Покров история праздника кратко: Покров Пресвятой Богородицы. Смысл, история и традиции

Содержание

Покров: что можно и что нельзя делать 14 октября. Важные традиции и приметы

https://lt.sputniknews.ru/20201010/Pokrov-chto-mozhno-i-chto-nelzya-delat-14-oktyabrya-Vazhnye-traditsii-i-primety-13379838.html

Покров: что можно и что нельзя делать 14 октября. Важные традиции и приметы

Покров: что можно и что нельзя делать 14 октября. Важные традиции и приметы

На Руси праздник Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы называли коротко – Покров, считалось, что в этот день встречаются осень и зима, поэтому землю то… 10.10.2020, Sputnik Литва

2020-10-10T00:15+0300

2020-10-10T00:15+0300

2021-05-21T12:38+0300

общество

православие

православные

традиции

народные традиции

христианство

приметы

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn1.img.sputniknews.lt/img/07e4/0a/05/13329491_0:173:1040:758_1920x0_80_0_0_0afbc97a47bd2464fe074c8b0e04d8fa.jpg

14 октября (1 октября по старому стилю) православные христиане отмечают один из самых почитаемых праздников Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Покров не входит в число двунадесятых праздников, так как посвящен событиям, которые произошли не в годы жизни Божией Матери.В основе праздника Покрова лежат события, произошедшие в Константинополе в начале X века. В то время столица Византии зачастую подвергалась набегам различных племен. Очередной раз Царьград оказался в окружении неприятельских войск. На этот раз по одной из версий это были сарацинцы (по другой — племена русов или булгар).Не видя помощи, жители города стекались во Влахернский храм, в котором хранились риза Богоматери и Ее головной покров, и молились.  Среди них был и Андрей Юродивый и Епифаний.По преданию, в ту ночь, во время всенощной, произошло явление Пресвятой Богородицы, которая в окружении святых шла по воздуху. Рядом с Нею были пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов. В одних источниках рассказывается о том, что Богородицу увидели все молящиеся, в других — что Ее видели только Андрей и его ученик Епифаний.Согласно описаниям очевидцев, закончив молиться, Богородица сняла с Себя омофор (покров, покрывало), который покрывал Ее голову, и раскрыла его над людьми. Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в русской церкви с XII века. В честь Покрова Богородицы в 1165 году великим князем Владимирским Андреем Боголюбским был построен один из самых красивых и неповторимых православных храмов — Покрова на Нерли.В народе праздник Покров считается моментом встречи осени и зимы, наступления первых холодов. Часто как раз к этому празднику на поверхности земли появляется первый иней и окончательно опадают листья на деревьях. Была и присказка: «Покров кроет землю то листом, то снегом».Праздником Покрова завершался сельскохозяйственный год. Крестьяне прекращали все полевые работы, собирали последний урожай и готовились к зиме, в честь чего устраивались широкие народные гуляния и шумные ярмарки.Поскольку это большой религиозный праздник, на Покров Пресвятой Богородицы нельзя заниматься большими домашними делами, такими как стирка, уборка и шитье. Порядок в избах хозяйки наводили накануне праздника.В этот день особое внимание уделяли растопке печи. Считалось, что если на Покров истопить печь яблонею, то всю зиму в доме будет тепло. Также на Покров пекли блины. Истоки обычая связаны с культом предков и почитанием всех усопших родственников.С Покрова начиналась свадебная пора. Девушки, мечтающие поскорее выйти замуж, с самого утра шли в церковь и ставили праздничную свечу. Верили, кто раньше свечу поставит, тот и замуж раньше выйдет.

https://lt.sputniknews.ru/20201012/Mikhail-Solomennyy-chto-mozhno-i-chto-nelzya-delat-13-oktyabrya-13379668.html

Sputnik Литва

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2020

Sputnik Литва

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_LT

Sputnik Литва

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

https://cdn1.img.sputniknews.lt/img/07e4/0a/05/13329491_0:76:1040:856_1920x0_80_0_0_aa08514e87010488f77c81dd219244b7.jpg

Sputnik Литва

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Литва

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

общество, православие, православные, традиции, народные традиции, христианство, приметы

00:15 10.10.2020 (обновлено: 12:38 21.05.2021)

На Руси праздник Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы называли коротко – Покров, считалось, что в этот день встречаются осень и зима, поэтому землю то листва кроет, то иней появляется

14 октября (1 октября по старому стилю) православные христиане отмечают один из самых почитаемых праздников Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Михаил Соломенный: что можно и что нельзя делать 13 октября

12 октября 2020, 00:05

Покров не входит в число двунадесятых праздников, так как посвящен событиям, которые произошли не в годы жизни Божией Матери.

В основе праздника Покрова лежат события, произошедшие в Константинополе в начале X века. В то время столица Византии зачастую подвергалась набегам различных племен. Очередной раз Царьград оказался в окружении неприятельских войск. На этот раз по одной из версий это были сарацинцы (по другой — племена русов или булгар).

Не видя помощи, жители города стекались во Влахернский храм, в котором хранились риза Богоматери и Ее головной покров, и молились.  Среди них был и Андрей Юродивый и Епифаний.

По преданию, в ту ночь, во время всенощной, произошло явление Пресвятой Богородицы, которая в окружении святых шла по воздуху. Рядом с Нею были пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов. В одних источниках рассказывается о том, что Богородицу увидели все молящиеся, в других — что Ее видели только Андрей и его ученик Епифаний.

Согласно описаниям очевидцев, закончив молиться, Богородица сняла с Себя омофор (покров, покрывало), который покрывал Ее голову, и раскрыла его над людьми. Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в русской церкви с XII века. В честь Покрова Богородицы в 1165 году великим князем Владимирским Андреем Боголюбским был построен один из самых красивых и неповторимых православных храмов — Покрова на Нерли.

В народе праздник Покров считается моментом встречи осени и зимы, наступления первых холодов. Часто как раз к этому празднику на поверхности земли появляется первый иней и окончательно опадают листья на деревьях. Была и присказка: «Покров кроет землю то листом, то снегом».

Праздником Покрова завершался сельскохозяйственный год. Крестьяне прекращали все полевые работы, собирали последний урожай и готовились к зиме, в честь чего устраивались широкие народные гуляния и шумные ярмарки.

Поскольку это большой религиозный праздник, на Покров Пресвятой Богородицы нельзя заниматься большими домашними делами, такими как стирка, уборка и шитье. Порядок в избах хозяйки наводили накануне праздника.

В этот день особое внимание уделяли растопке печи. Считалось, что если на Покров истопить печь яблонею, то всю зиму в доме будет тепло. Также на Покров пекли блины. Истоки обычая связаны с культом предков и почитанием всех усопших родственников.

С Покрова начиналась свадебная пора. Девушки, мечтающие поскорее выйти замуж, с самого утра шли в церковь и ставили праздничную свечу. Верили, кто раньше свечу поставит, тот и замуж раньше выйдет.

• 12. Русский праздник Покрова Богородицы. Бог войны

• 12. Русский праздник Покрова Богородицы

Теперь мы можем совершенно новыми глазами взглянуть на известный церковный праздник ПОКРОВА Пресвятыя Богородицы, празднуемый 1 октября старого стиля (14 октября н. ст.). Это один из самых почитаемых на Руси праздников. Ему посвящено огромное количество русских храмов и икон. Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве – это ПОКРОВСКИЙ собор. Знаменитый храм Покрова на Нерли под Владимиром, также посвящен Покрову.

Более того, Покров – ЧИСТО РУССКИЙ праздник. В других землях праздник Покрова либо не празднуется вообще, либо ничем не выделяется среди рядовых церковных праздников. Нигде Покров Богородицы не отмечается с такой пышностью и торжественностью, как на Руси.

Но происхождение этого чисто русского праздника, по сути, неизвестно. Обычно считается, что он был установлен по мелкому, давно забытому поводу, НЕ ИМЕВШЕМУ К РОССИИ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ. А именно, по мнению историков, праздник Покрова возник якобы «В память события, бывшего в Константинополе в половине X века. Империя вела в это время войну с сарацинами и городу угрожала опасность. В указанный день св. Андрей юродивый и ученик его Епифаний, находясь во Влахернском храме во время всенощного бдения, увидели на воздухе Божию Матерь с сонмом святых, молящуюся о мире и распростершую свой Покров (омофор) над христианами. Греки ободрились и сарацины были отражены» [988:00], статья «Покров Пресвятой Богородицы».

Известный историк церкви XIX века, академик Е. Е. Голубинский пишет по этому поводу: «Празднование Покрова Божией Матери 1 Октября установлено у нас в России в воспоминание одного чудесного видения, о котором повествуется в житии одного греческаго святого, именно – преп. Андрея Константинопольскаго, юродиваго. Преп. Андрей жил во времена импер. Льва Великаго (457–474) ИЛИ НЕИЗВЕСТНО КОГДА ПОЗДНЕЕ. Юродствовав на улицах и рынках Константинополя… преп. Андрей, по его житию, сподобился очень многих видений, к числу которых принадлежит и то, в воспоминание которого установлен наш праздник… «Некогда во время совершения неусыпаемаго славословия… в святом гробе, находящемся во Влахернах, пришел туда блаженный Андрей… Присутствовал там и Епифаний… Итак, когда был уже четвертый час ночи, видит блаженный Андрей… Превеличайшую, идущую в женском образе от царских дверей в сопровождении страшной свиты, в которой были и честный Предтеча и сын Громов (! – Авт.)… Когда кончила молитву, то омофор свой, КОТОРЫЙ ИМЕЛА НА СВОЕЙ ПРЕНЕПОРОЧНОЙ ГЛАВЕ… взяв в свои пренепорочныя руки… распростерла поверх всего стоящаго там народа…»…В воспоминание этого-то видения и был установлен у нас в России праздник Покрова Божией Матери. ВЕСЬМА НЕ ЛЕГКО ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: ЧТО БЫЛО ПОБУЖДЕНИЕМ К ЕГО УСТАНОВЛЕНИЮ…? Отвечают… что св. Андрей был принимаем предками нашими за Славянина… Но трудно понять, С КАКОЙ СТАТИ ПРЕДКИ НАШИ, СЧИТАЯ преп. АНДРЕЯ ЗА СЛАВЯНИНА, УСВОИЛИ ЕМУ… УКАЗАННОЕ ЗНАЧЕНИЕ, КОГДА ВИДЕНИЕ БЫЛО НЕ У СЛАВЯН ГДЕ-НИБУДЬ, А В КОНСТАНТИНОПОЛЕ» [174:3], том 1, с. 400–402.

В конце концов, академик Голубинский, за неимением лучшего, вынужден предположить, что праздник Покрова был установлен «по чьей-то частной и личной инициативе… БЕЗ ВСЯКОГО ОСОБЕННАГО ПОВОДА» [174:3], том 1, с. 403.

Далее, исследуя вопрос – где и когда возник праздник Покрова, Е. Е. Голубинский приходит к однозначному выводу: ПРАЗДНИК УСТАНОВЛЕН НА РУСИ, НО КОГДА И ПОЧЕМУ – НЕИЗВЕСТНО. «Что праздник не заимствован нами от кого-нибудь из южных Славян, а, наоборот, последними заимствован от нас… удостоверяют… слова службы: «… твоего покрова праздник в РУСТЕЙ ЗЕМЛИ прославльшим». Когда установлен праздник, это пока ВОВСЕ НЕИЗВЕСТНО… На вопрос: почему праздник положен 1 Октября, ПОКА НЕ МОЖЕМ ОТВЕЧАТЬ СОВЕРШЕННО НИЧЕГО» [174:3], том 1, с. 404.

Таким образом, русский праздник Покрова Пресвятыя Богородицы окутан целым облаком загадок. Историкам неизвестно – кто, когда и по какому поводу его установил. Известно лишь, что это ЧИСТО РУССКИЙ ПРАЗДНИК, ДО СИХ ПОР ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОЧИТАЕМЫЙ НА РУСИ.

Новая хронология позволяет дать следующий предположительный ответ на вопрос о происхождении праздника Покрова Пресвятыя Богородицы. Вероятно, этот праздник был установлен на Руси в память об обручении Богородицы – русской княжны с приехавшим из Царь-града царевичем Иосифом-Гором-Ареем-Марсом-Исааком Комниным в XII веке. Обратите внимание, что в объяснениях праздника речь идет не просто о покрове Богородицы, а о ЕЕ ГОЛОВНОМ ПОКРОВЕ, см. выше. Напомним, что согласно старым русским обычаям головной убор – обычно головной платок или головной ПОКРОВ – был на Руси признаком ЗАМУЖЕСТВА. Постоянное ношение головного платка для замужних женщин было обязательным правилом на Руси. В русских деревнях этот обычай соблюдался вплоть до недавнего времени.

Известно, что в прежние времена на Руси во время свадьбы невесту обязательно ПОКРЫВАЛИ большим куском ткани, рис. 268. Вот, например, отрывок описания старинной свадьбы Яицких казаков: «После венчания едет невеста от церькви на телеге, а позади ея сидит мать и сваха… и обе со сторон ПРИКРЫВАЮТ НЕВЕСТУ ПЛОТЕНЦОМ» [2:3], с. 10. Иногда жених после свадьбы снимал ПОКРЫВАЛО с лица невесты КНУТОВИЩЕМ [988:00], статья «Свадьба» (этногр.). Вероятно, этот обычай хранит в себе воспоминания о НАГАЙКЕ как символе старой русской свадьбы, о чем мы подробно говорили выше в связи с древнеегипетскими изображениями свадьбы Исаака-Гора-Иосифа и Богородицы Марии.

Рис. 268. Русская невеста из Галича Костромского, XIX век. На голове девушки – ПОКРОВ, накинутый поверх высокого кокошника («венца»). Рисунок П. Свиньина, сделанный с натуры. Взято из [760:0aa], вклейка после с. 186.

Но тогда становится понятно, почему праздник Покрова Богородицы установлен и празднуется именно на Руси. Потому что свадьба Богородицы была сыграна на Руси. И даже время праздника – 1 октября – ИДЕАЛЬНО подходит для русской свадьбы. Именно в сентябре-ноябре, после уборки урожая, но еще до наступления холодов, чаще всего игрались русские свадьбы в старину.

Но почему обо всем этом было забыто? Наша реконструкция дает четкий ответ на этот вопрос. Праздник Покрова Богородицы был, скорее всего, установлен на Руси во времена царского христианства. Для царей-богов Великой Русской Империи XII–XIV веков, свадьба их божественных родственников Иосифа-Гора-Исаака и Марии Богородицы, была важнейшим событием их РОДОВОЙ истории. Вероятно, они праздновали его, в основном, в столице, то есть на Руси.

С приходом к власти апостольского христианства, все, что касалось родственников Христа по линии Иосифа было подвергнуто искусственному забвению. К тому времени царские христиане превратились в заклятых врагов апостольских христиан. Ведь именно цари Империи, родственники Христа, объявили себя богами и воздвигли на апостольских христиан сильное гонение.

Но праздник Покрова Богородицы апостольские христиане не тронули, вероятно, потому, что он был слишком известен на Руси. Однако подлинные причины праздника постарались забыть. С точки зрения апостольского христианства свадьба Иосифа и Марии не была значимым событием, которое следовало бы праздновать.

Обратимся теперь к русским иконам Покрова Богородицы. При внимательном рассмотрении они оказываются крайне интересны и полностью подтверждают нашу реконструкцию.

На рис. 269 представлена ярославская икона Покрова, написанная в XVIII–XIX веках. Изображена церковь, в которой стоят царь, царица, первосвященник и еще много народу. Фигуры царя и первосвященника подписаны: «Ц[арь] Лев» и «Тарасий», рис. 270. Все взоры обращены к молодому человеку, стоящему посередине на особом возвышении и держащему в руке свиток с надписью «Девая днесь предстоит…». Надо сказать, что царь и первосвященник тоже стоят на возвышениях, но немного более низких. Больше никто из присутствующих, даже царица, на возвышении не стоит – все стоят просто на полу храма. Выше всех стоит только юноша со свитком. Как и царь, он одет в красный кафтан – а в Средние века это было знаком царского происхождения. ПРЯМО НАД ГОЛОВОЙ ЮНОШИ изображена Богородица, держащая в руках снятый с головы покров, рис. 271. Над головой Богородицы надпись: «Радуйся НЕВЕСТО неневестная покрыа насъ честным твоимъ амафоромъ». ТОЛЬКО У БОГОРОДИЦЫ И У ЮНОШИ на иконе сделаны окладные венцы вокруг головы.

Рис. 269. Русская икона «Покров Пресвятыя Богородицы». Написана на серебряной подложке. Ярославль, XVIII–XIX века. Из частного собрания.

Рис. 270. Нижняя часть иконы «Покров Пресвятыя Богородицы». Фрагмент рис. 269.

Рис. 271. Изображение Богородицы на иконе Покрова и надпись вокруг ее головы: «Радуйся невесто неневестная покрыа насъ честным твоимъ амафоромъ». Фрагмент рис. 269.

Рис. 272. На свитке в руках Романа написано «(Дева)я днесь предстоитъ…». От слова «Девая» – то есть «девственная» – видно только последнее «я», остальное загорожено накладным венцом. Сегодня так продолжают писать лишь в Старообрядческой церкви, в РПЦ же пишут «Дева» вместо «Девая». Фрагмент  рис. 269.

Таким образом, на иконе Покрова совершенно явно выделены ДВОЕ – Богородица и молодой мужчина, поставленный выше царя и патриарха и облаченный в красный царский кафтан. При этом Богродица прямо названа НЕВЕСТОЙ. Надпись на свитке в руках у молодого человека также говорит сама за себя: «ДЕВАЯ ДНЕСЬ ПРЕДСТОИТ…», рис. 272. То есть: «ДЕВСТВЕННАЯ сегодня предстоит…».

В целом, изображение на иконе прекрасно соответствует свадьбе или помолвке между молодым царственным мужчиной и Марией Богородицей. Невеста – Дева Мария – входит в церковь и снимает перед женихом свой головной покров. Высокое царственное положение жениха подчеркивается его красным кафтаном и тем, что он стоит выше всех – даже царя и первосвященника. Причем, на некоторых иконах он стоит НАМНОГО ВЫШЕ ИХ – на огромном камне, в то время как царь, царица и первосвященник стоят внизу, рис. 273.

Отметим, что на некоторых иконах Покрова имя первосвященника – не Тарасий, а РАСИЙ, см. рис. 274, рис. 275, рис. 276. Что прекрасно соответствует названию страны «Ласия», подписанному на иконах Георгия Победоносца, см. выше. Как мы теперь понимаем, Ласия или Расия – это Русь, Россия. А патриарх Расий, присутствующий на обручении Гора-Иосифа-Исаака-Ареса с Марией Богородицей – это просто русский патриарх (первосвященник).

На иконе, изображенной на рис. 274, рис. 275 подписано имя жениха – святой Роман Песнопевец, рис. 277. Таким образом, мы узнаем еще одно имя мужа Богородицы – РОМАН. Вероятно, оно означает, просто «римский». Ведь, как мы теперь понимаем, это был РИМСКИЙ ЦАРЕВИЧ, приехавший на Русь в XII веке, и женившийся здесь на русской царевне Марии Богородице. Причем, его прозвище «Песнопевец» также прекрасно соответствует нашей реконструкции. Согласно которой, библейский ПСАЛМОПЕВЕЦ царь Давыд – слоистый образ, отражающий как Самого Христа, так и библейского Иосифа, мужа Богородицы. Напомним, что, согласно Евангелиям, современники называли Христа «сыном Давыдовым», см., например, Матф. 9:27;12:23.

Рис. 273. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». Юг России, казачьи станицы. Взято с сайта www. pravmir. ru (www. pravmir. ru/pokrov-presvyatoj-bogorodicy–Ikony-prazdnika/).

Рис. 274. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». Конец XVII – начало XVIII века. Русский север. Взято из [745:0], изображение 98.

Рис. 275. Икона Покрова. Царь Лев, патриарх Расий и молодой мужчина на возвышении – «с[вятой] Роман Пе[сновпевец]». Фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 276. Надпись  у головы первосвященника: «с[вятой] Расiй патр[иархъ]».  Фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 277. Надпись  у головы юноши: «с[вятой] Романъ Пе[снопевецъ]». Фрагмент  рис. 275.

Для полноты картины сообщим, что думают по этому поводу историки и богословы. Надо ли говорить, что они давно уже все для себя «успешно выяснили». А именно – что Роман, изображенный на иконах Покрова выше царя и патриарха, это бедный дьякон или пономарь, прибывший в столицу издалека и в качестве издевательства вытолкнутый недоброжелателями на возвышение посреди церкви, выше царя и патриарха, просто для того, чтобы он опозорился. Однако Богородица смилостивилась над ним и пришла на помощь бедняге. После чего Роман, прежде совершенно бесталанный, стал хорошо петь и сочинять церковную службу. Восхищенный народ называл его «Песнопевцем» или «Сладкопевцем», а церковь причислила его к лику святых. См. [988:00], «Роман Сладкопевец», также статьи в Википедии, в церковных изданиях и в интернете. Вот, например, как рассказывает об этом Википедия: «Расположение патриарха к Роману возбудило против него нескольких соборных клириков, которые стали его притеснять. На одном из предрождественских богослужений эти клирики ВЫТОЛКАЛИ РОМАНА НА АМВОН храма и заставили петь. Храм был переполнен богомольцами, служил сам ПАТРИАРХ в присутствии ИМПЕРАТОРА и придворной свиты. Смущенный и напуганный, святой Роман своим дрожащим голосом и невнятным пением всенародно осрамился. Придя домой совершенно подавленный, святой Роман ночью долго и напряженно молился перед иконой Божией Матери, изливая свою скорбь. Богородица явилась ему, подала бумажный свиток и велела съесть его. И вот совершилось чудо: Роман получил красивый, мелодичный голос и одновременно поэтический дар» ru.wikipedia.org/wiki/Роман_Сладкопевец.

Но причем тут праздник Покрова? Почему Роман изображается именно на иконах Покрова Пресвятой Богородицы? Ответа нет. Если попробуете все-таки добиться ответа, наткнетесь на обычные заявления о «дремучем невежестве» русских иконописцев, русских переписчиков и т. п.

В заключение приведем изображение Покрова Богородицы из Покровского собора на Красной площади в Москве (Собор Василия Блаженного), рис. 278. Изображение очень позднее, вероятно, XX века. Но даже здесь откровенно показано, что главным действующим лицом является молодой мужчина с нимбом, стоящий на возвышении посреди храма, выше царя, царицы и патриарха.

Рис. 278. Изображение Покрова Пресвятыя Богородицы в Покровском Соборе на Красной площади (Собор Василия Блаженного). Фотография 2014 года.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

История праздника Покрова: что празднуют киевляне и украинцы

Я многое могу понять. Но почему праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечают славяне — да еще и как один из самых главных православных праздников — для меня феерическая загадка.

Вы хоть знаете, что празднуете, друзья мои?

Википедия в разделе «Смысл видения» приводит всего лишь одну строчку. Всего одну: «Это видение и знак означали спасение жителей города от нашествия, и войска противника вскоре действительно отступили».

Да, это так. Войска, действительно, отступили.

Теперь вопрос, о котором так стыдливо умалчивает Википедия.

О котором так стыдливо умалчивают вообще все попы.

Чьи войска и от какого города отступили?

Видео дня

А войска славян. От Константинополя.

В 910 году Киевский князь Аскольд с войском древних русов челнами пришел под Константинополь, взял его в осаду, собирался штурмовать, но 14 октября на Черное море пал туман, поднялся шторм, флотилия русских челнов заблудилась, была разметана штормом и в итоге потонула к чертям собачьим почти в полном составе.

И жители Константинополя были спасены.

Вы б, блин, прежде чем радостные пляски плясать и поклоны бить, первоисточники, штоль, почитали.

«Повесть временных лет», например:

«В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошёл уже до Чёрной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идёт походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошёл в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями Божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море её полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой».

Это и есть Покрова Святой Богородицы.

Которая своим покрывалом (туманом) укрыла святой город от орд варваров славян.

С тех пор греки празднуют этот день как день спасения от диких славян.

А что празднуют в этот день славяне?

Гибель своего войска? То, что Богородица отвернулась от нас, диких киевских язычников во главе с норвежским бандитом, и спасла своих любимчиков греков — и вы теперь считаете этот день унижения себя господом нашим богом своим великим праздником? Что деды воевали и потонули?

Или что? Или где? Или как?

Киевская дружина пришла в Константинополь, греки стали молиться, бог греков сжалился над ними, наслал на киевлян шторм, всех их попереубивал, в Киев вернулась жалкая кучка разгромленных воинов — и в Киеве этот праздник празднуют как один из главных!

Наш Бог нас убил во славу наших врагов — давайте веселиться! Ура!

Какой год офигиваю от этого дня.

Ну, с праздником, что сказать.

В рамках проекта «Журналистика без посредников»

Приват-банк карта номер: 5363 5423 0856 3718

Яндекс-кошелек, номер 410 011 372 145 462

В Сбербанке карта номер 4276 3800 8339 8359

Либо просто кинуть на телефон

МТС: +7 915 237 41 78

Мегафон: +7 926 558 57 89

Долларовая карта «Привата»: 5363 5423 0856 3759

Карта «Приват» для переводов в евро: 5363 5423 0856 3775

BENEFICIARY: BABCHENKO ARKADIY

ADDRESS: 52В, YEVHENA SVERSTYUKA, APT. 94

KIEV, 02002, UKRAINE

BANK OF BENEFICIARY: PRIVATBANK

SWIFT CODE: PBANUA2X

ACCOUNT: 4149629300509742

Для переводов из США:

INTERMEDIARY BANKJP MORGAN CHASE BANK

SWIFT: CHASUS33

ABA: 021000021

Спасибо.

Редакция сайта не несет ответственности за содержание блогов. Мнение редакции может отличаться от авторского.

в каких случаях читается эта благодарственная молитва Иисусу Христу, кто ее автор, главная тема произведения

Содержание страницы

Об акафисте Иисусу Христу «Слава Богу за все»

Господь Вседержитель

Что такое акафист? Этому термину можно дать простое определение, акафист – это  молитвословие  поэтическим языком.  В произведениях этого жанра православные  авторы обычно используют  церковнославянский язык. Но есть в православном обиходе особый акафист – благодарственный  —  «Слава Богу за всё», он выделяется среди прочих тем, что написан современным классическим русским языком в духе поэтов «серебряного века».

Полезные материалы

 

После долгих споров РПЦ признала  данное творение каноническим, с пометкой: «для  общецерковного применения не предназначен». Но, келейно можно и должно славословить и благодарить Творца понятным современному человеку языком, лишь бы сердце молящегося отзывалось. 

Основная тема

Каждое слово  акафиста «Слава Богу за всё» наполнено безграничной любовью автора к Создателю. С благоговейным трепетом описывается природа, при этом не только в поэтичной форме воспевается ее красота, но и передано преклонение перед её Творцом, признание человеческого несовершенства  и  бесконечная благодарность:  

« Что моя хвала! Природа послушна, а я нет; пока живу, я вижу любовь Твою, хочу благодарить, молиться и взывать…»

 

Уметь благодарить, за красоту и щедрые благодеяния, изливаемые на человека, благодарить не только за посланные радости, но и найти силы сказать «спасибо» за скорби и страдания –  именно это и является основной темой благодарственного акафиста. 

Кто написал акафист  

Нельзя рассказывая об этом удивительном творении  современной словесности, обойти вниманием биографию автора. Прочитав на одном дыхании от первой до последней строчки весь акафист, невольно делаешь предположение, что творение вышло из-под пера человека благородного, романтичного, глубоко религиозного и очень счастливого. К тому же, обладающего пытливым умом и чувством прекрасного. И, безусловно, автор акафиста наделен  большим литературным талантом, который Господь умножил Своей Благодатью. 

Митрополит Трифон (Туркестанов)

Всё так. Но удивиться придется читателю, когда он узнает о том, что акафист был написан в страшное для Церкви время: послереволюционное, а написавший был тем, кого гнала и преследовала  безбожная власть новой страны Советов.  Митрополит Трифон (в миру князь Туркестанов Борис Петрович) на закате своей жизни полной испытаний, написал  гимн Творцу, оставив после себя духовное наследие, если хотите — завещание. В этом творении отразился  не только накопленный  автором духовный опыт, но  и его отношение к жизни и к Богу.

Ноябрь

1861 года

В Москве  в семье князя Петра Николаевича Туркестанова  и Варвары Александровны Туркестановой (урожденной Нарышкиной) родился сын, которого назвали Борисом.

Воспитывался в благочестивых православных традициях, он получил блестящее светское, а затем и духовное образование. Прослужив  два года послушником у старца Амвросия в Оптиной Пустыни, он был пострижен в монахи с именем мученика Трифона. За время своего пастырского служения он снискал славу благочестивого проповедника и искреннюю любовь верующего народа.

Вел активную церковную работу до революции, и ни разу не покривил душой в период, когда приходилось скитаться, не имея собственного жилья. Представился Богу митрополит в возрасте 73 лет 14 июня 1934 года.

Особенности языка

Красота Божьего мира

Читающий акафист, приходит в восхищение от сочетания  художественного языка и богословской мысли автора. Текст написан современным литературным языком, при этом строки настолько живые и яркие, что без труда переносят читателя: то в горы, простертые в небо, то к озеру, в глади которого отражаются золотые лучи, и слышится шепот листвы и пение птиц. Вся природа славит Бога, и автор вторит ей:  

«Слава Тебе, за откровения Твои, за счастье чувствовать тебя и жить Тобою». 

Ещё одним отличием этого акафиста от классических текстов  является то, что в нем  свободной форме изливается  личное обращение к Богу: «Я видел, как радовалось о Тебе восходящее солнце…» Как видим,  автор использует личные местоимения, благодаря  чему у  молящегося возникает чувство собственного общения с Творцом, что, несомненно, сближает. Усиливает такой эффект  и употребление личных глаголов: «Благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя» 

Большое количество метафор и сравнений  насыщают произведение  эмоциональностью, делают его лиричным, такая особенность также выделяет его среди творений  данного жанра. 

Отметить надо, что славословия начинаются не привычным словом «Радуйся…», а заменяются словосочетанием: «Слава Тебе», и эти слова искренней благодарности веселят сердце молящегося. 

А отсутствие шаблонностей делает этот акафист не только простым, но и искренним.  

Содержание 

Господь Вседержитель. Мозаика храма св. Софии Константинопольской

О чем же данный акафист? Как и другое произведение этого жанра, акафист  «Слава Богу за всё» кроме славословий, имеет и  повествовательную часть. Если исключить лиричность и поэтичность произведения, то краткое содержание будет выглядеть довольно сухо и неинформативно, примерно так: 

«Тема красоты природы и её явлений  проходит через всё произведение, автор созерцает и радуется тому, что даровано ему Творцом, при этом непрестанно благодарит за каждый миг своей жизни: от колыбели до смертного одра. Природа вызывает чувство благоговения перед Творцом и чувство восхищения Его премудростью». 

Очевидно, что в таком изложении не видно глубины и широты произведения, поэтому для того чтобы почувствовать дух автора, которым пропитан текст, его необходимо неторопливо вдумчиво хотя бы один раз прочесть.  И тогда душа читающего встрепенется ото сна и воскликнет словами акафиста: 

«Слава Тебе за откровение Твои, за счастье чувствовать Тебя и жить с Тобою». 

Заключение 

В заключении хотелось бы отметить, что данное литературное творение, как никакое другое способно возвысить над обстоятельствами любого человека, даже не вполне верующего. Прикосновение к тексту акафиста «Слава Богу за всё» способно родить в душе тихий восторг от ощущения близости Создателя и переменить отношение к жизни, и  ради этого, конечно, стоит его прочесть.   

«Слава Тебе, излившему миру великий покой.. Где нет  Тебя- там пустота. Где Ты- там богатство души».

Автор: Ирина Ятова 

Акафист благодарственный «Слава Богу за все»

 

Кондак 1.

Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути жизни человеческой силою спасительного Промысла Твоего! Благодарим Тебя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твои, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего. Простирай нам и впредь Твои милости, поющим:

Слава Тебе, Боже, во веки.

Икос 1.

Слабым, беспомощным ребенком родился я в мир, но Твой Ангел простер свои светлые крылья, охраняя мою колыбель. С тех пор любовь Твоя сияет на всех путях моих, чудно руководя меня к свету вечности. Славлю щедрые дары Твоего Промысла, явленные мне с первого дня и доныне. Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тебя:

Слава Тебе, призвавшему меня к жизни.

Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной.

Слава Тебе, раскрывшему предо мной небо и землю как великую книгу премудрости.

Слава Твоей вечности среди мира временного.

Слава Тебе за тайные и явные милости Твои.

Слава Тебе за каждый вздох груди моей.

Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 2.

Господи, хорошо гостить у Тебя: благоухающий воздух, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков. Вся природа таинственно шепчется, вся полна ласки. И птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать земля с ее скоротекущей красотою, пробуждающая тоску по вечной отчизне, где в нетленной красоте зовут: Аллилуиа.

Икос 2.

Ты ввел нас в эту жизнь, как в чарующий рай. Мы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури которой звенят птицы, мы услышали умиротворяющий шум леса и сладкозвучную музыку вод, мы ели благоуханные сладкие плоды и душистый мед. Хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях.

Слава Тебе за праздник жизни.

Слава Тебе за прохладную свежесть воды.

Слава Тебе за благоухание ландышей и роз.

Слава Тебе за сладостное разнообразие ягод и плодов.

Слава Тебе за алмазное сияние утренней росы.

Слава Тебе за светлую улыбку пробуждения.

Слава Тебе за земную жизнь, предвестницу небесной.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 3.

Силою Духа Святого объят каждый цветок: тихое веяние аромата, нежность окраски, красота Великого в малом. Хвала и честь Животворящему Богу, простирающему луга, как цветущий ковер, венчающему поля золотом колосьев и лазурью васильков, а души – радостью созерцания. Веселитесь и пойте Ему: Аллилуиа.

Икос 3.

Как Ты прекрасен в торжестве весны, когда воскресает вся тварь и на тысячи ладов радостно взывает к Тебе! Ты – источник жизни. Ты – победитель смерти. При свете месяца и пении соловья стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах. Вся земля – невеста Твоя, она ждет Тебя, Нетленного Жениха. Если Ты траву так одеваешь, то как нас преобразишь в будущий век воскресения, как просветятся наши тела, как засияют души!

Слава Тебе, изведшему из темноты земли разнообразие красок, вкуса и аромата.

Слава Тебе за радушие и ласку всей природы Твоей.

Слава Тебе за то, что Ты окружил нас тысячами Твоих созданий.

Слава Тебе за глубину Твоего разума, отпечатленного во всем мире.

Слава Тебе – благоговейно целую следы Твоей незримой стопы.

Слава Тебе, зажегшему впереди яркий свет вечной жизни.

Слава Тебе за надежду бессмертной нетленной красоты.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 4.

Как Ты услаждаешь думающих о Тебе, как животворно Слово Твое святое! Мягче елея и сладостней сота беседа с Тобой. Окрыляет и живит молитва к Тебе. Каким трепетом тогда наполняется сердце, и как величава и разумна становится природа и вся жизнь! Где нет Тебя – там пустота. Где Ты – там богатство души, там живым потоком изливается песнь: Аллилуиа.

Икос 4.

Когда на землю сходит закат, когда воцаряется покой вечернего сна, в тишине угасающего дня я вижу чертоги Твои под образом сияющих палат, в облачном сиянии зари. Огонь и пурпур, золото и лазурь пророчески говорят о неизреченной красоте Твоих селений, таинственно зовут: пойдем к Отцу!

Слава Тебе в тихий час вечера.

Слава Тебе, излившему миру великий покой.

Слава Тебе за прощальный луч заходящего солнца.

Слава Тебе за отдых благодатного сна.

Слава Тебе за Твою близость во мраке, когда далек весь мир.

Слава Тебе за умиленные молитвы растроганной души.

Слава Тебе за обещанное пробуждение к радости вечного невечернего дня.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 5.

Не страшны тому бури житейские, у кого в сердце сияет светильник Твоего огня. Кругом непогода и тьма, ужас и вой ветра. А в душе тишина и свет, там тепло и покойно, там Христос! И сердце поет: Аллилуиа.

Икос 5.

Я вижу небо Твое, сияющее звездами. О, как Ты богат, сколько у Тебя света! Лучами далеких светил смотрит на меня вечность. Я так мал и ничтожен, но со мною Господь, Его любящая десница всюду хранит меня.

Слава Тебе за непрестанные заботы обо мне.

Слава Тебе за промыслительные встречи с людьми.

Слава Тебе за любовь родных, за преданность друзей.

Слава Тебе за кротость животных, служащих мне.

Слава Тебе за светлые минуты моей жизни.

Слава Тебе за ясные радости сердца.

Слава Тебе за счастье жить, двигаться, созерцать.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 6.

Как Ты велик и близок в мощном движении грозы. Как видна Твоя могучая рука в изгибах ослепительных молний. Дивно величие Твое. Глас Господень над полями и в шуме лесов, глас Господень в торжестве громов и дождя, глас Господень над водами многими. Хвала Тебе в грохоте огнедышащих гор. Ты сотрясаешь землю, как одежду. Ты вздымаешь до небес волны морские. Хвала смиряющему человеческую гордыню, исторгающему покаянный вопль: Аллилуиа.

Икос 6.

Как молния, когда осветит чертоги пира, то после нее жалкими кажутся огни светильников, так Ты внезапно блистал в душе моей во время самых сильных радостей жизни. И после молниеносного света Твоего какими бесцветными, темными, призрачными казались они, душа рвалась за Тобою.

Слава Тебе, Край и Предел высочайшей человеческой мечты.

Слава Тебе за нашу неутолимую жажду богообщения.

Слава Тебе, вдохнувшему в нас неудовлетворенность земным.

Слава Тебе, вложившему в нас вечную тоску по небу.

Слава Тебе, облекшему нас тончайшими лучами Твоими.

Слава Тебе, сокрушившему власть духов тьмы, обрекшему на уничтожение всякое зло.

Слава Тебе за откровения Твои, за счастье чувствовать Тебя и жить с Тобою.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 7.

В дивном сочетании звуков слышится зов Твой. Ты открываешь нам преддверие грядущего рая в мелодичности пения, в гармонических тонах, в высоте музыкальных красот, в блеске художественного творчества. Все истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к Тебе, заставляет восторженно петь: Аллилуиа.

Икос 7.

Наитием Святого Духа Ты озаряешь мысль художников, поэтов, гениев науки. Силой Сверхсознания они пророчески постигают законы Твои, раскрывая нам бездну творческой премудрости Твоей. Их дела невольно говорят о Тебе. О, как Ты велик в Своих созданиях! О, как Ты велик в человеке!

Слава Тебе, явившему непостижимую мудрость в законах вселенной.

Слава Тебе – вся природа полна знаков Твоего бытия.

Слава Тебе за все, открытое нам по благости Твоей.

Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей.

Слава Тебе за гениальность человеческого ума.

Слава Тебе за животворную силу труда.

Слава Тебе за огненные языки вдохновения.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 8.

Как близок Ты во дни болезней. Ты Сам посещаешь больных, Ты склоняешься у страдальческого ложа, и сердце беседует с Тобою. Ты миром осеняешь душу во время тяжких скорбей и страданий. Ты посылаешь нежданную помощь. Ты – Утешитель, Ты – Любовь испытующая и спасающая. Тебе поем песнь: Аллилуиа.

Икос 8.

Когда я в детстве первый раз сознательно призвал Тебя, Ты исполнил мою молитву, и душу осенил благоговейным покоем. Тогда я понял, что Ты благ и блаженны прибегающие к Тебе. Я стал призывать Тебя снова и снова и ныне зову:

Слава Тебе, исполняющему во благо желания мои.

Слава Тебе, бодрствующему надо мной день и ночь.

Слава Тебе, прежде прошения посылающему обилие благ.

Слава Тебе, врачующему скорби и утраты целительным течением времени.

Слава Тебе – с Тобою нет безнадежных потерь, Ты даруешь всем вечную жизнь.

Слава Тебе – Ты одарил бессмертием все доброе и высокое.

Слава Тебе – Ты обещал нам желанную встречу с умершими.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 9.

Отчего вся природа таинственно улыбается во дни праздников Твоих? Отчего тогда в сердце разливается дивная легкость, ни с чем земным не сравнимая, и самый воздух алтаря и храма становится светоносным? Это веяние благодати Твоей, это отблеск Фаворского света, когда небо и земля хвалебно поют: Аллилуиа.

Икос 9.

Когда Ты вдохновлял меня служить ближним, а душу озарял смирением, тогда один из бесчисленных лучей Твоих падал на мое сердце, и оно становилось светоносным, как железо в огне. Я видел Твой таинственный неуловимый Лик.

Слава Тебе, преображающему нашу жизнь делами добра.

Слава Тебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди Твоей.

Слава Тебе, явно пребывающему там, где благоухает милосердие.

Слава Тебе, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чутки к страданиям других.

Слава Тебе, положившему великую награду в самоценности добра.

Слава Тебе, приемлющему каждый высокий порыв.

Слава Тебе, возвысившему любовь превыше всего земного и небесного.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 10.

Разбитое в прах нельзя восстановить, но Ты восстанавливаешь тех, у кого истлела совесть, но Ты возвращаешь прежнюю красоту душам, безнадежно потерявшим ее. С Тобою нет непоправимого. Ты весь – любовь. Ты – Творец и Воссоздатель. Тебя хвалим песнью: Аллилуиа.

Икос 10.

Боже мой, ведый отпадение гордого ангела Денницы! Спаси меня силою благодати Твоей, не дай мне отпасть от Тебя, не дай забыть все Твои благодеяния и дары. Обостри мой слух, дабы во все минуты жизни я слышал Твой таинственный голос и взывал к Тебе, Вездесущему:

Слава Тебе за промыслительное стечение обстоятельств.

Слава Тебе за благодатные предчувствия.

Слава Тебе за указания тайного голоса.

Слава Тебе за откровения во сне и наяву.

Слава Тебе, разрушающему наши неполезные замыслы.

Слава Тебе, страданиями отрезвляющему нас от угара страстей.

Слава Тебе, спасительно смиряющему гордыню сердца.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 11.

Через ледяную цепь веков я чувствую тепло Твоего Божественного дыхания, слышу струящуюся кровь. Ты уже близок, цепь времени распалась, я вижу Твой Крест, он ради меня. Мой дух – в прах пред Крестом: здесь торжество любви и спасения, здесь не умолкает во веки хвала: Аллилуиа.

Икос 11.

Блажен, кто вкусит вечерю во Царствии Твоем, но Ты уже на земле приобщил меня этого блаженства. Сколько раз Ты простирал мне Божественной десницей Тело и Кровь Твою, и я, многогрешный, принимал эту святыню и чувствовал Твою любовь, несказанную, сверхъестественную!

Слава Тебе за непостижимую, живительную силу благодати.

Слава Тебе, воздвигшему Церковь Твою как тихое пристанище измученному миру.

Слава Тебе, возрождающему нас животворящими водами крещения.

Слава Тебе – Ты возвращаешь кающимся чистоту непорочных лилий.

Слава Тебе, неиссякаемая бездна прощения.

Слава Тебе, за чашу жизни, за хлеб вечной радости.

Слава Тебе, возведшему нас на небо.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 12.

Я видел много раз отражение славы Твоей на лицах умерших. Какой неземной красотой и радостью светились они, как воздушны, нематериальны были их черты! Это было торжество достигнутого счастья и покоя. Молчанием они звали к Тебе. В час кончины моей просвети и мою душу, зовущую: Аллилуиа.

Икос 12.

Что моя хвала пред Тобою?! Я не слыхал пения херувимов, это удел высоких душ, но я знаю, как хвалит Тебя природа. Я созерцал зимой, как в лунном безмолвии вся земля тихо молилась Тебе, облеченная в белую ризу, сияя алмазами снега. Я видел, как радовалось о Тебе восходящее солнце, и хоры птиц гремели Тебе хвалу. Я слышал, как таинственно о Тебе шумит лес, поют ветры, журчат воды, как проповедуют о Тебе хоры светил своим стройным движением в бесконечном пространстве. Что моя хвала? Природа послушна Тебе, а я – нет, но пока живу и вижу Твою любовь, хочу благодарить, молиться и взывать:

Слава Тебе, показавшему нам свет.

Слава Тебе, возлюбившему нас любовию глубокою, неизмеримою, божественною.

Слава Тебе, осеняющему нас светлыми сонмами Ангелов и святых.

Слава Тебе, Всесвятый Отче, заповедовавший нам Твое Царство.

Слава Тебе, Искупителю Сыне, возродивший нас Кровию Своею.

Слава Тебе, Святы́й Ду́ше, Животворящее Солнце будущего века.

Слава Тебе за все, о Троице Божественная, Всеблагая.

Слава Тебе, Боже, во веки.

Кондак 13.

О, Всеблагая и Животворящая Троице! Прими благодарения за все милости Твои и яви нас достойными Твоих благодеяний, дабы умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость Господа своего с победной хвалой: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й.

новогодних обложек для жителей Нью-Йорка

‘Это сезон быть веселым — или нет! New Yorker праздничные обложки за эти годы вызвали широкий спектр эмоций. Например, на обложке Эдварда Сорела от 2012 года олень Санты криво косо смотрит на своего босса за то, что тот прерывает их игру в покер. Рисунок Иштвана Баньяи, изображающий Old Ale House в деревне МакСорли в 2013 году, угрюм и, возможно, даже немного одинок. Напряжение и азарт подарков ярко переданы в обложке Франко Маттиччио 1999 года, на которой Санта поднимается в воздух огромным мешком с подарками.А на обложке 1939 года Перри Барлоу изображает шокированное замешательство маленького ребенка, когда его мать целует Санта-Клауса.

Немного тоскует, просматривая образы за более чем девяносто лет и замечая, что некоторые праздничные традиции идут на убыль. В настоящее время кажется, что на каминной полке меньше карточек, чем изображено на обложке Беатрис Сантон в 1960 году. Покупатели с большей вероятностью будут делать покупки в Интернете, чем в универмаге, как это изображено на обложке 1934 года Ричардом Декером. И редко можно встретить колядующих у своей двери, как те, что изображены на обложке 1960 года Питера Арно.Некоторые вещи сохраняются: например, на обложках 1960-х годов Артура Гетца и Чарльза Мартина изображены большие сосны, привязанные к кузовам грузовиков, по пути из леса для продажи на улицах города. Так что трудно не почувствовать хоть немного воодушевления, глядя на недавнюю обложку Тома Голда, на которой изображено, как далеко горожане все еще идут, чтобы продолжить эту традицию: сажать деревья домой в переполненном вагоне метро, ​​чтобы отпраздновать праздник с близкими.

Эдвард Сорель, «Когда долг не устает».17 декабря 2012 г. «Это время года», Иштван Баньяи. 9 декабря 2013 г. «Большая сумка» Франко Маттиччио. 13 декабря 1999 г. «23 декабря 1939 г.» Перри Барлоу. «17 декабря 1960 г.» Беатрис Сзантон «8 декабря 1934 г.» Ричарда Декера «24 декабря 1960 г.» Питера Арно. 14 декабря 1963 года »Артура Гетца.« 3 декабря 1960 года »Чарльза Мартина.« Праздничный трек »Тома Голда. 11 декабря 2017 г.

Визуальный и писательский гений журнала Holiday

Эссе будет превращено в небольшую подарочную книгу; К концу 1949 года Харпер напечатал 28 000 экземпляров, и эта работа была отмечена как выборная книга Клуба «Книга месяца».Спустя полвека — через год после терактов 11 сентября 2001 года — Vanity Fair переупаковал эссе в виде подарочной книги, добавив в него навязчиво проницательный отрывок: «Город впервые за долгую жизнь». история разрушаема. Один-единственный полет самолетов размером не больше клина гусей может быстро положить конец этой островной фантазии, сжечь башни… кремировать миллионы ».

Журнал, который изначально заказывал гимну Уайта, также будет расти, хотя его собственный блеск окажется гораздо более мимолетным.В девяноста милях к югу от волшебного Нью-Йорка Э. Б. Уайта его редактор Тед Патрик (к которому в 1951 году присоединится арт-директор Фрэнк Закари) и один из самых опытных писателей и художников, когда-либо собранных, выпустили ежемесячный журнал, который был не столько периодическим, сколько периодическим. восторженная библия путешествий — та, которая заново изобрела бы концепцию американского досуга под рубрикой, ловко скрывающей обещание, данное читателям. Издание называлось просто Holiday.

На карте

Филадельфия могла бы показаться странным местом для журнала о зарождающемся мире космополитических путешествий, но такие счастливые случайности часто происходят в издательском деле.Представленный в 1946 году, Holiday был приобретен августейшей издательской компанией Curtis Publishing Company, в чьи активы входили два гиганта той эпохи: The Saturday Evening Post и Ladies ’Home Journal. Curtis работал в 11-этажном здании из белого мрамора с ионическими колоннами, выходившем на Индепенденс-холл, недалеко от Колокола Свободы. В здании были лифты с темными панелями (обслуживались людьми в мрачно-серой ливрее и мягких белых перчатках), блестящие полы, звенящие фонтаны и гигантская мозаика из цветного стекла под названием The Groves of Academe, , спроектированная Максфилдом Пэрришем и созданный Луи К.Тиффани.

Тем не менее, с самого начала Holiday всегда был слегка Иным в уравновешенной культуре, которая определяла Кертис: тетя Мэйм в семье вдовств, пьющих чай. Молчаливо признавая этот факт, Кертис оцепил персонал Holiday в невзрачном уголке для дома. Было много чистой прозы и много Роджера Стерлинга. «Там была адская вечеринка с коктейлями», — говорит Эрик Бимиллер, чей отец, Карл, был исполнительным редактором журнала в 1950-е годы.

«Для Филадельфии это было очень сложное место с искушенными людьми, многие из которых приехали из Нью-Йорка и Англии», — добавляет Арнольд Рот, иллюстратор, который регулярно рисовал для журнала и позже приобрел международную известность благодаря своей работе. Плейбой мультфильмов. « Holiday человек, они не ходили в Horn & Hardart’s. Они прыгали в такси и отправлялись в Маленькую Италию, где обедали в отличных ресторанах. Это была впечатляющая группа, очевидно, самые искушенные люди в Curtis.

В 1952 году кандидат в президенты от Демократической партии Адлай Стивенсон приехал в Индепенденс-холл на митинг; Сотрудники журнала облили его конфетти в знак приветствия, пока остальные члены контингента Кертиса — в основном сторонники Дуайта Эйзенхауэра — наблюдали из своих окон. «Я вижу, что Holiday человек здесь, — сухо заметил Стивенсон, — но я не вижу никого из Post.

В Америке годы после Второй мировой войны были годами головокружительной, и это было идеальное время для публикации, смысл существования которой состоял в том, чтобы предлагать с кресла доступ к местам, которые теперь были доступны для масс.Трансконтинентальные полеты начали набирать обороты. Так же было все больше роскошных отелей, туристических групп, туристических пакетов и туристических агентств. Цветная фотография была повсюду, позволяя путешественникам делиться снимками своих экскурсий с завистливыми друзьями. «Это был мир мирного времени, — говорит Роджер Энджелл. «И вы могли видеть, что все эти места, о которых мы узнали в ужасных обстоятельствах, теперь стали местами мирного времени, в которые вы хотели попасть».

«Путешествовать по Европе на пассажирском лайнере было по-прежнему увлекательно, — говорит жена Арнольда Рота, Кэролайн, участница вечеринки Holiday .«Это было начало гламура полета. Прошло достаточно времени после окончания войны, и у всех снова были деньги, а у вас были парни, которые были в Европе и теперь очень хотели вернуться при других обстоятельствах ». Также было чувство миссии. Как отметила историк Мэри Пэнзер, Holiday пропагандировал веру в то, что послевоенные американцы «несут ответственность за то, чтобы что-то делать из своего благополучия, продуктивности и досуга».

Журнал, по сути, продавал идеал путешествия как обогащения, буквального пути к интеллектуальному и духовному совершенствованию.То, что Vogue сделал для моды, Holiday сделал для направлений. К тому же редакционная формула была непреодолимой для этих бродяг, предоставляющих все слова и картинки.

«Идея заключалась в том, чтобы известные авторы, у которых между книгами или проектами была, может быть, одна или две недели, чтобы отправиться в путешествие и написать великолепные произведения», — говорит Джон Льюис Стейдж, фотограф, который путешествовал по миру, делая снимки для Holiday. . «Так, например, вы бы послали Джеймса Миченера в южную часть Тихого океана.Это был интригующий способ собрать журнал. Это было необычное издание, в котором фотографии рассказывали истории ».

Starry Roster

И, ох, истории, которые они рассказывали. «Что меня в нем поразило, помимо того, насколько красиво он был спроектирован, [были] огромные имена, написанные для Holiday: Cheever, Hemingway, O’Hara», — говорит Джош Либерман, бруклинский архивариус, который в 2011 году оглядывался на Holiday в страстной онлайн-признательности Paris Review Daily.«Для многих из них этих статей больше нигде нет. Итак, есть этот кладезь литературы, которую современные читатели редко читают ».

«Записки родной дочери», основополагающее эссе Джоан Дидион о Сакраменто, было впервые опубликовано в Holiday. Журнал опубликовал Карла Сэндберга о Чикаго; Морли Каллаган из Университета Торонто; Колетт о любви в Париже; А. Б. Гатри в Айдахо; Мэри Маккарти в «Девушке Вассар»; Уильям Сароян о Фресно; Ян Флеминг о еде в Лондоне; Уильям Фолкнер на Миссисипи; Роберт Пенн Уоррен на «Аламо»; Джон Макналти об игре на пианино в немом кинотеатре; Кеннет Тайнан об Ингрид Бергман.Бадд Шульберг писал обо всем — от своей альма-матер в Дартмуте до Голд-Коста во Флориде и до Хобокена в 1954 году — года, когда он получил «Оскар» за сценарий фильма « На набережной», «», действие которого происходило в порту Нью-Джерси. Ирвин Шоу, Пол Боулз, Огден Нэш, Артур Миллер, Джеймс Тербер, Джон Стейнбек, Уильям Манчестер, Лоуренс Даррелл, В. С. Притчетт, Альфред Казин, Алистер Кук и Клифтон Фадиман — все работы были опубликованы в Holiday, некоторых из них несколько.

«Я помню, как Роберт Грейвс вошел, и его подошва оторвалась от обуви и отлетела», — вспоминает Дейл Маккензи Браун, который присоединился к персоналу в качестве помощника редактора в 1957 году.«И [поэт] Роберт Петерсон входил с травой, почти торчащей из ботинок. Это была редкая и прекрасная демонстрация людей ».

Звездный список журнала был не уловкой, а, скорее, его основой, наряду с великолепными фотографиями и внушительным аккуратным размером — изобилие 11 на 133 ¾ дюйма. На каждой обложке, созданной такими авторами, как Людвиг Бемельманс, Джордж Джусти, Фред Зибель и Джон Каллен Мерфи (отец нынешнего редактора VF Каллена Мерфи), был характерный блочный логотип с такими жирными буквами, что они висели, как украшения: HOLIDA Y.

Почему у нас новогодние елки? Удивительная история, стоящая за этой праздничной традицией.

Рождественские елки — странная традиция, если вдуматься: каждый декабрь люди в регионах по всему миру направляются в ближайший лес, срубают дерево, затаскивают его в свои дома, украшают его огнями, шарами и мишурой. — а потом в январе бесцеремонно перетащить на тротуар.

Но вечнозеленые ветки с древних времен были неотъемлемым элементом сезонного декора в рамках языческих праздников зимнего солнцестояния.«Вечнозеленые растения на праздниках середины зимы были традиционными с древних времен и означали победу жизни и света над смертью и тьмой», — пишет в электронном письме Кэрол Кьюсак, профессор религиоведения Сиднейского университета.

Трудно точно определить, когда и где эти языческие традиции трансформировались в известную нам традицию: несколько стран заявляют, что являются родиной рождественской елки, и существуют конкурирующие мифологии, которые пытаются объяснить, что все это означает.Но хотя рождественские елки появляются по всему миру, их происхождение восходит к регионам с обильными вечнозелеными лесами, особенно в северной Европе. Вот посмотрите, как новогодняя елка превратилась в современную икону и попутно вдохновила на новые обычаи.

Освещенная рождественская елка Рокфеллер-центра в Нью-Йорке. Европейская ель высотой 75 футов освещается более чем 50 000 светодиодных фонарей.

Фотография Дайан Бондарефф, AP Изображения для Tishman Speyer / Xinhua / Alamy Stock Photo

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Конкурирующие претензии в Северной Европе

Латвия и Эстония утверждают, что именно здесь появилась первая рождественская елка. В Латвии традиции рождественских елок восходят к 1510 году, когда гильдия купцов под названием Дом Черноголовых пронесла дерево через город, украсила его, а затем сожгла. Между тем Эстония опровергла эти утверждения, заявив, что у нее есть свидетельства того, что в 1441 году та же самая гильдия устраивала подобный фестиваль в своей столице Таллинне.

(По теме: Древние матриархальные обычаи процветают на этом эстонском острове.)

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : праздничный рынок в столице Эстонии Таллинне украшен большой рождественской елкой. И Латвия, и Эстония претендуют на то, чтобы быть родиной рождественской елки.

Фотография Дэвида Мина, Getty Images

Справа : Рождественская елка возвышается за пределами Св.Церковь Святого Петра в Риге, Латвия.

Фотография Ikars Kublins, Alamy Стоковое Фото

Историки подвергли сомнению оба утверждения. Густав Стренга из Латвийской национальной библиотеки в Риге сказал New York Times в 2016 году, что гильдейские празднества, скорее всего, не связаны с Рождеством. Но это не помешало этим двум странам бороться за право хвастаться — и на Рижской Ратушной площади установлена ​​мемориальная доска в память о месте первой рождественской елки.

Происхождение рождественской елки в Германии

Вместо этого Кьюсак говорит, что более вероятно, что рождественская елка в том виде, в котором мы ее знаем, родилась в регионе Эльзас в 16 веке.(В настоящее время это часть Франции, этот регион в то время считался территорией Германии.) Исторические записи показывают, что рождественская елка была поднята в Страсбургском соборе в 1539 году, и что эта традиция стала настолько популярной во всем регионе, что город Фрайбург запретил валка деревьев на Рождество в 1554 году.

(По теме: прочтите удивительно запутанную историю происхождения Санта-Клауса.)

Фольклор предлагает множество различных объяснений значения дерева.Некоторые предполагают, что он был вдохновлен райским деревом, символом Эдемского сада, изображенным в средневековой пьесе об Адаме и Еве. Другие считают, что рождественская елка произошла от рождественских пирамид, деревянных конструкций, украшенных вечнозелеными ветвями, и религиозных фигур. Кьюсак не верит в обоснованность этих теорий; вместо этого она говорит: «Рождественская елка должна была быть религиозно нейтральной в контексте христианства».

Тем не менее, традиция прижилась в немецких семьях и с годами постепенно превратилась в то, что мы знаем сегодня.Кьюсак говорит, что протестантскому реформатору Мартину Лютеру часто приписывают то, что он первым зажег рождественскую елку — с помощью свечей, а не современных электрических ламп, которые были изобретены в 1882 году — после ночной прогулки по лесу с мерцающими звездами наверху. Немецкие эмигранты унесли эти традиции с собой, когда переселились в другие страны. К 18 веку, говорит Кьюсак, рождественские елки были повсюду в Европе.

Деревья стали модными в Соединенном Королевстве

Считается, что королева Шарлотта — принцесса немецкого герцогства, вышедшая замуж за короля Георга III в середине 18 века, — подарила королевскому дому первую рождественскую елку.Но это была другая британская королева, которая сделала рождественские елки сезонной иконой, которой они являются сегодня.

Национальная рождественская елка освещена на эллипсе к югу от Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия.

Фотография Ясина Озтюрка, агентство Anadolu / Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

В 1848 году королева Виктория и ее муж принц Альберт (еще один немецкий трансплантат) захватили воображение королевских наблюдателей по всему миру, когда Illustrated London News опубликовал иллюстрацию их семьи, собравшейся вокруг украшенной рождественской елки.Королева Виктория была законодательницей мод своего времени, и поэтому эта традиция распространилась по всему миру.

Сейчас самая известная рождественская елка в Лондоне — это та, которая каждую зиму освещает Трафальгарскую площадь. У этого дерева есть собственная богатая глобальная история: в 1947 году в Норвегии началась традиция дарить Великобритании рождественскую елку каждый год в знак признательности за ее союзничество во время Второй мировой войны, когда норвежское правительство укрылось в Великобритании после нацистское вторжение.

Церемонии зажжения елок в Соединенных Штатах

Немецкие традиции рождественских елок, вероятно, также прибыли в Соединенные Штаты в конце 18 века, когда гессенские войска присоединились к британцам для участия в войне за независимость.В последующие годы немецкие иммигранты также принесли эту традицию в США, и со временем историк Пенне Рестад пишет, что они «стали объектом восхищения для других американцев».

(Связано: Рокфеллер, вирусная безбилетная сова на рождественской елке, летает бесплатно.)

Американские семьи стали более широко использовать рождественскую елку после 1850 года, когда филадельфийский журнал Godey’s Lady’s Book переиздал Рождество королевской семьи сцена из Illustrated London News. Но журнал внес несколько изменений, отредактировав корону Виктории и королевский пояс Альберта, чтобы превратить их в одну версию американской семьи.

Сегодня зажигание двух любимых рождественских елок в США является частью национального ритуала, знаменующего начало курортного сезона. В 1923 году президент Кэлвин Кулидж наблюдал за зажжением первой национальной рождественской елки; десять лет спустя, в 1933 году, Нью-Йорк зажег первую рождественскую елку в Рокфеллер-центре, который с тех пор стал обязательным для посещения туристами и жителями Нью-Йорка каждый курортный сезон.С тех пор оба дерева освещались каждый год, за исключением нескольких лет в 1940-х годах, когда они потемнели из-за ограничений на отключение электроэнергии во время Второй мировой войны.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

1/10

1/10

Аромат поджаренного миндаля и глогга знаменует прибытие Сент-Люсии в этот очаровательный речной городок, освещенный весь сезон.Пять миллионов огней сверкают на зданиях и на 700 рождественских елках Рождественского рынка парка развлечений Лисеберг (крупнейшего в Скандинавии). Хоры поют, а влюбленные обнимаются вдоль двухмильной Линии Света, ведущей к гавани, начиная с декабря.

Гетеборг, Швеция

Аромат поджаренного миндаля и глогга возвещает о прибытии Сент-Люсии в этот очаровательный речной город, освещенный в течение всего сезона. Пять миллионов огней сверкают на зданиях и на 700 рождественских елках Рождественского рынка парка развлечений Лисеберг (крупнейшего в Скандинавии).Хоры поют, а влюбленные обнимаются вдоль двухмильной Линии Света, ведущей к гавани, начиная с декабря.

Фотография Роберто Ринальди, SIME

Новогодние елки в России

Новогодние елки в России давно стали традицией. Однако ярко украшенные деревья, которые освещают Соборную площадь Кремля каждый декабрь в эти дни, не на Рождество. Это новогодние елки, или yolka , традиция, которая возникла из-за запрета на рождественские елки после русской революции.

В 1920-е годы новое советское правительство начало кампанию против религии, начав с того, что оно считало «буржуазными» традициями, такими как Рождество. Запретив рождественские елки и другие обычаи, светский режим начал поощрять граждан праздновать Новый год.

На площади Синтагма изображен корабль, украшенный огнями на Рождество в Афинах, Греция.

Фотография Вассилиса Асвестопулоса, NurPhoto / Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Но к 1935 году советское руководство изменило свое мнение, когда дело дошло до дерева. Павел Постышев, высокопоставленный советский чиновник, опубликовал в газете статью, в которой предлагалось, чтобы семьи отмечали Новый год с «елками, сверкающими разноцветными огнями». Но хотя Рождество в конце концов вернулось в Россию в 1990-х годах с распадом Советского Союза, новогодняя елка с тех пор остается традицией.

Рождественская елка Антарктиды из металлолома

Даже в Антарктиде сохранились традиции рождественских елок, хотя на Южном полюсе деревьев нет.В 1946 году члены экипажа экспедиции ВМС США в Антарктиду отпраздновали Рождество в море, привязав к своей мачте ель из Канады. Более чем полвека спустя исследователи с Южнополярной станции Амундсена-Скотта в США создали рождественскую елку из металлолома с нестандартными украшениями. Хотя традиция на короткое время сохранилась — металлурги каждый год добавляли новые украшения, — Национальный научный фонд заявляет, что дерево из металлолома больше не является частью рождественских праздников на антарктической исследовательской станции.

Рождественские лодки в Греции

Когда-то в Греции люди украшали рождественские лодки, а не деревья, в честь Святого Николая, покровителя страны и защитника моряков. Мало того, что семьи помещали маленькие деревянные лодки в свои дома, чтобы символизировать долгожданное возвращение из жизни в море, но и освещенные лодки занимали почетное место на общественных площадях таких городов, как Салоники.

В наши дни, однако, рождественская лодка затмевается рождественской елкой.Но такие лодки все еще можно увидеть в некоторых островных поселениях.

Разграбление деревьев в Скандинавии

С 17-го века скандинавские семьи посвящали праздничный день ограблению своих рождественских елок для получения сладостей, прежде чем выбросить их. День Святого Кнута, который отмечается 13 января, назван в честь короля Канута, правившего в 11 веке. В первую очередь отмечается в Швеции, этот праздник считается 20-м и последним днем ​​Рождества, в отличие от других стран, где период Рождества длится 12 дней.

В честь Дня святого Кнута семьи вешают на свои елки печенье и другие угощения, чтобы дети могли совершить набег. Когда семья заканчивает снимать украшения с дерева, люди поют, церемонно выбрасывая его за дверь. (В Норвегии дерево рубят и бросают в камин.)

Традиции Дня святого Кнута поблекли, поскольку шведы начали снимать свои рождественские украшения раньше, но шведский фольклорист Бенгт аф Клинтберг сообщил информационному агентству TT в 2015 году. что традиция будет жить в традиционных стихах и стихах страны.

Тио де Надаль, рождественская традиция в Каталонии, ждет распродажи на рождественской ярмарке в Барселоне, Испания.

Фотография Cisco Pelay, Alamy Стоковое Фото

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Какающие бревна Каталонии

Одна из традиций, прилегающих к деревьям, — это каталонский Тио де Надаль, полое бревно с раскрашенным лицом, которое семьи приносят в свои дома за несколько недель до Рождества. Ожидается, что дети будут заботиться о Tió de Nadal, закутывая его в одеяло и оставляя еду и воду на ночь.Затем на Рождество они бьют по бревну палками, чтобы оно испражняло подарки и угощения из дырки в его задней части.

(Связано: Еще одна каталонская традиция? Строительство противостоящих смерти человеческих башен.)

Согласно NPR, эта необычная традиция, возможно, произошла от языческого ритуала, в котором люди поджигали стволы деревьев, чтобы согреться зимой. . Но почему бревно должно выкачивать свои сокровища? Кьюсак говорит, что это может быть связано с Каганером, фигурой испражняющегося крестьянина в каталонских сценах Рождества, который представляет «мир, перевернутый с ног на голову, когда в определенные моменты прославляются бедные или бесправные, а высокое низко», — объясняет Кьюсак.«Идея состоит в том, что фекалии удобряют землю; каганер олицетворяет гражданские добродетели ».

Но истинное происхождение этого каталонского ритуала остается окутанным тайной — и, как и другие предания о рождественской елке, может быть потеряно во времени.

Праздничный сезон, испорченный пандемией: мы пытаемся «праздновать и горевать одновременно»

Недавно мы отметили новую мрачную веху в пандемии COVID-19: по крайней мере четверть миллиона американцев мертвы , и вирус бушует. Новости о двух вакцинах вселяют надежду, но даже при ускоренном графике до жизни, какой мы ее знали, по мнению экспертов, еще год.Настали темные времена, и мы прямо приближаемся к зиме COVID.

Совершенно очевидно, что курортный сезон 2020 года не будет похож ни на один другой в современной истории. Центры по контролю за заболеваниями настоятельно рекомендуют людям не путешествовать на День Благодарения. Эксперты в области общественного здравоохранения говорят, что самый безопасный и разумный подход к праздникам в этом году — оставаться дома. Быть «все вместе» означает, что мы должны держаться отдельно.

Но такое большое разделение друг от друга тяжело. Спустя почти девять месяцев пандемическая усталость стала реальностью.

Мы хотели узнать, как люди справляются с этим, поэтому попросили наших читателей и участников рассказать нам, как они планируют провести праздничный сезон в этом году. В этом предприятии не было ничего научного, но ответы, которые мы получили, были искренними и подтверждающими.

Люди находят всевозможные способы общаться, праздновать и размышлять. В Zoom будет много обедов, но также будет много небольших собраний на открытом воздухе, у костров и на верандах под подогреваемыми лампами. Ваши ответы говорят нам о том, что вы серьезно относитесь к опасностям пандемии.Что вы планируете принести большие жертвы, ценой больших личных затрат, чтобы обезопасить себя и свои сообщества.

Быть «все в этом вместе» означает, что мы должны держаться отдельно.

Столетие назад мир переживал новую пандемию. Вторая волна гриппа 1918 года была намного мощнее первой. Осенью и зимой он тоже становился сильнее. Более 675 000 американцев умерли во время кризиса общественного здравоохранения, более четверти из них умерли только в октябре.Может быть, то, что важно для нас сейчас, не так уж отличается от того, что держало людей тогда?

Если вы не можете держать своих близких близко к сердцу в этом году, мы надеемся, что вы найдете здесь надежду и связь. Вдохновляйтесь яркими описаниями еды (так многие из вас испытывают облегчение, что не едят индейку!), Благодарностью за простые вещи и изобретательными способами, через которые мы все находимся.

Поэт Мэри Оливер сказала: «Оставьте в своем сердце место для невообразимого». Кажется, это как раз подходит для этого курортного сезона.

— Хлоя и Фрэнни


Как мы себя чувствуем

Я чувствую потерю, но с двумя многообещающими вакцинами на подходе я также чувствую осторожный оптимизм. — Тафадзва Мугуве, Мэриленд Бостон, Массачусетс

Мне кажется странным «праздновать» после одного из самых тяжелых лет для нашей страны, но морально и эмоционально я действительно готов к этой радости в праздники. принести: близость, семью, традиции и новые воспоминания.Я много практиковал фразу «В этом году мы остаемся дома, и ты тоже». — Джудит Янг, Оберн, Массачусетс

Джудит Янг говорит, что она и ее семья знают свой путь в виртуальной сцене сбора. Здесь она находится в августе 2020 года на обновлении своей клятвы на заднем дворе с мужем и детьми. Гости присутствовали через Zoom. (Предоставлено)

Мой отец умер в начале марта — от рака, а не от COVID — и это будет первый сезон отпусков для нашей семьи без него. В этом году мы все живем в своих семьях, и это кажется самым безопасным и ответственным делом.Но мне неприятно, что моя недавно овдовевшая мать будет одна, а не окружена семьей в это тяжелое и нежное время. Я ненавижу то, что так много других людей будут испытывать то же самое: их первый сезон отпусков после смерти любимого человека, без друзей и семьи, чтобы облегчить боль. — Джейн Ропер, Мелроуз, Массачусетс

Абраар Каран на прошлой неделе Благодарения со своей мамой и сестрой. (Любезно)

Я нервничаю в преддверии праздников.Я помню, каким был апрель на северо-востоке, когда я работал врачом на передовой, лечившим пациентов с COVID-19. Я не хочу, чтобы это повторилось снова. На данный момент меня не будет на Рождество и Новый год, но это, вероятно, будет зависеть от того, сколько случаев мы получаем и сколько помощи требуется в больнице. — Абраар Каран, доктор медицины, Бостон, Массачусетс

Когда губернатор Чарли Бейкер объявил, что мы должны отмечать праздники только с людьми, с которыми живем, я полностью согласился; однако я живу один, поэтому я одновременно почувствовал один-два удара социальной изоляции пандемии, тем более что мой день рождения также приходится на праздники.В этом году я планирую отпраздновать это, зайдя и получая еду от местной семьи и друзей, вместо того, чтобы обмениваться объятиями и сидеть вместе за трапезой. Дар разделять и наслаждаться любовью и благодарностью, которые мы испытываем друг к другу, сильнее нашего физического расстояния. — Tracy Strauss, Cambridge, Mass.

Tracy Strauss обычно празднует День Благодарения с братом, тетей, дядей и двоюродными братьями, изображенными здесь. У них есть ежегодная традиция делать один официальный семейный портрет, а другой, менее серьезный, групповой снимок для развлечения.(Любезно)

Я надеюсь отмечать праздники, делая обычные праздничные дела только с людьми, с которыми я живу. Я боюсь, что давление со стороны семьи — а также желание моих родителей и расширенной семьи сделать все «нормальным» — заставит мою семью втолковать меня в праздничные мероприятия, что приведет к тому, что люди потеряют бдительность. Я просто очень хочу, чтобы моя семья признала, что в этом году мы не можем делать обычные праздничные дела. — Эндрю, Карлайл, Массачусетс

Доктор Джошуа Будху в вестибюле мессы.Больница общего профиля, 19 ноября 2020 г. (любезно предоставлено)

Я встревожен и ушел в отставку. Многие американцы планируют отметить День Благодарения, как будто пандемии не существует. Я чувствую себя Кассандрой, греческим пророком, проклятым произносить истинные пророчества, но никто ей не верит. — Джошуа Будху, доктор медицины, Бостон, Массачусетс

Я спросил друга, практикующего иммиграционное право, что значит иметь избранного президента Джо Байдена, и он сказал: «Моя работа больше не будет быть совершенно невозможно, просто почти невозможно .В этом комментарии так много правды. Для меня праздники станут временем для размышлений, а это значит, что нужно подумать о непропорциональных способах, которыми мы, как нация, позволили COVID-19 искоренить жизни десятков тысяч людей с ограниченными возможностями в этой стране. Почему эта страна непрекращающегося самопровозглашенного величия может быть такой бездушной, беспомощной и равнодушной? И все же я также вижу проблеск того, к чему может привести «почти невозможное», и это кажется мне самым реалистичным семенем надежды, которое я могу охватить.- Алекс Грин, Уолтем, Массачусетс

Как этот год будет выглядеть по-другому

Как вы одновременно празднуете и скорбите? Об этом я думаю, когда готовлюсь к Дню Благодарения в 2020 году. Мне нравится собираться за одним столом с друзьями и семьей. В отличие от многих, с которыми я разговаривал, которые говорят, что День Благодарения отменяется в этом году, я буду праздновать . Это один из моих любимых праздников, потому что он сосредоточен на еде, а не на торговле. Каждый год, когда моя кухня наполняется соблазнительным ароматом масла, чеснока и жареной птицы, мне нравится думать о том, сколько поваров на своих кухнях создают какие-то вариации одного и того же блюда… Самая тяжелая часть дня — это пустые стулья за моим столом. Обе мои дочери живут на Западном побережье и не вернутся домой. Я их не видел больше девяти месяцев назад. Позже в этот же день мы увеличим масштаб, сверим наши впечатления о еде, выпьем за нового президента и вице-президента. Несомненно, мне понадобится коробка салфеток поблизости. — Кэти Ганст, Мэн

В течение 35 лет у нас был большой ужин в честь Дня благодарения для нескольких семей / друзей. Не в этом году. Другая семья и несколько бездомных приходят после обеда на десерт — у костра и в масках.Для нас важно придерживаться некоторых наших традиций и включать тех, кто может быть один в этом году, поэтому для нас это стоит небольшого риска. — Молли Миллер

Я себя не пожалею. В этом году за столами на День Благодарения так много постоянно пустых стульев. Это люди, которым достается моя печаль.

Кэролайн Гриффин

День благодарения в этом году будет совсем другим. У меня пятеро детей и девять внуков.Одна из моих дочерей обычно устраивает ужин. В этом году я буду дома в своей квартире одна. Я решил купить жареную курицу и сделать все стороны (меньшими порциями) и один-два десерта. Я пойду прогуляться (я живу в историческом Плимуте, в пешей доступности от The Rock и Mayflower). Я также могу выбрать любимый фильм для просмотра, возможно, зуммировать с семьей, развесить рождественские украшения, начать упаковывать подарки, начать писать рождественские открытки. Самое главное: я себя не пожалею. В этом году за столами на День Благодарения так много постоянно пустых стульев.Это люди, которым достается моя печаль. — Кэролайн Гриффин, Плимут, Массачусетс .

Раньше я проводила длинные выходные, медленно двигаясь по забитым шоссе между Бостоном и моими родственниками в Нью-Йорке, отчаянно желая вместо этого иметь что-нибудь, кроме индейки, дома с мужем и детьми. В этом году сбывается моя мечта. Ужин будет на вынос, семья будет на Zoom, а шум, смех, скука и обжорство прошлых посиделок будут заменены чем-то приглушенным и мелким.Но в параллельном одиночестве мы почувствуем новую связь. Мы будем скучать друг по другу, потому что вместе любим даже эту историю, и это напоминание станет подарком. — Джули Виттес Шлак, Кембридж, Массачусетс

Дочь и зять Джули Виттес Шлак и их смешанные семьи на День Благодарения два года назад. Джули пишет: «К сожалению, это немного размыто, но на самом деле размытие отражает действие этого очень оживленного обеда». (Любезно)

Я заранее заказал специальные пончики на день перед Днем Благодарения, в том числе один с клюквенной глазурью, начинкой, картофельным пюре и жареным цыпленком сверху.В этом году все странно, так почему бы и нет? Вместо ужина мы приглашаем родителей утром на рогалики, которые мы будем есть на улице у костра. Мой муж часто работает в отделении неотложной помощи по праздникам, и он так рад быть дома, особенно в этом году, что заказал 16-фунтовая индейка, чтобы приготовить его для нашей семьи из пяти человек. — Сара Шукла, Род-Айленд

Нам будет особенно не хватать моего младшего сына, 26 лет, морского пехотинца США, находящегося в Ивакуни, Япония, последние 3 года.5 лет. В марте он женился на очаровательной девушке из Осаки, и мы не смогли поехать. Мы назначим время для видеочата через WhatsApp. — Сэнди Кейн

Моя семья собиралась встретиться лично, но после долгого разговора о рисках мы решили вместо этого сделать масштабный День Благодарения. Даже когда мы обсуждали риск встреч на открытом воздухе или тестирования и встречи, это не казалось безопасным. — Claire, New York, NY

Мы не собираемся в этом году, чтобы мы могли собраться в следующем году.

Лоис Джонсон

В этом году мы не собираемся ни с семьей, ни с кем-либо в помещении. Мы проводим День Благодарения на заднем дворе друга, у которого есть лампы для обогрева — нас всего четверо, соблюдая дистанцию, пока мы вместе (и празднуем в другой день, если в настоящий День Благодарения идет дождь или морозы). Ханука и Рождество будут только мной и моим партнером. Но мы извлекаем из этого максимум пользы: строим праздничные планы на свежем воздухе с друзьями, а Zoom — с далекой семьей.Планирование сложных проектов по выпечке и раннее начало покупки подарков на сайтах местных предприятий. Поскольку я наполовину итальянец, я давно хотел попробовать «Праздник семи рыб» в канун Рождества, и теперь у нас будет время. — Jaclyn Friedman

У нас будет небольшой День Благодарения с членами семьи, с которыми мы социально дистанцируемся с марта. Мы построили большую террасу во время карантина и арендовали обогреватель для патио, чтобы пообедать с нашей небольшой группой на улице.- Лана Элдридж, Галифакс, Массачусетс

Семья Ланы Элдридж построила эту палубу во время карантина, которую они планируют использовать в качестве столовой на открытом воздухе. (Любезно)

Некоторые соседи организовали в нашем квартале социально дистанцированную индейку, а затем мы с детьми проведем весь день за приготовлением пищи, прежде чем ненадолго увидеть своих родителей у костра. — Сара Шерман-Стоукс, Рослиндейл, Массачусетс

Честно говоря, я пытаюсь думать о праздниках как о обычных днях.Это помогает снять напряжение, когда нужно отмечать (!) Их с большой буквы. Честно говоря, я с нетерпением жду возможности сдержаться в отношении курортного сезона в этом году. Мне часто кажется, что наше общество слишком много внимания уделяет внешним аспектам праздников (например, тому, что мы публикуем в социальных сетях, сколько приглашений на вечеринку мы получаем, сколько праздничных открыток украшают камин, подарки-подарки-подарки и т. Д. .) и меньше на внутреннем (например, наши семейные узы, наши истории, наши традиции).- Дженн ДеЛеон, Саутборо, Массачусетс

Мы собираем пожертвования от друзей и семьи на товары для ухода и художественных принадлежностей для приюта Рози Плейс в Бостоне. В День Благодарения моя семья соберет комплекты вместе в рамках нашего мероприятия в честь Дня Благодарения. Мы доставим комплекты в Rosie’s Place в дни после праздников. — Нина Макс Дейли, Бруклин, Массачусетс

Нина Макс Дейли прислала нам эту фотографию собранных ею пожертвований вместе со своим сыном Сидом и их котом.Она пишет: «Изначально мы намеревались создать 40 наборов для ухода и 20 наборов для рисования, которые мы планируем собрать в День благодарения. Тем не менее, мы вызвали такой большой интерес со стороны друзей, семьи и даже некоторых людей, которых мы не знаем, что мы расширились, включив в него пожертвования на еду, которые пойдут в гостиницу Pine Street Inn. Вдохновением для этого проекта послужила моя дочь Роуз, которая летом — и не по нашей инициативе — решила потратить свои заработки на присмотр за детьми, чтобы купить все необходимое и создать наборы для ухода за гостями Pine Street Inn.»(С любезного разрешения)

В этот День Благодарения вместо обычных 40 членов семьи мы проводим только нуклеарную семью. Но из уважения к тяжелым временам я устраиваю для своих детей охоту за сокровищами, похожую на охоту и нажмите на приключения, в которые вы можете играть на своем телефоне. Есть загадки, которые нужно разгадывать, рифмы, которые нужно разгадывать, и головоломки, которые нужно разгадывать. — Эндрю Гриффин, Лоуэлл, Массачусетс

На День Благодарения мы собираемся поработать над приучением к горшку. 3 года. 7-летний ребенок, вероятно, поиграет в Minecraft со своими друзьями в Интернете.Мы можем отправиться на прогулку по тропе или на детскую площадку, если это будет хорошо. Это будет совсем другое, но, вероятно, гораздо более прохладное (с большим количеством мочи на землю). Я подозреваю, что Рождество будет таким же. Но я в порядке. Впереди нас ждут еще годы, если мы будем осторожны (надеюсь, правда?) И мои дети будут достаточно маленькими, чтобы это был просто тот «один странный год». — Джейми Беллиссимо, Актон, Массачусетс

Кому вообще нужна индейка?

Мы провели семейное голосование и согласились, что мы даже не любим индейку, поэтому вместо этого будем жарить курицу.Я так благодарен, что мы шестеро действительно нравимся друг другу. Мы будем весело жарить курицу и печь печенье и начинать готовиться к Рождеству. У меня есть несколько идей о вещах, которые мы можем оставить для наших соседей и отправить друзьям по почте, что потребует предварительного планирования. Мы любим семейный проект, поэтому мы его реализуем. — KJ Dell’Antonia, Лайм, Нью-Гэмпшир

Многие люди писали, что чувствовали себя освобожденными, потому что им не нужно было жарить индейку. (Getty Images)

В этом году птица будет меньше, будет меньше картофельного пюре, и будет только один овощ и половина порции клюквенного соуса, приправленная свежим имбирем, поджаренными орехами пекан, цедрой апельсина и кленовым сиропом.И на десерт: клюквенный чизкейк. Потому что некоторые традиции не должны исчезнуть. — Кэти Ганст, Мэн

Мы провели семейное голосование и согласились, что нам даже не нравится индейка, поэтому вместо этого мы будем жарить курицу.

KJ Dell’Antonia

Это будут мы с женой и периодически Zoom с друзьями и семьей по всей стране и миру (Равенна, Италия, Куричиба, Бразилия и Париж, Франция). Начнем с Veuve Cliquot, копченой сыры, гималайских крекеров из розовой соли, инжирного джема.Тогда потому что гостей нет — индейку готовить не надо. Вместо этого мы будем запекать курицу с начинкой из сосисок и подливкой, пюре из юконского золота, жареные осенние овощи, пекан и тыквенный пирог без корочки (в формочки). Я упоминал бутылку Бароло? Я буду очень скучать по нашим гостям, но, имея всего двоих, мы можем потратиться на более дорогие вина! — Деде, Бостон, Массачусетс

Джейн Ропер прислала эту фотографию с Дня Благодарения, когда на столе было накрыто 14 человек. В этом году это будут только четыре члена ее ближайших родственников, но они по-прежнему намерены использовать фарфор ее бабушки, серебро ее другой бабушки и кристалл ее прабабушки.(Любезно)

Мы остаемся дома с нашими ближайшими родственниками, но все еще планируем индейку, клюквенный соус, картофельное пюре, подливку и тыквенный пирог, черт возьми! И Национальная выставка собак — когда я узнала, что она все еще идет в этом году, я буквально чуть не заплакала от счастья. — Джейн Ропер, Мелроуз, штат Массачусетс,

Я рада, что мне не нужно притворяться, что готовлю индейку, потому что я предпочитаю ветчину — и никто не будет рядом, чтобы огорчить меня. То же самое и с праздничными украшениями — у меня уже есть рождественские плейлисты.Я обычно получаю много возражений от детей из-за того, что я позволил Дню Благодарения уладиться, но их здесь нет, поэтому идет Джонни Мэтис! Наконец, мы будем играть в «Black Jeopardy» с выпивкой с семьей по всей стране. Это лучшее в этой пандемии. Кроме того, забавно видеть, как мой белый муж пытается ответить, когда он ничего не знает о черной культуре. — Деб Бопре, Мериден, Нью-Гэмпшир

Я заявил, что не собираюсь готовить обжаренное и высушенное белое мясо индейки.У нас есть курильщик на открытом воздухе, поэтому я курю жаркое из ребрышек, вкусно натертое в моих любимых приправах. Мой муж готовит домашний хлеб, и он наполняет дом ароматами хлебобулочных изделий. Я коренной американец (восточный чероки), и мой муж произошел от слуги на Mayflower, поэтому День Благодарения всегда был дискуссией о том, пойду ли я протестовать в Плимуте или поеду дома индейку. — Нина С. Вамплер

Так как нас будет всего шестеро, мой муж собирается делать пиццу на тему Дня благодарения: индейка и клюква.Мускатная тыква, рикотта и шалфей. Картофель и розмарин. Может быть, брюссельская капуста и панчетта. — Нина Макс Дейли, Бруклин, Массачусетс

Причины быть благодарными

Я очень благодарен за то, что никто в нашей семье не заболел. Часто бывает сложно быть настолько осторожным, насколько нам всем нужно, но все это того стоит! Как многие говорят: мы не собираемся в этом году, чтобы мы могли собраться в следующем году. — Лоис Джонсон, Машпи, Массачусетс

Я благодарен, что моя семья здорова, все носят маски, и что у меня есть семья, с которой можно отпраздновать.Я благодарен за новые вакцины и за то, что новая администрация, похоже, заботится обо всех нас. Я благодарен за больше мелочей, таких как телефонные звонки, текстовые сообщения, электронные письма и увеличение изображения. — Cheryl, Springfield, Mass.

Я люблю сезон отпусков, и в этом году я люблю его больше, чем когда-либо. Пандемия заставила меня сосредоточиться на планировании моментов радости, которых я с нетерпением жду, поэтому я сильно склоняюсь к праздничным ритуалам, которые я все еще могу безопасно выполнять, и ищу новые, чтобы добавить их.- Jaclyn Friedman

Любое разочарование, которое я испытываю по поводу внесения изменений, теперь смягчается надеждой. Также наука.

Сара Шукла

Я благодарна за то, что мы зашли так далеко. Весной казалось, что до праздников останется целая жизнь. Любое разочарование, которое я испытываю по поводу внесения изменений, теперь смягчается надеждой. Также наука. — Сара Шукла, Род-Айленд

Во время смены скорой помощи в период пандемии я благодарен за тот момент, когда я могу снять маску n95, хирургическую маску, очки и защитную маску и выпить воды.Это заставляет меня задуматься о СИЗ и взаимосвязи между защитой и безопасностью. Мое сердце сжимается от тихого утра за чашечкой кофе с женой и радости от неожиданного звонка от моего сына, который сейчас в колледже. Я жажду мгновений смеха с семьей и друзьями, а также с коллегами и пациентами. Я понимаю, что искать смеха в отделении неотложной помощи, месте, где сходятся страх, трагедия и одиночество, может показаться странным. Но общий смех требует ослабления бдительности. Это крошечный жест удовлетворения уязвимости.- Джей Барух, доктор медицины, Провиденс, Род-Айленд

Я благодарен за здоровье и безопасность моей семьи. Каким бы трудным ни было обучение в школе, я также благодарен за то, что мои дети в безопасности дома с нами. — H., Cambridge, Mass.

Я благодарен нашему счастливому трехмесячному ребенку, который является нашим величайшим подарком каждый день. В чрезвычайно трудный год мы чувствуем себя чрезвычайно счастливыми. — Тафадзва Мугуве, доктор медицины, Бостон, Массачусетс

Тафадзва Мугуве изображен со своим новорожденным сыном Ронаном осенью 2020 года.(Любезность)

Я благодарен за здоровье своих близких, за неизбежный конец эпохи, наполненной ненавистью, и за знание того, что мы достаточно изобретательны и стойкие, чтобы создать новый вид единства. — Джули Виттес Шлак, Кембридж, Массачусетс

У моего 40-летнего мужа во время пандемии диагностировали рак мозга. В результате он перенес две трепанации черепа. Я безмерно благодарен за операцию, которую он сделал на прошлой неделе в больнице Бригама и женщин, где его нейрохирург смог удалить всю опухоль.- Ellen Ellis, Chelmsford, Mass.

Все это время я делал маски и благодарен всем людям, которые помогли мне распространить более 1400 из них. — Нэнси Келли, Лоуэлл, Массачусетс .

Я благодарен за столько всего, что даже не могу начать считать! Хотел бы я заставить людей остановиться и посмотреть вокруг, что у них есть, и перестать жаловаться на то, чего у них нет. — Патрисия Гарнетт, Маршфилд, Массачусетс.

Я считаю свои благословения каждую ночь, когда моя голова касается подушки; Я начинаю с подушки и иду оттуда. Я чувствую себя настолько счастливым, что нашел эту истину: если единственная молитва, которую вы когда-либо произносите, — это «спасибо», этого достаточно. — Кэролайн Гриффин, Плимут, Массачусетс

Следите за Cognoscenti в Facebook и Twitter.

Рождественские огни: вот как они появились

Современные рождественские огни могут освещать деревья и оконные рамы крошечными мерцающими огоньками разных цветов или вызывать разочарование своими длинными и запутанными кабелями.Но первые такие огни, представленные праздничному миру в 1882 году Эдвардом Джонсоном, другом и партнером изобретателя лампочек Томаса Эдисона, были другой историей.

Джонсон не предлагал использовать свет для празднования праздника; Традиция делать зиму праздником светом и теплом огня намного старше электричества. Многие годы те, кто мог себе позволить, выражали свой рождественский дух, зажигая свечи на деревьях.

«Обычно елку ставили в гостиной, и когда вся семья спускалась, чтобы увидеть елку, папа или дедушка зажигали все свечи», — рассказывает TIME Джон Ханссен, коллекционер рождественского антиквариата.«Вы бы посмотрели на это несколько секунд и взорвали их».

Свечи были зажжены, чтобы «обозначить свет Иисуса», по словам 46-летнего Ханссена, который является членом «Золотого сияния прошлого Рождества», международной организации, занимающейся историей Рождества. Но у всех этих свечей был серьезный недостаток, который стал причиной многочисленных пожаров.

Эдвард Джонсон решил заменить свечи цепочкой разноцветных электрических лампочек, что он сделал с помощью восьми громоздких грушевидных лампочек на одном проводе.Несколько публикаций освещали его освещение первого дерева, которое вращалось, когда красный, белый и синий свет ослепляли зрителей. Но эта идея не получила широкого распространения в США, поскольку многие американцы не полностью доверяли электричеству, а лампочки были слишком дорогими, чтобы быть практичными. Ханссен говорит, что ранний набор из восьми лампочек обошелся бы покупателю примерно в недельную заработную плату или, по его оценкам, примерно в 80 долларов в сегодняшних долларах.

Ситуация изменилась в 1920-х годах, когда предварительно смонтированные светильники General Electric стали более доступными и дешевыми, объясняет историк культуры Керри Дин.

По словам Дина, президент Гровер Кливленд также помог сделать эти светильники популярными после того, как он использовал их для освещения рождественской елки в Белом доме в 1895 году. 29-летняя докторантка из Калифорнии углубилась в историю рождественских огней для своей магистерской диссертации в Клермонтском аспирантском университете.

Что касается Ханссена, то интерес к рождественским огням менее академический. Коллекционер украшает свой собственный дом в Небраске старинными светильниками и говорит, что на его лице появляется улыбка, когда он видит, как в современных домах светятся антикварные лампочки.

«На мой взгляд, нельзя сравнивать старые фонари с тем, что есть сегодня. Старые фонари намного лучше », — говорит он. «Изобретательность, их красота, их уникальность несравнимы. Они — произведения искусства по сравнению с вашей обычной коробкой сегодня ».

«Для меня это возвращает воспоминания детства», — добавляет он. «Это восходит к более простым временам».

Получите наш исторический бюллетень.Поместите сегодняшние новости в контекст и посмотрите основные моменты из архивов.

Спасибо!

В целях вашей безопасности мы отправили письмо с подтверждением на указанный вами адрес. Щелкните ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени.Если вы не получите подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

Свяжитесь с нами по [email protected]

История Суккота, когда-то самого важного еврейского праздника — Jewish World — Haaretz | Новости Израиля, данные о вакцине против COVID, Ближний Восток и еврейский мир

Семидневный праздник Суккот начинается 15 тишрей.С древних времен этот праздник ассоциировался с временными жилищами, называемыми «суккот» на иврите, и «шатрами» на английском языке (откуда происходит слово «таверна»), которые, однако, вообще не были частью первоначального праздника.

Статьи по теме

Когда-то Суккот был самым важным праздником. Библия изобилует упоминаниями об этом, но почти не упоминает другие еврейские праздники.Нередко его называют просто кхаг — праздник без каких-либо других обозначений, что само по себе усиливает впечатление, что это был самый большой праздник в древние времена. Еще одно свидетельство его древнего значения, согласно Библии, Суккот включал в себя наибольшее количество жертвоприношений животных.

Другими словами, в библейские времена Суккот был Праздником: если бы древний израильтянин мог попасть в Иерусалим только для одного из трех ежегодных паломничеств (два других — Пасха и Пятидесятница), Суккот был бы им.

Основываясь на его времени и на том факте, что он часто упоминается в Библии как «праздник сбора урожая», что означает урожай, мы можем предположить, что этот праздник произошел от древних сельскохозяйственных религиозных обычаев.Но со временем он был формализован, централизован и получил историко-национальное значение, которому суждено было рассосаться.

Естественная эволюция или преднамеренный отбор?

Мы узнаем о новом формальном значении праздника из Книги Царей (3 Царств 8: 1-5), в которой рассказывается, что Скиния — передвижное святилище, которое Моисей построил в пустыне для размещения Ковчега Завета — была принесена в Иерусалим в течение седьмого месяца (Тишрей), и что многие животные были принесены в жертву.

Это первое известное описание официального праздника Суккот, хотя следует отметить, что это повествование, вероятно, было написано более века спустя, во время правления царя Иосии.

Имея это в виду, история о том, что скиния была принесена в Иерусалим на Суккот, может быть вымышленной или нет.Возможно, это было придумано, чтобы оправдать новый праздник паломничества, установленный как часть стремления Иосии централизовать богослужение в Иерусалиме.

В любом случае, во время правления Иосии Суккот стал гораздо большим праздником, но крошечный город Иерусалим не смог бы вместить огромное множество людей, приходящих на поклонение в Храм сразу.Не найдя жилья, паломникам пришлось возводить временные жилища — маленькие хижины, которые стали называть суккот.

Со временем праздник стал ассоциироваться с самим суккотом.Позже этим хижинам было придано национально-историческое значение, связав праздник с Исходом, как это отражено в (позднем) библейском отрывке: «Вы будете жить в шалашах семь дней; все израильтяне, рожденные в кущах, будут жить в шалашах. Дабы роды ваши знали, что Я поставил сынов Израилевых жить в шалашах, когда вывел их из земли Египетской: Я Господь, Бог ваш ». (Левит 23: 42-3)

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей
Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.

кликните сюда
Ой. Что-то пошло не так.

Повторите попытку позже.

Попробуйте снова
Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

Закрывать

Одна проблема с этой связью заключается в том, что Библия говорит нам, что израильтяне жили в палатках, а не в шалашах во время Исхода.

В любом случае, провести неделю в сукке стало главной темой праздника.Однако это было вторичным по отношению к практике праздничных обрядов во времена Первого и Второго Храмов.

Как это было нормой для всех еврейских праздников и еврейского культа в целом, праздник был сосредоточен на Храме и, в частности, на принесении в него жертвоприношений животных.Всего во время каждого праздника Суккот приносилось в жертву 70 быков, а также множество других животных.

Красивые деревья и веселые танцы

Еще одной важной темой праздника с древних времен до наших дней были четыре вида животных, которых люди должны были принести в Храм.Они перечислены в Левите: «Возьмите себе в первый день ветви хороших деревьев, ветви пальмовых деревьев и ветви толстых деревьев и ивы у ручья; и будете радоваться пред лицем Господа, Бога вашего, семь дней ». (23:40)

Неемия, по-видимому, подразумевает, что эти растения должны были быть использованы при строительстве кущов: ״ И что они должны возвещать и провозглашать во всех своих городах и в Иерусалиме, говоря: пойди на гору и принеси оливковые ветви и сосновые ветви и миртовые ветви, и пальмовые ветви, и ветви толстых деревьев, чтобы сделать кущи, как написано.(8:15) Фактически, именно так и по сей день интерпретируется заповедь в Левите самарянами.

Во всяком случае, со времен династии Хасмонеев, вероятно, в первом веке до нашей эры, евреи интерпретировали эту растительность как: цитрусовый плод (этрог), ветвь мирта, финиковую ветвь и ветвь ивы.Их церемонно несли евреи, участвующие в храмовой службе, и по сей день они используются в молитвах в синагоге в Суккот.

Ультраортодоксальные дети собирают листья, чтобы покрыть сукку в Бней-Браке / AFP

В то время как четыре вида, упомянутые в Левите, вероятно, действительно включали финиковые листья и ветви ивы и, возможно, включали мирт, «красивые деревья» определенно не были цитронами, поскольку они были неизвестны израильтянам во времена Первого Храма.

Другой важной церемонией, проводившейся в период Второго Храма, было возлияние водой, церемониально принесенной из источника Гихон за пределами Иерусалима и вылитое на жертвенник.

Каждую ночь на протяжении всего праздника на территории Храма происходило празднование — Симхат Бейт Ха-Шоева.Горели большие факелы, играла музыка, и люди танцевали. Мишна говорит нам, что это было очень радостное событие, вплоть до того, что человек, который его не видел, никогда не испытывал радости.

Кроме того, каждые семь лет (в год после шмиты) царь церемонно читал людям отрывки из Торы.

Разработка нового ритуала после разрушения Храма

После того, как храм был разрушен Титом в 70 г. н.э., иудейская религия претерпела серьезные изменения, и сердце Суккота — храмовые жертвоприношения — больше не наблюдалось.Таким образом, дальнейшее внимание стало уделяться сукке, четырем видам и молитве.

Суккот, которые раньше возводили только в Иерусалиме, возникали везде, где жили евреи.

Основная часть нашей работы, касающейся Суккота, — трактат Сукка Мишна (220 г. н.э.) и Талмуд (500 г. правильный цитрон.

В то время как евреям велели спать и есть в сукке на протяжении всего праздника, если погода была ненастной или существовала какая-то другая внешняя проблема, можно было отказаться от этого обряда.Галаха здесь довольно снисходителен, говоря, что вы не должны оставаться в сукке, «если вам это неудобно». Таким образом, и по сей день евреи в северных странах склонны сторониться этой традиции, в то время как в более умеренных странах, таких как Израиль, соблюдающие евреи обычно спят, едят и молятся в своих сукках всю неделю.

Существуют правила, регулирующие размер сукки: он не должен быть слишком маленьким (не менее 22 дюймов в ширину, 22 дюйма в длину и 31 дюйм в высоту) или слишком большим (не более 32 футов в высоту).Он должен иметь как минимум три стороны и должен быть покрыт крышей из растений, традиционно финиковых пальм. Он должен обеспечивать тень, но пропускать дождь, и звезды должны быть видны сквозь лиственный потолок, а не то, чтобы их можно было увидеть в современных загрязненных светом городах. Его борта могут быть сделаны из любого материала, если он достаточно прочен, чтобы выдерживать ветер. Сукку принято строить сразу после окончания Йом Кипур.

Etrogs для продажи на Суккот / Dreamstime

Во время молитвы в сукке или в синагоге четыре вида ритуально встряхиваются в разных частях литургического богослужения.

Визиты патриархов и королей

С годами Суккот приобрел новые традиции, берущие свое начало не в Библии или древних раввинских текстах.Например, традиция, восходящая к временам гаонимов, заключается в чтении молитв, называемых Хошанот, — стихов, в которых просят о различных видах божественной милости. Их читают дважды в день в каждый из дней праздника.

В последний день собрание произносит заключительную молитву, называемую Хошана Рабах — Великая Хошана, обходя круг за пределами синанога и пожимая четыре вида в руках.

Зоар, каббалистическая литература 13 века, является источником традиции, согласно которой каждый день праздника Суккот библейские персонажи — Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон, Иосиф и Давид — посещают сукку.Их все вместе называют ушпизин, что для посетителей на арамейском языке.

В ультраортодоксальных кругах по ночам Суккот проводятся вечеринки с музыкой и отдельными танцами.Они называются Симхат Бейт ха-Шоева, отсылка к вечеринкам периода Второго Храма.

В наше время Суккот создал индустрию со специальными рынками, на которых продаются четыре вида сукки и наборы для сукки, которые появляются в дни, предшествующие празднику.Импорт Этрога превратился в жесткую отрасль.

В Израиле первый день праздника Суккот — праздник, и предприятия закрыты.Школа закрыта всю неделю, но магазины открываются со второго дня. Если когда-то Суккот был праздником евреев, то сегодня среди несоблюдателей он стал в основном поводом для детей поиграть в кемпинг в сукке, а для соблюдающих — это просто еще один праздник.

История изначально была опубликована в октябре 2014 г.

История Дня мертвых

Что такое день мертвых

Здесь, в США, мы оплакиваем своих близких, когда они проходят с панихидами и в темной торжественной одежде.Обычно в наших семьях бывает грустно, когда нам приходится прощаться с дедушкой навсегда. Различные культуры скорбят и относятся к смерти по-разному, в соответствии с традициями, существующими веками.

Мексика — одна из культур, которая создала уникальный и интересный способ встретить смерть и умерших. Мексика красочная, шумная и веселая. Люди, еда и праздники яркие, шумные и бесподобные. Поэтому, когда дело доходит до смерти, в истинном мексиканском стиле, мексиканцы празднуют цвет, еду и музыку.

День мертвых — это двухдневное празднование, когда считается, что проход между реальным миром и миром духов открыт, поэтому наши умершие близкие могут вернуться, чтобы навестить нас. Что нам делать, когда дедушка возвращается из страны мертвых? Мы готовим его любимое блюдо и предлагаем ему его любимый напиток. Мы поем, танцуем и радуемся, прежде чем он уйдет в подземный мир еще на год.

Когда наступит день мертвых

День мертвых отмечается 1 и 2 ноября.Иногда его путают с Хэллоуином из-за символических черепов, но это никак не связано.

Говорят, что 1 ноября умершие дети возвращаются в гости и празднуют как angelitos, а на следующий день, 2 ноября, очередь взрослых (Difuntos) приходить на праздник.

Члены семьи за несколько недель заранее готовятся к традиции, создавая алтари, украшая места захоронения и готовя особую пищу для Дня мертвых.

Происхождение Dia de Muertos

Когда испанцы пришли в Мексику и познакомили коренных жителей с католицизмом, они смешали традиции и верования, чтобы создать свои собственные обычаи.

Диа де Муэртос возникла в результате смешения ацтекского фестиваля, посвященного богине Миктекачихуатль, с католическим влиянием. Миктекачихуатль — «госпожа мертвых», и говорят, что она охраняет кости мертвых и глотает звезды в течение дня.

Церковь отвергла верования ацтеков и превратила его в День всех святых и День поминовения усопших, сделав его двухдневным включением в католический календарь. С тех пор мексиканцы превратили его в поистине уникальный праздник, который они отмечают каждый год.

Как сегодня празднуют

Сегодняшние обычаи празднования Дня мертвых с годами трансформировались и превратились в особую традицию, которой они являются сейчас. Цветы, алтари, еда и музыка — все это неотъемлемые части праздника.

Семьи собираются ночью на кладбищах (пантеонах), зажигают свечи и возлагают цветы на места захоронения своих потерянных близких. Праздничная музыка и никакого плача и скорби. Это яркая и задумчивая встреча, посвященная возвращению умершего, чтобы отпраздновать жизнь и снова насладиться всеми человеческими вещами.

Традиции

Традиции, окружающие День мертвых, богаты культурным влиянием и верны мексиканскому стилю, в них нет недостатка в цвете и содержании.

Ацтеки предлагали умершим воду и еду, чтобы помочь им в их путешествии в страну мертвых. Теперь мексиканские семьи устанавливают красиво украшенные алтари в своих домах и кладут фотографии своих близких вместе с другими предметами.

Офренда обычно состоит из воды, любимой еды и напитков любимого человека, цветов, хлеба и других вещей, прославляющих жизнь умершего.

Бархатцы используются во время празднования Диа де Муэртос, их кладут на алтари и на места захоронения. Считается, что цветок календулы своим ярким цветом и острым запахом возвращает духов обратно.

Черепа — огромная часть праздника. Черепа использовались во время ритуалов в эпоху ацтеков и передавались в качестве трофеев во время сражений.

Сегодня, во время праздника Диа-де-лос-Муэртос, на алтари кладут маленькие украшенные сахарные черепа. В этих черепах нет ничего мрачного.Они украшены разноцветными съедобными красками, блестками, бусинами и щеголяют огромными улыбками.

Черепа (calaveras) и скелеты (calacas), которые так часто встречаются на сегодняшних праздниках, появились в начале XIX века, когда карикатурист и общественный деятель Хосе Гуадалупе Посада нарисовал La Catrina в знак протеста против желания мексиканского народа выглядеть более европейским. Ла-Катрина стала одним из самых больших символов Дня мертвых: люди раскрашивают лица черепами и цветами.

Papel picado означает перфорированная бумага и является неотъемлемой частью мексиканской культуры. Это искусство восходит к ацтекской традиции чеканки духовных фигур по дереву. Его используют во время празднования Дня мертвых, нанизывая их на алтари и на улицах. Ofrendas демонстрирует огонь, воду, землю и воздух. Papel picados изображают воздух на алтаре.

Все о еде

Мексика знает еду! В Мексике нет праздников без еды. Традиционные блюда готовятся во время Dia de Los Muertos и делятся с семьей, соседями, незнакомцами и посетителями.

Пан де Муэртос, или день мертвого хлеба, является неотъемлемой частью празднеств и также помещается на алтаре. Сахарные черепа в это время также нравятся молодым и старым. Моле, тамалес, позоле и сопа ацтека готовятся в семьях по рецептам, которые передаются из поколения в поколение.

стран, отмечающих День мертвых

Мексика — не единственная страна, где отмечают День мертвых. Многие другие латинские страны, такие как Колумбия, Эквадор, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа, Перу и Венесуэла, имеют свои особые способы приветствовать своих умерших близких.Некоторые не такие красочные и праздничные, как мексиканская версия, но все же духовное время для семей, чтобы собраться вместе и поразмышлять.

Традиции и обычаи различаются в зависимости от страны, но основные верования остаются неизменными. Даже в Мексике обычаи различаются в зависимости от региона Мексики. День мертвых, как правило, празднуется более тщательно в Центральной и Южной Мексике.

День поминовения усопших отмечается в некоторых частях Европы, но он далеко не эквивалент праздничного празднования Дня мертвых в Мексике.

Как отпраздновать День мертвых

Вы можете отметить День мертвых в США с уважением, понимая обычаи и уважая традиции такими, какие они есть.

«Нет ничего плохого в том, чтобы отмечать День мертвых в США. Большинству мексиканцев нравится, что вы интересуетесь их культурой и хотите познакомиться с их традициями. Если вы решите праздновать День мертвых, убедитесь, что вы понимаете это событие и его традиционные обычаи, прежде чем принимать участие в торжествах.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *