бил ее, как давным-давно избил сопливых маленьких детей, когда был крутым подростком в Адской кухне Нью-Йорка. Мучительное наказание, которое не оставит длительного уродства в виде расшатанных зубов или сломанного носа.

Но он бил ее недостаточно сильно. Он не мог. И она хихикала над ним. Раскинувшись на полу, ее парчовое платье было задрапировано выше бедер, она издевалась над ним между хихиканьем. «Давай, вставь это. Вставь, Джонни, это то, чего ты действительно хочешь».

Джонни Фонтейн встал. Он ненавидел женщину на полу, но ее красота была волшебным щитом. Марго откатилась и, как танцор, оказалась на ногах лицом к нему. Она пустилась в детский насмешливый танец и скандировала: «Джонни никогда не делал мне больно, Джонни никогда не делал мне больно.Затем она почти с грустью и серьезной красотой сказала: «Бедный глупый ублюдок, от которого у меня судороги, как у ребенка. Ах, Джонни, ты всегда будешь тупой романтической гинеей, ты даже занимаешься любовью, как ребенок. Ты до сих пор думаешь, что секс на самом деле похож на те дурацкие песни, которые ты когда-то пел ». Она покачала головой и сказала: «Бедный Джонни. До свидания, Джонни. Она вошла в спальню, и он услышал, как она повернула ключ в замке.

Джонни сидел на полу, закрыв лицо руками. Болезненное, унизительное отчаяние охватило его.А затем жесткость сточной канавы, которая помогла ему выжить в джунглях Голливуда, заставила его взять телефон и вызвать машину, чтобы отвезти его в аэропорт. Был один человек, который мог его спасти. Он вернется в Нью-Йорк. Он вернется к одному человеку, обладающему силой, мудростью, в которой он нуждался, и любовью, которой он все еще доверял. Его крестный отец Корлеоне.


ПЕКАРНИК, НАЗОРИН, толстый и хрустящий, как его большие итальянские лепешки, все еще пыльный от муки, хмуро смотрел на жену, свою несовершеннолетнюю дочь Кэтрин и помощника пекаря Энцо.Энцо переоделся в форму военнопленного с повязкой с зелеными буквами и боялся, что из-за этой сцены он поздно вернется на Губернаторский остров. Один из многих тысяч заключенных итальянской армии, которые ежедневно освобождались условно-досрочно для работы в американской экономике, он жил в постоянном страхе, что это условно-досрочное освобождение будет отменено. Так что маленькая комедия, которую сейчас разыгрывают, была для него серьезным делом.

Назорин яростно спросил: «Ты опозорил мою семью? Ты дал моей дочери небольшой сверток, чтобы вспомнить, что война закончилась, и ты знаешь, что Америка надерет тебе задницу твоей деревне, полной дерьма на Сицилии? »

Энцо, очень невысокий мальчик крепкого телосложения, прижал руку к сердцу и сказал почти в слезах, но умно: « Падроне, Клянусь Пресвятой Девой, я никогда не пользовался твоей добротой.Я люблю вашу дочь со всем уважением. Я прошу ее руки со всем уважением. Я знаю, что не имею права, но если они отправят меня обратно в Италию, я никогда не смогу вернуться в Америку. Я никогда не смогу жениться на Кэтрин ».

Жена Назорина, Филомена, говорила по существу. «Прекрати всю эту глупость», — сказала она своему пухленькому мужу. «Вы знаете, что должны делать. Оставь Энцо здесь, пошли его спрятаться с нашими кузенами на Лонг-Айленде.

Кэтрин плакала. Она была уже пухленькой, невзрачной, с едва заметными усиками.Она никогда не получит такого красивого мужа, как Энцо, никогда не встретит другого мужчину, который прикоснется к ее телу в тайных местах с такой почтительной любовью. «Я поеду жить в Италию», — кричала она отцу. «Я сбегу, если ты не оставишь Энзо здесь».

Назорин проницательно взглянул на нее. Эта его дочь была «горячим номером». Он видел, как она провела своими опухшими ягодицами по лицу Энцо, когда помощник пекаря прижался к ней сзади, чтобы наполнить корзины горячими буханками из духовки.Горячий хлеб молодого негодяя будет в ее духовке , непристойно подумал Назорин, если не будут приняты надлежащие меры. Энцо должен остаться в Америке и получить американское гражданство. И был только один человек, который мог устроить такое дело. Крестный отец. Дон Корлеоне.


ВСЕ ЭТИ ЛЮДИ и многие другие получили выгравированные приглашения на свадьбу мисс Констанции Корлеоне, которая состоится в последнюю субботу августа 1945 года. Отец невесты, дон Вито Корлеоне, никогда не забывал своих старых друзей и друзей. соседи, хотя он сам теперь жил в огромном доме на Лонг-Айленде.В этом доме должен был проходить прием, а гулянья продолжались весь день. Не было сомнений, что это будет знаменательное событие. Война с японцами только что закончилась, так что их сыновьям, сражавшимся в армии, не будет никакого мучительного страха, чтобы омрачить эти торжества. Свадьба — это как раз то, что нужно людям, чтобы показать свою радость.

Итак, в то субботнее утро друзья Дона Корлеоне устремились из Нью-Йорка, чтобы оказать ему честь. В качестве подарков на свадьбу у них были кремовые конверты, набитые деньгами, без чеков.Внутри каждого конверта была карточка с указанием личности дарителя и степени его уважения к крестному отцу. По-настоящему заслуженное уважение.

Дон Вито Корлеоне был человеком, к которому все приходили за помощью и никогда не разочаровывались. Он не давал пустых обещаний или малодушных оправданий тем, что его руки были связаны более могущественными силами в мире, чем он сам. Не обязательно, чтобы он был вашим другом, даже не важно, что у вас нет средств, чтобы отплатить ему. Требовалось только одно.Что вы, вы сами, заявляете о своей дружбе. И затем, каким бы бедным или бессильным ни был проситель, дон Корлеоне принимал беды этого человека в свое сердце. И он не позволил бы ничему встать на пути к разрешению беды этого человека. Его награда? Дружба, почтительный титул «Дон», а иногда и более ласковое приветствие «Крестного отца». И, возможно, только в знак уважения, но не ради выгоды, какой-нибудь скромный подарок — галлон домашнего вина или корзина с перцем таралл , специально приготовленных для украшения его рождественского стола.Было понятно, что это просто хорошие манеры — заявить, что вы в долгу перед ним и что он имеет право в любой момент призвать вас погасить ваш долг какой-нибудь небольшой услугой.

Сейчас, в этот великий день, день свадьбы его дочери, дон Вито Корлеоне стоял в дверях своего дома на Лонг-Бич, чтобы приветствовать своих гостей, все они были известны, все они доверяли. Многие из них обязаны своей жизненной удачей Дону и в этом интимном случае смело называли его «крестным отцом» в лицо.Даже люди, совершавшие праздничные службы, были его друзьями. Бармен был старым товарищем, подарком которого были свадебные спиртные напитки и его собственные профессиональные навыки. Официанты были друзьями сыновей дона Корлеоне. Еда на садовых столах для пикника была приготовлена ​​женой Дона и ее друзьями, а сам веселый сад площадью в один акр был украшен девушками-подругами невесты.

Дон Корлеоне встречал всех — богатых и бедных, могущественных и скромных — с равной любовью.Он никого не пренебрег. Это был его характер. И гости так воскликнули, как хорошо он выглядел в своем смокинге, что неопытный наблюдатель запросто мог подумать, что сам Дон был счастливым женихом.

В дверях с ним стояли двое из трех его сыновей. На старшего, крещенного Сантино, которого все, кроме отца, звали Сонни, старшие итальянцы косились; с восхищением младшего. Сонни Корлеоне был высоким для американца первого поколения итальянского происхождения, почти шесть футов, а его густые вьющиеся волосы делали его еще выше.У него было лицо грубого Купидона, черты ровные, но округлые губы были чувственными, а ямочка на подбородке в какой-то странной непристойности. Он был сложен мощно, как бык, и всем было известно, что он был так щедр наделен природой, что его замученная жена боялась брачного ложа, как когда-то неверующие боялись вешалки. Поговаривали, что, когда в юности он посещал дома дурной славы, даже самые ожесточенные и бесстрашные путаны, после трепетного осмотра его массивного органа требовали двойную цену.

Вот, на свадебном пиру, молодые матроны, широкобедренные, с широким ртом, размеренный Сонни Корлеоне с хладнокровно уверенными глазами. Но именно в этот день они зря теряли время. У Сонни Корлеоне, несмотря на присутствие жены и троих маленьких детей, были планы на фрейлину своей сестры, Люси Манчини. Эта молодая девушка, полностью осознавая это, сидела за садовым столом в своем розовом официальном платье с цветочной диадемой в блестящих черных волосах. Она флиртовала с Сонни на прошлой неделе репетиций и тем утром сжала его руку у алтаря.Девушка больше ничего не могла сделать.

Ее не волновало, что он никогда не станет тем великим человеком, каким оказался его отец. У Сонни Корлеоне была сила, у него было мужество. Он был великодушен, и его сердце было размером с его орган. Однако в нем не было отцовского смирения, а вместо этого был вспыльчивый вспыльчивый характер, который привел его к ошибочным суждениям. Хотя он очень помог в бизнесе своего отца, многие сомневались, что он станет его наследником.

Второй сын, Фредерико, которого звали Фред или Фредо, был ребенком, о котором каждый итальянец молился святым.Послушный, верный, всегда на службе у отца, живущий с родителями в возрасте тридцати лет. Он был невысокого роста и дороден, не красив, но с таким же главой семейства, как Купидон, с вьющимися волосами на круглом лице и чувственными изогнутыми губами. Только у Фреда эти губы были не чувственными, а гранитными. Склонный к суровости, он все еще оставался опорой для отца, никогда не оспаривал его, никогда не смущал скандальным поведением с женщинами. Несмотря на все эти добродетели, у него не было того личного магнетизма, той животной силы, столь необходимой для вождя людей, и от него тоже не ожидали унаследовать семейный бизнес.

Третий сын, Майкл Корлеоне, не стоял со своим отцом и двумя братьями, а сидел за столом в самом укромном уголке сада. Но даже там он не смог избежать внимания друзей семьи.

Майкл Корлеоне был младшим сыном Дона и единственным ребенком, который отказался от руководства великого человека. У него не было тяжелого, похожего на купидона лица других детей, а его черные как смоль волосы были прямыми, а не вьющимися. Его кожа была ярко-оливково-коричневой, что можно было бы назвать красивой для девушки.Он был красив в тонком плане. Действительно, было время, когда дон беспокоился о мужественности своего младшего сына. Беспокойство развеялось, когда Майклу Корлеоне исполнилось семнадцать лет.

Теперь этот младший сын сидел за столом в крайнем углу сада, чтобы провозгласить свое избранное отчуждение от отца и семьи. Рядом с ним сидела американская девушка, о которой все слышали, но которую никто не видел до сих пор. Он, конечно, проявил должное уважение и познакомил ее со всеми на свадьбе, в том числе со своей семьей.Она не произвела на них впечатления. Она была слишком худой, слишком красивой, ее лицо было слишком умным для женщины, ее манеры слишком свободны для девушки. Ее имя тоже показалось им диковинным; она назвала себя Кей Адамс. Если бы она сказала им, что ее семья поселилась в Америке двести лет назад и ее имя было обычным, они бы пожали плечами.

Каждый гость заметил, что Дон не обращал особого внимания на этого третьего сына. Майкл был его фаворитом до войны и, очевидно, избранным наследником для ведения семейного бизнеса, когда настал подходящий момент.Он обладал всей тихой силой и умом своего великого отца, врожденным инстинктом действовать так, чтобы у людей не было другого выхода, кроме как уважать его. Но когда разразилась Вторая мировая война, Майкл Корлеоне пошел добровольцем в Корпус морской пехоты. Когда он это сделал, он бросил вызов прямому приказу отца.

Дон Корлеоне не имел ни желания, ни намерения позволить своему младшему сыну быть убитым на службе у власти, чуждой ему самому. Врачей подкупили, тайно договорились. На принятие необходимых мер было потрачено много денег.Но Майклу был двадцать один год, и ничего нельзя было сделать против его воли. Он записался и сражался за Тихий океан. Он стал капитаном и завоевал медали. В 1944 году его фотография была напечатана в журнале Life с фото-макетом его дел. Друг показал дону Корлеоне журнал (его семья не осмелилась), и дон презрительно хмыкнул и сказал: «Он творит эти чудеса для незнакомцев».

Когда Майкл Корлеоне был выписан в начале 1945 года, чтобы оправиться от инвалидизирующей раны, он понятия не имел, что его отец организовал его освобождение.Он пробыл дома несколько недель, затем, ни с кем не посоветовавшись, поступил в Дартмутский колледж в Ганновере, штат Нью-Гэмпшир, и поэтому покинул дом своего отца. Чтобы вернуться на свадьбу своей сестры и показать им свою будущую жену, застиранную тряпку американской девушки.

Майкл Корлеоне развлекал Кей Адамс, рассказывая ей маленькие истории о некоторых из наиболее ярких свадебных гостей. Он, в свою очередь, был удивлен тем, что она находит этих людей экзотическими, и, как всегда, очарован ее сильным интересом ко всему новому и чуждому ее опыту.Наконец ее внимание привлекла небольшая группа мужчин, собравшаяся вокруг деревянной бочки с домашним вином. Это были Америго Бонасера, Назорин Пекарь, Энтони Коппола и Лука Брази. Со своим обычным бдительным умом она отметила тот факт, что эти четверо не казались особенно счастливыми. Майкл улыбнулся. «Нет, это не так, — сказал он. «Они ждут, чтобы увидеть моего отца наедине. У них есть одолжение просить ». И действительно, было легко увидеть, что все четверо мужчин постоянно следили глазами за Доном.

Когда дон Корлеоне приветствовал гостей, черный седан Chevrolet остановился на противоположной стороне мощеного торгового центра. Двое мужчин на переднем сиденье вытащили из курток блокноты и, не пытаясь скрыть, записали номера автомобилей, припаркованных вокруг торгового центра. Сонни повернулся к отцу и сказал: «Эти парни, должно быть, полицейские».

Дон Корлеоне пожал плечами. «Я не владею улицей. Они могут делать то, что им заблагорассудится ».

Тяжелое лицо Купидона Сонни покраснело от гнева.«Эти паршивые ублюдки, они ничего не уважают». Он сошел со ступенек дома и прошел через торговый центр к тому месту, где был припаркован черный седан. Он сердито прижался лицом к лицу водителя, который не вздрогнул, а открыл бумажник, чтобы показать зеленое удостоверение личности. Сонни отступил, не сказав ни слова. Он плюнул так, что слюна попала в заднюю дверь седана и ушел. Он надеялся, что водитель выйдет из седана и поедет за ним по торговому центру, но ничего не произошло.Достигнув ступенек, он сказал отцу: «Эти парни — сотрудники ФБР. Они записывают все номера лицензий. Сопливые ублюдки.

Дон Корлеоне знал, кто они такие. Его самым близким и близким друзьям посоветовали приехать на свадьбу в чужом автомобиле. И хотя он не одобрял глупое проявление гнева своего сына, истерика послужила цели. Это убедило бы нарушителей, что их присутствие было неожиданным и неподготовленным. Так что сам дон Корлеоне не рассердился.Он давно узнал, что общество навязывает оскорбления, которые необходимо переносить, утешаясь знанием того, что в этом мире наступает время, когда самый скромный из людей, если он будет держать глаза открытыми, может отомстить самым могущественным. Именно это знание помешало Дону потерять смирение, которым восхищались в нем все его друзья.

Но вот в саду за домом заиграл оркестр из четырех человек. Приехали все гости. Дон Корлеоне выбросил злоумышленников из головы и повел двух своих сыновей на свадебный пир.


СЕЙЧАС БЫЛИ, сотни гостей в огромном саду, некоторые танцевали на деревянной платформе, украшенной цветами, другие сидели за длинными столами, заваленными острой едой и галлонами кувшинов черного домашнего вина. Невеста, Конни Корлеоне, великолепно сидела за специальным приподнятым столом со своим женихом, фрейлиной, подружками невесты и приставами. Это была деревенская обстановка в старом итальянском стиле. Не в вкусе невесты, но Конни согласилась на «подопытную» свадьбу, чтобы угодить своему отцу, потому что она так не угодила ему своим выбором мужа.

Жених, Карло Рицци, был полукровкой, рожденный от сицилийского отца и матери из Северной Италии, от которой он унаследовал свои светлые волосы и голубые глаза. Его родители жили в Неваде, и Карло покинул этот штат из-за небольших проблем с законом. В Нью-Йорке он встретил Сонни Корлеоне и так познакомился с сестрой. Дон Корлеоне, конечно же, отправил в Неваду доверенных друзей, и они сообщили, что полицейская проблема Карло была связана с неосмотрительностью юношества с пистолетом, несерьезной, которую можно легко стереть из бухгалтерских книг, чтобы оставить юноши с чистой репутацией.Они также вернулись с подробной информацией о легальных азартных играх в Неваде, которая очень заинтересовала Дона и над которой он размышлял с тех пор. Частью величия Дона было то, что он извлекал выгоду из всего.

Конни Корлеоне была не совсем красивой девушкой, худая и нервная, а позже в жизни она наверняка станет проницательной. Но сегодня, преображенная своим белым свадебным платьем и страстной девственностью, она была настолько сияющей, что выглядела почти красивой. Ее рука лежала под деревянным столом на мускулистом бедре жениха.Ее губы из лука Купидона надулись, чтобы воздушно поцеловать его.

Она считала его невероятно красивым. Карло Рицци работал на открытом воздухе в пустыне в очень молодом возрасте — тяжелая работа. Теперь у него были огромные предплечья, а его плечи выпирали из-под смокинга. Он нежился в восхищенных глазах своей невесты и наполнил ее бокал вином. Он был очень учтив с ней, как если бы они оба были актерами в пьесе. Но его глаза продолжали метаться в сторону огромного шелкового кошелька, которое невеста носила на правом плече и который теперь был набит конвертами с деньгами.Сколько он держал? Десять тысяч? Двадцать тысяч? Карло Рицци улыбнулся. Это было только начало. В конце концов, он женился на королевской семье. Им придется о нем позаботиться.

В толпе гостей щеголеватый молодой человек с гладкой головой хорька тоже изучал шелковый кошелек. По чистой привычке Поли Гатто гадал, как он мог украсть этот толстый кошелек. Эта идея его позабавила. Но он знал, что это было праздно, невинные мечты, как маленькие дети мечтают подбивать танки из автоматов.Он наблюдал, как его босс, толстый, средних лет Питер Клеменца кружит молодых девушек по деревянному танцполу в деревенской и пылкой тарантелле . Клеменца, безмерно высокий, безмерно огромный, танцевал с таким умением и азартом, его твердый живот похотливо натыкался на груди более молодых, крохотных женщин, что все гости аплодировали ему. Пожилые женщины схватили его за руку, чтобы стать его следующим партнером. Молодые люди почтительно оторвались от пола и хлопали в ладоши под дикое бренчание мандолины.Когда Клеменца наконец рухнул в кресло, Поли Гатто принес ему стакан ледяного черного вина и вытер вспотевший лоб Джовеллифа шелковым платком. Клеменца дул как кит, глотая вино. Но вместо того, чтобы поблагодарить Поли, он отрывисто сказал: «Неважно, быть судьей по танцам, делай свою работу. Прогуляйтесь по окрестностям и убедитесь, что все в порядке ». Поли ускользнул в толпу.

Группа сделала небольшой перерыв. Молодой человек по имени Нино Валенти взял брошенную мандолину, поставил левую ногу на стул и начал петь грубую сицилийскую песню о любви.Лицо Нино Валенти было красивым, хотя распухло от постоянного выпивки, и он уже был немного пьян. Он закатил глаза, лаская языком непристойную лирику. Женщины закричали от радости, а мужчины выкрикивали последнее слово каждой строфы вместе с певцом.

Дон Корлеоне, заведомо скупый в таких делах, хотя его толстая жена радостно кричала вместе с остальными, тактично исчез в доме. Увидев это, Сонни Корлеоне подошел к столу невесты и сел рядом с молодой Люси Манчини, фрейлиной.Они были в безопасности. Его жена была на кухне, добавляя последние штрихи к подаче свадебного торта. Сонни прошептал девушке на ухо несколько слов, и она встала. Сонни подождал несколько минут, а затем небрежно последовал за ней, останавливаясь, чтобы поговорить с гостем то тут, то там, пробираясь сквозь толпу.

Все глаза следили за ними. Подружка невесты, полностью американизированная за три года обучения в колледже, была зрелой девушкой, уже имевшей «репутацию». На всех репетициях брака она флиртовала с Сонни Корлеоне в шутливой манере, которая, как ей казалось, была разрешена, потому что он был шафером и ее партнером по свадьбе.Теперь, приподняв розовое платье над землей, Люси Манчини вошла в дом, фальшиво невинно улыбаясь, и легко побежала вверх по лестнице в ванную. Она оставалась там на несколько мгновений. Когда она вышла, Сонни Корлеоне был на лестничной площадке наверху, подзывая ее вверх.

Из-за закрытого окна «офиса» дона Корлеоне, слегка приподнятой угловой комнаты, Томас Хаген наблюдал за свадебной вечеринкой в ​​украшенном гирляндами саду. Стены за его спиной были завалены книгами по законам. Хаген был адвокатом Дона и исполнял обязанности Consigliere, или советника и, как таковой, занимал наиболее важное подчиненное положение в семейном бизнесе.Он и дон решили множество сложных проблем в этой комнате, и поэтому, когда он увидел, что Крестный отец покинул праздник и вошел в дом, он знал, свадьба или нет, в этот день придется немного поработать. Дон приедет повидать его. Затем Хаген увидел, как Сонни Корлеоне шепчет на ухо Люси Манчини и их небольшую комедию, когда он последовал за ней в дом. Хаген поморщился, раздумывая, стоит ли сообщать дону, и отказался. Он подошел к столу и взял рукописный список людей, которым было разрешено лично встретиться с доном Корлеоне.Когда дон вошел в комнату, Хаген вручил ему список. Дон Корлеоне кивнул и сказал: «Оставьте Бонасеру до конца».

Хаген воспользовался французскими дверьми и вышел прямо в сад, где просители собрались вокруг бочки с вином. Он указал на пекаря, пухлого Назорина.

Дон Корлеоне обнял пекаря. В детстве они вместе играли в Италии и выросли в дружбе. Каждую Пасху в дом дона Корлеоне доставлялись свежеиспеченные пироги с взбитым сыром и зародышами пшеницы с их золотисто-желточными корками, огромными, как колеса грузовика.На Рождество, в семейные дни рождения, сочные сливочные пирожные выражали уважение назоринам. И все эти годы, худощавый и толстый, Назорин бодро платил взносы в профсоюз пекарей, организованный Доном в свои салатные дни. Никогда не просить взамен об одолжении, за исключением возможности купить купоны OPA на черном рынке во время войны. Теперь пришло время пекарю заявить о своих правах как верного друга, и дон Корлеоне с огромным удовольствием ожидал удовлетворения его просьбы.

Он дал пекарю сигару Di Nobili и стакан желтой Strega и положил руку мужчине на плечо, чтобы подбодрить его.Это было признаком человечности Дона. Он на горьком опыте знал, какое мужество нужно, чтобы попросить об одолжении у другого человека.

Пекарь рассказал историю своей дочери и Энцо. Прекрасный итальянец из Сицилии; захвачен американской армией; отправлен в США в качестве военнопленного; дан условно-досрочное освобождение, чтобы помочь нашим военным усилиям! Чистая и благородная любовь возникла между честным Энцо и его приютившей Кэтрин, но теперь, когда война закончилась, бедняга будет репатриирован в Италию, а дочь Назорина наверняка умрет от разбитого сердца.Только крестный отец Корлеоне мог помочь этой несчастной паре. Он был их последней надеждой.

Дон ходил Назорина взад и вперед по комнате, положив руку на плечо булочнику и понимающе кивая головой, чтобы поддержать храбрость человека. Когда пекарь закончил, дон Корлеоне улыбнулся ему и сказал: «Мой дорогой друг, отбрось все свои заботы». Далее он очень тщательно объяснил, что нужно делать. Конгрессмен округа должен подать прошение. Конгрессмен предложит специальный законопроект, который позволит Энцо стать гражданином.Законопроект обязательно будет принят Конгрессом. Привилегия, которую все эти негодяи предоставляли друг другу. Дон Корлеоне объяснил, что это будет стоить денег, текущая цена составляла две тысячи долларов. Он, дон Корлеоне, гарантировал бы исполнение и примет оплату. Согласился ли его друг?

Пекарь энергично кивнул. Он не зря ожидал такой большой услуги. Это было понято. Специальный акт Конгресса обходится недешево. Назорин почти плакал в своей благодарности. Дон Корлеоне проводил его до двери, заверив, что в пекарню будут отправлены компетентные люди, которые уладят все детали, заполнят все необходимые документы.Пекарь обнял его и исчез в саду.

Хаген улыбнулся Дону. «Это хорошее вложение для Назорина. Зять и дешевый пожизненный помощник в пекарне за две тысячи долларов. Он сделал паузу. «Кому я могу поручить эту работу?»

Дон Корлеоне задумчиво нахмурился. «Не в наш пайсан . Отдайте еврею в соседнем районе. Измените домашние адреса. Я думаю, что теперь, когда война закончилась, таких случаев может быть много; у нас должны быть дополнительные люди в Вашингтоне, которые смогут справиться с переполнением и не поднять цену.- Хаген сделал пометку в своем блокноте. «Не конгрессмен Лютеко. Попробуйте Фишера ».

Следующий человек, которого привел Хаген, был очень простым делом. Его звали Энтони Коппола, и он был сыном человека, с которым дон Корлеоне работал на железнодорожных станциях в юности. Копполе понадобилось пятьсот долларов, чтобы открыть пиццерию, внести залог за оборудование и специальную печь. По неуказанным причинам кредит был недоступен. Дон полез в карман и вытащил пачку банкнот. Этого было недостаточно.Он поморщился и сказал Тому Хагену: «Одолжи мне сотню долларов, я заплачу тебе в понедельник, когда пойду в банк». Проситель возразил, что четырехсот долларов будет вполне достаточно, но дон Корлеоне похлопал его по плечу и извиняющимся тоном сказал: «Эта модная свадьба оставила мне немного денег». Он взял деньги, протянутые ему Хагеном, и передал их Энтони Копполе со своим собственным счетом.

Хаген наблюдал с тихим восхищением. Дон всегда учил, что когда человек великодушен, он должен проявлять щедрость как личную.Как лестно для Энтони Копполы, что такой человек, как Дон, взял бы в долг, чтобы ссудить ему денег. Не то чтобы Коппола не знал, что Дон был миллионером, но сколько миллионеров позволили бедному другу доставить себе даже небольшое неудобство?

Дон вопросительно поднял голову. Хаген сказал: «Его нет в списке, но Лука Брази хочет тебя видеть. Он понимает, что это не может быть публичным, но хочет поздравить вас лично ».

Дон впервые показался недовольным.Ответ был хитрым. «Это необходимо?» он спросил.

Хаген пожал плечами. «Вы понимаете его лучше, чем я. Но он был очень благодарен, что вы пригласили его на свадьбу. Он никогда этого не ожидал. Думаю, он хочет выразить свою благодарность ».

Дон Корлеоне кивнул и жестом показал, что Лука Брази должен быть доставлен к нему.

В саду Кей Адамс была поражена фиолетовой яростью, отпечатавшейся на лице Луки Брази. Она спросила о нем. Майкл привел Кей на свадьбу, чтобы она медленно и, возможно, без особого шока впитывала правду о его отце.Но до сих пор она, казалось, считала Дона слегка неэтичным бизнесменом. Майкл решил косвенно сказать ей часть правды. Он объяснил, что Лука Брази был одним из самых страшных людей в восточном преступном мире. Говорили, что его великий талант заключался в том, что он мог совершать убийство в одиночку, без сообщников, что автоматически делало обнаружение преступления и осуждение по закону почти невозможным. Майкл скривился и сказал: «Я не знаю, правда ли все это. Я знаю, что он в некотором роде друг моему отцу.

Впервые Кей начала понимать. Она спросила немного недоверчиво: «Вы не намекаете, что такой человек работает на вашего отца?»

К черту все это, подумал он. Он прямо сказал: «Почти пятнадцать лет назад некоторые люди хотели захватить бизнес моего отца по импорту нефти. Они пытались убить его и почти убили. Лука Брази пошел за ними. История гласит, что он убил шестерых человек за две недели, и это положило конец знаменитой войне с оливковым маслом ». Он улыбнулся, как будто это была шутка.

Кей вздрогнула. «Вы имеете в виду, что вашего отца застрелили гангстеры?»

«Пятнадцать лет назад», — сказал Майкл. «С тех пор все было мирно». Он боялся, что зашел слишком далеко.

«Вы пытаетесь меня напугать, — сказал Кей. «Ты просто не хочешь, чтобы я женился на тебе». Она улыбнулась ему и ткнула его локтем в ребра. «Очень умно.»

Майкл улыбнулся ей в ответ. «Я хочу, чтобы вы подумали об этом», — сказал он.

«Он действительно убил шестерых человек?» — спросила Кей.

«Так утверждали газеты, — сказал Майк.«Этого никто никогда не доказывал. Но есть еще одна история о нем, которую никто никогда не рассказывает. Это должно быть так ужасно, что даже мой отец не станет об этом говорить. Том Хаген знает эту историю и не расскажет мне. Однажды я пошутил над ним, я сказал: «Когда я стану достаточно взрослым, чтобы услышать эту историю о Луке?», А Том сказал: «Когда тебе будет сто». Майкл отпил свой бокал вина. «Это должно быть какая-то история. Это, должно быть, какой-то Лука.

Лука Брази действительно был человеком, который сам устрашал дьявола в аду. Низкий, приземистый, с массивным черепом, его присутствие сигнализировало об опасности.Его лицо было запечатлено маской ярости. Глаза были карими, но без теплого цвета, скорее смертельного загара. Рот был не столько жестоким, сколько безжизненным; тонкий, эластичный и цвета телятины.

Брази славился насилием, а его преданность дону Корлеоне легендарна. Он сам по себе был одним из больших блоков, поддерживающих структуру власти Дона. Его вид был большой редкостью.

Лука Брази не боялся полиции, он не боялся общества, он не боялся Бога, он не боялся ада, он не боялся и не любил своих собратьев.Но он избрал, у него было избранных, , чтобы бояться и любить дона Корлеоне. Вступив в присутствие Дона, ужасный Брази с почтением окаменел. Он заикался из-за цветочных поздравлений, которые он предлагал, и своей формальной надежды на то, что первый внук будет мужским. Затем он вручил Дону конверт, набитый деньгами, в качестве подарка для новобрачных.

Вот что он хотел сделать. Хаген заметил перемену в доне Корлеоне. Дон принял Брази, как король приветствует подданного, оказавшего ему огромную услугу, никогда не знакомого, но с царственным уважением.Каждым жестом, каждым словом дон Корлеоне давал понять Луке Брази, что его ценят человека. Он ни на секунду не удивился свадебному подарку, преподнесенному ему лично. Он понял.

Денег в конверте наверняка было больше, чем кто-либо дал. Брази провел много часов, выбирая сумму, сравнивая ее с тем, что могут предложить другие гости. Он хотел проявить наибольшую щедрость, чтобы показать, что испытывает наибольшее уважение, и именно поэтому он отдал свой конверт лично Дону — бестактность, которую дон упустил из виду в своем собственном цветистом благодарственном предложении.Хаген увидел, как лицо Луки Брази потеряло маску ярости, наполнилось гордостью и удовольствием. Брази поцеловал руку дона, прежде чем он вышел за дверь, которую Хаген держал открытой. Хаген предусмотрительно одарил Брази дружелюбной улыбкой, которую приземистый мужчина вежливо растянул резиновыми губами телячьего цвета.

Когда дверь закрылась, дон Корлеоне вздохнул с облегчением. Брази был единственным мужчиной в мире, который заставлял его нервничать. Этот человек был подобен естественной силе, неподконтрольной на самом деле. С ним нужно было обращаться осторожно, как динамит.Дон пожал плечами. Даже динамит можно было бы безвредно взорвать, если бы возникла необходимость. Он вопросительно посмотрел на Хагена. — Остался только Бонасера?

Хаген кивнул. Дон Корлеоне задумчиво нахмурился, затем сказал: «Прежде чем привести его, скажи Сантино, чтобы он пришел сюда. Он должен кое-чему научиться ».

В саду Хаген с тревогой искал Сонни Корлеоне. Он сказал ждущему Бонасере быть терпеливым и подошел к Майклу Корлеоне и его подруге. «Вы видели Сонни?» он спросил.Майкл покачал головой. «Черт побери, — подумал Хаген, — если Сонни все это время трахает подружку невесты, у него будут большие неприятности». Его жена, семья молодой девушки; это могло быть катастрофой. С тревогой он поспешил к входу, через который почти полчаса назад пропал Сонни.

Увидев, что Хаген входит в дом, Кей Адамс спросила Майкла Корлеоне: «Кто он? Вы представили его как своего брата, но его имя другое, и он определенно не выглядит итальянцем.

«Том жил с нами с двенадцати лет, — сказал Майкл.«Его родители умерли, и он бродил по улицам с этой больной глазной инфекцией. Однажды Сонни привел его домой, и он просто остался. Ему некуда было идти. Он жил с нами, пока не женился ».

Кей Адамс была в восторге. «Это действительно романтично», — сказала она. «Ваш отец, должно быть, очень сердечный человек. Просто усыновить кого-то, когда у него было так много собственных детей ».

Майкл не потрудился указать, что итальянцы-иммигранты считают четырех детей маленькой семьей.Он просто сказал: «Тома не удочерили. Он просто жил с нами ».

«А, — сказал Кей, а затем с любопытством спросил, — почему ты не удочерил его?»

Майкл рассмеялся. «Потому что мой отец сказал, что Том будет неуважительно изменить свое имя. Неуважительно по отношению к своим родителям.

Они увидели, как Хаген прогнал Сонни через французскую дверь в кабинет Дона, а затем указал пальцем на Америго Бонасеру. «Почему они в такой день надоедают твоему отцу делами?» — спросила Кей.

Майкл снова засмеялся.«Потому что они знают, что по традиции ни один сицилиец не может отказать в просьбе в день свадьбы своей дочери. И ни один сицилиец никогда не упускает такой шанс ».


ЛЮСИ МАНЧИНИ подняла с пола свое розовое платье и взбежала по ступенькам. Тяжелое лицо Купидона Сонни Корлеоне, красное непристойное от винной похоти, пугало ее, но она дразнила его всю последнюю неделю только для этого. В двух своих любовных отношениях в колледже она ничего не чувствовала, и ни один из них не длился больше недели. Поссорившись, ее второй любовник пробормотал что-то о том, что она «слишком большая там внизу».Люси все поняла и до конца школьного семестра отказывалась ходить на свидания.

Летом, готовясь к свадьбе своей лучшей подруги Конни Корлеоне, Люси слышала рассказы о Сонни, рассказанные шепотом. Однажды воскресным днем ​​на кухне Корлеоне жена Сонни Сандра свободно сплетничала. Сандра была грубой и добродушной женщиной, родившейся в Италии, но привезенной в Америку маленьким ребенком. Она была крепкого телосложения, с большой грудью и уже родила троих детей за пять лет брака.Сандра и другие женщины дразнили Конни ужасами брачного ложа. «Боже мой, — хихикнула Сандра, — когда я впервые увидела этот шест Сонни и поняла, что он собирается воткнуть его в меня, , , я крикнул о кровавом убийстве. После первого года мои внутренности стали такими же мягкими, как макароны, варившиеся в течение часа. Когда я услышал, что он работает с другими девушками, я пошел в церковь и зажег свечу ».

Все засмеялись, но Люси почувствовала, как ее плоть подергивается между ног.

Теперь, когда она подбежала к Сонни по ступеням, ее тело охватила сильнейшая вспышка желания.На лестничной площадке Сонни схватил ее за руку и потащил по коридору в пустую спальню. Ее ноги ослабли, когда за ними закрылась дверь. Она почувствовала рот Сонни на своем, его губы привкус горелого табака, горький. Она открыла рот. В этот момент она почувствовала, как его рука скользнула под платье ее подружки невесты, услышала шелест ткани, которая отступила, почувствовала его большую теплую руку между ее ног, оторвавшую атласные трусики, чтобы ласкать ее вульву. Она обняла его за шею и повисла, пока он расстегивал брюки.Затем он положил обе руки ей под голые ягодицы и поднял ее. Она слегка подпрыгнула в воздухе, так что обе ее ноги обернулись вокруг его бедер. Его язык был у нее во рту, и она сосала его. Он яростно толкнул ее головой о дверь. Она почувствовала, как что-то горящее прошло между ее бедер. Она позволила своей правой руке упасть с его шеи и потянулась, чтобы направить его. Ее рука сомкнулась вокруг огромного, залитого кровью полюса мускулов. Он пульсировал в ее руке, как животное, и, почти плача от благодарного экстаза, она направила его на свою влажную набухшую плоть.Толчок его входа, невероятное удовольствие заставили ее ахнуть, ноги чуть не обвились вокруг его шеи, а затем, как колчан, ее тело восприняло свирепые стрелы его молниеносных толчков; бесчисленные мучения; выгибая ее таз все выше и выше, пока она впервые в своей жизни не достигла сокрушительной кульминации, почувствовала, как его твердость сломалась, а затем ползучий поток спермы по ее бедрам. Медленно ее ноги расслабились вокруг его тела и соскользнули вниз, пока не достигли пола. Они прислонились друг к другу, запыхавшись.

Это могло продолжаться какое-то время, но теперь они могли услышать тихий стук в дверь. Сонни быстро застегнул брюки, тем временем заблокировав дверь, чтобы ее нельзя было открыть. Люси отчаянно поправляла розовое платье, ее глаза мерцали, но то, что доставляло ей столько удовольствия, было спрятано под черной тканью. Затем они услышали очень низкий голос Тома Хагена: «Сынок, ты там?»

Сонни облегченно вздохнул. Он подмигнул Люси. «Да, Том, что это?»

Голос Хагена, все еще тихий, сказал: «Дон хочет, чтобы ты был в его офисе.Теперь.» Они могли слышать его шаги, когда он уходил. Сонни подождал несколько мгновений, крепко поцеловал Люси в губы, а затем выскользнул за дверь вслед за Хагеном.

Люси причесалась. Она проверила свое платье и натянула бретельки для подвязок. Ее тело было покрыто синяками, губы мягкими и нежными. Она вышла за дверь и, хотя почувствовала липкую влагу между бедер, не пошла в ванную умыться, а побежала прямо по ступенькам в сад. Она села за свадебный стол рядом с Конни, которая раздраженно воскликнула: «Люси, где ты была? Вы выглядите пьяным.Останься со мной сейчас ».

Светловолосый жених налил Люси бокал вина и понимающе улыбнулся. Люси было все равно. Она поднесла виноградный темно-красный сок к пересохшему рту и выпила. Она почувствовала липкую влагу между бедрами и прижала ноги вместе. Ее тело дрожало. Когда она пила, сквозь ободок стекла ее глаза жадно искали Сонни Корлеоне. Больше ей было не на кого смотреть. Она хитро прошептала Конни на ухо: «Еще несколько часов, и ты поймешь, в чем дело.Конни хихикнула. Люси скромно сложила руки на столе, предательски торжествующе, как будто украла сокровище у невесты.


АМЕРИГО БОНАЗЕРА последовала за Хагеном в угловую комнату дома и обнаружила дона Корлеоне, сидящего за огромным столом. Сонни Корлеоне стоял у окна, глядя в сад. Впервые в тот день дон вел себя хладнокровно. Он не обнял посетителя и не пожал руку. Гробовщик с землистым лицом был обязан своим приглашением тому факту, что его жена и жена Дона были самыми близкими друзьями.Сам Америго Бонасера ​​был в большой немилости у дона Корлеоне.

Бонасера ​​начал свой запрос осторожно и умно. «Вы должны извинить мою дочь, крестницу вашей жены, за то, что она не оказала вашей семье уважения и приехала сегодня. Она все еще в больнице ». Он взглянул на Сонни Корлеоне и Тома Хагена, показывая, что не желает выступать перед ними. Но Дон был беспощаден.

«Все мы знаем о несчастье вашей дочери, — сказал дон Корлеоне. «Если я могу ей чем-то помочь, тебе нужно только сказать.В конце концов, моя жена — ее крестная мать. Я никогда не забывал этой чести ». Это был упрек. Гробовщик никогда не называл дона Корлеоне «крестным отцом», как того требовал обычай.

Бонасера ​​с бледным лицом прямо сейчас спросил: «Могу я поговорить с тобой наедине?»

Дон Корлеоне покачал головой. «Я доверяю этим двум мужчинам свою жизнь. Это две мои правые руки. Я не могу оскорбить их, отправив прочь ».

Гробовщик на мгновение закрыл глаза, а затем начал говорить. Его голос был тихим, голосом, которым он утешал покойного.«Я вырастила свою дочь по-американски. Я верю в Америку. Америка сделала мое состояние. Я дал своей дочери свободу и при этом научил ее никогда не унижать свою семью. Она нашла «парня», а не итальянца. Она ходила с ним в кино. Она задержалась допоздна. Но он так и не пришел познакомиться с ее родителями. Я все это принял без протеста, вина моя. Два месяца назад он покатал ее. С ним был друг-мужчина. Они заставили ее выпить виски, а затем попытались воспользоваться ею.Она сопротивлялась. Она сохранила свою честь. Они ее избили. Как животное. Когда я попал в больницу, у нее было два черных глаза. У нее был сломан нос. Ее челюсть была раздроблена. Им пришлось соединить их вместе. Она плакала от боли. «Отец, отец, зачем они это сделали? Почему они так поступили со мной? »И я заплакал». Бонасера ​​не мог больше говорить, теперь он плакал, хотя его голос не выдавал его эмоций.

Дон Корлеоне, как будто против его воли, сделал жест сочувствия, и Бонасера ​​продолжил, его голос был человеческим от страдания.«Почему я плакал? Она была светом моей жизни, нежной дочерью. Красивая девушка. Она доверяла людям и теперь никогда не будет им больше доверять. Она больше никогда не будет красивой ». Он дрожал, его желтоватое лицо стало уродливым темно-красным.

Анатомия сцены — Крестный отец: Анатомия фильма

Сцена начинается с камеры, расположенной под низким углом, парящей чуть выше уровня земли. Мы переносимся в невиданную прежде обстановку, которая модна, хорошо декорирована, оформлена в стиле ар-деко и визуально интригует.Это простой коридор, но просторный, с чередой платформ и лестниц — чистых, белых, зеркальных, с золотыми акцентами и обладающих роскошью, прямо указывающей на «роскошь».

Мы видим множество отражений Луки Брази в этом роскошном коридоре в стиле ар-деко, зеркально отражающем роскошный холл, но мы чувствуем, что есть одно существенное. Лука

. Мы видим одинокую фигуру Луки, стоящую спиной к камере, одетую во все черное и поднимающуюся по лестнице. Его одежда темного цвета, контрастирующая с всплеском яркости фона.Его невысокий рост заполняет почти все вертикальное пространство от земли до потолка, когда он поднимается небрежной, уверенной походкой. Он не к месту — темная, одинокая фигура, расположенная среди ярко-белого ландшафта. Добравшись до верха, он снимает пальто, и, если раньше мы не были уверены в том, кем является высокая фигура, широкий профиль позволяет нам теперь ясно его видеть: это Лука Брази, самый ценный прихвостень дона Корлеоне.

Окружающие зеркала отображают его мрачное поведение — его трезвый, спокойный профессионализм — во многих измерениях, но, похоже, есть один существенный Лука.Он действительно профессионал. Это человек, посланный с миссией — миссией Дона Корлеоне.

В присутствии Луки здесь есть что-то ироничное, и дело не только в его внешности. Из предыдущей сцены мы уже знаем, что Лука должен подготовить приманку, симулировать недовольство семьей Корлеоне и, в конечном итоге, испытать воду для этого недавно появившегося персонажа, Солоццо. Верность Луки проявляется в форме предательства — разумеется, совершенного. Таким образом, когда Лука впервые ступает ногой в клуб с намерением осуществить план Дона, в воздухе витает тихая напряженность.Это все проверка.

Это испытание для Солоццо — в самом очевидном смысле, мы хотим знать, можно ли ему доверять, — но в большей степени это испытание для Луки, нашего основного интереса к этой сцене. Нам здесь поручено посмотреть, как будет жить Лука, этот верный, любезно услужливый человек, брошенный на грязную работу Дона. У нас есть некоторая привязанность к этому человеку, который впервые на свадьбе полюбил нас своим плохо исполненным «спасибо Дону». Таким образом, когда Лука умирает из-за верности, мы регистрируем сильнейший шок.Ощущение потери, связанное с коррупцией Солоццо и Таттальи, начинает окрашивать Крестный отец , часто обрушиваясь на нас самым внезапным и жестоким образом ..

Хотя сцена смерти Луки во многом связана с неожиданностью, у нее также есть более глубокие и сложные корни. Наша эмоциональная реакция на смерть Луки зависит от того, что мы узнали о нем: на данном этапе нашего опыта просмотра фильма он не просто какой-то мускулистый, незаменимый приятель, а скорее актуализированный круглый персонаж.В романе Пьюзо преданность Луки Брази дону Корлеоне подтверждается долгой историей насилия — убийств, совершенных от имени Корлеоне. ( Крёстный отец с аннотациями , 75) В фильме Брази является сильно сокращённой версией этого безжалостного убийцы, но он достаточно конкретизирован и с необычными особенностями, чтобы привлечь нашу привязанность.

* * *

По первому впечатлению зрителю трудно сосредоточить внимание на каком-либо аспекте Брази, кроме его гигантизма. Он обладает всеми качествами грозного убийцы, чей объем и размер мгновенно раскрывают его грубую силу.Кей повторила это мнение на свадьбе, тихо заметив Майклу: «Видите того страшного парня?» Актер, который исполняет роль «страшного парня», — 6’6-дюймовый Ленни Монтана, бывший рестлер, известный под прозвищем «Зебра-пацан», и когда-то был чемпионом мира. ( Крестный отец с комментариями , 37) Такая фигура ненамеренно затмевает всех гостей свадьбы вокруг него.

Лука, «страшный парень», отрабатывает свои реплики

Но чем дольше камера фокусируется на Брази, тем больше мы видим его контрастную, почти милую внутренность.«Большой страшный человек», который разговаривает сам с собой, на самом деле застыл в глубокой сосредоточенности, шарит и повторяет одни и те же слова снова и снова. Он напрягается посреди веселья. Все вокруг него светятся радостью, а потом идет Брази, бормочущий себе под нос, — куча нервов. Есть что-то милое в мужчине, который не соответствует тому страху, который он внушает, — который быстро считается «страшным» парнем, хотя внутри у него есть немного более мягкая, благодарная сторона.

Смерть Брази — это гораздо больше, чем просто транзакция — не «строго бизнес», если использовать выражение из фильма.Это эмоционально.

Подавляя версию Брази Пузо, омраченного более непростительным прошлым, Коппола дает нам Брази, который известен только своей преданностью. Этот Брази изнуряет себя совершенствованием заученной речи благодарности и даже потом дает деньги на свадебный кошелек дочери Дона. Да, он убивает для Дона Корлеоне, но он также получает приглашение на эксклюзивную семейную свадьбу; мы узнали его исключительно благодаря связи с доном Корлеоне.Таким образом, его смерть — это нечто большее, чем просто транзакция, а не «строго бизнес», если использовать выражение из фильма. Это оказывает эмоциональное воздействие — горькое последствие его «клятвы [бесконечной верности]».

***

В начале сцены, которая приводит к его смерти, мы уже знаем, что такое Лука Брази на самом деле . Он сфабрикованный перебежчик, который пока должен похоронить свою непоколебимую преданность Корлеоне. Когда он входит в это роскошное место встреч, мы, зрители, оказываемся в момент ожидания, в момент острой неуверенности.Золотые украшения, модная эстетика, общее ощущение нетронутости — бордовые стены, тусклый золотой свет, все окутано тенями: все эти элементы создают мягкую атмосферу. Неужели никакое насилие не может вспыхнуть в таком спокойном и сложном месте, как это? И даже если это так, мы верим в надежный, проверенный временем Брази.

Когда мы встречаем фигуры Бруно Таттальи и Вирджила Солоццо внутри, в них есть что-то, что вписывается в эту классную модную обстановку.Это итало-американская мафия — изящные предприниматели, искусно скрытые преступники — и именно здесь они встречаются как бизнесмены, привыкшие к роскоши. Татталья сразу же задает тон, представившись, как если бы он весь был улыбчивым и веселым: «Лука! Я Бруно Татталья. Он легко принимает вид приветливого бизнесмена, воплощая в себе смелую сердечность, о которой трудно предугадать.

«Я знаю». Краткость Брази знаменует собой разрыв с фальшивыми любезностями.На самом деле Брази с самого начала кажется неуместным здесь. Несостоятельность встречи усугубляется его неумолимой каменистостью.

Тем временем камера фиксирует сцену от туловища персонажей вверх, часто перемещаясь вперед и назад, с одинаковым вниманием к каждому выражению лица. Татталья поддерживает легкую повседневную ауру, стоя прямо под каскадом света, улыбаясь, когда он говорит, профессионально и почти весело. Когда Солоццо входит и занимает свое место рядом с Бруно, он имитирует этот вид дружелюбия.

В этом смысле противоположные стороны представляют собой явные контрасты. Солоццо, болтливый и подбадривающий, ведет разговор пронзительным, настороженным взглядом. Он тепло одевается, в приветливых бежевых и верблюжьих тонах — в целом, он проявляется как более светлая вспышка цвета против Луки, который находится на противоположной стороне, одетый в темное, стоическое и затененное, с сдержанным характером, который невольно кажется неуместным. место.

Как и во многих сценах в Крестный отец , мы никак не могли догадаться о предстоящем действии.Вкратце, в предыдущей сцене Брази, готовясь к съемкам, надевает бронежилет и заряжает свое ружье. «Публика, вероятно, ждет, когда в игру вступит жилет», — пишет Коппола в своей записной книжке. «Это красивый ввод в заблуждение». ( Крестный отец с комментариями , 75)

Бизнес на мгновение замирает, когда Брази, думая о «сделке», достает сигарету. Затем тихий, ровный гул этой сцены мгновенно разрушается. Из-за быстрых движений и эффективной командной работы насилие происходит слишком быстро, чтобы его можно было обработать.Татталья опускает свой любезный фасад, и камера приближается, когда он крепко хватает Брази за руку. Затем нож вонзается в раму и с характерным стуком приземляется в скованную руку Брази.

Мы слышим одновременно крик, который тревожит еще больше из-за его глубины и из-за того, что мы осознаем, что он исходит от взрослого человека, который не может подавить мучения своей боли. И вот так, без предупреждения, нас сразу же выталкивает из мягкого, спокойного темпа сцены в стремительный ужас.К тому времени, когда неизвестный злоумышленник поместит гарроту вокруг горла Брази, мы хотим, чтобы Лука одолел его, использовал грубую силу или даже свое оружие, чтобы изменить исход. В конце концов, мы просто хотим, чтобы его страдания прекратились.

Но легкого выхода нет. Вместо того, чтобы прекратить удушение, Брази продлился настолько долго, насколько это возможно. В этот поразительный, визуально отталкивающий момент мы вынуждены полностью пережить его смерть. Лука вздыхает тише. Его лицо приобретает пурпурный цвет от синяков.Его глаза вылезают из орбит и превращаются в две пустые выпуклости, поскольку его язык неестественно высовывается изо рта. На этапе подготовки к съемкам в памятке Копполы по спецэффектам говорится: «Это, наверное, самый сложный эффект в фильме». Моменты смерти Луки здесь подтверждены достаточным количеством исследований, чтобы зафиксировать все неприятные физиологические изменения, которые реально происходят при удушении. ( Крестный отец с комментариями , 76) Эта сцена ничего не скрывает. Как только задыхающийся Брази созреет до цвета винограда, и его обмякшая фигура начнет ускользать под столом, мы должны смириться с неизбежностью его смерти.

И все же затяжные страдания Луки и болезненно резкое насилие этой сцены не вставлены в фильм просто ради насилия, просто для того, чтобы щекотать или ошеломлять зрителя. Страдания Брази — ключ к большему значению фильма, поскольку эта короткая сцена знаменует собой монументальный поворотный момент в нем. Только после его смерти Крестный отец создает свой всеобъемлющий конфликт и определяет последующее направление сюжета. Достаточно одной сцены, чтобы ярко окрасить Солоццо и Татталью в безжалостных злодеев.

Убийство Луки Брази делает Солоццо и Татталью безжалостными злодеями и порождает чувства шока, отвращения, предательства и печали, из которых возникает усиленный вопрос: «Что дальше?»

Сцена порождает в аудитории чувства шока, отвращения, предательства и печали, из которых возникает повышенное недоумение: «Что дальше?» Более того, возможная смерть Луки не означает прекращение насилия; это, по сути, стартер для этого. Таким образом, смерть Брази открывает множество форм потери — потерю верного друга, потерю мира между пятью семьями, и все человеческие потери, которые мы ожидаем, прибудут с беспрецедентным штормом, который вот-вот достигнет Корлеоне.

Дженна Аллен (18 лет) — студентка Калифорнийского университета, работающая над степенью бакалавра. в английской литературе.
цитируемых работ

Дженни М. Джонс, Крестный отец с комментариями (Нью-Йорк: Black Dog & Leventhal, 2007).

Взгляд назад на «Крестного отца» с Марио Пьюзо и Фрэнсисом Фордом Копполой: NPR

ДЭВИД БИАНКУЛЛИ, ВЕДУЩИЙ:

Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Дэвид Бианкулли, редактор веб-сайта TV Worth Watching, заменяющий Терри Гросса.На этой неделе исполняется 50 лет со дня публикации «Крестного отца» Марио Пузо. Только что вышло новое издание, вступительное слово которого сделал Фрэнсис Форд Коппола. Коппола и Пьюзо были соавторами сценариев для всех трех фильмов «Крестный отец». Это из начальной сцены первой.

(ЗВУК ИЗ ФИЛЬМА «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ»)

МАРЛОН БРАНДО: (В роли Дона Вито Корлеоне) Мы знаем друг друга много лет, но вы впервые пришли ко мне за советом или помощью.Я не могу вспомнить, когда в последний раз вы приглашали меня к себе домой на чашку кофе, хотя моя жена — крестная мать вашего единственного ребенка. Но давайте будем откровенны. Ты никогда не хотел моей дружбы и боялся остаться у меня в долгу.

SALVATORE CORSITTO: (В роли Бонасеры) Я не хотел попадать в неприятности.

БРАНДО: (Как дон Вито Корлеоне) Я понимаю. Вы нашли рай в Америке. У вас была хорошая торговля, вы хорошо зарабатывали. Полиция защищала вас, и были суды.И тебе не нужен был такой друг, как я. Но теперь вы приходите ко мне и говорите: «Дон Корлеоне, отдайте мне справедливость». Но вы не просите с уважением. Вы не предлагаете дружбы. Ты даже не думаешь называть меня крестным отцом. Вместо этого вы приходите в мой дом в день, когда моя дочь выходит замуж, и просите меня совершить убийство за деньги.

КОРСИТТО: (Как Бонасера) Я прошу вас о справедливости.

БРАНДО: (в роли дона Вито Корлеоне) Это несправедливо. Ваша дочь еще жива.

КОРСИТТО: (Как Бонасера) Заставь их страдать, как страдает она.Сколько я тебе заплачу?

БРАНДО: (в роли Дона Вито Корлеоне) Бонасера, Бонасера, что я сделал, чтобы ты так неуважительно относился ко мне? Если бы ты пришел ко мне дружбой, то подонок, погубивший твою дочь, страдал бы сегодня же. И если случайно такой честный человек, как вы, нажмет себе врагов, то они станут моими врагами. И тогда они будут бояться вас.

КОРСИТТО: (Как Бонасера) Будь моим другом, Крестный отец.

БРАНДО: (в роли Дона Вито Корлеоне) Хорошо.Когда-нибудь — а этот день может никогда не наступить — я призову вас оказать мне услугу. Но до того дня прими это правосудие как подарок в день свадьбы моей дочери.

КОРЗИТТО: (Как Бонасера) Грацие, Крестный отец.

БРАНДО: (в роли дона Вито Корлеоне) Отдайте это Клеменце. Мне нужны надежные люди, люди, которые не собираются увлекаться. Я имею в виду, что мы не убийцы, несмотря на то, что говорит этот гробовщик.

БИАНКУЛЛИ: Это из фильма 1972 года «Крестный отец» по роману Марио Пузо.Книга была продана тиражом около 21 миллиона экземпляров и послужила вдохновением для создания бесчисленных романов, фильмов и телешоу, связанных с мафией, включая сериал HBO «Клан Сопрано». Марио Пузо умер в 1999 году в возрасте 78 лет. Терри Гросс говорил с ним тремя годами ранее. Он сказал Терри, что многие истории в романе происходят из его детства.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)

МАРИО ПУЗО: Вы знаете, например, сцену кражи ковра и хранение оружия у полиции — ну, знаете, такого рода вещи — которые произошли в семье.

ТЕРРИ ГРОСС, ПОДЛИН: Ну, расскажите историю так, как вам ее рассказали.

PUZO: Ну, мой брат, который старше меня — этот парень бросил пистолеты в дыхательные пути — ну, знаете, пространство между квартирами. И моя мать взяла их и протянула ему. А потом он пришел и забрал свои пистолеты. И он сказал: хочешь коврик? Поэтому она послала моего брата за ковриком, и мой брат не осознавал, что этот парень крал коврик, пока не вытащил пистолет, когда пришел полицейский.Так что это почти полностью в книге и в фильме, понимаете? Это такие мелочи.

GROSS: А как твоя мать относилась к защите оружия этого парня?

PUZO: О, в те дни — это было когда я был совсем маленьким ребенком — это не считалось ничем. Вы знаете, это было похоже на то, что он был соседом, и он хотел, чтобы вы это сделали. И вы сделали это, потому что боялись его, потому что вы надеялись, вы знаете, что он поможет вам. Например, дело о разрешении собаке оставаться в квартире — это случилось с моей семьей.Моя мама не хотела избавляться от собаки, поэтому обратилась к местному парню с уважением. Я даже не думаю, что они считали их преступниками. Это были люди, которые имели такое влияние, как, например, вы относитесь к своему конгрессмену.

ГРОСС: Итак, расскажите собачью историю.

PUZO: Это произошло в фильме. Хозяин хотел, чтобы моя мать избавилась от собаки, а она не хотела избавляться от собаки. Он собирался ее выгнать. И местный, кем бы он ни был — я никогда толком не понимал, кем он был — он сказал домовладельцу не делать этого.А хозяин этого не сделал.

GROSS: Делала ли она что-нибудь, чтобы отдать дань уважения местным деятелям организованной преступности, которые частично контролировали район?

PUZO: Ну, вы должны помнить, что эти фигуры обычно связаны кровью, вы знаете, и были членами семьи. Итак, вы дарили им подарки, если у вас был влиятельный член семьи. Вы знаете, вы позаботились о том, чтобы сделать им подарок на Рождество, знаете ли, или по особому случаю, который никоим образом не рассматривался как вознаграждение.

Это было — например, мои родители выросли в Италии, где, поскольку они были в основном неграмотными, когда у них было письмо, которое нужно было прочитать, они шли к местному священнику, чтобы священник читал его им. Но они автоматически приносили подарок. Они приносили три или четыре яйца или курицу или что-то в этом роде. Это совсем другие отношения. Это не была взятка. Это знак уважения. Это не так, как они сказали, ты должен дать мне кусок курицы, или ты должен дать мне яйцо, и я прочту его для тебя.Просто это понимали так же, как и местные соседские парни, которые имели влияние — вы дарили им подарки.

ГРОСС: Итак, что было одним из самых сложных этапов адаптации романа к сценарию — к первому …

PUZO: Это было круто.

ГРОСС: Да.

PUZO: Да, я имею в виду, это было несложно, потому что я впервые написал сценарий, поэтому я не знал, что делаю. Вы знаете, это — и все получилось правильно.И история, которую я рассказываю, заключается в том, что после того, как я выиграл две премии Оскар, знаете ли, за первых двух «Крестных отцов», я пошел и купил книгу по сценарию, потому что решил, что мне лучше научиться …

ГРОСС: (Смех).

PUZO: … Вы знаете, о чем это, потому что это было как бы не в моей голове. А потом первая глава — в книге сказано, изучайте «Крестный отец I.» Это модель сценария. Так что я застрял с книгой.

GROSS: Меня интересует диалог — все так — не все, но персонажи, у которых действительно есть сила, очень эвфемистичны на своем языке.Таким образом, они могут говорить … они могут дать вам сообщение, что они собираются убить вас, если вы не будете следовать их приказам, но они будут говорить это самым приятным образом. И, конечно же, никогда не упоминалось бы убийство. Все как бы внизу — знаете, между строк, под поверхностью. Что заставило вас написать диалоги для этих могущественных и жестоких людей таким закодированным образом?

PUZO: Ну, это действительно связано с тем, как действовала сицилийская мафия. На самом деле была забавная история, что англичанин приехал жить на Сицилию.И он получил записку о похищении, потому что им нравится собирать деньги за похищение, прежде чем они похитят вас, чтобы им не пришлось беспокоиться о похищении вас.

ГРОСС: (Смех).

PUZO: Это … нет, так они действовали. Но сицилийская мафия написала этому англичанину такую ​​витиеватую записку, что он подумал, что они делают ему какой-то комплимент. Он не понимал, что они хотели получить от него около 50 тысяч, прежде чем они его похитили, чтобы избавить всех от проблем с похищением.Но это было очень цветисто — ваше преосвященство, мы вас любим, знаете, мы все сделаем. Если у вас возникнут проблемы, позвоните нам, понимаете? А пока просто пришлите нам 50 штук. У тебя никогда не будет проблем ни с кем. Но так они говорят. Вот откуда я это взял. Они были большими сторонниками того, что нужно собирать деньги, прежде чем приступить к работе.

GROSS: Одна из самых известных фраз, которые вы придумали, касалась предложения, от которого вы не можете отказаться.

PUZO: Да.

GROSS: Корни этой линии лежат в знаниях мафии, которые вы знали, или сделали это …

PUZO: Нет, это я придумал. Я написал памятки о том, как можно посадить эту линию, потому что был уверен, что она станет известной. Знаете, я осознал тот факт, что это станет одной из тех фраз, которые люди будут использовать всегда. Так что это было действительно тщательно продумано.

(ЗВУК ИЗ ФИЛЬМА «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ»)

АЛЬ-МАРТИНО: (в роли Джонни Фонтане) Ты — единственная мечта, о которой я молюсь.

ДИАНА КИТОН: (В роли Кей Адамс) Пожалуйста, Майкл. Скажи мне.

МАРТИНО: (в роли Джонни Фонтейна) Моя дорогая, пока я не увидел тебя …

AL PACINO: (Как Майкл Корлеоне) Вы знаете, когда Джонни только начинал, он подписал контракт на личное обслуживание с лидером биг-бэнда. И по мере того, как его карьера становилась все лучше и лучше, он хотел выйти из нее. Теперь Джонни крестник моего отца. И мой отец пошел к этому руководителю группы. И они предложили ему 10 000 долларов, чтобы он отпустил Джонни, но руководитель группы сказал нет.Итак, на следующий день мой отец пошел к нему, только на этот раз с Лукой Брази. И в течение часа он подписал освобождение, мой отец пошел к нему, только на этот раз с Лукой Брази. И в течение часа он подписал разрешение на сертифицированный чек на 1000 долларов.

КИТОН: (в роли Кей Адамс) Почему он это сделал?

ПАЧИНО: (В роли Майкла Корлеоне) Мой отец сделал ему предложение, от которого он не мог отказаться.

КИТОН: (в роли Кей Адамс) Что это было?

ПАЧИНО: (В роли Майкла Корлеоне) Лука Брази приставил пистолет к голове.И мой отец заверил его, что либо его мозги, либо его подпись будут на контракте. Это правдивая история. Это моя семья, Кей. Это не я.

БИАНКУЛЛИ: Терри Гросс брал интервью у Марио Пузо в 1996 году. Он умер в 1999 году в возрасте 78 лет. Мы празднуем 50-летие романа Марио Пузо «Крестный отец», который был опубликован 50 лет назад в эти выходные. После небольшого перерыва мы услышим интервью Терри с Фрэнсисом Фордом Копполой, режиссером фильмов «Крестный отец». Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БИАНКУЛЛИ: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Сегодня мы отмечаем золотую годовщину издания «Крестного отца». Мы уже получили известие от автора книги Марио Пузо. А теперь давайте послушаемся Фрэнсиса Форда Копполы, который снял и написал в соавторстве все три фильма «Крестный отец». Терри Гросс говорил с ним в 2016 году.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)

GROSS: Режиссировать фильм вас пригласила студия Paramount…

ФРЭНСИС ФОРД КОПОПОЛА: Верно. И это …

ГРОСС: … Тогда вы сели и прочитали книгу. А ты пишешь, я жадно читал, но еле дочитал. И вы почти не сняли фильм, потому что вам не очень понравилась книга, несмотря на все хорошее, что вы сказали о Марио Пузо. Что вам не понравилось в книге?

КОППОЛА: Ну, я подумал — судя по названию, интригующему логотипу и имени Марио Пузо, — что это был своего рода итальянский писатель-интеллектуал, вроде Моравии — что-то — и это будет статья о власти.И хотя, действительно, речь шла о власти, я обнаружил, что сама книга больше похожа на своего рода бестселлер, например, на книгу Ирвинга Уоллеса с большим количеством — люди ее не помнят.

Но, может быть, треть, а то и другая часть книги касалась этой молодой женщины, Люси Манчини, ее личных анатомических проблем и любовной связи с врачом, который их лечил. И я просто не мог поверить, насколько это был низкий класс. Но я, знаете ли, но этого, вы знаете, не было в фильме, и поэтому он не повредил оставшуюся часть, о которой мы все знаем.

GROSS: Вы когда-нибудь рассказывали Марио Пузо о своих мыслях о романе?

КОППОЛА: Конечно. Он знал. И, как вы знаете, он написал прекрасную книгу под названием «Удачливый пилигрим», которая, по его мнению, была лучшей книгой, которую он когда-либо писал, а также об иммигрантах. Но писатели его очень уважали. И это была красивая книга, но денег она не приносила. И он нуждался в… у него… он, вы знаете, как и многие итальянские мужчины, он обожал своих детей. Он хотел дать своим детям лучшую жизнь.И он написал это в надежде, что это принесет ему много денег. Итак …

ГРОСС: Да. Ага.

КОППОЛА: … Так оно и было.

ГРОСС: Да. Действие романа Марио Пузо «Крестный отец» происходит в 70-е годы. Действие фильма, Часть 1, происходит — вы знаете, действие начинается в середине 1940-х годов, сразу после Второй мировой войны. Почему вы хотите изменить установленное время?

КОППОЛА: Я не менял время. Таков роман. Роман начинается в точности — я был очень верен роману после того, как понял, каким будет фильм, а действие происходило в 40-х годах.Майкл на свадьбе все еще был в форме. Он как бы немного разбил сердце своего отца тем, что записался в армию, как будто он мог быть верен стране даже сверх своей верности отцу. Так что да, это был один из моих первых аргументов с продюсерами: я считал, что действие должно происходить в 40-х годах. Они хотели — и действительно имели набор сценариев …

ГРОСС: О, они хотели, чтобы это происходило в 70-х …

КОППОЛА: Да, потому что …

БРУТТО:…OK.

КОПОПОЛА: И вы, конечно, знаете почему. Если вы снимаете фильм в то время, когда снимается фильм, вам не обязательно иметь специальные машины. Необязательно иметь специальные костюмы. Вам не нужно тратить все эти деньги, пытаясь создать период.

ГРОСС: Понятно. OK. Итак, это было ..

Коппола: Итак, я …

GROSS: … Один из первых боев со студией?

КОППОЛА: Очень большая битва, потому что они планировали использовать этот сценарий.Я имею в виду, что в сценарии были хиппи, потому что действие происходило в 70-х. И они хотели снимать его в Канзас-Сити. Фактически, они взяли меня в путешествие, чтобы осмотреть итальянские кварталы Канзас-Сити.

И я, вы знаете — я провел это исследование, которое обнажило в этой книге, которую мы обсуждаем, заключалось в том, что период 40-х годов и текстуры 40-х годов, и — фактически, вы войдете в вокзал и вижу парней в форме. И — и это было как в Америке — с новым началом, так сказать.Было — и что это было в Нью-Йорке, я был очень непреклонен — ​​и Нью-Йорк, в те дни, когда мы снимали, получил синяк под глазом, потому что это было очень тяжелое и плохое место для съемок — очень дорогое место для съемок.

Итак, в студии был только один молодой режиссер, которого наняли в основном потому, что он был итало-американцем. И они посчитали, что это, возможно, было бы хорошо с точки зрения того, что фильм сделал итальянец. Кроме того, я был … получил признание как сценарист. И они знали, что над сценарием нужно работать, поэтому решили, что получат возможность бесплатно переписать его, что они и сделали.К тому же я был молод и не имел власти, поэтому они решили, что могут просто командовать мной, что они и начали делать.

GROSS: В каждой сцене в вашей записной книжке у вас есть список ловушек, в которые вы можете попасть. И, пожалуй, самое распространенное, о чем вы беспокоитесь, — это клише. Каковы были ваши … некоторые из ваших самых больших опасений по поводу превращения материала в клише?

COPPOLA: Ну, так как они выросли в семье итальянских американцев, которые — все они были опытными музыкантами — они, конечно же, не были гангстерами.Но так много деталей жизни — как выглядит бутылка анисовки, тот факт, что они иногда посылали за китайской едой. Я много чего знал, живя с моим отцом, дядями и семьей, — что я использовал эти детали в фильме. И я боялся, что итальянцы всегда (имитируя итальянский акцент) говорили как люди — как брат Маркса, Чико Маркс.

И было так много клише, связанных с нами как — с культурой нашей семьи, что я, конечно, знаете, — а также я знал, что итало-американец не говорил с итальянским акцентом.Один из моих главных аргументов со студией заключался в том, что он не будет говорить — он будет говорить больше с бруклинским акцентом. Знаете, это было бы больше похоже на Эдди Карбоуна из «Вид с моста», так что я знал вещи, просто проживая их, чтобы избежать штампов.

GROSS: Вы также хотели, чтобы диалоги тоже не звучали как «Guys And Dolls» — y. Так чего вы там боялись?

COPPOLA: Ну, вы знаете, итальянцы-американцы всегда изображались в фильмах, даже на сцене, определенным образом — гангстеры, и я знал другое, потому что это была моя семья.Мой отец был первым флейтистом симфонического оркестра NBC, так что он, вы знаете, определенно был человеком большой культуры и образования. Но, вы знаете, он также — еда, которую он ел, и то, как это было в нашем доме, было чем-то, что я мог позаимствовать и вложить в фильм, чтобы придать ему подлинность.

GROSS: О персонаже Клеменца, который вроде как очень тяжелый, он не только тяжелый, он много весит. Он тяжелый (смех).

КОПОПОЛА: Ага.

ГРОСС: И ему нравится — он тот, кто готовит соус в фильме.И вы пишете о нем в своих заметках, что он должен быть правдоподобным, как тип, который был бы всем любимым дядей, но также и убийцей. Был ли у вас дядя, который чем-то на него был похож?

КОПОПОЛА: Да. У меня … они были близнецами, и оба были немного тяжелого телосложения, и они были наименее образованными из всех мальчиков. Сыновья моего деда были прекрасными музыкантами и превосходными инженерами, а вот близнецы — нет. Но они были самыми молодыми. Что касается нас, детей, мы любили их, потому что они — мы всегда могли заставить их водить нас в кино.Мы всегда могли обмануть их, заставив нас куда-нибудь отвезти, и они не были похожи на Клеменцу тем, что были любимыми дядями, но также и убийцами.

Самое смешное — забавное примечание состоит в том, что, когда я писал сцену приготовления Клеменцы, я не умел готовить. Поэтому, когда я писал сцену Клеменцы, описывающую, как приготовить томатный соус с помощью трюка с мясным соусом, вы кладете столовую ложку сахара, но я сказал в диалоге — я сказал: ну, сначала вы подрумяните немного колбасы, а затем ты бла, бла, бла.И записка от Марио в сценарии гласила: «Фрэнсис, гангстеры не поджариваются, гангстеры поджариваются».

Так он меня ударил. Вот кем был Марио. Он всегда вроде поправлял заметками на странице, и он был … это правда, понимаете, гангстеры никогда бы не сказали «коричневый».

БИАНКУЛЛИ: Это Фрэнсис Форд Коппола разговаривал с Терри Гроссом в 2016 году. В эти выходные исполняется 50 лет со дня выхода романа Марио Пьюзо «Крестный отец». Только что вышло в свет новое издание романа с новым вступлением Фрэнсиса Форда Копполы.После небольшого перерыва он расскажет нам о своей борьбе с киностудией из-за кастинга фильма. Они не хотели снимать Марлона Брандо на роль дона Вито Корлеоне и ненавидели Аль Пачино в роли Майкла Корлеоне. И мы услышим рецензию кинокритика Джастина Чанга на «Капитана Марвела». Я Дэвид Бианкулли, это FRESH AIR.

(ЗВУК ИЗ «КРЕСТНОГО ОТЦА ВАЛЬС» Нино Рота)

БИАНКУЛЛИ: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Дэвид Бианкулли, заменяющий Терри Гросса, снова приветствую «Крестного отца» Марио Пьюзо.«Его роман о мафиозной семье был опубликован 50 лет назад в эти выходные. Давайте вернемся к интервью Терри с Фрэнсисом Фордом Копполой в 2016 году. Он снял все три фильма« Крестный отец »и написал сценарии вместе с Марио Пьюзо. Как режиссера оригинального фильма, видение Копполы не совсем понравилось руководителям киностудий Paramount Studios. Они боролись с ним по нескольким направлениям, включая кастинг на главную роль.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)

ГРОСС: Итак, выбор Марлона Брандо был поистине блестящим ходом и удачей, поскольку вы смогли его заполучить, и я хочу сыграть то, что Марио Пузо сказал мне в 1996 году, когда я брал у него интервью, о кастинге Брандо — о как Брандо попал в фильм.Могу я сыграть это для вас, а затем …

КОППОЛА: Конечно.

БРУТТО: ОК. Итак, это Марио Пьюзо, который написал роман «Крестный отец», разговаривая со мной в 1996 году о выборе Марлона Брандо.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)

PUZO: Я тот парень, который выбрал Брандо.

ГРОСС: Вы выбрали Брандо?

PUZO: Да, конечно. Я написал ему письмо, он позвонил мне, и мы поболтали. А потом я попытался уговорить Paramount забрать его, но они отказались.А потом, когда появился режиссер, я взял режиссера Фрэнсиса Копполу, и ему удалось уговорить Paramount позволить Брандо сыграть эту роль. Но это была моя идея взять на роль Брандо, что доставило мне много проблем, прежде чем это наконец было сделано.

GROSS: Что вы сказали в своем письме Марлону Брандо, когда приглашали его сыграть роль?

PUZO: Я думаю, это было что-то вроде — помогите. Они собираются убить — они убьют меня. Они собираются бросить — я думаю, это был Дэнни — Дэнни Томас — парень.

ГРОСС: Дэнни Томас? Вот это да.

PUZO: Я думаю, это было что-то вроде: «Помогите». Они собираются убить меня. Они собираются бросить — я думаю, это был Донни — Дэнни Томас в роли крестного отца.

GROSS: Дэнни Томас. Вау (смех).

PUZO: Да. Что ж, он собирался купить Paramount, чтобы сыграть роль. В то время Paramount на самом деле не стоила так много. А Дэнни Томас был очень богат вне телевидения. И я прочитал, что он собирался купить Paramount Pictures, чтобы сыграть крестного отца.Это так меня напугало, что я написал Брандо письмо. Я знал некоторых людей, которые знали его. Итак, вы знаете, у меня было первое блюдо. И он дал мне очень хороший совет. Он сказал, что ни одна студия меня не наймет. Подождите, пока у вас не появится директор. А потом поговорите с директором. И он был совершенно прав. Когда я разговаривал со студией, они клялись, что никогда не наймут Брандо.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)

ГРОСС: Хорошо, Фрэнсис Форд Коппола, вы были директором. Я полагаю, Пьюзо говорил с вами. И вы сделали это возможным.Можете ли вы взять эту историю оттуда?

КОППОЛА: Это правда, что Марио всегда нравилась идея Брандо. Но, знаете, Марио часто был Бэй-Шор. На самом деле его не так много было на сцене. Даже большая часть моей работы с ним заключалась в том, что я отправлял ему черновики, а он писал заметки. Так что, хотя он (неразборчиво) думал, что крестным отцом является Брандо, я даже не знаю, сказал ли он мне это, потому что меня просто поразила целая куча идей из студии. Дэнни Томас был одним из них, Эрнест Боргнин — это была целая куча идей.Предложили даже Карло Понти. И, наконец, я дошел до … особенность характера этого персонажа заключалась в том, что, вы знаете, вы не могли найти никого нового, как мы это делали для всех других частей. Аль Пачино был совершенно неизвестен. Джонни Казале был … ну … Бобби Дюваль был (неразборчиво)

Итак, много новых людей получили большие роли. Но, типа, мужчина, которому должно было быть за 60, не мог быть новичком и, типа, никогда раньше ничем не занимался, потому что чем он занимался все эти годы? Итак, наконец, с моим коллегой по кастингу, Фредом Роосом, мы сказали: ну, а кто два величайших актера в мире? Итак, мы сказали, ну, Лоуренс Оливье и Марлон Брандо.У каждого были трудности с этой частью. Оливье был британцем. Он был идеального возраста. Он был похож на одного из настоящих парней, Дженовезе. А Брандо было всего 47 лет. Он был как всегда необычайно красив. У него были длинные распущенные светлые волосы. И, что самое важное, он только что снялся в некоторых картинах, которые, в частности, выиграл великий Понтекорво под названием «Гори!» Это был огромный провал — грандиозный финансовый провал.

Итак, студия посчитала, что с Брандо якобы трудно работать, что из-за безответственности, знаете ли, могут быть большие задержки.На фильм было заложено всего 2,5 миллиона долларов. Вы должны понять. Не то чтобы мы могли разбрасываться деньгами. И мое решение сделать это в 40-х годах, иметь старинные машины и снимать в Нью-Йорке, уже повлияло на стоимость. Это одна из причин, почему я был таким непопулярным.

Но они также ненавидели мои идеи по кастингу. Они ненавидели Аль Пачино за роль Майкла. И они ненавидели Марлона Брандо за роль крестного отца. И мне категорически сказал президент Paramount.Он говорит, Фрэнсис, как президент Paramount Pictures, я говорю вам здесь и сейчас, Марлон Брандо никогда не появится в этом фильме. И я запрещаю вам снова поднимать эту тему.

ГРОСС: Но вы выиграли. Как ты выиграл?

КОППОЛА: Ну, когда он сказал: «Я запрещаю тебе поднимать эту тему снова», я вроде бы притворился, что просто упал на пол на ковер и, типа … ну, знаешь, как будто, знаешь, что … а потом Я сказал, что мне делать, если ты скажешь, что я даже не могу это обсуждать? Как я могу быть режиссером, если я — если роль, которую я думаю, должна быть сыграна, — что вы даже не позволите мне говорить об этом.И они сказали, хорошо. Мы скажем вам это так.

Один — если он будет сниматься в фильме бесплатно, два — если он согласится — если он сделает кинопробу и три — если он внесет залог в миллион долларов, что он ни в коем случае не сделает. Если у вас есть какое-либо проступок, который приводит к перерасходу бюджета изображения, тогда вы сможете это сделать. Я сказал, принимаю (смех). Вы знаете, по крайней мере, они говорили, что если бы я сделал три вещи: устроил бы кинопроб, если бы я мог заставить его сниматься в фильме за бесценок и если бы я мог заставить его выложить миллион долларов, что абсурдно — но, по крайней мере, Я сказал: «Принимаю», имея в виду: «Хорошо, теперь я могу поговорить об этом».

ГРОСС: Так он снял фильм бесплатно?

КОППОЛА: Нет. Я позвонил ему. И я сказал Марлону, Марлон, вы знаете, конечно, это итало-американец, вы знаете, было бы весело, если бы мы могли, вроде бы, провести небольшой эксперимент и своего рода импровизировать и посмотреть, что играет итальянский может быть как? Это был мой способ поговорить с актером, по сути, попросить кинопробу. Но я не так выразился. И я знал, что если я смогу что-то сделать с этим маленьким экранным тестом, который был бы убедительным, абсурдная идея о том, что он делает это напрасно — хотя они не заплатили ему намного больше, чем ничего.Я считаю, что это платило ему размах, что было оскорблением.

И очевидно, что закладывание залога для предотвращения ненадлежащего поведения было — вы знаете, иногда, вы знаете, вы говорите, что принимаете условия, что означает, что у вас просто есть способ продолжить. Поэтому важно было провести своего рода небольшой экранный тест, который я мог бы записать на пленку и показать всем этим руководителям.

GROSS: Значит, вы разыграли такую ​​маленькую шутку. И он импровизировал — или что-то в этом роде — на пленке для вас. Что он принес на это прослушивание, чего он не понимал, было прослушиванием?

КОППОЛА: Я всегда слышал слух, что Марлон Брандо не любит громкие звуки.И он всегда носил вещи в ушах. Итак, я взял пару моих коллег из Сан-Франциско из того периода, когда у меня появились новые, молодые режиссеры, все этичные. И я сказал им всем одеться в черное. И говорить было некому. Мы бы сделали язык жестов. Итак, мы спустились к дому Марлона рано утром. Он не встал. И эти динги (ph) разошлись по разным углам и установили свои камеры. И еще я привез целую кучу итальянских колбасок, итальянских сигар, проволоне и других мелочей.И я складывал их в посуду, просто — даже не говоря, что я делал.

И тут дверь открылась. Они сказали, что он проснется. И дверь открылась, и вышел этот красивый мужчина в японском халате с распущенными светлыми волосами. И мы все это снимаем. И он вышел. И он не очень много говорил. Он, вы знаете, он … Марлон был блестящим человеком. И он сразу понял, что происходит. И он — я помню, он пришел, взял свои волосы, скрутил их и сделал что-то вроде пучка сзади.А потом он взял крем для обуви и приготовил — и все время бормотал. И он сделал крем для обуви и сделал волосы черными. А потом он надел рубашку, которую я принес. И я помню, как он складывал лацкан — эти парни всегда — лацкан всегда сложен, — сказал он. И прямо у меня на глазах с … потом он сказал: о, в этой истории ему прострелили горло (подражая крестному отцу), поэтому он должен говорить вот так — ну, знаете, его горло. И он начал это делать.

И прямо на моих глазах он превратился в этого персонажа.И я не мог в это поверить. А потом он начал собирать колбасу и есть ее. И он просто тяготел к реквизиту и использовал его, чтобы создать что-то вроде итальянского, как он это делал. И все время он просто шел вот так — он шел (подражая Марлону Брандо). Он ничего не говорил, что было забавно, потому что у него зазвонил телефон. Это был его дом. Его телефон зазвонил, он взял трубку и пошел (неразборчиво). Я сказал, Боже мой, кто это звонил? Что они подумают? Но когда все было закончено, у меня была эта пленка, и она была весьма замечательной.

GROSS: Люди в студии боялись, что с Брандо будет тяжело работать, и он создаст проблемы. Что-нибудь из этого случилось?

КОППОЛА: Да, совсем нет. Ему было приятно работать — знаешь, с Марлоном много не разговариваешь. Вы вроде как просто отдаете ему — я бы взял кота и вложил ему в руки. Или я бы поставил какой-нибудь итальянский реквизит, или, знаете, вы не руководите им, говоря об актерской игре. Ему нравится слышать, как он делает его более злым, менее злым, более сладким, знаете ли.Он не хочет разговаривать об актерском мастерстве, но, очевидно, знает, что делает.

И вы знаете, у меня было благословение, что я держал гипс вместе около трех дней. Итак, все актеры — мы собрались вместе. У нас было — первое, что мы сделали, — пообедали в ресторане Пэтси вокруг стола, где сидел Марлон — когда все они впервые встретили его — сидел как отец, Ал справа от него, Джимми слева и Бобби Дюваль — моя сестра Талия подавала итальянскую еду.И они просто импровизировали вместе всей семьей. А когда это закончилось, они стали семьей.

GROSS: Брандо задумал набить себе щеки так, чтобы он выглядел действительно чокнутым?

КОППОЛА: Да, он сказал, что хочет выглядеть как бульдог.

ГРОСС: Значит, студия не хотела, чтобы вы выбрали Аль Пачино на роль Майкла Корлеоне …

КОППОЛА: Совершенно верно.

ГРОСС: … И как ты его выиграл?

КОППОЛА: Ну, проблема в том, что когда — я знал Ала немного раньше — поэтому, когда я читал книгу «Крестный отец» как — я представлял его себе в уме.Я видел, как он гулял по Сицилии с двумя пастухами с ружьями. И я не мог выбросить это из головы. Я не мог видеть Райана О’Нила, который был первым выбором Paramount. И я не мог видеть Боба Редфорда. И, конечно, вы знаете, это правда, что сицилийцы часто светловолосые и голубоглазые из-за французского присутствия на Сицилии, знаете ли, более ста лет.

Но я видел Аль Пачино и не хотел отказываться от него. И я начал понимать, что, знаете, этот Боб Эванс, который был главным исполнительным директором, и, знаете ли, он был очень суров со мной.Но я всегда должен говорить, что, говоря об Эвансе, он не лишен таланта. Он определенно талантливый человек. Просто он действительно хотел, чтобы Майкл выглядел лучше, выше, парня вроде него. Я хотел, чтобы Майкл был больше похож на южного итальянца, больше на меня.

БИАНКУЛЛИ: Фрэнсис Форд Коппола разговаривает с Терри Гроссом в 2016 году. Больше после перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК БОББИ ПРЕВИТА И НОВОГО БАМПА «ЕСТЬ ИНФОРМАЦИЯ»)

БИАНКУЛЛИ: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.Вернемся к интервью Терри с Фрэнсисом Фордом Копполой в 2016 году. Он был режиссером и соавтором всех трех фильмов «Крестный отец». Оригинальный роман «Крестный отец», написанный Марио Пузо, был переиздан на этой неделе в специальном выпуске, посвященном 50-летию, с новым вступлением Копполы.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)

ГРОСС: Итак, я хочу спросить вас о финальной сцене «Крестного отца», где Майкл в основном проводит черту между тем, чем занимается бизнес, а чем — семьей.Кей хочет знать, правда ли, что Майкл убил Карло, своего зятя, мужа своей сестры. И Майкл говорит, вы знаете, я не собираюсь говорить с вами о бизнесе. Есть грань между семьей и бизнесом. Затем он говорит ей, только на этот раз, я вам скажу — и он лжет ей и говорит: нет, я не убивал его.

КОППОЛА: Но это было установлено на протяжении всего фильма, если вы даже — даже тогда, когда мы обсуждали ранее, когда он идет просить ее выйти за нее замуж, он говорит, только на этот раз я вам кое-что скажу.Когда он рассказывает ей историю о твоих мозгах или твоей подписи на контракте, он всегда ограничивает это тем, что он говорит ей все это, потому что любит ее, но что это будет конец этого, что она не должна больше его спрашивать. Итак, в конце концов, это последняя ложь, и он закрывает за ней дверь.

БРУТТО: Совершенно верно. Я имею в виду, буквально, как будто он заходит в другую комнату, где в их доме должна состояться деловая встреча.

КОППОЛА: Ну, это встреча, когда он становится крестным отцом.Они целуют его руку, когда дверь закрывается.

БРУТТО: Верно. И кто-то другой подходит — один из его людей подходит и закрывает дверь, по сути, закрывает дверь перед ней. Итак, последний кадр, который мы видим, — это его жена, которую закрывают. И это действительно интересное место для окончания фильма. Не думаю, что так заканчивается роман.

КОППОЛА: Нет. Роман заканчивается сценой, которую мы действительно снимали: Кей идет в церковь, зажигает для него свечи, но …

ГРОСС: В надежде спасти свою душу.

КОПОПОЛА: Ага. Вы знаете, но из-за того, что эта ветка не спрашивает меня о моей семье, не спрашивайте меня о моем бизнесе, не спрашивайте меня, не надо — я вам это скажу, но я не собираюсь расскажу больше. Он наконец говорит ей, хорошо, я отвечу на это только один раз. Я отвечу на него, но никогда больше не буду. А потом — и она говорит, ты его убил? И он говорит, что нет. Он лжет ей. А потом дверь — и я просто эмоционально почувствовал, что когда он — эта дверь закрывается для нее, как и другая — то, что они называют caporegimes, целуют его руку, что это был конец, и идти к ней зажигать свечи было противно (ph ).Итак, я закончил это там.

ГРОСС: И мы отчасти похожи на нее, потому что она любила его и верила в него. И он нам очень нравится вначале, я имею в виду, в том смысле, что он не участвует в убийстве. Он не связан с бизнесом. Он постепенно становится его частью. И мы должны постоянно спрашивать себя, кем он становится на протяжении всего фильма и как мы к нему относимся?

COPPOLA: Ну, я всегда, вы знаете, когда я делаю фильм, у меня всегда должна быть тема, желательно одним словом, которое я могу передать — когда я делал «Разговор», темой была конфиденциальность.Когда я работал над «Крестным отцом», темой была преемственность. И я учил своих детей пытаться понять, что это за большая тема, потому что очень много — вы должны отвечать на очень много вопросов каждый день, например, должны ли у нее быть длинные или короткие волосы; должна ли она надеть платье или юбку; у него должна быть машина или это должен быть велосипед? И вы знаете ответ, поэтому просто уволите их. Но иногда вы не знаете ответа. И тогда вы говорите, ну а в чем тема?

Я помню, как в разговоре мы подбирали плащи для персонажа, этого Джина Хэкмена, и я не знал, какой именно.Я не хотел, чтобы он слишком походил на детектива. На самом деле он не был детективом. А потом я сказал себе, ну а в чем тема? И я сказал конфиденциальность. Итак, было одно покрытие — пластиковое покрытие, которое было видно насквозь. Я выбрал это.

Итак, ваша тема — в случае с «Крестным отцом», являющимся преемником, я всегда буду знать, что пока я рассказываю историю преемственности — был король, и у него было три сына. И один был очень таким, а другой был очень тем и бла, бла, бла.Я знал, что… что я делал.

ГРОСС: Фрэнсис Форд Коппола, большое спасибо за то, что поговорили с нами о «Крестном отце». Большое вам спасибо за создание «Крестного отца» и за то, что вы настаивали на том, что вы хотели сделать так, как есть.

КОППОЛА: Огромное спасибо и за вашу замечательную программу, которой я наслаждаюсь на протяжении многих лет.

БИАНКУЛЛИ: Режиссер и сценарист Фрэнсис Форд Коппола разговаривает с Терри Гроссом в 2016 году.Он написал новое вступление к 50-летнему юбилею книги Марио Пузо «Крестный отец», которая была опубликована на этой неделе.

(ЗВУК ИЗ ФИЛЬМА «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ»)

КИТОН: (В роли Кей Адамс) Майкл, это правда?

ПАЧИНО: (В роли Майкла Корлеоне) Не спрашивай меня о моем бизнесе, Кей.

КИТОН: (В роли Кей Адамс) Это правда?

ПАЧИНО: (Как Майкл Корлеоне) Не спрашивайте меня о моем бизнесе.

КИТОН: (Как Кей Адамс) Нет.

ПАЧИНО: (Как Майкл Корлеоне) Хорошо. На этот раз … на этот раз я позволю вам спросить меня о моих делах.

КИТОН: (В роли Кей Адамс) Это правда?

PACINO: (как Майкл Корлеоне) №

КИТОН: (В роли Кей Адамс) Думаю, нам обоим нужно выпить.

НЕИЗВЕСТНЫЙ АКТЕР: (В роли персонажа) Майкл Корлеоне.

БИАНКУЛЛИ: В ближайшее время кинокритик Джастин Чанг делает рецензию на последний фильм о супергероях из вселенной Marvel, «Капитан Марвел».»Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК ИЗ ПЕСНИ ПАТТИ СМИТА «ВНУТРИ ВАС БЕЗ ВАС»)

Авторские права © 2019 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем.Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Недавно отредактированный фильм Фрэнсиса Форда Копполы «Крестный отец: Часть III» — шедевр Это уже было

Энди Гарсиа и София Коппола в сцене из фильма «Крестный отец: Часть III», впервые выпущенного в 1990 году. Фотография из библиотеки Allstar Picture Library. / Alamy

Есть сербская пословица, что праздный священник крестит козлов; Фрэнсис Форд Коппола, чье выдающееся мастерство, к сожалению, долгое время не было направлено на создание нового фильма, вместо этого возвращается к своим предыдущим работам.Он сделал это в прошлом году с «Апокалипсисом сегодня», а теперь сделал это снова, с большим эффектом, с «Крестным отцом: Часть III». Он вернулся в его новой версии (доступной в цифровом формате и на Blu-ray) под новым тяжелым названием «Крестный отец Марио Пьюзо, Кода: смерть Майкла Корлеоне». Отредактированная версия — это озорной парадокс: она лишь немного отличается от оригинала, но теперь этот фильм, который широко высмеивался во время его выпуска в 1990 году, приветствуется (в основном) новым поколением. критиков, даже если не совсем как шедевр, о котором некоторые из нас знали с самого начала.

Напомним, что «Крестный отец: Часть II» закончился тем, что Майкл (Аль Пачино) был верховным, виноватым и одиноким на вершине преступной империи Корлеоне, которую он решает оставить и идти прямо. В «Части III» Майкл, отказавшись от своих преступных предприятий, вносит «взнос» в шестьсот миллионов долларов, чтобы покрыть убытки Ватиканского банка в обмен на обещание возглавить чрезвычайно прибыльную международную недвижимость Ватикана. бизнес. Его сын Энтони (Франк д’Амброзио) бросает ему вызов, чтобы стать оперным певцом; его дочь Мэри (София Коппола), которая управляет его полностью законным семейным фондом, влюбляется в горячего гангстера Винсента Манчини (Энди Гарсия), своего двоюродного брата.(Он внебрачный сын покойного брата Майкла Сонни.) Конфликт Винсента с местным мафиозным капо Джоуи Засой (Джо Мантенья) приводит к войне мафии, которая угрожает Корлеонам, вынуждая Майкла вернуть себе кровавый контроль над преступным кланом. Тем временем обещанному Михаилу предприятию Ватикан угрожает внутренняя политическая хитрость Ватикана, в которой, как оказалось, в равной степени доминирует мафия, и две сети криминального конфликта запутались в колоссальном и ужасающем водовороте насилия.

2020 в обзоре

Нью-йоркские писатели размышляют о годовых максимумах и минимумах.

В новой версии история идентична; таковы его акценты. Основные изменения в фильме видны в начале, где Коппола устранил роскошное папское рыцарство Майкла и заменил его дискуссией в зале между Майклом и архиепископом Гилдеем (Донал Доннелли), которая устанавливает оплату за его «услугу за услугу». вклад.» В середине фильма Коппола убрал короткую сцену между Майклом и престарелым Доном Альтобелло (Эли Уоллах).Единственная эмоционально и драматически значимая переработка касается самого финала фильма — мы еще до него доберемся. Тем не менее, в целом, эти правки несущественны ни для сюжета, ни для аффекта «Крестного отца: Часть III», и трудно представить, почему зритель, которому не понравился фильм в его первоначальной версии, был бы взволнован новой версией. или почему любой, кто восхищался оригиналом, будет разочарован повторной обработкой. Настоящая история переиздания и реставрации «Части III» состоит, скорее, в том, почему фильм был так плохо воспринят в 1990 году и почему теперь, с незначительными изменениями, его время пришло.

Есть тщательно проанализированная роскошь в руководстве Копполы «Часть III»; Тщательно контролируемая турбулентность фильма направляет взгляд на важные детали, его четкие линии драматического напряжения спокойно превращаются в образы взрывной, но почти статической интенсивности. Меня преследуют несколько ключевых моментов в фильме (в обеих версиях): Майкл нависает над Джоуи Засой в их первом закулисном противостоянии; тихая огненная близость между Мэри и Винсентом в сцене ресторана-кухни; смертельный обмен взглядами между Мэри и Майклом после того, как Винсент оттолкнул ее по его приказу; кровавая изобретательность попытки спальни поразила Винсента; смелая постановка очередной кровавой сцены, когда большая мафия попала в бальный зал; и, прежде всего, сцена на кухне, в которой Майкл хранит хладнокровие в отношении убийств, но с жаром произносит единственную величайшую строчку во всем цикле «Крестного отца», непреходящий кусочек экзистенциальной поэзии: «Как раз тогда, когда я думал, что меня нет. , они втягивают меня обратно.

Коппола снял другие фильмы между «Частью II» и «Частью III», которые намного опережают то, чем он был во времена диптиха начала семидесятых, в частности «Один из сердца» ». Такер: Человек и его мечта »и« Бойцовая рыбка ». Они не имели коммерческого успеха (и он вложил свои деньги в фильм «Один от сердца», который был одновременно захватывающе оригинальным и имел кассовую катастрофу). За всю свою последующую карьеру до настоящего времени у Копполы была только одна вспышка таких смелых и оригинальных режиссерских достижений, абсурдное и великолепное безумие имиджа фильма, который он снял после «Части III» «Дракула Брэма Стокера» 1992 года, в которой он был снят. также, возможно, был последним лучшим достижением практических, оптических, сценографических эффектов, прямо перед C.Г.И. революция. Напротив, «Крестный отец: Часть III» снят так же хорошо, как и первые два фильма в сериале — не иначе и не лучше, что ужасно сказать о шестнадцатилетнем периоде карьеры великого режиссера. . С другой стороны, стилистическая преемственность между тремя частями является одной из причин запоздалого признания «Части III» теперь с ее переизданием. Романтический классицизм, воплощенный в грандиозном и скрупулезном стиле Копполы, наряду с его выдающимся профессионализмом, сейчас очень популярен, благодаря ностальгии, которая была в то время, совсем недавно, но столь далеким, когда Голливуд снимал такие солидные фильмы с такими высокими бюджетами. и к всеобщему сдвигу (в то время, когда простая опора на стабильность в искусстве крайне редка) от идеализации борющегося аутсайдера к приветствию инсайдера, который нашел или создал себе место в мире.

«Часть III» отличается от первых двух фильмов не в стиле; Дело в том, что в третьем фильме Коппола страстно интересовался своей темой. Первые два «Крестных отца», созданные в эпоху войны во Вьетнаме и Уотергейта, отражают всеобщее признание того, что американская самовосхваленная мифология была пустой фанерой; они сорвали завесу гражданской добродетели, чтобы показать, что гангстеры — это мы, что корпоративная власть и власть мафии неразрывны. В «Части III» Коппола проделал с католической церковью то же, что и раньше, и с американской мифологией.Если «Часть I» и «Часть II» отражают общий дух времени разочарования (что в значительной степени объясняет ее успех), «Часть III», несмотря на кассовый успех, является гораздо более личным фильмом с политическим и эмоциональным акцентом. двигатель, который принадлежит только Копполе. В «Части III» Коппола бросает вызов религии, в которой он вырос; он противостоит ритуалам Церкви, иерархии, от которой она зависит, виртуальному культу личности, идущему по цепочке от приходского священника к архиепископу и Папе Римскому, на котором он основан, и даже самому церковному представлению о культе личности. опосредованное отношение к Богу.(Неслучайно в фильме голос совести — это бывшая жена Майкла, Кей, дочь баптистского священника; ее играет Дайан Китон.) Фильм — смелая, самоубийственная драма кризиса веры.

Теологическая страсть фильма неотделима от другого, очевидно личного, аспекта фильма, слишком болезненного и интимного даже для подробного обсуждения: решающей инсценировки (внимание, спойлер!) Смерти ребенка и наступающей вины. с родительским горем.Ужас, что Коппола и его жена, писатель и режиссер Элеонора Коппола, пережили смерть своего сына Джан-Карло в катастрофе в 1986 году; Более того, Джан-Карло был частью семейного бизнеса, работая с Фрэнсисом Фордом Копполой над постановкой «Каменных садов» на момент его смерти. Смерть Марии — это кульминационный момент «Части III», его трагическая кульминация, но роль Мэри, которую сыграла девятнадцатилетняя дочь Копполы, София, которая была непрофессиональным актером, вызвала критику враждебности по отношению к фильму. на момент его выпуска.

София появлялась в эпизодических ролях во многих предыдущих фильмах своего отца, но никогда в главных драматических ролях. В «Части III» ее вызвали в последнюю минуту, чтобы заменить одного из самых известных молодых актеров того времени, Вайнону Райдер, которая отказалась от роли Мэри из-за болезни. Выступление Софии Копполы было ошибочно, абсурдно, яростно осуждено многими критиками во время выхода фильма (хотя и не Полин Кель, которая написала в The New Yorker , что у Копполы «прекрасное и необычное присутствие; она дает снимать дыхание жизни »и добавил:« Она мне очень понравилась.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *