Почему мужчинам нравятся большие попы: Почему мужчинам нравится большая попа. Интересная статистика

Содержание

Почему мужчинам нравится большая попа. Интересная статистика

Поговорка о том, что мужчины любят глазами, имеет под собой серьёзное основание, ведь они всегда обращают пристально изучают внешность женщин. Попа занимает одну из верхних позиций в списке самых сексуальных частей тела, поэтому ей и уделяется так много внимания.

Содержание статьи

Несмотря на то, что в разное время существует своя мода на определённое телосложение, пышная попа всегда будоражила воображение мужчин и вызывала их неподдельный интерес. Но вот вопрос о том почему мужчинам нравится большая попа, до сих пор вызывает множество споров.

Женщина с красивой и подтянутой попой никогда не останется незамеченной. Психологи утверждают, что дам с округлой пятой точкой мужчины выбирают подсознательно, предполагая, что они способны родить здорового и умного ребёнка. Практика подтверждает такую теорию, роды женщин с большими попами проходят менее болезненно, а бесплодием такие особы страдают намного реже. Как показали исследования, обладательницы крупных поп славятся не только отменными репродуктивными возможностями, но и высоким интеллектом и отменным здоровьем.

Однако не каждый большой зад обречён на успех. Мужчинам нравятся большие попы, но при этом она должна быть хорошо сложена и привлекательна, чтобы с её хозяйкой не стыдно было выйти на люди. Поэтому даже большая попа должна быть достаточно упругой и иметь чёткую форму. Для этого девушке важно знать как накачать попу в домашних условиях. Дряблые ягодицы, сплошь покрытые целлюлитом, имеют исключительно антисексуальный вид.

Опрос, проведённый среди мужчин разных стран и наций, позволил выявить их предпочтения:

  1. Мужчины, населяющие Европу, предпочитают накаченные спортивные попы. При этом их обладательнице не стоит быть расплывшейся квашнёй, это должна фитнес-леди, следящая за своей фигурой.
  2. Мнения славян разделились примерно поровну: одна часть предпочитает модельные формы, в то время как второй части мужчин нравятся большие бразильские попки. За худенькие зады проголосовало всего лишь 7% опрашиваемых.
  3. Мужчин, проживающих в странах Азии, привлекают костлявые попы, лишённые любых намёков на жировую прослойку.
  4. Африканцы отдают предпочтение огромным и мягким задам, при этом чем пышнее попа, тем лучше. Никаких скидок на дефекты кожи и отсутствие формы они не делают.
  5. Кавказцам придётся по душе шаровидные попы, которые выпирают и бросаются в глаза.

Как ни странно, но подобным вопросом заинтересовались и турецкие исследователи. Они изучили комментарии 300 мужчин, которые рассматривали разные по форме женские попы. Больше всего мужчины симпатизировали тем дамам, чей изгиб спины был приближен к 45,5 град. Таким образом, учёным удалось установить, что интерес к пятой точке женщин вызван в большей степени изгибом позвоночника, а не объёмом ягодиц.

Изучив эту проблему вдоль и поперёк, исследователи пришли к выводу, что ещё в первобытные люди обращали внимание на такую деталь женской внешности как изгиб позвоночника. Прогиб в 45 град позволял женщинам заниматься привычными обязанностями и выполнять тяжёлую работу даже на последних месяцах беременности и не рисковать здоровьем позвоночника. Поэтому прогиб позвоночника стал таким же критерием при выборе спутницы жизни, как и широкие бёдра.

Преимущества большой попыi

Учёные из Оксфорда считают, что дамы с большими попами гораздо меньше страдают хроническими заболеваниями; у них пониженный уровень холестерина; имеется хороший гормональный фон, который способствует лучшему метаболизированию сахаров, меньше риска появления сердечно-сосудистых заболеваний. В пышных бёдрах содержится большое количество жирных кислот Омега-3, которые помогают развивать мозг эмбриона во время беременности.

На сегодняшний день объёмные ягодицы — это писк американской моды. Тысячи американок сходят с ума по идеально округлой форме попки. Что они только не делают, чтобы увеличить эту часть тела хотя бы на несколько сантиметров. В ход идут пластические операции, так называемые бразильские подтяжки и изнурительные фитнес-тренировки, а также специальное бельё, имеющее силиконовые или поролоновые подкладки. Сказать, что такие трусики хорошо распродаются— это значит совсем ничего не сказать. Они разлетаются как горячие пирожки и, более того, чтобы их заказать, нужно встать в очередь.

Казалось, ещё вчера на пике были анарексичные худышки, и вот уже сегодня капризная старушка-мода требует дань в виде шарообразных ягодиц. Пластические хирурги признаются, что спрос на пластику грудей падает прямо пропорционально тому, как растут запросы на коррекцию ягодиц (глютеопластику).

Одним дамам нравится ловить восхищённые взгляды мужчин, другим быть всегда в тренде, но объединяет их одно желание— иметь большую и упругую попу. Поэтому, пока в моду вновь не вошла «попа с кулачок», нужно как можно быстрее подкачать свою пятую точку и трясти ягодицами на зависть подругам и радость мужчинам.

О самых лучших женских попах можно прочесть в нашей статье дальше по ссылке!

Врач сексолог высшей категории, психиатр, психотерапевт. Работаю сексологом более 10 лет. Помогаю парам разрешить проблемы в сексуальной жизни.

Женщины знают, что мужчинам нравятся большие попы, и пользуются этим секретом. Есть категория девушек, которые все свободное время проводят в спортзале, выполняя упражнения на ягодичные мышцы. Их попы – настоящий орех! И этому можно только позавидовать. Однако некоторые женщины даже обращаются к пластическим хирургам для увеличения попы. Операция подразумевает либо введение имплантатов в зону ягодиц, либо трансплантацию собственного жира в нужную зону. Это очень опасно и совершенно себя не оправдывает. Милые девушки, не стоит идти на такие жертвы! Любите себя такими, какие вы есть, и гордитесь натуральными формами.

ПОЧЕМУ МУЖЧИНУ ПРИВЛЕКАЕТ ЖЕНСКАЯ ПОПА(ЖОПА)???

Почему мужчинам нравится попа

Женщинам свойственно переживать из-за своей внешности. Это мы, мужчины, уже рождаемся красивыми, а вам нужно себя совершенствовать постоянно. Шутка, конечно.

Но все же, вместо покупки тонны косметики, тебе для привлечения внимания мужского пола нужно уделить внимание своей пятой точке. Именно она, как и грудь, притягивает взгляды парней.

Я расскажу, почему мужчинам так сильно нравятся женские ягодицы, и какие именно формы нас манят.

Какие попы нравятся мужчинам

Не все попы одинаково полезны… Нет, не так. Не все нравятся, разумеется. Если кто-то из парней любит маленькую грудь, а кто-то в восторге от пятого размера, то с попами все не так. Вряд ли найдется ценитель плоской задницы, которую нельзя толком ухватить.

Мужчинам нравятся попы:

  • Накаченные. Во-первых, мужчина сразу видит, что девушка любит спорт, старается держать себя в форме. Во-вторых, подтянутые ягодицы — признак сексуальной активности девушки.
  • Округлые. Чем больше выпуклости, тем лучше!
  • Двигающиеся волнительно. Покачивание бедрами — ну как же без этого? Но не забудь, что объемные бедра должны гармонировать с талией. Если оба параметра имеют одинаковые цифры, они выглядят непривлекательно. И тут виляй, не виляй — эффекта не будет.

Кстати, ученые еще в 2012 году выяснили, что одна часть мужчин фанатеет от женской груди, а другая — от попы. Так что если у тебя плоская попа, не расстраивайся, а купи себе платье с глубоким декольте. И, наоборот, обтягивающие шорты привлекут внимание ценителя пятой точки и отвлекут от пустоты в лифчике. Главное, чтобы было на что посмотреть.

Важен ли размер? Тут уж каждый выбирает по вкусу:

  • Некоторые парни мечтают подержаться за попу, как у Ким Кардашьян.
  • Другие же предпочитают обычную (среднего размера, в меру упругую) или маленькую и аккуратную.

Хочу также заметить, что большинству мужчин все же важнее, чтобы фигура женщины была пропорциональной. О фигуре подробно рассказано в этой статье. А вот почему мужчинам нравятся полные девушки (женщины) узнаешь из этой статьи.

Почему мужчинам нравится трогать женскую попу

Любой парень, разумеется, скажет, что ему нравится и женская грудь, и попа. А вот во время секса, по статистике, трогают ягодицы гораздо чаще. А грудью просто любуются.

Поглаживания бедер вызывают возбуждение, что повышает качество полового акта. Все верно, ведь на грудь можно смотреть и в повседневной жизни. А увидеть привлекательные голые попы удается только разве что на пляже. Ну или в женской бане. Случайно.

Еще одна причина, почему мужчинам нравится трогать женскую попку — желание сделать приятно партнерше. Мы знаем, где у дам находятся эрогенные точки, и ягодицы — одна из сильных зон. И еще:

  • Шлепок стимулирует нервные окончания вокруг половых органов, соответственно, и удовольствие акт приносит больше. Чем довольнее девушка, тем она активнее в постели. И все счастливы.
  • Ну а в быту поглаживание пятой точки — намек девушке, что пора бы уже заканчивать с бытовыми вопросами и отдохнуть.

Кстати, о том какие ноги мужчинам больше всего и почему нравятся узнаешь из приведенной ссылки.

Почему мужчинам нравится шлепать по попе

Еще в школе мальчишки обязательно шлепают по попе понравившихся девчонок. И дергают за косички. Таким образом, они привлекают внимание к себе. Разумеется, речь идет о невинных шлепках.

Вот почему мужчинам нравится шлепать женщин по мягкому месту:

  • Если тебя слегка ударит по попе мужчина, он как бы этим скажет: «Ты сексуальная. Ты мне нравишься». Так он проявляет заинтересованность, демонстрирует влечение.
  • Шлепок — отличное начало любовной игры. Опять же все происходит на уровне инстинктов. Даже животные в брачный период ведут себя агрессивно не только с соперниками, но и со своими самками.
  • Если мужчине нравится шлепать по попе, значит, он хочет доминировать над партнершей: «Кто главный в семье? Конечно же я!».
  • Некоторым парням тоже хочется быть отшлепанными! Как говорится, поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.
  • К тому же мужчины так могут «наказывать» спутницу жизни за невкусный борщ, плохое поведение, не прибегая к ругани. А что? И поругались и помирились, и получили удовольствие одновременно.

Точно, про удовольствие заговорили! Об этом подробно, а именно — как понравиться мужчине в постели, прочитай, узнаешь что-нибудь новое.

Почему мужчинам нравятся большие попы

Спешу разочаровать. Чересчур большие попы большинство мужчин не привлекают. А вот выпуклости и узкая талия — оптимальный вариант.

Некоторые ученые предполагают, что на мнение парней влияет прогиб поясницы, который выгодно выделяет ягодицы. Но вот как быть, если и выделять нечего? А ведь попа — одна из зон, с которой так любят поиграть (мять, кусать, ну и шлепать!).

Судя по тому, сколько было проведено исследований на эту тему, многих волнует вопрос: почему некоторым мужчинам нравятся большие попы?

Я собрал все воедино в этом списке. А уж верить европейским ученым, решай сама.

Большие попы — это круто, потому что:

  • Американский профессор считает, что сердечко — не только символ любви, но и символ идеальной для мужчины женской попы. А может быть и любви к попам.
  • Древние греки лепили статуи богинь с выдающимися формами, в том числе и с большими ягодицами. Значит, парням всех времен нравились большие пятые точки.
  • Древние статуэтки — символы плодородия нарисованы с пышными формами (грудью, бедрами и попами).
  • Жир, откладывающийся на бедрах и ягодицах (опять же по мнению ученых!) богат омега-кислотами, необходимого для развития детей в утробе матери. Получается, чем больше жира в этих местах, тем умнее дети рождаются у девушки.

Вот и все. Теперь ты знаешь, почему мужчинам нравятся женские ягодицы, и какую роль они играют в предварительных ласках. Используй информацию правильно, чтобы и тебе, и твоему партнеру она принесла только удовольствие.

Хорошего времяпровождения на тех самых пятых точках!

Часто можно заметить, как мужчина с особым пристрастием рассматривает женскую попу, пытаясь определить то, как бы выглядели ее ягодицы в обнаженном виде. Женщина воспринимает это либо как оскорбление ее личности, либо радостно подыгрывает, занимая разные «интересные» позиции, где ягодицы видно лучше.

В чем же секрет такого «нездорового» интереса к ягодицам? Существует несколько версий. Одна из них такая: подтянутые, упругие ягодицы говорят о хорошей сексуальной активности женщин. У таких дам отлично развиты те мышцы, которые имеют прямое отношение к интимному наслаждению (влагалищные, к примеру). Увы, но эту версию можно отнести и к мужчинам: если он имеет подтянутую, не висящую попу, значит, секс в его жизни бывает часто. Такой мужчина не просто «валенком» в постели лежит, а напрягает свои мышцы из области брюшной полости очень активно, что наводит на разные мысли о том, сколько удовольствия при этом получает его партнерша. Выходит, эта версия подходящая как объяснение именно мужского пристрастия к разглядыванию женских ягодиц, но не достаточно весомая, так как в этом варианте и женщина тоже разглядывает мужскую попу, хотя и делает это тайком.

Другая версия идет от проведенных учеными исследований, гласящих следующее: выпуклые ягодицы бывают только у тех женщин, которые имеют изгиб позвоночника под 45 градусов, а такое положение тазового отдела благоприятно сказывается на высокой деторождаемости. Признаком хорошей наследственности является не только угол, но и упругость мышц в области ягодиц, что свидетельствовало о женской силе, необходимой в момент рождения ребенка. Другими словами, иметь угол под 45 градусов мало, нужны при этом еще и хорошо развитые, сильные влагалищные мышцы, такие природные данные говорили в пользу женщин о том, что она с легкостью родит малыша любого размера. Так же у нее не будет проблем при вынашивании плода, что тоже говорит о том, каким будет потомство: здоровым или больным.

Выпуклыми, хорошо поднятыми ягодицами женщин мужчины интересуются на уровне подсознания, так как они от природы являются самцами, жаждущими иметь хорошее, здоровое потомство. Женщина тоже думает о потомстве, но по-другому, и главным образом уже после рождения малыша.

Начнем с того, что по факту я не трогаю чужие ж.опы, а только смотрю на них.
Если какому то мужчине понравится зад моей жены это будет значить или что у нас разные вкусы, либо что он не слишком притязателен. И в какой то степени это лестно, что моя женщина нравится другим.

Скажу грубо но откровенно,когда я раком свою жену ставлю,а у нее упругая выпуклая и широкая попка,я думаю как мне повезло.Одновременно ощущения и от члена в ее прекрасном и скользком влагалище и от этой замечательной попки,что мне поддает навстречу,или когда она сверху а я ее за попку подшлепываю в такт фрикциям.Любой мужик меня поймет а многие позавидуют

Скажу грубо но откровенно,когда я раком свою жену ставлю,а у нее упругая выпуклая и широкая попка,я думаю как мне повезло.Одновременно ощущения и от члена в ее прекрасном и скользком влагалище и от этой замечательной попки,что мне поддает навстречу,или когда она сверху а я ее за попку подшлепываю в такт фрикциям.Любой мужик меня поймет а многие позавидуют

Хз, мне вот тоже приятно на красивые, попы смотреть (чисто эстетическое удовольствие), как мужские, так и женские. :3
У мужа вот тоже красивые ягодицы (он про-райдер, спортсмен)- прям такой «орех» аппетитный, так и хочется укусить, «пожамкать» :DD
Да и он в восторге от моей пятой точки, любит её потрогать, больше даже, чем грудь, всё время комплименты отпускает по этому поводу)).

Хз, мне вот тоже приятно на красивые, попы смотреть (чисто эстетическое удовольствие), как мужские, так и женские. :3
У мужа вот тоже красивые ягодицы (он про-райдер, спортсмен)- прям такой «орех» аппетитный, так и хочется укусить, «пожамкать» :DD
Да и он в восторге от моей пятой точки, любит её потрогать, больше даже, чем грудь, всё время комплименты отпускает по этому поводу)).

Потому, что глупы!
Вы когда нибудь видели женщину, потерявшую голову от мужчины, у которого красивые, например, ноги или попа?

Похожие темы

Автор, я Вас понимаю, а поголовное восхваление задниц-нет, простите, мне нравятся узкобедрые девушки с длинными ногами и отсутствием выдающихся форм-до 90 см, я и сама такая, у меня грудь своя красивая очень, вот это я понимаю, а задница-что там такого-то, а муж мой наоборот прется от задниц пухлых,

потому что там нужные им отверстия

Девушка, вы маленько лукавите. Дело в том , что одни попы редко сэлфят. В основном в придачу к этим попам мы видим и остальные прекрасные части тела. Вот когда все это вместе составляет одну прекрасную картину, то попа тут как последний штрих великолепного произведения.

Я так понимаю, что у автора нет нормальной задницы, вот она и недоумевает. С ж..пой проще – ее быстро можно сделать хорошей при регулярном занятии спортом. А вот красивая и большая грудь -действительно редкость. Когда вижу, то просто не могу оторваться, аж до слюней. Хорошо, что в наше время ее можно тюнинговать за относительно небольшие деньги. Везет бабам..

Нам, женщинам, тоже хочется помацать упругую, округлую мужскую попку. У некоторых мужчин, особенно молодых, она так соблазнительна в обтягивающих джинсах)

Я тоже не понимаю, почему везде такой культ женских задниц.

Да нечего объяснять.
Так природа заложила.
Лично для меня три момента бескопромиссны: количество макияжа, цвет глаз и попа))
Лишний макияж, светлые глаза, не округлая, аккуратная попка – не моё)

Реклама это просто использует.

Я так понимаю, что у автора нет нормальной задницы, вот она и недоумевает. С ж..пой проще – ее быстро можно сделать хорошей при регулярном занятии спортом. А вот красивая и большая грудь -действительно редкость. Когда вижу, то просто не могу оторваться, аж до слюней. Хорошо, что в наше время ее можно тюнинговать за относительно небольшие деньги. Везет бабам..

Просто мужики совсем опустились до тупых приматов.

конечно недалекого. нормальные мужики любят плоских. таких как вы, да?)

Ну так не только задница же может быть классной. Что-то не видела, чтобы были фанаты рук, носов, глаз, губ. Хотя фанатов рук видела)) Наверное, действительно С.К. права, что это от глупости. Я понимаю, что у каждого свой типаж, но тогда выходит, что у большинства это доступная женщина? Ничего не понимаю. Есть много красивых людей, которых я знаю и которых не знаю – которые не выставляют свою *опу напоказ, поэтому вы говорите бред.
Да и вы так говорите – может и у вас не такая уж попа классная?

Потому что между упругих ягодиц очень возбудительно вставлять. Возьмём дж.лопес. Она своей задницей гордится,застраховала её. И очень любит анальный секс. Пафф дедди хвастался не раз

Потому что между упругих ягодиц очень возбудительно вставлять. Возьмём дж.лопес. Она своей задницей гордится,застраховала её. И очень любит анальный секс. Пафф дедди хвастался не раз

А при чем тут упругая женская попка и огромная жирная задница Лопез?

и там ,и там мужчинам хочется увидеть свой член между ягодиц

Мужчине далеко не все равно – между каких ягодиц увидеть свой член ))

Широкие попы-это новый культ . Пошёл от южан(Бразилия , мексика) скоро перебесятся. Обычно владелицы таких поп низкоприводные. И кроме попы смотреть не на что в жизни. В Инстаграмме они выигрывают за счёт того что на фото все это выглядит круче . Мужчина воспринимает женщину в целом . Поэтому важно все вместе )

это с инстинктами связано. крепкие ноги широкие бедра и попа как орех и пошире говорят в пользу высокой детородности так же как и наливная грудь торчащая а не обвислая. кроме того мне например это нравится визуально. сегодня видел такую девушку, волосы до попы густые, идет и попа аж потрясывается под джинсами. девушке лет 20. такую сразу хочется.

Потому что между упругих ягодиц очень возбудительно вставлять. Возьмём дж.лопес. Она своей задницей гордится,застраховала её. И очень любит анальный секс. Пафф дедди хвастался не раз

Я так понимаю, что у автора нет нормальной задницы, вот она и недоумевает. С ж..пой проще – ее быстро можно сделать хорошей при регулярном занятии спортом. А вот красивая и большая грудь -действительно редкость. Когда вижу, то просто не могу оторваться, аж до слюней. Хорошо, что в наше время ее можно тюнинговать за относительно небольшие деньги. Везет бабам..

Нам, женщинам, тоже хочется помацать упругую, округлую мужскую попку. У некоторых мужчин, особенно молодых, она так соблазнительна в обтягивающих джинсах)

это с инстинктами связано. крепкие ноги широкие бедра и попа как орех и пошире говорят в пользу высокой детородности так же как и наливная грудь торчащая а не обвислая. кроме того мне например это нравится визуально. сегодня видел такую девушку, волосы до попы густые, идет и попа аж потрясывается под джинсами. девушке лет 20. такую сразу хочется.

Мне тоже это никогда понятным не было. Опа ведь есть у всех, ещё и в туалет ей ходят. Странно. Другое дело грудь, отличительная черта женщины.

Не просто попы, а круглые и упругие орехи. С возрастом грудь теряет приоритет и попа выходит на первый план. Поэтому рекомендую девушкам делать больше выпадов и становой тяги

*** написал, как раз сисьге гораздо проще сделать : отнесла деньги, выбрала размер и хорошего хирурга- и вуаля!- ты Памела Андерсон. А вот жоооппы если нет- не каждая пойдёт её накачивать, да и не накачаешь её, если генетически плоская дана, хоть укачайся и обосрись у штанги с гантелями.

это с инстинктами связано. крепкие ноги широкие бедра и попа как орех и пошире говорят в пользу высокой детородности так же как и наливная грудь торчащая а не обвислая. кроме того мне например это нравится визуально. сегодня видел такую девушку, волосы до попы густые, идет и попа аж потрясывается под джинсами. девушке лет 20. такую сразу хочется.

К сожалению подруг, с которыми бы я могла поговорить именно об этом у меня нет)) так что форум – выручай!)
На рекламных щитах, в рекламе, в клипах – везде попы, мужчины подписываются на паблики с фотографиями таких ракурсов. Вот у меня вопрос: что такого в этом привлекательного? Я понимаю попа любимого человека, у любимого человека и попа любимая, но зачем нужны чужие то ? И тем более не понимаю, когда фотают свои задницы. Вот что такого в задницах? НУ ЧТО ТАКОГО В НИХ?))) правда ли это так важно? И чем? Я искренне не понимаю, ну есть она и есть. Объясните, как вы понимаете. Только конструктивные ответы, плиз!

Не просто попы, а круглые и упругие орехи. С возрастом грудь теряет приоритет и попа выходит на первый план. Поэтому рекомендую девушкам делать больше выпадов и становой тяги

Почему вы все молчите о том что надо ещё и жрать хорошо. Без 3 тыщ калорий в день хоть заприседайся до смерти!

Чушь собачья. Или *** есть, или её нет

Мда. Когда индивид отстатого(умственно) общества называет тебя нездоровой.)

Нам не важно какие она имеет качества, типа она умная или она много читает, или она романтичная , напливать мы на все это хотели самое главное это ГРУДЬ, ПОПКА и КРАСИВАЯ УЛЫБКА, все очень уж проста.

Идиотский вопрос, если честно. Это если я Вас спрошу, почему Вы любите секс? Нафига он Вам? Вы ведь любите секс?) Теперь смотрите: вы любите секс, а чтобы секс состоялся, нужно, чтоб у мужчины встал (я извиняюсь). А чтоб встал, нужно возбудиться. А чтоб возбудиться, нужна годная задница. Понятно разъяснил?)

Ну так не только задница же может быть классной. Что-то не видела, чтобы были фанаты рук, носов, глаз, губ. Хотя фанатов рук видела)) Наверное, действительно С.К. права, что это от глупости. Я понимаю, что у каждого свой типаж, но тогда выходит, что у большинства это доступная женщина? Ничего не понимаю. Есть много красивых людей, которых я знаю и которых не знаю – которые не выставляют свою *опу напоказ, поэтому вы говорите бред.
Да и вы так говорите – может и у вас не такая уж попа классная?

Потому, что глупы! Вы когда нибудь видели женщину, потерявшую голову от мужчины, у которого красивые, например, ноги или попа?

И ни одного слова о мозгах.

Скажу грубо но откровенно,когда я раком свою жену ставлю,а у нее упругая выпуклая и широкая попка,я думаю как мне повезло.Одновременно ощущения и от члена в ее прекрасном и скользком влагалище и от этой замечательной попки,что мне поддает навстречу

Это тема не женская. Я стеснялась своей громадной задницы (Кардашьян до меня далеко), а мужу именно она и по нраву.
Его слова: «*** есть ума не надо», а если у меня ж####е.

Широкие попы-это новый культ . Пошёл от южан(Бразилия , мексика) скоро перебесятся. Обычно владелицы таких поп низкоприводные. И кроме попы смотреть не на что в жизни. В Инстаграмме они выигрывают за счёт того что на фото все это выглядит круче . Мужчина воспринимает женщину в целом . Поэтому важно все вместе )

Два года прошло , не перебесились

Жалоба

Модератор, обращаю ваше внимание, что текст содержит:

Жалоба отправлена модератору

Страница закроется автоматически
через 5 секунд

Форум: любовь

Новое за сегодня

Популярное за сегодня

Пользователь сайта Woman.ru понимает и принимает, что он несет полную ответственность за все материалы частично или полностью опубликованные им с помощью сервиса Woman.ru.
Пользователь сайта Woman.ru гарантирует, что размещение представленных им материалов не нарушает права третьих лиц (включая, но не ограничиваясь авторскими правами), не наносит ущерба их чести и достоинству.
Пользователь сайта Woman.ru, отправляя материалы, тем самым заинтересован в их публикации на сайте и выражает свое согласие на их дальнейшее использование редакцией сайта Woman.ru.

Использование и перепечатка печатных материалов сайта woman.ru возможно только с активной ссылкой на ресурс.
Использование фотоматериалов разрешено только с письменного согласия администрации сайта.

Размещение объектов интеллектуальной собственности (фото, видео, литературные произведения, товарные знаки и т.д.)
на сайте woman.ru разрешено только лицам, имеющим все необходимые права для такого размещения.

Copyright (с) 2016-2019 ООО «Хёрст Шкулёв Паблишинг»

Сетевое издание «WOMAN.RU» (Женщина.РУ)

Свидетельство о регистрации СМИ ЭЛ №ФС77-65950, выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи,
информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 10 июня 2016 года. 16+

Учредитель: Общество с ограниченной ответственностью «Хёрст Шкулёв Паблишинг»

женские недостатки, которые на самом деле нравятся мужчинам — Женский журнал «ЗОЛОТОЙ»

Полные бедра, маленькая грудь и морщинки возле глаз – сколько нервов потрачено, сколько нарядов не надето, лишь бы замаскировать эти дефекты.

Девушки из-за них проливают слезы, комплексуют и бросаются в пучину психоанализа и пластической хирургии. А вот у нас, мужчин, есть собственное мнение обо всех этих «дефектах». 


Большая попа

И одна из самых больших загадок для нас: как можно комплексовать из-за такого очевидного достоинства? Собственно, сильная половина человечества вообще не заметила, когда попа вдруг стала проблемой. Вроде все развивалось в мире нормально, Мэрилин Монро, Софи Лорен – и вдруг ррраз: мини-юбка, Твигги, унисекс и анорексичные модели как идеал женской фигуры.

Растерялись мы ненадолго – и защищать женские ягодицы принялись даже ученые. Как из рога изобилия посыпались работы, которые объясняли, что тяга к аппетитным формам заложена в самцах чуть ли не на уровне инстинктов. Выяснилось, что таким дамам и потомство делать проще, и здоровье у них лучше, и физическое развитие высокое. И вообще они добрые и умные. То есть, сделали все, чтобы переживать по поводу попы было стыдно.

Читайте также: Нет в мире совершенства – звезды о своих недостатках >>>

Реабилитации немало поспособствовала Дженнифер Лопес, которая однажды застраховала свои ягодицы на 27 млн долларов. Возможно, это и было рекламным ходом, но акцент именно на этой части тела должен взбодрить сомневающихся в своей фигуре. Окончательно разрушают комплексы тверк и Ким Кардашьян. Последняя просто продавила себе путь к славе своей звездной попой, ни капли не беспокоясь по поводу ее выдающихся размеров.

Маленькая грудь

Статистика может показаться безжалостной: различные соцопросы упорно дают обладательницам маленькой груди 5-10% мужского внимания. При этом четвертый и пятый размеры набирают вместе около 30%. Но особо переживать не стоит. И вот почему.

Многие участники соцопросов – это фантазеры и мечтатели, которые никогда в жизни не держали в руках ничего выдающегося. Опросы и даже специальное исследование говорят о том, что большой размер встречается довольно редко. Русские женщины, например, занимают только 41 место по среднему размеру груди по палате. Но мачо продолжают при этом проводить классическую мужскую политику: большое – значит крутое. В реальности же размер груди слабо влияет даже на решение подойти познакомиться, не говоря уже о чем-то большем.

Чтобы окончательно успокоить соотечественниц, приведем голливудский пример. Кира Найтли честно признается: «У меня нулевой размер груди, поэтому я не ношу декольте». Незаметно, чтобы это мешало ее личной жизни и карьере.

Морщины

Даже небольшой намек на морщинку проделывает в самооценке женщин огромную брешь, в которую тут же лезут мысли о возрасте и старости, возможно, в окружении 40 кошек. В такие моменты как никогда необходима мужская поддержка и забота – но беда в том, что мы, мужчины, в массе своей этих душевных порывов, как и морщинок, даже не замечаем. Это такие малозначимые детали, что мы скорее обратим внимание на счета за омолаживающие процедуры.

Кроме того, найдется достаточно много товарищей, которые на подсознательном уровне выбирают красавиц с «лучиками счастья» возле глаз. Им просто нужна для семейного счастья именно такая опытная женщина с легким характером.

Смотрите также: Anti-age – украшения, которые делают нас моложе >>>

Возраст в современном мире перестал играть важную роль. Женщины давно не становятся «бальзаковскими» в тридцать лет и старыми девами – в двадцать. Сегодня вы можете позволить себе немного морщин и естественности. Редкий мужчина отвергнет вас из-за этого – подробнее можно поинтересоваться у нынешнего президента Франции Эммануэля Макрона.

Болтливость

Обвинения в женской словесной несдержанности инициировали мужчины. И сами не раз пожалели. Ситуация, когда вторая половинка молчит, пугает нас еще больше. Сразу появляются мысли о вселенской обиде и забытой памятной дате, которые ввергают нас в панику. Если кто-то не верит, то провести эксперимент проще простого: помолчите ровно один вечер.

Читайте также: 7 фраз, которых лучше избегать на первом свидании >>>

Согласно исследованиям, женщины действительно говорят больше – все дело в разных процессах обработки информации. Вы раньше произносите первые слова, лучше можете воспринимать сведения на слух, практически все в состоянии слушать и говорить одновременно и за день выдаете в три раза больше слов, чем мы, представители сильной половины человечества. И это не баг – это ваша общая заводская фишка.

Но даже если девушка сильно превосходит средний уровень женской болтливости, влюбленный юноша скорее посчитает эту особенность милой, чем напрягающей. Более того, он еще и будет утверждать, что готов слушать ваш голос вечно – «и щебечет, щебечет, щебечет».

Неумение готовить

На фоне эмансипации и всеобщей занятости вопрос, кто будет готовить, перестал быть актуальным. В современных семьях, где работают даже бабушки, ужин разогревает тот, кто раньше приходит домой. Вкусный борщ – это все еще хороший аргумент, но уже не главный калибр в битве за семейное счастье.

И, спешу вас утешить, те, кто говорит про путь к сердцу мужчины через желудок, просто никогда не ходил другой, более прямой дорогой – если вы понимаете, о чем я. Пока вашему возлюбленному хорошо с вами в других комнатах, вы можете и вовсе не блистать талантами на кухне.

Тем более, по секрету говоря, многие мужчины сами неплохо справляются с кулинарными обязанностями. Так что если очень хочется освоить его любимое блюдо – просто спросите совета. Нам очень нравится учить, давать мастер-классы и чувствовать себя настоящим Гордоном Рамзи, даже если речь идет о приготовлении омлета с сосисками и кетчунезом.

Ус Максимов

О внешности: какие девушки нравится мужчинам

11 февраля 2021

11 февраля 2021

Cosmo

Парням нравятся большие попы — об этом уже говорили не раз, а сегодня это подтверждают и серьезные научные исследования. Например, в университете Техаса выяснили, что мужчины предпочитают девушек с большим поясничным прогибом, который визуально делает ягодицы более выпуклыми и круглыми. Важно то, что это не вопрос личных симпатий и фетишей — женщины с объемной «пятой точкой» воспринимаются, как более здоровые, способные выносить и родить здоровое потомство. Теперь можно объяснить среди парней популярность Ким Кардашьян, Бейонс и Софии Вергары.

Кроме ягодиц, в нашей внешности есть и другие детали, которые буквально сводят их с ума! Это:

Большие глаза

Девушка с большими, как у олененка, глазами вызывает в парнях желание защищать и оберегать, кроме того, выразительный, открытый взгляд делает девушку…вечно молодой. Приплюсуй сюда пушистые ресницы и ухоженные брови, многократно усиливающие эффект магического взгляда — он не сможет перед тобой устоять!

Пухлые губы

Когда парни смотрят на пухлые, влажные губы, то в их головах возникает лишь одно желание: поцеловать их. Поэтому не обижайся, если ты говоришь серьезные вещи, а он пялится на твои губы — это природа, ничего не поделаешь.

Грудь

Важно, чтобы она была и совсем не важно, какого она размера. Часть парней любит маленькую и аккуратную грудь, над которой почти не властна гравитация, а вторая половина сходит с ума от большой и пышной.

Хорошо очерченный пресс

Есть мнение, что мужчинам нравится мягкий и округлый женский живот, но недавние исследования показывают, что хорошо очерченный и в меру подкачанный пресс заводит их едва ли не больше. Ну что, самое время постоять в планке? 

Почему мужчинам так нравятся большие попы » Газета «Вечерние Вести»

Наибольшую симпатию у респондентов вызвали дамы с изгибом спины под углом в 45,5 градуса.

Психологи из Билкентского университета в Турции провели исследование, в рамках которого демонстрировали 300 мужчинам разные формы женских поп. Респонденты отмечали формы, которые их привлекали в наибольшей (и наименьшей) степени.

Наибольшую симпатию у респондентов вызвали дамы с изгибом спины под углом в 45,5 градуса, сообщает lifter.com.ua.

Выяснилось, что для большинства мужчин их интерес к пышным женским ягодицам связан не с объемом этой части тела, а с изгибом позвоночника. Ученые выяснили, что мужчинам больше всего нравятся женщины, спина которых находится под углом в 45 градусов относительно пятой точки.

Такой угол в первобытном обществе позволял представительницам слабого пола работать даже на последних месяцах беременности, не рискуя повредить спину — и мужчинам было выгоднее выбирать их в качестве спутниц жизни. Результаты нового исследования представлены в журнале Evolution and Human Behaviour.

Психолог Дэвид Льюис и его коллеги выяснили, что пышные ягодицы для мужчин скорее маскируют реальную причину привлекательности — изогнутый позвоночник.

«Дело в том, что такой изгиб позволял первобытным женщинам сдвигать центр тяжести тела назад относительно бедер — во время беременности, когда он существенно смещается вперед. Это крайне важное преимущество: без такого изгиба давление на бедра вырастает почти на 800 процентов, что практически обездвиживает беременную и повышает риск травм», — говорит Льюис.

Угол в 45 градусов является золотой серединой: он помогает двигаться, но еще и не подвергает женщин риску позвоночных грыж и хронических болей в спине.

По словам Льюиса, любителей объемных женских ягодиц нередко на самом деле притягивает изогнутая спина.

«Они направляют свое внимание на зад, но получают информацию о позвоночнике, не зная, что их мозг занимается именно этим. Впрочем, возможно и то, что мужчин привлекает одновременно изогнутая спина и пышная пятая точка. Чтобы это понять, необходимы дальнейшие исследования», — резюмирует ученый.

Другими словами, ваш мозг в ходе эволюции был запрограммирован верить, что женщина с большой попой и изогнутым позвоночником — идеальный партнер.


Почему сегодня все её любят — Wonderzine

Впрочем, на «эпоху большой попы» не все смотрят оптимистично. Пока одни восхищаются тем, что в поп-культуре на первый план наконец выходят женщины с типом фигуры, которому раньше в ней не было места, другие обращают внимание на то, что в центре внимания по-прежнему не все. Келечи Окафор, преподавательница пол-дэнса из Лондона, например, говорит, что женщины неевропейского происхождения до сих пор сталкиваются с дискриминацией по внешности, несмотря на то что пышные бёдра стали модными. «Естественные черты нашей внешности считают стоящими чего-то и восхваляют только на женщинах, которые сделали пластические операции, чтобы выглядеть подобным образом. Они же потом продвигают чаи для похудения, тренажёры для талии и леденцы, подавляющие аппетит». Многие считают моду на пышные бёдра и соответствующие операции следствием культурной апроприации: черты, из-за которых женщины неевропейского происхождения подвергались дискриминации, сегодня, наоборот, восхваляют и стремятся заполучить.

Кроме того, нельзя не поговорить и о том, что новые и более свободные представления о женской попе по-прежнему связаны со стандартами красоты. Дженнифер Лопес тренируется три-четыре раза в неделю, а медиа, восхваляющие её за любовь к своему телу, не забывают упомянуть, что в пятьдесят лет она выглядит на тридцать. Ким Кардашьян, Ники Минаж, Бейонсе и другие героини с формами, сохраняя большой объём попы, обладают фигурой, которую принято называть «песочными часами», подчёркивая одеждой узкую талию и грудь. «Идеальная» попа как в клипе Ники Минаж по-прежнему круглая, подтянутая, без целлюлита и растяжек, обильно смазанная маслом для тела. Другие типы фигуры — как, например, у Lizzo — в мировой поп-культуре по-прежнему остаются скорее исключением.

С другой стороны, чем более разную внешность мы видим в поп-культуре, тем больше надежда и на более масштабные перемены — и тем проще нам полюбить собственные тела такими, какие они есть. В нулевые почувствовать себя увереннее со своим объёмом бёдер мне помогали Шакира и Дженнифер Лопес, сегодня — Ким Кардашьян. Относиться к ней можно по-разному — но я точно знаю, что надеть велосипедки и ощутить себя в них комфортно вне спортивного зала мне помогла она.

11 особенностей внешности, которые большинство женщин считают недостатками. Как выяснилось, очень даже зря

Почему-то многие женщины любят находить в себе недостатки: то ноги коротковаты, то несколько лишних килограммов, то брови недостаточно густые. Хотя возможно, что все то, что девушки называют изъянами, — это их изюминки, которые на самом деле нравятся противоположному полу и выделяют их из толпы.

Мы в AdMe.ru решили узнать, какие недочеты, на которых зациклены девушки, в глазах мужчин выглядят как достоинства. Для этого мы устроили небольшой опрос мужской части нашей редакции, а также покопались на популярных форумах. Кстати, в конце вас ждет довольно неожиданный бонус.

1. Пышные бедра

Много лет женщинам внушали, что выдающиеся бедра стоит скрывать с помощью одежды и каблуков. Но в идеале лучше, конечно, похудеть, чтобы быть похожими на моделей из журналов. Однако в последние несколько лет ситуация стала меняться — пышные бедра превратились из недостатка в достоинство, которое не стоит скрывать. При этом мужчинам всегда нравились аппетитные формы, это было подтверждено научными исследованиями.

Мнение мужчин:

  • Как правило, мужчинам нравится фигура в форме песочных часов. Наличие тонкой талии и большой попы — это красиво. © Alex Mills / Quora
  • Я люблю пышные бедра, потому что это более женственно, чем худоба. Узкие бедра заставляют меня думать о моих собственных бедрах. В конце концов, ведь я не хочу, чтобы в моей постели был еще один парень. © Janko Petrik / Quora
  • Я счастлив, что наконец-то в моду вошли округлые формы ягодиц и девушки больше не стремятся похудеть. А вот в нулевые я страдал, когда многие мои возлюбленные мечтали быть похожими на моделей.

2. Веснушки

Некоторые женщины считают веснушки неким изъяном кожи и пытаются избавиться от них любыми способами, скупая отбеливающие крема и пряча веснушки под тональным кремом. И очень зря, ведь это симпатичное и довольно редкое природное украшение, которое придает лицу трогательность и очарование.

Мнение мужчин:

  • Веснушки выглядят по-разному на каждом человеке, но это прекрасная особенность для меня. © Anonymous / Quora
  • Веснушки — это изумительно! Я их очень сильно люблю. © kuury / Reddit
  • Люблю их. Особенно если у девушки рыжие волосы и зеленые глаза. © Forgem Nos / Quora
  • Мне нравятся веснушки. Это один из немногих «недостатков», которые всегда делают женщину более привлекательной для меня. © mashonem / Reddit

3. Небольшой животик

Идеальный пресс с кубиками — недостижимый идеал для многих женщин. Они усиленно качают его в зале, проходят через «сушку», чтобы показать рельефные мышцы живота, но на самом деле стальной пресс нравится немногим мужчинам. Большинство считают мягкий, немного округлившийся женский животик крайне привлекательным. Как правило, под одеждой он незаметен, а вот в белье выглядит очень притягательно.

Мнение мужчин:

  • У привлекательной женщины всегда будет мягкий изгиб вокруг живота. Только мужчина, у которого нет жира ниже талии, может иметь плоский, как стиральная доска, живот. А женский животик — это признак женственности. Округлые бедра, ягодицы и живот являются мощными признаками сексуальной привлекательности у женщин. © Ulysses Elias / Quora
  • Мне нравится женский животик, потому что он мягкий и это довольно уязвимая часть тела, очень похожая на шею, поэтому прикосновение к женскому животу — очень чувственная и интимная вещь, очень похожая на поцелуй в шею. © Caleb Beers / Quora

4. Маленькая грудь

Довольно распространенное заблуждение: чем пышнее грудь, тем больше она нравится противоположному полу. Неудивительно, что операции по увеличению бюста так популярны. Но, оказывается, у мужчин свой взгляд на этот вопрос.

Мнение мужчин:

  • Честно говоря, мне нравится любая женская грудь, она прекрасна! Это довольно сложно объяснить, но форма женской груди сильно отличается от мужской, и именно это различие нам и нравится. © Greg Donovan / Quora
  • Маленькая грудь — это хорошо. Мужчинам нравятся девушки с пропорциональной фигурой. Ничто не должно выглядеть странно, например очень большая грудь. © Donald Fone / Quora
  • Это же так круто — аккуратная маленькая грудь. Эстетика маленькой груди возбуждает. У меня были девушки и с третьим, и одна даже с четвертым размером, но для меня они менее привлекательны, чем первый и особенно второй размеры. © Tima Baranov / Thequestion

5. Невысокий рост

Невысокие девушки нередко комплексуют из-за своего роста, надевают высокие каблуки и стараются визуально прибавить пару сантиметров при помощи одежды. И очень напрасно, ведь миниатюрность — это не недостаток.

Мнение мужчин:

  • Рост не имеет значения, важна личность девушки, но у невысокого роста есть ряд преимуществ. Например, парням нравится, когда при объятии голова девушки ложится на его грудь. А еще ее можно поднять в любой момент.
    © Sritam Sambit / Quora
  • Лично мне нравятся девушки до 160 см, но особого значения я не придаю росту. При моем росте 174 см это, во-первых, смотрится органично, а во-вторых, маленькие девушки для меня очень милые, хочется сразу на руки взять или обнять, а еще забавные ситуации, когда они не могут с полки достать что-нибудь​, например. © Дмитрий Пономарчук / Thequestion
  • Лично мне при росте 177 см нравятся невысокие девушки, примерно от 165 до 170 см. Разумеется, это не самый важный фактор, но чисто эстетически смотрится очень круто, когда девушка маленькая и аккуратная. © Никита Хомутов / Thequestion

6. Очки

В школьные годы некоторые девочки стесняются носить очки, так как опасаются стать объектом насмешек. Иногда детский комплекс переносится во взрослую жизнь, и девушки стремятся избавиться от очков. При этом многих мужчин этот аксессуар приводит в восхищение.

Мнение мужчин:

  • Девушки в очках — это круто. Выглядит мило и прибавляет некоей хрупкости образу. Может, и стереотип, но создает впечатление умного человека. Особенно сейчас девушки это поняли и начали надевать просто очки, со стеклами без диоптрий. В любом случае стесняться не надо, для девушки это очень хороший аксессуар. © Джеки Чан / Thequestion
  • Очень чувственно. Понятия не имею, почему. Каждая девушка в очках выглядит намного лучше. Моя теория состоит в том, что очки эстетически аккуратно разделяют лицо. © Stephen Charbonneau / Quora
  • Могу сказать, что часто очки на девушках смотрятся очень привлекательно и сексуально. А некоторые вообще в очках выглядят лучше, чем без. © Инженер Механик / Thequestion

7. Растрепанные волосы, небрежная прическа

Порой женщины тратят уйму времени на аккуратную прическу или идеальную укладку, а малейшее дуновение ветра вызывает приступ паники. А вот мужчины признаются, что им нравятся растрепанные волосы, они находят это весьма привлекательным.

Мнение мужчин:

  • Легкий бардак на голове никого не отпугнет. Некритичная небрежность — это вполне привлекательно.
  • Небрежная гулька плюс отсутствие макияжа плюс старый домашний халат. Что может больше сказать о растущем доверии в ваших отношениях, чем момент, когда девушка появляется перед парнем в своем «первозданном» виде? После такого хоть ипотеку вместе бери.

8. Отсутствие макияжа

Как ни странно, но чересчур яркий макияж, с яркой помадой и толстым слоем тональных средств, отталкивает мужчин, а не привлекает. Парни любят, чтобы лицо выглядело максимально натурально: не обязательно совсем без макияжа, скорее речь идет о более естественном варианте.

Мнение мужчин:

  • Большинство мужчин не любит, когда на лице много косметики. При этом большинство мужчин не сможет отличить легкий макияж от его отсутствия. © Paul Lashomb / Quora
  • Макияж делает дам ярче, но не красивее. Добавляет «пластмассы» в образ. 99 % женщин, которых я видел с макияжем и без, выглядят лучше без него. Кстати, раз уж такая пляска, объясните мне, что это за мода пошла удалять брови и рисовать новые? Каково это — проснуться рядом с дамой, у которой нет бровей? © Собака Пес / Thequestion
  • Многие девушки сами не понимают, насколько они красивы и как их «раскраска» все портит. Либо не понимают, либо гонятся за какими-то эфемерными стандартами. © Николай Максутов / Thequestion

9. Щербинка

Еще один излюбленный стандарт — так называемая голливудская улыбка: ровные и белоснежные зубы без единого изъяна. Однако в погоне за совершенством важно не забывать, что любая неидеальность — это изюминка, а искренняя улыбка любимого человека всегда прекрасна. Кстати, щербинка между передними зубами, или диастема, в стоматологии считается нормой.

Мнение мужчин:

  • У одной девушки была красивая щель между зубами. Ее улыбка освещала комнату. Однако, когда я впервые встретил ее, она не могла улыбнуться, не прикрыв рот. Я ненавидел это. Члены семьи и одноклассники смеялись над ее щербинкой, и она очень стеснялась своих зубов. А для меня она выглядела очень озорной и сексуальной. © Marc Robinson / Quora
  • Щербинка всегда будет выглядеть мило для меня. Кроме того, у моей подруги она есть, и это восхитительно. © Okereke Onyekachi / Quora

10. Натуральные ресницы

Девушки, у которых короткие и не очень пышные ресницы от природы, очень часто прибегают к процедуре наращивания. Женщины видят в этом одни плюсы: удобно, можно не тратиться на косметику, да и глаза становятся ярче, а вот противоположный пол с ними не согласен.

Мнение мужчин:

  • Мне не нравятся искусственные ресницы. Как и яркая помада, как и тонны «штукатурки». Лучшая красота — естественная. Кто-то говорит, что можно не заметить наращенные ресницы. Не знаю, как другие, но я сразу их замечаю. © Никита Микрюков / Thequestion
  • Почему-то многие девушки думают, что наращенные ресницы делают их глаза выразительными. Понятно же, что, когда они 5 см и загибаются неестественным образом, они точно ненастоящие. Еще и стразы зачем-то лепят. Короче, свои лучше, нечего их смущаться.
  • Я обычно замечаю фейковые ресницы. Это довольно очевидно и редко выглядит хорошо, даже если они сделаны профессионально. Есть в них что-то, что отвлекает. Они пластмассовые. А вот тушь для ресниц смотрится великолепно. © the-solar-sailer / Reddit

11. Растяжки

Несмотря на то что растяжки — это совершенно естественно, особенно на нежной коже, некоторые женщины их стесняются. И напрасно, ведь парни либо вовсе не замечают эти полоски, либо находят их вполне симпатичными. Особенно если они появились после того, как женщина родила ребенка.

Мнение мужчин:

  • Как ни странно, я даже люблю растяжки, особенно на груди. Это сексуально. И я не могу быть единственным. Отчасти, наверное, это потому, что я знаю, что тоже не совершенен, поэтому, замечая, что женщина неидеальна, я чувствую себя непринужденно. © Valter Viglietti / Quora
  • Я люблю свою жену и ее растяжки, которые она получила, родив моих 4 прекрасных детей. © C Scott Nielsen / Quora
  • Нормальный мужчина знает, что это бывает и из-за быстрой потери веса, и после беременности. Это естественно. Я, наверное, слишком люблю женщин, что не обращаю на это внимания. Растяжки — это так же нормально, как мозоль на пятке, заклеенная пластырем. © Эдуард Обыденник / Thequestion

Бонус: потекший макияж

Несколько парней особо отметили, что им нравится, когда у девушки немного потекла тушь или размазалась помада. Кто-то отмечает, что это придает образу перчинку и чувственность, а кто-то, напротив, считает, что так девушка выглядит мило и беззащитно.

Как вы считаете, почему столь велика разница между женским и мужским восприятием внешности? Возможно, девушки зациклены на мелочах, а парни предпочитают оценивать образ целиком?

Женщины, которые хотят быть священниками

Солин Хумберт была семнадцатилетней студенткой истории и политики в Тринити-колледже в Дублине, когда она впервые почувствовала призвание стать священником. Она не приветствовала это. Колыбельный католик, родившийся и выросший во Франции, Гумберт знал, что в Римско-католической церкви священниками могут быть только мужчины — это неоспоримое правило, укоренившееся в официальных учениях и традициях. Это было в начале 1970-х, и в других религиях и в обществе в целом роли женщин менялись под влиянием феминизма второй волны.Большинство основных протестантских конфессий либо уже признали рукоположение женщин, либо двигались к нему. Реформистский иудаизм только что рукоположил своего первого раввина-женщину. Но католическая церковь, столь укоренившаяся в символах, твердо придерживалась представления о том, что священник должен иметь физическое сходство с Христом, чтобы соответствовать персоной Христи . Власти Ватикана часто отмечали, что Иисус избрал только мужчин своими двенадцатью апостолами — образцом для священства и для основания его церкви.Более того, исключение Девы Марии из этих рядов означало, что женщин можно было почитать без рукоположения. Другие христианские традиции находили уравновешивающее вдохновение в знании того, что Христос избрал Марию Магдалину, чтобы засвидетельствовать и провозгласить Воскресение, а в католическом богословии ее иногда называли апостолом апостолов. Но Ватикан не рассматривал эту историю или истории о том, что Христос открыт для женщин, как оправдание для допущения их к священству.

Гумберт сказала мне, что внезапное осуждение, которое ее охватило, было глубоко дезорганизованным.Это было похоже на «заблуждение, основанное на гордости или отказе от моей женской природы и Бога». Она была способным, заземленным человеком: она пережила смерть любимой матери от рака, когда ей было двенадцать, и она переехала из Франции в Ирландию самостоятельно. Теперь она задавалась вопросом, не теряет ли она рассудок. Она обратилась к психиатру, затем призналась капеллану, который засмеялся над этой идеей. В конце концов, она начала молиться: «Не звоните мне — ваша Церковь меня не хочет».

Гумберт пыталась забыть о своем призвании.Она окончила колледж, получила степень MBA и степень магистра богословия, вышла замуж и родила двоих сыновей. Она работала консультантом по вопросам управления и работала волонтером в местной епархии в качестве консультанта по вопросам брака. Затем, однажды в 1990 году, тоска вернулась, как спящий вулкан, который возобновляет грохот. Она была счастлива со своим мужем, Колмом Холмсом, бизнесменом, у которого были теплые, жизнерадостные манеры и добродушные эгалитарные убеждения — он вырос на рассказах своей двоюродной бабушки, суфражистки. Их мальчики, восьми и шести лет, процветали.В ее жизни не было ничего ни внешне, ни даже внутренне, за исключением ее огромного желания служить Богу, проповедуя Евангелие, выслушивая исповеди и благословляя хлеб и вино Евхаристии. Она пошла рассказать об этом архиепископу Дублина, думая, что, учитывая сокращающийся запас священников, он мог бы быть рад узнать, что Бог призывает женщин. Гумберт вспоминает: «Он сказал мне:« Почему ты хочешь быть священником? Ты мог бы быть святым ». И я сказал:« Ну, я мог бы быть священником и святым.Мужчины могут быть и тем, и другим ».

В течение нескольких месяцев Гумберт плакала от мысли, что ее самое глубокое чувство себя никогда не будет реализовано. «Если ты желудь, ты должен быть дубом, а не сосной или кактусом», — сказала она мне. Она была тронута, когда подруга-монахиня преподнесла ей неожиданный подарок — чашу и тарелку для причастия, сказав ей: «Католическая церковь еще не готова, но вы готовы».

Шли годы, но желание не угасало. Однажды летом Гумберт и ее муж решили поехать со своими мальчиками из Дублина во Францию, чтобы навестить ее семью.Когда они собирались выйти из дома, в почтовый ящик упал религиозный бюллетень. Гумберт схватил ее, чтобы почитать во время долгой поездки на пароме через Бискайский залив. В тот вечер она открыла его статьей о святой девятнадцатого века Терезе Лизьё, монахине-кармелитке, которую иногда называют Маленьким Цветком Иисуса. Гумберт знал о ней довольно много, но она не знала, что Тереза ​​также почувствовала сильное призвание к священству. Сестры Терезы засвидетельствовали на ее слушаниях по беатификации, что она просила их побрить ей макушку, чтобы устроить постриг — символ священнической преданности.Тереза ​​написала в своем дневнике: «Я чувствую в себе призвание Священника », и она заявила, что умрет в возрасте двадцати четырех лет, потому что это возраст, в котором она была бы посвящена — и Бог, несомненно, избавит ее от боли из-за того, что она не сможет осуществить свое призвание. Тереза ​​умерла в двадцать четыре года от туберкулеза.

Гумберт читал глубоко в ночи. Ее поразило то, что она не знала этой захватывающей информации о Терезе, потому что Церковь смутила ее: ее учили милой простоте Терезы, но не ее жестокому призванию.Когда паром приземлился во Франции, семья совершила паломничество в город Лизье в Нормандии, где установлена ​​базилика в честь Терезы. В последующие годы Гумберт возвращался почти дюжину раз.

«Я скажу вам, когда с меня хватит!» Карикатура Уилла Макфайла

В 1994 году Папа Иоанн Павел II издал строгое официальное письмо, в котором, казалось, даже не говорилось о рукоположении женщин. Он посетовал на то, что, несмотря на «постоянное и универсальное церковное Предание», возможность женщин-священников «считалась все еще открытой для обсуждения» в некоторых частях мира.Иоанн Павел продолжил: «Я заявляю, что у Церкви нет никакой власти даровать священнические рукоположения женщинам, и что это решение должно быть окончательно поддержано всеми верующими Церкви». Гумберт сказал мне, что слова Папы были разрушительными: «Трудно описать, насколько жестоким, духовно жестоким это было для меня, потому что, в конце концов, это документ. Но казалось, что это было предназначено, чтобы положить конец таким людям, как я, — любой женщине, у которой было это чувство призвания. Казалось, что он пытался убить то, что было наиболее живым в нас, что было связано с божественным.Гумберт считал, что истинное призвание — будь то религиозное, художественное или научное — всегда будет проходить через вас. Она сказала, что если вы рождены для того, чтобы что-то делать, «сопротивляйтесь этому на свой страх и риск».

В отличие от Гумбера Майра Браун не родилась в католической семье. Ее родители были южными баптистами, которые покинули эту церковь после переезда из Арканзаса в Альбион, штат Нью-Йорк, в качестве сельскохозяйственных рабочих-мигрантов в начале шестидесятых. Через несколько лет ее отец устроился на сталелитейный завод, и семья переехала в Рочестер.Когда Браун, младшая из восьми детей, была подростком, ее отец умер от переохлаждения после ограбления. Семья была бедной, но мать содержала их всех за счет государственной помощи, большого огорода и работы по уборке домов других людей. Браун и ее братьям и сестрам разрешалось ходить в церковь со всеми, кто брал их с собой в определенное воскресенье. Они ходили в баптистскую церковь со своей бабушкой, в пятидесятническую церковь с друзьями и в католическую церковь Святой Бриджит с соседями и старшей сестрой Брауна, которая обратилась в католицизм.

Браун влюбился в ритуалы, музыку и пылкие слова священника об Иисусе. Будучи афроамериканкой, ей нравилось, что в церкви Св. Бриджит проживает значительное количество чернокожих прихожан, и она включила в свои службы пение евангелия. Браун был хорошим оратором и красивой певицей. Однако в 1992 году, когда ей было двадцать четыре года, она была поражена приглашением священника, отца Боба Верта, когда-нибудь проповедовать проповедь. Официальное католическое учение удерживало женщин от алтаря, а также от священства.Лишь в 1994 году Ватикан разрешил девушек из алтаря, и даже сегодня есть священники, которые сопротивляются этой идее. Один из лидеров процветающего консервативно-католического движения в Соединенных Штатах, кардинал Раймонд Лео Берк, бывший архиепископ Сент-Луиса, частично объяснил снижение интереса молодых людей к священству присутствием алтарных девушек. «Мальчики не хотят делать что-то с девочками — это естественно», — сказал он в 2015 году на веб-сайте с остроумным названием New Emangelization Project.«Девочки тоже очень хорошо служили алтарю. Так много мальчишек со временем улетели прочь ». Юношеское алтарное служение было испытательной площадкой для священства, утверждал Берк, и требовало «определенной мужской дисциплины».

Только в январе этого года Папа Франциск внес поправки в канонический закон, официально признав женщин помощницами и наставниками — роли, в которых миряне читают Библию и помогают с такими задачами, как зажигание свечей и установка алтаря. По усмотрению местных епископов, женщины выполняли эти обязанности в течение многих лет, особенно в тех частях Латинской Америки, где не хватало священников и мужчин-служителей-мирян.Католики-традиционалисты тоже сочли эти реформы нежелательными.

Сначала Браун сказала отцу Бобу, что она просто не может читать проповедь. Потом она пошла домой и, пылесосив гостиную, почувствовала, как ее дернули за рубашку. Она поднялась наверх в свою спальню, упала на колени и помолилась. Она услышала голос, который сказал: «Да, я призываю вас проповедовать и учить Моему Слову». Браун сказал мне: «Я подумал, ты, должно быть, издеваешься надо мной. И я начал спорить с Богом. Я сказал: «Я темнокожая, католичка и женщина.В моей церкви этого не делают! »Она сказала отцу Бобу« да ».

Будет ли Римско-католическая церковь когда-либо рукоположить священников, не являющихся мужчинами? Многие женщины считают, что у них есть священническое призвание, и многие католики их поддерживают: согласно опросу исследовательского центра Pew Research Center, примерно шесть из десяти католиков в Соединенных Штатах говорят, что Церковь должна позволять женщинам становиться священниками (и священнослужителями). выйти замуж). Для латиноамериканских католиков, самой быстрорастущей демографической группы Церкви, эта цифра составляет пятьдесят пять процентов.В Бразилии, латиноамериканской стране с самым большим католическим населением, почти восемь из десяти католиков, опрошенных Pew, поддерживают идею женщин-священников.

Опрос Pew также показал, что американский католицизм несет «большие чистые потери», чем любая другая религиозная традиция. Если вы введете в Google слово «истекший», сразу появится слово «католик». По некоторым данным, в последние несколько лет женщины — давние основы Церкви — отказывались от активного участия в большем количестве, чем мужчины.Многие люди отстраняются, потому что они больше не могут соблюдать учения, которые отказываются признавать однополые браки, одобряют противозачаточные средства, позволяют разведенным и повторно вступившим в брак причащаться без получения аннулирования или разрешают женщинам быть священниками. «Мои взрослые сыновья не ходят в церковь, — сказала мне Солин Гумберт. «Я не удивлен. Когда они были маленькими мальчиками, мы сидели в церкви во время проповедей о великом, ужасном грехе сексуальности и внебрачных деторождений, и о том, как это особенно коснулось женщин и девочек — проповеди, которые читали люди, которые никогда не забеременеют. их жизни.Я подумал: надеюсь, мои мальчики не слушают. Как только они стали достаточно взрослыми, они избавили меня от этого беспокойства, никогда больше не возвращаясь ».

Но, даже если многие католики приветствовали бы рукоположение женщин, перспектива кажется такой же далекой, как никогда. Римско-католическая церковь — это не демократия, поскольку ее традиционалисты постоянно напоминают своим потенциальным реформаторам. Его управление тщательно продумано и строго иерархично. И сменяющие друг друга Папы постоянно делали новые заявления о несовместимости женщин со священством.Они также наказывали священников, которые публично выражали поддержку рукоположению женщин, иногда доходя до их лишения сана или отлучения от церкви. В начале июня Ватикан опубликовал пересмотренный вариант своих канонических законов, кодифицирующий автоматическое отлучение от церкви «как человека, который пытается даровать священный орден женщине, так и женщины, которая пытается получить священный орден».

Некоторые прогрессивные католики предположили, что разоблачения последних десятилетий о сексуальном насилии со стороны священнослужителей — и о нелестном свете, который скандал бросил на мужское руководство, которое так долго прикрывало проступки, — поддержали доводы в пользу разрешения женщин-священников.Но на высших уровнях Ватикана скандалы, похоже, не повлияли на взгляды на гендерные роли в Церкви. В 2010 году Ватикан при Папе Бенедикте XVI издал новые правила, упрощающие наказание священников-педофилов, но в том же документе «попытка священного рукоположения женщины» классифицируется как graviora delicta — категорию преступлений, включающую педофилию. .

Лишь в 2007 году, когда Анне Тропеано было за тридцать, она нашла церковь, чтобы возродить бледный католицизм ее детства.У нее был опыт работы в сфере маркетинга и коммуникаций, и она управляла рок-группой TapWater, живя с музыкантами на лавандовой ферме недалеко от Портленда, штат Орегон. Она была стройной, с длинными волосами, разделенными посередине, и в стиле ретро семидесятых. Люди, с которыми она общалась, включая ее парня, были светскими людьми, которым нравилась ее энергия веселой девушки; ее все более серьезное духовное стремление немного ослабило их. Однажды в воскресенье она пошла одна на мессу в Св. Игнатий, иезуитский приход на юго-востоке Портленда.Когда начался церемониал открытия, она заметила священника Тома Ройса в конце процессии. Ему было чуть больше восьмидесяти, седой, сутулый. Тропеано сказала себе: «Этому парню около миллиона лет, что он будет делать?» Она была удивлена ​​и глубоко тронута, когда он подошел к алтарю и произнес «самую наполненную радостью, подлинную проповедь о сыновнем страхе и подходящем способе« бояться »Бога — не бояться Бога как карателя, а уважать — переполненный трепет перед этим величественным Создателем, возлюбившим нас.”

Тропеано продолжал возвращаться в Санкт-Игнатий, простое белое здание на оживленной улице рядом с автобусной остановкой. Бездомные выкатили в дверях спальные мешки. Внутри иногда с потолка падала плитка, а прихожане регулярно вытирали просачивающиеся сквозь пол лужи воды. Но скамьи были забиты до отказа, и Тропеано обнаружил, что прихожане необычайно разнообразны. Было значительное количество вьетнамцев и филиппинцев, а также семей, чьи хорватские и итальянские предки составляли общину в первые десятилетия ее существования; был ряд прихожан с ограниченными возможностями.Тропеано, годы духовных поисков которого включали нью-эйдж и буддийские интермедии, обнаружил, что «иезуитский привкус духовности» — «видение Бога во всем, приверженность социальной справедливости и служение людям на обочине, а также интеллектуальная хватка». — именно то, что она искала. Она с головой окунулась в жизнь прихода и помогла привлечь сотни новых верующих на Новену Благодати, ежегодную девятидневную молитву. Кэти Хеннесси, социальный работник паллиативной помощи, работающая в больнице Св.Сообщество Игнатия заметило необычные качества харизмы и сострадания в Тропеано, но также и признаки уединенной, торжественной напряженности. Хеннесси иногда проходил мимо церкви в середине дня и видел, как Тропеано молился в одиночестве, стоя на коленях у скамьи, когда водянистый свет струился через витражи затемненной церкви.

В 2014 году, когда Тропеано было сорок, она поступила в иезуитскую богословскую школу в Беркли, штат Калифорния, где большинство других учеников были мужчинами, готовившимися к священству.Друг подумал, что сама Тропеано очень похожа на священника в процессе становления. Тропеано «так упорно трудился, чтобы бороться со всем, от литургии до Священного Писания и II Ватиканского собора», — вспоминала она. «И она казалась такой готовой к тому, чтобы возглавить церковную общину». (Подруга попросила не называть ее имени, потому что она преподает в католической школе и считает, что разговор о призвании Тропеано может навлечь на нее неприятности.)

Хеннесси думал, что в прошлом, когда даже идея стать женщиной-священником могла было за гранью ее воображения, Тропеано мог вступить в орден монахинь.Но многие из этих заказов умирали. Когда Тропеано признался, что чувствует себя призванным к священству, это стало разумным для Хеннесси, который сказал мне: «С ее рвением и рвением Анне нужно было играть священническую роль в религиозном сообществе и выполнять все части мессы». Дилемма Тропеано напомнила Хеннесси библейскую притчу о талантах, в которой человек, отправляющийся в долгое путешествие, поручает своим слугам немного денег. Двое делают инвестиции, принося прибыль, а третий закапывает свою долю в землю, опасаясь ее потерять.Историю часто интерпретируют как призыв не позволять робости мешать дарованным Богом дарам. Хеннесси сказал мне, что Церковь «хоронила таланты из страха».

Кори Пачиняк, выросший в католической церкви, решил «остаться и исправить мою церковь».

Папа Франциск, при всем своем популизме, теплоте и приверженности социальной справедливости, проявлял не больший интерес к рукоположению женщин, чем его предшественники. На пресс-конференции 2015 года он сослался на Ordinatio Sacerdotalis 1994 года Иоанна Павла II, воззвание, которое так огорчило Солин Гумберт, сказав: «Женщины-священники, это невозможно.Папа Иоанн Павел II после долгих, долгих, напряженных дискуссий — долгих размышлений — сказал это ясно ». Когда в 2016 году шведский журналист снова спросил об этом Франциска, он подтвердил свою верность позиции Джона Пола по этому поводу.

В том же году Папа Франциск назначил комиссию для изучения вопроса о женщинах, служащих дьяконами. В Римско-католической церкви дьяконы — это рукоположенные служители, которые, помимо других служебных обязанностей, совершают крещения, свадьбы и похороны, но не могут совершать мессу, слушать исповедь или освящать хлеб и вино Евхаристии.Люди, которые хотели, чтобы женщины входили в диаконат — и, возможно, в конце концов, в священство — были полны надежды. Среди назначенных в комиссию была Филлис Загано, откровенный ученый из Университета Хофстра, посвятившая годы исследований доказательству того, что женщины действительно служили дьяконами в первые века Церкви. (Апостол Павел называет христианку первого века Фиби дьяконом.) Но Франциск не хотел действовать. Сказав, что выводы комиссии слишком разнятся — «жабы из разных колодцев», как он выразился, — он назначил вторую комиссию со всеми новыми членами в 2020 году.Пока не было никаких обсуждений. Когда он официально разрешил женщинам служить в качестве прислужниц и лекторов, он позаботился о том, чтобы подчеркнуть, что это мирские служения, «в корне отличные от рукоположенного служения, получаемого через Таинство Святых Орденов».

«Это не шкаф. Это клетка ». Священники-геи-католики говорят

Итак, они находят способы ободрить друг друга. Они делятся такими книгами, как новаторский «Строим мост» отца Джеймса Мартина об отношениях между католиком и Л.G.B.T. сообщества. Некоторые подписали петиции против спонсируемых церковью программ конверсионной терапии или встретились на частных ретритах после того, как выяснили, как скрыть их в своих церковных календарях. Иногда священник может даже снять воротник и предложить неофициально благословить брак гей-пары.

Кто-то может назвать это восстанием. Но «это не клика», — сказал один священник. «Это группа поддержки».

Чуть больше года назад, после встречи с группой священников-геев, отец Грейтен решил, что пора положить конец его молчанию.На воскресной мессе во время Адвента он сказал своему пригородному приходу, что он гей и соблюдает целомудрие. Они вскочили в аплодисменты.

Его история стала вирусной. 90-летний священник позвонил ему и сказал, что всю свою жизнь он прожил в туалете и очень хотел, чтобы будущее было другим. Женщина написала из Миссисипи, прося его переехать на юг, чтобы быть ее священником.

Для некоторых церковных лидеров это излияние поддержки могло быть даже более опасным, чем его сексуальность. Отец Грейтен совершил главный грех: он открыл дверь для дебатов.Его архиепископ Милуоки Джером Э. Листецки выступил с заявлением, в котором он хотел бы, чтобы отец Грейтен не предал огласке. Посыпались письма, в которых его называли «сатанинским», «веселым мерзавцем» и «чудовищем», насилующим детей.

«Мы должны сделать все правильно, когда дело касается сексуальности».

Идея о том, что священники-геи несут ответственность за сексуальное насилие над детьми, остается устойчивой верой, особенно во многих консервативных католических кругах. В течение многих лет церковные лидеры были глубоко сбиты с толку относительно отношения между геями и сексуальным насилием.С каждым новым откровением о насилии, запутанные нити сексуальной культуры церкви становятся еще более неразрешимыми.

Исследование за исследованием показывают, что гомосексуальность не является предиктором растления детей. Это также верно и для священников, согласно известному исследованию Колледжа уголовного правосудия Джона Джея, появившемуся после разоблачений в 2002 году о сексуальном насилии над детьми в церкви. Исследование Джона Джея, проведенное церковными лидерами, показало, что однополые отношения не повышают вероятность жестокого обращения священников с несовершеннолетними и что четверо из пяти человек, назвавших себя жертвами, были мужчинами.Исследователи не нашли единой причины для этого насилия, но определили, что широкий доступ жестоких священников к мальчикам имел решающее значение для их выбора жертв.

Представление о том, что определенная сексуальная принадлежность ведет к оскорбительному поведению, деморализовало священников-геев на протяжении десятилетий. Спустя несколько дней после того, как один человек ушел на пенсию, он все еще не мог избавиться от того, что его архиепископ в 1970-х годах сказал всем новым священникам, направлявшимся на свои первые приходские задания. «Он сказал:« Я никогда не хочу, чтобы вы звонили мне и рассказывали о своем пасторе, если только он не гомосексуалист или алчи », — сказал он, имея в виду алкоголика.«Он даже не понял, что имел в виду, когда сказал« гомо », потому что все мы были гомосексуалистами. Он имел в виду хищника, вроде серийного хищника.

Отряд богов: новое поколение католических священников

Когда 19 ребят из колледжа едут на Ямайку на весенние каникулы, они обычно ходят в бар и на пляж. Не Николас Моррисон и его друзья. Их поездка в Монтего-Бей в марте этого года была гораздо более средневековой.

Каждое утро они вставали в 5:30 утра и молились. Затем они посетили брошенных детей-инвалидов и вырыли траншею для орошения, чтобы защитить детские дома от затопления во время приближающихся летних дождей.Молодые люди шутили, перемещая 100-фунтовые валуны без оборудования, называя одну скалу «С Днем Рождения», а другую «JP2», прозвище Папы Иоанна Павла II. Выбранный ими хэштег весенних каникул? #SemsOnMission.

Моррисон и его друзья — католические семинаристы, учатся, чтобы стать священниками. Специалисты по философии в Католическом университете Америки в Вашингтоне, округ Колумбия, они живут и учатся в близлежащей семинарии Святого Иоанна Павла II, которая открылась шесть лет назад для удовлетворения растущего спроса со стороны мужчин миллениума, которые хотят присоединиться к священству.Он достиг 50 студентов и уже расширяется во второй раз. «Четыре года, которые я там провел, были совершенно невероятными, — говорит 22-летний Моррисон, выпускник 2017 года из Мэриленда, который направляется в Рим, чтобы продолжить учебу. «Я гораздо более уверен в том, что Господь хочет, чтобы я продолжал заниматься этим».

В течение ограниченного времени TIME предоставляет всем читателям специальный доступ к историям только для подписчиков. Для полного доступа мы рекомендуем вам стать подписчиком.Кликните сюда.

Точный способ, которым Моррисон и его поколение выбирают для выполнения своего призвания, — вот что их отличает. Продукты 21 века, они используют Facebook и Snapchat и отправляют своим друзьям смешные гифки. Некоторые варит собственное пиво, протестуют на митингах Black Lives Matter или ходят на стрельбище с приятелями из морской пехоты. Некоторым комфортно легализовать рекреационную травку. Они с большей вероятностью будут носить свою церковную одежду, чем джинсы, на публике, быстрее поделятся подробностями своей молитвенной жизни, чем сохранить конфиденциальность, и более охотно посвятят свои пятничные вечера бездомным, чем Netflix.Когда дело доходит до политики, их трудно назвать либералами или консерваторами, и не все считают, что проповедь поучений против абортов — хорошая идея. Вместо этого они открыто говорят со своими руководителями о своей борьбе с целомудрием, а некоторые даже обсуждают свою борьбу с сексуальной ориентацией. Возможно, наиболее важно то, что сейчас их стало больше, чем было раньше: 1900 мужчин в возрасте до 30 лет были зачислены в католические семинарии для выпускников в 2016 году, по сравнению с 1300 в 2005 году, согласно данным Центра прикладных исследований апостольства Джорджтаунского университета (CARA). ).В июне следующая волна выпускников закончит и соберется для переезда в церкви по всей стране.

Этот сдвиг происходит в то время, когда Папа Франциск, ставший Понтификом в 2013 году, призывает священников нового типа для служения в приходах по всему миру. Его предшественник был известен как ученый, но Франциск известен как народный пастор. Впервые за 30 лет Ватикан прошлой зимой пересмотрел свои глобальные принципы обучения священников и построил их по образцу смирения и дальновидности Папы Франциска в отношении доступных и настоящих лидеров.Он открыт для идеи изучить, как некоторых женатых мужчин можно посвятить священническому служению, чтобы служить в сельской местности, не имея служителей. В следующем году он позовет епископов мира в Рим на саммит, чтобы обсудить молодежь, веру и профессиональную проницательность. Пока они готовятся, он просит католиков «не поддаваться унынию», а молиться, чтобы новые священники были «живыми знаками милосердной любви Бога». Священники-миллениалы — это передний край его усилий. Папа часто посещает молодых семинаристов, когда путешествует по разным странам, как он это сделал в Филадельфии в 2015 году.«Папа Франциск изменил правила игры», — говорит кардинал Блаз Купич из Чикаго. «Он заставил людей переосмыслить свое стремление к священству».

Папству Франциска всего четыре года, а священники-миллениалы не являются однородной группой, но у них уже есть общая миссия. Забудьте старые стереотипы о мужчинах, зарезервированных для священства, отстраненных и догматичных, которые предстают перед кафедрой, чтобы руководить своими прихожанами.Поколение, прислушивающееся к призыву Фрэнсиса, очень похоже на отца Криса Сейта, приходского викария Богоматери Милосердия в Потомаке, штат Мэриленд. Сейчас 28 лет, занимается кроссфитом, едет на велосипеде по залам католической школы своего прихода, облачаясь в глупую фальшивку. усы и шляпа гондольера, чтобы приветствовать всех студентов, и печь торты в католические праздники, чтобы побудить людей отмечать святые дни как настоящие вечеринки. Миссия Папы Франциска милосердия и первое крупное сочинение, «Радость Евангелия», направляет его цель.«Радость заразительна, энергия заразительна», — говорит Сейт. «Я просто хочу быть лицом этой радости».

Отец Майкл Трейл, 27 лет, готовится к Чикагскому марафону и заканчивает свой первый год работы младшим пастором в церкви Св.Церковь Дамиана в Дубовом лесу, штат Иллинойс,

Райан Пфлюгер для TIME

Чтобы найти пастора в стиле Папы Франциска в Чикаго, вам не нужно искать дальше отца Мэтта О’Доннелла. 30-летний О’Доннелл был самым молодым известным пастором в истории епархии, когда четыре года назад, всего через несколько месяцев после избрания Франциска, он получил должность возглавить церковь Св. Колумба.Приход в основном состоит из афроамериканцев и расположен между двумя самыми опасными кварталами на Саут-Сайде. В феврале, когда 11-летнюю девочку застрелили в нескольких кварталах от дома, О’Доннелл отправилась на место происшествия, чтобы найти свою семью.

Район не католический, и девушка тоже. Но О’Доннелл предложила помочь ее матери с расходами на похороны, а затем он посетил мемориал. «Я должен быть пастором для множества людей, помимо тех, кто просто приходит сюда утром в воскресенье на мессу», — говорит он.«Я надеюсь, что люди осознают, что Сент-Колумбан — это место, которое пытается предоставить больше возможностей для общества в области экономического развития, рабочих мест и отсутствия продовольственной безопасности».

Возвышение лидеров миллениума, таких как О’Доннелл, происходит в критический момент для католической церкви в США, где доля прихожан в населении сокращается. Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2014 году, даже среди миллениалов, которые являются католиками, только около четверти еженедельно посещают церковь, а три четверти молодых миллениалов-католиков поддерживают однополые браки, игнорируя церковное учение.

Церковь также сталкивается с общей нехваткой священников в США. Число священников в стране сократилось с 58 600 до 37 200 за последние 50 лет, а колоссальные 3500 приходов не имели своего пастора в 2016 году, согласно CARA. Это означает, что если в прошлом молодые священники, такие как О’Доннелл, могли проработать десять или два помощника, прежде чем возглавить собственное собрание, то теперь молодые священники должны брать на себя больше ответственности раньше и с меньшими ресурсами.Ни одно поколение, возможно, никогда не сможет повторить бум священников после Второй мировой войны, когда толпы мужчин были рукоположены в средний возраст 28 лет и меньше мирян могло служить на руководящих должностях. Но доля мужчин в возрасте до 29 лет, поступающих в католическую семинарию, выросла на 15% за последние 15 лет, согласно CARA, а средний возраст рукоположения снизился с 37 до 34.

Новые священники представляют собой культурные изменения в церкви. . Впервые следующее поколение латиноамериканских католиков в США.С. крупнее, чем у белых католиков. По данным CARA, только семь из 10 новых священников в США — белые, по сравнению с более чем 9 из 10 священников США в целом. В Чикаго, где 44% католиков, но только 14% священников — латиноамериканцы, руководство церкви набирает молодых священников с брошюрами, в которых написано: Sé un líder. Sé un héroe. ¡Sé un sacerdote! (Будьте лидером. Будьте героем. Будьте священником!) В рамках учебы семинаристы часто изучают испанский язык. В Силвер-Спринг, штат Мэриленд, 30-летний отец Марио Майано говорит, что многие иммигранты сомневаются в своем выборе стать священником из-за ожиданий, что следующее поколение должно помочь семье в экономическом развитии.«Как я могу быть источником стабильности для своей семьи другим, хорошим способом?» Маяно вспоминает, как думал о своем решении стать священником. «Я бы хотел, чтобы у нас было больше молодых латиноамериканцев».

Все это заставляет епископов искать новое руководство у миллениалов. Епископ Тимоти Старший, который возглавляет семинарию Св. Чарльза Борромео, недалеко от Филадельфии, говорит: «Стиль священства обязательно должен измениться», чтобы повысить «лидерство среди служителей». В Чикаго 68-летний Купич пригласил О’Доннелла и 31-летнего отца Джеймса Уоллеса войти в руководящий комитет стратегического перспективного плана епархии под названием «Обновить мою церковь», чтобы выяснить, как приходы должны функционировать в будущем.В феврале они устроили обед для других молодых священников епархии, чтобы обсудить, как сделать церковь более яркой в ​​их городе. «Требования к их руководству будут совершенно отличаться от требований их предшественников», — объясняет Купич. «Что их больше всего беспокоит, так это то, что иногда может быть руководство, которое говорит:« Мы просто собираемся выбросить все мусор, а не разбираться с ними ». Мы не будем беспокоиться о зданиях, которые нуждаются в огромном капитале или сокращающемся количестве прихожан.”

Папа Франциск поддержал переход. Он говорит руководителям церкви ставить на первое место свою общину, избегать клерикальной бюрократии и, прежде всего, благовествовать с добротой. В ноябре он повысил до кардиналов двух ключевых американских архиепископов: Купича, ответственного за крупнейшую католическую семинарию в стране, семинарию Мунделейн при Университете Святой Марии Озёрного; и Джозеф Тобин из Ньюарка, Н.Дж., Который возглавляет комитет Конференции католических епископов Соединенных Штатов, который отвечает за новых священников. Оба являются важными игроками в обеспечении того, чтобы видение Фрэнсиса укоренилось.

Для молодых священников в Чикаго Купич такое видение уже приходит естественным образом. Св. Колумбан, например, назван в честь ирландского святого VI века, но недавно О’Доннелл решил провести ребрендинг, чтобы лучше обслуживать свой район. Он выложил новые мозаики, на которых изображен тезка церкви с черно-смуглым лицом.Теперь он держит церковную купель для крещения нагретой и наполненной водой, готовой к обращению в любой момент. «Папа Франциск, он снова воодушевил меня тем, что я стал священником», — говорит О’Доннелл. «Он моделирует для меня то, чем я хочу быть как священник, — способность проявлять творческий подход, изобретательность и не зацикливаться на том, что« должно быть »».

Приходской священник церкви Богоматери Милосердия в Потомаке, штат Мэриленд., 28-летний отец Крис Сейт восхищается простой жизнью, которую восхваляет Папа Франциск

Райан Пфлюгер для TIME

Для многих представителей нового поколения Папа Франциск является лишь одним из нескольких ключевых образцов для подражания. Для рукоположения требуется не менее пяти лет, поэтому большинство современных миллениальных священников выбрали свой путь до избрания Франциска, и они многим обязаны папам своей юности, включая Иоанна Павла II и Бенедикта XVI.Студенты недавнего круглого стола семинарии Мунделейн высоко оценили простоту Папы Франциска, назвав его духовность сырой, практической и органичной, что, по их словам, ценится миллениалами. Но когда они называли свои самые большие духовные влияния, они не называли имен Пап или должностных лиц Ватикана. Вместо этого они говорили о пасторах дома, матерях, друзьях и женщинах, таких как св. Тереза ​​Калькуттская и св. Тереза ​​из Лизье.

Новые священники рассматривают священство как мятеж, хотя и необычный.Программы семинарии часто предлагают технологию быстро, на неделю или год, и молодые люди быстро говорят, насколько им это нравится. Как и Папа Франциск, многие сделают селфи, но они предостерегают от дружбы, которая существует в основном в социальных сетях. Священство в значительной степени сопротивлялось культурным изменениям, вызванным новыми семейными структурами и изменяющимся чувством общности — большинство миллениалов-семинаристов были католиками с рождения, их родители все еще женаты и ежедневно совершают Евхаристию. «Они знают, что идут на встречу с культурой, но это не из-за незнания», — сказал кардинал Дональд Вюрл из Вашингтона, основавший церковь Св.Семинария Иоанна Павла II, — говорит. «Должно быть какое-то видение, какая-то цель, какая-то цель».

Следующее священство связано с этим сильным чувством миссии. Некоторые семинаристы могут обмениваться знаниями епископов, как бейсбольными карточками, но к тому времени, когда они находятся в церкви, они больше сосредоточены на проповеднической деятельности. 27-летний отец Доминик Клементе из Чикаго начал первую в своей церкви молодежную программу, снял видео для церковного веб-сайта и надеется наладить новые отношения с Мусульманским общинным центром, расположенным на улице.

Уоллес, 31-летний член команды Renew My Church, называет себя социально прогрессивным, но для него это означает, что он не боится играть в вышибалу с детьми, снимает Джеймсона с полицейскими в свободное время на улице Св. Вечеринка в честь Дня Святого Патрика или сядьте на лужайке перед домом с сигарой и дополнительным садовым креслом, чтобы люди могли прийти и поговорить. «Большой разговор — это евангелизация … Как нам выйти и заставить людей полюбить Христа?» — говорит Уоллес из Эдисон-парка в Чикаго. «Некоторое поколение священников не обучено этой концепции, поэтому евангелизация для них совершенно чужда.Дело не в том, что они против этого; это просто не на их радарах «. 76-летний Вюрль говорит, что молодое поколение гораздо более открыто говорит о своей молитвенной жизни и встречах с Богом, чем он был в их возрасте. «Если вы определяете смирение как простое признание истины, они очень скромные люди, потому что у них нет проблем с рассказом о своих неудачах и своих достижениях», — говорит он.

Сексуальность и их готовность открыто бороться с ней также отличает миллениальных священников от их предшественников.Папа Франциск повторил, что брак — неприемлемый для священников, и семинаристы должны воздерживаться от половой жизни. Но руководители семинарий говорят, что молодые люди не боятся признаться в борьбе с порнографией, и обсуждают, как их сексуальность согласуется с их клятвой воздержания. «Я думаю, что они приняли это чувство:« Я здесь, чтобы жить целомудренной жизнью, какой бы ни была моя сексуальная ориентация », — говорит отец Джон Картье, президент семинарии Мунделейн. «В этом разговоре нет звездочки для одного человека в отличие от другого.Отец Джеффри Эйкхофф, который возглавляет семинарию Святого Григория Великого недалеко от Линкольна, штат Небраска, добавляет: «В каком-то смысле произошел скандал, священники потерпели поражение. Теперь уже не так много клейма, что священники идеальны ».

Скандал, связанный с сексуальным насилием над детьми, определил церковь их родителей, и молодые люди стремятся перевернуть страницу. Сейт, кроссфитер из Мэриленда, был подростком в 2002 году, когда разразился скандал.Когда он подал заявление в семинарию, его программа требовала, чтобы абитуриенты прошли проверку биографических данных и всестороннюю психологическую оценку, а учебные программы обучали семинаристов тому, как сообщать о жестоком обращении. Он говорит, что его одноклассники из таких епархий, как Бостон, где число злоупотреблений было особенно высоким, столкнулись с большим клеймом, чем он. Но он также лично знал жертву насилия, и это заставляет его хотеть подавать лучший пример священника, который он может, особенно в его работе в местной католической школе.«Мы говорили о том, как сделать так, чтобы мы были доступны и люди могли нам доверять?» он говорит о своем обучении. «Мы хотим, чтобы дети знали, что их действительно любят».

Даже в новую эру открытости у миллениальных священников есть пределы. Они верят в то, чего не придерживается культура: секс вне гетеросексуального брака греховен и что Иисус воскрес из мертвых. Молодые священники принимают институты и ритуалы, которых избегают их сверстники-миллениалы. «Люди говорят:« Ну, я могу поклоняться Богу в своей спальне, я могу поклоняться Богу из бара, я могу поклоняться, лежа и смотря Netflix », — говорит 27-летний отец Майкл Трейл из Оук-Форест, штат Иллинойс., говорит. «Но если выделить это солидное время на своей неделе, просто чтобы поблагодарить Бога за то, как Он вошел в вашу жизнь, это случается только со структурой».

Многие молодые священники даже выводят этот консерватизм на новый уровень. Для некоторых старая масса их бабушек и дедушек теперь модна и экзотична. Студенты семинарии Св. Чарльза Борромео проводят информационные мероприятия, которые заменяют христианскую рок-музыку очень торжественной большой мессой с благовониями. Многие предпочитают носить воротник даже в выходные или в баре, чтобы выделиться, в то время как их ректор, епископ Старший, говорит, что его одноклассники по семинарии 30 лет назад носили куртки и галстуки, чтобы они соответствовали им.В речи перед польскими иезуитами Папа Франциск даже призвал молодых семинаристов быть менее жесткими, избегать нарциссизма и различать «оттенки серого».

Уоллес говорит, что в отличие от старших священников, его сверстники менее склонны идентифицировать себя с политической партией. Айкхофф, семинария которого состоит в основном из красных штатов, говорит, что молодые люди консервативны в вопросах морали, таких как брак и аборты, но выступают против президента Трампа по вопросам иммиграции.И хотя карманы церковных лидеров могут надеяться, что маятник Рима качнется сразу после Папы Франциска, эти молодые люди более политически независимы. «Я не думаю, что мы живем здесь, в Соединенных Штатах, в эпоху, когда молодые люди становятся архиконсервативными», — говорит отец Роберт Панке, ректор семинарии Св. Иоанна Павла II.

В ближайшие месяцы Папа Франциск планирует обратить внимание на это следующее поколение. Он посвятил следующий трехлетний синод епископов в Ватикане в октябре 2018 года обсуждению молодежи и призвания, которое будет охватывать как призывы к священству, так и к браку.Он попросил епископов по всему миру заранее опросить молодых людей, и Ватикан планирует создать веб-сайт для молодежи, чтобы представить свои размышления о мероприятии. После синода наступает Всемирный день молодежи 2019 года в Панаме, который, как он надеется, закрепит реформы синода. В возрасте 80 лет Франциск знает, что будущее церкви зависит от того, какое направление выберут католики-миллениалы. «Вы нужны церкви и обществу», — сказал он молодым людям в недавнем видеообращении. «С вашими мечтами и идеалами рушатся стены застоя и открываются дороги.

На данный момент руководители церквей в США надеются, что усилия Папы сохранятся. «Я говорю здесь священникам: каждый раз, когда у вас был плохой день, просто идите в семинарию и посмотрите, как придет следующее поколение», — говорит кардинал Вюрл. Тысячелетнее священство готово быть в центре внимания. «Если мы сможем держать эти двери открытыми в течение как минимум 100 лет, у нас все будет хорошо», — говорит Клементе. «Надеюсь, следующие ребята позади нас будут использовать эти открытые двери, чтобы и дальше приветствовать людей.”

Это напечатано в выпуске TIME от 19 июня 2017 года.

Получите краткую информацию. Подпишитесь, чтобы получать самые важные новости, которые вам нужно знать прямо сейчас.

Спасибо!

В целях вашей безопасности мы отправили письмо с подтверждением на указанный вами адрес.Щелкните ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени. Если вы не получите подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

Свяжитесь с нами по [email protected]

Ухудшение нехватки священников сигнализирует об еще одной проблеме для католической церкви

Что делает католическая церковь для решения проблемы нехватки священников

Rev.Msgr. Эммет Р. Невин, пастор католической церкви Св. Эдана в Жемчужной реке, говорит о священстве.

Марк Вергари, [email protected]

Преподобный Том Айвори предположил, что, когда пять лет назад он ушел на пенсию с должности пастора Церкви Представления в Аппер-Сэдл-Ривер, он справился с суровостью активной церковной службы. .

Но каждые несколько недель он получает отчаянные звонки и электронные письма из местной церкви, умоляющие его заполнить мессу или выслушать исповедь, когда священник болен или находится в отпуске.Иногда он помогает.

«Когда я был рукоположен, я был четвертым помощником пастора в своей церкви», — вспоминает 80-летний Айвори, который живет в доме престарелых в Колдуэлле. «Такого больше нет».

Его история становится все более известной, поскольку католическая церковь сталкивается с растущей нехваткой священников и старением тех, кто остается.

По данным Центра прикладных исследований апостольства Джорджтаунского университета, за последние полвека количество священников в США сократилось примерно на 38 процентов — с почти 60 000 епархиальных и религиозных священников в 1970 году до 37 192 в 2016 году. в Вашингтоне, Д.C.

Архиепископии Ньюарка и Нью-Йорка насчитывают примерно вдвое меньше епархиальных священников, чем в период расцвета 1960-х и 1970-х годов.

«С каждым годом количество священников сокращается, потому что все больше умирает, и больше тех, кто уходит, чем входит или получает посвящение», — заметил Марк Грей, научный сотрудник CARA. «У нас также было поседение священства. Среднему священнику 67 лет».

История продолжается под галереей

Помимо того, что священников стало меньше, некоторые пасторы были сняты со своих должностей после обвинений в неправомерном поведении, часто оставляя свой приход без постоянного лидера.Последующее расследование может занять месяцы, и епархии часто не могут назначить нового священника на полную ставку.

Временные администраторы или их заместители часто замещают эти церкви на постоянной основе.

Среди церквей Нью-Джерси, не имеющих постоянного пастора из-за незавершенного расследования, можно назвать церковь Св. Эндрю в Вествуде, католическую церковь Св. Джозефа в Баунд-Брук, приход Св. Матиаса в Сомерсете и церковь Девы Марии в Миддлсексе.

НЕ ЗАДЕРЖИВАЕТСЯ: Несмотря на вызовы католической церкви, будущий священник из штата Нью-Джерси с энтузиазмом относится к священству

ОБВИНЯЕТСЯ В НАРУШЕНИИ: Обыщите свой город Нью-Джерси, чтобы узнать, обвинялся ли священник в вашем районе в сексуальном насилии

Совсем недавно , Rev.Согласно заявлению Архиепископии Ньюарка, Джон Галеано отказался от своих обязанностей в церкви Св. Иосифа в Боготе после «обвинений в ненадлежащем поведении», не связанном с жестоким обращением с несовершеннолетними.

Число приходов без постоянного пастора по всей стране выросло с 571 в 1970 году до 3363 в 2018 году.

Мало кто слышит звонок

Католическая церковь давно просила молодых людей прислушиваться к призванию к священству, которое, как считается, призыв от Бога. Но целый ряд факторов значительно сократил круг мужчин, желающих или способных выслушать звонок.

Скандалы, связанные с сексуальным насилием над несовершеннолетними со стороны духовенства, начиная с бостонских скандалов 2002 года, неизмеримо запятнали общественный имидж церкви. А недавнее принятие законов в Нью-Джерси и Нью-Йорке, которые продлят срок давности для жертв сексуального насилия, может означать более серьезные проблемы, поскольку неизвестное количество жертв, вероятно, привлечет своих обидчиков в суд.

Но есть и другие причины нехватки священников. Эксперты утверждают, что пожизненная приверженность, долгие часы работы и требование целомудрия являются одними из факторов, удерживающих американских мужчин от семинарии.

Кроме того, с меньшим количеством священников и старением тех, кто остается, молодые католики с меньшей вероятностью будут находить среди духовенства молодые образцы для подражания.

Преподобный Маурисио Табера-Васкес, руководитель отдела призваний архиепископа Метучена в Нью-Джерси, объясняет резкое сокращение числа священников «отсутствием энтузиазма у духовенства, а иногда и мирян, разрушением традиционных семейных структур и культурные вызовы, с которыми сегодня сталкивается наша молодежь, стремясь к личному удовлетворению и самореализации, а не к жизни, полной обязательств и самопожертвования.

Слоновая кость объясняет этот дефицит в первую очередь установившимися Ватиканом давно существующими ограничениями на то, кому разрешено служить в качестве священников.

«Я думаю, что многие женщины хотели бы быть священниками, и многие мужчины были бы священниками, если бы могли жениться », — сказал он.« Церковная администрация должна взглянуть на правила и посмотреть, что можно изменить, чтобы удовлетворить потребности людей ».

Сандра Йокум, профессор веры и культуры Дейтонского университета, Католический университет в Огайо отметил, что священство не означает того же престижа, что раньше для католических семей.

Она сказала, что когда-то священство было вершиной успеха католических семей из рабочего класса. Но по мере того, как за последние полвека социально-экономический статус американских католиков повысился, у них появились другие возможности для получения образования и профессиональной подготовки.

Кроме того, подрыв общественного доверия к крупным учреждениям, начавшийся в 1960-х годах, оказал долгосрочное влияние на церковь, сказала она.

«Затем вы добавите то, что мы сейчас переживаем, — продолжающиеся разоблачения злоупотреблений со стороны священников», — сказал Йокум.«Есть много людей, которым трудно оставаться в католической церкви, и это усугубляет упадок».

Те священники, которые остались, должны делать больше, чем когда-либо прежде, и изо дня в день разряжены, хотя общество по-прежнему возлагает на них большие надежды, — заметил монсеньор Эммет Невин из церкви Св. Эдана в Перл-Ривер, штат Нью-Йорк.

«В обычную неделю у нас бывают мессы и исповедания, крещения, свадьбы, поминки и похороны, посещения на дому и посещения больниц с раздражениями», — сказал Невин, священник с 42-летним стажем.«Подготовка проповеди — это большое дело и занимает много времени, поэтому мы делаем это. А еще есть личные консультации прихожан, которые в этом нуждаются. Священники также занимаются финансовым администрированием. Мы должны быть обеспокоены деловой частью церкви и его расходы «.

Воскресные мессы в его церкви могут привлечь 1300 человек, сказал Невин.

«У меня долгие дни, но они счастливые», — сказал он.

Сегодня мужчины, думающие о священстве, знают, что им часто придется делать это в одиночку.У них будет меньше собратьев-священников для поддержки и братства и еще меньше молодых священников, с которыми можно будет поговорить. Возможно, им придется укомплектовать приход без других священников, работающих на полную ставку, а со временем, возможно, придется помогать и в других приходах.

Число приходов тоже уменьшается

В некоторых из крупнейших архиепархий региона списки священников сокращаются на протяжении десятилетий, и конца этому не видно.

По данным веб-сайта архиепископии, по состоянию на 2017 год в Ньюаркской архиепархии было 469 действующих епархиальных священников.Это почти на 50 процентов меньше, чем в 1968 году, когда было 900 епархиальных священников, по данным сайта Catholic-Hierarchy.org.

Согласно Католическому информационному агентству, в прошлом Ньюаркская архиепархия возглавляла нацию в посвящении в священники. Сообщается, что в 2006 году архиепископией было рукоположено 17 мужчин. А в 2009 году Архиепископия рукоположила 13 человек, что стало самым большим классом рукоположения в стране в том году.

25 мая кардинал Джозеф Тобин, архиепископ Ньюарк, рукоположил шесть новых священников в возрасте от 25 до 50 лет.

По данным официального представителя Нью-Йоркской епархии, по состоянию на 2016 год в архиепархии Нью-Йорка было 570 епархиальных священников, по сравнению с пиком в 1352 в 1976 году.

Рукоположение шести новых священников состоялось в соборе Святого Патрика 25 мая.

История продолжается ниже видео

Ньюаркская архиепархия рукоположила новых священников

Ньюаркская архиепархия рукоположила новых священников в соборе базилики Священное Сердце в субботу, 25 мая 2019 г.

Майкл Карас, Северная Джерси

Некоторые католические епархии борются с сокращающимся числом священников, закрывая приходы или объединяя их, а также импортируя священников из-за границы, даже если они продолжают судиться молодые люди должны прислушаться к призыву посвятить свою жизнь священству.

По всему Нью-Джерси количество приходов упало с 683 до 580 за последнее десятилетие.

Нью-Йоркская архиепархия объединила и закрыла десятки приходов, число которых увеличилось с 360 до 295 за последние 10 лет, сказал Джозеф Цвиллинг, представитель архиепископа.

«Объединив два прихода и их расписание месс, вы можете сохранить оба прихода с меньшим количеством священников», — сказал Цвиллинг. Архиепископия также использовала священников из-за границы и священников из религиозных орденов, таких как иезуиты, доминиканцы и францисканцы.

Небольшие епархии в Нью-Джерси и Нью-Йорке предпринимают аналогичные шаги.

Трентонская епархия, насчитывающая 276 действующих и вышедших на пенсию священников, с 2016 года сократила количество своих приходов со 107 до 98, заявила пресс-секретарь Райанн Беннетт. Кроме того, епархия недавно назначила нового директора по призванию и провела несколько успешных мероприятий по пропаганде призваний.

Во многих приходах Трентона служит только один священник, и если этот священник не может служить мессу, для прикрытия вызываются священники из соседних приходов или священники в отставке.«Честно говоря, я не могу вспомнить ни одного случая, когда мессу пришлось бы отменить из-за отсутствия священника», — сказал Беннетт.

Епархия Буффало закрыла 112 приходов и миссий с 2005 года, увеличившись с 275 до 163, и скорректировалась, предоставив работу и служение, традиционно выполняемые священниками дьяконам и мирянам, сообщила пресс-секретарь Кэти Спэнглер.

Преподобный Боб Боннот, исполнительный директор Ассоциации католических священников США, сказал, что епархии будут и дальше объединять приходы, поскольку священники будут их возглавлять все меньше.

Боннот сказал, что епархия Янгстауна, штат Огайо, где он является священником на пенсии, изучает возможности дальнейшего сокращения числа приходов. Его епархия насчитывает 80 священников, но прогнозирует, что «к 2025 году их число сократится до 55, поэтому нам придется объединить дополнительные приходы».

Почти 1700 священников и священнослужителей, обвиняемых в сексуальном насилии, остаются без надзора

Около 1700 священников и других священнослужителей, которых Римско-католическая церковь считает достоверно обвиняемыми в сексуальном насилии над детьми, живут под радаром, практически без надзора со стороны религиозных властей или правоохранительных органов , спустя десятилетия после того, как первая волна скандала о церковных злоупотреблениях всколыхнула У.S. епархии, как показало расследование Associated Press.

Эти священники, дьяконы, монахи и миряне теперь преподают математику в средней школе. Они консультируют переживших сексуальное насилие. Они работают медсестрами и волонтерами в некоммерческих организациях, которые помогают детям из групп риска. Они живут рядом с детскими площадками и детскими садами. Они воспитывают и заботятся о детях.

За время, прошедшее после ухода из церкви, десятки совершили преступления, в том числе сексуальное насилие и хранение детской порнографии, как показал анализ AP.

Недавняя попытка римско-католических епархий в США опубликовать имена тех, кого они считают заслуживающими доверия, открыла окно в пугающую проблему того, как контролировать и отслеживать священников, которым часто никогда не предъявлялись уголовные обвинения, а во многих случаях , были удалены из церкви или покинули ее, чтобы жить как частные лица.

Связанные

Каждая епархия определяет свой собственный стандарт, чтобы считать священника достоверно обвиняемым, с обвинениями в диапазоне от неуместных разговоров и нежелательных объятий до насильственного мужеложства и изнасилования.

Епархии и религиозные ордена на сегодняшний день поделились именами более чем 5100 членов духовенства, при этом более трех четвертей имен были обнародованы только за последний год. AP исследовало около 2000 оставшихся в живых, чтобы определить, где они жили и работали — крупнейший на сегодняшний день обзор того, что случилось со священниками, названными возможными сексуальными насильниками.

В дополнение к почти 1700, которых AP смогла идентифицировать как в основном неконтролируемые, было 76 человек, которых не удалось обнаружить.Остальные священнослужители находились под каким-то надзором, некоторые сидели в тюрьме или находились под надзором церковных программ.

Проверка показала, что сотни священников занимали доверенные должности, многие из них имели доступ к детям. Более 160 человек продолжали работать или волонтерство в церквях, в том числе десятки в католических епархиях за границей и некоторые в других конфессиях. Примерно 190 человек получили профессиональные лицензии на работу в сфере образования, медицины, социальной работы и консультирования, в том числе 76 человек, которые по состоянию на август все еще имели действительные полномочия в этих областях.

Исследование также выявило случаи, когда священники снова могли охотиться на жертв.

После того, как Роджер Синклер был отстранен епархией Гринсбург в Пенсильвании в 2002 году за якобы жестокое обращение с мальчиком-подростком десятилетиями ранее, он оказался в Орегоне. В 2017 году он был арестован за неоднократное приставание к молодому мужчине с нарушением развития и сейчас находится в тюрьме за преступление, которое, по словам ведущего следователя по делу Орегона, никогда не должно было быть допущено.

Как и Синклер, большинство людей, внесенных в список заслуживающих доверия обвиняемых, никогда не привлекались к уголовной ответственности за злоупотребления, о которых сообщалось, когда они были членами церкви.Отсутствие криминального прошлого выявило значительную серую зону, для решения которой не предназначены государственные лицензионные комиссии и службы проверки биографических данных, поскольку бывшие священники ищут новую работу, подают заявления на приемные родители и живут в сообществах, не подозревая об их присутствии и своем прошлом.

Это также привело к тому, что епархии столкнулись с проблемой того, как — или если — следует отслеживать и контролировать бывших сотрудников. Защитники потерпевших настаивают на усилении контроля, но официальные лица церкви говорят, что их просьба выходит за рамки того, что они могут делать по закону.А гражданские власти, такие как полицейские управления или прокуратура, заявляют, что их круг ведения ограничен людьми, осужденными за преступления.

Это означает, что основная нагрузка по отслеживанию бывших священников выпала на долю гражданских сторожевых псов и жертв, чьи жалобы вызвали отстранение, увольнение и увольнение. Но даже в этом случае лазейки в законах штатов позволяют многим бывшим священнослужителям сохранить свою новую работу, даже если история обвинений станет достоянием общественности.

«Лишенные сана или нет, мы долго утверждали, что епископы не могут набирать, нанимать, рукополагать, контролировать, защищать, переводить и защищать хищных священников, а затем внезапно изгонять их и заявлять, что они бессильны в отношении их местонахождения и деятельности», — сказал он. Дэвид Клохесси, бывший исполнительный директор сети Survivors Network для тех, кто подвергается насилию со стороны священников, который теперь возглавляет организацию St.Глава Луи.

ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ, что ЭТО СОЗДАЕТ ИСТОРИЮ НАРУШЕНИЙ

Когда первая большая волна скандала о злоупотреблениях духовенства обрушилась на римско-католические епархии в начале 2000-х годов, епископы США создали Далласскую хартию, основу для сообщений о сексуальном насилии, обучения и других процедур, направленных на то, чтобы предотвратить жестокое обращение с детьми. Горстка канонических юристов и экспертов в то время сказала, что каждая епархия должна быть прозрачной, называть священников, обвиненных в злоупотреблениях, и во многих случаях избавляться от них.

Однако большинство епархий решило не называть священников.И с епархиями, которые действительно опубликовали списки в следующие несколько лет — одни по собственному выбору, другие из-за урегулирования судебных исков или процедуры банкротства — пережившие насилие жаловались на занижение сведений о священниках, а также на отсутствие религиозных братьев, которые, по их мнению, должны быть в этих списках.

«Далласская хартия должна была все исправить. Это должно было сделать скандал о злоупотреблении историей. Но этого не произошло », — сказал преподобный Томас Дойл, канонический юрист, который пытался предупредить епископов, что злоупотребления широко распространены и что они должны навести порядок в доме.

После того, как в 2002 году была принята хартия, некоторые критики говорят, что епархии с большей вероятностью просто лишили священников сана и вернули их в частное гражданство.

До знаменательного отчета большого жюри Пенсильвании 2018 года, в котором названо более 300 священников-хищников, обвиненных в жестоком обращении с более чем 1000 детей в шести епархиях, официальные списки достоверно обвиняемых священников по всей стране насчитывали менее 1500 имен. Теперь, в течение немногим более года, более 100 епархий и религиозных орденов заявили о себе с тысячами имен — но часто с небольшим количеством другой информации, которая может быть использована для предупреждения общественности.

В некоторых списках просто указаны имена без подробных сведений об утверждениях о злоупотреблениях, которые привели к их включению, даты назначения священников или приходов, в которых они служили. И многие не раскрывают статус священников в церкви, который может варьироваться от перевода на полную пенсию до изгнания от совершения публичных таинств при продолжении выполнения административной работы. Лишь небольшая часть списков включает последние известные города, в которых жили священники.

В течение девяти месяцев репортеры и исследователи AP изучили общедоступные базы данных, судебные записи, отчеты о собственности, социальные сети и другие источники, чтобы найти изгнанных членов духовенства.

В результате этих усилий были обнаружены сотни этих священников, которые, в значительной степени не замеченные церковью и гражданскими властями, выбрали карьеру, которая поставила их на новые доверительные и авторитетные должности, включая работу, на которой они имели дело с детьми и жертвами сексуального насилия.

По крайней мере двое работали офицерами содержания под стражей несовершеннолетних в Вашингтоне и Аризоне, а несколько других перешли на государственные должности, например, адвокаты потерпевших или координаторы общественного здравоохранения. Другие устроились на работу в такие места, как Диснейуорлд, общественные центры или семейные приюты для жертв домашнего насилия.И один бывший священник основал некоммерческую организацию, которая отправляет людей добровольно в детские дома и другие места в развивающихся странах.

AP установил, что небольшая группа приемных или опекаемых детей, спонсируемых подростков и молодых людей приезжала в США для получения образования или работала с организациями, которые являются частью системы патронатного воспитания, хотя это число могло быть намного больше, поскольку общедоступной базы данных нет. отслеживает приемных или приемных родителей.

До февраля бывший священник Стивен Джерард Стенсил работал в компании Phoenix, которая помещает детей с тяжелыми формами инвалидности в приемные семьи и обучает приемных родителей уходу за ними.Коллеги знали, что он был бывшим священником, но не знали о выдвинутых против него обвинениях в прошлом, по словам Лори Копенгейвер, исполнительного директора фирмы.

Стенсил, которому сейчас 67 лет, был отстранен от служения в 2001 году после поездки в Мексику, которая нарушила политику епархии, запрещавшую священнослужителям находиться с несовершеннолетними на ночь. Примерно в то же время 17-летний мальчик также пожаловался, что Стенсил, тогдашний пастор прихода Святого Антония в Каса-Гранде, штат Аризона, в 1999 году схватился за промежность в бассейне. В епархии определили, что это случайное прикосновение, но передали обвинения в полицию.Уголовного дела возбуждено не было.

С 2003 года имя Стенсила появилось в списке священнослужителей Тусонской епархии, достоверно обвиняемых в сексуальном насилии над детьми, и его просьба о добровольном лишении сана была удовлетворена в 2011 году.

Копенгейвер сказал, что Стенсил прошел тест отпечатков пальцев, показывающий, что у него нет Криминальное прошлое, когда 12 лет назад он впервые был принят на работу на неполную ставку в Human Services Consultants LLC.

«Мы ничего не знали о его проступках, и если бы мы знали его историю, мы бы не наняли его», — сказала она, подчеркнув, что у него не было прямого доступа к детям в его работе.

Stencil был уволен из компании по не связанным с этим причинам в начале этого года. Позже он сказал в сообщении на своей странице в Facebook, что работал водителем в частной автобусной компании Phoenix, которая специализируется на образовательных турах для школьных групп и отрядов разведчиков.

«Я всегда открыто рассказывал своим работодателям о моем прошлом священника», — написал Стенсил в электронном письме AP, когда его попросили прокомментировать. Он сказал, что несколько лет назад он безуспешно просил исключить его имя из списка епархии, добавив: «С тех пор я решил просто жить своей жизнью, как могу.

Анализ AP также показал, что более 160 священников остались в удобном положении, продолжая работать или быть волонтером в церкви, при этом три четверти из них продолжают служить в той или иной степени в Римско-католической церкви. Другие продолжали работать в качестве министров и священников в различных конфессиях, с новыми ролями, такими как органисты или даже священники в католических церквях, не связанных с Ватиканом, иногда несмотря на известные или опубликованные в их адрес заслуживающие доверия обвинения.

В более чем 30 случаях священники, обвиняемые в сексуальном насилии в США, просто переехали за границу, где они работали римско-католическими священниками с хорошей репутацией в таких странах, как Перу, Мексика, Филиппины, Ирландия и Колумбия. AP обнаружило, что в общей сложности около 110 священнослужителей переехали или подозревались в выезде из США после того, как были сделаны обвинения.

По крайней мере пять священников были отлучены от Римско-католической церкви за отказ прекратить участие в другой религиозной деятельности.

Более трех десятилетий назад Джеймс А. Функе и его коллега-учитель католической средней школы Сент-Луиса Джером Роббен попали в тюрьму за совместное сексуальное насилие над учениками-мужчинами. Funke, выпущенный в 1995 году, в конце концов был отстранен от духовенства. Но годы спустя эти двое мужчин снова объединились, продвигая Роббена как лидера церкви, созданной им самим.

С 2004 года записи в штате Миссури показывают, что Роббен указал свой дом в Сент-Луисе как базу для религиозной организации, действующей как минимум под тремя разными названиями.Начиная с 2014 года, в этих газетах Функе был назван секретарем приказа и одним из трех его директоров.

Мэри Крюгер, чей сын покончил жизнь самоубийством, когда ему был 21 год после жестокого обращения со стороны мужчин в старшей школе, сказала, что она вновь выразила беспокойство по поводу Роббена в 2007 году, когда она услышала, что он представился как священнослужитель.

В то время его рассматривали для повышения до епископа в консервативном христианском ордене, базирующемся в Онтарио, Канада. Крюгер сказал, что члены ордена сказали ей, что Роббен отклонил вопросы о своем осуждении за злоупотребления, заявив, что он просто снял квартиру Функе, и что полиция обвинила его в том, что он не знал, что происходило внутри.

Роббен в конце концов был лишен сана христианского ордена и, по-видимому, затем основал свой собственный. До прошлого года, когда истек срок ее оформления, группа была зарегистрирована у официальных лиц Миссури как Сирийский православный экзархат. Однако в сообщении в Facebook от 2017 года Роббен _, сфотографированный в короне и золотом облачении, был идентифицирован как лидер российского византийского ордена, собирающего деньги для строительства монастыря в Неваде.

Функе отказался от комментариев, когда к нему обратился репортер AP, а Роббен не ответил на запросы о комментариях.

«Если бы они могли оказаться в тюрьме на следующей неделе, я был бы в восторге», — сказал Крюгер. «Я думаю, что пока они живы, они опасны».

ВЫЕЗДЛИ ИЗ ЦЕРКВИ, СОВЕРШЕНЫ УГОЛОВНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ

Еще в 1981 году церковные чиновники знали об обвинениях Роджера Синклера в неподобающих действиях с мальчиками-подростками. Две матери из прихода Святой Марии в Киттеннинге, штат Пенсильвания, написали письмо тогдашнему епископу, в котором говорилось, что Синклер приставал к их сыновьям, обоим в то время было около 14 лет.

Синклер играл в игру, в которой он пожимал руку, а затем пытался засунуть руку в их гениталии, говорится в письме матерей, часть которого была обнародована в прошлом году в рамках знаменательного отчета в Пенсильвании.Они сказали, что он также пытался засунуть руки в штаны мальчика.

Появились и другие обвинения в том, что Синклер показывал грязные фильмы мальчикам в доме приходского священника, разоблачал себя и, возможно, приставал к подростку, которого он взял в поездку во Флориду несколькими годами ранее. После того, как группа матерей обратилась в полицию за советом, начальник полиции сказал им, что слышал слухи, но не предпринял никаких действий, согласно документам, рассмотренным большим жюри Пенсильвании.

Церковь отправила Синклера на лечение, вернула его к служению и предоставила ему письмо, в котором он был указан как священник с хорошей репутацией, чтобы он мог быть капелланом в Архиепископии Вооруженных сил, по мнению большого жюри.Это назначение привело его как минимум в четыре разных штата, включая Канзас, где в начале 90-х он работал капелланом в государственной больнице Топика, ныне закрытой государственной психиатрической больнице с крылом для подростков.

Его уволили с этой должности в 1991 году после нескольких попыток проверить пациентов-подростков мужского пола, чтобы они пошли в кино. Администраторы заявили, что ему удалось «обманом получить доступ к заблокированному блоку».

Синклер был отстранен от служения в 2002 году, в то время как епархия расследовала заявления жертвы, которая сказала, что священник изнасиловал его в доме приходского священника и во время экскурсий, начиная с первого назначения Синклера в качестве священника.Он ушел в отставку через несколько лет, прежде чем церковь завершила судебное разбирательство по лишению его сана.

Когда он начал работать в совете директоров центра для пожилых людей в Орегоне и работать там волонтером, от него требовалось пройти проверку биографических данных, поскольку центр получил федеральные доллары на программу «Еда на колесах». Но никаких флагов поднято не было, потому что ему никогда не предъявлялись обвинения в Пенсильвании.

Согласно рассказам как бывших сотрудников центра, так и сотрудников правоохранительных органов, падение Синклера началось с того, что тогдашний директор центра выглянул наружу и увидел его, опустив руку на штаны молодого человека.Он немедленно запретил Синклеру попасть в центр, но оставил решение о предъявлении обвинения семье этого человека. Три месяца спустя, узнав, почему Синклер отсутствовал, сотрудник обратился в полицию из опасения, что бывший священник нападет на кого-то другого.

Сейчас-сержант. Стивен Бинсток, ведущий следователь в Орегоне, сказал, что Синклер немедленно признался в совершении нескольких половых актов с мужчиной с отклонениями в развитии. Он также признался в сексуальных контактах с несовершеннолетними в Пенсильвании 30 лет назад.

«Он был очень расплывчатым, но он сказал нам, что это были некоторые из того же типа поведения, того же типа инцидентов, которые произошли с жертвой, которая произошла здесь», — сказал Бинсток AP.

Пенсильванская епархия никогда не предупреждала власти штата Орегон о Синклере, потому что перестала отслеживать его после того, как он покинул церковь. Епархия, которая не сообщала общественности, что Синклера обвиняли в злоупотреблениях, пока не опубликовала свой список в августе 2018 года, отказалась комментировать его дело.

Анализ AP над достоверно обвиняемыми служащими церкви, которые остались живы, показал, что более 310 из 2 000 были обвинены в преступлениях за действия, совершенные в то время, когда они были священниками. Помимо этого, AP подтвердило, что Синклер и еще 64 человека были обвинены в преступлениях, совершенных после ухода из церкви, причем большинство из них были осуждены за эти преступления.

Некоторые из преступлений были связаны с вождением в нетрезвом виде, кражей или преступлениями, связанными с наркотиками. Но 42 мужчины были обвинены в преступлениях сексуального характера или насильственных действий, в том числе дюжине обвиняемых в изнасиловании несовершеннолетних.Тринадцать человек были обвинены в распространении, изготовлении или хранении детской порнографии, а еще несколько человек были пойманы за мастурбацией в общественных местах или демонстрацией себя людям в самолетах или торговых центрах.

Пятеро не смогли зарегистрироваться в своих новых общинах в качестве лиц, совершивших преступления на сексуальной почве, как требовалось, из-за их убеждений в сексуальных преступлениях.

Священники и другие церковные служащие, которые вообще значатся в реестрах лиц, совершивших сексуальные преступления, — большая редкость — анализ AP показал, что только 85 из 2000. Это потому, что церковные чиновники часто успешно лоббировали гражданские власти, чтобы они понизили обвинения в обмен на признание вины перед судом.Судебные приговоры иногда снимались, если правонарушители проходили программу испытательного срока или обвинения были снижены ниже уровня, требуемого штатами для регистрации.

Поскольку реестры лиц, совершивших преступления на сексуальной почве, в их нынешней доступной для поиска форме не создавались до 1990-х годов, десятки также не отслеживались и не отслеживались, поскольку их первоначальные приговоры уже были отбыты до того, как были созданы реестры.

AP также обнаружило, что более 500 из достоверно обвиняемых бывших священников живут в пределах 2000 футов от школ, детских площадок, детских садов или других учреждений, обслуживающих детей, при этом многие из них живут намного ближе.В штатах, которые ограничивают, насколько близко зарегистрированные сексуальные преступники могут жить к этим учреждениям, пределы варьируются от 500 до 2000 футов.

Десятилетия спустя после того, как Луи Ладенбургер был временно отстранен от священства для лечения за «ненадлежащее профессиональное поведение и отношения», он был нанят в качестве консультанта в школу для проблемных мальчиков в Айдахо.

Ладенбургер был арестован в 2007 году и обвинен в сексуальных побоях; в сделке с прокуратурой он признал себя виновным в нападении при отягчающих обстоятельствах.Он отсидел около пяти месяцев в тюрьме.

Согласно отчетам шерифа округа Боннер, штат Айдахо, студенты сказали, что Ладенбургер сказал им, что он сексуальный наркоман. По их словам, во время консультаций бывший священник-францисканец растирал им бедра и живот, держал их за руки и делал им массаж плеч и шеи. Если студенты выражали недоумение по поводу своей сексуальной идентичности, в отчетах шерифа говорится, что он ласкал их и занимался с ними оральным сексом.

Ладенбургер был уволен из школы.В интервью с официальными лицами шерифа в то время он «признался, что был обидчивым человеком», целовал многих студентов и удовлетворял свои «потребности посредством физического контакта» с мальчиками.

К тому времени он ушел из церкви более десяти лет — в 1996 году Ватикан удовлетворил его просьбу об освобождении от клятв. Никакие официальные лица из его религиозного ордена или епархий в шести различных штатах, где он служил, не предупредили школу и не предоставили подробностей обвинений против него, когда он был священником.

В судебном процессе, связанном с обвинением в сексуальном насилии против другого члена францисканского ордена, в жалобе упоминается Ладенбургер в качестве примера ущерба, причиненного, когда церковные чиновники не сообщают об обвинениях в жестоком обращении в правоохранительные органы, говоря, что он, вероятно, никогда бы не стал нанят в школе, если францисканцы заявили о нем, когда они впервые узнали об этом.

«Фактически, они выпустили бомбу замедленного действия, которая взорвалась в 2007 году», — говорится в иске.

ПОЧЕМУ БЫВШИХ СВЯЩЕННИКОВ НЕ ОТСЛЕЖИВАЮТСЯ

Если священники решают покинуть свои епархии или религиозные ордена — или если церковь решает навсегда лишить их сана в процессе, известном как лаицизация, — лидеры говорят, что церковь больше не имеет полномочий контролировать, где они идти.

После принятия Далласской хартии последовал поспешный примирение, в результате чего в период с 2004 по 2010 год более 220 священников, исследованных AP, были отнесены к светской жизни. Примерно 40% всех ныне живущих, заслуженно обвиняемых членов духовенства, либо были отшельниками, либо покинули их добровольно. храм.

Светские священники также становятся все моложе, что дает им еще больше лет, чтобы вести безнадзорную жизнь, по словам диакона Берни Ноядера, исполнительного директора Секретариата по защите детей и молодежи Конференции католических епископов США.

«Это действительно дает им возможность искать вторую карьеру», — сказал Ноджадера. «Значит, это то, с чем борются и пытаются понять многие епархии».

Для священников, которые не покидают церковь, епархии и религиозные ордена имеют больше возможностей для введения ограничений и контроля. Но как и делается ли это, варьируется от епархии к епархии, поскольку Конференция католических епископов США не может предписывать определенные правила или процедуры.

AP обнаружило, что епархии, опубликовавшие списки более десяти лет назад, имеют самую надежную из немногих существующих программ.

В Чикаго обвиняемые священники, отстраненные от служения, могут принять решение присоединиться к программе, начатой ​​в 2008 году, в рамках которой они продолжают получать лечение, льготы и помощь и могут «умереть священником». Взамен они должны подписать свое право на неприкосновенность частной жизни и согласиться соблюдать такие правила, как отказ от проживания рядом со школой.

«Мониторинг навязчивый… Я отслеживаю использование их телефонов, мне требуются ежедневные журналы, где они идут, я отслеживаю их использование Интернета и проверяю их финансовую информацию и записи.Они должны сказать мне, где они будут, с кем они будут. И они должны встречаться со мной два раза в месяц лицом к лицу », — сказала Мойра Рейли, куратор по программе молитв и покаяний Чикагской архиепископии.

Рейли, лицензированный социальный работник, сказал, что многие католики не понимают, почему церковь запускает программу, и вместо этого требуют лишить сана каждого священника, обвиняемого в жестоком обращении.

«Если мы принижаем их или позволим им уйти … никто не наблюдает за ними», — сказала она.«Я делаю эту работу, потому что искренне верю, что защищаю сообщество. Я искренне верю, что защищаю детей ».

В 2006 году Архиепископия Детройта наняла бывшего офицера по условно-досрочному освобождению для наблюдения за священниками, навсегда отстраненными от министерства после достоверных обвинений в злоупотреблениях. Пресс-секретарь Нед МакГрат сказал, что программа требует ежемесячных письменных отчетов от священников, которые включают в себя любые контакты или запланированные контакты с несовершеннолетними, а также информацию о том, посещали ли они лечение, среди прочего.

В других епархиях священников отправляют в дома престарелых для духовенства или церковную собственность, которую легко контролировать, но также часто они находятся в непосредственной близости или даже делят помещение со школами или университетами.

Анализ показал, что многие из обвиняемых священнослужителей по-прежнему получают пенсии или медицинскую страховку от церкви, поскольку пенсии регулируются федеральным законом, а другие льготы устанавливаются епископами каждой епархии.

Адвокаты потерпевших и другие лица предлагали епархиям разработать систему, в которой эти льготы будут зависеть от того, что лишенные сана священники сами сообщат свой текущий адрес и место работы.

«Все, что нужно сделать слону, — это сказать хищнику:« Вот твой выбор. Вы будете жить там, где я вам скажу, и будете получать пенсию, медицинскую страховку и т. Д., И будете рядом со своими братьями, но будете под присмотром », — предположил Клохесси из SNAP, добавив, что если бывшие священники не согласятся, их в пособиях можно было отказать.

Но некоторые церковные чиновники и юристы отмечают, что строгие федеральные законы запрещают удерживать пенсии или угрожать им.

Другие эксперты, изучающие жестокое обращение с детьми, предложили церкви создать базу данных, аналогичную национальному реестру сексуальных преступников, что позволило бы общественности и работодателям идентифицировать достоверно обвиняемых священников.Но даже эта мера не гарантирует, что лицензионные комиссии или работодатели выскажут священника, заслуживающего доверия, но не признанного виновным в злоупотреблениях.

Дойл, канонический юрист, сказал, что епископы могут не поверить в то, что они могут контролировать лишенных сана священников, но что они могут открыто высказывать обвинения, когда звонят потенциальные работодатели, а также могут быть обязаны позвонить в службы защиты детей в штатах, куда переезжают светские священники.

Епископы также могли бы решить проблему надзора, инициировав новую структуру в соответствии с новаторской Далласской хартией, которая была одобрена Папой, сказал Дойл.Но он добавил, что не доверяет нынешнему церковному руководству осмысленно решать эту проблему.

«Епископы никогда не признают этого, но когда они освобождают их, они верят, что больше не являются помехой», — сказал он, имея в виду лишенных сана священников. «Я очень сомневаюсь, что у них есть стимул решить эту проблему».

Ноядера отметил, что это не так просто, поскольку решения принимаются отдельными епископами в каждой епархии.

«У нас есть 197 различных способов реализации Далласской хартии.Это как минимум «дорожная карта», — сказал он. «Мы действительно говорим о ситуациях, когда этих мужчин принижают, и о том, что с ними происходит. И наши канонические юристы сразу заявляют, что их нельзя контролировать ».

ЛИЦЕНЗИЯ НА ОБУЧЕНИЕ И СОВЕТ

Во многих случаях священники, отслеживаемые AP, продолжали работать на доверенных должностях в областях, обеспечивающих близкий доступ к детям и другим уязвимым лицам — все с одобрения государственных аттестационных комиссий, которые часто были бессильны опровергнуть их или не знали об обвинениях до тех пор, пока не были опубликованы списки епархий.

Обзор показал, что 190 бывших членов духовенства получили лицензии на работу в качестве педагогов, консультантов, социальных работников или медицинского персонала, что может быть легким местом для священников, уже обученных консультированию прихожан или работе с молодежными группами.

Один из них — Томас Майринг, который после того, как в 1983 году попросил оставить священство, начал работать лицензированным клиническим консультантом в Огайо, специализируясь на терапии для подростков и взрослых с проблемами сексуальной ориентации и гендерной идентичности.

Майринг сохранил свою лицензию, выданную государством, даже после того, как епархия в Толедо урегулировала иск в 2008 году, поданный человеком, который сказал, что ему было 15 лет, когда Майринг изнасиловал его в приходском доме церкви в конце 1960-х.

Только в 2016 году просьба Толедской епархии о лишении сана Майринга была удовлетворена. Государственные записи показывают, что Совет консультантов, социальных работников и семейных терапевтов Огайо никогда не принимал дисциплинарных мер в отношении 81-летнего мужчины, который входит в число нескольких поставщиков услуг, перечисленных муниципальным судом в пригороде Толедо.

«Мы много лет назад о нем шутили, и никто ничего не делал. Это потрясающе », — сказала Клаудия Верчеллотти, возглавляющая подразделение SNAP в Толедо.

Но Брайан Карнахан, исполнительный директор лицензионного совета, сказал, что закон дает право действовать только в том случае, если обвинения привели к уголовному обвинению.

На несколько звонков Майрингу дома и в офисе не отвечали.

Немногие государственные комиссии по лицензированию таких профессий, как консультанты или учителя, имеют механизмы в своих процедурах проверки биографических данных, которые позволили бы выявить обвинения, которые никогда не преследовались по закону.Некоторые стандартные проверки проводятся в каждом штате, но законы, регулирующие то, что может быть принято во внимание при выдаче или отзыве лицензий, различаются. А поскольку списки священников с заслуживающими доверия обвинениями против них были настолько тонкими до прошлого года, перепроверять было нечего.

Даниэль Ирвинг-Джонсон, специалист по карьерным услугам Американской ассоциации консультантов, сказала, что проверка криминального прошлого является стандартной процедурой при выдаче лицензий консультантам, но отклонение заявления из-за обвинений без судебного преследования было бы необычным.

«Для подтверждения этого обвинения потребуются веские доказательства или документация», — сказал Ирвинг-Джонсон.

Экзаменационная комиссия по психологии штата Алабама не знала об обвинениях в адрес бывшего священника Уильяма Фингера, когда он получил лицензию советника в 2012 году. Бруклинская епархия публично назвала Фингера только в 2017 году, хотя с 2002 года он был замужем за обвинения в злоупотреблениях.

Согласно жалобе, поданной в январе в правление, женщина, попросившая не называть ее имени, связалась с работодателем Фингера в прошлом году и сообщила, что он издевался над ней в течение десяти лет, начиная с того времени, когда он был священником, а ей было 12 лет.Она сказала, что он целовал ее, ласкал ее и проник в нее цифровым способом, а также утверждал, что он изнасиловал ее сестру и двоюродную сестру.

Работодатель уволил Фингера, которому сейчас 83 года, и сообщил об этом в лицензионный совет штата.

Во многих штатах обвинения, возникшие до того, как кто-то получил лицензию или никогда не дошел до суда, были бы отклонены. Но правление Алабамы объявило о чрезвычайном отстранении, поскольку ему разрешено рассматривать вопросы «морального характера» с любого момента в жизни лицензированного человека.

Решение о приостановлении действия лицензии Finger еще не принято. Он не отвечал на несколько сообщений от AP, но опроверг обвинения в заявлении, адресованном лицензионному совету. Он также остается лицензированным консультантом и гипнотерапевтом во Флориде.

AP также обнаружило, что 91 член духовенства имел лицензию на работу в школах в качестве учителей, директоров, помощников и школьных консультантов, только у 19 из них лицензии были приостановлены или отозваны. Двадцать восемь человек по-прежнему имеют активные лицензии или пожизненные сертификаты.

Это почти наверняка занижение, поскольку некоторые частные, религиозные или онлайн-школы не требуют лицензирования учителей, а в штатах, таких как Нью-Джерси и Массачусетс, нет общедоступных баз данных лицензий учителей.

Школьные администраторы в Синнаминсоне, штат Нью-Джерси, в течение многих лет знали, что учитель шестого класса Джозеф Майкл ДеШан был лишен священства за оплодотворение прихожанки-подростка. Но почти два десятилетия спустя он остался в классе.

ДеШан, которой сейчас 60, покинул епархию Бриджпорт, штат Коннектикут, в 1989 году после того, как признался, что занимался сексом с девушкой, когда ей было 14 лет.Через два года она забеременела и родила. Епархия не сообщала о ДеШане в полицию, и его так и не привлекли к ответственности.

К 2002 году он работал учителем в Синнаминсоне, когда церковные разоблачения о его прошлом вызвали тревогу. После непродолжительного расследования администраторы разрешили ДеШану вернуться в класс, где он оставался до прошлого года, когда новое поколение родителей возобновило крики о его удалении.

Школьный совет попытался уволить его, сославшись как на его поведение в качестве священника, так и на недавние замечания ученице о ее «хорошеньких зеленых глазах».В апреле государственный арбитр вынес решение против округа, заявив, что он «давно знал» о поведении ДеШана как священника.

Штат подтвердил, что ДеШан, который не отвечал на звонки для комментариев, все еще имеет действующую лицензию на преподавание, но лицензионный совет пытается ее отозвать. Родители говорят, что этой осенью его нет в классе, но его профиль по-прежнему размещен на школьном веб-сайте, и мысль о том, что ему могут позволить вернуться, вызывает беспокойство, сказал Корнелл Джонс, чья дочь училась в классе ДеШана в прошлом году.

«Когда я узнал, что этот парень был ее учителем, я просто сказал:« Нет, это невозможно », — сказал Джонс. «У меня нарушение правил дорожного движения, и они заставляют меня платить. Вы оскорбляете ребенка, и они просто помещают вас в другой почтовый индекс. Насколько это справедливо? »

AP установило, что один бывший священник получил лицензию совсем недавно, в мае. Эндрю Сиринг, 42 года, ушел из епархии Омахи в ноябре после проверки утверждений, которые включали неприемлемые разговоры с подростками и целование их в щеки.Никаких обвинений предъявлено не было.

Дэн Хусинг, суперинтендант независимого школьного округа Шайлер в Небраске, сказал, что он не может дисквалифицировать Сайринга, когда он подал заявку на замену учителя, потому что бывший священник не был обвинен в явных злоупотреблениях или уголовных обвинениях. Но Хоэсинг ввел строгие правила, требующие, чтобы Сиринг находился под постоянным присмотром другого взрослого, даже во время обучения, и запретил ему входить в туалеты для студентов или раздевалки.

Syring не возвращал сообщения о комментариях, оставленных членам семьи.

Во многих случаях, когда лицензия на преподавание была отозвана, AP обнаружило, что бывшие священники продолжали искать работу, преподавая английский как второй язык в частных клиниках, в качестве онлайн-учителей или в общественных колледжах.

«Если бы эти парни просто ушли и куда-то исчезли, это не было бы проблемой», — сказал Дойл, канонический юрист. «Но они этого не делают. Они получают работу и создают места, где они могут снова получить доступ к детям и надругаться над ними ».

ЗАПОЛНЕНИЕ ВАКУУМА

В значительной степени некоммерческие организации, группы выживших и жертвы вмешались, чтобы заполнить пустоту в отслеживании и контроле за этими членами духовенства, пока они ждут более решительных действий.

Ноджадера из отдела защиты молодежи епископов сказал, что все больше и больше его электронных писем о священниках отправляются обеспокоенными прихожанами, которые занимаются защитой детей.

«Кажется, что верные миряне вмешиваются», — сказал он. «Частью этого является осведомленность сообщества во многих отношениях, основанная на тренингах, которые мы проводим для наших детей и других членов приходских сообществ».

Джемма Хоскинс, одна из звезд документального сериала «Хранители» о жестоком обращении в католической школе Балтимора, также поддерживает это дело.

Хоскинс и несколько добровольцев создали собственную базу данных, используя электронные таблицы членов духовенства, созданные некоммерческой организацией BishopAccountability.org, чтобы найти священников, обвиняемых в злоупотреблениях, и опубликовать их приблизительные адреса.

«Мы осторожны. Если их адрес 123 Мэйн-стрит, мы назовем 100-й квартал Мэйн-стрит, как это делает полиция », — сказала она. «Мы не хотим, чтобы кто-то из наших добровольцев попал в беду, но все мы считаем это необходимым. Если священники светятся, это еще страшнее… потому что это означает, что церковь не отслеживает, где они живут. Они существуют в мире как незарегистрированные сексуальные преступники ».

Дэвид Финкельхор, директор Исследовательского центра по преступлениям против детей при Университете Нью-Гэмпшира, сказал, что количество сообщений о жестоком обращении в церкви уменьшилось и что все указывает на то, что новые обвинения поступают должным образом.

Он также сказал, что, хотя важно следить за обвиняемыми в насилии, общественность не должна предполагать, что все бывшие священники представляют большой риск, отметив, что примерно каждый пятый растлитель малолетних совершает повторное преступление.

«Это меньше, чем по ряду других насильственных преступлений», — сказал он.

Тем не менее, он чувствует, что церковным лидерам нужно сделать гораздо больше, чтобы помочь отслеживать этих членов духовенства, поскольку анемичные сообщения в прошлом уже мало что мешают многим священникам снова сблизиться с детьми.

«Отслеживание их — это то, что они могли бы сделать в рамках общей демонстрации ответственности за проблему, в решении которой они помогли», — сказал Финкельхор.

Авторы Associated Press Шэрон Коэн, Джиллиан Флаккус, Адам Геллер, Джастин Притчард, Джон Сивер и Анита Сноу внесли свой вклад в этот отчет, а также исследователи новостей AP Дженнифер Фаррар, Рэнди Хершафт, Моника Матур и Ронда Шафнер.

Центр Мэриленда утверждает, что успешно лечит священников

Но пока Римско-католическая церковь борется с последним скандалом, связанным с сексуальным насилием над несовершеннолетними, усилия церковного психиатрического центра и его самооценка успеха находятся под новым вниманием. критики говорят, что учреждение слишком охотно позволяет потенциально опасным священникам вернуться в служение, чтобы угодить церковным служащим, вложившим значительные средства в обучение и выздоровление священников.

«Эти центры, в частности такой, как св.Люк, ведите большой, большой бизнес с церковью, — сказал Гэри Р. Шонер, психолог из Миннеаполиса, который внимательно изучил центр Мэриленда и аналогичные учреждения. состоит в том, чтобы обращаться с ними хорошо и чтобы все шло так, как они хотят ».

Нынешние и бывшие официальные лица со Святым Лукой оспаривают это предложение. Они говорят, что это далеко не часть проблемы в разгорающемся католическом скандале с сексуальным насилием, Центр, сочетающий в себе прогрессивное искусство и драматическую терапию, лечение от наркозависимости, исчерпывающие групповые и 12-ступенчатые консультации, является частью решения.

Внутреннее исследование более 450 священников, прошедших шестимесячную программу лечения центра в период с 1985 по 1995 год, показало, что только у трех из них случился рецидив — заключение, основанное на отчетах самих мужчин, их церковных надзирателей или сотрудников правоохранительных органов.

Сотрудники центра говорят, что немногие из священников, которых они обслуживают, когда-либо возвращаются к своим прежним обязанностям или им разрешают снова работать с молодежью.

«На меня никогда не оказывалось давление со стороны какого-либо епископа, чтобы тот послал священника обратно, и во многих случаях у нас были люди, которые, как мы думали, могли вернуться, и нам было трудно убедить епископов принять их», — сказал преподобный .Канис Коннорс, бывший президент Сент-Луки.

Текущий церковный кризис, однако, привлек новое внимание к роли Святого Луки в советовании церкви о том, следует ли возвращать известных сексуальных преступников к служению. В нескольких громких случаях церковные чиновники знали об обвинениях в сексуальном насилии — и заставляли священников обследовать или лечить в Св. Луке — но все же возили их от прихода к приходу.

Священник из епархии Роквилл-Центр, штат Нью-Йорк, Эндрю Миллар, был отправлен в Св.Люком в 1999 году после того, как его обвинили в сексуальном насилии над 10-летним мальчиком-алтарем восемь лет назад. Миллар вышел на пенсию после завершения лечения, и ему разрешили отслужить мессу в приходе, где никого не проинформировали о выдвинутых против него обвинениях. В мае 2000 года он был арестован и обвинен в изнасиловании подростка-инвалида в туалете парка.

По мере развития тех и других случаев они выявили редкие разломы между церковью и психиатрическими учреждениями, на которые она опиралась в течение многих лет.

Сотрудники Института жизни, реагируя на предложение нью-йоркского кардинала Эдварда Игана о том, что церковь полагалась на ошибочные психиатрические оценки при назначении священников, обвиняемых в жестоком обращении, недавно заявили, что церковные руководители предоставили им ограниченную справочную информацию о проблемных священниках, а затем проигнорировал их советы по лечению.

Глава Института Св. Луки в интервью на прошлой неделе провел резкое различие между ролью центра и церковью в размещении священников, которые являются известными сексуальными преступниками. Преподобный Стивен Дж. Россетти сказал, что его учреждение может только давать рекомендации относительно будущего священника — что делать после этого — решать церкви.

Но Россетти, который сказал, что не может говорить о Геогане или других случаях, дал понять, что Святой Лука продолжает свои тесные, сердечные отношения с церковью.

«Создается впечатление, что люди создают, что [священники, обвиняемые в сексуальном насилии] все возвращаются» в свои приходы, — сказал он. «Это просто не было моим впечатлением.

» Я видел, что епископы относятся к этому очень, очень серьезно. Они отправляют их на лечение, и в большинстве случаев их полностью отстраняют от служения ».

Схема лечения Святого Луки в течение многих лет хвалялась как одна из самых строгих программ страны для жестокого обращения с детьми.

«У Сент-Луки, по моей оценке, отличный персонал, и я думаю, что их программа основана на очень прочной медицинской модели», — сказал А.В. Ричард Сайп, психолог и бывший священник, который был одним из первых, кто изучал и писал о проблемах церковного сексуального насилия.

Работает с 1981 года

Св. Луки открылся в 1981 году как лечебный центр для священников, страдающих алкогольной и наркотической зависимостью. Названный в честь святого покровителя врачей, учреждение было основано преп.Майкл Петерсон, вашингтонский психиатр и новообращенный католик, ставший священником.

Центр расширил свою консультационную миссию в 1983 году, включив в нее священнослужителей, обвиненных в сексуальном насилии, отчасти в ответ на дело Гилберта Гауте, священника из Луизианы, который был приговорен к 20 годам тюремного заключения за сексуальное насилие по меньшей мере 35 молодых людей.

Петерсон и Сент-Лука привлекли к себе внимание в последующие годы за то, что прямо привлекли новое внимание к проблеме сексуального насилия со стороны духовенства.

Отчет 1985 года, который Петерсон написал в соавторстве с Национальной конференцией католических епископов, предупредил, что «на данный момент нет никакой надежды на исцеление».«И, как отмечается в нем,« уровень рецидивов педофилии настолько высок … что все контролируемые исследования показали, что традиционные амбулаторные психиатрические или психологические модели сами по себе не работают ».

Церковь, особенно Ватикан, не всегда смотрела Этот ответ, по-видимому, был основан, по крайней мере, частично на том факте, что основатель Святого Луки, Петерсон, который был открытым геем до того, как стать священником, умер от СПИДа в 1987 году, что стало одним из первых подобных случаев с участием католического духовенства. чтобы завоевать внимание страны.

Эта амбивалентность, очевидно, проявилась в противодействии Ватикана в 1993 году усилиям американского епископа изгнать подозреваемого в насилии из его епархии. Сигнатура, верховный суд Ватикана, вынес решение против епископа Дональда Верла из Питтсбурга, выступая на стороне канонического адвоката обвиняемого священника Энтони Чиполлы.

«Институт Св. Луки, клиника, основанная священником, который является открытым гомосексуалистом и основывается на смешанной доктрине фрейдистского пансексуализма и бихевиоризма, безусловно, не является подходящим учреждением, способным правильно судить об убеждениях и образе жизни человека. Католический священник », — говорится в записке, впервые опубликованной в The Pittsburgh Post-Gazette.Два года спустя суд Ватикана изменил свое решение и поддержал решение об удалении Чиполлы.

В Св. Луке священники проходят ряд обследований и последующего лечения, стоимость которого для церкви составляет около 300 долларов в день.

Россетти, который не позволял репортеру посещать центр «Серебряный источник», сказал, что сексуальные преступники составляют лишь около четверти клиентов центра — около 18 из 70 коек центра.

Обследования и тесты

Когда священники прибывают в Св.Люк, их первоначальная оценка включает ряд психологических, личностных и интеллектуальных тестов. Они также обычно проходят компьютерную томографию мозга и подключаются к устройству, предназначенному для измерения возбуждения у мужчин, когда им показывают порнографические фотографии.

Это устройство, называемое плетизмографом полового члена, является одной из самых спорных частей подхода Святого Луки, и некоторые священники, подвергшиеся ему, называют этот опыт унизительным.

Доктор Фред С. Берлин, основатель Балтиморского национального института по изучению, профилактике и лечению сексуальных травм, сказал, что измерения уровня возбуждения, а иногда и сеансы конфронтационного консультирования являются важными компонентами программы.

«Идея состоит не в том, чтобы эти парни чувствовали себя комфортно на лечении», — сказал Берлин, который работал с Сент-Лукой, когда он начал свою программу по борьбе с сексуальными преступниками в начале 1980-х годов. «Св. Луки очень сильно сосредоточен на том, что должно быть главной целью — недопустимостью поведения».

Если пациента принимают на полную шестимесячную программу, его лечение обычно начинается с дозы препарата Депо-Провера для ослабления полового влечения. На сеансах групповой и индивидуальной терапии священники проходят художественную и драматическую терапию, чтобы помочь им лучше выразить свои чувства.Им рекомендуется вести подробный дневник сексуального анамнеза.

На сеансах групповой терапии им противостоят другие священники, которые оспаривают наиболее распространенные отрицания или протесты — что в действиях преступников не было жестокого обращения, что вовлеченный ребенок не возражал.

Цели программы просты: священники должны осознавать свои сексуальные проблемы, брать на себя ответственность за свои действия и узнавать, как предотвратить рецидивы.

Никто в Сент-Луке не говорит о лечении, и священники заканчивают программу с пониманием, что им предстоит долгий контроль.Коннорс сказал, что священники обычно отчитываются каждые шесть месяцев в течение пяти лет.

Другие психологи говорят, что это, по крайней мере, один фактор, позволяющий центру заявить, что уровень рецидивов составляет менее 10 процентов.

«Как только они уйдут, у них будет такая тщательно контролируемая программа, поэтому у них меньше возможностей обидеть», — сказал Томас Г. Планте, психолог из Калифорнии и редактор академического исследования сексуального насилия священников в 1999 году.

Шенер, однако, сомневается, что отчеты о рецидивах, которые никогда не подвергались внешней проверке, полны.У сексуальных преступников среди населения в целом, как правило, выше процент повторных преступлений.

«Абсурдно полагать, что какие бы меры они ни использовали, чтобы поймать каждую жертву», — сказал он.

Шенер и другие говорят, что Святой Лука больше всего страдает от его тесных связей с церковью. Осматривая Сент-Луку и два других учреждения семь лет назад по просьбе архиепископа Сент-Пола и Миннеаполиса, Шенер сказал, что клинические отчеты профессиональных сотрудников Сент-Луки убедительны. Но он раскритиковал центр за то, что он слишком сильно полагается на церковь при проведении первоначальных расследований и последующего наблюдения.

Сипе, психолог и эксперт по сексуальному насилию, сказал, что Сент-Лука должен преодолеть замкнутую «культуру духовенства», в которой он действует. Это вторит преподобному Джеймсу Дж. Гиллу, который сказал, что институт предлагает меньше реальных условий для лечения, чем некоторые светские лечебные учреждения.

«Если епископ чувствует, что должен отправить человека в место, где только священники, монахини и братья, католическое гетто, они отправляют его в Институт Св. Луки», — сказал Гилл, психолог и консультант института. жизни.

Россетти, президент Св. Луки, возражает, что его религиозная принадлежность может быть полезной. По его словам, священники в его учреждении не пользуются особым уважением и не пользуются сомнениями из-за их профессии.

Чего не хватает, по его словам, так это более агрессивного светского участия со стороны следователей по уголовным делам и делам детей, которые часто отказываются рассматривать утверждения о сексуальном насилии со стороны священников, потому что жалобы обычно предъявляются спустя годы после того, как насилие произошло.

«Какая профессиональная светская организация будет проводить уголовное расследование?» он сказал.«И они этого не делают — епископ в конечном итоге становится судьей, присяжными и офицером по условно-досрочному освобождению, и это прискорбно».

Священникам рекомендуется приглашать молодых людей рассмотреть вопрос о священстве — Епархия Орландо, Флорида

В Евангелии от Матфея Иисус приглашает двух рыбаков, Петра и Андрея: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами человеков».

В Евангелии от Матфея Иисус приглашает двух рыбаков, Петра и Андрея: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами человеков».Их ответ последовал незамедлительно: «Они сразу оставили свои сети и последовали за ним». (Матфея 4: 19-20) Пример, поданный Иисусом, остается наиболее эффективным способом подготавливать учеников — путем личного приглашения.

31 июля — 1 августа все тридцать девять семинаристов епархии Орландо собрались в Центре духовного развития Сан-Педро в Зимнем парке на ежегодный семинарский созыв — возможность собраться вместе в конце своих летних заданий и провести время. в молитве и общении перед возвращением в семинарию на осенний семестр.Для многих присутствующих мужчин путь к призванию начался с простого, но глубокого приглашения: «Вы когда-нибудь задумывались о том, чтобы стать священником?»

Когда Тому Принглу, который сейчас учится на предварительном богословии года в семинарии колледжа Св. Джона Вианни, священник задал этот вопрос на втором курсе колледжа, у него упало сердце. Он избегал этого вопроса много лет.

«Это было то, на что я действительно не хотел смотреть и не хотел думать», — вспоминает Прингл.«Его вопрос действительно открыл место в моем сердце, где я спросил:« Что Господь хочет, чтобы я делал со своей жизнью? »Затем в Вербное воскресенье у меня был невероятный опыт молитвы, где я получил свой ответ, и Господь сделал его мне было ясно, что он хотел, чтобы я это сделала ».

Это почти универсальный опыт. На протяжении многих лет 80-88 процентов опрошенных классов посвящения сообщают, что именно священник первым пригласил их рассмотреть вопрос о священстве. Отец Хорхе Торрес, директор по призваниям епархии Орландо, отмечает, что, хотя его работа — помочь человеку продолжить понимание, лучше всего начать разговор с приходского священника.

«Они те, кто там изо дня в день, помазывая людей и служа всевозможными способами. Именно они вдохновляют этих молодых людей », — сказал отец Торрес.

Для Эдвина Кардоны, 4 -го -го студента богословия региональной семинарии Сент-Винсент де Поль, один из его приходских священников не только сначала попросил его подумать о священстве, он даже заставил его посетить семинарию в Майами. выпускной год средней школы. Ежедневное свидетельство знакомых ему священников сильно повлияло на его собственное решение поступить в семинарию после ее окончания.

«Мой приходской священник очень много значит для меня, особенно отец Хосе Баутиста. Он был первым, кого я считал духовным отцом », — размышляет Кардона. «Он прошел с моей семьей через очень трудное время и стал для меня духовным отцом. Каждый раз, когда я прихожу домой, я вижу ту радость на его лице, как у гордого папы, когда его сын возвращается из школы. Просто чтобы знать, что я всегда получаю от него эту поддержку, я очень горжусь тем, что являюсь его сыном ».

Отец Торрес говорит, что хотя не каждое приглашение приводит к положительному отклику, священники не должны сдаваться.Может потребоваться до трех приглашений, прежде чем мужчина начнет серьезно относиться к различению. Или, как Прингл, они могут бояться жертв и решений, изменяющих жизнь, которых требует призвание к священству. Основываясь на собственном опыте, Прингл говорит, что посоветовал бы священникам продолжать выдавать это приглашение, потому что они никогда не могут сказать, что происходит в жизни человека.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *