Полигамная семья: Полигамные семьи и российские многоженцы

Содержание

«Я б имел трех жен». Новая любовь многоженцев в России

Сейчас Николай снова в поиске — опыт полигамной семьи ему понравился, и он предложил первой жене найти «новую жену», но уже выбрать ее вместе.

«Работают обычные механизмы: сначала знакомитесь, общаетесь, встречаетесь, узнаете друг друга. Потом решаетесь на совместное проживание. На самом деле соглашаются многие. Например, мне писала женщина, которая уже была замужем и родила сыновей. Она сказала, что ее муж слабенький, а ей хочется, чтобы у детей был сильный отец. Я и жена ей понравились, а она — нам», — делится Николай.

Впрочем, мужчина уверен, что в случае легализации многие будут использовать многоженство как разрешенную «упаковку для беспорядочных половых связей».

«Полигамия — это тяжелый труд, призвание. В многоженстве все серьезно: за женщин и их детей (даже от предыдущих браков) муж несет материальную, физическую, духовную и моральную ответственность на всю жизнь. Это не развлечение. А штамп в паспорте не является подтверждением любви, он лишь помогает женщине «отжать» имущество у мужа», — уверен многоженец.

Вторая жена спасает брак

Светлана из Ростова-на-Дону не была против идеи мужа завести еще одну жену, потому что боялась окончательно потерять его и как следствие — заботу.

«Думаете, женщина по доброй воле согласится делить с кем-то своего мужа? Миллионы мужчин изменяют своим женам втайне, а здесь хорошая альтернатива — я могла сдружиться со своей «соперницей». Я просто испугалась, что он уйдет, если я откажу. Супруг уверял, что я буду всегда чуточку главнее, потому что первая», — вспоминает Светлана.

На деле жить без ревности у нее не получилось, но претензий высказать она не решалась. «Он думал, что осчастливит двух женщин, дав каждой денег и отдельную жилплощадь. И будет порядок, и будут они лучшими подругами. Мы, правда, в начале дружили, а потом нас обеих накрыла ревность, — говорит женщина. — Я вижу, что муж между двух огней, но ко второй жене симпатий проявляет больше. Я просто официальная супруга, разводиться со мною он не станет. Детей не бросит. Но назвать себя счастливой я не могу».

Полигамия, по мнению психолога Ирины Парфеновой, действительно может добавить стабильности в семейную систему. Однако современные русские семьи зачастую смотрят на примеры, взятые из исламского мира, что не всегда верно.

«Пятый этаж»: в России растет интерес к многоженству

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Представители властей Чечни, где многие браки заключаются по канонам шариата, вновь поднимают вопрос многоженства

В Кремле отказались комментировать предложение руководителя администрации главы Чечни Магомеда Даудова легализовать многоженство. При этом, если верить чиновникам Духовного управления мусульман России, эта запрещенная законом практика становится все более популярной, причем не только на Кавказе, но и в европейской части страны.

Удивительно миролюбиво высказалась и защитница традиционных устоев Елена Мизулина, заявив, что законодательство должно защищать традиционную семью, подчеркивая ее преимущества, а не запрещая другие виды отношений.

Откуда такой интерес к полигамной семье?

Ведущий «Пятого этажа» Михаил Смотряев беседует на эту тему с социологом Ириной Костериной, координатором гендерных программ московского представительства фонда Генриха Бёлля.

Загрузить подкаст передачи «Пятый этаж» можно здесь.

М.С.: Вопрос, который нам предстоит обсудить, — это полигамные семьи. Откуда к ним проснулся такой интерес? Это всплыло в средствах массовой информации в связи с последними достаточно шумными событиями, с этой свадьбой в Чечне, но, вообще говоря, интерес не пропадал, в том числе в самые застойные советские годы?

И.К.: Да, потому что устройство семьи и семейных отношений всегда интересовало людей, и на долгое время в европейской традиции моногамный брак закрепился как норма. Но люди часто искали другие варианты и пытались узаконить полигамию. На самом деле, как вы понимаете, очень широкое понятие. Смотря что мы понимаем под полигамией, зарегистрированные отношения, или незарегистрированные, и так далее.

М.С.: Что касается регистрации, в советские годы, да и сейчас, поскольку зарегистрировать два брака по законодательству невозможно, насколько я понимаю, речь идет о том, что один брак зарегистрирован, а остальные 2-3-5-8, сколько их там положено, не регистрируются. Суть от этого, с одной стороны, не меняется, поскольку законодательство направлено, главным образом, на защиту традиционного института семьи, а с другой стороны, сложно, случись чего, побочным, официально незарегистрированным супругам, на что-то рассчитывать в завещании мужа. В этом смысле логика, которая странным образом стала просматриваться в заявлениях пока что не чиновников, а духовных лидеров, что давайте мы это легализуем, и всем от этого будет легче, а, вообще говоря, в двоеженстве нет ничего плохого. Определенная логика в этом есть?

И.К.: Не могу с этим согласиться, потому что это выглядит как ситуация в пользу мужчин. Слово «двоеженство» предполагает, что в такие отношения предполагают законодательно разрешить вступать только мужчинам. А что тогда с женщинами?

М.С.: Давайте и женщинам разрешим?

И.К.: Давайте. Но по законодательству у нас разрешен только один брак. То, что существует в незарегистрированных видах, не называется полигамией. У нас есть ситуация, которую исследователи, социологи, называют «серийная моногамия». Это очень распространенный вид современных семейных отношений, когда человек вступает в одни отношения, пожили, не понравилось, разошлись, потом начинаются другие отношения, и так далее.

Такие отношения могут быть довольно длительными, 10-15 лет. Это достаточно распространенная практика во всей европейской современной цивилизации. А полигамия, как называется ситуация, когда есть официально зарегистрированный брак, жена, а потом мужчина заводит любовницу, потом еще любовницу, — это не полигамия. Мы пока говорим о зарегистрированном браке.

М.С.: Ну и давайте зарегистрируем всем желающим. Что касается закона, ну, то есть, его нет, и, как сказали в Кремле, никто пока всерьез об этом рассуждать не намерен. Но всегда были ссылки на традиционную культуру, на это были отсылки и в предыдущих российских режимах. И в советское время допускались всевозможные отклонения от установленной брачной нормы в связи с региональными обычаями. Там, правда, тоже речь не шла о второй супруге, но речь шла о возрасте, в котором можно вступать в брак. Это преподносилось как свидетельство толерантности – у нас многонациональная, многоконфессиональная страна, мы понимаем обычаи и чаяния отсталых народов, и готовы какое-то время с ними мириться. Эту идею можно развивать и дальше, убрав слово «отсталые».

И.К.: У ООН есть очень жесткая позиция на этот счет, насчет культурного релятивизма. Они заявляют, что никакие культурные особенности и обычаи не должны быть основанием для дискриминации, неравного отношения. Эта отсылка, что есть какие-то народы и у них так в обычаях, мы, конечно можем это допустить, но давайте посмотрим, как это влияет, например, на соблюдение прав человека в этих регионах.

Если мы говорим о полигамии в России, то да, она очень широко в настоящий момент распространяется на Северном Кавказе. Мы недавно провели большое исследование в четырех республиках, где ислам является ведущей религией, и во всех мы видим высокий рост полигамных отношений. И все те духовные деятели и политики, которые ссылаются на шариат, который разрешает иметь вторую, третью жену и при этом шариат защищает интересы женщин, не учитывают одну очень важную вещь: шариатом очень часто прикрываются, чтобы вести себя по-другому. Потому что по шариату, если мужчина берет вторую-третью жену, он должен уделять им одинаковое внимание, одинаково их обеспечивать, женщины должны жить в разных домах. А все эти вещи на нашем Северном Кавказе не соблюдаются категорически.

Поэтому шариат там просто используется для того, чтобы заводить себе любовниц. И наши женские организации, с которыми я общаюсь, рассказывают, что существуют так называемые «регистрируемые браки» на одну ночь.

Религиозный деятель регистрирует брак, а на следующее утро он их уже разводит, потому что религиозный брак осуществляется просто – не надо идти в ЗАГС, ставить штамп в паспорте и так далее.

М.С.: По такому принципу функционирует проституция в странах с исламским законодательством.

М.С.: Там, правда, не на сутки, а на несколько часов, но суть от этого не меняется.

И.К.: Получается, что все эти высокие слова о морали и шариате используются для определенных манипуляций.

М.С.: Семья должна быть моногамная, на этом точка?

И.К.: Семья должна быть такой, какой эти люди хотят, чтобы она была.

М.С.: А если люди не против «многосупружества», давайте так это назовем? Скажем, женщина не против, чтобы у нее было два мужа, и каждый – преуспевающий банкир.

И.К.: Если эти два мужа согласны с таким решением – то почему нет? Если при этом все люди находятся в равном положении, никто из них не вынужден вступать в такие отношения, никого не принуждают родственники, обстоятельства и так далее.

М.С.: Я могу сказать, почему нет – существуют соответствующие статьи уголовного кодекса.

И.К.: Мы ведем разговор о возможном изменении законодательства, поэтому я тоже фантазирую на эту тему.

М.С.: Но в реальности в ближайшее время ожидать изменения этого законодательства в России или Западной Европе не приходится.

И.К.: От этого суть дела не меняется. Еще раз подчеркиваю, что в наших кавказских республиках эти браки – религиозные, они никак не регулируются законодательством Российской Федерации. От того, будет или нет введена какая-то статья, ничего по сути не меняется. И из этой истории вы, наверное, знаете, что он даже призвал своих чиновников, министров брать себе вторых жен, потому что в республике демографический кризис, и мужчин меньше, чем женщин.

М.С.: Я не являюсь подписчиком инстаграмма господина Кадырова, поэтому это заявление прошло мимо меня. Не думаю, что таким образом можно разрешить демографический кризис. Сторонники полигамных семей как раз на это и упирают, и не обязательно в исламских странах. Но здесь проблема не в том, сколько родить, а сколько вы в состоянии прокормить до того возраста, когда они сами начнут зарабатывать.

С другой стороны, полигамная традиция человеку, как биологическому виду, свойственна. Во всех древних культурах она в той или иной форме присутствовала, по крайней мере не возбранялась. Можно вспомнить и китайскую цивилизацию, и античную Европу. Может быть, зажимая брак моногамными рамками, мы вмешиваемся в человеческую природу?

И.К.: Опять же, разговоры о человеческой природе ведутся вокруг природы мужчины. У мужчины особые потребности, в том числе сексуальные, и полигамия связана с его природой. Но, если посмотреть на историю семьи и брака, то на протяжении многих столетий женщина была всегда зависимой – финансово, потому что у женщины долго не было прав – экономических, политических, гражданских.

Женщине в таком браке деваться некуда – хочет муж завести любовницу, она вынуждена смириться – у нее нет образования, она не может работать. Так что, говоря о природе, надо понимать, что имеет место ситуация гендерного неравенства, и женщина вынуждена соглашаться на те условия игры, которые ей предлагают.

М.С.: Тема гендерного неравенства заслуживает отдельной беседы, но следует помнить, что биологически мужчина от женщины отличается.

И.К.: Конечно, отличается, но, по данным многочисленных исследований, заметных отличий в мужской и женской сексуальности нет. А индивидуально люди очень разные – есть женщины с высокими сексуальными потребностями и склонностью к полигамии, есть аналогичные мужчины. Не стоит ничего универсализировать, а помнить об индивидуальных особенностях, которые часто бывают более серьезно выраженными.

М.С.: В царящей сегодня в России атмосфере вряд ли можно подозревать, что дискуссия по этому вопросу будет проходить настолько же конструктивно и, главное, без эмоций. Хотя главный защитник семейных ценностей РФ, госпожа Мизулина, в таком духе и высказалась, что необходимость серьезной дискуссии по поводу брака и семейных отношений в России назрела.

Полигамная патриархальная семья читать онлайн бесплатно

Полигамная патриархальная семья

Владимир Цветков

Иллюстратор Владимир Цветков

© Владимир Цветков, 2017

© Владимир Цветков, иллюстрации, 2017

ISBN 978-5-4483-9098-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Тема очень важная, актуальная, жизненная – не стоит её бояться как огня и замалчивать. Стоит владеть этой информацией. Я искренне благодарен писателю Георгию Алексеевичу Сидорову за то, что он в публичном поле затронул проблематику полигамной семьи и провёл глубокий исторический, социологический, энергетический и психологический анализ. Теперь, к тому же, я сам знаю женщин, которые живут в полигамной патриархальной семье. Так что это не миф – такие женщины действительно есть, меж них нет ревности, нет чувства собственности, они не делят мужика, они способны любить непотребительской любовью, они способны отдавать. Настоящая Любовь – это значит отдавать.

Внимание: лично для меня полигамия не является обязательной, идеей фикс, на которой я помешан, но отрицать такую «запретную» тему, замалчивать её и впадать в истерику, как делают многие, мне кажется просто глупым. Любая тема достойна всестороннего рассмотрения. Т.е. когда берёшь жену, она должна это всё понимать, осознавать и не должна быть собственницей. Потому что, если вдруг так получится (а в жизни бывает всё что угодно – кто пожил, тот знает), что какая-то другая женщина полюбит тебя, а ты полюбишь её также сильно как жену – то ты не будешь разрываться между двумя домами, врать обеим, бегать по кругу – ты по-честному соберёшь обеих баб под одной крышей, и вы будете жить вместе в Любви и согласии.

Краткий ввод в тему

«Девочки, вы только особо не обижайтесь – а то вы орёте как потерпевшие, но я право рад такому объёму внимания. Мне очень приятно».

© Владимир Цветков, воскресное интервью The Times, 10/07/2016

Начинаем ликбез по болезненной для испорченных баб тематике полигамной семьи. Внимание, сейчас всё покажу без каких-либо двойных стандартов. Итак, почему один мужик может собрать вокруг себя нескольких баб (полигамия), а одна баба не может вокруг себя собрать несколько мужиков (полиандрия).

Дело не только в энергообмене, но и в чисто физиологических, понятных всем вещах, если, конечно, быть внимательным и включить голову. Вынашивать ребёнка может только женщина. Мужик не вынашивает. Мужик оплодотворяет, зачинает, рожает – т.е. продолжает свой род с помощью женщины, и именно его (мужчины) плод вынашивает будущая мать. Т.е. она вынашивает ребёнка мужу – не для себя, а мужу. Это важно понимать. В этом факте сама природа как бы намекает, что доля женщины, причём счастливая доля (тут нет никакого принижения, дискриминации или издевательства) – послушание. Если несколько баб сами выбрали жить с одним мужиком, потому что он великий, высокий, интересный, с мощной генетикой, с большим сердцем, умеющий любить по-человечески, то, естественно, мужик не оплодотворяет сразу одновременно всех – это просто безумно. Зачатие с той или иной женой происходит последовательно – это логично и понятно – пока одна на сносях – другие жёны и муж трудятся и помогают друг другу. А так, в обычной моногамной семье, когда баба в положении с определённого момента её, конечно же, нельзя напрягать и всё сваливается на одного мужика, а уж после родов и подавно – всё внимание женщины логично переключается на новорождённого – и это нормально, так и должно быть. Но это очень тяжело для мужчины. А, если несколько женщин полюбили одного мужчину и живут все вместе с ним под одной крышей, как лучшие подруги, как сёстры (меж ними настоящая сестринская любовь), не делят его, не рвут на части, не дерутся за него, то все эти бытовые вопросы решаются гораздо быстрей и легче – потому что, элементарно, кадров больше, рабочих рук больше – т.е. полигамная семья – это по сути прообраз общины, где всё делается сообща и потому быстро, качественно, легко и, главное, в Любви. И дети в такой семье не являются собственностью матери – у детей в такой семье сразу несколько матерей и им даже не говорят, кто их настоящая мать, ведь все жены любят этого ребёнка одинаково – ведь это плоть от плоти, дух от духа их Любимого мужа. В такой семье всё на своих местах – муж центр семьи, её основа – жены вокруг мужа, поддерживают мужа, дарят ему свою Любовь без остатка. По аналогии, мужчина – это стержень воткнутый в землю, а жены – кольца наброшенные на этот стержень. Кольца на стержень набросить можно, а вот стержни на кольцо не набросишь – получается абсурд. Это мы плавно подходим к разоблачению полиандрии, как якобы логичного отзеркаливания ситуации со стороны не умеющих любить, собственнических баб.

Читать дальше

Если б я был султан: как живут многоженцы в США

Совсем недавно, в феврале 2018 года, ушел в отставку президент ЮАР Джейкоб Зума. 75-летнему экс-главе государства вряд ли придется вести спокойную и размеренную жизнь среднестатистического пенсионера, ведь у него восемь жён, пять из которых зарегистрированы официально. Многоженство в ЮАР не только часть самобытной культурной практики, но и вполне легитимный с точки зрения законодательства социальный институт — в отличие от США, где разворачиваются действия программы «Мы ищем новую жену» на TLC. Американским традициям чужда полигамия, однако некоторые мужчины все же выбирают такой стиль жизни — при всесторонней поддержке первой жены.

Сноудены

Димитрий и Эшли Сноуден с виду абсолютно обычная семья: мама, папа, двое маленьких детей и еще один на подходе — Эшли должна родить через несколько месяцев. Они вместе уже восемь лет и просто обожают друг друга, однако расписываться не торопятся — это будет нечестно по отношению ко второй жене, поисками которой они сейчас заняты.

В отличие от остальных героев программы «Мы ищем новую жену», Сноудены выросли в традиционных семьях. Однако почти сразу после знакомства Димитрий признался Эшли, что он полигамен: его идеальная семья — это несколько жен, огромный дом, шум, гам и максимально возможное количество детей. Эшли, которая в колледже изучала антропологию, решила, что это уникальная возможность исследовать на себе порядки и устои других народов и на личном опыте изучить столь необычный культурно-социальный аспект. Кроме того, она понимает, что три ребенка — это ее предел: еще 8 или 9 детей, как того хочет Димитрий, она не потянет чисто физически. Но разрушать мечту любимого человека — для нее не вариант, поэтому Эшли легко согласилась на эксперимент.

Они нашли подходящую девушку, с детьми, и достаточно быстро съехались. Поначалу все шло хорошо, однако через 4 месяца пара заметила, что новая жена не совсем разделяет их представления: она испытывала чувства к Эшли и хотела быть только с ней. Сноуденам пришлось расстаться с девушкой: это было очень тяжело психологически, Димитрий и Эшли долго приходили в себя после эмоционального потрясения. Прошел год, прежде чем пара поняла, что готова к новым поискам.

Для Эшли еще одна жена — это возможность найти лучшую подругу и единомышленника, которая всегда поддержит и с которой можно разделить заботы по дому и о детях. О ревности речь даже не идет: Эшли не считает секс с другим человеком изменой, если из этого не делается тайна. Кроме того, ее удивляет реакция людей, когда она рассказывает им о полигамии: обычно люди говорят что-то вроде «Как ты так можешь? Я вот, например, не люблю делиться — и не могу представить себе, чтобы я отдала своего мужа кому-то». Открытые, честные и доверительные отношения — залог счастливой семейной жизни, считает девушка. Родные Эшли узнали о ее необычных взглядах только в рамках программы на TLC — и, на удивление, приняли новости достаточно спокойно, однако Эшли кажется, что они так до конца и не поняли, что для нее на самом деле значит полигамия.

Поскольку равноправие лежит в основе их идеальной полигамной семьи, Сноудены единственные герои программы «Мы ищем новую жену», которые официально не зарегистрировали свои отношения: Димитрий хочет, чтобы каждая женщина одинаково чувствовала себя нужной, важной и любимой. К поискам новой жены пара подошла основательно: вместе они создали общий профиль на сайте знакомств, где описали идеальную кандидатку. Эшли взяла руководство на себя: в конце концов, они ищут женщину, которая будет спать с ее мужем, поэтому ей нужно быть уверенной, что другая жена подойдет ему на сто процентов.

Олдриджи

Семья Олдриджей относит себя к религиозно-культурной группе мормонов, в среде которых очень распространена полигамия, поэтому у Джеффа две жены. С первой, Ванессой, они познакомились на вечеринке и влюбились друг в друга практически с первого взгляда, несмотря на солидную разницу в возрасте: девушке было 22, а Джеффу 44. Вторую жену, Шэрис, Джефф встретил на кулинарных курсах: ей тогда было 18, и взрослый, уверенный в себе мужчина с отличным чувством юмора сразу покорил девушку. Тем более Шэрис и сама выросла в полигамной семье: у ее отца было две жены, и они почти все время проводили вместе. Шэрис с детства знала, что тоже хочет большую — полигамную — семью.

Полигамия для Олдриджей — как и для почти всех мормонов — это не распущенность и вседозволенность, а создание комфортной среды жизни, маленького сплоченного сообщества, в котором каждый может рассчитывать на поддержку, помощь и понимание. Несомненным плюсом таких отношений Шэрис считает, что, когда абстрактная девушка влюбляется в мужчину, другие его жены могут честно рассказать, какой он человек, какой из него получится муж, какие есть объективные недостатки и достоинства. Сама Шэрис именно так, познакомившись с Ванессой и понаблюдав за динамикой их с Джеффом отношений, убедилась, что встретила мужчину своей мечты и идеального отца своих будущих детей.

Олдриджи считают себя самой обычной семьей — разве что чуть счастливее других. Им повезло проживать не одну, а сразу несколько жизней. Жены вместе ведут хозяйство, поддерживают друг друга, воспитывают семерых детей — общих, разумеется, поскольку чужих в мормонской семье просто не бывает. Детям уделяется практически все внимание — особенно учитывая, что Олдриджи, как и многие другие полигамные семьи, выбрали домашнее обучение. Ни Ванесса, ни Шэрис не работают — Джефф полностью обеспечивает и жен, и детей.

Олдриджи — да и практически все мормоны — верят, что семья никогда не заканчивается — ей просто нет предела, — и пока позволяют финансовые возможности, нужно стремиться расширять ее по максимуму. Близкие, любимые люди — это самое главное, что есть в жизни, и чем их больше — тем лучше. Поэтому сейчас, когда финансовое положение семьи достаточно крепкое и есть уверенность в будущем, они решают принять в свой круг еще одну девушку — Мелину, с которой познакомились в соц. сети. Они впервые встречаются в программе «Мы ищем новую жену»: им нужно убедиться, что это именно тот человек, который им подходит и может стать прекрасным компаньоном в их долгом путешествии к семье мечты. Впрочем, не все так безоблачно: окружение Мелины настроено не столь оптимистично, и некоторым ее близким совсем не нравится тот образ жизни, который она собирается выбрать.

Брины

Семью Бринов можно назвать самыми опытными полигамистами программы «Мы ищем новую жену». У Дрю Брина — уже три супруги, а на четверых у них 15 детей. С Эйприл, своей первой женой, Дрю вместе уже 20 лет. Они познакомились в церкви, когда Дрю было 24, а Эйприл 19, и уже через год они поженились. Дрю был внутренне готов к полигамии — ему всегда импонировала эта часть мормонского мировоззрения, однако он не давил на Эйприл и предоставил ей самой прийти к таким же выводам. Когда Дрю впервые заговорил о многоженстве, Эйприл, выросшая в традиционной семье, была несколько шокирована. Ее первой реакцией было — «Ты издеваешься? Ни за что». Однако со временем, рассмотрев эту идею со всех сторон, Эйприл поняла, что ничего плохого в этом нет: вторая жена может стать помощницей, подругой и сообщницей. Так 12 лет назад к ним присоединилась Орали, выросшая в полигамной семье и точно знавшая с детства, что мечтает о такой же модели отношений.

Несмотря на то, что Эйприл была согласна на такие изменения и даже делала предложение вместе с мужем, поначалу она восприняла Орали достаточно холодно: обращалась с ней грубовато и жестко, подчеркивала свое главенствующее положение в доме. Дрю старался проявить терпение и понимание, не вмешивался в ситуацию, а только мягко сглаживал углы, предоставив двум любимым женщинам самим выработать комфортные для них обеих правила социального взаимодействия. Позже, когда они все-таки нашли общий язык и обстановка в доме перестала быть напряженной, Эйприл даже признала, что это была отличная проверка ее собственных чувств: появление рядом с мужем чужой женщины — серьезное испытание, и, если выдержать его достойно, можно побороть неуверенность в себе и ненужную ревность.

Пройдя через этот этап, Эйприл полностью приняла полигамию, и третью жену, Анжелу, привела в дом сама. Встретив Анжелу на вечеринке у общих друзей-мормонов, она настояла на том, что ей просто обязательно нужно познакомиться с Дрю. Все закрутилось стремительно: свадьбу сыграли всего через 13 дней (церемония была скорее для себя, поскольку официально в США запрещено многоженство). После этого Брины переехали в просторный дом с огромной кухней, множеством спален и большим задним двором, где семья планирует устраивать пикники. Так же, как и Олдриджи, Брины предпочли домашнее обучение — так они могут быть уверены, что дети узнают о культурном разнообразии, будут толерантны к другим конфессиям и взглядам, открыты миру. Обеспечивает немаленькое семейство только Дрю: раньше он работал адвокатом, но недавно сменил профессию и переквалифицировался в писатели — у него уже вышло 9 книг, а сейчас готовится к публикации десятая.

Брины уверены, что в любой семье рано или поздно наступает определенный период стагнации, моменты, когда просто необходима встряска, какой-то внешний катализатор, который запустит процесс обновления и оздоровления отношений. Разные пары выбирают свои методы, а лично для Бринов это, конечно, новая жена: как выразилась Эйприл, преображение семьи с приходом еще одной женщины напоминает превращение гусеницы в прекрасную бабочку. Именно поэтому сейчас они снова принимаются за поиски. Чем закончится их история и что ждет других героев, пытающихся бороться за свое право жить так, как им нравится, смотрите в программе «Мы ищем новую жену» на TLC!

Типы семьи и её организации

Семья принадлежит к важнейшим общественным ценностям. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние:

С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и её организации:

В зависимости от форм брака:

  • моногамная семья — состоящая из двух партнёров;

  • полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров.

     

В зависимости от количества детей:

  • бездетная или инфертильная семья;

  • однодетная семья;

  • малодетная семья;

  • среднедетная семья;

  • многодетная семья.

В зависимости от состава:

  • простая или нуклеарная семья — состоит из одного поколения, представленного родителями (родителем) с детьми или без детей. Нуклеарная семья в современном обществе получила наибольшее распространение. Она может быть:

    • элементарная — семья из трёх членов: муж, жена и ребёнок. Такая семья может быть, в свою очередь:

      • полной — в составе есть оба родителя и хотя бы один ребёнок;

      • неполной — семья только из одного родителя с детьми или семья, состоящая только из родителей без детей;

    • составная — полная нуклеарная семья, в которой воспитываются несколько детей. Составную нуклеарную семью, где несколько детей, следует рассматривать как конъюнкцию нескольких элементарных;

  • сложная семья — большая семья из нескольких поколений. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и их жён, сестёр и их мужей, племянников и племянниц.

В зависимости от места человека в семье:

  • родительская — это семья, в которой человек рождается;

  • репродуктивная — семья, которую человек создаёт сам.

В зависимости от пола супругов:

  • однополая семья — двое мужчин или две женщины, совместно воспитывающие приёмных детей или детей от предыдущих (гетеросексуальных) браков;

  • разнополая семья.

В зависимости от проживания семьи:

  • матрилокальная — молодая семья, проживающая с родителями жены;

  • патрилокальная — семья, проживающая совместно с родителями мужа;

  • неолокальная — семья переезжает в жилище, удалённое от места проживания родителей.

В зависимости от наследования:

  • патрилинеальные — наследование по отцовской линии означает, что дети берут фамилию отца (в России ещё и отчество) и собственность обычно переходит по мужской линии;

  • матрилинеальные — наследование по женской линии.

Каждую из категорий семей характеризуют протекающие в ней социально-психологические явления и процессы, присущие ей брачно-семейные отношения, включающие психологические аспекты предметно-практической деятельности, круг общения и его содержание, особенности эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели семьи и индивидуально-психологические потребности её членов.

по материалам сайта:http://ru.wikipedia.org

Информация подготовлена
заведующим сектора хранения и выдачи
документов отдела ЗАГС по Городу Кургану
Управления ЗАГС Курганской области
О. Л. Калининой 

23.11.2010 г.

Любовный треугольник: Как живет полигамная семья с тремя детьми

Кто сказал, что любовный треугольник — крах отношений? Эта полигамная семья, состоящая из одного мужчины и двух женщин, утверждает что счастлива. Молодые люди успели родить троих малышей и воспитывают их совместными усилиями.

Сначала все начиналось традиционно: парень и девушка поженились. Но потом они оба влюбились в одну женщину и решили жить втроем под одной крышей. Более того, они не против впустить в свое семейное гнездышко еще кого-то.

Полигамная семья, у которой есть трое детей, планирует пожениться, открыта к новым отношениям и хочет родить еще троих детей.

28-летний Коди и 27-летняя Кайла Курковски из Огайо были влюблены друг в друга еще с детства. Молодые люди поженились в 2016 году. Перед официальным заключением брака у пары родились двое детей: Коул в 2014 и Кайсон в 2016.

Вскоре после рождения второго ребенка, Кайла, преподавательница танцев, познакомилась в Фейсбуке с работницей колл-центра 27-летней Кэтрин Цеперник, в которую влюбились оба супруга. Их отношения развивались, и семья Курковски предложила девушке стать их партнершей в 2017 году, говоря, что для них всех это была любовь с первого взгляда.

Через три месяца молодые люди начали жить под одной крышей как полигамная семья-триада. Несмотря на совместный быт и детей, каждый из членов семьи встречается с другими парнями и девушками, пропагандируя свободные отношения.

Молодые люди говорят, что полигамия дает им возможность строить отношения, которые идут на благо всем. Они проводят время отдельно, вдвоем и втроем. Сначала они растили вместе двоих детей, а в 2019 году родилась третья малышка — Хлои-Рэй.

Чтобы укрепить свой союз, Коди и Кайла сделали предложение Кэтрин в январе. Они планируют пожениться в 2022 году. Супруги Курковски попросили руки девушки у ее родителей, купили ей кольцо и организовали романтический вечер при свечах, с цветами и шариками, когда она пришла домой. Праздничное событие молодые люди отметили в тесном кругу родных и друзей.

Трио хочет родить еще троих детей и открыть небольшой отель в родном городке. Они считают себя обычной семьей. Партнеры говорят, что выполняют родительские обязательства в равной степени и вместе принимают решения воспитания детей и ухода за ними. Молодые люди уже объяснили малышам о том, что каждая семья отличается от другой, и рассказали о своей любви к ним, пишет bigpicture.ru.

Несмотря на свободные взгляды, их союз иногда получает негативные реакции от людей. Тем не менее, члены семейства утверждают, что их полигамный выбор основывается не просто на сексе, а на чем-то большем. Некоторые пользователи Инстаграма оставляют под их фотографиями осуждающие комментарии.

Семейная триада пытается донести мысль о том, что полигамия не несет угрозу моногамным отношениям. Партнеры воспитывают детей в духе свободы и разносторонности. Они гордятся своими чувствами и семьей, разрушая стереотип о любовном треугольнике, и наслаждаются открытым брачным союзом.


Семья как социальный институт

Семья — социальная группа, основанная на родственных связях (по браку, по крови). Члены семьи связаны общим бытом, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Социальные функции семьи

  1. репродуктивная (биологическое продолжение рода)
  2. воспитательная (подготовка молодого поколения к жизни в обществе)
  3. хозяйственно-экономическая (ведение домашнего хозяйства, поддержка и опека нетрудоспособных членов семьи)
  4. духовно-эмоциональная (развитие личности, духовное взаимообогащение, поддержание дружеских отношений в брачном союзе)
  5. досуговая (организация нормального досуга, взаимообогащение интересов)
  6. сексуальная (удовлетворение сексуальных потребностей)

Типы семьи и ее организации

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и её организации.

В зависимости от форм брака:

  1. Моногамная семья — состоящая из двух партнёров.
  2. Полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров.
  3. Полигиния — одновременное состояние мужчины в браке с несколькими женщинами. Причём, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно. Например, в шариате есть ограничение на количество жён — не более четырёх.
  4. Полиандрия — одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов.

В зависимости от пола супругов:

  1. Однополая семья — двое мужчин или две женщины, совместно воспитывающие приёмных детей, искусственно зачатых или детей от предыдущих (гетеросексуальных) контактов.
  2. Разнополая семья.

В зависимости от количества детей:

  1. Бездетная, или инфертильная семья.
  2. Однодетная семья.
  3. Малодетная семья.
  4. Среднедетная семья.
  5. Многодетная семья.

В зависимости от состава:

  • Простая или нуклеарная семья — состоит из одного поколения, представленного родителями (родителем) с детьми или без детей. Нуклеарная семья в современном обществе получила наибольшее распространение. Она может быть:
    • элементарная— семья из трёх членов: муж, жена и ребёнок. Такая семья может быть, в свою очередь:
      • полной — в составе есть оба родителя и хотя бы один ребёнок
      • неполной — семья только из одного родителя с детьми, или семья, состоящая только из родителей без детей
    • составная — полная нуклеарная семья, в которой воспитываются несколько детей. Составную нуклеарную семью, где несколько детей, следует рассматривать как конъюнкцию нескольких элементарных.
  • Сложная семья или патриархальная семья — большая семья из нескольких поколений. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и их жён, сестёр и их мужей, племянников и племянниц.

В зависимости от места человека в семье:

  1. Родительская — это семья, в которой человек рождается.
  2. Репродуктивная — семья, которую человек создаёт сам.

В зависимости от проживания семьи:

  1. Матрилокальная — молодая семья, проживающая с родителями жены.
  2. Патрилокальная — семья, проживающая совместно с родителями мужа.
  3. Неолокальная — семья переезжает в жилище, удалённое от места проживания родителей.

В зависимости от типа воспитания детей:

  1. авторитарный
  2. либеральный (строится на самоопределении личности, вне зависимости от традиций, привычек, устоявшихся догм)
  3. демократический (постепенное привитие ребенку таких черт, как сопричастность к судьбам других людей, приобщение к общечеловеческим ценностям)

Наследование по отцовской линии означает, что дети берут фамилию отца (в России ещё и отчество) и собственность обычно переходит по мужской линии. Такие семьи называются патрилинеальные. Наследование по женской линии означает матрилинеальность семьи. Каждую из категорий семей характеризуют протекающие в ней социально-психологические явления и процессы, присущие ей брачно-семейные отношения, включающие психологические аспекты предметно-практической деятельности, круг общения и его содержание, особенности эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели семьи и индивидуально-психологические потребности её членов.


Другие заметки по менеджменту и экономики

Смотреть, как одна полигамная семья изменила закон

Я так горжусь тем, что у меня три жены,

Я воспитал от них 25 детей,

и между этими детьми,

у нас сейчас 16 внуков.

17.

Я посчитал, получилось 17.

[смеется]

Это было с Мэдди?

[медленная музыка]

Итак.

Существует ложное представление о том, что нуклеарная семья

является типичной семьей,

, и это не совсем так.

Кажется, люди думают, что «Оставь это Биверу

» был документальным фильмом, но это не так.

Ты знаешь, что у тебя замечательный отец, не так ли?

О, конечно, мама. О, конечно мама.

Это было обожествленное представление

того, к чему стремились люди,

и с тех пор нуклеарная семья

считалась идеалом,

и все другие семьи противостояли ему.

Такие семьи, как наша, не должны были высказываться,

, а если бы вы говорили,

, вас могли либо посадить в тюрьму,

, либо чаще возникали предрассудки, с которыми вы сталкивались.

Один из ложных

нарративов, который распространяется о многодетных семьях

, состоит в том, что выбора нет,

и что все, кто в них есть, либо жертва

, либо преступник.

И непонимание

многодетных семей

действительно привело к росту этого повествования.

Различные правовые системы заставляют людей молчать

и бояться выйти вперед и сказать:

Это не мы, это не мы.

[бип]

Все готово.

Давай благословимся.

Кей, давай, скажи это.

Дорогой небесный отец,

мы благословляем пищевые лекарства.

Для меня это история любви.

Мы все из многодетных семей,

и вы знаете, я только что закончил среднюю школу.

[медленная музыка]

Я действительно был сосредоточен на школе,

Я не собирался влюбляться.

[Алина] Я знала Джо, он дружил с моим братом

, а потом Вики моя двоюродная сестра,

и у меня сотни кузенов.

Итак, кажется, я видел Вики и Вэла

дважды, когда мы были детьми.

[жизнерадостная музыка]

Когда мы стали старше, мы с Вики подружились.

[Джо] Когда отношения между ними расцвели,

они решили, что

выйдут за меня вместе.

И это было очень важно для меня.

Это было неожиданностью для всех нас.

Но мы просто подумали:

давайте посмотрим, куда это пойдет.

Мы только что открылись для образа жизни,

так что я мог бы изучить его.

Мы оба верили в это,

, и поэтому мы подумали: почему бы не взглянуть на это

и не посмотреть, как это может работать?

[жизнерадостная музыка]

Мы были женаты 10 лет

а потом появляется эта девчонка.

Я пришел.

Она вышла из развода

и приезжала,

и я впервые увидел ее жизнь для себя,

и мы оба столкнулись с настоящим противостоянием.

Я не искал другую жену.

Я почувствовал звон,

, а потом подумал: что это было?

[жизнерадостная музыка]

Вскоре она присоединилась к семье вместе с пятью детьми.

И мы стали многодетной семьей Брейди Банч.

[драматическая музыка]

Традиционно считается преступлением

, если вы сообщаете, что состоите в браке.

Так что, скорее, это был закон против языка.

Так что мы не могли даже говорить об этом.

Вы ничего не сказали о своей семье.

Ты не хотел лгать,

но потом ты почувствовал это давление,

как будто я не могу владеть собой,

Я не могу сказать кто я.

И я думаю, когда вы делаете это с культурой,

вы делаете это с людьми

когда они даже не могут говорить, кто они,

или гордиться тем, кто вы есть.

Это действительно маргинализирует

, а затем приводит к эксплуатации этой культуры.

[жизнерадостная музыка]

Сейчас я пишу книгу, в которой я пытаюсь рассмотреть

способы, которыми люди, считающие себя семьей,

вынуждены бороться с системой

, которая имеет тенденцию придавать большую достоверность

для обычных семей.

И мне интересна идея

что эта нуклеарная семья действительно была

изобретением 20-го века.

Они происходят из идеи 1950-х годов

о том, что существует такая вещь, как идеальная семья,

и во многом они происходят из идеи нормальности.

И началось это в математике,

и в математике это означало, что вещь

встречается чаще всего.

Проверить самый длинный.

Эта идея нормальности была очень прославлена.

Люди хотели вписаться,

хотели быть такими же эксцентричность была обесценена,

оригинальность была обесценена.

И хотя давление на людей было значительным,

оно было ничто по сравнению с давлением на семьи.

[Рассказчик] О, вот и отец Томми вернулся с работы.

А вот и мама поздороваться.

Каждую неделю отец приходит домой с деньгами

для Томми и для матери.

Семьи были такими, какими они должны были быть,

и были роли,

был отец-добытчик,

была мать-кормилица,

была пара детей, может трое.

Была собака,

была кошка.

Это было идеализировано в представлениях средств массовой информации,

и предполагалось, что в этих домохозяйствах

свободны от инвалидности,

свободны от различий,

свободны от очень многих вещей, в которых мы имеем смысл

прийти к найти смысл,

что именно в этих домах

люди получат лучший, оптимальный,

самый замечательный опыт.

Итак, мы подошли к очень сентиментальному

и очень узкому пониманию того, что значит быть семьей.

Женат на трех женщинах.

Разве это не незаконно?

Вы никогда не видели такой семьи, как Дарджеры.

Три раза любовь,

наша реальная история полигамного брака.

У нас здесь Дарджеры.

Дарджеры были готовы объявить себя полигамными,

в то время, когда почти никто этого не делал.

Они сказали, что представления

о нас неверны.

Есть люди, которые страдают в полигамных браках,

есть люди, которые находят их радостными.

Эти истории должны быть услышаны.

Только рассказы людей были несчастны

сейчас слышны.

Что действительно вдохновило всех нас

стать более публичными,

и попытаться изменить повествование

, так это моя дочь Кира.

Она умерла, когда ей было пять месяцев.

[медленная музыка]

Расследование и то, как с нами обращались

и опасения, которые у нас были

взаимодействия с другими агентствами,

это было очень, очень болезненно.

Они вошли и вытащили

всех детей с той же фамилией

в школах вокруг, чтобы взять у них интервью.

Мне тогда было всего 30,

и я просто не знал что делать.

Я видел некоторые другие семьи

где были случаи

где у людей что-то случилось с их ребенком,

и их обвиняли в жестоком обращении,

и они решили пойти глубже и спрятаться.

Страх просто заставил их уйти,

Мы ни с кем не смеем говорить,

мы даже не смеем выйти из дома.

Это вредно для здоровья.

Мы не можем этого сделать.

Я хотел сделать это,

потому что я был очень напуган.

Но Джо был очень зол,

и все мы как бы задавались вопросом, что делать,

но мы просто знали, что это не может оставаться прежним.

Это просто не могло оставаться прежним.

[Мужчина] Джо, ты постоянно улыбаешься?

А?

Я имею в виду.

Мы понимаем, что нарратив

, о котором мы говорили, настолько силен,

, что, если бы мы не начали давать больше интервью,

или публично говорить об этом,

даже несмотря на то, что говорить об этом было рискованно. .

Если бы мы этого не сделали,

это была бы не цепочка.

[жизнерадостная музыка]

Мы действительно пытались понять, что мы должны были сделать

, чтобы изменить закон,

мы много занимались политикой,

мы привлекли много людей, активно занимающихся политикой.

[Женщина] Итак, я хочу поблагодарить Джо Дарджера за приглашение

выступить по этому действительно важному вопросу.

Мы должны были действительно сосредоточиться на республиканской партии

, чтобы получить хоть какое-то влияние,

и показать людям, что у нас есть голос.

Когда такие преступления происходят в многодетных семьях,

о них часто не сообщается,

из-за широко распространенного страха

средств массовой информации и правоохранительных органов.

У Джо было несколько идей

, которые сыграли решающую роль в привлечении

к декриминализации в Юте.

Во-первых, он сказал,

Мы пытались в течение многих лет,

аргумент свободы вероисповедания,

и это никогда не работало.

Он сказал: Аргумент о свободе вероисповедания

на самом деле не заставляет людей открывать

и говорить, что они хотят принять тех из нас

, кто практикует полигамию.

Он потерпел поражение в Верховном суде

в решении Рейнольдса,

в конце 19 века,

он потерпел поражение в судах снова и снова.

Он сказал: Полигамия — это проблема свободы слова.

Он сказал: «Никто не попадает в беду,

, потому что он спал с кучей разных женщин

и имел от них детей.

Он сказал: У меня есть дети от трех женщин

и я называю их своими женами.

И из-за того, что я использую слово жены,

наша жизнь заклеймена.

Он сказал: Это проблема свободы слова,

Я должен иметь возможность называть их так, как хочу.

Итак, это было откровением, я думаю

, что это можно обсудить как проблему свободы слова,

это было его великим первичным озарением,

и началом движения к декриминализации.

Многие люди знают, что

вы никогда не сможете изменить закон в законодательном органе мормонов,

и мы единогласно приняли это в сенате.

Подавляющее прошло его в доме.

Полигамия не легализована, чтобы быть ясным,

но декриминализирована.

[музыка воодушевления]

Мы перешли от криминала, фелонии,

к настоящему инфаркту за 18 лет.

[медленная музыка]

Итак, ты берешь Кристиана, Тори.

Кристиан, Тори и Тесс.

Куда бы мы ее ни взяли.

Много раз факт криминализации

использовался как повод для дискриминации.

Ну, это не религиозная дискриминация,

, потому что вы незаконны.

Итак, я могу отказать вам в жилье,

Я могу отказать вам в работе,

Я могу отказать вам в ссуде,

, потому что вы ведете преступный образ жизни.

Итак, теперь, когда мы смогли

изменить это только в этом году,

мы надеемся, что больше людей смогут выступить

и признать, кто они есть,

и мы сможем положить конец такое повествование

которое продолжает существовать,

от молчания людей.

[медленная музыка]

Если мы просто держимся за нуклеарную семью

вместо того, чтобы быть более восприимчивыми,

, тогда мы продолжаем игнорировать

то, что есть в обществе.

Что такое родители-одиночки, полигамные семьи,

это семьи геев, это семьи с полиаморией.

Итак, если мы собираемся продолжать игнорировать то, что есть,

, тогда мы продолжим сопротивляться этому,

, что затем перерастет в ненависть к этому,

, что затем перерастет в новые раздоры.

[жизнерадостная музыка]

Однако кто-то хочет организовать себя

, чтобы создать будущее,

мы должны принять это,

потому что это Америка,

и это то, кем вы можете быть для мира.

[UPBEAT MUSIC]

DAPHNE BRAMHAM: дочь вид на жизнь изнутри Канады самые печально известные Polygamous Family

0

  1. отношения
  2. Политика
  3. Meance
  4. мнение
  5. Новости
  6. Life

Джейн Блэкмор остается неохотным, но мощным голосом за перемены в полигамном сообществе, всегда настаивая на том, что образование имеет ключевое значение. Джейн Блэкмор — дочь некогда могущественного епископа Баунтифула Уинстона Блэкмора.Она пятая из 150 детей полигамного лидера. Photo by Starla Roundy /PNG

Содержание статьи

Джейн Блэкмор была изможденной, с пустыми глазами беженки, сидящей, сгорбившись, в кабинке ресторана, когда мы впервые встретились в 2004 году.

Реклама

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Бывшая жена некогда могущественного епископа Баунтифула, Уинстона Блэкмора, Джейн по-прежнему выглядела как мормонская жена-фундаменталистка в пионерском платье с волосами, убранными с лица и заплетенными сзади.

Дипломированная медсестра и акушерка, она сбежала из общины со своей младшей дочерью. Она хотела защитить ее от заключения религиозного брака до ее 18-летия, как это уже случилось с двумя другими дочерьми Джейн.

На протяжении многих лет Джейн оставалась неохотным, но мощным голосом за перемены в полигамном сообществе, всегда настаивая на том, что образование является ключевым фактором.

Итак, я с интересом и некоторой тревогой прочитал недавно вышедшую книгу Мэри Джейн Блэкмор «Балансируя изобилие: что я узнал о феминизме от своих бабушек-многоженцев».

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

У Мэри Джейн уникальный взгляд на Баунтифул. Она одна из дочерей, которых Джейн была вынуждена оставить.

Сейчас ей 37 лет, она отреклась от фундаменталистского мормонизма, несмотря на то, что является директором школы Мормон-Хиллз — независимой школы под присмотром ее отца, в которой обучается чуть более 100 учеников, и которая в прошлом году получила 602 023 доллара в виде государственных грантов.

Она также баллотировалась на пост мэра Крестона в 2018 году, а не в 2019 году, как говорится в биографии книги, заняв третье место после действующего президента.

Как пятая из 150 детей полигамного лидера, Блэкмор пишет, что выросла «в славные дни Баунтифула».

Ее золотистые воспоминания о пони, домашних ягнятах и ​​любящем сплоченном сообществе лишь ненадолго прерываются упоминаниями о более мрачных событиях — двоюродном брате, заключенном в тюрьму за сексуальное насилие над сестрой, и быстро растущем числе жен ее отца, поразительно близких к ее в возрасте.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

По мере приближения 2000 года фундаменталистские мормоны были среди апокалиптических культов, готовящихся к концу света, и их лидеры начали заключать десятки браков с несовершеннолетними девочками.

Несмотря на то, что она была дочерью епископа и сообщила отцу имя мальчика, за которого хотела выйти замуж, 17-летняя девушка была выдана замуж за лучшего друга мальчика, молодого американца, которого она никогда не встречала.

Два года спустя сообщество пережило собственный апокалипсис. Ее отец был отлучен от общения. 1200 жителей Баунтифула разделились между тем, чтобы следовать за Блэкмором или придерживаться Рулона Джеффса, пророка фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (а позже и его сына Уоррена).

Муж Мэри Джейн выбрал ФСПД. Беременную вторым ребенком Мэри Джейн запихнули в машину и увезли в Колорадо-Сити, штат Аризона, где ее тесть был жестоким начальником полиции и главой религиозной полиции.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

В конце концов, она вернулась в Канаду, окончила университет, развелась с мужем и помогла отцу основать школу Mormon Hills School.

Несмотря на свое название, книга представляет собой как апологию ее отца, так и дань уважения бабушкам, которые пожертвовали своими надеждами, мечтами и устремлениями, чтобы стать хорошими женами и матерями Сиона, или таким матерям, как ее, которые рисковали потерять все, чтобы исполнить их.

И хотя ее личное стремление определить феминизм — любопытное сочетание материнства и свободной любви — может кого-то заинтересовать, ее уникальная точка зрения на то, насколько Баунтифул изменилась за последние два десятилетия, привлекает больше внимания.

И хотя Блэкмор имеет право на свое мнение о том, как произошли эти изменения, самопровозглашенная «спорщица и академик» не имеет права на свои собственные факты.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Она пишет, например, что первые обвинения Уинстона Блэкмора были сняты, потому что «ни один судья не желает слушать дело». Она утверждает, что второе обвинение выдвигается только после того, как «Корона нашла судью, который готов выслушать дело отца».

Судьи первой инстанции не решают дела по существу до того, как они его слушают, и не выбирают свои дела. Наверняка даже школьники — по крайней мере, в большинстве аккредитованных школ — этому научились бы.

Она неправильно характеризует цель конституционного референтного дела 2011 года, слушавшегося в деле Б.C. Верховный суд, провинциальный суд первой инстанции. Он не мог и не переписывал раздел федерального Уголовного кодекса о полигамии, как утверждает Блэкмор.

до н.э. Генеральный прокурор Майк де Йонг — а не его предшественник Уолли Оппал, как пишет Блэкмор, — запустил ссылку, чтобы узнать мнение судьи о том, распространяются ли конституционные гарантии свободы выражения мнений и свободы вероисповедания на практику полигамии.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Судья, а теперь председатель Верховного суда Роберт Бауман определил, что это не так, и что вред полигамии является оправданным ограничением этих свобод.

Блэкмор тоже ошибается, когда пишет, что две жены ее отца были депортированы в 2005 году, несмотря на выполнение всех иммиграционных требований. Они этого не сделали.

Иммиграционная служба Канады заявила в то время, что их заявления были отклонены, потому что им не хватало специальных навыков, и они не имели права на получение студенческой визы для поступления в колледж или университет, потому что они никогда не заканчивали среднюю школу.

Они обходили закон более десяти лет, совершая быстрые поездки в Юту каждые шесть месяцев, перезагружая часы в своих гостевых визах.

На пресс-конференции, состоявшейся в Баунтифуле перед их депортацией, Уинстон Блэкмор сравнил их со «снежными птицами». Но в отличие от пенсионеров из Канады, которые проводят зимы в солнечном поясе Америки, его жены родили ему по крайней мере 10 детей на двоих.

Издательство книги, Caitlin Press, не оказало услуг начинающему автору, не обнаружив и не исправив ошибки Блэкмора.

Но ошибки автора всегда его собственные, и работа из-за них уменьшается.

[email protected]

Twitter.com/bramham_daphne

  1. Daphne Bramham: Открытый активист против Polygamy Dies

  2. Daphne Bramham: пришло время закончить оскорбительную практику детского брака

Нажмите здесь сообщить об опечатке.

Есть ли в этой истории продолжение? Мы хотели бы услышать от вас об этой или любых других историях, о которых, по вашему мнению, нам следует знать.Электронная почта [email protected]

Поделитесь этой статьей в своей социальной сети

    Реклама

    Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

    Подпишитесь, чтобы получать ежедневные главные новости от Vancouver Sun, подразделения Postmedia Network Inc. ссылка для отказа от подписки в нижней части наших электронных писем.Постмедиа Сеть Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300

    Спасибо за регистрацию!

    Приветственное письмо уже в пути. Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.

    Следующий выпуск Vancouver Sun Headline News скоро будет в вашем почтовом ящике.

    Комментарии

    Postmedia стремится поддерживать живой, но вежливый форум для обсуждения и призывает всех читателей поделиться своим мнением о наших статьях.Комментарии могут пройти модерацию в течение часа, прежде чем они появятся на сайте. Мы просим вас, чтобы ваши комментарии были актуальными и уважительными. Мы включили уведомления по электронной почте — теперь вы будете получать электронное письмо, если получите ответ на свой комментарий, появится обновление ветки комментариев, на которую вы подписаны, или если пользователь, на которого вы подписаны, прокомментирует. Посетите наши Принципы сообщества для получения дополнительной информации и подробностей о том, как изменить настройки электронной почты.

    Настоящие полигамные жены-феминистки из Солт-Лейк-Сити

    Это один из самых патриархальных домашних договоренностей, на которые вы можете подписаться.В полигамии муж — король.

    Но одна полигамная семья настаивает, что это исключение. Клан Уильямсов, живущий за пределами Солт-Лейк-Сити, состоит из жен Поли, Робин, Розмари, Нони и Ронды. Есть 24 ребенка. И еще один человек… о, верно, муж Брейди. Он менеджер по строительству и изучает философию, в настоящее время учится на курсе феминистской теории в местном колледже и отказывается принять титул «глава семьи». Ему не нравится сексистский оттенок.

    Часовой специальный выпуск о Уильямсах, показанный на канале TLC прошлой осенью, и новый семейный сериал из 9 частей, My Five Wives, , дебютирует в воскресенье. Ранее на этой неделе шестеро родителей дали интервью.

    Когда их спросили, кто из них идентифицировал себя как «феминистку», шесть рук взметнулись вверх, словно приводимые в движение пружинами из коробки. Для жен эта разновидность феминизма включает в себя сон со своим супругом только каждую пятую ночь, консультации с другими женами своего мужа, если они хотят усыновить ребенка, и, как выражается Розмари, борьбу со своей собственной психикой, чтобы держать ревность запертой в клетке, как дикое животное это.

    Брейди настаивает на равенстве в отношениях. «И это может существовать не только с мужчиной и женой. Это может существовать с мужчиной, и женой, и женой, и женой, и женой, и женой».

    Для жен эта разновидность феминизма предполагает, что они спят со своим супругом только каждую пятую ночь и держат ревность взаперти в клетке, как дикое животное.

    Только в редакции TLC Брейди кажется центром всего для всех. В воскресном эпизоде ​​он неожиданно должен провести всю ночь, чтобы закончить школьную газету.Эта проблема? Это ночь Робин с ним. Она с нетерпением ждала встречи один на один, обвела ее в своем календаре и опустошена, когда узнает, что ей снова придется свернуться калачиком в одиночестве.

    «Когда происходит что-то подобное, мы не меняем ночи», — говорит Брейди в камеру. «Жена, с которой я живу, должна с этим смириться».

    Оставив Робин в спальне, чтобы пойти поработать за кухонным столом, он невнятно говорит ей: «Ты можешь приходить ко мне в любое время, когда захочешь». Перевод: Она может прийти и посмотреть, как он печатает.Удрученная, она говорит в камеру своим мягким, робким голосом многоженки, что ей и Брэди теперь нужно прожить 10 дней, не проводя время как пара.

    Является ли этот сценарий антифеминистским, или это просто то, что происходит, когда время одного партнера должно быть разделено, чтобы удовлетворить потребности нескольких других?

    Полезно учитывать исходный уровень семьи. Восемь лет назад Уильямсы были членами Апостольских объединенных братьев , , фундаменталистской мормонской секты, которая представляет многоженство как билет в рай.Доктрина церкви, в которой доминируют мужчины, не устраивала эволюционирующих родителей Уильямса, которые со временем пришли к выводу, что не хотят, чтобы их дети чувствовали себя обязанными мучать супругов, чтобы угодить Богу. Они видели, как мужчины в церкви управляли своими семьями, предпочитая одних жен другим, поэтому они отказались от своих фундаменталистских привычек и ушли в инди в основном ради детей.

    «Я думаю, что мы как бы перешли от эксклюзивной точки зрения к инклюзивной», — сказала Робин. «Вместо того, чтобы думать: «Только эти люди приняты Богом и могут быть приняты нами и любимы нами», мы пошли туда, где это похоже на то, что «хорошие люди есть везде».Мы хотели, чтобы весь мир открылся нашим детям».

    Уильямсы учат своих детей, что пол не определяет ценность человека, что девочки могут быть теми же, кем могут быть мальчики, и что нормально быть геем — или даже иметь «несколько мужей», — заметила Нони, — если это ваше варенье.

    «Какие бы формы брака и семьи ни возникали, пока речь идет о любви и преданности, все в порядке», — сказал Брейди. «Где никто не является жертвой. Где никого не заставляют быть в нем. Согласные взрослые, которые любят друг друга, должны иметь возможность выразить это в семейной обстановке.

    Для моногамистов, выросших в мейнстримной Америке, это вряд ли прорывные идеи. Но для церкви, в которой они выросли, Уильямсы — радикалы. В любом случае, покинув Братство, они теперь вынуждены строить свою взрослую жизнь в семейной структуре, которую они приняли много лет назад. Все они, кажется, согласны с тем, что полигамия часто одинока, вызывает зависть и просто сводит с ума, но это образ жизни, который они выбирают. Это не идеально, но они работают с тем, что есть.

    «У нас были люди, которые спрашивали нас: «Если вы не верите, что должны жить таким образом, почему вы выбрали его?», — сказала Робин.«Но мы потратили годы на создание этой семьи, и каждый человек в ней делает ее такой, какая она есть, и зачем нам отказываться от этого только потому, что мы не верим, что должны это делать, чтобы попасть на небеса? Если вы счастливы и влюблены, зачем что-то разрушать только потому, что общество считает вас сумасшедшим?»

    Я вырос в полигамной семье

    Я был одним из 13 детей, воспитанных нашим отцом и тремя матерями в полигамной общине в штате Юта. Мы были мормонами-фундаменталистами, которые практиковали изначальные учения мормонов от его основателя Джозефа Смита.Это учение включает в себя следование Принципу, который гласит, что мужчина должен практиковать полигамию — жениться как минимум на трех женах, — чтобы попасть в Целестиальное Царство.

    Хотя я знал, какая женщина была моей биологической матерью, нас поощряли относиться ко всем женам одинаково. Внешне наша семья казалась довольной, но под поверхностью скрывались зависть и боль. Мы никогда не признавали эти чувства, потому что должны были пожертвовать своими эмоциями. Даже смех был обескуражен.

    Нам постоянно говорили «будьте добры» и что «совершенное послушание производит совершенную веру.За этими слащавыми лозунгами кроется невыполнимая обязанность жить в полном послушании Пророку.

    Потеря моей религии

    В основных Святых последних дней (FLDS) Пророк является земным лидером и посредником между Богом и человеком. Женщины на этой земле служат своим мужьям и подчиняются Пророку. Если женщина делает это добросовестно, ее муж может пригласить ее присоединиться к нему в Поднебесной. Вечная судьба женщины зависит от соблюдения этого Принципа.

    Нам постоянно говорили «будьте добры» и что «совершенное послушание производит совершенную веру.За этими слащавыми лозунгами кроется невыполнимая обязанность жить в полном послушании Пророку.

    Пророк отвечает за выдачу замуж молодых девушек. Качество ее Размещения зависит от ее уровня сладости. Зная это, я очень старался жить в послушании. В 14 лет я начала шить свадебное платье в преддверии своего размещения. Я надеялась, что будущий муж мне понравится, но боялась, что моя судьба будет такой же, как у тех, кто никогда не знал любви.

    Когда я был ребенком, Пророком был Лерой Джонсон.Мы звали его дядя Рой. Он был немощным стариком, который пророчествовал, что никогда не умрет, что он снова станет молодым и вознесется на небеса. Если бы я оставалась милой, меня бы забрали с ним. Я ждал этого славного дня с надеждой и страхом. Поднимется ли я? Или я бы остался позади?

    Мой мир рухнул, когда дядя Рой умер от проблем со здоровьем в 1986 году. Ему было 93 года; Мне было 15. Телекамеры засняли меня среди множества плачущих скорбящих на его похоронах. Однако я не оплакивал смерть Лероя Джонсона.Я оплакивал смерть своей веры. Я понял, что Пророк ошибался. Если вы не можете доверять Пророку, то зачем утруждать себя сладкоежкой?

    Правила и бунт

    Я отказался верить в Рулона Джеффса, следующего Пророка. Все резко изменилось под его руководством. Он запретил все танцы, спорт и легкомысленную деятельность. От нас требовали носить одежду с длинными рукавами и длинное нижнее белье даже в жаркие летние месяцы.

    Уоррен Джеффс, сын Рулона, был директором Альта-академии ФСПД, где я учился.Он строго соблюдал правила своего отца, превратив стандарт совершенного послушания в тяжелое бремя. Мы все боялись его. Он избивал мальчиков и использовал унижение, чтобы добиться подчинения. Однажды он вытащил второклассника перед классом, схватил его за лодыжки и начал трясти вверх-вниз, крича: «Я вытряхиваю из него зло!» Каждое утро на богослужениях Джеффс пел: «Будь милым! Совершенное послушание приносит совершенную веру!» Затем он дал нам новый список правил, которым мы должны были следовать: мы не могли носить полоски. Мы не должны носить красное. Несколько дней нам не разрешали есть. Он ежедневно менял правила, чтобы держать нас в постоянном страхе. Одно твердое правило гласило, что девочки никогда не должны разговаривать с мальчиками. Если вы смотрели на кого-то или улыбались, вы были Иезавелью — презираемой женщиной. Поскольку я часто смотрел и улыбался, у меня были постоянные неприятности.

    Иногда Джеффс подкрадывался ко мне сзади, хватал меня за шкирку и шептал: «Ты ведешь себя мило?» Меня пронзила дрожь. Знал ли он, что я потерял веру? В десятом классе мы с моей подругой Кэти устроили водную драку с несколькими мальчиками у питьевого фонтанчика.Кто-то сообщил о нашем поведении, и это оказалось непростительным грехом. Кэти внезапно исчезла. Ходили слухи, что она получила назначение — вышла замуж в 15 лет за старика, которого она не знала. Меня выгнали с позором, но мне было все равно. Я закончила оставаться сладкой.

    вырваться

    Я пошел работать на городской завод. Хотя отношения по-прежнему были под запретом, их было легче развивать вдали от Уоррена Джеффса. Я была влюблена в парня на работе, но я знала, что я не единственная девушка, с которой он встречался.Мужчинам Принципа разрешалось иметь более одной женщины. От меня ожидали, что я пожертвую своими эмоциями и разделю мужчину. Было очевидно, что эти отношения приведут только к тому, чтобы жить по Принципу. Чем больше я думал о браке по расчету, тем больше я боялся его.

    Если вы не можете доверять Пророку, то зачем утруждать себя сладкоежкой?

    Я был разочарован, когда встретил Мэтта. Хотя его семья занимала видное место в нашей вере, Мэтт усомнился в Принципе. Нас сблизило наше общее восстание.Когда мне исполнилось 18, мы решили пожениться без согласия Пророка. Мы тихо поженились у мирового судьи без присутствия семьи. Я помню чувство, как будто я только что сделал что-то плохое. Мы бросили все и переехали в Калифорнию. Несмотря на обретенную свободу, у нас было много проблем.

    Клинические исследования выявили эмоциональные проблемы, с которыми часто борются бывшие члены культа, такие как нерешительность, депрессия, одиночество, чувство вины и страх. Все это и многое другое мы испытали.Я не мог принимать простейшие решения. Я чувствовал себя виноватым из-за того, что оставил семью. Я хотел помочь им, но я также боялся, что они придут за мной.

    Мне было стыдно, что я выросла в полигамии. Я боялся, что люди узнают о моем прошлом, поэтому злоупотреблял алкоголем, курением и наркотиками, пытаясь казаться мирским. Мои мысли издевались надо мной, Ты идиот, что ушел! Ты не остался милым и не повиновался Пророку! Ты попадешь в ад! Я искал терапию, но не мог выразить свои чувства.Я отчаянно хотел верить в Бога, но что он сделал для меня? Я пытался читать Книгу Мормона, но больше не верил в нее.

    У Мэтта тоже были проблемы. В детстве он боролся с жестоким обращением и стал алкоголиком. Мы начали спорить и расходиться. Мэтт записался на 30-дневную программу лечения, но вместо того, чтобы поддержать его, я ушел. К 20 годам я был разведен и одинок в мире, к которому я не чувствовал себя готовым. Хоть я и утверждал, что я атеист, я часто молился: «Боже, помоги мне найти истину!»

    Истинная свобода

    Несколько лет спустя я вступил в отношения с коллегой, католиком по имени Тим. Мы ходили в церковь на исповедь и по особым праздникам. На католической службе меня представили тому, кого я никогда не знал: Иисусу Христу. В ФСПД нашим защитником перед Богом был Пророк, а не Иисус. В католической церкви я узнал, что Иисус был распят на кресте, чтобы заплатить за мой грех. Это заинтриговало меня, но я не посещал их достаточно часто, чтобы понять, что это значит.

    Мы были в восторге, когда узнали, что я беременна. У нас родился мальчик, и какое-то время мне казалось, что моя жизнь наконец наладилась.Затем Тим внезапно умер от стафилококковой инфекции, из-за которой он не обратился за медицинской помощью. Я подумал, что если Бог реален, то он злится на меня. Это было моим наказанием за то, что я не сладил.

    Мормонизм учит, что вы должны работать, чтобы заработать свой путь на небеса. Библия учит, что наша вера в совершённую Христом работу на кресте спасает нас.

    Я была в депрессии и одна с маленьким ребенком. Я снова начал взывать к Богу: «Если ты настоящий, покажи мне правду». Вскоре после этого я встретил Брайана на работе.Он выделялся в моем кругу коллег. Он не тусовался и ходил в церковь. Он рассказал о детском клубе в своей церкви под названием «Авана», который, по моему мнению, может подойти моему сыну. Мы начали посещать эту церковь, и мы с Брайаном стали проводить больше времени вместе. У него была цель в жизни, стабильность, которую я хотел. Когда я рассказал ему все о своем прошлом, он поделился тем, чем мормонизм отличается от библейской истины. Мы начали молиться вместе. Бог казался реальным и другим, чем я когда-либо ощущал.

    Однажды мать Брайана заговорила о крещении.Сбитый с толку, я задавал много вопросов: что нужно было сделать человеку, чтобы креститься? Он произнес клятву или прошел церемонию? Сколько это будет стоить? Она уверяла меня, что крещение бесплатно, что это внешнее свидетельство внутренней приверженности Христу. Я признал, что не был уверен, что взял на себя это обязательство. Как я получил эту веру? Приходилось ли вам оставаться милым и быть совершенно послушным? Она объяснила, что добрые дела нас не спасают. Мормонизм учит, что вы должны работать, чтобы заработать свой путь на небеса. Библия учит, что наша вера в совершённую Христом работу на кресте спасает нас.Я был поражен простотой евангельского послания. Я плакал, когда понял, что могу прийти ко Христу такой, какая я есть. Он не требовал совершенства. Сидя и разговаривая с мамой Брайана, я молился о том, чтобы принять Иисуса как своего Спасителя. Несколько недель спустя, после консультаций с пастором, чтобы убедиться, что я все понял, я крестился.

    сладкий конец

    С того дня прошло пять лет. Мы с Брайаном женаты, у нас есть еще один ребенок. Моя мать и мой младший брат сбежали из культа и живут с нами.Мы молимся за моего отца и других братьев и сестер, оказавшихся в ловушке ФСПД.

    Уоррен Джеффс, мой бывший директор, стал следующим Пророком. Два года назад он скрылся, чтобы избежать нескольких обвинений ФБР, в том числе в сексуальных домогательствах к несовершеннолетней. В мае этого года он был внесен в список десяти самых разыскиваемых ФБР преступников, а в августе был окончательно арестован. [ Примечание редактора: на момент публикации в прессе Джеффс ожидает предварительного судебного заседания, ему предъявлены обвинения в изнасиловании в качестве сообщника и организации «духовного брака» между несовершеннолетней девочкой и пожилым мужчиной. ]

    Я бесконечно благодарен, что Иисус спас меня и дал мне новую жизнь. В ФСПД я должен был жить по Принципу, оставаться милым и стремиться к совершенному послушанию Пророку. Во Христе я наслаждаюсь свободой и сладкой жизнью благодаря Его любви. Я больше не женщина Принципа — милостью Божьей я теперь женщина веры.

    Ян Браун живет в Северной Каролине. Чтобы связаться с Кэти и задать вопросы о ФСПД и о том, как выйти из секты, напишите ей по электронной почте [email protected]ком .

    Авторское право © 2006 г. принадлежит автору или журналу «Christianity Today/Today’s Christian Woman».
    Щелкните здесь для перепечатки информации о современной женщине-христианке.
    Ноябрь/декабрь 2006 г. , Vol. 28, нет. 6, стр. 64

    Прочтите больше статей, посвященных произведениям женщин-христианок, на сайте ChristianToday.com/Women

    полигамных семей мормонов – Исследования УБЯ

    По мере приближения сотой годовщины Манифеста Вудраффа количество книг и статей на тему мормонской полигамии росло.К счастью, прошло достаточно времени, чтобы в текущих презентациях сохранялась некоторая степень объективности. Время полемики или апологетики прошло. Нужно только понять и извлечь настоящее значение из обстоятельств прошлого.

    Эмбри собрал огромное количество информации по многим аспектам полигамии, не затронутой предыдущими расследованиями. В простой и научной манере она рассматривает тонкости домашнего хозяйства, социальной деятельности, церковной деятельности и других аспектов повседневной жизни в принципе.Она сравнивает полигамную жизнь с жизнью в моногамных семьях. Ее несколько неожиданный вывод таков: жизнь внутри принципа мало чем отличалась от жизни вне принципа.

    Хотя я могу согласиться с этим выводом по многим пунктам, я должен оспорить его по некоторым пунктам. Я согласен с тем, что основные нравы той эпохи контролировали поведение как тех, кто был в полигамии, так и тех, кто не был в ней. Но я продолжаю верить, что полигамия коренным образом изменила образ жизни многих женщин, которые ее прожили.

    Во-первых, я должен признаться в предвзятости.Многоженство было фактором в ряде моих собственных родовых линий, и в случаях, которые я изучал, эта практика была тяжелой для женщин до такой степени, что была совершенно трагичной. Мои предки в большинстве случаев были вторыми женами. Двое жили на фермах и, по сути, воспитывали свои семьи как замужние вдовы. В другом случае браки между четырьмя женщинами и одним мужчиной закончились двумя разводами, отчуждением и относительно несчастливой семейной жизнью. Моя выборка, конечно, намного меньше, чем у Эмбри. Тем не менее, я склонен думать, что полигамия часто требовала образа жизни, отличного от моногамного.

    Позвольте мне просмотреть одно из утверждений Эмбри, которые я оспариваю. Эмбри обсуждает один аспект полигамного образа жизни, экономическую роль женщин, на страницах 94–98 книги. Она утверждает, что 12 процентов полигамных жен не получали никакой поддержки или минимальной поддержки от своих мужей. Она обнаружила такой же процент моногамных женщин, которые не получали поддержки, но это было потому, что они были вдовами. Я утверждаю, что эти статистические данные неадекватно различают качество поддержки мужей, оказываемой полигамным женам, и поддержки, оказываемой моногамным женам.На мой взгляд, данные еще не противоречат «стереотипу», согласно которому многие полигамные жены в силу необходимости развивали независимость и несли большую финансовую ответственность, чем их моногамные коллеги.

    Второй момент, в котором я отличаюсь от Эмбри, — это то значение, которое она придает социальному и церковному давлению, оказываемому как на мужчин, так и на женщин, чтобы они жили по этому принципу. То, что Эмбри скромно называет «поощрением» к полигамии (62), было гораздо большим. Я думаю, что мы плохо понимаем пылкие речи на причастных собраниях, которые заставили многих думать, что полигамия обязательна для достижения небесной славы.Я также не думаю, что мы осознаем, как социальные ожидания склоняют впечатлительных молодых девушек к союзу с женатыми мужчинами, которые на много лет старше их. Повиновение авторитету было столь же сильным, как и приверженность религиозным принципам для тех, кто следовал этому принципу. Эмбри занимается этими вопросами, но я бы оценил их как более важные, чем предполагает ее образ.

    У книги много достоинств. Он объективен и не делает утверждений, для которых не предоставляет доказательств. Это намного превосходит научность книги Кимбалла Янга «Недостаточно ли одной жены?» — его единственный законный предшественник.Он обобщает огромную массу данных, которые иначе были бы доступны только в бессвязных устных рассказах, давая нам многочисленные сведения о повседневной реальности полигамии. Это наиболее всеобъемлющая и лучшая из имеющихся работ о полигамии за пределами стереотипов.

    К сожалению, она разделяет слабость других работ по теме — проблему документации. Многоженство переживалось в основном за закрытыми дверями и невидимо в человеческих душах. Документация в большинстве случаев просто никогда не создавалась.
    Существует еще одна серьезная проблема с источниками, помимо того факта, что они настолько редки.Источники для этой книги состоят в основном из интервью полигамистов, проведенных в 1930-х годах социологом с явным предубеждением против этой практики, и интервью, проведенных в 1970-х и 1980-х годах с детьми полигамистов. Интервью первой группы вполне могло быть окрашено предвзятостью интервьюера, а воспоминания второй группы далеки от событий, о которых они рассказывают. В лучшем случае источники дают лишь частичное представление о полигамии после 1880 г., с упором на браки, заключенные после Манифеста, когда обстоятельства, связанные с этой практикой, сильно отличались от более ранних периодов.

    Эмбри знает об этих проблемах, но ее признание их реальности отнесено к главе, посвященной демографии, а не уделено должного внимания во введении. В результате это исследование на самом деле является скорее отдаленным размышлением, чем четким крупным планом полигамной жизни на протяжении всего периода ее практики.

    Что касается композиции, то я считаю, что глава 2 — лучшее из того, что я читал, по истории полигамии. Некоторые другие главы меня не очень порадовали.По мере того, как я переходил к главам, анализирующим каждый элемент семейной жизни, я начал теряться в деталях и характерах персонажей. Это происходило, в частности, когда я продолжал натыкаться на абзацы без тематических предложений, и мне приходилось возвращаться назад, чтобы вспомнить, о чем я читал. Кроме того, я иногда натыкался на предложения, которые не совсем передавали то, что имелось в виду, например, это в начале главы 3: «Многоженство мормонов вызывает много вопросов о демографии», а не что-то вроде «Демография многое раскрывает». о природе мормонской полигамии.В результате случайный читатель может запутаться, не дойдя до заключительных глав.

    Тем не менее, это важная работа на важную тему. В основном позитивный по своему подходу, он обеспечивает баланс между негативной сенсационностью недоброжелателей полигамии и некритическим желанием принять желаемое за действительное ее сторонников. Полигамия была одним из величайших факторов, сделавших мормонизм тем, чем он был в девятнадцатом веке. Если оно утеряно из нашего сознания, мы отказываемся от большей части этого наследия.Работа Эмбри дает нам возможность еще раз задуматься о наследии, которое мы не должны забывать.

    Полигамная семья «сестер-жен» отклонена в Верховном суде

    Верховный суд не будет рассматривать апелляцию «сестер-жен»

    Верховный суд решил не рассматривать апелляцию семьи Браун из шоу TLC «Сестры-жены».

    USA TODAY

    ВАШИНГТОН  — В понедельник Верховный суд заявил, что не будет рассматривать апелляцию семьи в телевизионном сериале Sister Wives , оспаривающую закон штата Юта, запрещающий полигамию.

    Судьи оставили в силе решение суда низшей инстанции, в котором говорилось, что Коди Браун и его четыре жены не могут предъявлять иски против закона, потому что им не были предъявлены обвинения по нему.

    Федеральный судья встал на сторону Браунов и отменил ключевые положения закона Юты о двоеженстве в 2013 году, но в прошлом году апелляционный суд отменил это решение.

    Брауны пытались доказать в Верховном суде, что закон нарушает их право на свободу слова и религии. Семья сказала, что у них должна быть возможность оспорить закон, потому что угроза судебного преследования вынудила их бежать в Неваду и все еще нависла над ними, когда они вернутся в Юту.

    Закон Юты запрещает женатым людям жить со вторым предполагаемым «супругом», что делает его более строгим, чем законы против двоеженства в других штатах, и создает угрозу ареста для многодетных семей. Но государственные чиновники придерживаются давней традиции не преследовать полигамистов, если они не совершают других преступлений, таких как жестокое обращение с детьми или супругами, насилие в семье или мошенничество.

    Полиция провела расследование в отношении семьи после премьеры их шоу в 2010 году, но закрыла дело без предъявления каких-либо обвинений.Семья утверждала в юридических сводках, что государство не должно быть в состоянии помешать конституционному оспариванию закона, «изменив свою правоприменительную политику во время судебного разбирательства».

    По данным штата, только 10 человек были обвинены в нарушении закона в период с 2001 по 2011 год. Официальные лица штата Юта утверждают, что запрет важен для защиты уязвимых людей от эксплуатации и жестокого обращения.

    Коди Браун официально женат на Мери Браун, но говорит, что он «духовно женат» на трех других женщинах.Они живут вместе в полигамных отношениях, в общей сложности у них 18 детей, и они принадлежат к религиозной группе, которая считает полигамию основной религиозной практикой.

    Брауны стали одной из самых известных полигамных семей Америки благодаря своему реалити-шоу на кабельной сети TLC, в котором делается попытка показать, как многодетная семья ведет жизнь в обществе, которое избегает их образа жизни. .

    Согласно судебным документам, в штате Юта проживает около 30 000 многоженцев. Основная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ранее поощряла эту практику, но отказалась от нее в 1890 году как условие для получения статуса государства в 1896 году и строго запрещает ее сегодня.

    Все жены выросли в полигамных семьях?

    Семья Браунов наиболее известна своим телешоу Sister Wive s. В то время как семья надеялась дать миру положительный взгляд на многоженство, им удалось сделать прямо противоположное. Между личными проблемами, ссорами между женами и иногда женоненавистническим подходом к семейной динамике фанаты оказались менее чем впечатлены альтернативной установкой. Брауны, однако, чувствуют себя как дома в своей многоплановой жизненной ситуации, и в этом есть смысл.Некоторые члены семьи родились и выросли в многоженских семьях.

    Мери и Коди были представлены сестрой Коди

    Зрители сериала Сестры-жены отметили, что Мери, кажется, испытывает ревность, когда дело касается ее коллег-жен, но на самом деле она является женщиной, которая побудила Коди ухаживать за несколькими женщинами. Мери не только познакомила Коди с Джанель и Кристин, но и активно поощряла его стремление к Робин, почти через два десятилетия после того, как последняя жена присоединилась к стаду.

    Мери и Коди были представлены сестрой Коди, согласно ABC News . В 1989 году сестра Коди уехала из города, чтобы навестить Мери, и Коди решил последовать за ней. Именно там будущий патриарх многосемейства начал ухаживать за своей первой женой. Они поженились в 1990 году. Мери и сестра Коди подружились через церковь и разделяли одно и то же полигамное видение.

    У Джанель была семейная связь с Мери

    Мери Браун и Джанель имеют долгую историю друг с другом.На самом деле, это ссылка, которую они активно пытались скрыть. Согласно Radar , Джанель Браун когда-то была замужем за братом Мери, Адамом Кларком Барбером.

    Хотя Джанель утверждает, что много лет знает семью Мери, она остановилась, упомянув о супружеской связи. По решению суда Документы, Джанель развелась с Адамом в 1990 году после нескольких лет брака. Она была дали дом пары в бракоразводном процессе, в то время как Адам взял несколько транспортные средства.

    Жанель кажется женой, которая лучше всего подходит для многоженства; она также единственная коричневая, которая не выросла в религиозной секте, поощряющей полигамию.Джанель отмечает, что многоженство привлекало ее в основном за помощь в воспитании детей.

    Кристина познакомилась со своей будущей семьей через церковь

    Кристина годами преследовала Коди, прежде чем стала третьей женой в семье. Предположительно, Мери и Кристин были хорошими друзьями еще до того, как Коди еще раз посмотрел на мать шестерых детей. Кристина отмечает в семейной книге «Стать сестрами-женами », что Мери даже звонила Кристин, чтобы обсудить поиски семьи еще одной женщины, которую можно было бы добавить в их семью.

    Кристина, которая предпочитает не говорить о том периоде, женился на семье в 1995 году, через два года после того, как Джанель стала главой семьи. Вторая жена. Кристин упоминала в интервью, что всегда видела себя как третья жена. Она выросла в многодетной семье и познакомилась с Коди и Мери, когда они были молодежными лидерами в семейной церкви.

    Робин выросла в полигамной семье в Сент-Джордже, штат Юта

    Робин, четвертая жена в семье и законная жена Коди, выросла в Сент-Луисе.Джордж, Юта. Пока ее отец работал в Лас-Вегасе, альтернативная семья удерживала форт в Юте. Робин была замужем за Дэвидом Престоном Джессопом до встречи с Коди.

    Как оказалось, Джессоп имеет тесные связи с семьей Браун. Он не только двоюродный брат Кристины, но и связан браком с Мери и Коди. Робин отмечает, что когда она вышла замуж за Дэвида, они планировали добавить в свою семью вторую жену, но Дэвид подал на развод в 2007 году, прежде чем это произошло. Согласно The Ashley , Дэвид живет вне сети в Монтане и не имеет никаких отношений со своими тремя детьми от Робин Браун.

    .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.