Ненависть как проявляется: 5 основных причин ненависти и способы борьбы с ней

Содержание

5 основных причин ненависти и способы борьбы с ней

Причины возникновения ненависти

1. Ненависть в ответ на ненависть

Обычно нам не нравятся люди, которым не нравимся мы. Чем больше, как нам кажется, они нас ненавидят, тем больше мы ненавидим их в ответ.

2. Конкуренция

Когда мы соревнуемся за что-то, наши ошибки могут принести пользу конкурентам. В таких случаях, чтобы сохранить чувство собственного достоинства, мы перекладываем вину на других. Мы начинаем обвинять в своих неудачах (реальных и мнимых) тех, у кого дела идут лучше. Постепенно наше разочарование может перейти в ненависть.

3. Мы и они

Способность отличать друзей от врагов всегда была жизненно необходима для безопасности и выживания. Наши мыслительные процессы эволюционировали, чтобы быстрее замечать потенциальную опасность и соответствующим образом на неё реагировать. Поэтому мы постоянно вносим информацию об окружающих в собственный «справочник», где хранятся все наши взгляды о разных людях и даже целых классах людей.

Обычно мы относим всё к одной из двух категорий: правильный или неправильный, хороший или плохой. А так как большинство из нас ничем особенно не выделяется, даже незначительные, поверхностные различия, как, например, расовая принадлежность или религиозные убеждения, могут стать важным источником идентификации. Ведь мы, прежде всего, всегда стремимся принадлежать к группе.

Считая себя частью определённой группы, которая, по нашему мнению, превосходит другие, мы меньше расположены сочувствовать представителям остальных групп.

4. От сострадания к ненависти

Мы считаем себя отзывчивыми, чуткими и приветливыми. Тогда почему же мы всё равно испытываем ненависть?

Дело в том, что у нас есть чётко сложившееся мнение о себе и своей правоте. И если мы не можем достичь компромисса, виним мы, конечно же, другую сторону. Наша неспособность полностью оценить ситуацию, а также тот факт, что мы всегда оправдываем себя, приводят к мысли, что проблема не в нас, а в окружающих. Такой взгляд часто разжигает ненависть.

Кроме того, в подобных ситуациях мы обычно считаем себя жертвой. А те, кто нарушает наши права или ограничивает нашу свободу, кажутся нам обидчиками, заслуживающими наказания.

5. Влияние предрассудков

Предрассудки могут по-разному влиять на наши суждения и решения. Вот несколько примеров.

Игнорирование достоинств другой стороны

Однозначных ситуаций не бывает. У всех есть свои достоинства и недостатки. Но когда мы находимся во власти ненависти, наше восприятие искажается до такой степени, что мы совершенно не видим в оппоненте никаких положительных качеств. Так у нас складывается неверное представление о человеке, которое потом довольно сложно изменить.

Ненависть по ассоциации

Согласно этому принципу природа новости влияет на наше восприятие того, кто её сообщает. Чем хуже происшествие, тем хуже кажется нам и всё, что с ним связано. Именно поэтому мы виним вестника, даже если он не имеет никакого отношения к произошедшему событию.

Искажение фактов

Под влиянием предрассудков, основанных на симпатии и антипатии, мы обычно заполняем пробелы в информации о каком-либо событии или человеке, опираясь не на конкретные данные, а на собственные предположения.

Стремление нравиться

Все мы в разной степени ценим мнение окружающих. Мало кто хочет, чтобы его ненавидели. Общественное одобрение значительно влияет на наше поведение. Вспомните слова французского писателя и философа Ларошфуко: «Мы охотно сознаёмся в маленьких недостатках, желая этим сказать, что более важных у нас нет».

Как проявляется ненависть

Физическая и душевная боль — очень действенный стимул. Мы не хотим страдать, поэтому стремимся либо избегать, либо уничтожать врага. Другими словами, ненависть — это защитный механизм против боли.

Ненависть может находить разные выражения. Наиболее очевидное из них — война.

Кроме того, она проявляется в политике. Вспомните такие вечные противостояния: левые и правые, националисты и коммунисты, либертарианцы и авторитаристы.

Как избавиться от ненависти

  • Во-первых, с помощью продолжительного тесного контакта с людьми. Особенно эффективна совместная деятельность, когда вы сотрудничаете для достижения общей цели или объединились против общего врага.
  • Во-вторых, благодаря равному положению во всех аспектах (образование, доход, права), которое будет действовать не только на бумаге.
  • И, наконец, самое очевидное — мы должны осознавать собственные чувства и стараться не отмахиваться от чувств окружающих. Когда вас одолевают сильные эмоции, лучше просто отойти в сторонку, сделать глубокий вдох и постараться избавиться от своих предрассудков.

Весьма сильное эмоциональное чувство представляет собой ненависть. Что такое враждебность и какие события могут стать причиной ее появления?

Психологи предполагают, что в человеке изначально заложена потребность в ненависти, которую он иногда с удовольствием реализует — сообщается на сайте FB.ru. Об этой отрицательной эмоции мы и поговорим в данной статье.

Определение понятия Ненависть – это длительное, интенсивное, отрицательное чувство, отражающее отвращение, враждебность, неприятие определенного объекта. Им могут оказаться как отдельный человек, так и группа людей, неодушевленный предмет или явление. Вызвать эту эмоцию могут конкретные действия объекта или присущие ему качества. Ненавидеть можно идею, противоречащую убеждениям и ценностям субъекта, явление, которое негативным образом сказывается на его жизни, препятствует удовлетворению важных для него потребностей. Сильное отрицательное чувство может быть связано с испытанием радости от каких-либо неудач объекта эмоций, с желанием ему всяческого зла и даже стремлением причинить ему вред. 

Причины возникновения Чувство ненависти может возникнуть по самому незначительному и мелкому поводу. Именно видимая иррациональность таких причин побудила психологов выдвинуть версию об изначальной потребности человека во враждебности. Это чувство может быть легко внушено извне. Войны и другие виды социальных и общественных конфликтов часто сопровождаются соответствующей пропагандой, разжигающей злобу между людьми. Ненависть к чужому, непонятному укладу жизни, обычаям и ценностям провоцирует тягчайшие преступления против определенной группы людей или отдельной личности. Враждебное отношение может возникнуть даже по отношению к самому себе, если индивид чувствует, что не достигает должного уровня своих притязаний. В каждом отдельном случае следует найти причину деструктивного отношения к предмету ненависти, тогда возникший конфликт может разрешиться, и враждебные эмоции утихнут. 

Любовь и ненависть Принято считать, что эти два понятия полностью противоположны друг другу и являются антонимами. Однако в различных культурах мира эти эмоциональные явления неразрывно связаны и представляют собой некое единство. Любовь и ненависть могут одновременно сочетаться в человеке по отношению к предмету его чувств. О двойственной природе этих эмоций говорил еще Фрейд. Психоаналитик считал, что в близких отношениях неизбежно возникают конфликты, порождаемые различными противоречиями. Некоторые этологи утверждают, что одновременное проявление ненависти и любви связано с психическими и физическими механизмами, обеспечивающими и людей, и животных способностью к глубоко личным отношениям и естественной склонностью к агрессии. Возможное объяснение тесной взаимосвязи любви и ненависти кроется в том, что чем больше общего у индивида с другим человеком, тем более тесными узами он с ним связан и тем сильнее оказывается вовлечен в любые отношения. Таким образом, конфликт между близкими людьми протекает всегда с большей яростью и страстью, чем между посторонними. Отсутствие общих черт и интересов заставляет воспринимать оппонента более объективно. 

Виды ненависти Чувство непреодолимого отвращения может вызвать что угодно. По объекту ненависти можно выделить несколько видов этого отрицательного чувства. Например, помимо взрослой, ученые различают также детскую ненависть. Обычно она направлена на родителей после появления в семье сестры или брата. Психологи называют возникновение такой эмоции у детей «чувством Каина». Страх и ненависть тесно связаны. Человек испытывает враждебность к объекту, который, как ему кажется, способен ему навредить. Такое проявление отрицательных чувств иногда становится непреодолимым. Ученые выделяют несколько видов патологий: Мизогамия – острое отвращение к брачным узам. Мизандрия – враждебность женщины к мужчинам. Мизогиния – страх и ненависть мужчин по отношению к женщинам. Мизопедия – отвращение к детям, в том числе и собственным. Мизантропия – враждебность по отношению к людям вообще. Принято считать, что чем образованнее человек, тем меньше у него поводов испытывать ненависть, что такое проявление чувств – прерогатива индивидов с низким уровнем интеллекта и слабой волей. 

Виды агрессии Как уже говорилось выше, порождает желание навредить своему объекту ненависть. Зло можно причинить разными путями, поэтому психологи различают несколько видов агрессии. Вербальная и физическая Применение физической силы для выражения своих отрицательных эмоций называется физической агрессией. Враждебность, выказанная в форме ссоры, ругани, словесных обвинений и угроз, считается вербальной. Косвенная и прямая Прямая агрессия направлена непосредственно на объект ненависти, косвенная – это поступки, действующие на другое лицо окольным путем, через сплетни, злобные шутки, а также неупорядоченные всплески ярости (топанье ногами, крик и так далее).

Внешняя и внутренняя Внешняя враждебность направлена вовне, а внутренняя – на себя самого. Последняя проявляется в самоуничижении и желании причинить себе вред. Обоснованная (здоровая) и деструктивная Границы агрессии иногда определить трудно. Некоторые видят враждебность в энергичном поведении. Если агрессия выглядит привлекательно и вызывает симпатию, то ее можно назвать здоровой или обоснованной. В данном разделе приведены далеко не все виды проявления враждебности. В подобного рода деятельности люди нередко бывают весьма изобретательны. 

Социальная ненависть Существует понятие, которое учеными и психологами принято называть термином «социальная ненависть». Что такое явление собой представляет? Одни считают, что это чувство враждебности и отвращения, испытываемое группой людей. При этом объект ненависти не имеет значения. Другие предполагают, что подобное чувство называется социальным потому, что направлено на определенную группу людей или конкретного человека как представителя этого сообщества. Объектами враждебного отношения могут стать различные социально-релевантные признаки – пол, раса, национальность, сексуальная ориентация, возраст. В социальных науках для обозначения подобного рода ненависти существует понятие «нетерпимость». Есть более узкое понимание предмета. Иногда социальной ненавистью называют классовую враждебность. При этом религиозная и расовая рознь исключаются.

Социальная ненависть базируется на различиях между группами, причем им придается неодолимое и неизбежно ведущее к конфликту значение. Иная внешность, жизненный уклад и культурные ценности становятся поводом для серьезной конфронтации. Интересно, что степень этих различий не играет особой роли. Ненависть, злоба между родственными, близкими культурно, сходными группами (государствами, религиозными конфессиями, народами) бывают более ожесточенными, чем между чужими друг для друга сообществами.

Преступление ненависти В некоторых странах мира есть особая квалификация, называемая преступление на почве ненависти. Этим понятием обозначаются нарушения, совершенные под влиянием отвращения к некоторым группам населения. Обычно подобная классификация увеличивает тяжесть совершенного проступка. В России религиозная, национальная, расовая нетерпимость также является отягчающим фактором. Во многих государствах считается, что преступлением являются также преднамеренные действия, направленные на то, чтобы между группами людей возникла ненависть, что такое проявление враждебных чувств должно преследоваться по закону. Например, в России пропаганда агрессии по отношению к социальным группам – уголовно-наказуемое действие.

Заключение В этой статье мы попытались рассказать о том, что представляет собой ненависть. Что такое чувство может принести человеку? С одной стороны, в разумных дозах эта эмоция мобилизует и взывает к активным действиям, с другой – разрушает своего субъекта изнутри, заставляя его совершать бессмысленные и деструктивные поступки. Но мы живем в мире, который основан на борьбе противоположностей, в нем каждое явление несет свой особый смысл. Вот и ненависть идет рука об руку с любовью, базируется на инстинкте самосохранения, заставляет человека публично выражать накопившиеся сомнения. Разумный индивид должен научиться преодолевать это отрицательное чувство, подчинять его своей воле и разбираться в причинах его появления.

 

Ненависть — Психологос

​​​​​​​​​​​​​​

Фильм «Экипаж»

Я тебя убью! — Те, кого мы любим, иногда вызывают самую горячую ненависть.
скачать видео

Фильм «Испанский — английский»

Ты заставила меня ненавидеть тебя! — Родная! Если ты дурно думаешь о себе, значит, ты правильно уловила суть!
скачать видео

В ненависти, как в отношении, несколько линий:

  • Видение мира в ненависти. Мир черно-белый у душевно-здорового человека и серый до черного — у невротика.
  • Кинестетика ненависти. От ненавистного хочется отшатнуться, хотя иногда руки тянутся ударить.
  • Направленность внимания в ненависти. В зависимости от вида ненависти фокус внимания когда на нем, когда на себе.
  • Поведение ненависти. Стойкое активное желание уничтожить то (или того), что ненавидишь. Сдержанная или слабая ненависть проявляется в нежелании видеть, желании сказать гадость, навредить. Ненависть часто является ошибочным поведением, в этом случае ее традиционными причинами является избегание неудачи, привлечение к себе внимания, борьба за власть и месть.

Ненависть сочиняется и придумывается, когда она оказывается выгодна. Смотри Внутренняя выгода, внутренние выгоды

  • Позиция ненависти: проявление негативизма,
  • Состояние ненависти (чувство ненависти). Как чувство, ненависть обычно есть смешение недовольства и агрессии, и похожа на растянутый гнев. Короткая и активно протекающая ненависть взбадривает, длящаяся и сдерживаемая — «съедает» того, кто ненавидит. Ненависть — сильный негативный мотиватор.

Ненависть и другие отношения

Ненависть имеет много схожего с любовью. В этом смысле от любви до ненависти — один шаг. Ненависть и любовь — проявление интереса, не безразличия. Когда наступает безразличие, уже нет ни любви, ни ненависти.

Ненависть и уровень развития личности

Ненависть — не конструктивна и более характерна для массовой личности. Общая ненависть так же объединяет людей соответствующего уровня, как и общие интересы и развлечения.

Чем более развит человек, тем менее характерна для него ненависть. Развитая личность чаще мотивируется интересом, заботой и любовью. Если же что-то нужно из жизни убрать, то это можно сделать и без ненависти.

Хорошая уборщица наводит чистоту без ненависти к мусору, а с любовью к своему делу. Спецназ выполняет зачистку местности профессионально, а не с ненавистью.

Ненависть во взаимоотношениях между женщиной и мужчиной

Перевод: Е. Ничик
Редакция: Т. Пушкарева

Введение

Если вести речь о женщинах и мужчинах вообще, как я собираюсь это делать в моем выступлении, можно оказаться в затруднительном положении. Тем не менее, существует нечто специфически женское и мужское в людях. Пол влияет на нашу психическую структуру, мышление и способ восприятия жизни. Конечно, всегда существуют индивидуальные различия, о которых следует помнить и принимать их во внимание.

Начну с описания некоторых причин, которые провоцируют ненависть, не касаясь форм ненависти. Мои размышления базируются на более чем 30-тилетнем опыте клинической и психоаналитической работы, на том, чему научили меня мои пациенты.

Не существует любви без ненависти и ненависти без любви. Ненависть помогает сохранить любовь. Любовь и ненависть не являются противоположностями, они связаны друг с другом. Противоположностью, как любви, так и ненависти, является равнодушие. Винникотт (1960) говорил, что у человека развивается глубочайшее чувство вины, когда его ненависть сильнее любви.

Женщина и мужчина отличаются друг от друга. Различны их тела, что обусловливает и психическую разницу. Согласно представлениям Фрейда (1923): «Эго является в первую очередь и, прежде всего, телесным Эго». Зачастую мы бессознательно воспринимаем различие как угрозу себе, поэтому различия провоцирует ненависть и подозрения. Мы защищаемся ненавистью.

Равенство между женщиной и мужчиной часто понимают как их похожесть. Если мы живем и действуем сходным образом, означает ли это, что мы становимся равными и обеспечиваем друг другу равное положение в обществе. Равенство, скорее, дает возможность проявиться различиям, и, не стараясь устранить, воспринимать их с уважением.

Наша идентичность, как женщины или мужчины, развивается на протяжении всей жизни, хотя основа гендерной идентичности формируется в детстве. Чем слабее мы ощущаем свою идентичность, тем больше мы стараемся ее защитить, и прибегаем к ненависти, когда сталкиваемся со своим бессилием. Ненависть и агрессия, даже в своих самых жестоких формах, часто базируются на защите личного опыта. Неконтролируемая ненависть свидетельствует о слабости психологической структуры личности, указывает на остановку психического развития, вызванную множеством факторов. Полезнее не искать ответственных за нанесенный ущерб, а причины и понимание. Ответственность за то, кто мы есть, и что мы делаем, всегда лежит на нас.

Ранняя беспомощность

Мы рождаемся в крайне беспомощном состоянии и, в младенчестве, полностью зависим от нашего окружения, от матери. Этот период становится основой нашей психической структуры, несмотря на то, что его невозможно вспомнить сознательно. Французский психоаналитик Жанин Шассгет-Смиржель (1964, 1985) увидела нечто чрезвычайно важное в этом периоде, в наших попытках интегрировать ранний опыт в нашу психическую и общую культуру:

«Мужчина и женщина рождены женщиной: 
мы все, прежде всего, дети нашей матери. 
Однако все наши желания как будто предназначены 
для отрицания этого факта, столь 
наполненного конфликтами и воспоминаниями о 
нашей примитивной зависимости.  
Миф из Книги Бытия, похоже, выражает это желание, 
желание освободить себя от матери: 
мужчина рожден Богом, идеализированной отцовской фигурой, 
проекцией утраченного всемогущества. 
Женщина рождена из мужского тела. 
Если этот миф выражает победу мужчины 
над его матерью и над женщиной, 
кем тогда становится его собственный ребенок. 
Это также предусматривает определенное решение для женщины, 
так как она также дочь своей матери: 
она предпочитает принадлежать мужчине, 
быть созданной для него, а не для себя, 
быть частью его — ребром Адама — 
а не продолжать свою «привязанность» к матери».

Беспомощность унизительна и провоцирует ненависть. Один мой пациент-мужчина, который в анализе начал приближаться к чувству беспомощности, от которого он всю жизнь защищался полным обесцениванием своей матери, сказал: «Если бы моя мать знала, что я продолжаю оставаться ребенком, она бы унижала меня». Этими словами он выразил свои внутренние чувства. В анализе он чувствовал себя так, как будто один делал всю работу, я едва ли существовала для него вообще на протяжении первых двух лет анализа. Сама я чувствовала, что имею дело с ребенком. Эти слова пациента дали нам возможность исследовать очень болезненное осознание, против которого он защищался чувством всемогущества, которое очень серьезно исковеркало всю его жизнь и заставило действовать разрушительно по отношению к себе. Однажды он был близок к тому, чтобы убить, в другой раз — изнасиловать.

Винникотт (1986) сказал, что если мы не признаем нашу полную зависимость от женщины, то будем ее бояться. В его словах: «И для мужчины, и для женщины трудно согласиться с тем, что они были зависимы от женщины; однако, при достижении полной зрелости личности, ненависть к этому должна трансформироваться в благодарность».

Идеализация материнства является средством защиты от ранних травм, она базируется на неосознанном понимании хрупкости ранних отношений. Идеализация, конечно, не то же самое, что уважение и можно сказать, что идеализация, по сути, обесценивает настоящее материнство, которое является очень трудной реальной задачей. Материнство может превозноситься на словах, но оно редко ценится в повседневной жизни. Люди могут думать, что неработающие матери просто отдыхают и находятся в отпуске. Вероятно, практически нет стран, где общество выплачивает им пособие. Тем не менее, труд матери, ухаживающей за ребенком, является намного более утомительным и ответственным, чем многие другие «официальные» занятия в этом мире.

Глубокая мысль Шассге-Смиржель, которую я цитировала выше, является в первую очередь попыткой бессознательного преодоления опыта ранней беспомощности и абсолютной зависимости. Она также предлагает объяснение, почему последние 2000 лет были годами мужчин в западной цивилизации. Сейчас мы живем в эпоху перемен. Женщина не чувствует больше, что она принадлежит мужчине в привычном для нее понимании. Женщина сейчас имеет смелость в большей степени идентифицироваться со своей матерью, без страха потери себя, своей индивидуальности. Напротив, сейчас для женщины стало возможным осознать корни своей идентичности, сходство с матерью без слияния с ней, и различие между собой и отцом.

Ядро нашей базисной идентичности формируется скорее из того, что мы есть, чем из того, чего нам недостает. Часто можно видеть женщин, которые стараются эмансипироваться, становясь «крутым парнем», используя другие маскулинные способы под давлением окружения, либо из-за слабости и неприятия своей собственной идентичности. Очень важно отметить, что и мальчики, и девочки идентифицируют себя с матерью в первый период своей жизни, и что мать является первым объектом любви для обоих полов.

Одно тело

Ирен Маттис, шведский психоаналитик, в своей книге (1996) рассказывает историю Мари. История была описана Амбруазом Паре, врачом короля Франции Карла 9, в 1560 году. Мари была 22-летней фермершей. Однажды, прогоняя животных с пшеничного поля, она перепрыгнула глубокую канаву. В этот момент из нижней части ее тела появились мужские гениталии, и Мари в мгновение ока стала мужчиной.

Существует множество подобных средневековых историй, но нет ни одной, где мужчина превращается в женщину. Согласно медицинской науке того времени, мужчина и женщина являлись зеркальными отражениями друг друга. Считалось, что видимые части мужского тела существуют также и у женщины, только скрыто. Матка рассматривалась как аналогия пенису. Мари, женщина, не была полностью развитым человеческим существом, но стала таковым, превратившись в мужчину. Может быть, известная, по крайней мере, в Финляндии, шутка «женщина — лучший друг человека», имеет больше бессознательных исторических оснований, чем можно подумать.

В средневековье полагали, что существует только одно человеческое более или менее развитое тело. Было принято использовать одни и те же названия для мужских и женских гениталий, поэтому женские половые органы не имели собственного названия. Вскрытие проводилось как у мужчин, так и у женщин, но видимое интерпретировали исходя из имеющихся о нем представлений. Джойс Мак-Дугалл (1995, с. 235) пишет: «Возможно фразу «Я поверю, если увижу это», следует читать «Я увижу это, если я поверю в него», когда это касается исследования. Женское тело воспринималось как неразвитый вариант мужского тела. Реальное различие между мужчинами и женщинами было невозможно осмыслить в то время, может быть невозможно это сделать и сейчас, в меньшей мере это касается физического уровня. Однако сходство все еще иногда прослеживается, как например, когда психоанализ объединяет клитор и пенис, сводя на нет различие этих органов.

Только с 18 столетия положение дел начало понемногу меняться. В 1828 году была обнаружена яйцеклетка. До этого открытия женщина была только лишь раковиной, в которой развивается ребенок, но все свои качества он получает от отца. Отрицая отличие женщин, общество также могло отрицать их нужды и потребности. В 1870 известный английский психиатр Генри Модсли представил результаты своего исследования, согласно которым интеллектуальное развитие девочек подростков наносило ущерб их репродуктивным органам и мозгу. Согласно Модсли, менструации угнетают женскую активность настолько, что ее совсем не остается для других занятий (Кортелайнен, 2003).

Положение женщины в обществе в западных странах радикальным образом изменилось после Второй Мировой войны. В это же время возникла потребность в пересмотре положения мужчин, и я думаю, это во многом их освободило. Джойс Мак-Дугалл (1995) указывает, что и для мужчин, и для женщин возможность быть особами только одного пола является травматичной. Быть одновременно мужчиной и женщиной, мальчиком и девочкой — обычное желание, которое каждый ребенок выражает очень ясно. Как мы его интерпретируем, будучи взрослыми, какую теорию разовьем на его основе — это совсем другой вопрос, он решается под влиянием культуры и времени, в котором мы живем, и наших бессознательных потребностей. Сегодняшние знания свидетельствуют, что все эмбрионы вначале имеют женский пол.

Фрейд полагал, что в детском представлении поначалу существует только один половой орган — пенис. В своей основе это та же мысль, что и в средневековье. Теория Фрейда была названа фаллическим монизмом. Дональд Сильвер (1991) опубликовал интересную статью о личных предпосылках создания Фрейдом теории отрицания женственности как биологического факта. В кратком изложении это выглядит так: «Потребность Фрейда отрицать женственность происходит от его собственного отрицания своей романтической привязанности к женщине (Гизела) так же, как и отрицания своей женственности, которая укреплялась повторяющимися потерями матери, связанной с последовательным появлением пяти его сестер подряд». До рождения сестер на свет появился брат Джулиус, Фрейду тогда было лишь 17 месяцев; то есть мать забеременела, когда ему было лишь 10 месяцев. Джулиус умер шесть месяцев спустя после рождения (Фрейду 23 месяца), мать в это время была снова беременна Анной, первой сестрой.

Пентти Иконен (1998) написал превосходные статьи «О фаллической защите» и «От эдипальных проблем к фаллической вселенной», где он исследует влияние фаллических защит на нашу культуру и ее структуру, а также описывает проявление фаллических защит в нашей ежедневной жизни. Фаллическая защита включается в фаллический монизм, другими словами речь идет об идее, согласно которой в представлении детей существует только один половой орган. Иконен считает, что фаллическая защита базируется на незнании о существовании соответствующих женских половых органов, которые невидимы внешне и, следовательно, неизвестны. Фантазия мальчика прорвать отверстие, проникнуть насильственно внутрь может базироваться на этом ментальном представлении. Я думаю, что все как раз наоборот. Фаллическая защита у мужчин и женщин, так как она также проявляется и у женщин, базируется на страхе внутреннего пространства женщины, на осознании его наличия с самого начала. Все мы были рождены женщиной, росли в матке и я думаю, что это, скорее всего, оставляет след в бессознательном.

Женские половые органы могут приобретать иные значения, они могут рассматриваться как источник ужаса или жизненной энергии. Выражение «Дай ему палец, а он тебе всю руку отхватит» может описывать страх потери себя, который часто ассоциируется с женским внутренним пространством. Много фантазий всемогущества ассоциируется с внутренним пространством; это черная дыра, в которой все исчезает, ящик Пандоры, из которого вылетает все зло в мире, однако на дне остается надежда. Один 3-х летний мальчик сказал невесело своей беременной маме непосредственно перед родами: «Куда мне деваться, когда папа тоже пойдет к тебе в животик, чтобы отвести малыша на плаванье?» Мальчик видел по телевизору пап, плавающих в бассейне вместе со своими детьми.

Внутреннее пространство несет в себе значение всемогущества. В Намибии мужчины верят, что половое сношение с девственницей излечивает СПИД и другие болезни. Вследствие этого многие девочки оказываются изнасилованными (Майя Паландер, врач, частная беседа). Рассказывают также, что Мао не обмывал себя после сексуального акта, так как верил, что получает жизненную силу от вагинальных выделений. Значение всемогущества внутреннего пространства производно от способности женщины вынашивать и рождать ребенка.

Однако фаллическая защита также способствует детскому развитию: она защищает представление девочек о себе и половую идентичность мальчиков в процессе дифференциации от матери. Если диадические отношения мальчика с отцом достаточно хороши на этой фазе, он также способен избирательно идентифицироваться с матерью.

О значении различия

Дети начинают замечать различия между полами в возрасте примерно 18 месяцев. Различие пробуждает страх у обоих, как у мальчиков, так и у девочек (McDougall, 1995).

Различие всегда рождает в нас страх. В одном комедийном сериале эта тема возникла, когда маленький мальчик сказал, что он не может доверять людям, у которых каждый месяц кровотечение, а они все не умирают (Южный парк). Требуется смелость, чтобы бояться друг друга и признавать это. Только так мы можем прийти к реальным взаимоотношениям друг с другом и с собой. Страх подразумевает смелость в том, чтобы видеть различия.

Я определяю базисное отличие мужчины и женщины следующим образом: мужчина проникает/входит внутрь женщины, женщина отдается/желает мужчину внутри себя. Мужчина извергает, женщина принимает. Дистанция между мужчиной и женщиной самая короткая и в то же время самая длинная. Соитие пробуждает бессознательный страх у обоих, особенно первое. Оно пугает мальчиков и девочек, даже будучи чрезвычайно желанным. Девочка боится быть разбитой, глубже лежит страх распасться на части: «кто-то проникает в меня, останусь ли я целой, буду ли я самой собой после этого?». Мальчик боится того, справиться ли он, как будет работать его пенис, выдержит ли он, что он встретит внутри девочки, не будет ли он поврежден. Я употребляю слова мальчик и девочка намеренно. Раньше было бы более корректно говорить о мужчине и женщине, но сегодня сексуальная жизнь начинается намного раньше, практически в детском возрасте. Когда человек еще незрел, он обычно отрицает бессознательные страхи, представляющие угрозу для него, переводя сексуальные контакты в ритуал подобный рукопожатию, который происходит в отношениях между полами, даже если два человека не знают друг друга. Первичной целью мужчины в сексуальном контакте может быть желание проникнуть внутрь и испытать свой пенис, а не желание встретить другого человека. Его способность выносить и испытывать интимность разовьется позже, когда мужская идентичность будет сильной и безопасной, не требующей больше фаллической нарциссической защиты.

Мой пациент-мужчина, упомянутый выше, имел сексуальные отношения приблизительно с 200 девушками и женщинами, не испытывая чувства интимности. Прогресс в анализе помог ему развить способность ощущать эмоциональную близость. Ему хотелось бы забыть годы своей юности, он говорил печально: «У меня никогда не было молодости «.

В то же время женщина, которая легко развивает интимность, может не ценить себя как женщину или может воспринимать свое тело не как свое собственное, оно все еще может бессознательно принадлежать матери или может быть похожим на тело матери. Сексуальная близость может быть отделена как физический акт, который не затрагивает женское существо и не происходит в ней. В любви все мы наиболее ранимы, полны кастрационной тревоги.

Если значительно все упростить, можно было бы сказать так: женщинам для сексуальных отношений нужны хорошие межличностные взаимоотношения. Для мужчины сексуальные отношения то же самое, что хорошие взаимоотношения. Это главное противоречие, которое сложно понять мужчинам и женщинам, но осознание его поможет обоим. «Мужчины берут, женщины дают», как принято говорить. Но, не правда ли, что в сексуальных отношениях оба дают, берут и получают? Для женщины главной проблемой является заходящее слишком далеко приспособление, превращение в ребро Адама. Базовая телесная особенность женщины — принимать других, которая, проявляясь в крайних формах может привести к отрицанию себя. Кто-то сказал: все женщины мира говорят на одном языке: это молчание.

Половая идентичность как ядро автономии

Половая идентичность является сердцевиной нашей автономии. (Chasseguet-Smirgel, 1997). Половая идентичность определяется не только нашим физическим существованием. На нее также действуют родительские установки, особенно бессознательное содержание этих установок, а также культура, в которой мы живем. (Stoller, 1968).

Я упоминала идею Фрейда — фаллический монизм. Согласно Джойс Мак Дугалл (1995): «Рассуждения Фрейда всецело базировались на мужской точке зрения, которая ведет к чрезмерному акценту на зависти к пенису. В своих соображениях он уподобил женский клитор мужскому пенису. Теорию Фрейда можно подытожить следующим образом: первое желание маленькой девочки — обладать сексуальностью ее матери, затем она смещает фокус на желание обладать пенисом, затем на желание иметь ребенка от своего отца и, в конце концов, иметь своего сына. Это значит, что желание девочки иметь ребенка является просто замещением ее желания иметь пенис и поэтому любовь к отцу — просто следствие зависти к пенису. Однако Фрейд был революционен для своего времени, так как он серьезно слушал женщин и проявлял интерес к их сексуальной жизни и размышлениям».

Уже в 1920-х Мелани Кляйн (1928) и Эрнст Джонс (1927) оппонировали теории фаллического монизма Фрейда. В 1933 Карен Хорни опубликовала статью «Отрицание вагины», согласно которой трудность в принятии значения вагины равнозначна ее отрицанию. Эрик Эриксон (1951) начал использовать термин «внутреннее пространство» для описания внутренних сексуальных органов женщины. И Карен Хорни, и Мелани Кляйн проходили анализ у Карла Абрахама.

Представления о развитии девочки начали меняться: теоретики поняли, что первичная женственность является базисной чертой девочки с самого начала, и ее ядром есть желание иметь ребенка. Девочка осознает наличие в ней внутреннего пространства, что проявляется, например, в ее играх и фантазиях. Развитие образа тела базируется не только на том, что понимают как идею Фрейда, на него влияют и телесные ощущения. Были обнаружены, например, спонтанно появляющиеся увлажнения вагины у маленьких девочек (Horney, 1928, Sarrel, 1977), сравнимые со спонтанными эрекциями мальчиков-младенцев. Как я описывала ранее, эти средневековые идеи не изменились, несмотря на визуальные наблюдения, так как существует предопределенная уверенность и знание, которое должно удерживаться, по крайней мере, отчасти по нарциссическим причинам.

Согласно Шассге-Смиржель, у девочки зависть к пенису связана с отношениями с матерью. Чем более конфликтны эти отношения, тем труднее девочке сепарироваться, дифференцировать себя от матери, тем больше зависть к пенису. Зависть к пенису помогает сохранять ее представление о себе. Исследователи делятся на тех, кто полагает, что сущность женственности заключается в зависти к пенису, и тех, кто считает, что женственность существует независимо с самого начала. Пол не влияет на то, какую сторону занимает исследователь, мужчины и женщины есть в обоих лагерях (Chasseguet-Smirgel, 1997).

Теория Фрейда задевала женщин, так как не допускала существования ядра женственности, но лично Фрейд надеялся, что женщина-аналитик исправит его недостаточно точные взгляды. Женская психология являлась объектом многочисленных исследований и ее понимание значительно углубилось за последние 40 лет. В это же время, большие изменения произошли и в положении женщины в обществе. Психоанализ относительно мало интересовался беременностью и рождением ребенка с позиции матери, хотя мы все время размышляем об отношениях матери и ребенка. Или для нас нарциссически унизительно быть рожденным, а не созданным?

Материнство оказалось в фокусе психоаналитических исследований в последние годы. Я хотела бы упомянуть Джудит Керстенберг, Эрну Фурман, Джоан Рафаэль-Лефф, Элину Маенпаа-Реенкола и Мариту Торси-Нангман.

Согласно Фурман (2001) у мальчиков и девочек телесное Эго и их нарциссический вклад в него различны: «мальчики закрывают и укрепляют границы своего телесного Эго, в то время как девочки получают удовольствие в сохранении их гибкими. Это различие предшествует фаллически-генитальным сексуальным интересам и не связано с детским пониманием или игнорированием сексуального различия, но оно тесно связано с последующим отношением к телесной целостности, к матери, к материнской заботе». Она продолжает: «Женское телесное Эго, изменчивое и поэтому очень ранимое, определенно содержит угрозу мальчику и мужчине, который уже был однажды также раним. Чем больше угроза испытать вновь раннее состояние телесной дезинтеграции, тем больше он нуждается в защите своей телесной целостности, вплоть до уклонения от чувственного контакта с женщиной как матерью и с ее опытом материнской заботы».

Как я отмечала ранее, мать является первым объектом любви и идентификации, как для девочек, так и для мальчиков. Мать — это наш мир, а мы ее мир, все переживания взаимны, мы чувствуем себя своей собственной матерью. Большим разочарованием для мальчиков и девочек становится понимание того, что мать имеет свой собственный внутренний мир, о котором мы не знаем, и внутрь которого мы не можем попасть. В дополнение к этому мальчик должен принять, что он также и физически отличается от матери. Это травматично для него. Он борется с этой информацией с помощью убеждения, что он может дать жизнь ребенку и вскормить его грудью, как мама. Пенис делает вскармливание возможным. На этой стадии развития маленький мальчик в сауне называет пенис отца «старой сиськой». Одна маленькая девочка рассказывала, что у матери есть молочная грудь, у отца — скисшая грудь. Другой 2-3 летний мальчик объявил своей матери, что у него в животе есть ребенок. Мама и сын разговаривали о ребенке несколько недель, пока однажды мальчик не сказал, что ребенка у него больше нет, и он теперь в животе у мамы. Я думаю, что ребенок есть внутри многих мужчин. Ребенком мужчины является женщина, рожденная мужчиной, что делает мать ненужной, как описывает это Шассгет-Смиржель. Это крайняя форма фаллической защиты.

Я снова обращаюсь к моему пациенту-мужчине, о котором упоминала ранее. После нескольких лет анализа он женился и стал отцом двух дочерей. В конце анализа он сказал: «Я думаю, что отличаться от матери очень травматично для мужчины. Возможно, что трудно переносимое мужчинами чувство своей ненужности базируется на этом. Благодаря отцовству и заботе о детях я получил возможность проработать свою раннюю беспомощность и ненужность без опасения быть униженным и пристыженным. Вся моя мужская идентичность стала сильней и более сбалансированной».

Мальчик также может считать, что у матери есть пенис, но он спрятан, и таким образом, мать похожа на него. Постепенно мальчик замечает, что физически он сходен с отцом, и отец становится важным для него по другой причине, чем раньше. Знание того, что мальчик отличается от матери, дает ему возможность отделиться от нее. Ожидания мальчика обращены к отцу в поиске его приятия. Этот период очень важен с точки зрения половой идентичности мальчика. Мальчик не соревнуется со своим отцом, но наблюдает за ним в поиске модели того, как быть мужчиной. Мужественность также включает отношения с женщиной, с матерью. В этой фазе мальчик любит своего отца без амбивалентности, и в то же время он нуждается в получении от отца средств эдипальной конкуренции, которая появится позже. (Tahka, 1993).

Вейкко Тахка писал в своей книге «Разум и его лечение. Психоаналитический подход» о значимости ранней диадической фазы во взаимоотношениях с отцом для мужской идентичности. Насколько мужчина сможет обрести отцовство, когда сам станет отцом, зависит во многом от этого периода развития и от отношений с отцом в это время. Любовь мальчика к матери не является сексуальной изначально, это появится позже, в эдипальном периоде. Хорошо известно, что и некоторым взрослым мужчинам кажется невозможным любить одну и ту же женщину эротически и не эротически: женщина для них либо святая, либо шлюха.

Гринсон, Столлер и Тахка высказывают гипотезу, что для мальчиков нормальным является энергичное «разотождествление» с матерью для преодоления своей женственности. Таким образом, из теории этих авторов мы можем сделать вывод: развитие мужественности может базироваться только на фаллической защите. Мишель Даймонд (2004) решительно дискутирует с этой точкой зрения. Он показывает, что безопасность привязанности мальчика к матери обеспечивает периодические обращения к отцу и «бессознательные отцовские и материнские образы и идентификации обоих, как матери, так и отца, а также отцовские преэдипальные отношения со своим маленьким мальчиком и его матерью чрезвычайно важны в формировании гендерной идентичности сына». Он также подчеркивает роль культуры в идентичности.

Для девочки мать остается на протяжении всего времени объектом для идентификации, как и ядром идеального Я. Любовь в диадических отношениях девочки и матери также свободна от амбивалентности. Согласно Тахка, в эдипальном периоде девочка желает иметь пенис, чтобы быть способной удовлетворить свою мать, чтобы быть с ней в таких же отношениях, как отец, чтоб быть как отец. Я думаю, что это желание также играет роль в защите девочкой своих открытых гениталий, особенно в доэдипальном периоде. Самооценка девочки и ее представление о себе связаны с тем, насколько мать ценит и воспринимает ее как женщину. Диадические отношения дочери с отцом, его уважительное отношение к специфически женским качествам дочери исключительно важны для развития половой идентичности девочки, так же, как важно для мальчика уважение матери к его специфически мужским чертам. Это также материал для построения в дальнейшем взаимоотношений с противоположным полом, в равной мере, как для мальчиков, так и для девочек.

Роли мальчика и девочки различны для их родителей. Мать продолжает жить в дочери, а отец в сыне, и в то же время можно с уверенностью сказать, что родители живут в обоих. Девочка обозначает для матери продолжение ее собственной базисной функции — рождение новой жизни. Она может пробудить ту раннюю любовь, которую мать испытывала по отношению к своей собственной матери, так же, как отец — к своей. Мальчик — это другой вид объекта любви для матери. Он такой, как отец, как мужчина. Для отца сын продолжает его мужественность и отцовство, он может вызвать раннюю любовь, которую отец и мать испытывали по отношению к своим отцам.

Если мы имеем мальчика и девочку, наше желание двуполости таким образом осуществляется, мы можем чувствовать, что оно реализуется в них. Согласно Tаахка, похоже, что мальчики восхищаются своими отцами в большей степени, чем девочки своими матерями, но девочки любят своих матерей больше, чем мальчики своих отцов. Похоже, что мужчины дольше, чем женщины испытывают потребность в поиске ролевых моделей и авторитетов (Tahka, 1993).

Читая между строк, можно увидеть, насколько важны отношения между родителями для детей, насколько на самом деле мать и отец ценят и любят друг друга и уважают свои различия. Каждый ребенок нуждается в обоих родителях. Мать не может заменить отца и наоборот. Можно даже сказать, что родители являются частью тела ребенка, и потеря любого из них причиняет глубокую боль.

Женщины обычно находятся в лучшем контакте со своим материнством, чем мужчины со своим отцовством. Это отчасти связано с беременностью и родами женщины, а с другой стороны с ее первичной идентификацией с матерью, желанием быть матерью. Мужской путь к отцовству может быть дольше, но мне кажется, что первичным желанием для мужчины также является желание иметь ребенка, стать отцом. Может ли трудность в осознании этого желания быть связана с фаллической защитой, которая базируется в данном случае как на разочаровании в неспособности родить, так и на страхе внутреннего пространства женщины, кастрации? Кажется, мужчинам трудно видеть свою незаменимую роль в процессе творения; он либо создатель всего, либо никто. С другой стороны, женщина может хотеть присвоить своего ребенка, который был рожден из ее тела, и рассматривать ребенка, особенно в раннем периоде, как часть себя, уменьшая значимость отца, которого ей в то же время болезненно недостает, чтобы защитить ее личный опыт от угрожающей ей телесной дезинтеграции. Сексуальный акт часто помогает женщине достичь телесной и ментальной интеграции. Согласно Фурман (Furman, 1982, 1994) личный вклад в ребенка характеризует вступление обоих родителей в родительскую фазу развития и является существенным для их родительского опыта, при этом вклад каждого из родителей различен». Нарциссический катексис отца является ментальным, в то время как материнский катексис является и ментальным, и телесным. Даже отцы, которые последовательно и основательно инвестировали первичную заботу, не испытывают примитивного страха дезинтеграции или связанные с ним телесные ощущения, когда их ребенка отнимают от груди или приучают к уходу за телом. «Отцы часто тепло поддерживают матерей, но у них нет эмпатического понимания того дистресса, который матери испытывают, пока вырастают их маленькие дети. Сепарация с детьми остается на протяжении всей жизни различной для матери и отца, хотя они могли бы поделиться своими реакциями на свою подростковую эмансипацию вместо того, чтобы разводиться друг с другом».

Мужчина может чувствовать себя просто наблюдателем во время беременности своей жены. После рождения ребенка он снова может чувствовать себя оставленным, как и позже, будучи свидетелем интенсивных взаимоотношений между ребенком и матерью. Для отца сложно осознать, насколько он важен для матери как поддержка материнства и материнского самочувствия, как он важен также и для ребенка, вопреки тому, что мать для ребенка является первой во всем. Материнство и отцовство представляют различные стороны родительского опыта. Если мужчина может обнаружить и безопасно пережить свою раннюю идентификацию с матерью и свое желание давать жизнь, он сможет разделить материнство с женой не испытывая чувства покинутости. Как отец, мужчина имеет свои собственные, с самого начала отличающиеся от материнских, отношения с ребенком. Ребенок распознает отца, мать и других людей с очень раннего возраста, основываясь на различном способе прикосновений и различном запахе. Отношения между отцом и ребенком начали получать признание совсем недавно.

Мужчина, рано оставшийся без отца, или если отец практически полностью отсутствовал в его жизни, может только стараться в своем отцовстве быть матерью, соревнуясь с женой, и это, в известном смысле, единственно возможный для него способ. Отцовство было бы слишком опасным для него, оно означало бы потерю. Практически невозможно дать то, чего не имеешь.

Базовая модель взаимоотношений мужчины и женщины взята от наших родителей, это то, что мы субъективно восприняли, со всеми бессознательными факторами. Этот паттерн проявляется, например, в семьях с насильственным обращением: обычно наиболее тяжелые насильственные отношения существуют между мужчиной и женщиной, которые оба испытывали жестокое обращение во взаимоотношениях с родителями. В этой ситуации они ничего не способны сделать, чтобы улучшить положение дел. Насилие, испытанное в детстве, позже переносится на супруга, но еще чаще приводит к насилию по отношению к собственным детям. (См., например, новеллу Мариан Фредриксон «Дорогое дитя», 2002).

Быть жертвой физического насилия чрезвычайно унизительно, травматично, это вызывает глубокий стыд. В своей работе аналитика я часто вижу, что люди стараются скрыть насилие, которое испытывают в супружеских отношениях, либо отдаляют от себя его понимание. Психологическая боль сильнее физической. В данном случае динамика заключается не в том, что человек соглашается на насилие, как иногда полагают, а в утрате свойственной человеку ценности, которая затем защищается наиболее странным образом. К счастью, в наше время открыто говорят о насилии в семьях, что определенно помогает делиться проблемой, и облегчает поиск помощи.

Довольно распространенной является ситуация, когда мужчина бьет свою супругу. В 18 веке в Финляндии был закон, определяющий, каким образом мужчина может бить свою жену, и где проходят границы насилия. Мужчина бьет, когда он чувствует себя слабым, когда он сталкивается лицом к лицу со своей беспомощностью. Мужчина физически сильнее, но его идентичность как мужчины часто слабее женской идентичности. Субъект насилия также стыдится себя, переживает ситуацию как травматичную и боится ее возобновления. Чтобы освободить себя от вины, мужчина может ударить еще раз. В исследованиях отмечалось, что степень насилия обычно только возрастает. Это открытие совпадает с динамикой, отмеченной в тезисах Mатти Туовиннен, финского обучающего аналитика (частная беседа): убийца убивает снова, чтобы освободить себя от предыдущего убийства.

«Если бы мужчины не боялись женщин так сильно, наши жизни были бы намного легче», писала египетская женщина-автор (Meрнисси, 1994) в 19 веке. Мужской страх женщины связан с женским телом и с женской способностью давать жизнь. В исламском мире мужчина все еще остается опекуном женщины, согласно исламу он имеет на это право. На определенном уровне сходный феномен наблюдается также и у нас. Не только в мусульманских странах совершаются так называемые «убийства чести».

Александра Коллонтай, первая женщина-дипломат, отец которой русский, а мать финка, предположила, что мужчины опасаются женской интуиции, их способности читать между строк.

Источники ненависти

 

Функциональные отношения

 

В раннем периоде, в возрасте до 3 лет, у нас есть чувство, что мать принадлежит нам, мать должна делать все, что нам нужно, мать является функцией. Мы не воспринимаем ситуацию таким образом, что мать дает, а мы получаем; напротив, без сомнения, нам принадлежит все. Важно, чтобы эта фаза была достаточно безопасной для ребенка, а разочарования терпимы. Это происходит когда мать в хорошем контакте со своим ребенком (Furman, 2001). Чтобы научиться делать для себя то, что обычно делала для нас мать, чтобы достичь автономии, мы нуждаемся в материнском присутствии и в ее восхищении нашими действиями. Если эта стадия развития недостаточно благополучна, мы разными способами сохраняем беспомощность, зависимость от других, испытываем недостаток способностей. Наш нарциссический баланс слаб и мы обидчивы. Мы переносим наши потребности и надежды на человека, с которым живем. Если он или она не выполняют наши желания, мы прибегаем к гневу и агрессии в своем разочаровании. Это единственный способ, которым мы можем защитить свой образ себя, так как не можем вынести разочарование и глубокий уровень беспомощности, в которую мы погружаемся. Мы можем думать о вспышках детского раздражения, проявляющихся у взрослых, для того чтобы понять силы, которые ведут к их появлению. С котом можно играть, но со львом такие же игры опасны. Я думаю, что многие из тех убийств и актов насилия в ситуации развода или сепарации, связаны с дефектом этой фазы развития. Убийство может бессознательно обозначать окончательное обладание, по крайней мере, никто больше не завладеет жертвой.

С другой стороны, потеря другого может быть настолько подавляющей, что жизнь без него или нее становится невозможной, особенно если человек пережил потерю одного из родителей. Человек может прийти к убийству, возможно к суициду, который он может совершить вместо того, чтобы убить другого.

Жена может представлять мать для своего мужа, она должна вынести все разочарования, испытанные в отношениях с матерью, но возможно, она также заключает в себе и надежды на возмещение этих разочарований. Все мы, и женщины и мужчины, связываем ожидания совершенства с нашей матерью. Как-никак, она дала нам жизнь, поэтому она все может. Иначе говоря, она во всем виновата, но с другой стороны, у нее также есть сила все контролировать.

Для детского разума отсутствие матери, вызванное ее болезнью, становится ее виной. Все, что превосходит возможности психологической толерантности ребенка, становится всецело виной матери, независимо от того, какие у нее действительно были возможности повлиять на ситуацию. Я думаю, что ребенок защищает себя от своей беспомощности убеждением, что все это его вина; для него невозможно принять, что он ничего не может поделать с тем, что случилось, что он действительно полностью беспомощен. Если образ матери как хорошего объекта был утерян на ранней фазе, мать может оставаться плохой в детском понимании, что бы она потом ни делала.

Часто фрустрации, испытываемые в отношениях с отцом, рассматриваются как вина матери: мать должна была что-нибудь сделать, чтобы предотвратить их. Для нас намного легче переживать и прощать ошибки отца (оплошности, пренебрежение), как и его полный отказ от нас, так как он не тот человек, кто дал нам жизнь.

Беременность жены часто очень тяжела для мужчины, который чувствует, что с ним плохо обращалась и не уделяла достаточно внимания его собственная мать. Новорожденный может восприниматься им, главным образом, как конкурирующий сиблинг. В этот период нередко случаются шальные поступки, измены. Муж обманывает жену, так как он бессознательно может чувствовать, что жена обманула его тем, что родила ребенка. Ситуация может быть невыносимой для мужчины. С другой стороны, жена становится матерью после рождения ребенка, бессознательно она может представлять для мужчины его мать. Сексуальная жизнь может ощущаться как инцестуозная, становясь невозможной и приводя к импотенции.

Муж также может представлять для жены ее утраченную или отсутствующую мать, неисполненные желания, а также отца. Снова мы встречаем разочарования. Все значимые человеческие отношения включают функциональные, ранние элементы, которые, однако, могут получить развитие. Разочарования на функциональном уровне вызывают наиболее примитивный гнев и потребность подчинять других, принуждать их быть нашими слугами, контролировать их, управлять ими, по отношению к ним мы не испытываем чувства вины, благодарности, уважения и сострадания. Функциональный объект подобен объекту, которым мы владеем и используем. На функциональном уровне мы верим, что другой человек является как раз таким, каким мы его/ее видим, только от него зависит взаимодействие, и мы не имеем на него никакого влияния. (Tahka, 1993).

Наиболее упрощенные функциональные взаимоотношения между мужчиной и женщиной это так называемая «продажная любовь», которая не имеет ничего общего с настоящей любовью. Два человеческих существа оказываются в этой ситуации по совершенно разным причинам. Мне кажется, что сексуальность как таковая в нашей культуре сегодня оказалась отделенной от целостного человеческого существа, тело — изолированным от наших эмоций. Одним из результатов «так называемой сексуальной либерализации» является то, что сексуальность стала отдельной потребностью, не связанной с целостным бытием индивида. Это функция. Каждый должен иметь возможность удовлетворять сексуальные потребности. Действительно ли мы получаем настоящее удовлетворение, когда мы редуцируем таким образом наши глубочайшие отношения до уровня функции? Неспособность к эмоциональной близости и страх ее возникновения проявляется как эротизация всех взаимоотношений.

Изнасилование — это жестокая агрессия, реализованная генитально без сексуальной цели. Целью является унизить и обесценить другого человека, травмировать его как можно сильнее, возможно, отомстить по причинам, с которыми насильнику самому тяжело соприкоснуться. Может быть это месть матери? «Я делаю то, что хочу, это не зависит от тебя». Изнасилование — это абсолютная кастрация человеческого существа, будь это он или она.

Согласно Фрэнку Йохансону — директору «Международной амнистии» в Финляндии, насилие по отношению к женщинам однозначно является самым крупным нарушением прав человека во всем мире, каждая третья женщина на протяжении жизни становится мишенью оскорблений, насилия, нападений.

Зависть и соперничество

Нам свойственно базовое нарциссическое желание быть совершенными и лучшими. Оно защищает нас от чувства беспомощности и нарцисстической ранимости. Поэтому все человеческие отношения включают зависть и конкуренцию. Они существует в отношениях между супругами, между родителями и детьми, и между детьми. Родители могут конкурировать открыто или бессознательно за любовь своих детей, что приводит к глубоким конфликтам доверия, переживаемым детьми. Мы завидуем всему, что есть у других, и тому, чего нам не хватает, или нам кажется, что не хватает. Как мы можем справиться с этими болезненными чувствами?

Если мы рассуждаем о зависти между мужчиной и женщиной, различие полов становится решающим, так как очень многому можно завидовать. Если мы не можем быть толерантны к различиям, то начинаем требовать подобия, и принуждаем другого к нему. Все должно быть поделено поровну: свободное время, отношения с детьми и друзьями. Невозможно признавать предпочтения или тенденции друг друга без упоминания о совместных действиях. Мы просто хотим контролировать и управлять другим. Это не реципрокное взаимодействие. Мы теряем возможность богатства жизни с другим человеком, который отличается от нас как физически, так и ментально. Мы теряем реальный шанс — разделить нашу жизнь с ним или с ней. (Hagglund, 1998).

Если мы не можем терпеть различия, мы теряем любовь. Через идентификацию и понимание различий мы можем воспринимать себя частью их, становиться богаче, и, в то же время, возможно, мы преуспеем в приручении зависти и конкуренции. Возможно, базовой нарциссической травмой для обоих является то, что никто не может иметь ребенка в одиночку, всегда необходимы оба — и мужчина, и женщина.

Ревность существует во всех любовных отношениях. Я бы хотела провести различие между ревностью, основанной на функциональном уровне, и ревностью, основанной, прежде всего, на эдипальном уровне. На функциональном уровне доминирует требование владеть, а на эдипальном чувство покинутости. Ревность, основанная на чувстве собственности, может вести к насилию, она включает чувство, что «моя честь задета». Переживание покинутости может вызвать больше горя, страх заброшенности, возможно чувство: «я все же достаточно хорош, несмотря на отказ», зависящее от нашего нарциссического баланса.

Ненависть как защитница любви

После многих лет брака одну женщину спросили, думала ли она когда-нибудь о разводе. Она ответила: «Нет, но мысленно я убивала своего мужа каждый день». Эти слова показывают нам, как ненависть защищает любовь. Когда ненависть не сильнее любви, ее можно осознать. Она не воспринимается как разрушительная сила, которая угрожает нам и другим, она не перерастает постепенно в ожесточение. Отрицание чувства ненависти искажает реальность и сужает наш личный опыт и нашу жизнь. На похоронах вдова сказала священнику: «За все наше супружество мы не сказали друг другу ни одного плохого слова». На что священник ответил: «Ну и скучный же брак был у вас».

Cпоры и поиски конструктивных решений дают возможность развить и углубить взаимоотношения между партнерами. Продолжительные споры указывают на застревание на чем-то, подобно тому, как машины буксуют на скользком подъеме, утомленные прокручиванием колес и все большим погружением, когда без помощи выбраться невозможно. Мы можем зайти в тупик постоянными спорами, если самое главное для нас контролировать друг друга, оставить за собой последнее слово, а не сказать слова друг другу. Продолжающиеся ссоры могут также обозначать защиту кем-то своего собственного пространства в ситуациях, когда близость переживается как слишком угрожающая. Тяжело вынести близость, если она воспринимается как посягательство на свою автономию. Если наше представление о себе очень хрупкое, мы можем поддерживать психический баланс, полагая, что наш супруг злой и что все хорошее исходит от нас.

Согласно Винникотту (1958) способность к восстановлению базируется не только на любви, но также и на осознании собственной вины и своих плохих сторон. Воля и способность к восстановлению является условием для длительных взаимоотношений. Согласно Мак-Дугалл (1995, с.242): «Любовь и ненависть, во всех мириадах их форм и бесчисленных трансформациях, которые они порождают — творческая или сублимированная активность, невротические, психотические, перверзные или характерологические решения — все это защитные барьеры против опасности применения последней защиты: разрушения аффекта, бесчувствия, и вместе с этим утратой всякого смысла во взаимоотношениях».

Чем более свободным может быть наш разум, тем более мы способны думать и представлять разнообразные проявления, воспринимать и осознавать наши собственные чувства, быть ответственными за них, тем меньше у нас побуждения отыгрывать. Мы можем предоставить себе и другому пространство как отличающиеся между собой люди, и познать друг друга на самом глубоком уровне. Интернализация различий и равенство, которое строится на уважении к различиям, становятся возможными для нас, если мы способны интегрировать внутри себя образы матери и отца без отрицания их отличий, а также следствий и ценностей этих отличий. Взаимные и равные отношения между мужчиной и женщиной являются результатом длительного развития и трудно достижимы. Поддержание их требует продолжительной психической работы от обоих, способности выдерживать и преодолевать разочарования и ненависть, порождаемую разочарованиями.

Мужчина и женщина встречаются друг с другом в ребенке. Ребенок — это мост, связывающий их с прошлыми поколениями, мост между жизнью и смертью.

Распознать признаки ненависти к себе

В наших отношениях

Воспроизведение насилия, трудности с созданием интимного пространства. Поскольку мы не осознаем того, что с нами делали, мы рискуем, сами того не замечая, в свою очередь быть невнимательными, обвинять, подавлять и унижать партнеров, детей, коллег… «Это насилие, которое мы воспроизводим, ограничивает нашу способность любить других такими, каковы они есть, и показывать себя такими, каковы мы на самом деле. То есть в конечном счете создавать близость».

Мы скрываемся за (слишком) положительными образами себя (милый, идеальный, преданный) или же за слишком провокативными («я такой как есть, нравится вам это или нет», «я слишком дорожу своей свободой, чтобы с кем-то связываться»). Эти позиции позволяют нам держать окружающих на расстоянии, но также выдают глубинную неуверенность в себе.

В наших достижениях

Оставленные мечты, таланты, зарытые в землю. «Из-за того, что мы недостаточно себя любим, нам трудно добиваться своих целей: мы не принимаем всерьез свои мечты, не осмеливаемся исполнять свои желания, мы просто не даем себе такой возможности», — отмечает Шарль Ройзман.

Мы вечно откладываем на потом ту жизнь, которую хотели бы вести: мы не чувствуем себя ни достойными счастья, ни способными на него.

И тогда мы либо себя утешаем, либо занимаемся самосаботажем. И при этом так никогда и не реализуем свой недооцененный потенциал. Скука и ощущение, что мы живем не своей жизнью, — вот верные признаки ненависти к себе, которую мы не признаем. Чтобы смириться со своими разочарованиями, мы убеждаем себя, что в жизни никто никогда не делает того, что хочет.

В нашей работе

Нереализованные амбиции, синдром самозванца. Точно так же ненависть к себе сдерживает профессиональное развитие. Если мы убеждены в своей ничтожности, если мы не даем себе права на ошибку, то всякая встреча с трудностями при освоении новых задач, всякая критика могут стать невыносимыми. Вместо того чтобы прислушиваться к своему желанию развиваться, мы делаем вид, что у нас нет амбиций, что мы предоставляем это право другим. «Мы обращаем презрение, которое испытываем к себе, на тех, кто преуспевает и кому мы завидуем, хотя и не можем в этом себе признаться», — отмечает Шарль Ройзман.

Если несмотря на все это мы добиваемся ответственной должности, нас поджидает синдром самозванца: «Мы не чувствуем себя способными исполнять доверенные нам функции, и мы испытываем ужас при мысли, что нас вот-вот разоблачат», — объясняет он. Ненависть к себе мешает признать свои достоинства: если мы преуспеваем, то это лишь потому, что другие ошиблись на наш счет.

Ненависть вырастает из отвращения

Это очень важный момент: при ненависти человек стремится уничтожить то, что ненависть вызывает, потому что сосуществование в одном пространстве с объектом отвращения невозможно, но и устраниться тоже невозможно, поэтому остается только одно — уничтожить. Для этого чувства характерна постановка вопроса: «Или я, или он/она/оно», никаких промежуточных вариантов в ненависти быть не может — являясь чрезвычайно сильным переживанием, она сжигает все полутона. Отвращение иначе ставит вопрос: «Делайте что хотите, но на глаза мне не попадайтесь и ко мне не лезьте!»

Например, человек считает геев отвратительными. Если он одновременно боится, что эти «ужасные существа» могут угрожать его миру и спасения от них нет, то из этой смеси рождается злость, вырастающая в ненависть, требующую выхода. Ненависть к родителям чаще рождается из отвращения и обиды.

Как породить ненависть там, где ее вроде раньше не наблюдалось (и нет объективной угрозы)? Рецепт понятен: надели каких-то людей (или группу людей) отвратительными моральными чертами (евреи пьют кровь христианских младенцев; все мусульмане — террористы; русские варвары только и могут, что бухать и насиловать…) и добавь страха/припомни обиды: «Они идут к тебе, они заставят тебя жить по-своему!» или: «Помнишь, как они тебя унижали?!»

Собственно говоря, националистический культ исторических обид, очень популярный в мире, особенно на постсоветском пространстве (Прибалтика, Грузия, Украина, Россия…), — самая питательная среда для формирования ненависти, нужно только добавить отвращения к облику соседей (а уж если соседи реально подают для этого поводы — так вообще сказка…). Очень важно подавить эмпатию, потому что способность увидеть хорошее в отвратительном человеке сильно мешает ненависти.

Чем более ограниченное и узкое мировоззрение у человека/общности людей, тем больше у него поводов для ненависти. А дальше ненависть еще больше сужает картину мира, приковывая внимание только к тому, что вызывает отвращение, — и так одно вызывает другое. Для того чтобы уничтожить ненавистное, нужно вступить в контакт с отвратительным. И, таким образом, отравиться.

Есть ли польза в ненависти?

Полезная функция ненависти — высвобождение энергии для уничтожения смертельной угрозы, от которой отгородиться нельзя. Проблема начинается с того момента, как смертельные угрозы начинают плодиться там, где их нет. Одержимый собственными страхами и слабостями человек наиболее подвержен ненависти, но, в силу слабости, не будет сам реализовывать свою ненависть, а присоединится к тому, кто все-таки осмелится. Тогда ненависть сопровождается злорадством в стиле «А у соседа корова сдохла» или «Так им и надо, заслужили!». А толерантность становится ругательным словом: какая может быть толерантность в мире, где одни чудовища, а ты — слабая дрожащая тварь?

Ненависть — это крайнее проявление неприятия. — Чувства — Самопознание — Каталог статей

ЧУВСТВО НЕНАВИСТИ

ЦВЕТА АУРЫ

— КРАСНЫЙ цвет- гнев.
— Ярко — красный цвет- дикость, крайняя степень ревности.
— Алый цвет – раздражительность
.
Древняя китайская медицина связывала болезни печени с гневом, повышенной раздражительностью. Современная медицина утверждает, что именно в этом органе локализуется злость, раздражение, гнев, ненависть, примитивные чувства.
— Красно — коричневый цвет- чувственность и жадность.

Негативные эмоции испытываемые к другому человеку создают привязки по чакрам.
Муладхара (базовая чакра) – страх, агрессия.
Свадхистана (половая чакра) – похоть, навязчивая идея.
Манипура (пупочная чакра) – подчинение или наоборот стремление к власти.
Анахата (сердечная чакра) – любовь и ненависть.
Вишудха (горловая чакра) – стремление к самореализации.
Аджна (лобная чакра) — привязки к тому, что человек считает истиной, принципы и установки.
Сахасрара (венечная чакра) – привязки к эгрегорам.

«Нет огня, большего, чем страсть; нет беды, большей, чем ненависть; нет несчастья, большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию в желаниях»

Пренебрежение, презрение, предвзятость, издевка, насмешки, язвительность, ирония — все это проявления ненависти. Ненависть вспыхивает снова и снова. Она ненасытна, как похоть и жадность. Она может временно отступить, но затем возвращается с удвоенной силой. Если отец кого-то недолюбливает, его дети тоже начинают ненавидеть этого человека, не имея на то никаких причин, ведь он не причинил им никакого вреда. Такова сила ненависти. Иногда одно воспоминание о старом обидчике, оскорбившем человека лет сорок назад, вызывает у последнего вспышку ненависти.

Ненависть укрепляется повторными проявлениями ненависти. Ненависть нельзя победить ненавистью, она уничтожается только любовью. Этот недуг требует долгого и упорного лечения, так как пускает глубокие корни в подсознание. Он таится в самых неожиданных уголках души.

Англичанин ненавидит ирландца, а ирландец — англичанина. Католик терпеть не может протестанта, а протестант — католика. Это вражда между народами и религиями. Иногда человек с первого взгляда, без всяких причин начинает ненавидеть другого. Эта ненависть может идти из прежних воплощениях. В нашем мире обычные люди не знают, что такое чистая любовь. Себялюбие, зависть, жадность и похоть — спутники ненависти. В период кали-юги ненависть усиливается.

Нужно воспитывать чистую, бескорыстную любовь. Во всех живых существах кроется единое Я. Зачем же сердиться на других? Как можно относиться к ним с презрением? Зачем разделять и искать различия? Осознайте единство жизни и сознания! Повсюду ощущайте Дух Единства (Атман). Радуйтесь, излучайте покой и любовь.

— В своей первой битве силы я встретился в тумане со своими врагами.
— Но у тебя врагов нет.
Тебе не свойственно ненавидеть людей.
— А во мне это было.
Моя ненависть к людям была для меня способом потакать своей слабости.
Теперь этого нет.
Я победил в себе ненависть, но в той первой битве силы она меня почти разрушила…
Сила — штука очень странная, волшебная.
Чтобы в полной мере ею обладать и повелевать, нужно сперва обзавестись некоторым количеством силы, достаточным для начала.
Можно, однако, сделать и по-другому: понемногу накапливать силу, никак ее не используя до тех пор, пока не наберется достаточно, чтобы выстоять в битве силы.
К. Кастанеда. Путешествие в Икстлан.

Ненависть — это крайнее проявление неприятия

Давайте разложим слово «ненавижу» на составляющие — не – на — вижу. Получается, что, ненавидя, мы мысленно избавляемся от человека: «Я тебя уже не вижу». То есть тебя уже нет. Как часто мы говорим: «Глаза б мои тебя не видели» или «Видеть тебя не хочу». То есть не желание видеть человека — это тоже ненависть.

Есть еще одно проявление ненависти — безразличие и равнодушие. Это та же самая ненависть, только подавленная. Если у вас есть к кому-нибудь чувство безразличия, то это значит, что когда-то вы ненавидели этого человека, но не простили не поблагодарили его и не осознали, чем вы его привлекли в свою жизнь. И теперь эта ненависть в виде безразличия сидит глубоко в подсознании и отравляет вашу жизнь.

Ненависть на энергетическом уровне — это не просто пожелание смерти, а это уже убийство. В первом послании от Иоанна Богослова говорится: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца…» И такая программа разрушения обязательно разворачивается против самого автора и превращается в программу самоуничтожения.

Ненависть приводит к очень серьезным болезням. Прежде всего она «бьет» по голове и глазам. Эпилепсия, болезнь Паркинсона, параличи, травмы головы и травмы вообще, мигрени, болезни глаз, опухоли, тяжелые кожные заболевания могут быть следствием ненависти. Фактически, люди уничтожают друг друга на подсознательном уровне, а потом удивляются, почему в мире так много насилия.

Если у человека несколько желчных камней, то он испытывает ненависть к нескольким людям. Чем больше человеку приходится хранить улыбку, пряча в душе злобу, чем больше приходится притворяться, тем чаще возникает почечнокаменная болезнь.

Характер проблемы или болезни зависит от силы и направления ненависти. Например, если мужчина ненавидит женщину, то страдает его «мужское достоинство». Все очень просто. Ведь в каждом человеке есть мужское и женское начало Вселенной. И, направляя свою ненависть на женщину, мужчина разрушает себя. Мужчина страдает в течение нескольких лет от простатита. Уже появляется половая слабость. Никакие лекарства и процедуры не помогают. А причина болезни в его ненависти и презрении по отношению к жене, в его желании отомстить ей за ее измену. Если женщина презирает и ненавидит мужчину, то получает «удар» по своим половым органам. Жена долгое время обижается и ненавидит мужа за его безнравственное поведение, за оскорбления. Через некоторое время у нее обнаруживают опухоль матки. Дети, ненавидящие родителей, страдают сами от неустроенной личной жизни и получают такое же отношение своих детей к себе. Дочь осуждает и ненавидит отца-алкоголика. А отец является для девочки воплощением мужского начала Вселенной. В ее подсознании уже с детства действует программа уничтожения мужчин. Она подрастает и выходит замуж. Первый брак — неудачный — развод. От первого брака рождается девочка (мальчики будут просто нежизнеспособны). Второй брак — тоже неудачный. И от второго мужа тоже рождается девочка. Женщина пытается построить семью с другим мужчиной, и даже живет некоторое время с ним. Но потом отношения разрываются. А ее дочери подрастают и выходят замуж уже за таких мужчин, которые пьют, оскорбляют и бьют их. Программа ненависти к мужчинам, заложенная матерью, действуя в подсознании потомков, возвращается обратно ответной агрессией.

Если человек ненавидит группу людей, общество, страну, то будет страдать не только сам, но и его дети. Ненависть — это мощная программа уничтожения того, против кого она направлена. В детях эта программа усиливается во много раз. Мужчина, ненавидящий мерзавцев, негодяев, получил сына-наркомана. Женщина, ненавидящая людей, получила сына-убийцу.

Ненависть, как способ поведения, тоже имеет позитивное намерение. Если вы ненавидите правительство за его действия, то своей ненавистью хотите уничтожить это правительство, чтобы на его место пришло другое, которое отвечало бы вашим требованиям. Ведь вы хотите жить в справедливом, высоконравственном государстве, в котором бы уважали вас. Если ненавидите соседа за его подлость, то хотите уничтожить его, чтобы воцарилась справедливость. Если кто-то хочет забрать ваши деньги, то вы начинаете ненавидеть этого человека. Вы хотите сохранить ваши деньги. Если кто-то «уводит» у вас любимого/любимую, то вы ненавидите этого человека, готовы уничтожить его. Если ненавидите близкого, то это значит, что он так сильно унизил, оскорбил или обидел вас, что вы готовы убить его. И вы его убиваете. Только мысленно.

Ненависть, как производная от гордыни

Это желание свои чувства, свою нравственность, справедливость и порядочность поставить превыше всего. Но чем выше вы возноситесь, тем больнее будет падать. И вообще, на каком основании вы считаете, что ваша модель мира, ваше мировоззрение истинно? Ваше мировоззрение — это всего лишь одна точка зрения на Реальность из нескольких миллиардов. И причем каждая точка зрения заслуживает уважения. И тем более, как можно сделать мир лучше и чище с помощью убийства, вызванного ненавистью? Это абсурд! В этом мире нет ничего плохого и грязного. Бог создал чистый и прекрасный мир. Необходимо принять такую мысль, что этот мир очень гармоничен и справедлив. И это действительно так. Ведь каждому воздается по его мыслям и действиям, по вере его. Каждый сам создает свой мир. Эту мысль некоторые люди принимают с трудом. Им очень тяжело отказаться от своих старых убеждений и принципов.

— Доктор, вы что же, предлагаете мне говорить на «черное», что это «белое»? — возмущается пациент, пожилой мужчина, страдающий от серьезного заболевания.
— Как я могу одобрять действия вора, который украл последние деньги у пенсионерки, или действия нашего правительства, которое обворовало миллионы людей?
— Я не заставляю вас одобрять действия воров, жуликов и убийц, — отвечает доктор.- Я предлагаю принять мысль, что Вселенная очень гармонична и справедлива, и начать видеть это в своей жизни.
Если вор украл деньги у пенсионерки, то это значит, что она сама, привлекла его в свою жизнь, своими мыслями. Может быть, она жалела свою соседку, бедную пенсионерку. А может быть, презирала или ненавидела богатого. Вот этими мыслями и чувствами и привлекла вора.
Так кого же обвинять? Некого. Просто каждый получил по своим мыслям. Высшая сила, Вселенная учила пенсионерку через вора правильному отношению к деньгам.
Вы можете неодобрять действий вора, но и не осуждать его не стоит. Пожелайте каждому из них удачи на их жизненном пути: пенсионерке — правильно обращаться с деньгами, а вору — заботиться о своем материальном благосостоянии другими, позитивными способами.

— А как же убийство, да еще невинных детей?
— Ребёнок привлекает в свою жизнь убийцу потому что ещё до воплощения его душа решила таким образом отработать какую то часть кармы, это может быть также быть уроком для людей кто будет связан с этим убийством.
— Доктор! При всем уважении к вам, все, что вы говорите, не укладывается у меня в голове. И если быть более откровенным, то все это — чушь. Вы мне дайте лекарство, которое меня вылечит, — и все. И не хочу я что-то менять. Я даже перед лицом смерти не изменю своим принципам.
— Ну, тогда я вряд ли смогу вам помочь. Но в любом случае я желаю вам удачи.

Как сильно и глубоко в нас внедрили определенные догмы и принципы, которые приносят в нашу жизнь боль и страдание. И мы их безоговорочно приняли на веру, не пытаясь даже усомниться в их справедливости.

Хотите быть здоровыми и иметь здоровое потомство — освобождайтесь от ненависти. Для этого возьмите на себя ответственность за свой мир! Начните с себя. Меняйте свои мысли и свое поведение — и окружающий мир изменится. Новые мысли создадут новые ситуации. Научитесь принимать! Принимать себя, других людей, свою жизнь и судьбу. Уважайте себя и других! Проявляя уважение к другим, вы уважаете прежде всего себя. Научитесь одобрять и хвалить! Стремитесь замечать в людях только хорошее, позитивное, полезное. Помните, что в каждом человеке есть любые качества. И если ваши помыслы чисты, то и люди покажут вам свои лучшие стороны.

Если вы хотите изменить окружающий мир и людей, то можете пользоваться насилием. Есть такой способ. Это очень хороший способ. Хороший для того, чтобы сделать свою жизнь и жизнь своих детей несчастной. И если вы берете на себя ответственность пользоваться именно этим способом, то тогда помните о тех последствиях, которые будут. По одному из законов Вселенной — подобное притягивает подобное — ваша ненависть привлечет в вашу жизнь ответное насилие.

Внешний мир — это мой мир, и я сам его создаю, то, изменяя свое мировоззрение, я меняю свой мир, а значит, и окружающий мир.
Хотите изменить окружающих — меняйтесь сами. Тогда ни к кому не будет претензий — ведь все зависит от вас.

© В. Синельников


Статьи о чувствах и эмоциях.

Ревность — Прелюбодеяние.

Статьи о Добродетелях.

Copyright © 2015 Любовь безусловная

Психология ненависти | Психология сегодня

Источник: DrimaFilm / Shutterstock

Недавно несколько членов группы, называющей себя «Respect the Flag», были приговорены к тюремному заключению за терроризм гостей на дне рождения 8-летней афроамериканской девочки в Джорджии. Указывая на дробовик, они выкрикивали оскорбления на расовой почве и угрозы убийством в адрес гостей, в том числе детей.

Это не был единичный инцидент. Согласно недавнему исследованию, в Соединенных Штатах существует не менее 917 организованных групп ненависти.Исследование, основанное на данных, собранных Южным юридическим центром по вопросам бедности (SPLC) и представленных в их ежегодной переписи групп ненависти, изучило наличие групп ненависти в Твиттере. SPLC обнаружил, что количество лайков и комментариев к аккаунтам групп ненависти выросло на 900 процентов за последние два года.

Почему мы ненавидим? Причины сложны, но ниже приведены некоторые из факторов, которые могут сыграть роль в том, чтобы помочь нам понять ненависть и, надеюсь, работать над изменением.

Страх «Другого»

По данным А.Дж. Марсден, доцент кафедры психологии и социальных служб в Beacon College в Лисбурге, Флорида, одна из причин, по которой мы ненавидим, — это то, что мы боимся вещей, которые отличаются от нас.

Поведенческий исследователь Патрик Ванис цитирует теорию внутренней группы и внешней группы, которая утверждает, что, когда мы чувствуем угрозу со стороны воспринимаемых посторонних, мы инстинктивно обращаемся к нашей внутренней группе — тем, с кем мы идентифицируем — как к механизму выживания. Ванис объясняет: «Ненавистью движут две ключевые эмоции любви и агрессии: одна любовь к своей группе — группе, которой отдают предпочтение; и, во-вторых, агрессия для чужой группы — группы, которая считается отличающейся, опасной и представляющей угрозу для внутренней группы.”

Страх перед собой

По словам клинического психолога Даны Харрон из Вашингтона, округ Колумбия, люди ненавидят в других то, чего они боятся внутри себя. Она предлагает думать о целевой группе или человеке как о киноэкране, на который мы проецируем нежелательные части себя. Идея такая: « Я, , не ужасен; вы ».

Это явление известно как проекция — термин, введенный Фрейдом для описания нашей тенденции отвергать то, что нам не нравится в себе.Психолог Брэд Риди далее описывает проекцию как нашу потребность быть хорошим, которая заставляет нас проецировать «плохое» вовне и атаковать его:

«Мы разработали этот метод, чтобы выжить, потому что любое« плохое »в нас подвергает нас риску быть отвергнутым и одиноким. Поэтому мы подавляли то, что мы считали плохим (то, что другие говорили нам или предлагали нам, что было нелюбимым и нравственно предосудительно) — и мы применяем ненависть и осуждение по отношению к другим.Мы думаем, что именно так человек избавляется от нежелательных черт, но этот метод только увековечивает репрессии, что приводит ко многим проблемам с психическим здоровьем.

Отсутствие сострадания к себе

Противоядием от ненависти является сострадание — как к другим, так и к себе. Сострадание к себе означает, что мы принимаем себя целиком. «Если мы находим часть себя неприемлемой, мы склонны атаковать других, чтобы защититься от угрозы», — говорит Риди. «Если мы в порядке с собой, мы воспринимаем поведение других как« о них »и можем реагировать с сочувствием. Если бы я хранил в своем сердце ненависть к [другому], мне пришлось бы ненавидеть и себя. Только когда мы научимся относиться к себе с состраданием, мы сможем продемонстрировать это другим.”

Заполняет пустоту

Психолог Бернард Голден, автор книги Преодоление деструктивного гнева: стратегии, которые работают , считает, что когда ненависть связана с участием в группе, она может способствовать развитию чувства связи и товарищества, которое заполняет пустоту в личности. Он описывает ненависть к отдельным людям или группам как способ отвлечься от более сложной и провоцирующей беспокойство задачи создания собственной идентичности:

«Акты ненависти — это попытки отвлечься от таких чувств, как беспомощность, бессилие, несправедливость, несоответствие и стыд.Ненависть основана на ощущении угрозы. Это отношение, которое может вызвать враждебность и агрессию по отношению к отдельным лицам или группам. Как и большая часть гнева, это реакция на какую-то внутреннюю боль и отвлечение от нее. Человек, охваченный ненавистью, может полагать, что единственный способ вернуть себе чувство власти над своей болью — это превентивно нанести удар другим. В этом контексте каждый момент ненависти — это временное избавление от внутренних страданий ».

Социальные и культурные факторы

Ответ на вопрос, почему мы ненавидим, по словам Сильвии Дутчевич, LCSW, президента и основателя Центра критической терапии, заключается не только в нашей психологической структуре или семейной истории, но также в нашей культурной и политической истории.«Мы живем в культуре войны, которая поощряет насилие, а конкуренция — это образ жизни», — говорит она. «Мы боимся установления связи, потому что это требует от нас раскрыть что-то о себе. Нас учат ненавидеть врага — то есть кого угодно, кроме нас, — что оставляет мало места для уязвимости и исследования ненависти через эмпатический дискурс и понимание. В нашем нынешнем обществе человек больше готов сражаться, чем разрешать конфликт. Мир — это редко вариант ».

Что мы можем сделать?

Ненависти нужно научиться, Голден говорит: «Все мы рождены со способностью к агрессии, а также к состраданию.Какие тенденции мы принимаем, требует осознанного выбора отдельными людьми, семьями, сообществами и нашей культурой в целом. Ключом к преодолению ненависти является образование: дома, в школе и в обществе ».

По словам Дутчевича, столкновение со страхом быть уязвимым и полностью человечным — вот что позволяет нам соединяться, чувствовать и, в конечном итоге, любить. Она предлагает создать «трещины в системе». Эти трещины могут быть такими же простыми, как соединение с вашим соседом, разговор с другом, начало протеста или даже посещение терапии и соединение с «Другим».«Именно через эти действия можно понять ненависть и любовь».

Другими словами, сострадание к другим — это истинный исцеляющий контекст.

SPLC побуждает всех, кто становится свидетелем преступления на почве ненависти, включая домогательства или запугивание на почве ненависти, сначала сообщить об инциденте местным властям, а затем перейти на страницу приема SPLC #ReportHate, чтобы продолжить усилия по отслеживанию ненависти в стране.

типов ненависти | HowStuffWorks

Подобно любви, ненависть часто слепа, заставляя людей верить в то, что просто не соответствует действительности.К сожалению, слишком многие из нас становятся жертвами этой реальности, что приводит к чувству враждебности и предубеждений, которые практически не подкрепляются ничем. Эта слепая ненависть часто имеет отношение к расе, религии, полу, политике или сексуальной ориентации. Таким образом, он сеял хаос в мире на протяжении веков и, вероятно, будет продолжать это делать еще многие годы. Ниже приведены несколько примеров различных проявлений ненависти:

Расизм: Расизм характеризуется расовыми предрассудками или дискриминацией.Чтобы немного сузить его, Мерриам-Вебстер определяет предрассудки как «иррациональное враждебное отношение к человеку, группе, расе или их предполагаемым характеристикам». Эта враждебность, как известно на протяжении многих лет, приводит к некоторым довольно ужасным ошибкам в человеческих суждениях, включая работорговлю, расовое профилирование и бесчисленные преступления на почве ненависти. Что интересно, не похоже, что люди запрограммированы на ненависть на основе цвета кожи.

Считается, что ненависть — это приобретенная эмоция, и недавние исследования показали, что расизм также является приобретенным, а не врожденным.Когда древние люди приняли теорию «мы против них», они были территориальными, а не расистскими, потому что они, вероятно, никогда не видели людей, которые отличались от них. Многие психологи считают, что, хотя люди классифицируют других по расе, они с большей вероятностью мысленно классифицируют их по возрасту и полу. По словам автора Майкла Шермера, написавшего «Науку о добре и зле», если бы у всех людей был один и тот же цвет кожи, мы бы нашли новый способ разделить группы и закрепить привычку «один из нас» или «один из них».

Религиозная и политическая ненависть: Если вам нужны дополнительные доказательства того, что людям не нужны разные цвета кожи, чтобы искать недостатки друг у друга, просто посмотрите на множество религиозных и политических войн, которые происходили на протяжении всей истории. Протестанты и католики, представители двух религий, проповедующих мир и любовь, вели кровопролитные войны. Мы знаем, что две ветви племени маори в Новой Зеландии полностью истребили или принудили в рабство одноименное племя мориори, потому что они хотели земли мориори.Террористические атаки почти всегда связаны с политическими аргументами, религиозными разногласиями или и тем, и другим. Религиозные и политически мотивированные зверства традиционно вызываются жадностью, завистью и страхом.

Ненависть по признаку сексуальной ориентации: Решение выйти из туалета обычно является очень трудным, и его не облегчает безудержная гомофобия, сохраняющаяся в современном обществе. По данным Американской психологической ассоциации, гомосексуализм и бисексуальность часто становятся объектом социальных стигм, таких как предрассудки, насилие и дискриминация.

Важно помнить, что в некоторых обстоятельствах ненависть может быть сильным словом, поскольку она связана с этими проблемами. Например, можно неодобрительно или нетерпимо относиться к другим, принадлежащим к другой расе или ориентации, не заявляя о своей ненависти.

Самоненависть и деструктивность — Разум

Можно слишком сильно ненавидеть себя. Человеку может не нравиться их внешний вид, он может чувствовать, что у него ничего не получается, или чувствовать, что он плохо обращается с другими.Мысли, которые могут вызвать побуждение навредить себе или наказать себя. Никто не должен так жить.

Что такое ненависть к себе?

Жить с ненавистью к себе — все равно что жить с внутренним хулиганом. Хулиган постоянно критикует и судит, заставляя человека чувствовать себя никчемным, плохим, уродливым, омерзительным, толстым, злым, странным или неудачником. Внутренний хулиган также убеждает кого-то в том, что окружающие смотрят на него так же. Это может привести к тревоге и ощущению неспособности выдержать собственное тело или личность.

Ненависть к себе возникает из-за негативной спирали плохой самооценки, которая может иметь различные причины. Возможно, событие в детстве или в более раннем возрасте, заставившее человека поверить в то, что он стоит меньше других. Что с ними что-то не так и никто их не полюбит. Ненависть к себе также может быть симптомом депрессии или эмоционально нестабильного расстройства личности.

Как это влияет на жизнь человека?

Когда чувство ненависти к себе и беспокойства становится слишком сильным, существует риск использования деструктивного поведения, чтобы справиться с неприятными чувствами или притупить их.Порезание или иное повреждение кожи может быть способом уменьшить беспокойство, а также наказать тело. Человек с ненавистью к себе может почувствовать, что тело нуждается в очищении. Расстройства пищевого поведения, злоупотребление алкоголем и наркотиками — это другие способы атаковать организм. Также возможно развитие суицидальных мыслей.

Ненависть к себе и деструктивность заставляют человека уходить. Изоляция — это способ скрыть свое душевное состояние и поведение. Обычно из-за этого стыдно, а потом становится еще хуже.Возможно, человек чувствует, что он даже не заслуживает счастья. Это может заставить их перестать заботиться или даже избегать вещей, которые заставят их чувствовать себя лучше, таких как хорошая еда, хороший сон, упражнения и общение с другими.

Может ли ситуация улучшиться?

Время от времени все негативное, что человек думает о себе, может казаться правдой. Как будто другого выхода, кроме как продолжать издеваться или наказывать себя, нет. Но их голова обманывает их. Есть другие, более эффективные способы справиться с этими чувствами, которые в конечном итоге заставят жертву почувствовать себя лучше.

Причинение себе вреда может на мгновение облегчить тяжелые чувства, но никогда не является хорошим решением в долгосрочной перспективе. Лучше всего вместо этого начать заботиться о себе и проявлять к себе сострадание. Набраться храбрости и рассказать кому-нибудь о своих чувствах может уменьшить чувство одиночества.

Можно ли лечить?

Если вы или ваш родственник видите, что это описание применимо к вам, пора сломать шаблон и обратиться за помощью. Обратитесь в поликлинику, амбулаторную психиатрическую клинику или в службу гигиены труда, чтобы записаться на прием.Если вам меньше 18 лет, вы можете обратиться в молодежную клинику или в BUP.

Обратившись в службы здравоохранения, вы можете разобраться в проблеме и выяснить, откуда исходит ваша ненависть к себе и как с ней справиться. Разговорная терапия и лекарства доказали свою эффективность в борьбе с самоповреждающим поведением. Также может быть обнадеживающим возможность исключить другие болезни.

Откуда приходит ненависть к себе и как с этим бороться

Ненависть к себе

Ненависть к себе — это основополагающее чувство, что мы просто нехороши: недостаточно хороши, не очень хороши в этом, не хороши в этом, не хороши в — или во многих вещах.Это может быть незаметно, мы можем обычно сравнивать себя с другими, например, постоянно придираться к себе и принижать себя, не осознавая, что что-то не так. Или мы можем внимательно прислушиваться к нашему критическому внутреннему голосу, в то время как он ругает и ругает нас, говоря нам, насколько мы неловкие, глупые или бесчувственные; отказываясь оспаривать это, даже если мы страдаем от этого.

Мы можем попытаться подавить это чувство неполноценности, ведя себя так, как будто мы выше других; более умный, сообразительный, интуитивный или привлекательный.Это как если бы мы должны доказать, что мы абсолютные лучшие, чтобы избежать потока внутренних злоупотреблений, ожидающих нас, когда мы покажем какую-либо ошибку.

Как бы он ни проявлялся, процесс ненависти к себе свидетельствует о том, что внутри всех людей существует разрыв между нашей здоровой и реалистичной точкой зрения на самих себя и внутренним врагом, или внутренним тренером, который борется изо всех сил, чтобы отстаивать свои враждебные пути. смотреть на себя и на жизнь, в которой мы живем.

Причины ненависти к себе

По словам доктораЛиза Файерстоун и Джойс Кэтлетт в книге Conquer your Critical Inner Voice, причины ненависти к себе лежат в прошлом, когда, будучи детьми, мы пытались справиться с нашей жизнью наилучшим образом. Объясняют:

Природа и степень этого разделения внутри нас зависят от воспитания, которое мы получили, и от раннего окружения, которое мы пережили. Родители, как и все мы, испытываем к себе смешанные чувства; у них есть то, что им нравится в себе, и у них есть самокритичные мысли и чувства.Те же негативные чувства, которые родители испытывают к себе, к сожалению, часто также направляются и к их детям … Вдобавок … если у родителя есть неразрешенные чувства из-за травмы или потери в его или ее прошлом, это повлияет на его или ее реакцию на его или ее дети.

… Из-за своей острой чувствительности к боли и негативным обстоятельствам дети всех возрастов уделяют особое внимание даже небольшим проявлениям родительского гнева и больше страдают от них. Они могут воспринимать родительский гнев, будь то разыгранный или нет, как опасный для жизни.(В экстремальных обстоятельствах они могут быть точными в своем восприятии.) В любом случае, дети в стрессовых ситуациях часто чувствуют угрозу для самой сути своего существа и боятся за свою жизнь.

Во время стресса, когда дети боятся, они перестают идентифицировать себя как беспомощного ребенка и вместо этого идентифицируют себя с вербально или физически наказывающим родителем. Родителя ассимилируют или принимают таким, какой он есть в тот момент, когда он или она находится в худшем состоянии, а не таким, каким он или она является каждый день.Ребенок склонен брать на себя гнев, страх, ненависть к себе, по сути, весь комплекс эмоций, которые родитель испытывает в это время.

Итак, из-за очень человеческого — а значит, очень подверженного ошибкам — воспитания, мы все были подвержены ситуациям и временам, в которых нас заставляли чувствовать, что мы в чем-то плохие, неадекватные или отчаянно нуждаемся в доказательстве обратного. Последняя работа Роберта Файерстоуна, Преодоление деструктивного внутреннего голоса — Правдивые истории терапии и трансформации, — это книга рассказов, в которых он рассказывает о различных терапевтических опытах своей карьеры.Ненависть к себе, кажется, лежит в основе многих из этих очень личных повествований. В частности, глава под названием « Незваные », в которой доктор Файерстоун изучает психологию в Денверском университете, когда к нему в почти кататоническом состоянии заходит старый друг в поисках помощи. В яростно смешной и остроумной прозе доктор Файерстоун описывает борьбу этого молодого человека на фоне богатых его личных обстоятельств.

Процесс мыслей, вызывающий отвращение к самому себе, не является вашей совестью

Часто процесс, лежащий в основе ненависти к себе, критический внутренний голос или внутренний наставник, кажется, как будто это всего лишь ваша совесть.Например, он может рассказывать вам о том, что вы делаете, что не в ваших интересах, как это делает ваша совесть. Но этот процесс диаметрально противоположен вашим интересам. В то время как ваша совесть говорит вам не пить слишком много, этот процесс сначала соблазняет вас выпить этот напиток, а затем злобно атакует вас за то, что вы его выпили. Ваша совесть может уговаривать вас вернуться к разговору, в котором вы, возможно, проявили недоброжелательность, например, и оттуда вы можете подумать об этом и решить, что бы вы хотели сделать.Внутренний враг либо оправдывает вашу грубость, нападая на другого человека, Он это заслужил, он такой придурок! или яростно ругает вас с вашей стороны, Ты всегда такой обидчивый и подлый. Неудивительно, что ты никому не нравишься!

Как преодолеть ненависть к себе

Независимо от того, в каких обстоятельствах вы оказались, неприемлемо неприемлемое отношение к себе. Это никогда не в ваших интересах. Правильным взглядом на себя должна быть дружба.Думайте о себе и относитесь к себе, как к близкому другу; уважительно и с любовью. С пониманием и сочувствием. И, может быть, самое главное, с чувством легкости и юмора.

Вы сильны сами по себе, вы свободны выбирать любую доступную вам точку зрения или образ действий. Любой внутренний голос, который определяет тебя, либо рушит, Ты такой идиот! или наращивание тебя, Ты самый умный в этой школе! пытается отнять у вас власть и свободу.Вы должны быть защитником самого себя, принимая свою сторону в своей жизни.

Есть много способов решить проблему ненависти к себе. Во-первых, просто осознание того, что внутри нас существует разделение, позволяет более рационально и разумно оценивать события нашей повседневной жизни. Как только мы определили, что этот процесс отличается от честного саморефлексии, мы можем более объективно думать о себе и различных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся. Кроме того, существует множество терапевтических техник, направленных на то, чтобы помочь людям справиться с негативным отношением к себе, ведущим к ненависти к себе.

Преодоление склонности к ненависти к себе — одно из самых ценных способов использования нашего времени и энергии. По мере того, как мы освобождаемся от этого враждебного процесса, мы становимся более свободными, чтобы воспринимать себя и свою жизнь с доброжелательной и уполномоченной точки зрения.

Об авторе

Джо Баррингтон

Джо Баррингтон родилась в Вашингтоне, округ Колумбия, сейчас живет в Санта-Барбаре, Калифорния. Она интересовалась психологическими идеями и теорией с раннего детства, и в течение последних 26 лет она редактировала психологические книги и видео, при этом немного творчески писала!

Теги: система анти-я, критический внутренний голос, внутренний критик, ненависть к себе, самопонимание

Глава 22-1 — NVAA

Глава 22-1 — NVAA

Глава 22 Особые темы


Раздел 1, Преступления на почве ненависти и предубеждения

Абстрактные

Преступления на почве ненависти и предубеждения мотивированы ненавистью к жертве по признаку расы,
религия, сексуальная ориентация, этническая или национальная принадлежность и представляют собой уникальные проблемы для жертвы
поставщики услуг.Жертва и, действительно, все сообщество пагубно страдают от
преступления на почве ненависти и предубеждения. Уникальные потребности жертв преступлений на почве ненависти и предвзятости требуют повышенного внимания.
деликатность со стороны специалистов службы помощи потерпевшим, правоохранительных органов и уголовного правосудия.

Цели обучения

По завершении этого раздела студенты поймут следующие концепции:

  • Определение преступления на почве ненависти / предвзятости и политика правительства в отношении преступлений на почве ненависти / предвзятости.
  • Типы преступников, совершивших преступления на почве ненависти / предубеждения.
  • Влияние преступлений на почве ненависти / предубеждений на жертв и общество.
  • Показатели преступлений на почве ненависти / предвзятости для правоохранительных органов.
  • Уникальные особенности преступлений на почве ненависти / предубеждения, которые отличают их от других преступлений.
  • Удовлетворение потребностей жертв преступлений на почве ненависти / предвзятости.
  • Перспективные практики и рекомендации, улучшающие ответ на преступления на почве ненависти / предубеждения.

Статистический обзор

  • Федеральное бюро расследований сообщает, что о 8049 случаях преступлений на почве ненависти было сообщено в
    правоохранительных органов по всей стране в 1997 году. В 8 049 инцидентах участвовало 9 861 отдельных
    преступления, 10 255 жертв и 8 474 известных преступника (FBI 1998).
  • Преступления против личности составили почти 70% зарегистрированных преступлений на почве ненависти. Преступления
    против собственности составили более 30%, а менее 1% — преступления против общества
    (Там же.).
  • Из преступлений на почве ненависти к людям, запугивание составило 55%, а простое нападение
    нападение при отягчающих обстоятельствах составило 26% и 18%, соответственно (Там же).
  • Из 8 049 зарегистрированных случаев преступлений на почве ненависти 4710 были мотивированы расовыми предубеждениями; 1,385 по
    религиозная предвзятость; 1102 — из-за предубеждений в отношении сексуальной ориентации; 836 — по признаку этнической / национальной принадлежности; 12 автор
    предвзятость по инвалидности; и четыре — по множеству предубеждений (Там же).
  • В 1997 году 67% из 10 255 жертв преступлений на почве ненависти / предубеждения были жертвами преступлений против
    лица, а не собственность или общество.Нападению подверглись почти шесть из каждых десяти жертв
    из-за их расы, с предубеждением против афроамериканцев, составляющих 39% от общего числа
    (Там же.).
  • Из тех правонарушений, которые были мотивированы предубеждением по признаку этнической / национальной принадлежности, более половины инцидентов
    были зарегистрированы как анти-испаноязычные (Там же).
  • Из этих преступлений, мотивированных предубеждением против религиозной ориентации, более трех четвертей были
    основанный на антиеврейской предвзятости (Там же).
  • Из всех жертв преступлений на почве ненависти / предубеждения 14% были жертвами преступлений, мотивированных предубеждением
    сексуальная ориентация; 66% из них были жертвами гомосексуальных предубеждений, направленных против мужчин; и
    17% — предубеждение против гомосексуализма в отношении женщин (Там же.).
  • Что касается инцидентов в 1997 году, 3120 были антиафроамериканцами, 993 — антибелыми,
    1087 настроены против евреев, 347 — против жителей азиатских и тихоокеанских островов, 36 — против Америки.
    Уроженка Индии / Аляски, 760 были противниками геев, а 188 — против геев. (Существовал
    нет числа испаноязычных в отчете за этот год.) (Там же)
  • Из числа известных правонарушителей 63% были белыми и 19% афроамериканцами (Там же).
  • Среди жертв гендерного насилия и насилия против лесбиянок / геев 62% составляли геи, 30%
    лесбиянки, а 8% были либо учреждениями геев / лесбиянок, либо неизвестными (FBI 1995).
  • Число арестов за антисемитские преступления, о которых сообщалось в 1994 г., вдвое превышало
    1993. Из этих преступлений, поджоги и вандализм увеличились более существенно, чем любые другие.
    сообщал о преступлениях на почве антисемитизма (Anti-Defamation League 1994).

Введение

Нападения на ненависть / предвзятость в отношении целевых меньшинств не новость для американской культуры, но доминирующая
До недавнего времени у большинства взрослых было лишь ограниченное прямое воздействие его негативных эффектов.Многие оказываются ошарашенными и часто становятся недееспособными из-за крайне разрушительных действий.
характер этих преступлений, которые наносят значительный ущерб этой стране. Что ошеломило
общество, однако, представляет собой случайную объективацию и последующее преследование отдельных лиц, например
что во время резни в 1999 году в средней школе Колумбайн в Литтлтоне, штат Колорадо, кавказская звезда
спортсмен, афро-американский компьютерный гений и набожный христианин были одинаково уязвимы
нападать. Все это вызвало ненависть двух подростков-убийц.Поскольку культурная плоскость подчиняется
Атаки на почве ненависти / предвзятости продолжают расширяться, социальные психологи активизировали свои исследования
о его недавнем происхождении и мотивах виновных.

Карикатуры на члена Клана с карточкой, который нападает на афроамериканцев и
скинхеды, охотящиеся на геев, мало что могут объяснить сложные социальные, экономические и
психологические характеристики, которые привели к насилию на почве ненависти / предвзятости. Хотя понятно, что некоторые
отдельные лица и группы, которые преследуют людей и разрушают собственность, действуют извращенно
права и превосходства, многие другие одержимы своим страхом, незащищенностью и ограниченностью
способность обеспечивать свои семьи в сочетании с непреодолимым желанием причинить боль тем, кого
их назначили козлами отпущения, чтобы объяснить собственное бессилие или неудачи.Более глубокий
понимание широкого спектра причин, мотиваций и психозов, порождающих ненависть / предубеждение
преступность может помочь специалистам правоохранительных органов лучше выявлять преступников и защищать
сообщества, которые стали мишенью для нападения потенциальных преступников.

Что еще более важно, исследователи насилия на почве ненависти / предвзятости обратили свое внимание на особые
потребности жертв преступлений на почве ненависти / предвзятости, которые получили не только телесные повреждения и / или имущество
повреждения, но также сталкиваются с их неизбежной уязвимостью как члены целевой группы
и часто связанные с этим социальные и психологические последствия.Это уязвимость из-за
принадлежность к определенному населению или целевой группе, что может привести к чувству беспомощности
или даже безнадежность для жертв преступлений на почве ненависти / предвзятости. Во многих случаях членство в группе
преследуемое расистами является неотъемлемой характеристикой жертвы, т.е.
измененный. Быть мишенью из-за этнической принадлежности, религии, пола — личных характеристик
которые должны вызывать только гордость и вызывать у человека чувство принадлежности, принадлежности,
и поддержка — это не что иное, как покушение на собственное самоощущение.Это чувство
уязвимость может привести к всепроникающему страху, который также может помешать жертвам преступлений на почве ненависти / предубеждения
общение с другими членами целевой группы из-за страха увеличить их шансы на существование
жертвы.

Сегодня, политики, правоохранительные органы, органы уголовного правосудия и специалисты по оказанию помощи жертвам
пересматривают свои протоколы в отношении уникальных потребностей жертв преступлений на почве ненависти / предубеждения и
формирование межведомственных целевых групп, которые могут чутко реагировать на преследование, расследовать
быстро и тщательно, и предотвратить повторение этих нападений.Защитники жертв и союзники
профессионалы начинают понимать разрушительные последствия преступлений на почве ненависти в целевых
сообщества. Анализируя и соглашаясь со своими собственными врожденными предубеждениями, они
научиться более эффективно общаться с жертвами преступлений на почве ненависти. Защитники
должны приложить все усилия, чтобы помочь жертвам преступлений на почве ненависти / предубеждения получить необходимые им услуги
но к которым они часто имели ограниченный доступ или вообще его не имели.

Преступления на почве ненависти / предубеждения: политика и практика правительства

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЙ НА НЕНАВИСТИ / ПРЕДВАРИТЕЛЬНОСТИ

Закон 1990 года о статистике преступлений на почве ненависти определяет, что преступления на почве ненависти / предубеждения «явные доказательства
предрассудки, основанные на расе, религии, сексуальной ориентации или этнической принадлежности, в том числе в соответствующих случаях
преступления: убийство, непредумышленное убийство по неосторожности, насильственное изнасилование, нападение при отягчающих обстоятельствах, простое
нападение, запугивание, поджог и уничтожение, повреждение или вандализм в отношении собственности.» Согласно
к «Руководство по преступлениям на почве ненависти» (BJA 1997), менее половины штатов имеют
приняли федеральное определение, а некоторые добавили другие категории жертв, такие как физические
инвалидность, цвет кожи, вероисповедание, происхождение, умственная отсталость и пол.

Важно отметить, что Массачусетс — один из первых штатов, начавших бороться с преступлениями на почве ненависти.
преступление на почве ненависти определяется как «преступные действия, частично или полностью мотивированные предубеждением или
фанатизм, направленный на жертву из-за ее расы / этнической принадлежности / национального происхождения / религии /

сексуальная ориентация или инвалидность.»

В целом существуют различия в отношении мотивированных предубеждением преступлений и мотивированных предвзятостью
инцидента (некриминальные действия). Несмотря на принятые с тех пор федеральные законы и законы штата,
все еще существует путаница в отношении определения жертв преступлений на почве ненависти и предубеждений. Определение
Преступления на почве ненависти и предвзятости в Федеральном законе о статистике преступлений на почве ненависти 1990 года должны указать направление
в поле зрения, что составляет преступления на почве ненависти / предубеждения.Закон гласит, что преступления на почве ненависти / предубеждения
преступления на почве «ненависти к жертве по признаку расы, религии, пола
ориентация, этническая или национальная принадлежность «.

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ НА НЕНАВИСТИ / ПРЕДВАРИТЕЛЬНОСТИ

В марте 1997 года Бюро помощи правосудию (BJA) Министерства юстиции США,
выпустила национальный отчет под названием Руководство для политиков по преступлениям на почве ненависти . Отчет был в
ответ на запрос генерального прокурора Джанет Рино о проведении оценки законов и
стратегии, предназначенные для борьбы, оценки и предотвращения преступлений, мотивированных предубеждением.Несколько важных
инициативы по борьбе с преступлениями на почве ненависти и предвзятости рассматриваются в отчете. Монография
исследует значительные успехи, достигнутые федеральным правительством в создании базовой
данные о преступлениях на почве ненависти и проблемах, препятствующих сообщению о преступлениях на почве ненависти. В
Кроме того, в отчете резюмируются действующие законы штата и решения Верховного суда США в отношении
преступления на почве ненависти. Инициативы, которые были предприняты в частном секторе, например, гражданскими правами
группы также выделены.Наконец, в отчете обсуждаются превентивные меры и стратегии.
для борьбы с преступниками на почве ненависти, которые предпринимались в некоторых сообществах
нация.

Основные законодательные инициативы и инициативы государственной политики на федеральном, региональном и местном уровнях
в период с 1992 по 1997 годы резюмируются ниже (BJA 1997):

  • По состоянию на 1995 год в 39 штатах были приняты законы, касающиеся насилия на почве ненависти / предубеждения.
    и запугивание, многие из которых основаны на типовом законе, разработанном Антидиффамационной
    Лига.
  • Также к 1995 году в девятнадцати штатах были законодательные акты, предписывающие сбор данных о преступлениях на почве ненависти / предвзятости.
  • Кроме того, десятки правоохранительных органов по всей стране обнародовали новую политику
    и процедуры рассмотрения преступлений на почве ненависти / предубеждения. Многие из них были основаны на модельных политиках.
    разработан Международной ассоциацией начальников полиции и Национальной
    Организация черных руководителей правоохранительных органов.

В отчете также резюмированы важные инициативы, предпринятые на федеральном уровне.
уровень.Конгресс и Министерство юстиции США предприняли следующие важные шаги.
на борьбу с преступлениями на почве ненависти:

  • Повторное действие Закона 1992 года о предупреждении несовершеннолетних и правонарушений с поправками,
    требовал, чтобы план предотвращения преступности среди несовершеннолетних каждого штата включал компонент
    предназначены для борьбы с преступлениями на почве ненависти / предубеждения.
  • Закон также требовал от Министерства юстиции США, Управления ювенальной юстиции и
    Профилактика правонарушений (OJJDP) для проведения национальной оценки молодежи, которая
    преступления на почве ненависти / предубеждения.В результате в 1993 году OJJDP профинансировал национальное исследование под названием Juvenile
    Исследование преступлений на почве ненависти
    . Исследование показало, что в то время только шесть штатов и семь крупных городов
    в этих штатах собраны данные о преступлениях, в которых указан возраст преступников на почве ненависти / предубеждения.
    Однако на основании собранных данных BJS подсчитал, что от 17 до 26 процентов всех преступлений на почве ненависти / предубеждения
    инциденты, зарегистрированные правоохранительными органами, могут быть приписаны несовершеннолетним.
  • OJJDP также поддержал разработку школьной учебной программы по профилактике
    и отношение несовершеннолетних к преступлениям на почве ненависти / предвзятости.Отчет под названием Healing the Hate: A
    Национальная учебная программа по предупреждению преступности для средних школ
    была разработана
    Образовательный центр развития Inc. (EDC), выпущенный в январе 1997 года.
  • Закон о насилии в отношении женщин (VAWA), Раздел IV Закона о борьбе с насильственными преступлениями и
    Закон о помощи правоохранительным органам 1994 года позволяет жертвам преступлений на гендерной почве подавать в суд на
    виновного в федеральном суде или суде штата о возмещении денежного ущерба и / или судебном запрете.Конституционность этого положения оспаривается в суде (1999 г.).
  • Кроме того, Закон о наказании за преступления на почве ненависти (HCSA) (еще одно положение Закона 1994 г.
    Билл) требует от Комиссии по приговорам США ужесточить наказания для виновных в ненависти.
    преступления.
  • Согласно отчету, в рамках предлагаемого исследовательского проекта ФБР и Северо-Восточный
    Университет штата Массачусетс будет сотрудничать в разработке стратегий увеличения коллекции
    статистических данных о преступлениях на почве ненависти / предвзятости государственными и местными правоохранительными органами.

Министерство образования США также поддержало ключевые инициативы в ответ на ненависть / предвзятость
преступления. Например, в 1996 г. под эгидой Министерства образования и науки «Безопасно и без наркотиков»
Федеральная программа грантов для школ и сообществ, 2 миллиона долларов были предоставлены
государственные агентства и частные некоммерческие организации для разработки и внедрения
инновационные стратегии, разработанные для предотвращения и сокращения числа преступлений на почве ненависти в
сообщества.

В 1996 году Управление по делам жертв преступлений (OVC) и Бюро помощи правосудию (BJA),
в Министерстве юстиции США поддержали развитие национального обучения и
технический проект, в ходе которого был подготовлен учебный план для улучшения обращения с жертвами
Bias Crimes
, разработанная Центром развития образования в Бостоне, штат Массачусетс. Проэкт
предлагает обучение для сотрудников правоохранительных органов и специалистов по оказанию помощи жертвам.Материалы проекта
подчеркнуть, что, хотя преступления на почве ненависти / предубеждения похожи на другие преступления, они представляют собой уникальные
вызовы для специалистов по оказанию помощи жертвам из-за часто разрушительных психологических
влияние на жертву и сообщество жертвы. Учебная программа доступна через
Ресурсный центр OVC.

Преступники, совершающие преступления на почве ненависти или предубеждения

В своем отчете Национальной комиссии по причинам и предотвращению насилия
(NCCPV) под названием Насилие в Америке: исторические и сравнительные перспективы , Хью Дэвис
и Тед Гурр (1969) предложили интересное, хотя и устаревшее утверждение, что насилие в Соединенных Штатах
Государства уходит корнями в шесть исторических событий, глубоко укоренившихся в нашем национальном характере:

1.Революционная доктрина в Декларации независимости.

2. Длительный пограничный опыт, который имел тенденцию узаконивать насилие и бдительное правосудие.

3. Соревновательная иерархия иммигрантов, способствующая насилию.

4. Повсеместный страх перед властью и постановлениями правительства.

5. Промышленная революция, вызвавшая массовую миграцию в большие города, что привело к
распространенный вывих.

6.Непревзойденное процветание в сочетании с неравным распределением возможностей, растущий класс
революция, разочарование и насилие.

Текущая волна насилия на почве ненависти / предубеждений в школьных городках в Америке и
зверства, совершенные против невинных жертв на других континентах, побудили исследователей вернуться к
эти события и социальные изменения, которые они запустили, чтобы лучше понять причины, лежащие в основе
индивидуальное и групповое насилие, наносящее ущерб жизни целевых народов и
сообщества.Какие люди совершают преступления на почве ненависти или предубеждения, каковы их мотивы и
какие упреждающие меры можно предпринять, чтобы предотвратить насилие, которое пронизывает нашу
общество?

Хотя преступники, совершающие преступления на почве ненависти / предвзятости, не обязательно четко вписываются в определяющие категории, Левин
и МакДермитт из Северо-Восточного университета (1993) выделили три общих типа
правонарушители на почве ненависти / предвзятости: преступники, ищущие острых ощущений, ответные преступники и нарушители миссии.

  • Преступники, ищущие острых ощущений — это группы подростков, которые выходят за пределы своей «территории» и
    спонтанно совершать акты вандализма или нападать на членов групп, которые они считают низшими
    к ним (а также уязвимыми). Эти преступники обычно не связаны с ненавистью
    группа и их проявленная ненависть к жертве носит поверхностный характер. Такие преступники часто могут быть
    сдерживаться от повторения преступлений, если сообщество ответит решительным осуждением
    их действий.
  • Реактивные правонарушители обладают чувством своего права в отношении своих прав и привилегий, которые
    не распространяется на их жертв. Они преследуют отдельных лиц или группы лиц на своих
    собственный «дерн», который они считают угрозой своему образу жизни, сообществу, месту проживания
    работы или привилегии, а затем применить аргумент, что их агрессия является оправданной защитной
    действие. Они редко связаны с организованной группой ненависти, хотя могут
    такую ​​группу за помощь в устранении предполагаемой угрозы.Если предполагаемая угроза
    стихает, преступное поведение в целом стихает.
  • Нарушители миссий часто страдают психическими заболеваниями и психическими заболеваниями, которые вызывают у них
    галлюцинации и это ухудшает их способность рассуждать. Обычно они воспринимают свою жертву
    группы как злые или недочеловеческие, полагают, что они были уполномочены высшей силой
    избавить мир от зла ​​и почувствовать сильную паранойю и чувство безотлагательности, которое они выполняют
    их миссия.Как правило, действуя в одиночку, их преступления носят насильственный характер и могут быть
    без разбора против любого члена целевой группы в сообществе.

ОРГАНИЗОВАННЫЕ ГРУППЫ НЕНАВИСТИ / ПРЕДВАРИТЕЛЬНОСТИ

Группы ненависти / предубеждений обычно возникают в период интенсивной иммиграции, такой как 1920-е годы;
периоды, когда группы, лишенные гражданских прав, пытаются увеличить свою политическую и экономическую власть, такие
как Движение за гражданские права; и периоды экономической нестабильности, когда люди ищут
виноваты козлы отпущения в высокой безработице, например в рецессии конца 1980-х.Несмотря на то что
Группы ненависти / предвзятости иногда были мощной силой в американской политической жизни — в целом
через насилие и запугивание — они имеют тенденцию к фрагментации из-за внутренних
разногласия. Явно расистские, традиционные группы сторонников превосходства белой расы считают всех цветных
быть недочеловеком (хотя в их повестку дня добавлена ​​гомофобия). Они винят
федеральное правительство, коммунизм и международные заговоры для решения национальных проблем.

В то время как преступления на почве ненависти / предвзятости в основном были направлены против афроамериканцев,
количество преступлений, совершаемых афроамериканцами, «растет с угрожающей скоростью», согласно
в Klanwatch, проект Южного юридического центра по вопросам бедности.С 1991 по конец 1993 г.
46 процентов всех убийств на расовой почве, отслеживаемых Klanwatch, были совершены
Афроамериканцы на белых, азиатских или испаноязычных жертвах (Kapler 1993, 3). Статистика, которая
продемонстрирует, что преступники, совершающие преступления на почве ненависти / предвзятости афроамериканцев, действуют в организованных
группы, подобные их кавказским коллегам, недоступны; однако ясно, что в
спровоцированные инцидентами беспорядки в Лос-Анджелесе 1992 года и нападения на евреев-хасидов в Короне
Хайтс, Бруклин, расовые группы несут ответственность за жестокие нападения на
Кавказцы и прочие меньшинства.

В 1995 году было подсчитано, что их было не менее 20 000 и, возможно, не более
50 000 членов групп сторонников превосходства белой расы в Соединенных Штатах, попавших в
пересекающиеся категории групп Ку-клукс-клана, неонацистских групп, групп христианской идентичности,
и скинхеды. Среди белых подростков и молодых людей называют «скинхедами», деревянными
обнаружили, что их можно разделить на две группы: скинхеды-расисты, которых считали
хулиганы в начальной школе, оскорбления в детстве и одобрение насилия в текстах своих
музыка и подростковые сатанисты, которые были продуктами строгого религиозного воспитания.Только 15
процент преступлений, связанных с предубеждением, совершается организованными группами ненависти, но большинство из них могут быть
приписывается скинхедам, которые использовали тактику самоидентификации, такую ​​как их кулаки, ботинки, летучие мыши и ножи.
Хотя их атаки кажутся спонтанными, правоохранительные органы недавно
причастны скинхедов к организованному насилию с применением огнестрельного оружия и бомб против избранных
цели.

Члены групп сторонников превосходства белых склонны использовать мелодраматическую иконографию для идентификации
их деятельность.Ритуальные предметы, такие как белые капюшоны, горящие кресты, пендрагоны, готика.
символы и сожжения / повешения на изображениях представляют собой работу организованных групп ненависти / предубеждений
и часто встречаются на месте церемонии или акта насилия. Более того, молодежь склонна
быть очевидным, когда они ищут жертв. Например, большая бродячая группа подростков
с бритыми головами, несущими бейсбольные биты, бесцельно блуждающие после крупного расового
Инцидент или судебный процесс могут указывать на грядущее преступление на почве ненависти / предубеждения.

Перекрытие между преступлениями на почве ненависти и нападениями банд на расовой почве и увеличением числа актов
внутренний терроризм побудил некоторых исследователей и политических лидеров потребовать нового определения
преступлений на почве ненависти / предубеждения, которые могут включать преступления на почве ненависти к людям, а не потому, что
своей расы, национального происхождения, пола, сексуальных предпочтений и религии, но из-за их
принадлежность или род занятий. Монография BJA 1997 года о преступлениях на почве ненависти / предвзятости сообщает о планировании
встреча в Национальной академии наук в Вашингтоне, округ Колумбия, где исследователи,
академики и федеральные эксперты в области преступлений на почве ненависти и терроризма «пытались
выявить связи между преступлениями на почве ненависти и терроризмом и разработать определение
предубежденно-мотивированная деятельность, которая может охватывать концепции обоих.»Они пришли к выводу, однако
что даже несмотря на то, что преступления на почве ненависти и терроризм имеют «общие патологии и действующих лиц», это было
важнее сосредоточить свои усилия на выявлении различий между
ненавидят последователя группы и того, кто совершает насилие на почве предвзятости, и какие действия
может побудить их отвергнуть расистские, антисемитские или антиправительственные идеологии.
«Мы должны попытаться понять, что ведет людей, что они делают, когда находятся внутри, и что
выводит людей наружу », — сказал Джерролд Пост из Университета Джорджа Вашингтона (BJA 1997).

(Части предыдущего раздела взяты из курса National Bias Crime: For Law
Специалисты по правоприменению и помощи жертвам
, Управление по делам жертв преступлений, 1995 г.)

Влияние преступлений на почве ненависти / предубеждения на жертв и общество

Результаты преступлений на почве ненависти / предвзятости могут иметь разрушительные последствия для культур для будущих поколений. Гитлеровский
попытка истребить евреев прочно связана с психикой всех евреев, осознающих свои
наследие и история.Мужество еврейского народа выживать вдохновило другие группы на
объединяйтесь в гармоничном движении к миру. Память о Холокосте никогда не будет
утихнуть; боль, неизгладимо отпечатавшаяся на запястьях многих выживших, является напоминанием о том, что
их преследование и ясный крик «Никогда больше».

Результаты рабства — бесчеловечность человека по отношению к человеку в худшем случае — разносятся по всей Америке,
Африка и Испания. Довоенные плантации, принадлежащие прадедушкам наших дней.
бэби-бумеры остаются прекрасными местами для посещения, изобилующими богатой культурной историей,
тем не менее, опустите большинство упоминаний о ударах плетью, изнасилованиях и повешении.Как Малькольм Икс и
Д-р Мартин Лютер Кинг так точно объяснил: «Узы рабства сняты с
наши запястья и лодыжки 300 лет назад, но оковы рабства все еще в наших умах ».
сказал об успехах афроамериканцев в Америке, но для многих из них это
так называемый прогресс считается ложью. Очевидно, что предстоит еще много работы.

Вероломство расовых предубеждений продолжается в некоторых городских полицейских силах.В 1999 г. для
Например, четыре элитных полицейских Нью-Йорка застрелили Амаду Диалло, невооруженного
Африканский уличный торговец (который не был подозреваемым) у дверей своего многоквартирного дома. В
Офицеры выпустили сорок одну пулю в г-на Диалло, ранив его девятнадцать раз. Пока у полиции есть
заявил, что их действия были результатом ошибочной идентификации и убеждения, что он был вооружен,
многие утверждали, что трагическая смерть г-на Диалло была результатом расовых предрассудков.

В то же время правоохранительные органы добились больших успехов в создании
инфраструктуры для межведомственного сотрудничества, которые могут быстро диагностировать преступления на почве ненависти / предвзятости, и
эффективно расследовать дела и привлекать к ответственности предполагаемых преступников.В октябре 1993 г.
анонимный телефонный звонок, член Фронта освобождения ариев взял на себя ответственность за
поджег офис Японско-американской лиги граждан, дом
Член городского совета азиатско-американского происхождения и Управление штата по справедливой занятости и жилищным вопросам в
Сакраменто, Калифорния. Он также пытался совершить поджог еврейского храма и сжечь
офисы местного NAACP. С помощью информаторов магнитофонная запись его телефона
звонка, и компьютеризированная база данных сторонников превосходства белой расы в этом районе, целевая группа из
Полицейское управление Сакраменто идентифицировало и арестовало восемнадцатилетнего белого мужчины в
месяц.Позже он был осужден по всем пунктам обвинения в поджоге на почве ненависти.

Чтобы ускорить раскрытие этого преступления сторонников превосходства белой расы, Федеральное бюро
Отдел расследований и Бюро по алкоголю, табаку и огнестрельному оружию внесли значительный вклад в
расследование. ФБР провело опрос свидетелей на месте преступления, проведенное в штате и
интервью с представителями белого превосходства за пределами штата и оказание технической помощи в отслеживании
телефонные звонки и анализ вещественных доказательств в лаборатории ФБР.БАТФ внес
следователи по поджогам в оперативную группу, которые исследовали места поджогов, собрали доказательства,
и провели лабораторные анализы по последнему слову техники. В качестве примера эффективности
межведомственное сотрудничество для установления контроля над проявлениями ненависти / предвзятости и ареста правонарушителя,
Целевая группа по борьбе с ненавистью / предвзятостью в Сакраменто служит моделью для других сообществ (Информационный центр BJA
1997).

УНИКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ НА НЕНАВИСТИ / ПРЕДВАРИТЕЛЬНОСТИ И ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЖЕРТВУ

Мало того, что преступления на почве предубеждения более серьезны, чем любые другие личные нападения
вредные или смертельные, эти преступления имеют множество психологических и социальных последствий, которые
чрезвычайно разрушительны для жертвы, семьи жертвы и сообщества жертвы.

Во-первых, с точки зрения жертвы, цель преступлений на почве ненависти / предубеждения добавляет дополнительные
измерения страха и обесценивания к виктимизации. Кто-то стал целью из-за
основная характеристика его или ее личности, которую нельзя изменить. Если членство в цели
группа легко заметна, жертва может чувствовать себя особенно уязвимой перед повторной атакой, которая может
приводит к чувству безнадежности. Опасения усугубляются еще и потому, что общество
медленнее реагирует на преступления на почве ненависти / предвзятости, чем на случайные преступления «незнакомцев».Затем жертва может
бояться общаться с другими членами группы, которые стали объектом преследования или могут
сопротивляться поиску необходимых услуг, полагая, что эти действия увеличат его или ее
уязвимость.

Во-вторых, с культурной точки зрения, преступления на почве ненависти / предубеждения, также частично мотивированные страхом, усиливаются.
когда представители доминирующей культуры думают, что на них нападают, и оправдывают свои
насильственные действия как мужественные усилия, предпринятые для защиты своего образа жизни, своей страны или своих белых
наследство.Групповой менталитет под прикрытием «храбрости» поддерживает все более злобные действия.
насилия, ответственность за которое неизбежно распределяется и еще больше облегчает любое
человек берет на себя вину за групповое действие (Young 1993).

В-третьих, преступники, совершающие преступления на почве ненависти / предвзятости, часто совершают нападения на места отправления культа. Эти нападения на священные
духовные символы влияют на отдельных жертв более глубоко, чем другие акты вандализма.

ВТОРИЧНЫЕ ТРАВМЫ ДЛЯ ЖЕРТВ ПРЕСТУПЛЕНИЯ НА НЕНАВИСТИ / ПРЕДВРАЩЕНИЯ

(Части следующего раздела взяты из курса National Bias Crime: For Law
Специалисты по правоприменению и помощи жертвам
, Управление по делам жертв преступлений, 1995 г.)

Жертвы предвзятого преступления испытывают многие из тех же трудностей и травм, что и жертвы других преступлений.
преступления, но преступления на почве ненависти / предубеждения создают вторичный долгосрочный кризис, который глубоко меняет
отношения со своими сообществами. Жертвы преступления на почве ненависти / предубеждения могут
травмы, финансовые потери и психологические травмы в ответ на первоначальный кризис, а также
длительные реакции на стресс.

Вторичная травма — это воспринимаемое отторжение жертвы и отсутствие ожидаемой поддержки со стороны
сообщество.Многие жертвы получают вторичные травмы, пытаясь разобраться с системами.
которые обеспечивают физическое или психическое здоровье, обрабатывают страховые иски для возмещения убытков или
привлекать к ответственности нарушителей. Часто профессионалы, работающие в системе, обслуживающей жертву
иметь те же предрассудки и предубеждения, что и остальное общество, и могут минимизировать влияние
преступление против личности. Жертвы преступлений на почве ненависти / предубеждения чувствуют себя преданными и безнадежными, когда сталкиваются
институциональные предрассудки.

Специалисты должны уметь распознавать потребности тех, кто
периферия, но травмированная.Услуги и ресурсы должны быть созданы и размещены таким образом, чтобы
процесс исцеления может быть целостным. Понятие поддержки может возникнуть легче, если
сообщество присоединяется к процессу с жертвой (жертвами). Масштабы преступлений на почве ненависти / предвзятости таковы, что
многие из этих трагических событий могут произойти одновременно. При таких обстоятельствах
травма может выйти из-под контроля, и специалистам по работе с жертвами могут быть брошены вызовы в их
усилия по защите и эффективной помощи.Поэтому необходимо развивать адекватные и
обновленные ресурсы и услуги, с акцентом на предоставление таких услуг конфиденциальным образом.

Специалисты по оказанию помощи жертвам: консультирование и защита интересов

Для адекватного удовлетворения потребностей жертв преступлений на почве ненависти / предвзятости специалист по оказанию помощи жертвам
должны понимать культурные факторы, влияющие на поведение жертв в пределах их
сообщества. Они должны откровенно смириться со своими личными препятствиями или врожденными предубеждениями.
(если есть) по отношению к целевой группе и признать, что неуверенность в культурном
соображения широко распространены среди профессионалов и часто усугубляются отсутствием свободы воли
поддержка для работы в сообществе.

При первой работе с жертвами преступления на почве ненависти / предубеждения адвокат жертвы должен:

  • Позвольте жертвам выразить свои сильные чувства, вызванные преступлением на почве ненависти / предубеждения.
  • Преодолеть кризис виктимизации и противостоять явной ненависти и предрассудкам, проявляемым в
    преступление.
  • Предоставлять соответствующее направление или помощь с защитными ордерами или другими средствами немедленной безопасности
    опасения, которые испытывают жертвы.
  • Будьте как можно более непредвзятыми в отношении жертв преступлений на почве ненависти / предубеждения. Хотя это
    может показаться логичным шагом для защитника или даже очевидной рекомендацией, это в
    факт сложнее всего достичь. Благодаря коллективной психике американского общества,
    которая глубоко укоренилась в расистских убеждениях и обычаях, «суждение» людей постоянно
    затронуты как их сознательным, так и бессознательным «багажом». Это очень важно
    чтобы поставщики услуг для жертв изучали их личные мысли, реакции и чувства, когда они
    относятся как к жертвам, так и к выжившим.
  • Помогать потерпевшим в заполнении и подаче заявления на выплату государственной компенсации потерпевшим
    программа, если применимо.
  • Предоставлять или направлять жертв на межкультурные консультации по мере необходимости.
  • Информировать и просвещать жертв преступлений на почве ненависти / предубеждения о возможности гражданских средств правовой защиты для
    совершенное против них преступление. Направьте их в местную коллегию адвокатов за помощью или в
    любая местная или государственная некоммерческая юридическая организация, представляющая интересы жертв преступлений на почве ненависти.
  • Тщательно опросите любую жертву преступления на почве ненависти / предубеждения, которая не желает или отказывается сотрудничать с
    определить причины нежелания или отказа. Во многих случаях это сопротивление может быть
    преодолевается прокурором, который выражает соответствующую озабоченность потерпевшим, обеспечивает
    заверение в том, что система уголовного правосудия или ювенальной юстиции может служить интересам жертвы, и
    принимает меры для защиты жертвы. Программы прокуратуры также могут обращаться к общественным группам в качестве
    ресурс, помогающий поддержать свидетелей, отказывающихся от участия, в рамках уголовного правосудия или правосудия по делам несовершеннолетних
    системный процесс.

Если жертва преступления на почве ненависти / предвзятости попадает в систему уголовного правосудия или правосудия по делам несовершеннолетних, жертвы
Работа специалиста по оказанию помощи заключается в том, чтобы от имени жертвы вмешаться в
различные агентства:

  • Предоставлять потерпевшим информацию о расследовании и судебном преследовании по их делу,
    как об их случае в частности, так и о системе в целом.
  • Предоставьте жертве информацию о заявлениях жертвы, подчеркивая их
    важность и использование в процессе отправления правосудия, предоставить соответствующую форму воздействия и предложить
    любая помощь, которая им потребуется при подготовке заявления о столкновении с потерпевшим для суда и / или
    органы слушания по условно-досрочному освобождению.
  • Если по делу есть обвинительный приговор или постановление, передать потерпевшего потерпевшему
    связь в государственном департаменте исправительных учреждений, органах по делам молодежи или условно-досрочном освобождении
    отдел для продолжения уведомления потерпевших и оказания услуг по их делу и
    статус осужденного.
  • Если по делу вынесен обвинительный приговор, предоставить потерпевшему апелляционную жалобу после вынесения приговора.
    уведомление и услуги.

Конструктивная работа с целевым сообществом и правоохранительными органами после
Случаи преступлений на почве ненависти / предубеждения необходимы для восстановления доверия, уменьшения страха и предотвращения возможных
возмездие и предотвращение дополнительных преступлений, связанных с предубеждением. Специалисты по оказанию помощи жертвам должны работать
к—

  • Расширение охвата культурных и так называемых меньшинств в юрисдикции.
    Развивая уровень доверия к жертвам и побуждая их выступать, хорошо обученные
    и сострадательные члены общественных групп защиты интересов могут стать полезными в
    судебное преследование по делам о преступлениях на почве ненависти / предвзятости и с предоставлением услуг жертвам.
  • Создайте бюро докладчика, которое может проводить презентации в школах, общественных центрах и
    места поклонения.
  • Установите прочные связи с правоохранительными органами или местной полицией.
  • Создавать многоязычные письменные материалы для распространения в соответствии с языком (языками)
    говорят в сообществе.

(Части этого раздела взяты из курса National Bias Crime: для правоохранительных органов
и «Специалисты по оказанию помощи жертвам»
, Управление по делам жертв преступлений, 1995 год.)

Перспективные практики

  • Антидиффамационная лига (ADL) — это организация по человеческим отношениям, насчитывающая тридцать один
    региональные офисы по всей стране. ADL нацелена на продвижение межгруппового сотрудничества
    и межконфессиональное понимание. За последнее десятилетие ADL стала ведущим ресурсом в
    разработка мер реагирования на насилие на почве ненависти, включая типовое законодательство о преступлениях на почве ненависти, семнадцатиминутный обучающий видеоролик по преступлениям на почве ненависти, справочник существующих политик и процедур в отношении преступлений на почве ненависти
    как в больших, так и в малых полицейских управлениях, а также по общей программе обучения человеческим отношениям
    для правоохранительных органов, который предназначен для изучения воздействия дискриминации, а
    содействие лучшему пониманию культуры и более глубокому пониманию разнообразия.
  • Американские граждане за справедливость, Inc., базирующаяся в Саутфилде, штат Мичиган, стремится искоренить
    расизм, домогательства и дискриминация в отношении американцев азиатско-тихоокеанского происхождения и других меньшинств
    и этнические группы посредством юридических консультаций, мониторинга насилия в отношении Азии, защиты и
    общественное образование.
  • Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC), расположенный в Вашингтоне, округ Колумбия, является
    несектантская, беспартийная сервисная организация, приверженная защите прав и
    продвижение наследия арабов-американцев.ADC предлагает защиту в случаях клеветы,
    судебные иски в случаях дискриминации и консультации по иммиграционным вопросам. В
    Кроме того, ADC опубликовал серию отчетов о преступлениях на почве ненависти против арабов.
  • Центр демократического обновления (CDR) является национальным центром обмена информацией о
    движение сторонников превосходства белых. CDR обеспечивает обучение правоохранительных органов,
    школы, церкви и общественные организации. Доступно более сорока публикаций
    из CDR, включая справочное руководство «Когда в город приходят группы ненависти.«
  • Klanwatch, проект Южного юридического центра по вопросам бедности, отслеживает преступления на почве ненависти и ненависть
    группы по всей стране. Klanwatch публикует «The Intelligence Report» каждые два месяца.
    обзор преступлений на почве ненависти и деятельности групп сторонников превосходства белой расы для правоохранительных органов
    должностных лиц, а также проводит обучение для правоохранительных органов и семинары для сообщества
    организации.
  • Комиссия по связям с общественностью округа Лос-Анджелес, одна из старейших и крупнейших
    Комиссии по человеческим отношениям, рассматривают преступления на почве ненависти, напрямую отвечая на них
    распространение информации среди правоохранительных органов, СМИ, сообществ и
    правительственные организации, поддерживающие усилия по сообщению о преступлениях на почве ненависти и помогающие
    выпустить видеокассету о правах жертв преступлений на почве ненависти.В Лос-Анджелесе расследуют преступления на почве ненависти
    Окружные школы и статистика преступлений на почве ненависти собираются и объединяются в годовой отчет для
    Наблюдательный совет.
  • Национальная целевая группа геев и лесбиянок (NGLTF) — организация по защите гражданских прав,
    на создание движения за свободу и равенство для всех лесбиянок и геев. Его
    Проект по борьбе с насилием был инициирован для содействия надлежащему ответу на насилие против геев,
    улучшить отношение к лесбиянкам и геям со стороны системы уголовного правосудия и помочь
    местные сообщества в организации против предрассудков и насилия.NGLTF отчитывается ежегодно
    о насилии, виктимизации и диффамации против геев / лесбиянок.
  • Калифорнийская ассоциация официальных агентств по связям с общественностью, базирующаяся в Сан-Франциско,
    находится в процессе создания региональных сетей реагирования на насилие на почве ненависти в 10 регионах в
    Калифорния. Сеть устроена как колесо с множеством спиц. В центре стоит человек
    комиссия по правам человека или другое соответствующее государственное учреждение или некоммерческая организация, которая действует как
    фискальный агент и / или назначает персонал для координации проекта.Серия комитетов
    составляют «спицы» сетевой структуры, каждая из которых представляет и названа в честь
    различные области внимания, такие как общественная деятельность, уголовное правосудие, школы, средства массовой информации и
    молодежь. В состав комитета сообщества могут входить религиозные учреждения, конфликт
    провайдеры разрешения проблем, организации гражданских прав, ассоциации соседей или частный сектор
    представители. В состав комитета уголовного правосудия могут входить представители
    полиция, окружной прокурор, городской прокурор, генеральный прокурор, правозащитные организации,
    адвокаты и группы поддержки потерпевших (BJA 1997).
  • Нью-Джерси считается модельным штатом для сообщения о предвзятых преступлениях и правоприменения.
    Двусторонний подход к выявлению преступлений, мотивированных предубеждением, и пресечению преступлений на почве предубеждения
    уставы. Единое подразделение по расследованию преступлений полиции штата Нью-Джерси с 1988 г.
    собирал данные по округам по статистике преступлений на почве ненависти от всех полицейских ведомств штата
    и опубликовал ежегодный отчет о случаях предвзятости. Отчетность агентства предусмотрена законодательством штата.
    Управление штата по предвзятым преступлениям и связям с общественностью, часть Нью-Джерси
    Департамент права и общественной безопасности, Отдел уголовного правосудия, оказывает помощь правоохранительным органам
    агентства по расследованию и судебному преследованию инцидентов, мотивированных предубеждением; облегчает
    образовательные и обучающие программы, которые помогают правоохранительным органам в расследовании и
    предотвращение преступлений на почве ненависти; и способствует развитию отношений с общественностью, разрешению конфликтов и
    культурное разнообразие.
  • Комиссия по человеческим отношениям округа Монтгомери (HRC) состоит из пятнадцати членов правления.
    отвечает за исследование, сбор, анализ и распространение соответствующих данных и
    образовательные материалы, поддерживающие мероприятия и программы, направленные на устранение
    предрассудки, нетерпимость, фанатизм и дискриминация. HRC также создает и проводит
    образовательные и другие программы, встречи и конференции по продвижению равных прав и
    инициирует, получает, расследует и добивается урегулирования жалоб на дискриминацию от
    жители.Среди программ, которыми управляет HRC, являются Сеть соседей и
    Сеть подростков, которая набирает и обучает граждан оказывать поддержку со стороны сверстников жертвам
    ненависть или насилие в их общинах и школах. Сотрудники оказывают поддержку, направляют
    жертвам для оказания поддержки и консультационных услуг, предоставления переводческих услуг и сопровождения
    потерпевшие в суд. HRC также проводит программу по обучению несовершеннолетних, совершивших
    акты ненависти или насилия.
  • Проект Horizons Anti-Violence обслуживает геев, лесбиянок и бисексуалов Чикаго.
    сообщество с 1988 года.Группа работает круглосуточно по кризисной линии и направляет пострадавших в
    адвокаты, консультанты и терапевты. Проект также предоставляет судебных адвокатов потерпевшим.
    которые выдвигают уголовные обвинения. Чтобы предотвратить будущие преступления, проект Horizons
    спонсирует общественные форумы, инструктируя жителей, как защитить себя от насилия
    и избегайте конфликтов. Horizons также проводит тренинги через полицейское управление.
    о том, как реагировать на преступления на почве ненависти, и работает с государственной прокуратурой, чтобы
    проекты законов о преступлениях на почве ненависти.
  • Проект гражданских прав студентов Массачусетса — это модельная программа, инициированная
    Губернаторская целевая группа по преступлениям на почве ненависти в апреле 1998 года.
    исследовать, разрабатывать и согласовывать решения по борьбе с предрассудками и насилием на почве ненависти
    в школах Массачусетса. Эта программа — долгосрочное решение, основанное на сообществе
    ресурсы за счет укрепления связи и партнерства между школами, юриспруденцией
    правоохранительные органы и общественные организации.Этим летом разнообразная группа
    старшеклассники и студенты со всего Массачусетса собрались вместе, чтобы определить,
    изучать, анализировать и разрабатывать учебные программы и ресурсы, которые школьные сообщества могут использовать для
    бороться с насилием и ненавистью.

Преступление на почве ненависти и предубеждения Самообследование


1. Обсудите некоторые уникальные потребности жертв преступлений на почве ненависти / предвзятости.

2.Перечислите две основные правительственные инициативы по борьбе с преступлениями на почве ненависти / предвзятости.

3. Назовите два «типа» преступников на почве ненависти / предвзятости и приведите примеры каждого из них.

4. Какое влияние преступление на почве ненависти / предвзятости может оказать на сообщество?

5. Какое влияние преступление на почве ненависти / предубеждения может оказать на жертву?

Вернуться к NVAA

2000 NVAA Text

Глава 22.1

Город на Миссисипи пытается победить ненависть

Уолтер Сьюза
| Автор мнения гостей

В Дабьюке, штат Айова, царит ненависть.

Ненависть в Дубуке проявляется в сожжении крестов, порочении граффити и расовом профилировании чернокожих. В конце концов, вопрос «Почему мы ненавидим?» был вывешен на рекламных щитах, чтобы попытаться проникнуть в самую суть ненависти.

Ненависть оставила эмоциональные шрамы на своих жертвах.

«Мои родители научили меня получать образование и следовать правилам, и ты можешь иметь все, что может предложить жизнь.«Потом я приехал в Дубьюк, и со мной стали обращаться как с мусором», — сетовал Джейсон Грир в LA Times. «Что мы с тобой сделали?» — спросил он в газете St. Louis Post-Dispatch.

Простых ответов нет.

На протяжении многих лет предпринимались попытки нанять больше представителей меньшинств, проповедовать против расизма в церкви и продвигать ценность мультикультурализма в школах. Несмотря на эти усилия, ненависть продолжает процветать в Дубуке.

Ненависть не может быть побежденным только внешними силами.

Мы не можем победить ненависть, заставляя людей жить и работать вместе. Наши попытки навязать интеграцию могут вызвать негодование из-за представления о предпочтении расовых меньшинств над белым большинством.

Чтобы победить ненависть, нам нужно знать, почему люди ненавидят.

Люди ненавидят то, чего боятся. Но мы можем возразить, что не боимся. Мы можем возразить, что не боимся, потому что признание страха может рассматриваться как заблуждение — как слабость или слабость.

Но у всех есть опасения.

Несмотря на то, что мы рождены не бояться других людей, наши страхи могут увеличиваться из-за нашего жизненного опыта.

Мы были на детской площадке в Лексингтоне, Кентукки. Моей дочери было восемь лет. С любопытством и грацией ребенка она подошла к белому ребенку примерно ее возраста. Я думаю, чтобы найти способ поиграть с белым ребенком.

«Отойди от нее, милый!» — крикнула белая женщина, бросившись вперед и отрывая свою дочь от моей.

Моя дочь выглядела озадаченной.

Я задавался вопросом, боялась белая женщина или ненавидела меня и мою дочь? Научили ли действия белой женщины ее дочь, что играть с чернокожими детьми неправильно?

Ненависть познается.

После того, как порабощенные черные люди были освобождены, негативные ярлыки, наложенные на них, остались с ними. От использования окружности черепа в качестве показателя интеллекта до изображения в фильмах преступников, черные ярлыки создавали негативный образ чернокожих. Черные ярлыки были созданы, чтобы оправдать обращение с чернокожими людьми как с меньшими.

Расизм также привел к рождению гетто, где бедность и отчаяние приводили к оправданию чрезмерной полицейской деятельности. Эти прискорбные последствия расовой сегрегации стали основой для изображения в СМИ чернокожих людей как опасных по своей природе, заслуживающих усиления закона и порядка.

То, чего мы боимся, вызывает у нас дискомфорт, поэтому мы пытаемся облегчить дискомфорт действиями по минимизации угрозы. Но эти действия часто были смертельными для чернокожих.

Чтобы победить ненависть, мы должны использовать любовь.Это то, что сделал Грег Хауэлл.

У Хауэлла было тяжелое детство в «квартирах» на северной стороне Дубека, где был высокий уровень бедности, а также большая часть чернокожего населения.

Родители Хауэлла развелись, прежде чем ему исполнилось 10 лет, но он вырос, чтобы найти утешение в скинхедах. В конце концов, тело Хауэлла было украшено татуировками, символизирующими ненависть.

Хауэлл смог обрести свободу от ненависти только после рождения сына. Он покинул группу ненависти и стал татуировщиком, который использовал свое мастерство для бесплатного прикрытия расистских и связанных с бандами татуировок.Любовь — это сила.

Но нам нужно будет научиться любить.

Научиться любить — это путешествие, которое начинается с нашего признания своей роли в увековечивании ненависти, за которым следует наше действие по использованию любви для победы над ненавистью.

Давайте подумаем, какие действия мы можем предпринять для борьбы с ненавистью в Америке.

Мы начинаем с признания истины о том, что мы причастны к страданиям черных людей. Мы не отвергаем их обиду за причиненный им зло. Мы избегаем обвинять или стыдить их за то, что они рассказывают о своих страданиях.Мы стремимся исправить ошибки.

Лучшее лекарство от ненависти — это прощение.

Но путь к прощению также долог и труден. Неустанная внутренняя работа по поиску любви в наших сердцах помогает нам прийти к тому месту, где мы можем прощать друг друга. Это то, что сделал Джейсон Грир.

Спустя семнадцать лет после отъезда из Дубука, Джейсон написал письмо прощения городу Дубьюк и рыцарям Ку-клукс-клана.

«Я желаю тебе всего наилучшего, Дубюк, и я надеюсь, что однажды наша семья сможет вернуться в расово разнообразный / расово принимающий Дубук», — написал Джейсон.

«Ты прощен, Клан. Я надеюсь, что ты сможешь простить мне мою прошлую ненависть к тебе».

Уолтер Суза из Эймса, штат Айова, часто пишет о пересечении духовности, антирасизма и социальной справедливости. С ним можно связаться по адресу [email protected]

Урок: Постоянство ненависти: что показало митинг 2017 года Unite the Right о современном антисемитизме

После террористического нападения и убийства одиннадцати евреев в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге 27 октября 2018 г. возросшее внимание к недавнему росту числа антисемитских инцидентов в США.Резня в Питтсбурге подчеркнула важность еще одного поворотного момента в нарастающей волне ненависти и фанатизма в Соединенных Штатах: митинга «Объединяй правых» в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в августе 2017 года. Этот урок призван помочь студентам лучше понять современный антисемитизм в США. Соединенные Штаты через случай насилия и беспорядков в Шарлоттсвилле. У студентов будет возможность исследовать исторические корни антисемитизма и узнать о том, как он переплелся с превосходством белых в истории Соединенных Штатов.Связь истории с сегодняшним днем ​​поможет студентам понять мировоззрение различных современных белых националистических групп, которые присутствовали на митинге «Объединяй правых» и остаются активными сегодня.

Facing History создал серию уроков, в которых исследуется роль, которую расизм и оспариваемая история сыграли на митинге Unite the Right в 2017 году. Этот урок дополняет дискуссию, исследуя августовские события 2017 года в Шарлоттсвилле как пример современного антисемитизма. В первый день этого урока студенты узнают о событиях, предшествовавших митингу «Объединяй правых» в Шарлоттсвилле и во время него, изучив график и короткий видеоклип.Во второй день урока учащиеся рассмотрят американский антисемитизм в историческом контексте, изучив первоисточники всего двадцатого века. С помощью анализа изображений они установят связи между этими историческими источниками и изображениями и риторикой митинга в Шарлоттсвилле. На третий день студенты изучат реакцию сообщества на события в Шарлоттсвилле и обсудят, как они могут принять участие в укреплении своих сообществ, когда ненависть или фанатизм нарушают их.

Митинг «Объедините правых» в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году стал важным моментом в новейшей истории Соединенных Штатов, поскольку он продемонстрировал стойкость ненависти и вопиющей дискриминации, которые, по мнению некоторых американцев, остались в прошлом. То, что произошло в Шарлоттсвилле, усилило две из самых давних и наиболее тревожных форм ненависти в нашей стране: расизм и антисемитизм. Эти две формы фанатизма, хотя и весьма разные, во многом связаны. По словам Дерека Блэка, бывшего лидера белых националистов, отказавшегося от членства в этом движении, белые националисты считают, что евреи организуют заговор расовых меньшинств, призванный уничтожить власть белых людей в Соединенных Штатах.Он объясняет:

Белые националисты очень обеспокоены меньшинством белых в Америке, но они согласны с тем, что если они собираются решать одну задачу, это должно быть изгнание евреев из Америки, потому что [они считают] мультикультурализм не возник бы без евреев. В Соединенных Штатах. . . . люди, движимые расовыми предрассудками, связывают свой антисемитизм со своими расовыми предрассудками. 1

Фактически, сообщения в социальных сетях стрелка в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге показывают, что он верил в ложные теории заговора, которые описывает Блэк.Он был мотивирован на убийство своей верой в то, что евреи организовывали караваны мигрантов из Центральной Америки, чтобы прибыть в Соединенные Штаты, чтобы подавить белое население.

Такие современные теории заговора о евреях — часть гораздо более давней истории. Ненависть, предрассудки и дискриминация в отношении евреев уходят корнями в прошлое более чем на два тысячелетия и проистекают из антиеврейских идей, выраженных в ранних христианских учениях. Современный антисемитизм возник после Просвещения, и он основан на вере в то, что евреи являются членами особой и низшей «расы».В конце 1800-х годов многие европейские и американские ученые разделили и классифицировали человечество на все меньшие и меньшие «расы». Одной из них была «семитская раса», которую они использовали для классификации евреев. Термин антисемитизм был придуман немецким Вильгельмом Марром, опубликовавшим в 1878 году брошюру под названием Победа иудаизма над германдией . Брошюра Марра, наполненная ложью и мифами о евреях, утверждала, что евреи — это нечто большее, чем отдельная «раса», что они опасны и чужды и что они намерены злонамеренно разрушить немецкое общество.Марр основал Лигу антисемитов в Берлине в 1879 году для борьбы с угрозой, которую, как он представлял, представляют евреи. Хотя его политическая организация не получила большой поддержки, расистские убеждения в антисемитизме распространились по Европе и США, оправдывая дискриминацию и насилие против евреев в двадцатом веке.

В Соединенных Штатах двадцатого и двадцать первого веков антисемитизм стоял рядом с расизмом и антииммигрантской ксенофобией как часть идеологии белого национализма.Белый национализм как движение больше не отводится на периферию американского общества: по данным Южного юридического центра бедности, в США в 2017 году действовало 100 групп, придерживающихся идеологии белого национализма. 2 Новое исследование Университета Вирджинии Институт семейных исследований обнаружил, что примерно 5,64% (около 11 миллионов) из 198 миллионов неиспаноязычных белых американцев придерживаются убеждений, согласующихся с альтернативным правым или белым националистическим мировоззрением. 3 В исследовании утверждается, что независимо от того, называют они себя альтернативными правыми или нет, они разделяют веру движения в политику, которая продвигает интересы белых выше интересов других групп.

Возрождение белого национализма, в том числе антисемитизма, проникло в сознание многих американцев 11 и 12 августа 2017 года, когда в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, прошел митинг «Объединим правых». Это было одно из самых крупных и жестоких собраний в Соединенных Штатах за последние десятилетия. Митинг « Объедините правых » 2017 года объединил различные расистские, антисемитские, белые националистические и белые группы сторонников превосходства, включая альт-правых, неонацистов и Ку-клукс-клан. Джейсон Кесслер, организатор митинга, утверждал, что цель митинга заключалась в спасении статуи генерала Конфедерации Роберта Э.Ли; как и другие крайне правые, Кесслер надеялся извлечь выгоду из растущих споров по поводу сноса памятников Конфедерации по всей территории Соединенных Штатов.

Во время митинга сотни людей собрались, чтобы поддержать свои антисемитские и расистские взгляды. Протестующие скандировали «вы не замените нас», «евреи не заменит нас» и «кровь и земля», прямо повторяя скандалы и лозунги, используемые в нацистской Германии. Некоторые принесли с собой боевое снаряжение, включая факелы, оружие, щиты и флаги с нацистскими или конфедеративными знаками различия.Многие открыто отдавали нацистские приветствия во время маршей. В течение дня происходили многочисленные стычки с контрпротестующими. Кульминацией насилия стало нападение на контрпротестующих, когда автомобиль, управляемый участником митинга, врезался в толпу, убив контрпротестующую Хизер Хейер и ранив девятнадцать человек. Затем губернатор Вирджинии объявил чрезвычайное положение, и митинг был разогнан. По словам Джонатана Гринблатта, главы Антидиффамационной лиги (ADL),

Это [было] повестка дня о праздновании порабощения африканцев и их потомков и о праздновании тех, кто тогда боролся за сохранение этой ужасной машины белого превосходства и человеческого порабощения.. . но почему-то все они носят рубашки, в которых говорится об Адольфе Гитлере. 4

В царстве белого превосходства антисемитизм сохраняется как основополагающая идеология, объединяющая множество верований. Как пишет Эмма Грин в книге The Atlantic ,

.

Конечно, в наше время есть неонацисты. Всегда есть те, кто ненавидит евреев. Это ненависть, которая легко колеблется между универсальным и частным, смешиваясь с такой же особой ненавистью чернокожих, иммигрантов и других групп меньшинств. 5

Этот митинг высветил ненависть, которая кипела из поколения в поколение. Важно отметить, что на митинге 2017 года в Шарлоттсвилле присутствовало множество форм ненависти, в том числе жестокий расизм и антисемитизм. Этот конкретный урок рассматривает события через призму истории антисемитизма, как он проявляется сегодня. Важный дополнительный контекст можно найти в наших уроках «После Шарлоттсвилля: общественная память и оспариваемое значение памятников» и «После Шарлоттсвилля: оспариваемая история и борьба с фанатизмом», в которых события в Шарлоттсвилле в 2017 году рассматриваются через призму расы и расизма. .

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *