Покров пресвятой богородицы рассказ: Покров Пресвятой Богородицы. Смысл, история и традиции

Содержание

Икона Покров Пресвятой Богородицы | Чудеса

Икона Покров Пресвятой Богородицы — древнейшие её образы в русской иконографии представлены в Суздале на вратах Рождественского собора (начало XIII века).

Икона Покров Пресвятой Богородицы: история возникновения и символы

История широко почитаемого в Русской Православной Церкви праздника Покрова Богоматери имеет немало пробелов. Вопросы о его происхождении и установлении, равно как и о сложении соответствующей иконографии в изобразительном искусстве, не раз ставились в церковной и научной литературе.

Пластина церковных врат Рождественского собора в Суздале. Начало XVIII в.

Возникновение праздника было предопределено событиями, произошедшими в византийской столице. Согласно житию святого Андрея Юродивого (Х в.), в константинопольском Влахернском храме, хранившем величайшую святыню христианского мира — ризу Пресвятой Богородицы, случилось божественное посещение. Блаженный Андрей и его ученик Епифаний удостоились увидеть Пресвятую Деву в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова.

Богоматерь молилась за предстоящих в храме людей и, сняв с головы свой плат, простерла его над собравшимися. Описание этого видения стало одним из источников иконографии Покрова, однако существенное влияние на нее, по всей видимости, оказали и свидетельства о так называемом «еженедельном» чуде, происходившем каждую пятницу на всенощном богослужении в том же Влахернском храме. Покров, наполовину закрывавший чтимый образ Богоматери, невидимою силой приподнимался и оставался парить над иконой в течение всего времени молитвы.

К сожалению, в источниках, упоминающих об этом (древнейшим из них является «Слово на совершившееся во Влахернах чудо» Михаила Пселла, 1075 г.), не содержится описания той самой иконы, над которой поднималась пелена[1]. Возможно, знание иконографического типа, в котором была представлена Богоматерь, существенно обогатило бы наши представления об истоках иконографии Покрова.

Покров Богоматери. Из Покровского монастыря в Суздале. Конец XV в. Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный музей-заповедник

Почитание влахернских реликвий, как считали некоторые исследователи, не могло не оставить заметного следа в византийской богослужебной практике и в церковном календаре. Г. П. Георгиевский даже предполагал, что установление праздника Покрова в Греческой Церкви 1 октября могло быть приурочено ко дню памяти святого Романа Сладкопевца, одного из предполагаемых авторов акафиста Пресвятой Богородице, служившего во Влахернском храме.

Однако аргументы о русском происхождении праздника не менее убедительны, но единого мнения о месте его возникновения нет. Традиционно принято связывать начало почитания Покрова на Руси с владимиро-суздальскими землями и именем святого князя Андрея Боголюбского. Тем не менее, прозвучавшая еще в дореволюционной литературе гипотеза об установлении праздника в первой половине XII веке в Киеве поддерживается в ряде публикаций и в наши дни.

Не менее остро стоит вопрос и о византийских иконографических прототипах русских икон Покрова.И. А. Шалина предполагает, что образец мог быть иллюстрацией акафистного цикла, созвучной по смыслу с идеей заступничества Богоматери за человеческий род.

Покров Богоматери. Из Зверина монастыря. Ок. 1399 г. Новгородский музей-заповедник

Древнейшие образы Покрова в древнерусском искусстве представлены на вратах Рождественского собора в Суздале начала XIII века, выполненных в технике золотой наводки по меди, и в росписях собора Снетогорского монастыря в Пскове (1313).

На пластине суздальских врат Богоматерь в трехчетвертном повороте воздела в молении руки к Спасителю, изображенному над вспарушенным покрывалом. Фигуру Пресвятой Девы фланкируют стоящие и взирающие вверх ангелы. В дальнейшем они будут представлены парящими, а Богородица — в строго фронтальной позе.

Общепринято выделять два основных иконографических извода Покрова — так называемые «суздальский» (среднерусский) и «новгородский». В первом случае Богоматерь изображается перед храмом простирающей свой мафорий над всеми присутствующими. Внизу в центре обычно располагается амвон, на котором стоит святой Роман Сладкопевец со свитком в руках. Наиболее ранним образцом этого типа является храмовая икона Покровского Суздальского монастыря второй половины XIV века (ныне в Государственной Третьяковской галерее).

Примечательно, что архитектура заднего плана передает общие черты построек во Влахернах — базилики с двускатной крышей и круглой купольной церкви. Сооружение базиликального типа повторяется на иконе конца XV века из этого же монастыря (Владимиро-Суздальский музей-заповедник). В «новгородском» варианте плат поддерживают ангелы, а не Сама Богородица, представленная внутри храма над закрытыми царскими вратами. Одна из наиболее ранних икон этого типа происходит из Зверина монастыря и датируется 1399 годом (Новгородский музей). Архитектура на заднем плане совсем иная — трехнефный храм венчают пять главок с куполами.

Покров Богоматери. Лицевая сторона двухсторонней иконы-таблетки из Софийского собора Новгорода. Конец XV в. Новгородский музей-заповедник

Оба варианта имеют и схожие черты. Как правило, в нижней части изображался очевидец влахернского чуда святой Андрей Юродивый, указующий своему юному ученику на образ Пречистой Девы.

Покров, дарующий заступничество Царицы Небесной, чаще всего выделялсяярко-краснымцветом. Художники следовали описанию видения в житии святого Андрея, где подчеркивалось, что простираемый плат был «молнии подобен». В памятниках XVI века — например на иконах из Глушицкого Сосновецкого монастыря (Вологодский музей) и Воскресенского Горицкого монастыря (Череповецкое музейное объединение) — Богоматерь держит плат белого цвета.

Покров Богоматери. Новгород. Середина XVI в. Государственный Русский музей

В конце XV века происходит объединение двух иконографических вариантов сцены. На иконе-таблетке из Софийского собора в Новгороде, композиция которой станет образцом для многих памятников XVI столетия, плат над представленной в позе Оранты Богоматерью держат ангелы, а внизу изображается святой Роман. Для поздних образов характерно включение большего количества действующих лиц: среди присутствующих теперь можно увидеть и византийского патриарха Тарасия (784–806), защищавшего почитание икон Богоматери, и императора Льва Мудрого с супругой Феофаной. Именно в его правление и произошло влахернское чудо.

На новгородской иконе середины XVI века (Государственный Русский музей) по сторонам от Богоматери представлены сонмы святых на облаках, строго разделяемые по чину высокими колоннами огромного белокаменного храма. Слева Пречистой предстоят святые мученики, святители и пророки, справа — апостолы, преподобные и праведные жены, среди которых узнаются образы преподобной Марии Египетской и мученицы Иулиты с младенцем Кириком в белой рубашечке. Необходимо отметить уникальную деталь этой иконы, встречающуюся лишь еще на одном образе Покрова, а также на иконе «Воздвижение Креста» второй половины XVI века из Третьяковской галереи.

Покров Богоматери. Из Горицкого монастыря. Третья четверть XVI в. Череповецкое музейное объединение

Речь идет о конной статуе императора Юстиниана, изображенной стоящей на колонне. Эта статуя является совершенно конкретной исторической реалией: она была воздвигнута в Константинополе в VI веке при жизни самого императора неподалеку от храма Святой Софии. Самое раннее описание этой статуи, как указываетО. А. Белоброва, сохранилось в древнерусском сочинении конца XIV века «Беседа о святынях и других достопримечательностях Царьграда», а наиболее ранним изображением памятника являлся несохранившийся рисунок, выполненный по просьбе Епифания Премудрого Феофаном Греком. Этот рисунок главного константинопольского храма и конного монумента рядом с ним стал образцом при создании книжных миниатюр, а вслед затем изображение статуи появилось и в иконописи.

Покров Богоматери. Начало XVII в. Государственный Русский музей

Редким повествовательным сюжетом, дополняющим общую картину, является «Явление Богоматери святому Роману». К спящему на одре юноше склоняется Пресвятая Дева, держащая в руках свиток. Проглотив его, преподобный обретает талант к исполнению церковных песнопений, за что и получает прозвище Сладкопевец. Описанная сцена представлена в левом верхнем углу храмовой иконы Покровской церкви Московской духовной академии и иконы из музея Коломенское (обе конца XVI в.), а также посреди храмового пространства на упомянутой иконе из Горицкого монастыря.

В иконах Покрова в XVII веке существенно меняется поза Предстательницы. Удивительно, но теперь она напоминает древнейший образец с суздальских врат: Богоматерь изображается в трехчетвертном повороте с поднятой головой, обращенная в молитве ко Христу, образ Которого располагается вверху ближе к краю, а не над Богородицей в центре. Примером могут служить памятники начала XVII века — Покров из Сольвычегодского музея и икона из Государственного Русского музея.

Светлана Липатова, Православие.ru

Покров Богородицы. Середина XVII в. Украина

Покров Пресвятой Богородицы. Северная Русь, XVIII в.

Покров Пресвятой Богородицы. Россия, XVIII в. Церковь Покрова в с. Селезневе Спас-Клепиковского района Рязанской области

Покров Пресвятой Богородицы. Конец XVIII века

Покров Пресвятой Богородицы. Юг России, казачьи станицы, 1825-1850 гг.

Покров Пресвятой Богородицы. XIX в.

Покров Пресвятой Богородицы. XIX в. Храмовая Бутырская

Покров Пресвятой Богородицы. Россия, последняя треть XIX в.

Покров Пресвятой Богородицы. ХХ в. Инок Григорий (Круг)

Современные иконы Покрова Пресвятой Богородицы

:


Вы прочитали статью Икона Покров Пресвятой Богородицы | Чудеса. Читайте также:

Андрей Христа ради юродивый: увидеть и рассказать

Покровительство Покрова

Русский праздник Покров

Владимирская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери

Покров Пресвятой Богородицы: смысл праздника и народные обычаи

В день 14 октября, когда по народным приметам «зима с осенью встречается», православные христиане в России отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы – один из самых чтимых у нас и при том самых «парадоксальных» церковных праздников.

Разобраться с многочисленными особенностями этого столь значимого для Русской церкви праздника помог отец Владимир, священник храма Всех Святых в Никольском.

– Начнем с того, что Покров Пресвятой Богородицы в соответствии с церковными канонами не является двунадесятым праздником. Однако в России и еще в некоторых других поместных церквях он считается великим праздником. И одним из самых популярных в народе. Не даром же сотни храмов у нас освящены именно в честь Покрова (чаще встречаются лишь храмы, названные в честь Святителя Николая).

О самом событии, которому посвящен праздник, рассказывается, в частности, в «Житиях Святых», составленных Димитрием Ростовским.

Более тысячи лет назад (скорее всего – в 910 году) Константинополь осадили полчища сарацин. Ожидая, что враги вот-вот прорвутся в город, жители спряталась в главном храме – Влахернском и здесь горячо молились о спасении.

Среди других в храме оказались блаженные Андрей и Епифаний. Именно они увидели, как из-под купола храма спустилась Богородица в сопровождении Иоанна Богослова и Иоанна Предтечи и вместе с собравшимися стала читать молитву, а по окончании ее сняла с себя омофор (одеяние, которое носят на плечах) и расправила его над людьми, собравшимися в храме, как защиту от всех напастей. Вслед затем Дева Мария удалилась, но защита ее – Покров, помогли городу: уже вскоре враги сняли осаду и ушли от Константинополя.

Согласно мнению многих исследователей, почитание праздника Покрова появилось на Руси благодаря князю Андрею Боголюбскому. Когда ладья, на которой он плыл с дружиной по реке, оказалась однажды на грани гибели, князь обратился за помощью к Богородице, моля ее защитить погибающих своим Святым Покровом, а в случае спасения обещал поставить храм в честь этого. Трагедии не случилось, и Андрей сдержал данный обет. В 1165 году неподалеку от Владимира по его распоряжению был возведен чудо-храм Покрова на Нерли. С этого же времени в русском церковном календаре появился и праздник Покрова.

Это один из самых понятных праздников: люди молятся Божьей Матери, прося ее защиты от опасностей и несчастий: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.» Конечно, каждый православный в этот день должен постараться быть на службе в храме.

На Руси издавна существовало немало обычаев, связанных с праздником Покрова. О некоторых из них рассказал руководитель этнографического общества Николай Попов.

– В условиях средней России праздник Покрова Богородицы оказался крепко привязан к деревенскому сельскохозяйственному годовому циклу: именно в эти дни в наши края приходят первые «вестники зимы» – заморозки, снегопады, означающие, что пора заканчивать осенние полевые работы. Поэтому народ стал отмечать приход Покрова, как начало более «досугового» сезона: в деревнях и поселках с этой поры начинались молодежные посиделки и справлялись многочисленные свадьбы.

Для заневестившихся девушек этот день считался очень важным, чтобы благополучно решились все матримониальные проблемы. Барышни должны были на Покров прийти в храм, помолиться о будущем удачном замужестве. А выйдя на улицу попросить: «Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня, молодушку, – женишком!»

У замужних женщин была другая забота на Покров день: порадеть о здоровье своих детей на всю предстоящую холодную пору. В качестве своеобразной «прививки» от всех болезней использовали водную процедуру: детишек ставили на крыльцо дома и обливали водой из ведра через сито или решето.

В некоторых более южных губерниях по традиции в день Покрова впервые после летнего перерыва как следует топили в избе печь – при этом считалось, что в качестве дров нужно непременно использовать нарубленные сухие ветки плодовых деревьев: тогда, мол, на будущий год будет хороший урожай.

Во многих селениях был распространен обычай печь блины по случаю этого праздника. Существовал также обряд «запекания углов». Его проводили для ублажения Домового, который, по народным поверьям, именно на Покров засыпает до наступления теплой весенней поры. Испекши первый блин, хозяйка делила его на четыре части и раскладывала по углам кухни – как угощение Домовому, чтобы задобрить его. Ведь если Домовой сыт, то в доме будет сохраняться тепло и уют, никакие зимние вьюги и морозы ему не страшны. А помимо блинов Домового одаривали еще сушеными грибами, их тоже раскладывали по укромным уголкам кухни.

Знакомство школьников с праздником Покрова Пресвятой Богородицы

13 октября церковно-исторический музей храма Новомучеников и исповедников Российских посетили учащиеся 4 «А» и 3 «А» СОШ № 47. Юные гости познакомились с историей праздника Покрова Пресвятой Богородицы и осмотрели залы музея.

Среди церковных праздников Покров Пресвятой Богородицы занимает особое место. Он приходится на 14 октября (1 октября старого стиля) — самое красивое время осени, когда в природе все окрашено в золото и багрянец — цвета Царства Небесного. И в то же время, по народным приметам, на Покров ложиться первый снег, убеляя багряное, очищая землю, покрывая ее «светом, яко ризою». 
В основу праздника легло событие не из евангельской истории (как у большинства богородичных праздников), и даже не из русской, а из византийской. Событие это отражено в греческих агиографических источниках, в частности, в житии константинопольского юродивого Андрея, но в византийском богослужении оно следов не оставило. Как для богослужебных текстов, так и для икон праздника литературным источником стал рассказ из жития блаженного Андрея Юродивого (X в.) о чудесном видении ему во время службы во Влахернском храме в Константинополе. Во время всенощного бдения св. Андрей увидел Пречистую Деву Марию, Которая вошла в храм в сопровождении св. Иоанна Предтечи, ап. Иоанна Богослова и сонма святых, молилась у алтаря, а затем простерла над народом Свой мафорий, который «блистал паче лучей солнечных». Свидетелем чудесного явления Богородицы был ученик блаженного Андрея Епифаний. Богоматерь молилась за предстоящих в храме людей и, сняв с головы свой плат, простерла его над собравшимися.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился на Руси, в середине XII в., при благоверном князе Андрее Боголюбском. Введением праздника Покрова, Андрей, можно сказать, поручал Богородице свой народ, свою землю, русскую Церковь Ее защите и покровительству. И с тех пор Русь осознает себя одним из земных уделов Пресвятой Богородицы, а праздник Покрова становится одним из любимейших в народе.

Музейные мероприятия проводятся при поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива 2016- 2017».

Патриарх в день Покрова Богородицы совершит литургию в Покровском монастыре

https://ria.ru/20191014/1559735797.html

Патриарх в день Покрова Богородицы совершит литургию в Покровском монастыре

Патриарх в день Покрова Богородицы совершит литургию в Покровском монастыре — РИА Новости, 15.03.2021

Патриарх в день Покрова Богородицы совершит литургию в Покровском монастыре

Русская православная церковь в понедельник, 14 октября, отмечает праздник Покрова Божией Матери, патриарх Московский и всея Руси Кирилл в этот день совершит… РИА Новости, 15.03.2021

2019-10-14T00:00

2019-10-14T00:00

2021-03-15T14:11

религия

общество

москва

русская православная церковь

патриарх кирилл (владимир гундяев)

покров пресвятой богородицы

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/102820/19/1028201987_0:166:3049:1881_1920x0_80_0_0_bdfa410acce56831760ae66632cf0ec1.jpg

МОСКВА, 14 окт — РИА Новости. Русская православная церковь в понедельник, 14 октября, отмечает праздник Покрова Божией Матери, патриарх Московский и всея Руси Кирилл в этот день совершит Божественную литургию в Покровском женском монастыре Москвы.В основу праздника Покрова положено предание о явлении Богородицы юродивому Андрею в середине Х века во Влахернском храме Константинополя, где хранилась риза Божией Матери. Рассказ о событии взят из его жития. Юродивый вместе со своим учеником, прославленным Церковью Епифанием, увидел Богородицу, распростёршую над собравшимся в храме народом свой омофор (покров, покрывало) — в принятом переносном смысле, свое покровительство.Это видение и знак означали спасение жителей византийской столицы от нашествия, и войска противника вскоре действительно отступили. По разным источникам, Константинополь осаждали либо мусульмане, либо племена руссов или болгар.Духовное содержание праздника Покрова указывает на заступничество Пресвятой Богородицы за христиан перед Своим Сыном и Богом.Примечательно, что Греческая церковь не знает этого праздника. На Руси же он был установлен еще в XII веке заботами святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Покрову Божией Матери, в частности, посвящен собор, возведенный Иваном Грозным на Красной площади и широко известный под названием собора Василия Блаженного.

https://ria.ru/20170119/1486017747.html

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/102820/19/1028201987_160:0:2889:2047_1920x0_80_0_0_b60cbdbd25d9c9527d5731dab0220464.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, москва, русская православная церковь, патриарх кирилл (владимир гундяев), покров пресвятой богородицы, религия

МОСКВА, 14 окт — РИА Новости. Русская православная церковь в понедельник, 14 октября, отмечает праздник Покрова Божией Матери, патриарх Московский и всея Руси Кирилл в этот день совершит Божественную литургию в Покровском женском монастыре Москвы.

В основу праздника Покрова положено предание о явлении Богородицы юродивому Андрею в середине Х века во Влахернском храме Константинополя, где хранилась риза Божией Матери. Рассказ о событии взят из его жития.

Юродивый вместе со своим учеником, прославленным Церковью Епифанием, увидел Богородицу, распростёршую над собравшимся в храме народом свой омофор (покров, покрывало) — в принятом переносном смысле, свое покровительство.

Это видение и знак означали спасение жителей византийской столицы от нашествия, и войска противника вскоре действительно отступили. По разным источникам, Константинополь осаждали либо мусульмане, либо племена руссов или болгар.

19 января 2017, 10:59НаукаВ Керчи нашли старинный барельеф Богородицы с Младенцем

Духовное содержание праздника Покрова указывает на заступничество Пресвятой Богородицы за христиан перед Своим Сыном и Богом.

Примечательно, что Греческая церковь не знает этого праздника. На Руси же он был установлен еще в XII веке заботами святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Покрову Божией Матери, в частности, посвящен собор, возведенный Иваном Грозным на Красной площади и широко известный под названием собора Василия Блаженного.

Покров Пресвятой Богородицы: история и традиции праздника — Новости в России

14 октября православные празднуют один из самых важных праздников в христианской традиции. Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Покров Пресвятой Богородицы не входит в число двунадесятых праздников, однако стал на Руси одним из самых важных и почитаемых.

В этот день празднуют чудесное явление Божьей Матери во Влахернской церкви Константинополя, когда Пресвятая Богородица защитила молящихся людей от врагов, накрыв своим широким белым покрывалом (покровом).

История праздника

Предание повествует, что чудесное явление Божьей Матери произошло в середине X века, во Влахернской церкви Константинополя, где хранились риза, пояс и головной покров Пресвятой Богородицы.

Праздник связан с событиями 910 года. Константинополь был осажден полчищами врагов. Чудо произошло во время всенощного бдения во Влахернской церкви, когда жители города, в том числе император — Лев Премудрый, императрица и придворные, горячо молились об избавлении от врага.

Вместе со всеми в храме молились блаженный Андрей и его ученик Епифаний, которые и увидели Божью Матерь. Пресвятая Богородица, прошла по воздуху, окруженная ангелами и в сопровождении Святых Иоаннов — Крестителя и Богослова.

Преклонив колени и оросив свой лик слезами, Пресвятая Богородицы стала просить Господа, защитить всех людей, которые на Него надеются. Затем Божья Матерь вошла в алтарь и, сняв с головы покрывало, распростерла его над народом, коленопреклоненно молящимся, защищая его от всех врагов и напастей.

Исчезла Пресвятая Богородица так же незаметно, как и появилась, а утром враг отступил от города. Рассказы о чудесном явлении Божьей Матери передавались из уст в уста — люди стали обращаться в своих молитвах к Пресвятой Богородице, прося о помощи и защите.
Праздник установила Русская церковь в XII веке.

Традиции

Покров Пресвятой Богородицы с древних времен считается особенным днем — днем, когда будут услышаны все молитвы. Поэтому, по обычаю, в праздник всей семьей идут в церковь и просят Божью Матерь о защите и помощи.

Начало праздника, по обычаю, означало завершение всех работ. Крестьяне старались завершить сбор урожая до наступления праздника Покрова Пресвятой Богородицы, а также подготовку к долгой зиме, сделав все необходимые заготовки и запасы. Домашний скот, в праздник, по обычаю, держали в загонах и хлевах.

В Покров Пресвятой Богородицы, по обычаю, жгли засохшие ветки яблонь: в старину верили, что если их сжечь именно в этот праздник, то в доме тепло будет всю зиму, а год — предстоит урожайный.

Люди считали, что щедрость на Покров Пресвятой Богородицы будет вознаграждена, поэтому старались помочь бедным. Для благосостояния семьи в праздник пекли блины и наводили порядок в доме.

По древнему обычаю, перед тем как сесть за стол, хозяйка, обходила все углы дома с тарелкой полной блинов, затем прочитав молитву, пробовала первый блин.

Приметы

По приметам, чем больше блинов испекут в праздник, тем теплее в доме будет зимой.

Покров Пресвятой Богородицы — девичий праздник, поэтому так как много примет было связано со сватовством и замужеством. Начиная с 14 октября, по обычаю, засылали сватов к невестам и сговаривались о предстоящих свадьбах.

Пресвятую Богородицу девицы просили даровать жениха, поэтому с утра бежали в церковь, чтобы перед иконой поставить свечу. По приметам, та девица выйдет раньше замуж, которая первой зажжет свечу.

Провести праздник Покрова Пресвятой Богородицы весело считалось хорошей приметой – значит долгожданный жених скоро появится.
Чтобы приманить жениха, по обычаю, пекли хлеб и ставили его на подоконник.

Благоденствие и благополучие, по приметам, сулил молодоженам снег, выпавший на Покров и чем больше снега, тем больше свадеб.
В старину была примета, если парень с девушкой познакомится на Покров, быть им женихом и невестой.

По приметам, зима будет такой, какой ветер дует на Покров – северный указывал на холодную, а южный — на теплую.

Если первый снег выпадет до Покрова, это примета, указывающая, что зиму еще долго ждать.

Что можно и что нельзя делать на Покров

Как и на другие религиозные праздники, запрещена домашняя рутинная работа. Нельзя заниматься уборкой и стиркой. Лучше в этот день не шить и не вышивать. Не рекомендуется делать ремонтные и строительные работы. Особенными запретами можно считать запрет давать деньги в долг. Также нельзя отказывать сватам: девушка, отказавшая в этот день, еще три года не выйдет замуж.

Желательно не готовить в праздник и отложить все глобальные дела до вечера или до следующего дня. Можно и даже нужно на Покрова просить у Богородицы здоровья и сил.

По традиции, после богослужения женщины делали блины. Незамужние девушки просят скорейшего замужества, а семейные люди окуривают свой дом веточками яблони, чтобы привлечь удачу и счастье.

Ни в коем случае на Покрова нельзя сквернословить, обманывать и обижать окружающих. Особенность этого праздника в том, что Богородица дает просящему и закрывает удачу и солнце от грубого и грешного. Принято отдавать излишки неимущим и не жалеть денег на подаяния.

Икона Покрова Пресвятой Богородицы Покровский Шиханский монастырь / Монастырский вестник

Кондак 1

Избранней Предвечным Царем, превышшей всякаго создания Небесе и земли Царице, пришедшей иногда во Влахернскую церковь на молитву, достойное поклонение с благодарением приносяще, яко во тьме сущии, под Твой светящийся омофор с верою и умилением прибегаем. Ты же, яко имущи державу непобедимую, от всяких нас бед свобождай, да зовем Ти: Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Икос 1

Архангел и Ангел множество, со Предтечею, Богословом и всех святых ликом, сопредсташа Тебе, Царице своей, в церкви Влахернстей и, умиленная моления Твоя о всем мире слышавше, со удивлением возопиша таковая: Радуйся, Бога Отца безначальнаго предвечное благоволение; радуйся, Бога Сына безлетнаго пречистое вместилище. Радуйся, Бога Духа Всесвятаго избранное жилище; радуйся, Горних чинов ангельских непрестающее удивление. Радуйся, темных сил адских всегрозное устрашение; радуйся, Юже на воздусе сретают многоочитии Херувими. Радуйся, Ейже похвальная восписуют шестокрилатии Серафими; радуйся, Еяже преблагому покрову и мы, земнороднии, благодарне покланяемся. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 2

Видевше Тя святый Андрей со Епифанием в церкви на воздусе за христианы Богу молящуюся, познаша, яко Матерь еси вознесшагося на Небо Христа Бога нашего, и, припадше на землю, радостно покланяхуся всеблагому покрову Твоему, зовуще: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуразуменен еси, Богородице Дево, в защищении людей православных, сего ради врази наши не познают, коль сильна есть молитва Божия Матере. Мы же, о Твоем всемощнем заступлении добре ведуще, сице к Тебе со умилением зовем: Радуйся, премилосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных; радуйся, неусыпающая Наставнице всех заблуждших и ослепленных. Радуйся, праведно движимый гнев Божий на нас Твоим молением скоро утоляющая; радуйся, злыя страсти наша всемощным мановением укрощающая. Радуйся, крепкое возбуждение спящих совестей; радуйся, нетрудное преодоление беззаконных навыков. Радуйся, Еяже ради ад стенет и дуси злобы трепещут; радуйся, Еяже ради врата Рая всем нам отверзаются. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 3

Сила Вышняго осеняет с верою и благоговением прибегающих к Твоему всечестному покрову: единей бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится. Тем убо всяк возраст верных славословит Тя и Сына Твоего, зовущ: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи богатство милосердия неоскудное, всем концем земли простираеши руку помощи, Владычице: болящим исцеление, страждущим ослабу, слепым прозрение и всем вся по коегождо потребе подаеши, благодарне вопиющим: Радуйся, Православия несокрушимая крепосте и оградо; радуйся, святых храмов и олтарей первейшее украшение. Радуйся, благочестия вернейшее ограждение; радуйся, благосердых градоправителей неусыпающая Споспешнице. Радуйся, непобедимая Воеводо вождей и воинств христианских; радуйся, святое зерцало правды судиям немздоприимным. Радуйся, совершенный Разуме наставников и детоводителей; радуйся, благословение домов и семейств благочестивых. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором.

Кондак 4

Бурею многих бед одержимым нам помогаеши, Владычице: стоиши бо пред лицем олтаря Господня воздвигши руце Твои, и молишися, яко да нашу недостойную молитву призрит Господь, Царь Славы, и послушает прошения призывающих имя Твое святое, к Сыну же Твоему зовущих: Аллилуиа.

Икос 4

Услыша Господь Бог Иисуса Навина, молящася и повелевающа солнцу стати, дондеже отмстит врагом. Слышит и Твоя ныне моления Господь Иисус, избранная Палато Духа Святаго. Темже и мы, грешнии, на Твой надеющеся покров, Тебе, яко Божией Матери, глаголати дерзаем: Радуйся, от Солнца мысленнаго озаренная и нас светом незаходимым просвещающая; радуйся, сиянием пречистыя души Твоея всю землю просветившая. Радуйся, чистотою телесе Твоего вся небеса возвеселившая; радуйся, святых обителей Христовых покров и снабдение. Радуйся, верных пастырей Церкве бодрость и вразумление; радуйся, богобоязненных иноков и инокинь Наставнице. Радуйся, невозмущаемое успокоение благоговейных старцев; радуйся, тайное веселие чистых дев и вдовиц. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 5

Боговидец Моисей во ополчении иногда на Амалика, егда руце воздвизаше, Израиль одолеваше, егда же руце низпущаше, тогда Амалик побеждаше, поддержащими же его укреплен, победи врага. Ты же, о, Богомати, воздевши руце Твои на умоление, аще и никимже поддержима, всегда побеждаеши враги христианския и нам щит еси непобедим, вопиющим: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Тя святых собори на воздусе в церкви Влахернстей молебнии руце к Сыну и Богу простирающую, радостно со Архангелы и Ангелы благодарную Ти песнь воспета. Мы же, крепчайшима, паче Моисеовых рук, дланьма Твоима укрепляеми, умильно вопием: Радуйся, Еяже руце поддержит за всех нас единая Ея к нам любы и милосердие; радуйся, пред Неюже врази наши, видимии и невидимии, стояти не могут. Радуйся, темное полчище страстей и похотей наших прогоняющая; радуйся, Огнь Божественный — Христа неопально на руку Своею держащая и нас, хладных, тем воспламеняющая. Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание; радуйся, подвизающихся в посте и безмолвии присное собеседование. Радуйся, изнемогающих от уныния и печали скорая Утешительнице; радуйся, благодатию смирения и терпения снабдевающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 6

Проповедник неоскудеваемыя благодати и милостей Твоих явися святый Роман Сладкопевец, егда от Тебе во сне прият свиток книжный на снедение: тем убо умудрен нача разумно пети во славу Твою, святым же писати похвальная, взывая с верою: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси от истиннаго Солнца Правды Заря, Дево Богоотроковице, просвещающая всех премудростию Бога Сына Твоего и в познание истины приводящая зовущих Ти таковая: Радуйся, Божию Силу и Божию Премудрость — Христа плотию породившая; радуйся, юродивую мудрость века сего посрамившая и ослепленных ею на путь правый наставляющая. Радуйся, святыя веры охранение и православных догматов Наставнице; радуйся, нечестивых ересей и тлетворных расколов Искоренительнице. Радуйся, тайная и неудобь предвиденная вся добре ведущая и имже подобает сказующая; радуйся, лживых провидцев и суетная гадания посрамляющая. Радуйся, в час недоумений мысль благу на сердце полагающая; радуйся, от пагубных начинаний и несмысленных пожеланий воспящающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 7

Хотяй долготерпеливый Всевидец Господь явити Своего человеколюбия неизследимую щедрот бездну, избра Тебе едину в Матерь Себе и сотвори Тя людем непреодоленное защищение: да аще кто от них и праведным судом Божиим осуждения достоин явится, Твоим обаче державным покровом сохраняется на покаяние, зовый: Аллилуиа.

Икос 7

Дивная показал еси дела Твоя в Пречистей Матери Твоей, Господи, егда пречудный омофор в руце Ея светящийся паче луч солнечных явися, имже покрываше люди, сущия в церкви Влахернстей. О таковем убо знамении милосердаго Ея заступления услышавше, ужасом и радостию одержими, вси глаголаху: Радуйся, нерукотворенный омофор, аки облак, над всем миром распростершая; радуйся, превечнаго Архиерея, Сына Своего, знамение на руце Своей держащая. Радуйся, новую милость и новую благодать сим в Церкви Православной являющая; радуйся, столпе облачный от искушений и соблазнов мира всех нас покрывающий. Радуйся, столпе огненный, среди мглы греха всем нам путь спасения показующий; радуйся, явных благочестия подвижников явное укрепление. Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление; радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и благодатию. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 8

Дивно Тя от Небес во Влахернстей церкви явльшуюся Ангели воспеша, апостоли прославиша, лик святителей и преподобных и жен святых сословие восхвалиша. Предтеча с Богословом поклонишася, людие же, сущии в церкви, с веселием вопияху: Аллилуиа.

Икос 8

Всеми вышними и нижними владычествуя Господь, узрев Тя в церкви Матерь Свою стоящу и со умилением к Нему молящуся, рече: «Проси, Мати Моя, зане не отвращуся Тебе, но исполню вся прошения Твоя и благодарственная сице Тебе всех пети научу»: Радуйся, Ковчеже Завета, в немже хранится освящение всего рода человеческаго; радуйся, стамно пресвятая, в нейже алчущим правды блюдется Хлеб Жизни Вечныя. Радуйся, сосуде всезлатый, в немже уготовася нас ради плоть и кровь Божественнаго Агнца; радуйся, оставленных врачами на свои всемощныя руце приемлющая. Радуйся, разслабленных телом, но не духом и верою со одра болезни воздвизающая; радуйся, погубляющим от недуга ум новый и лучший смысл подающая. Радуйся, на стропотнем пути греха и страстей нас премудре запинающая; радуйся, жестокость нераскаяннаго сердца нашего умиляющая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 9

Все естество ангельское похвальная приносит Тебе, истенней Божией Матери и Заступнице всех притекающих к Тебе, ведуще, яко несокрушимым покровом Твоим праведных возвеселявши, грешных заступаеши, бедствующих избавляеши и молишися о всех верных, зовущих: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, недоумеют, како восхвалити по достоянию великий всечестнаго Покрова Твоего праздник: вся бо о Тебе от них глаголемая не суть довольна к единому исчислению щедрот Твоих. Мы же, Твоя неисчетная благодеяния видяще, с веселием взываем: Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая; радуйся, от внезапнаго колебания земли грады и веси сохраняющая. Радуйся, от разлияния вод и потопления рукою крепкою возводящая; радуйся, от запаления огненнаго росою молитв Твоих избавляющая. Радуйся, от глада душевнаго и телеснаго Хлебом Жизни снабдевающая; радуйся, удары молнии и грома от главы нашея отводящая. Радуйся, от нашествия иноплеменник и тайных убийц спасающая; радуйся, от домашния брани и вражды единокровных миром и любовию ограждающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 10

Спасти хотяй род человеческий от прелести вражия Человеколюбец Господь Тебе, Матерь Свою, дарова земным нам в помощь, покров и защиту, да будущи печальным утешение, скорбящим радование, обидимым Заступница и да всех из глубины греховныя воздвигнеши, поющих: Аллилуиа.

Икос 10

“Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящася к Тебе и призывающа имя Мое на помощь, да не отъидет от лика Моего тощ и неуслышан”. Сию всеблагую молитву слышавше, собори святых благодарно возопиша: Радуйся, чистых руками и сердцем земледельцев благословенными плодами венчающая; радуйся, помоще и праведное мздовоздаяние всем право куплю деющим. Радуйся, клятвопреступлений и неправедных стяжаний всенародное обличение; радуйся, бедствующим в пути, на суше и водах внезапное вспоможение. Радуйся, безчадных родителей плодами веры и духа веселящая; радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице. Радуйся, крепкая Заступнице сущих в плену и изгнании; радуйся, неусыпающая Попечительнице во узах и темнице селящих. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 11

Пение всеумиленное слышаще и теплей Твоей молитве о нас внемлюще, просим Тебе, Дево Богородице, не презри гласа рабов Твоих: к Тебе бо в напастех и скорбех прибегаем и пред Тобою в бедах наших слезы проливаем, зовуще: Аллилуиа.

Икос 11

Яко светоприемную свещу, в молитве горящую, видящи Тя на воздусе Влахернская церковь, согласно со множеством людей, в ней бывших, возглашаше: “Откуду мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне?” Святый же Андрей со Епифанием тепле моляхуся к Тебе, зовуще: Радуйся, всех даров духовных и телесных независтная Подательнице; радуйся, полагающих начало покаяния грешников верная Предстательнице. Радуйся, борющихся со страстьми и прилогами вражиими всегдашняя Споборнице; радуйся, незримое укрощение владык жестоких и зверонравных. Радуйся, тайный покое и отрадо рабов кротких и страждущих; радуйся, всежеланное совершение благих супружеств. Радуйся, матерей детородящих скорое и безболезненное разрешение; радуйся, в час кончины единая всем нам Помощнице. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 12

Благодать Божественную испроси нам у Сына Твоего и Бога, простри нам руку помощи, отжени от нас всякаго врага и супостата и умири нашу жизнь, да не погибнем люте без покаяния, но приими нас в вечныя кровы, Покровительнице наша, да радующеся Тебе зовем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твой державный покров, хвалим Тя вси, яко твердую Предстательницу нашу, и покланяемся Тебе, о нас молящейся: веруем бо и надеемся, яко испросиши у Сына Твоего и Бога благая вечная и временная всем с любовию вопиющим Тебе сице: Радуйся, всей вселенной крепкое заступление; радуйся, всех стихий земных и небесных освящение. Радуйся, всех времен года благословение; радуйся, всех наветов и искушений, от мира, плоти и диавола находящих, попрание. Радуйся, нечаемое примирение ожесточенно враждующих; радуйся, недоведомое исправление нераскаянных грешников. Радуйся, не отвергающая всеми презренных и отверженных; радуйся, самих отчаянных от рова погибели исхищающая. Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, Пречистая Госпоже, Дево Богородице! К Тебе возвожду душевныя и телесныя очи, к Тебе простираю разслабленныя руце и из глубины сердца вопию: призри на веру и смирение души моея, покрый мя всемощным омофором Твоим, да избавлюся от всех бед и напастей, и в час кончины моея, о, Всеблагая, предстани мне и уготованнаго ради грехов моих избави мучения, да выну покланяяся зову: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитвы Покрову Пресвятой Богородицы
Молитва первая

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву

Собор Покрова́ Пресвятой Богородицы, что на Рву или, как его чаще называют, храм Василия Блаженного — это уникальный памятник древнерусской архитектуры.

Он был построен в 1555 – 1561 годах по повелению царя Ивана IV Грозного по обету: в память о взятии Казани, штурм которой начался 1 октября 1552 года, именно на Праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

С давних пор собор – фантастический, удивительный, неповторимый по своей красоте памятник храмостроительства XVI века – служит символом не только Москвы, но всего Российского государства.

Покровский собор – это не одна огромная церковь, как может показаться на первый взгляд, а несколько совершенно самостоятельных церквей. Он состоит из девяти храмов на едином основании – высоком подклете из белого камня.

В центре возвышается самая высокая и сложная в архитектурном оформлении церковь Покрова Божией Матери, завершенная шатром с маленькой главкой. Шатровыми храмами на Руси называют те, что имеют не сводчатое, а пирамидальное завершение.

Вокруг центральной шатровой церкви симметрично располагаются восемь столпообразных церквей с большими фигурными невероятными по разнообразию убранства луковичными главами. Церкви в плане образуют фигуру из двух квадратов, пересекающихся под углом 45 градусов, и образующих восьмиконечную звезду, которая является символом Пресвятой Богородицы и дня Воскресения Христа (по древнееврейскому календарю он был 8-м днем), а также напоминает о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к Христу-младенцу. Совмещенные квадраты также символизируют распространение Евангелия на все четыре стороны света.

Четыре церкви большие и четыре малые. Четыре большие церкви сориентированы по сторонам света. Северный храм выходит на Красную площадь, южный – на Москва-реку, западный – на Кремль, восточный – на ГУМ.

Церковь святой Троицы — восточная.

Церковь Александра Свирского — юго-восточная.

Церковь святого Николы Великорецкого — южная.

Церковь Варлаама Хутынского — юго-западная.

Церковь Входа Господня в Иерусалим — западная.

Церковь Григория Армянского — северо-западная.

Церковь Киприана и Иустины — северная.

Церковь Трёх Патриархов Константинопольских — северо-восточная.

Все церкви соборного ансамбля соединены между собой внутренними сводчатыми переходами, окружающими центральный храм (внутренней галереей), и внешней обходной галереей (пояс окошечек по второму этажу).

Ассиметричные пристройки, шатры над крыльцами, затейливая декоративная обработка глав, орнаментальная роспись снаружи и внутри храма усиливают его живописность. Праздничная атмосфера и воздушность архитектурных форм этого неповторимого примера столпообразной каменной архитектуры на Руси достигается умелым сочетанием и разнообразием украшающих собор деталей — карнизов, нишек, кокошников, обрамления граней башен и окон.

Собор является филиалом Государственного исторического музея. Он находится в совместном пользовании музея и Русской Православной церкви. Богослужения совершаются регулярно в воскресные дни и на второй день Светлой Седмицы (Пасхи) в церкви Василия Блаженного (в эти дни экскурсии в церкви не проводятся), в других церквях собора – в престольные праздники. Службы проводят священники Патриаршего подворья храмов в Зарядье и Китай-городе.

Почему Покровский собор называют Храмом Василия Блаженного

Как мы уже сказали, что собор состоит из девяти церквей на едином основании. Однако над храмом возвышается десять разноцветных глав, не считая луковицы над колокольней. Десятая зелёная с красными шипами глава находится ниже уровня глав всех остальных церквей и венчает северо-восточный угол храма.

Эту церковь пристроили к собору после окончания строительства. Её возвели над могилой очень известного и почитаемого юродивого того времени, Василия Блаженного. Человек этот был современником Ивана Грозного, жил он в Москве, про него ходило множество легенд. С нынешней точки зрения юродивый — это что-то вроде сумасшедшего, что, по сути, абсолютно неверно. В Средние века на Руси юродство было одной из форм подвижничества. Василий Блаженный не был юродивым от рождения, он — юродивый Христа ради, который стал им совершенно сознательно. В 16 лет он решил посвятить жизнь Богу. Служить Господу можно было по-разному: уйти в монастырь, стать отшельником, а Василий решил стать юродивым. Более того, он выбрал подвиг нагоходца, то есть ходил без одежды и зимой и летом, жил на улице, на паперти, питался подаянием и говорил непонятные речи. Но сумасшедшим Василий не был и, если он хотел быть понятым, говорил вразумительно и люди его понимали.

После кончины Василия Блаженного причислили к лику святых. Как над святым, над его могилой в 1588 году поставили церковь. Случилось так, что эта церковь оказалась единственной зимней во всём соборе, то есть только в этом храме службы шли каждый день круглый год. Поэтому название этой маленькой церкви, построенной почти на 30 лет позже самого храма Покрова Богородицы на Рву, было перенесено на весь Покровский собор. Его стали звать храмом Василия Блаженного.

рассказов о рождении и детстве Пресвятой Богородицы

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября наступает ровно через девять месяцев после торжества Непорочного зачатия 8 декабря. Именно благодаря святости Пресвятой Девы Марии в утробе, Церковь празднует ее день рождения в своей литургии. . Единственное другое рождество святого, отмечаемое литургически, — это рождение святого Иоанна Крестителя, который был освящен в утробе, когда он встревожился в присутствии еще не родившегося младенца Иисуса внутри Марии.

Пресвятая Дева Мария была сохранена от первородного греха с самого момента ее зачатия и сохранялась на протяжении всей своей жизни без личного греха. Хотя Папа Пий IX официально провозгласил это догматом Церкви в 1854 году, это соблюдалось с давних времен.

Протоевангелий Иакова

Если Мария действительно была свободна от греха с момента зачатия на протяжении всей своей жизни, как верят католики, то у нее должно было быть удивительно святое и чистое детство.Первый документ, в котором пытались описать, каким должно было быть детство Марии, был написан во второй половине второго века. Хотя он исключен из канона Священного Писания, Protoevangelium Иакова был довольно популярен в ранней церкви, так как было обнаружено более 130 древних копий. Некоторые из рассказов, которые он рассказывает, сохранились в католических традициях.

В дополнение к отражению историй из канонических евангелий и отрывков из Ветхого Завета, в документе могли быть сохранены некоторые истории, которые передавались устно в ранней церкви.Отцы церкви, хотя и не одобряют сам текст, свидетельствуют об определенных основных концепциях, продвигаемых им, о Марии как безгрешной и как вечно девственной.

Сам документ, также называемый Протоевангелием Иакова или Евангелием младенчества Иакова, не является авторитетным для католиков. Некоторые из его рассказов кажутся странными, и папа святой Геласий I в конце пятого века перечислил его среди текстов, отвергнутых католиками. Современные ученые, как правило, не слишком доверяют его историчности, а тем более предполагаемому авторству Св.Джеймс.

Видения Бл. Екатерина Эммерих

Но более подробные видения блаженной Екатерины Эммерих, родившейся 8 сентября 1774 года и умершей в 1824 году, рассказывают о цепочке событий в ранней жизни Марии, очень похожей на те, что были в Protoevangelium Иакова года. Эти частные откровения были позже записаны Клеменсом Брентано, который сидел у ее постели, и хотя Церковь не находит в них ничего противоречащего Вере, она также не поддерживает их официально.Также неизвестно, насколько надежным был Брентано, который также был знаком с Protoevangelium Иакова, в своем письме к реальным словам блаженной Екатерины Эммерих.

Основные положения историй, впервые записанные в Protoevangelium Иакова, служат для того, чтобы показать, что Мария была не только девственницей, когда зачала Иисуса, но и была всегда девственницей и, более того, всецело чиста перед Богом. Особое внимание было уделено тому, чтобы показать, что ничто нечистое не должно входить в нее, и что в детстве на нее давали только самые чистые влияния.Считалось, что девственность была частью самой личности Марии, и Иосиф, который позже был избран ее супругом, также уважал это.

Вот некоторые из основных моментов этих историй. Родители Марии, впервые названные в этом тексте Иоакимом и Анной, были праведными, но бездетными в старости. Когда богатый Иоахим пришел в Храм с щедрым приношением Господу, он был отвергнут на том основании, что у него одного из праведников Израиля не было семени. В трауре он ушел в пустыню, чтобы поститься и молиться, чтобы он и его жена получили ребенка.Точно так же его жена Анна почувствовала позор своего бесплодия и оплакивала свое печальное состояние Господу — как Анна, когда-то бесплодная мать пророка Самуила в Ветхом Завете (1 Царств 1). Господь услышал молитвы Иоакима и Анны и послал ангельских посланников к одному, а затем к другому, чтобы объявить о рождении ребенка, о котором «будут говорить во всем мире» и который «будет служить Ему во святынях все дни. его жизни »( Protoevangelium of James , 4).

Сравнение двух текстов

Анна поклялась отдать ребенка в служение Господу.Она родила дочь Мэри. В то время как Protoevangelium Иакова довольно быстро проходит мимо фактического рождения Марии, блаженная Екатерина Эммерих проблескивает в его небесном значении:

«В тот момент, когда новорожденное дитя лежало на руках у ее святой матери Анны, я увидел, что в то же время младенец был представлен на небесах в очах Пресвятой Троицы и встречен с невыразимой радостью всеми небесное воинство. Тогда я понял, что ей сверхъестественным образом стало известно все ее будущее со всеми ее радостями и горестями.Марию учили бесконечным тайнам, но она была и оставалась ребенком. Мы не можем понять это ее знание, потому что наши знания растут на дереве добра и зла. Она знала все так же, как ребенок знает грудь своей матери и что он должен пить из нее ».

Житие Пресвятой Девы Марии, 4.3

Согласно Protoevangelium Джеймса , когда Мэри было шесть месяцев, Энн поставила ее, чтобы посмотреть, сможет ли она встать.Когда девочка Мэри сделала семь шагов, Анна взяла ее на руки и воскликнула: «Жив Господь, Бог мой, ты не будешь ходить по этой земле, пока Я не введу тебя в храм Господа» ( PJ , 6).

Младенец Мария была отделена как святая, и Анна устроила святилище в своей спальне, когда ей было всего шесть месяцев от роду, и не позволяла ничему нечистому войти в нее. Священники и люди признали ее отделенной для Бога и предназначенной для воспитания в Храме. Хотя ее родители впервые подумали о том, чтобы отдать ее на служение в Храме в возрасте двух лет, как и в случае с пророком Самуилом в Ветхом Завете, они решили подождать, пока ей не исполнится три года.

В то время они отдали ее на воспитание в Храме, как они и дали обет:

«Пригласите дочерей Евреев, которые не осквернены, и пусть они возьмут каждую лампаду, и пусть они встанут с горящими лампами, чтобы дитя не повернулось назад и не увлекло сердце ее из храма Господа. И они делали это, пока не вошли в храм Господа. Священник принял ее, поцеловал и благословил ее, говоря: возвеличивает Господь имя твое во все роды.В вас в последний из дней Господь явит Свое искупление сынам Израилевым. И он поставил ее на третьей ступеньке жертвенника, и Господь Бог послал на нее благодать; и она танцевала ногами, и весь дом Израилев любил ее »

PJ, 7

A Храм Богородицы

Младенец Мария, сидящая на ступенях Храма, не повернулась к своим родителям, как это обычно делалось в детстве, поэтому ее родители восхищались этим как знаком ее исключительной святости.Нам говорят, что дитя Мария жила в Храме до двенадцати лет и что ее кормил ангел.

Согласно Protoevangelium Иакова , когда Марии было двенадцать, священники Храма решили, что она должна быть выдана замуж. Они собрали вдовцов из рода Давида и дали каждому по жезлу для извлечения жребия. Голубь вылетел из жезла Иосифа и покоился на нем, указывая на то, что Бог избрал Иосифа в мужья вечной деве Марии.Иосиф был намного старше Марии и свято боялся взять под свою защиту «деву Господа», но священники подтвердили, что он действительно был избран и должен серьезно отнестись к своей ответственности.

Между тем, семь дев из дома Давида, включая Марию, были избраны, чтобы жеребьевать жребий, чтобы увидеть, какие из них должны связать различные части Храмовой завесы. Жребии пурпурных и алых нитей выпали на вязание Марии, и именно в то время, когда она выполняла это священное задание, к ней подошел ангел Гавриил, который объявил ей, что она должна стать матерью Господа.

Историческая поддержка

Большинство современных ученых указывают на отсутствие исторических свидетельств богослужения храмовых девственниц в Иерусалиме. Но в исторических записях есть несколько указаний, которые могут указать на то, что описано для Марии и ее спутников в Protoevangelium Джеймса . Исход рассказывает нам, как искусные женщины Израиля вязали завесы для Храма (Исход 35: 25-26). Мишна, первое крупное письменное собрание еврейских устных традиций, позже указывает на то, что эта роль была отдана девственницам, а также подразумевает, что они играли роль в Храме.

Кроме того, Числа 6 установили обет назарея, который требовал святости образа жизни, подобного тому, который описан для ребенка Марии в Protoevangelium Иакова . Это также могло быть использовано женщинами и было популярно в период Второго Храма (Меган Нутцман, «Мария в Протоевангелии Иакова»).

Подробнее о детстве Марии

Видения Пресвятой Екатерины Эммерих, записанные в Житие Пресвятой Девы Марии , дают нам интимный портрет того, какой могла бы быть жизнь молодой девушки без греха в Храме:

«Я видел в Храме Пресвятую Деву, которая постоянно совершенствовалась в учебе, молитве и работе.Иногда я видел ее в женском доме с другими девушками, иногда одну в своей комнатушке. Она работала, ткала и вязала узкие полоски ткани на длинных прутьях для служения в Храме. Она вымыла тряпки и вымыла кастрюли и сковороды. Я часто видел ее в молитве и медитации. Я никогда не видел, чтобы она наказывала или унижала свое тело — ей это было не нужно. Как и все очень святые люди, она ела только для того, чтобы жить, и не ела никакой другой пищи, кроме той, которую обещала есть. Помимо предписанных Храмовых молитв, богослужения Марии состояли из непрекращающегося стремления к искуплению, постоянного состояния внутренней молитвы, совершаемой тихо и тайно.В тишине ночи она встала с постели и помолилась Богу. Я часто видел, как она плакала во время молитв и была окружена сиянием. Когда она росла, я всегда видел, что на ней было платье блестящего синего цвета. Она была покрыта покрывалом во время молитвы, а также носила покрывало, когда она разговаривала со священниками или спускалась в комнату у Храма, чтобы дать ей работу или передать то, что она сделала. Подобные комнаты были с трех сторон от Храма; они всегда казались мне ризницами. Там хранились всевозможные вещи, за которыми служанки Храма должны были ухаживать, ремонтировать и заменять.”

IV

Хотя эти истории показывают жизнь Марии как очень святую и отделенную в соответствии с ее достоинством, они также дают нам представление о ее человечности. Несмотря на свою безгрешность, Мария была и остается полностью человеком. Она показывает нам, что только наш общий опыт падшей человеческой природы говорит: «Грех — только человек». В Божьем плане Мария моделирует то, чему учил св. Ириней Лионский:

«Живущий человек есть слава Божья».


Вам также может понравиться:
Fiat Марии: доверие Богу в неожиданностях [Католический подкаст «Все вещи» с докторомЭдвард Шри]

Посещение последнего земного дома Марии в Турции

Как нам стать ближе к Марии? [CFRs Video]

Как молиться, как Мария [Доступ к онлайн-видео]

Майкл Дж. Рушала — автор нескольких религиозных книг, в том числе Жизни Святых: Том I, и Кто создал Бога? Пособие для учителя по ответам детей на трудные вопросы о Боге . Он имеет степень магистра богословия и христианского служения Францисканского университета Стьюбенвилля.Майкл является пастырским помощником по формированию веры и евангелизации в приходе Св. Льва Великого в Амхерсте, Нью-Йорк, музыкальным руководителем и органистом в приходе Св. Терезы в Буффало и адъюнкт-лектором по религиоведению в Ниагарском университете в Льюистоне, Нью-Йорк. Он живет за пределами Буффало со своей женой Кейт и маленьким сыном Джозефом. Для получения дополнительной информации о Майкле и его книгах посетите сайт michaeljruszala.com.


Показанное изображение взято с Wikimedia Commons


История Марии Богородицы

История Марии, Богородицы: Практическая книга о Пресвятой Деве Марии — это идеальный способ поделиться любовью Марии с вашими католическими детьми! С помощью 22 уникальных заданий дети еще раз вернутся к истории матери Иисуса.Мероприятия охватывают Благовещение с ангелом Гавриилом, «да» Марии Богу, визит Марии к ее кузине Елизавете, рождение Христа, Семь скорбей Марии и ее коронацию как Царицу Неба и Земли. В книгу также включены рассказы Богоматери Гваделупской и Святого Хуана Диего, а также Фатимской Богоматери и Святых Хасинты и Франсиско. Помогите своим детям узнать больше о Марии и о том, как она всегда ведет людей к своему Сыну!

Книга напечатана на одной стороне белой бумаги высшего качества, чтобы избежать проступания. Книгу можно дополнить мелками, маркерами, цветными карандашами или ручками.В этой тетрадке есть головоломки разного уровня сложности для детей всех возрастов. Простые раскраски и страницы для рисования понравятся маленьким детям в возрасте от 4 до 5 лет, в то время как более сложный поиск слов, головоломки с криптограммами и большие лабиринты бросят вызов детям старшего возраста в возрасте 6, 7, 8, 9 или 10 лет. факты включены о вере.

Активная книга включает:

  • История Марии, Богородицы
  • Названия Марии
  • Мариан Бинго
  • Игра на соответствие четок
  • История Богоматери Гваделупской
  • История нашей Леди Фатимы
  • Пазлы-лабиринты
  • Поиск слов
  • Раскраски
  • Страницы для рисования
  • Головоломка с отсутствующими гласными
  • Знаете ли вы? Страницы
  • Написание страниц с подсказками для молитвы и размышлений
  • Отслеживание поступков о любви
  • Библейские стихи и цитаты из святых на всем протяжении

Если вы ищете подарок на католическую Пасху, Рождество или день рождения, не ищите дальше! Помогите маленьким детям расти в понимании своей веры и в то же время получать удовольствие от этих занятий для детей.Книгу можно использовать в религиозном образовании, на уроках катехизиса в воскресной школе или дома. Нужен подарок крестнику или крестнице? Эта книга — радостный и познавательный религиозный подарок для любого мальчика или девочки. Возьмите его сегодня же для ребенка-католика!

Щелкните « Stone Creek Products », чтобы найти другие наши католические учебники и многое другое.

История Адели | Национальный Храм Богоматери Доброй Помощи

В истории Храма Защитников это событие ознаменовало то, что многие считают одной из первых милостей, дарованных Иисусу через ходатайственную молитву с Богородицей Доброй Помощи.

Этот и другие чудеса в Святилище Чемпиона по-прежнему служат предвестником надежды для тысяч людей, которые путешествуют в паломничество, чтобы молиться о помощи и исцелении. По сей день многие потомки тех, чьи жизни были спасены во время пожара 8 октября 1871 года, ежегодно приходят праздновать чудо огня в этот день, молясь четками всю ночь до следующего дня, 9 октября, как считают историки. отмечает годовщину последнего появления Мэри на Чемпионате в 1859 году.

В декабре 2010 года, после периода молитвенной проницательности, в течение которого он проанализировал годы исследований и исследований, проведенных экспертами-мариологами, преподобный Дэвид Л. Рикен, епископ Грин-Бей, определил, что «достойно веры», что Блаженный Дева Мария явилась Адель Бриз.

15 августа 2016 года Конференция католических епископов США провозгласила Чемпиона «Национальной святыней» официальным декретом, отметив «Национальную святыню Богоматери Доброй Помощи» как первую и единственную католическую святыню в Америке с церковью. — одобренный сайт Мариан Явления.Это и другие международные средства массовой информации, освещающие произошедшие события, по-прежнему привлекают в Храм Чемпиона тысячи людей.

Храм Чемпиона включает в себя часовню и ораторию призраков на нижнем уровне часовни, новый центр молитв и мероприятий, прогулку с розарием на открытом воздухе и станции креста, приветственный центр с историей святыни, сувенирный магазин и оригинальное историческое здание школы. где когда-то учила Адель Бриз. В здании школы есть комнаты для встреч и собраний, а также кафе.Часовня, Ораторий Явления, открытые станции креста и прогулка с розарием открыты 365 дней в году с 7 утра до 7 вечера.

Большие собрания, мессы на открытом воздухе, шествия, выступления с речами, ретриты, образовательные семинары, евхаристические службы исцеления и религиозные мероприятия проводятся в течение года для передачи послания Богородицы Доброй Помощи и выполнения миссии, которую она вдохновила в Адели. Бриз.

Приглашаем всех испытать покой Храма Защитников в присутствии Марии через ходатайственную молитву ее Сыну, Иисусу.

Чудо Фатимской Богоматери — Католическая церковь Богоматери Фатимы

История начинается в деревне Фатима, Португалия, 13 мая 1917 года. В тот роковой день недалеко от крошечной деревушки Пресвятой Богородицы, Богородицы, явился трем маленьким крестьянским детям: Франсиско, Хасинте и Люсии; в возрасте 10, 9 и 7 лет. По обычаю, эти молодые люди пасли овец своей семьи, когда «Дама, вся в белом, ярче солнца … неописуемо красивая», стояла над кустом, явилась молодым людям.

С мая по октябрь 1917 года Леди появлялась и говорила с детьми 13 числа каждого месяца.

Новости об этих явлениях начали распространяться по всему региону. Дети рассказали, что Дева сказала им, что Бог послал ее с вестью для каждого мужчину, женщину и ребенка, живущих в этом веке. Она пообещала, что Бог даст мир всему миру, если Ее просьбы о молитве, возмещении ущерба и освящении будут услышаны и выполнены. Хотя многие считали, что дети действительно видели Деву, многие не принимали во внимание рассказ детей, подвергая их насмешкам и насмешкам.Когда стало известно, что Леди последний раз посетит детей 13 октября 1917 года и пообещала знамение, которое убедит мир, что она появилась, многие паломники планировали ее посетить.

Хотя регион подвергался трехдневному проливному ливню, почти 70 000 человек прошли через проливной дождь и грязь к месту предыдущих явлений, чтобы стать свидетелями предсказанного чуда. Многие были пренебрежительными, неверующими, единственной целью которых было дискредитировать детские сказки.

Внезапно «облака разошлись… и солнце появилось между ними в чистой синеве, как диск белого огня». Люди могли смотреть на солнце, не моргая, и пока они смотрели вверх, огромный шар начинал «танцевать». Огромный огненный шар быстро кружился с головокружительной и тошнотворной скоростью, отбрасывая всевозможные яркие цвета, отражаясь на лицах толпы. Огненный шар продолжал вращаться таким образом три раза, затем, казалось, задрожал и вздрогнул, и могущественным зигзагом нырнул к земле.Толпа была в ужасе, опасаясь, что это был конец света.

Однако солнце изменило курс и, вернувшись зигзагообразным курсом, вернулось на свое обычное место на небе. Все это произошло примерно за десять минут. Поняв, что они не обречены, толпа начала экстазно смеяться, плакать, кричать и рыдать. Многие обнаружили, что их ранее промокшая одежда совершенно высохла.

После того, что стало известно как «Чудо Солнца», детей много-много раз расспрашивали о том, что они видели и что им рассказывали.Их история не изменилась. Суть послания Богородицы к миру заключается в том, что стало известно как «Секрет», который она открыла детям в июле 1917 года. «Секрет» на самом деле состоит из трех частей. Первая часть «Тайны» представляла собой устрашающее видение ада, «куда уходят души бедных грешников», и содержала настоятельную просьбу Богородицы о молитвах и жертвоприношениях для спасения душ, с особым акцентом на молитвах грешников. четки и преданность Непорочному Сердцу Марии.

Вторая часть «Секрета» специально предсказывала начало Второй мировой войны и содержала предсказание огромного ущерба, который Россия нанесет человечеству, отказавшись от христианской веры и приняв тоталитаризм коммунистов.

Третья часть не была раскрыта до 2000 года. Ее открытие совпало с беатификацией Франсиско и Хасинты. Он не содержал никаких поразительных или катастрофических предсказаний, но вместо этого видение поддерживало и подтверждало огромные страдания, которые пережили свидетели веры в последнем столетии второго тысячелетия.Сестра Люсия, оставшаяся в живых член трио Фатимы, подтвердила, что в видении «епископ в белом», который молится за всех верных, есть Папа. Когда он с большим трудом продвигается к Кресту среди трупов тех, кто был замучен (епископов, священников, мужчин и женщин, верующих и многих мирян), он тоже падает на землю, очевидно мертвый, под градом выстрелов. Возможно, это видение предсказало нападение 1981 года на жизнь Папы Иоанна Павла II. Папа всегда считал Деву Марию за то, что он выжил.Или это может быть изображение продолжающейся борьбы церкви с секуляризмом и антихристианскими движениями и постоянный призыв к молитве, жертвам и преданности Богоматери Фатимы.

Святые Анна и Иоахим, родители Пресвятой Девы Марии, Мемориал: Дейтонский университет, Огайо

26 июля

— Составлено под руководством отца Иоганна Ротена, С.М.

Этот указатель материалов, включенных в веб-сайт All About Mary, объединяет ресурсы, относящиеся к этому празднику.Дополнительные ресурсы также могут быть доступны с использованием предоставленных инструментов поиска.

Жизнь Марии

Кто родители Мэри?
История рождения Марии и подробности о ее стареющих родителях Иоахиме и Анне взяты из апокрифических писаний, известных как Протоевангелий Иакова Меньшего, написанных неизвестным автором.
См .: Родители Марии

.

Где родилась Мэри?
Согласно старым преданиям Мария родилась в Иерусалиме.Говорят, что Иоахим был владельцем дома недалеко от храма, точнее, возле Овечьей Ворот и его пруда, который на иврите называется «Бетезда».
См .: Место рождения Марии

Были ли у Марии братья или сестры?
В нынешнем виде источники, касающиеся жизни Анны, Иоакима и Марии, не упоминают братьев и сестер матери нашего Господа.
См .: Братья и сестры Марии

Дает ли литургия намек на жизнь Марии?
См .: Литургия Жития Марии в

г.

Что мы знаем о жизни Марии из апокрифических источников?
Есть ряд древних текстов, не вошедших в канон Священного Писания, которые утверждают, что содержат подробности о жизни Марии.The Protoevangelium Jacobi (Первое Евангелие от Иакова) (ок. 150) ….
См .: Апокрифические сочинения о жизни Марии, Библиография

Какие аспекты личности и жизни Марии связаны в различных апокрифических писаниях?
Писание не раскрывает подробностей личности и жизни Марии. Это касается только самого существенного ее религиозного призвания и роли …
См .: Апокрифические сочинения о жизни Марии


Видео

Святые Анна и Иоаким: дедушка и бабушка Иисуса , 30 мин, 1998 г.
Обратитесь в Марианскую библиотеку.


Показано изображение: Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот , Филиппо Липпи (1406-1469)

Мария, Дева-Мать (Луки 1: 26-45) — Рождественское воплощение

1. Мария, Дева-Мать (Луки 1: 26-45)

Доктор Ральф Ф. Уилсон
Аудио (30:03) | YouTube (24:18)

Руперт Чарльз Вулстен Банни (австралийский художник, 1864-1947), Благовещение (1893).Изображение большего размера.
« 26 В шестом месяце Бог послал ангела Гавриила в Назарет, город в Галилее, 27 к деве, обещавшей выйти замуж за человека по имени Иосиф, потомка Давида. Имя девы было Мария. 28 Ангел подошел к ней и сказал: «Приветствую вас, милостивые! Господь с вами».
29 Мэри была очень обеспокоена его словами и гадала, что это за приветствие. 30 Но ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ты обрела благосклонность Бога. 31 Вы будете беременны и родите сына, и вы должны дать ему имя Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол отца его Давида, 33 , и он будет царствовать над домом Иакова вечно; его королевство никогда не кончится ».
34 «Как это будет, — спросила Мария ангела, — если я девственница?»
35 Ангел ответил: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя.Итак, рожденный святой будет называться Сыном Божьим. 36 Даже Элизабет, ваша родственница, будет иметь ребенка в старости, а та, которая, как говорили, была бесплодной, на шестом месяце. 37 Ибо нет ничего невозможного с Богом.
38 «Я слуга Господа», — ответила Мария. «Да будет мне так, как ты сказал». Затем ангел оставил ее.
39 В то время Мария собралась и поспешила в город в горной стране Иудеи, 40 , где она вошла в дом Захарии и поприветствовала Елизавету. 41 Когда Елизавета услышала приветствие Марии, младенец прыгнул в ее утробе, и Елизавета исполнилась Святым Духом. 42 Громким голосом она воскликнула: «Блаженны вы среди женщин и благословенны дети, которых вы родите! 43 Но почему я так удостоен того, что Мать Господа моего пришла ко мне? 44 Как только звук вашего приветствия достиг моих ушей, младенец в моем чреве прыгнул от радости. 45 Блаженна поверившая, что исполнится сказанное ей Господом! »(Луки 1: 26-45)

«Дева Мать!» Если нам это кажется противоречием в терминах, оксюмороном, то как вы думаете, что это показалось Мэри, той юной девушке, которая устроила ей самое знаменательное рождение в истории мира? Мать-девственница.

Детальное рассмотрение всей жизни Марии в Библии выходит за рамки нашего исследования. Мы сосредоточимся на двух событиях, которые являются центральными в рождественской теме рождения Иисуса, — Благовещении и посещении Марии ее двоюродной сестры Елизаветы. Они дают нам чудесное представление о сердце Марии и ее вере, вдохновляют нашу духовную жизнь, а также помогают нам лучше понять божественную природу Иисуса.

Прежде чем мы начнем, позвольте мне представить Марию как Св.Мэри. Этот титул может шокировать христиан-протестантов, которые справедливо считают всех верующих святыми, но под этим почетным титулом «святая» она известна в Церкви уже два тысячелетия — и не зря. Она ободрила буквально миллионы христиан своей любовью к Богу, своим подчинением Его воле и своей готовностью довести до конца путь, выбранный для нее Всевышним. Итак, давайте вместе рассмотрим святую Марию.

Благовещение (1: 26-38)

Рассказ Луки о Благовещении (Луки 1: 26-30), который является «объявлением» ангелом Марии о ее миссии материнства, говорит нам о Марии несколько вещей.Он начинается с основных фактов ее жизни.

Факты из жизни Марии (1: 26-27)

«В шестом месяце Бог послал ангела Гавриила в Назарет, город в Галилее, к деве, обещавшей выйти замуж за человека по имени Иосиф, потомка Давида. Деву звали Мария». (1: 26-27)

Ангел, «посланный» Богом 1 — это Гавриил, что означает «доблестный Бог». 2 Он не новичок на страницах Священного Писания. Он был послан «быстрым бегством» к пророку Даниилу (Даниил 9:21; 8:16).Его послали поговорить с отцом Иоанна Крестителя Захарией, когда он служил в храме Бога (Луки 1: 11-20), и он сказал ему: «Я Гавриил. Я стою в присутствии Бога» (1:19) . Этот устрашающий, могущественный ангельский посланник, должно быть, внушал страх.

Объявление Ангела происходит через шесть месяцев после Елизаветы. беременеет от Иоанна Крестителя. Мария жила в деревне Назарет, в холмистой местности к юго-западу от Галилейского моря. Нам также говорят, что Мария была девственницей, обручена, но еще не вышла замуж.Это дает нам некоторые подсказки относительно ее возраста, поскольку мы знаем, что молодые женщины обычно обручались в возрасте от двенадцати до двенадцати с половиной лет — за целый год до фактической церемонии бракосочетания. Мария, вероятно, была совсем юным подростком, когда Бог говорил с ней. 3 Иногда мы сбрасываем со счетов духовную жизнь молодых подростков как незрелых, но Бог относится к ним очень серьезно.

Ее будущий муж — Иосиф, прямой потомок Давида, величайшего царя Израиля (Матфея 1: 6-16; Луки 2: 4). Родословная Мэри более сложная.Родственница Марии Елизавета, вероятно, была потомком первоначального первосвященника Аарона из колена Левия (Луки 1: 5). Но некоторые считают, что Мария также может быть потомком Давида колена Иудина по отцовской линии (1:32). 4

Тревога Марии (1: 28-30)

«Ангел подошел к ней и сказал:« Приветствую тебя, милостивые! Господь с тобой ». Мария была очень обеспокоена его словами и гадала, что это за приветствие, но ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ты обрела благосклонность Бога.'»(1: 28-30)

Гавриил, могущественный ангел, приходит со словами настолько великими и великодушными, что они подходят для появления перед королевской властью больше, чем для крестьянской девушки из Назарета: «Приветствую вас, пользующиеся большим успехом!» «Приветствие» (NIV, NRSV) или «град» — это «формализованное приветствие с пожеланием всего хорошего» 5 не редкость в Новом Завете. Но назвать ее «любимой» 6 — это сильная похвала. «Господь с вами» — это те же слова, которые ангел Господень сказал Гедеону (Судей 6:12). 7

Если бы вы были подростком и услышали, как ангел говорит вам эти слова о вас, вы бы испугались до смерти. Лука говорит, что Мария была очень обеспокоена. Греческое слово — diatarassō , что означает «сбивать с толку, сбивать с толку». 8,9 Габриэль парирует словами «Не бойся, Мария», и Мария приняла ангельское «Не бойся» за чистую монету.

Беспрецедентное объявление ангела (1: 31-33)

Теперь приходит смысл послания Гавриила:

.
«Вы будете беременны и родите сына, и вы должны дать ему имя Иисус.Он будет великим и будет называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол Давида, отца его, и он будет царствовать над домом Иакова вечно; его королевство никогда не кончится ».
(1: 31-34)

Сандро Боттичелли, «Девственница» и Младенец с ангелом »(ок. 1475), Чикагский институт искусств. Изображение большего размера.

Обратите внимание на пункты этого объявления.

1. Мария забеременеет.

2. Мария родит сына.

3. Ребенку нужно дать имя «Иисус»,

, о чем мы поговорим подробнее, когда будем изучать слово ангела Иосифу (Матфея 1:21).

4. Ребенок станет великим человеком

. Мегас означает «высший по важности, великий, занимающий высокое положение». 10

5. Его титул будет «Сын Всевышнего».

Бог впервые открыл Себя Аврааму как Всевышний Бог ( Эль-Эльон, , Бытие 14: 18-22).Этот титул много раз используется в Писании (Псалом 7:17; 18:13; 50:14; 57: 2; 83:18; Михей 6: 6; Луки 1:17; 2:14; 6:35; 8: 28; Деяния 7:48; 16:17; Евреям 7: 1). 11 «Сын» может буквально означать биологическое или законное потомство, но в еврейской идиоме оно часто несет идею «человека, связанного или тесно связанного, как будто узами сыновства, сын». 12 «сын погибели» (Иоанна 17:12; 2 Фессалоникийцам 2: 3) означает человека, который пойдет в погибель или погибель, «человека, обреченного на погибель» (NIV).«Сыновья елея» (Захария 4:14) означают «помазанники», термин «сыновья», выражающий их отношение к елею помазания. Термин «Сын Божий» в Новом Завете относится к тесному общению Иисуса с Самим Богом и является другим способом обозначения его божественности, «единородного от Отца» (Иоанна 1:14). Слышать, как ее сына называют божественным, Марии, должно быть, было ошеломляющим.

6. Он унаследует «престол своего отца Давида

, и он будет царствовать над домом Иакова вечно», другими словами, он будет долгожданным Царем евреев, еврейским Мессией, «Сыном». Давида «, который будет царствовать над Царством Божьим.

7. Наконец, «его царство никогда не кончится».

Он будет царствовать не всю жизнь, а вечно. Это явное, хотя и отдаленное эхо первоначального обещания Бога Давиду:
«Твой дом и твое королевство будут вечно стоять до меня;
твой трон будет установлен навсегда »(2 Царств 7:16).

Но это не просто прочная династия, это вечное личное правление. Другой предшественник — пророчество о «Сыне Человеческом», сделанное Даниилу несколько столетий назад:

«В ночном видении я посмотрел, и передо мной был один, похожий на сын человеческий , идущий с облаками небесными.Он подошел к Ветхому днями и был введен в его присутствие. Ему были даны власть, слава и суверенная власть; ему поклонялись все народы, нации и люди всех языков. Его владычество — это вечное владычество, которое не пройдет, и его царство никогда не будет разрушено »(Даниил 7: 13-14).

Иисус признал перед первосвященником на суде, что он действительно был этим небесным Сыном Человеческим, который будет царствовать вечно (Матфея 26:64), и именно на основании этого заявления он был осужден за богохульство.

Чудо в разуме Марии (1:34)

Меня восхищает внутренняя жизнь Мэри. Я полагаю, что к этому времени у Мэри закружилась голова, хотя я уверен, что она не нашла времени, чтобы подробно изучить все семь пунктов объявления ангела. Это было первое, что было связано с ней — «Вы будете беременны …» (1: 31a), — что вызвало у нее вопрос:

«Как это будет, — спросила Мария ангела, — если я девственница?» (1:34)

В греческих словах Марии слово «девственница» не используется ( parthenos, , 1:26), а буквально переведено так: «… видя, я знаю ( ginoskō ) не мужчина …. «(KJV). Что она имеет в виду?

  1. Этого не могло произойти, потому что я не близок с мужчиной; или
  2. Как Бог выполнит это, если нормальные средства для зачатия недоступны?

То, что объявил Ангел, было сверхъестественным. Чудо. Ответ может быть либо: (1) Чудес просто не бывает, так что докажи мне это, как Захария ответил на объявление ангела в храме (1:18), ответом неверия.Или это может быть: (2) Вау! Это восхитительно! Как это будет? ответ удивления и веры.

Некоторые люди говорят, что мы не должны спрашивать Бога, но Мария это сделала. Она спросила «Как?» Вопросы заставляют нас расти и учиться. Вопросы растягивают наши умы и сердца и углубляют наше понимание. Вопросы и поиск ответов на них способствуют укреплению нашей веры, даже если сами вопросы в конечном итоге могут остаться без ответа. Вопрос Марии возник из веры, а не из сомнения. Как бы вы ответили Ангелу? Вера или неверие?

Зачатие Святым Духом (1:35)

Ангел ответил на ее искренний вопрос, уточнив «как»:

«Ангел ответил: ‘Святой Дух сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя.Итак, святой, который должен родиться, наречется Сыном Божьим ». (1:35)

Ангел деликатно объясняет, что Святой Дух «сойдет на вас» ( eperchomai ) не сексуальным путем, но таким же образом, как Святой Дух сошел на учеников в горнице в День Пятидесятницы (см. Деяния 1: 8), где это же слово используется в отношении Святого Духа. Две другие аналогии в Новом Завете для описания сошествия Святого Духа на человека — это «наполнение» и «крещение». Дух преображает людей!

Ангел говорит в поэтической форме, которую вы видите в еврейской поэзии, например, в Псалмах и пророках.Первая строка делает заявление, а вторая строка говорит то же самое другими словами. Ученые-ивриты называют эту поэтическую форму «синоптическим параллелизмом»:

«Дух Святой сойдет на вас,
и сила Всевышнего осенит вас …» (1:35)

«Сила Всевышнего» — это еще один способ сказать «Святой Дух», в то время как «осенять» ( Episkiazō ) — это еще один способ сказать «приди».

Цель пришествия Святого Духа: «… Итак, рожденный святой наречется Сыном Божьим» (1: 35c).Это предложение описывает тайну воплощения — соединение божественного с человеческим.

Мария — человек, но ее ребенок, зачатый Святым Духом, «свят» в том же смысле, что и сам Бог. Более того, это человеко-божественное дитя будет называться Сыном Божьим. Это не просто образное использование еврейской идиомы «сын», что означает «тесно связанный с». Совершенно ясно, что Лука намеревался увидеть эту беременность и роды как божественное чудо, а ребенка как биологическое (если это слово имеет здесь какое-либо значение) потомство Бога и Марии.

Значение воплощения

Христиане называют это воплощением, от латинского in- + carn-, caro , «плоть». Это чудесная загадка. Отцы ранней церкви изо всех сил пытались описать это. В Апостольском Символе веры (еще во втором веке, Рим) об этом говорится просто:

«Я верю … в Иисуса Христа, Его Единственного Сына, Господа нашего, зачатого Духом Святым, рожденного от Девы Марии …»

Никейский символ веры (325, 391 г. н.э.) разъясняет значение непорочного зачатия с большей ясностью:

«Мы верим…. в едином Господе Иисусе Христе, Единородном Сыне Божьем, рожденном от Отца прежде всех миров, Свете Света, истинном Боге самого Бога, рожденном, а не сотворенном, будучи единым веществом с Отцом … «

Никейские отцы использовали интересное греческое слово, homoousios , « той же природы» или « той же сущности », переведенное как «одна субстанция» в наших английских переводах. Homoousios , «та же природа, та же сущность» — это терминология, принятая Никейским собором в 325 году нашей эры для описания отношения Иисуса к Отцу.Конкурирующий термин, одобренный арианами, был homoiousios , «подобная сущность», который был отклонен Советом. Никейский символ веры утверждает, что Иисус полностью божественен. Он не просто «подобен» Богу. Он Бог во плоти, Бог воплощенный!

Нет ничего невозможного с Богом (1: 36-37)

Объяснив, что Младенец Марии будет Святым и Божественным, ангел открывает Марии семейную тайну:

«Даже Элизабет, ваша родственница, будет иметь ребенка в старости, а та, которая, как говорили, была бесплодной, сейчас на шестом месяце.Ибо нет ничего невозможного с Богом »(1: 36-37)

Как и жена Авраама Сарра, Елизавета, престарелая родственница Марии пережила период менопаузы. Всю жизнь ее называли бесплодной, бездетной. Так было до тех пор, пока Бог не захотел сотворить чудо. Итак, ребенок Елизаветы Иоанн Креститель был «чудо-младенцем», рожденным от двух пожилых людей. Ангел говорит Марии: «Елизавета, твоя кузина, кстати, уже на шестом месяце беременности».

И затем он заключает: «Ибо нет ничего невозможного с Богом!» Ничего такого.

Гуманисты и ученые, для которых научный метод является единственным источником истины, пренебрегают девственным рождением как мифом. Этого не могло случиться! они смеются. Это правда, что женщины и девственницы в постменопаузе не беременеют — никогда! Но наш опыт природы не должен связывать руки Богу. По определению, это чудо, «исключительное событие, демонстрирующее божественное вмешательство в человеческие дела». 13

Это точка зрения ангела. Непорочное зачатие невозможно человеку, но не Богу.Заявление ангела Марии похоже на такие заявления во всей Библии, начиная с объявления Ангела Господа Аврааму о том, что у него будет сын, когда ему было 99 лет, а Сарре было 90:

  • «Есть ли что-нибудь трудное для Господа?» (Бытие 18:14)
  • «Неужели рука Господа коротка?» (Числа 11:23)
  • «Нет ничего сложного для тебя». (Иеремия 32:17, 27)
  • «Даже если это кажется невозможным для остатка этого народа в наши дни, должно ли это казаться невозможным и для меня», — говорит Господь Саваоф? » (Захария 8: 6, NRSV)
  • «Иисус взглянул на них и сказал: ‘Для человека это невозможно, но для Бога все возможно.'»(Матфея 19:26 = Марка 10:27 = Луки 18:27)

Удивительное подчинение Марии (1:38)

«Я слуга Господа, — ответила Мария. — Да будет мне так, как ты сказал». Затем ангел оставил ее ». (1:38)

Фра Анджелико (флорентийский художник, ок. 1400-1455), «Благовещение» (ок. 1437), фреска, монастырь Сан-Марко, Флоренция. Фреска 230 х 321 см. Изображение большего размера.

Каждый раз, когда я читаю ответ Марии на объявление и объяснение Ангела, я испытываю благоговение: «Я слуга Господа.Да будет мне так, как вы сказали ». Это подросток, столкнувшийся с непониманием и отторжением со стороны своей семьи, ее суженого и горожан. Чтобы невеста родила ребенка вне брака с кем-то не ее муж потенциально мог даже побить камнями (Второзаконие 22: 22-24). И все же она соглашается. Мария подтверждает основную истину, лежащую в основе нашего ученичества: «Я слуга Господа», или, как выражается KJV, «вот, служанка Господа».

После того, как все сказано и сделано, после того как мы изучили все возможности, мы все равно должны решить: слуга я или господин? Я верен Господу или своим желаниям?

Иногда требуется большое смятение в душе, чтобы прийти к месту подчинения, но прийти к нему мы должны.Еще до того, как Иисус был зачат, Мария столкнулась с решением: подчинюсь ли я и уступлю дорогу этому Царю? или пойду ли я легким путем, избегающим трудностей и боли? К ее вечной чести, ответ веры Марии таков, как и должен быть наш ответ: «Я слуга Господа. Да будет мне так, как ты сказал».

4 кв. (Луки 1:38) В чем суть положительного ответа Марии ангелу? Что мы можем узнать из ее ответа о нашей жизни? В каком смысле ответ Мэри был «осознанным согласием»? Когда мы отвечаем Богу, на что мы соглашаемся?

http: // www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=712

Пресвятой Богородицы (1: 42-45)

Конечно, история Мэри на этом не заканчивается, а начинается. Вскоре после визита ангела Мария отправляется навестить свою беременную родственницу Елизавету в Иудейскую горную страну, в нескольких днях пути к югу от Назарета. Когда она приходит, ребенок Элизабет сильно пинается, и Элизабет пророчески говорит о Марии:

« 42 Громким голосом она воскликнула:« Благословенны ты среди женщин, и благословен ребенок, которого ты родишь! » ? 44 Как только звук вашего приветствия достиг моих ушей, младенец в моей утробе подпрыгнул от радости. 45 Блаженна поверившая, что то, что сказал ей Господь, исполнится! ‘»

Я включаю это пророчество, потому что оно дает нам лучшее понимание как Марии, так и ее ребенка. Из слов Ангела и Елизаветы произошла молитва «Радуйся, Мария», Ave Maria на латыни. Хотя сама молитва восходит к средневековью, некоторые элементы взяты непосредственно из нашего отрывка.

«Радуйся, Мария, благодатная,
Господь с тобой… «

«Радуйся, снисходительная, Господь с тобою …» (Луки 1:28, KJV)

«Благословенна Ты среди жен, и благословен плод чрева твоего, Иисус».

«Благословенна ты среди жен, и благословен плод чрева твоего». (Луки 1:42, KJV)

Святая Мария, Богородица …. «

«Но почему я так удостоен того, что мать моего Господа пришла ко мне?» (Луки 1:43)

Я не предлагаю молиться св.Марии или просить ее выступить посредником или ходатайствовать за нас с ее Сыном как нашей посредницей (1 Тимофею 2: 5). Иисус наставляет своих учеников об их привилегии молиться непосредственно Отцу во имя Его (Иоанна 16: 26-27). Тем не менее меня интересует, как эта молитва выражает многое из того, что мы знаем о Марии из Луки 1.

Два общих титула Марии происходят из пророческих откровений Елизаветы:

« Пресвятая Дева Мария » — это титул, обычно используемый христианами-католиками.Это происходит непосредственно из восклицания Елизаветы: «Благословенна ты среди женщин …» (1:42)

« Богородица » может показаться странным для протестантского уха, но это тоже происходит из описания Елизаветы: «мать Господа моего» (1:43). Ave Maria заменяет древнее словосочетание «Богородица» (греч. theotokos ). Какое смелое заявление! Однако никто не имеет в виду, что Мария каким-то образом предшествовала Богу как своего рода божественная мать. Скорее, это предназначено для четкого выражения того, что Мария в своем чреве несла божественного Сына Божьего, который является самим Богом, союз как человеческой, так и божественной природы. 14

Мария проводит около трех месяцев с Елизаветой и, вероятно, была со своей возлюбленной, пожилой родственницей при рождении Иоанна Крестителя. Сейчас она, наверное, на четвертом месяце беременности, и жизнь в ней начинает проявляться. Теперь она должна предстать перед родителями и женихом Жозефом с правдой об этом чуде, которое она не может объяснить. Но об этом подробнее, когда мы изучаем «Иосифа, отца-заместителя» в следующей главе.

В Марии мы видим удивительного юного подростка, которому Бог поручил вынашивать своего Сына и мать его на протяжении всего его взросления.Хотя она не может ни знать будущего, ни по-настоящему понять, она отвечает: «Я слуга Господа». Неудивительно, что Церковь по сей день высоко ценит ее. Пусть мы с вами будем готовы ответить с той же покорной готовностью, когда Бог призывает нас служить Ему.

Молитва

Господи, мы поражены уравновешенностью и хладнокровием Марии, несмотря на все это. Мы трепещем ее скромной покорностью. Со всей Церковью Иисуса мы чтим Марию, Пресвятую Деву. Отец, помоги мне считать за честь быть твоим слугой, когда тебя просят служить тебе особым образом.Помогите мне служить с радостью, а не с недовольством или недовольством. Помоги мне быть слугой, которой ты можешь гордиться, как твоя дитя Мария. Я молюсь во имя Иисуса. Аминь.

Ключевые стихи

«Я слуга Господа, — ответила Мария. — Да будет мне так, как ты сказал». «(Луки 1:38)

«Благословенны вы среди женщин и благословенны дети, которых вы родите! (Луки 1: 42-43)

Список литературы
  1. Apostellō
  2. , «отправить кого-нибудь для достижение какой-то цели, разослать, отослать «(БДАГ, 120-121, 1.б.δ.).
  3. Gabriēl
  4. , BDAG 186. Это составное слово на иврите от geber , «могучий человек» + ēl , «Бог». ‘ Geber происходит от глагола gābar , «побеждать, быть могучим, иметь силу, быть великим» (Джон Н. Освальт, габар , ДВА № 310).
  5. Иоахим Иеремия, Иерусалим во времена Иисуса (Fortress Press, 1969, перевод с третьего немецкого издания, 1962), стр. 365, цитирует Стрэка и Биллербека (II, 374), что обычный возраст для обручения девушки составлял от двенадцати до двенадцати с половиной лет.Он цитирует M.Ket. v.2, что брак обычно заключался через год после обручения.
  6. Джеффри В. Бромили, «Мэри», ISBE 3: 269-273. Вопрос зависит от того, идет ли слово «из дома Давидова» в Луки 1:27 к «девственнице» или «Иосифу». См. Также Луки 1:32 и Деяния 2:30, которые, кажется, указывают на физическое происхождение от Давида.
  7. Стулō, BDAG 1075, 2.a.
  8. Charitoō, «побуждать быть получателем блага, даровать милость, благосклонность высоко, благословлять» (BDAG 1081), из charis , «милость, благодать».«
  9. KJV добавляет в конце 1:28 «благословенна ты среди женщин», следуя древнегреческим рукописям, таким как A C D Θ и Textus Receptus. Однако эти слова опущены в большом количестве ранних текстов, включая Алеф Б Л В Ψ и другие. Мецгер говорит: «Вероятно, переписчики вставили сюда [эти слова] из стиха 42, где« они твердо засвидетельствованы ». Если это предложение было оригинальным в настоящем стихе, нет достаточной причины, по которой его следовало бы исключить из стиха. большое разнообразие ранних свидетелей »(Брюс М.Мецгер, Текстовый комментарий к греческому Новому Завету (Объединенные библейские общества, 1971), стр. 129).
  10. Diatarassō, BDAG 237.
  11. Phobeō, «быть в тревоге, бояться, стать испуганным », откуда и произошло наше английское слово« фобия »(BDAG 1060-1062).
  12. Megas
  13. , BDAG 623-624, 4.a.
  14. См. Мою книгу Имена и титулы Бога (Серия изучения Библии JesusWalk, 2006), глава 1.
  15. Huios
  16. , BDAG 1024-1027.Петер Вюльфинг фон Мартиц, Георг Фурер, Эдуард Швейцер, Эдуард Лозе и Вильгельм Шнемельхер, huios , TDNT 8: 334-392.
  17. 11-й университетский словарь Merriam-Webster
  18. (Merriam-Webster, 2003), стр. 792.
  19. Использование theotokos , «Богоносец» для описания Марии было частью несторианской полемики по определению союза человеческой и божественной природы в одной личности, Христе. Сразу после первого Никейского собора эта полемика произошла между Несторием, Патриархом Константинополя (который подчеркивал различие между человеческой и божественной природой Христа) и его соперником Кириллом Александрийским (который подчеркивал единство природы Христа).Дискуссия становится довольно туманной и теологической, но она прояснила проблемы для церкви. Подробнее об этом см. J.N.D. Келли, Ранние христианские доктрины (Второе издание; Харпер и Роу, 1960), стр. 310-343.

Авторские права © 2021, Ральф Ф. Уилсон. Все права защищены. Единственная копия этой статьи бесплатна. Не размещайте это на веб-сайте. См. Юридическую информацию, информацию об авторских правах и информацию о перепечатке.

Как Дева Мария стала самой влиятельной женщиной в мире

Эта история опубликована в декабрьском выпуске журнала National Geographic за 2015 год.

Время появления: 17:40. В небольшой римско-католической часовне в Боснии и Герцеговине, в деревне Меджугорье, Иван Драгичевич идет по проходу, становится на колени перед алтарем, на мгновение склоняет голову, а затем, улыбаясь, поднимает взгляд к небу. Он начинает шептать, внимательно слушает, снова шепчет и не моргает минут десять. Началась его ежедневная беседа с Девой Марией.

Драгичевич был одним из шести бедных детей-пастухов, которые впервые сообщили о видениях Девы Марии в 1981 году.Она представилась четырем девочкам и двум мальчикам как «Царица мира» и передала первую из тысяч посланий, призывающих верующих чаще молиться и призывающих грешников к покаянию. Драгичевичу было 16 лет, а Меджугорье, находившееся тогда в контролируемой коммунистами Югославии, еще не превратилось в центр чудесных исцелений и духовных обращений, привлекая 30 миллионов паломников за последние три десятилетия.

Я нахожусь в Меджугорье с группой американцев, в основном хоккеистами из Бостона, а также двумя мужчинами и двумя женщинами с раком 4 стадии.Нас возглавляет 59-летний Артур Бойл, отец 13-летних детей, который впервые приехал сюда в выходные в День труда в 2000 году, изобилующий раком, и ему осталось жить несколько месяцев. Он чувствовал себя разбитым и подавленным, и не отправился бы в поездку, если бы двое друзей не заставили его сделать это. Но в ту первую ночь, после того как он исповедовался в церкви апостола Иакова, психологическое облегчение пришло быстро.

«Тревога и депрессия ушли», — сказал он мне. «Знаешь, когда ты несешь кого-то на плечах во время водной битвы в бассейне — они отрываются, и ты чувствуешь себя легким и свободным? Я подумал: «Погодите, что только что со мной случилось?» Это почему?»

На следующее утро со своими друзьями Робом и Кевином он встретил в ювелирном магазине еще одного «провидца», Вику Иванкович-Миятович, и попросил ее о помощи.Взяв его за голову одной рукой, она обратилась к Деве Марии с просьбой о его исцелении. Бойль сказал, что прямо здесь, в магазине, он испытал необычное ощущение. «Она начинает молиться надо мной. Роб и Кевин возложили на меня руки, и жар, прошедший по моему телу от ее молитвы, заставлял их вспотеть ».

Вернувшись в Бостон неделю спустя, компьютерная томография в Массачусетской больнице общего профиля показала, что его опухоли уменьшились почти до нуля.

С тех пор Бойль возвращался в Меджугорье 13 раз.«Я обычный парень», — сказал он. «Я люблю играть в хоккей и пить пиво. Я играю в гольф ». Но, продолжил он, «мне пришлось что-то изменить в своей жизни». Сегодня, по словам Бойля, он стал «своего рода рупором исцеляющей силы Иисуса Христа и, конечно же, Матери и силы ее заступничества».

Мария — магнит для молодых и старых. 12 августа во время мессы, посвященной ее вознесению на небеса, молодые католики охраняют фигуру в натуральную величину в Кальварии Пацлавской, Польша. Праздник Успения Пресвятой Богородицы здесь длится неделю.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Молитва о заступничестве Девы Марии и посвящение ей — это глобальное явление. Представление о Марии как заступнице за Иисусом начинается с чуда с вином на свадьбе в Кане, когда, согласно Евангелию от Иоанна, она говорит ему: «У них нет вина», что вызвало его первое чудо. Это было в 431 году нашей эры, на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе, когда она была официально названа Богородицей, Носительницей Бога.С тех пор ни одна женщина не была столь возвышенной, как Мария. Как универсальный символ материнской любви, а также страдания и жертвы, Мария часто является пробным камнем нашего стремления к смыслу, более доступной связью со сверхъестественным, чем формальные церковные учения. Ее мантия обеспечивает и безопасность, и защиту. Папа Франциск, когда однажды спросил, что для него значила Мария, ответил: «Она моя мама ».

Ее сообщаемые появления, видения, которые часто испытывают очень бедные дети, живущие в отдаленных или охваченных конфликтом районах, усилили ее таинственность и ауру.И когда дети не могут быть потрясены своими рассказами — особенно если рассказы сопровождаются необъяснимыми «знаками», такими как вращающиеся солнца или фонтанирующие источники, — ее удивление растет.

Мэри повсюду: в ее честь названы бархатцы. Hail Mary проходит спасательные футбольные матчи. Изображение Богоматери Гваделупской в ​​Мексике — одно из самых воспроизводимых женских образов в истории. Мэри ежегодно привлекает миллионы в такие святыни, как Фатима в Португалии и Нок в Ирландии, поддерживая религиозный туризм, который оценивается в миллиарды долларов в год и обеспечивая тысячи рабочих мест.Она вдохновила на создание множества великих произведений искусства и архитектуры («Пьета» Микеланджело, собор Нотр-Дам), а также на поэзию, литургию и музыку (Вечерня Монтеверди Пресвятой Богородицы ). И она является духовным доверенным лицом миллиардов людей, независимо от того, насколько они изолированы или забыты.

Мусульмане, как и христиане, считают ее святой превыше всех женщин, и ее имя «Марьям» встречается в Коране чаще, чем «Мария» в Библии. В Новом Завете Мария говорит только четыре раза, начиная с Благовещения, когда, согласно Евангелию от Луки, ей явился ангел Гавриил и сказал, что она родит «Сына Всевышнего.Мария отвечает: «Вот я, слуга Господа». Ее единственная развернутая речь, также у Луки, — это лирический Магнификат, произнесенный в начале беременности: «Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух радуется о Боге, моем Спасителе, ибо Он благосклонно взирал на смирение своего слуги. Конечно, отныне все поколения будут называть меня благословенным ».

Действительно есть.

И все же ключи к разгадке ее жизни неуловимы. Ученые Марии должны брать все, что могут, из Еврейских Писаний, средиземноморских текстов I века, Нового Завета и археологических раскопок.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

32-летняя Анна Пидлисна из Украины говорит, что приехала в Меджугорье, где гипсовые статуи стоят около 30 евро за штуку, после того, как получила видение Марии. Явления — не единственный знак Марии; многие говорят, что видели «вращающееся солнце». У физика Артура Вировски есть земное объяснение: это может происходить, когда солнечный свет отражает и преломляет заряженные кристаллы льда, синхронно вибрирующие в облаках.

Библия говорит, что она жила в Назарете, когда римляне контролировали еврейскую территорию. После того, как Мария забеременела, ее суженый, плотник Иосиф, подумывал о том, чтобы спокойно оставить ее, пока во сне к нему не явился ангел и не сказал ему этого не делать. Рождение Иисуса упоминается всего в двух Евангелиях, от Луки и Матфея. Марк и Иоанн несколько раз ссылаются на мать Иисуса.

Евангелисты писали от 40 до 65 лет после смерти Христа и не были биографами, говорит отец Бертран Буби, автор трехтомного исследования, Мария Галилейская, и выдающийся член факультета Международного исследования Мариан. Институт при Дейтонском университете в Огайо.«Так что не ожидайте, что у них будут все элементы о Мэри. Ее жизнь основана на слухах ».

Некоторые из последних стипендий Мэри посвящены ей как еврейской матери. Мария Энрикета Гарсия в своей диссертации по священной теологии в Марианском институте объясняет, что Мария приводит нас к Иисусу, который есть свет миру, точно так же, как еврейские матери зажигают субботние свечи. «Мы видим, что отношения Марии с нами — это не просто отношения — они священны».

В течение первого тысячелетия, когда христианство стало официальной религией Римской империи и начало распространяться в Европе, Мария обычно изображалась как имперская фигура, равная императорам, одетая в королевский пурпур и золото.Во втором тысячелетии, начиная с 12 века, по словам средневекового историка Мири Рубин из Лондонского университета королевы Марии, «она претерпела драматический сдвиг», превратившись в более доступную, добрую и мягкую материнскую фигуру. Она служила заместительной матерью в монастырях и женских монастырях, куда новички часто попадали в нежном возрасте. «Материнская любовь, — говорит Рубин, — стала выражением сути религиозной истории».

Поскольку о Марии известно очень мало из Священного Писания, «вы можете проецировать на нее любые культурные ценности, которые у вас есть», — говорит Эми-Джилл Левин, профессор Нового Завета и иудаики в Университете Вандербильта.«Культурное кондитерское изделие», — сказал Рубин. Левин добавляет: «Она может быть скорбящей матерью, молодой девственницей, фигурой богини. Подобно тому, как Иисус — идеальный мужчина, Мария — идеальная женщина ».

Во время Реформации (1517–1648) идея Марии как заступницы потеряла популярность у протестантов, которые выступали за то, чтобы обращаться прямо к Богу в молитве. Но Мария приобрела миллионы новых католических последователей с испанским завоеванием в Новом Свете в начале 1500-х годов, а в последнее время и в Африке, где там распространилось христианство.

Сестра Марзена Михальчик, 31, монахиня из Кракова, Польша, делает паузу для молитвы во время недельной прогулки в Ченстохову. Миллионы паломников отправляются туда, чтобы увидеть Черную Мадонну, икону, которая, как считается, дарует чудеса верующим.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Кибехо, небольшой городок на юге Руанды, запомнился как место, где Дева Мария явилась трем молодым девушкам и предсказала кровь и ужас геноцида, который травмировал страну в 1994 году, когда большинство хуту напали на меньшинства тутси, а за три месяца было убито более 800 000 человек.

В марте 1982 года местный епископ попросил Венанта Нтабомвуру, врача, пойти в школу-интернат для девочек на склоне холма в Кибехо. Он должен был исследовать трех студентов, которые рассказывали о видениях и разговорах с Девой Марией. Нтабомвура, любезный специалист по ушам, носу и горлу, которая в свои 89 лет все еще практикует, говорит, что Альфонсина Мумуреке впервые рассказала о посещениях привидениями в ноябре прошлого года. Когда они произошли, он говорит, что «она разговаривала с кем-то точно так же, как если бы она говорила по телефону.

Сначала Мэри явилась Альфонсине, затем Анатали Мукамазимпака, а затем Мари Клэр Муканганго. Девушки рассказали, что провели бесчисленное количество часов в разговорах с Девой, которая называла себя Ньина ва Джамбо, Матерью Слова. Мэри так часто разговаривала с девочками, что они называли ее мамой.

Я нашел Анатали однажды вечером в сумерках в ее скромном доме недалеко от ее старой школы, в окружении розариев и статуй Девы Марии.

Мальчик принимает причастие в монастыре Ясна Гура в Ченстохове, Польша.Черная Мадонна — почитаемое изображение темнокожей Девы Марии и Младенца Иисуса, которое, как говорят, было работой Святого Луки, — находится в этом святилище.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Когда она появилась в первый раз, — сказала Анатали, — я читала четки, и она назвала меня по имени. Я слышал, как она сказала: «Натали, дитя мое». Она действительно выглядела очень красивой, ей было от 20 до 30 лет. Она говорила на киньяруанде очень спокойным и мягким голосом.На ней была синяя вуаль и белое платье. Она так и не сказала мне, почему выбрала меня. Она сказала, что появляется перед каждым, кого хочет, в любое время и в любом месте ». По словам Анатали, она никогда не упоминала какую-либо конкретную религию. «Она только просит нас любить ее так же сильно, как она любит нас».

Страшное пророчество Марии произошло в день 1982 года, когда все ожидали особого счастья: 15 августа, в праздник Вознесения Марии на небеса. Там были Нтабомвура и Гаспар Гарука, который жил поблизости. По словам Гаруки, девушки плакали, потому что, по их словам, Дева тоже плакала.Он вспоминает, что Альфонсина «много раз падала, потому что то, что она наблюдала, было очень ужасным. Однажды она даже попросила: «Пожалуйста, скрой это от моих глаз» ».

Анатали сказала, что то, что предсказывала Мэри,« именно то, что я видела »во время геноцида 12 лет спустя. «Люди убивают других копьями, сжигают огонь, людям отрезают черепа и головы. Я видел братские могилы, окруженные такой тьмой, кровь текла по всему телу, как реки. Все это было предсказано ». Анатали смогла сбежать из Руанды в Демократическую Республику Конго, а затем в Кению.Альфонсина стала монашеской сестрой в Италии. Мари Клэр погибла во время геноцида. 29 июня 2001 года, почти через 20 лет после того, как Альфонсина впервые сообщила о своем явлении, епископ Руанды Августин Мисаго и Ватикан заявили, что да, Дева Мария явилась в Кибехо.

В Рутке, Польша, 84-летняя Анна Бондарук молится с 38-летним Мареком Влодзимировым, который пришел к ней за духовным исцелением. Бондарук говорит, что у нее есть прямая связь с Мэри, что позволяет ей лечить людей.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Майкл О’Нил, 39 лет, , выпускник Стэнфордского университета в области машиностроения и проектирования изделий, является специалистом по обработке больших данных Девы Марии. На своем веб-сайте MiracleHunter.com, он систематизировал все известные явления Марии вплоть до 40 года нашей эры. Систематическое расследование и документирование сверхъестественных явлений началось с Трентского собора, экуменической реакции католической церкви на Реформацию, более 450 лет назад назад.Из 2000 явлений, о которых сообщалось с тех пор, Miracle Hunter приводит лишь 28 как одобренные местными епископами, которые первыми решают, кажутся ли «провидцы» правдоподобными. Шестнадцать из них признаны Ватиканом.

О’Нил в своей недавно опубликованной книге « Исследуя чудесное», подробно описывает кропотливый процесс Ватикана при принятии решения, признать ли явление чудесным — «поистине необычным». «Подлинность» и психическая устойчивость провидца имеют первостепенное значение, и любого, кого подозревают в попытках получить славу или богатство от контакта с Девой Марией, игнорируют или осуждают.

Меджугорье — одно из двух десятков сайтов, ожидающих одобрения Ватикана. Местные епископы, наделенные властью в Меджугорье, никогда не доверяли явлениям и были в разногласиях с францисканскими священниками, которые руководят приходом и являются стойкими верующими. Для выхода из тупика была назначена комиссия Ватикана. Он завершил свою работу в 2014 году.

Ватикан никогда не утвердит предполагаемое привидение, послание которого противоречит церковным учениям, и от верующих не требуется верить в привидения.Многие, в том числе священники, этого не делают. «Трудно отличить то, что принадлежит Марии, от того, что уловлено и истолковано провидцем», — говорит отец Иоганн Ротен, директор по исследованиям и специальным проектам Марианской библиотеки Дейтонского университета, у которого более ста тысяч томов о Марии. В конечном итоге решение основано на вере.

«Чудеса превосходят физическую природу и физические законы», — говорит Роберт Спитцер, священник-иезуит, возглавляющий Центр магии в Калифорнии, который, согласно его веб-сайту, посвящен разъяснению веры, физики и философии.Как говорит Спитцер: «Наука ищет физические законы в природе, поэтому вы сталкиваетесь с парадоксом. Можете ли вы пройти научный тест на чудеса? Нет. Наука проверяет только физические законы или физические результаты ».

Тем не менее, на протяжении многих лет в рамках церковного расследования провидцы подвергались целому ряду испытаний. В Меджугорье были попытки заставить провидцев моргать или реагировать на громкие звуки во время привидений. В 2001 году в рецензируемом журнале Journal of Scientific Exploration сообщалось о «частичном и переменном отключении провидцев от внешнего мира во время переживания призраков».Экстремальные звуковые и световые ощущения обычно доходили до их мозга, но «кора головного мозга не воспринимает передачу слуховых и зрительных нейронных стимулов». Пока у науки нет объяснения.

В медицинской профессии то, что мы с вами называем чудом, часто называют «спонтанной ремиссией» или «регрессом». Фрэнк Макговерн, бостонский хирург-уролог, который сделал все, что мог для Артура Бойла, сказал мне, что фактическое исчезновение рака было «редким», но статистически возможным случаем.Но, добавил он, «я также верю, что бывают моменты в человеческой жизни, когда мы намного превосходим то, что мы когда-либо ожидали».

Сильное тепло, которое испытал Бойл, когда Вика Иванкович-Миятович держала его голову рукой, сыграло роль в его исцелении? Согласно книге 2006 года Hyperthermia in Cancer Treatment: A Primer, «Было продемонстрировано, что спонтанная регрессия некоторых видов рака связана [с] индукцией лихорадки и активацией иммунитета».

Бойль сказал, что, хотя он продолжил свои испытания после своего возвращения из Меджугорья, «именно вера позволила мне войти в состояние покоя, когда моя иммунная система перезагрузилась и убила рак — все это было сделано через Бога.

У Мэри многоликая. На Гаити это Эзили Данто — Черная Мадонна. Свирепая мать и богиня, Эзили была почитаемым духом Вуду со времен Гаитянской революции. Здесь танцоры готовятся к полуночной церемонии в ее честь.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Некоторые изображения и истории Девы Марии настолько сильны, что помогают определить страну. Так обстоит дело с Богородицей Гваделупской, изображение которой на тильме , или плаще бедного индейца послужило началом в 1531 году мексиканской идентичности.Любой, кто станет свидетелем излияния любви и преданности, которое паломники демонстрируют своему любимому Мадре в дни, предшествующие празднику Богоматери Гваделупской, который транслируется в прямом эфире на всю страну 12 декабря, может увидеть, что Дева Мария глубоко укоренилась в сердцах мексиканцев. и души.

Ее образ был тем, что мексиканцы несли в своей войне против Испании за независимость в 1810 году и в своей внутренней революции в 1910 году. Сезар Чавес шел под ее знаменем в своей борьбе за объединение сельскохозяйственных рабочих в Калифорнии в 1960-е годы.Богоматерь Гваделупская даровала мгновенное благословение когда-то презираемым метисам — детям испанцев и индейцев. Она является символом la raza, определения того, что значит быть мексиканкой, и из-за Богоматери Гваделупской мексиканцы всегда считали себя особенными.

На рассвете 11 декабря, за день до праздника Богоматери Гваделупской, я поехал на юго-восток из Мехико в сторону Пуэблы. Паломники стекались в противоположном направлении, к Базилике Богоматери Гваделупской, великому святилищу в центре столицы.Вдоль оживленного шоссе я увидел людей, идущих поодиночке или группами, группы велосипедистов, одетых одинаково, и многочисленные пролетавшие мимо пикапы с мигающими разноцветными огнями, искусственными цветами и статуями Богородицы, покачивающимися на спине.

Я съехал с шоссе у лагеря в лесу, где паломники ночуют на холодной земле. Музыка марьячи звучала из портативных колонок возле небольшого костра. Была установлена ​​стойка для завтрака с бесплатным кофе, чаем и выпечкой. Волонтер рассказал мне, что накануне праздника Гваделупской здесь ежедневно кормят 5000 паломников.

«Мексика принадлежит Деве, а Дева принадлежит Мексике, — сказал волонтер Трено Гарай, разливая кофе. Четыре поколения женщин из одной семьи заявили, что они ходят по десять часов в день от города Папалотла в штате Тласкала, но проводят ночи в семейном грузовике, которым управляет их родственник. 77-летняя женщина ехала пешком из Санта-Мария, штат Пуэбла, со своим 19-летним внуком. Водитель грузовика, который каждый год приезжает из Калифорнии, сказал об этом так: «Каждый должен навестить свою мать.

На следующее утро, когда я прибыл на площадь перед базиликой, постоянный поток людей всех возрастов, включая Алехандру Анаи Эрнан де Ромеро, 18-летнюю мать, сжимающую своего больного семинедельного ребенка Диегито, рожденный с нарушением функции почек, на коленях пробирался по площади и встал только тогда, когда они вошли в базилику. По щекам многих текли слезы. Большинство, с кем я разговаривал, сказали, что пришли поблагодарить: они дали обещание Деве, и она ответила на их молитву.

В базилике, за главным алтарем, защищенным стеклом, висело оригинальное тканевое изображение Богоматери Гваделупской, привлекающее пристальное внимание верующих, проходящих мимо по движущейся дорожке. Согласно легенде, принятой церковью, именно в 1531 году Дева Гваделупская заговорила на науатле (ацтекский язык) с Хуаном Диего, крещеным индейцем, канонизированным в 2002 году. Она призвала его сказать епископу, что она хочет церковь, построенная на этом месте, холме Тепеяк, который был местом поклонения ацтекским богиням земли.

Хуану Диего не повезло с епископом, который хотел какого-то знамения. Мария велела ему подняться на холм, срезать несколько цветов и подарить их епископу. В декабре там не распускаются цветы, но Хуан Диего собрал букет красивых роз, которые он сложил в свою тильму, которая, как полагают, соткана из волокон агавы. Когда он наконец увидел епископа и расстегнул плащ, розы рассыпались, открыв образ Богоматери Гваделупской. Говорят, что это единственный раз, когда Мария оставила свой нарисованный портрет.

Многие историки искусства считают это стандартным европейским изображением Марии, типичным для XVI века. Но в течение последних нескольких десятилетий некоторые церковные ученые начали интерпретировать визуальные образы как сочетание католической и того, что они считают ацтекской иконографией. Согласно таким недавним интерпретациям, неграмотный индиец мгновенно сможет прочитать символы как невербальный катехизис. Темные волосы смуглой женщины разделены на пробор посередине, что, возможно, символизирует девственность, но она носит черный бант на талии — знак того, что она беременна.На шее у нее висит брошь — не зеленые каменные божества ацтеков, а крест. Ее опущенные глаза показывают, что она не богиня. Точно так же ее руки, сложенные в молитве, также сообщают, что она не божественна. Одна из ее ног согнута, что говорит о том, что она могла танцевать в молитве. Бирюза ее плаща символизирует ацтеков божественность и небо. Символ четырехлепесткового цветка в центре ее розовой туники предположительно означает, что она — носительница бога.

Где-то между 1531 и 1570 годами исходное изображение тильмы Хуана Диего было украшено.Золотые звезды были добавлены к мантии Девы, выровненной, согласно мексиканскому исследованию, опубликованному в 1983 году, в их конфигурации на рассвете 12 декабря 1531 года, в день, когда изображение якобы появилось на тильме. Ацтеки очень почитали бога солнца, и светящиеся лучи, добавленные позади Марии, означают, что она пришла с небес и что ее бог обладает божественной силой. Одна теория утверждает, что на науатле слово «Мексика» происходит от трех слов, которые означают «в центре луны», а Мэри стоит в центре черного полумесяца.Рожденная на плечах ангела, у которого, как некоторые говорят, есть естественные черты лица, она доминирует и над светом, и над тьмой.

Примечательно, что, по словам церкви, изображение не ухудшилось, даже несмотря на то, что ткань висела в базилике более века без защиты, уязвимая для грязи и дыма. «Она запечатлена как фотография», — говорит Нидия Мирна Родригес Алаторре, директор музея базилики, объясняя, что в 1785 году рабочий, чистивший серебряную рамку, случайно пролил на изображение азотную кислоту.Он остался нетронутым. В письменных показаниях, сделанных несколько десятилетий спустя, говорится, что разлив оставил лишь смутный след, похожий на пятно от воды. В 1921 году Лучано Перес Карпио, работавший в офисе президента Мексики, которому было поручено ослабить власть религии, поместил бомбу в букет цветов под изображением. Взрыв разрушил алтарь и погнул его бронзовое распятие и канделябр поблизости. Образ Богородицы остался нетронутым.

«Когда исчезнет преданность Деве Гваделупской, — говорит Родригес Алаторре, — идентичность Мексики исчезнет.

Мать и дочь в Вилле Бонер, Гаити, купаются в священном водопаде Саут д’О. Говорят, что Эзили Данто появился здесь на пальме в 1849 году. Отец Иоганн Ротен, ученый-марианец, говорит, что присутствие Марии в Карибском море можно объяснить слиянием двух культур — испанских католиков и дохристианских африканцев, которое началось в начало 1500-х гг.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Как единственная женщина , у которой есть своя сура или глава в Коране, Мария была избрана Богом «выше всех других женщин мира» за ее целомудрие и послушание.Как и в Библии, ангел объявляет ей о ее беременности в мусульманской священной книге. Но в отличие от Библии, Мария — Марьям — рожает одна. Нет Джозефа.

«Мария — самая чистая и добродетельная из всех женщин во вселенной», — говорит Бакр Заки Авад, декан богословского факультета Университета Аль-Азхар, ведущего богословского университета Каира.

В Египте я разговаривал с набожными мусульманами, которые из-за своего почитания Девы Марии не стеснялись посещать христианские церкви и молиться ей как в церкви, так и в мечети.Однажды в Каире я встретил двух молодых мусульманок в платках, стоящих перед старой коптской церковью Абу Серга, построенной над пещерой, которая, как говорят, использовалась Святым Семейством. Был канун коптской Пасхи, и внутри прихожане часами пели и молились. Снаружи женщины сказали, что любили Марию за то, что изучали ее по Корану.

«Ее история многое нам рассказывает, — сказала 21-летняя Юра. «Она может столкнуться с множеством трудностей в своей жизни из-за своей веры, своей веры в Бога.Подруга Юры, Ая, добавила: «В Коране есть сура на ее имя, поэтому нам было любопытно, что происходит внутри церкви».

Я встретил 53-летнюю Набилу Бадр в коптской церкви на берегу Нила в части Каира под названием Аль-Адавейя — одном из многих мест в Египте, где, как говорят, остановилось Святое Семейство. Бадр — замужняя мать троих детей и организатор мероприятий губернатора штата недалеко от Каира. Вместе с Кораном она носит в сумочке христианские медали Девы Марии. В маленькой комнате в задней части церкви Бадр общался с коптскими христианами, молящимися там, зажигал свечу за свечой, кланялся и молился иконе Марии на стене, которая, как утверждали, когда-то плакала масляными слезами.Бадр сказал, что она говорит с Мэри о своей жизни, и что Мэри несколько раз отвечала ей, показывая ее видения во сне, которые позже сбылись.

В Лурде, маленьком городке во Франции, известном своими чудесами и знамениями Марии, добровольцы толкают инвалидные коляски неизлечимо или хронически больных паломников. Около 80 000 больных или нетрудоспособных преданных ежегодно ищут лечение в святыне Марии.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Как и многие египтяне, Бадр также верит в джиннов, или духов, которые влияют на жизнь, добро или зло, хотя она утверждает, что имеет только своего собственного ангела.«Он тоже верит в Деву Марию», — сказала она. Бадр часто просит Мэри заступиться за нее, и она сочинила Марии стихотворение. «Когда мне плохо, — сказал Бадр, — я очень много молюсь Богу, но я также советуюсь с Мэри, и через некоторое время все утихает».

Говорят, что в церкви Святой Марии в Зайтуне, районе Старого Каира, видения молчаливой Мадонны, залитой белым светом, появлялись ночью над куполами церкви в течение трех лет, с 1968 по 1971 год. Светящиеся белые голуби. иногда сопровождал привидения.Йоханна Ясса, коптский священник, служащий в церкви Святой Марии с 1964 года, сказал мне, что часто мусульманские женщины, которые хотят забеременеть, приходят в его церковь, чтобы помолиться. «Сегодня к нам пришла женщина за благословением», — сказал он. «Мария призывает нас духовно, и из-за этого и мусульмане, и христиане любят ее и уважают».

Добровольцы помогают мужчине искупаться в ледяных родниковых водах Лурда. Грот Массабьель был источником славы Лурдес с 1858 года, когда Мэри, как говорят, предстала перед девочкой-подростком и попросила ее выкопать источник в твердой земле.Маленькая лужа вскоре превратилась в бассейн; со временем он стал священным источником воды, который ежегодно посещают около шести миллионов паломников.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пройдя по многим путям Марии, я узнал, что она часто являлась людям в кризисных зонах, таких как Кибехо и Босния и Герцеговина, стремясь предупредить об опасности или служить символом исцеления. После нее приходят физические исцеления, которые, как в Меджугорье, считаются чудесными, и духовные исцеления, которых невозможно сосчитать.Лурд, самое известное место паломничества Девы Марии, у подножия Пиренеев на юго-западе Франции, является ее фабрикой чудес, с середины 1800-х годов было заявлено более 7000 чудесных исцелений. Только 69 были официально признаны церковными властями.

Лурд — это чудо-фабрика Девы Марии, с середины 1800-х годов было заявлено более 7000 чудесных исцелений. Только 69 были признаны церковными властями.

В Лурде все масштабно: более ста акров, шесть миллионов посетителей в год, место для 25 000 прихожан в гигантской подземной базилике.Он был построен в 1958 году в ознаменование столетнего юбилея первого явления Девы Марии в 1858 году Бернадетт, неграмотной 14-летней крестьянской девушке. (Святая Бернадетта была канонизирована 8 декабря 1933 года.) Близлежащий Грот Богоматери Лурдской, его камни истоптаны на миллионы футов, — это то место, где Дева, как говорят, приказала Бернадетт зачерпывать грязь своими руками, чтобы сделать весеннее бульканье из влажной почвы. Эта чудесная вода является источником ванн, которые ежедневно привлекают тысячи людей в инвалидных колясках и тысячи людей пешком, чтобы молиться об исцелении.Добровольцы толкают les malades и больных на синих багги бесконечными извилистыми рядами по узким улочкам Лурда, окруженным десятками религиозных сувенирных лавок.

В день посещения бани шел проливной дождь и холодно. Существует строгий протокол о том, как вы разденетесь, а затем обвяжете легкую льняную ткань вокруг своего тела для быстрого личного купания, поддерживаемого под каждой рукой добровольцем. «Скажи свое намерение, перекрестись, и мы сопроводим тебя вниз», — сказала мне добрая ирландка.Затем наступило ледяное погружение — бодрящий момент глубокого покоя.

Вскоре после Второй мировой войны военнослужащие французской и немецкой армии встретились в Лурде, чтобы примирить и залечить раны войны; Теперь каждую весну группы ветеранов попадают в орды паломников. 14 мая 2015 года я присоединился к 184 раненым воинам США. ветераны боевых действий, которые служили в Ираке и Афганистане, и их семьи, спонсируемые Архиепископией Вооруженных сил и Рыцарей Колумба. Они приехали в ежегодное паломничество военных (в этом году из 35 стран), чтобы отметить мир.Всю оставшуюся жизнь всем этим тихо храбрым мужчинам и женщинам, а также тем, кто их поддерживает, приходится бороться с изнурительными травмами, которые иногда возникают во время нескольких операций.

Среди нас была одна из самых замечательных женщин, с которыми я когда-либо сталкивался: полковник в отставке Дороти А. Перкинс, 60 лет, приветливая триатлонистка и мать двоих детей, которая командовала батальоном из 480 солдат в Форте. Худ, штат Техас, во время нападения на Соединенные Штаты 11 сентября 2001 года. Поскольку ее батальон был единственным, солдаты которого обладали важнейшим опытом контрразведки и ведения допросов, она наблюдала за развертыванием солдат в пяти странах и отправила группу в Гуантанамо-Бэй, чтобы создать помещения для военнопленных.К 11 сентября Перкинс уже дважды был в Ираке со Специальной комиссией Организации Объединенных Наций в качестве руководителя группы инспекторов по вооружению и более десяти лет проработал в армии в составе специальных операций. В 2006-07 годах она работала главным советником посла США по делам заложников в Ираке.

Перкинс выросла в бедной белой девочке в преимущественно чернокожем районе центральной части города Такома, штат Вашингтон, при номинальной поддержке матери и отчима-алкоголика. В десять лет ее отправили собирать ягоды в поле.Она выучила немецкий язык во время перерыва между старшей школой и колледжем, когда она жила «наемной служанкой», убирая комнаты в семейном отеле в Баварских Альпах. Единственным развлечением для нее был поход по горным тропам, где она встретила маленькие святыни Марии.

В монастыре Дейр-аль-Адра, Минья, Египет, мусульмане и христиане одинаково зажигают свечи в память о пребывании Святого Семейства во время их библейского бегства в Египет. Марианский фестиваль ежегодно собирает здесь два миллиона верующих.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Моя вера всегда была в основе того, кем я являюсь», — сказал Перкинс. «Это выбор, который я сделал на раннем этапе». По словам Перкинса, без семьи, на которую можно было положиться, Дева Мария стала ее якорем. «Она любит тебя так сильно, как ты хочешь. Через нее к нему она сосредоточила меня на том, чтобы сблизить отношения с Иисусом ».

Перкинс 12 лет учился в иезуитской школе Университета Сан-Франциско, но ему не хватило нескольких баллов и он окончил Университет Сан-Франциско в Олбани.Находясь в Сан-Франциско, она устроилась на работу в Macy’s, где поднялась по служебной лестнице и стала руководителем высшего звена. В колледже она также поступила в армейский резерв. Выйдя замуж за «зеленого берета», она записалась в армию на полную ставку и работала в контрразведке.

По словам Перкинса, «Лурдес действительно заставляет каждого человека взглянуть на себя духовно. Все всегда так быстро проносится. Мы перегружены средствами массовой информации и заняты повседневными делами. Люди не заставляют себя смотреть на самое главное — на целостность души.

Во время церемонии закрытия гигантской мессы в базилике один из европейских епископов, проповедуя по-французски, сказал: «Третья мировая война уже идет на Ближнем Востоке и в Африке». Он похвалил тамошних военных за то, что они сосредоточили внимание «на мире, справедливости и правах человека». Пусть этот опыт сделает вас свидетелями надежды ».

Я вспомнил неизгладимую сцену процессии при свечах накануне вечером — тысячи паломников из разных мест от Аргентины до Замбии молча поднимали свечи в молитве.Он закончился тем, что десятки ветеранов в инвалидных колясках выстроились в очередь перед Гротом Богоматери Лурдской, чтобы петь и молиться. Так много душ жаждут быть свидетелями надежды, так много душ проникнуты верой в то, что Дева Мария освещает им путь.

Мальчик из монастыря Дейр-аль-Адра протягивает руку, чтобы дотронуться до нарисованного изображения Марии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *