Полигамная женщина это: Полигамность у женщин: что это такое значит

Содержание

Полигамность у женщин: что это такое значит

Когда мужчина то и дело меняет партнерш, многие считают, что это в порядке вещей, и даже не удивляются такому положению дел. Однако, если так поступает женщина, это чаще всего заслуживает осуждения. Хотя во многих древних культурах наличие многочисленных партнеров у представительниц сильного пола считается нормой. Это явление получило название «женские полигамные отношения».

Женщина с несколькими супругами – очень редкое явление в России, обычно это гражданский брак

Полигамная женщина кто такая

Каждый психолог должен знать, что значит полигамная женщина. Значение термина полигамность произошло от латинского polygamy – много партнеров. Такое явление встречается гораздо чаще, чем могло бы показаться. Оно характеризуется следующими чертами:

  • Наличие у одной дамы нескольких постоянных партнеров;
  • Возможность женщины уделять всем мужчинам одинаковое внимание;
  • Длительная продолжительность такой ситуации;
  • Восприятие самой женщиной такого положения дел как нормы или эталона, к которому должны стремиться и другие люди.

Склонность к полигамии во многом определяется наследственностью, также немаловажны этнический и социально-психологический факторы.

Что такое «синдром Белоснежки»

Объяснить простыми словами, что это полигамность женщин, можно на примере сказочного персонажа. В психологии полигамная женщина часто сравнивается с Белоснежкой – героиней популярной немецкой народной сказки и мультфильма Уолта Диснея. Когда красавица заблудилась в лесу, она нашла дом, в котором жили семь гномов, и стала главной среди них. Гномы служили ей, выполняя все ее пожелания, и всех устраивала такая ситуация до тех пор, пока на горизонте ни появился прекрасный принц. Такие «Белоснежки» встречаются и среди современных дам.

В диснеевском мультфильме Белоснежка – это ослепительная красавица, которой служат семь кавалеров – лесных гномов

Виды женской полигамии

Нетрадиционные отношения можно условно разделить на несколько разновидностей:

  • Полиандрия;
  • Полигиния;
  • Групповой брак.

Полигамия, полиандрия и полигиния – древнегреческие названия, приставка «поли» означает «много». Таким образом, эти термины используются для обозначения человека, имеющего большое количество партнеров.

Полиандрия

Полиандрия – это явление, когда женщина состоит одновременно в нескольких официально зарегистрированных браках. В России это запрещено законом. Однако законодательство некоторых других стран допускает подобные «множественные» союзы.

Интересно. У некоторых народностей Австралии и Океании полиандрия до сих пор считается нормой. В местных племенах она сочетается с ярко выраженным матриархатом – явлением, когда женщина играет ведущую роль во всех сферах государственной, политической, социально-экономической жизни.

Полигиния

Полигиния, или многоженство – более распространенный феномен. Простыми словами, полигиния описывается в известной шуточной песенке про султана из фильма «Кавказская пленница». Это явление часто практикуется в мусульманских странах, но в России, как и полиандрия, попадает в запрет. Поэтому такие браки, зарегистрированные за границей, в Российской Федерации считаются недействительными.

Групповой брак

Полигамность женщин также выражается в такой форме, как официальный или гражданский групповой брак. Как правило, это сожительство нескольких семейных пар с целью обмена партнерами (так называемая «шведская семья»). В некоторых случаях групповой брак предполагает групповой секс. Однако чаще всего пары просто «меняются» мужьями (женами) для создания ощущения новизны.

Интересно. В православной традиции любой групповой брак (и мужчина-многоженец, и женщина с несколькими мужьями) считается страшным грехом. Согласно Священному писанию, именно за такой грех пострадали жители Содома и Гоморры – городов, стертых с лица земли. С тех пор этот грех, как и половые отношения с животными, называется «содомия».

Причина меньшей склонности к полигамии

Не секрет, что полиандрия встречается гораздо реже, чем полигиния. Это доказано последними исследованиями и обусловлено следующими причинами:

  • Слабый пол в большей степени ориентирован на рождение и воспитание детей, в моногамной семье это делать проще, чем в полигамной;
  • Женщины по своей природе однолюбки и отрицательно относятся к многожёнству;
  • Дамы, в отличие от мужчин, не склонны к самоутверждению путем постоянной смены партнеров;
  • Женщины по своей природе консервативны, многие из них, особенно воспитанные в строгих религиозных семьях, считают полигамию стыдом и грехом.

В городах полигамные отношения встречаются чаще, чем в сельской местности. Вероятно, это связано с тем, что в деревне, где все тесно знакомы друг с другом, необычный брак может легко стать причиной насмешек и травли со стороны окружающих.

Дамы редко склоняются к таким отношениям, ведь несколько мужчин не могут дать столько душевного тепла, сколько любимый и единственный партнер

Причина женской полигамии

Полигамность женская может иметь несколько причин. Чаще всего женщина пускается во все тяжкие, начиная «коллекционировать» мужчин (именно так это называется в разговорном языке), потому что:

  • Таким образом она пытается заглушить застарелую душевную травму;
  • Дама желает отомстить бывшему партнеру за измены при помощи многомужества;
  • Женщина устала от пресных, вяло текущих отношений и жаждет острых ощущений, чего-то нового и пикантного;
  • Девушка повторяет пример полигамной матери.

Однако причинами такого нестандартного и нетрадиционного отношения к браку также могут быть различные психические расстройства, употребление наркотиков и алкоголя. В этом случае после коррекции данной проблемы с помощью психологии склонность к полигамии исчезает, и женщина начинает жить традиционной жизнью.

Виновен ли мужчина

Полигамия у женщин – явление, в котором часто виноват мужчина. Однако так бывает далеко не всегда. В некоторых случаях женщина просто не может выбрать из нескольких достойных претендентов на ее руку и сердце или не хочет остаться одна и стремиться создать несколько «запасных аэродромов». В этом случае причина полигамии – конкретная ситуация, в которой оказалась дама, и джентльмен здесь не причем.

Трагедия полигамных женщин

Многомужество – словно наркотик. Это означает, что ненасытной женщине хочется еще и еще. Психологи утверждают, что после нескольких лет таких отношений обычный брак уже кажется даме ужасно скучным и пресным. Именно в этом заключается трагедия нетрадиционного подхода к браку.

Плюсы и минусы женской полигамии

Женская полигамия имеет свои достоинства и недостатки. Если это полигамная девушка лет 18-20, мена партнеров, возможно, поможет быстрее найти свою настоящую вторую половинку. Несомненным минусом такого подхода является невозможность создать настоящую, полноценную семью в традиционном понимании этого слова. Также могут возникнуть трудности с воспитанием детей, потому что органы опеки могут признать такую семью неполноценной и поместить детей в приют при живых родителях.

Несколько кавалеров у дамы

Возможно, некоторым дамам нравится полигамия за возможность постоянно испытывать новые ощущения и получать приятные впечатления. Однако у традиционной семейной модели гораздо больше плюсов, поэтому ни в коем случае не стоит считать «синдром Белоснежки» и многобрачие нормой. Также нужно иметь в виду, что дети во всем повторяют своих родителей: если мать постоянно окружена мужчинами и никак не может выбрать единственного партнера, то дочь, вероятнее всего, будет вести себя точно так же, «коллекционируя» любовь и внимание. Так что женщина должна подумать, нужно ли показывать подрастающему поколению такой пример.

Видео

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Многоженство в современном мире — одна из самых волнующих тем, причем для обоих полов. Споры в судах и парламентах, приложения для поиска второй жены и новости о скандальных браках заполняют первые полосы СМИ. Однако эти дискуссии идут главным образом в странах западного (или христианского) мира, которым эта практика исторически чужда. А как работает многоженство там, где оно включено в сбалансированную социально-экономическую систему? Какую пользу оно приносит мужчинам, женщинам и обществу в целом? Насколько справедлива критика полигамии с позиций защиты прав женщин? Об этом рассказывает Анна Зелькина, научный сотрудник Школы изучения стран Азии и Африки при Лондонском университете.

В отношении полигамии существует масса околонаучных теорий. Одна утверждает, что полигамия необходима, чтобы удовлетворить естественные биологические и психологические потребности мужчин, которые постоянно ищут новых сексуальных партнеров. Априори считается, что единственная форма полигамии — это многоженство, однако это не так. Существует еще и полиандрия, система семейных отношений, при которой у одной жены много мужей. В Тибете, например, женщина выходит замуж одновременно за всех братьев из одной семьи и становится их общей женой, а дети, рожденные в таком браке, признаются всеми братьями как родные.

Согласно другой точке зрения, институт многоженства отождествляется с ущемлением прав и свобод женщин. Поскольку полигамия распространена во многих мусульманских обществах, ее существование объясняется особенностями исламской идеологии, которая закрепляет зависимое положение женщины в семье и обществе. До сих пор многие западные исследователи и представители международных правозащитных и неправительственных организаций отождествляют полигамию с социальной несправедливостью и нарушением прав женщин. Однако эта связь не абсолютна: до недавнего времени в европейском обществе, официально не допускавшем многоженства, женщина была в полной зависимости от мужчин — сначала от отца, а потом от мужа, брата или взрослого сына — и не имела никаких имущественных и юридических прав.

Распространенность полигамии в Африке, как правило, объясняется «примитивностью» местных племен и воспринимается как одно из проявлений их «дикости». Отождествление в сознании европейца полигамии с доисторическим варварством восходит к работам этнографа середины XIX века Льюиса Моргана, публикации которого легли в основу знаменитой работы Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Первые путешественники, колонизаторы и миссионеры, оказавшиеся в Африке, отмечали, что полигамия — повсеместное явление, и считали ее искоренение частью своей «цивилизаторской» миссии. В результате вопрос многоженства приобрел идеологический, а затем острый политический характер и стал чуть ли не мерилом успеха модернизации и социально-политического развития в различных африканских странах. Попытки политиков завуалировать полигамию (чтобы повысить «рейтинг» своих стран) ведут не к исчезновению этого явления, а к его видоизменению, при этом, как правило, именно женщины оказываются в наиболее уязвимом положении. Длительное существование полигамии в традиционных обществах выработало механизмы поддержания равновесия не только между полами, но и между разными возрастными и статусными группами, а нарушение этого баланса часто приводит к тому, что страдают наименее защищенные члены общества — прежде всего женщины.

Во время своего путешествия по Танзании я впервые столкнулась с «неолитическими» племенами, у которых семейные отношения сохранились на уровне, отождествляемом с первобытно-общинным. В глобализирующемся мире последние островки культурной обособленности подвергаются быстрой эрозии и меняются буквально на глазах; традиции, существовавшие на протяжении тысяч поколений, видоизменяются и теряют свою устойчивость.

Объединенная Республика Танзания состоит из двух обособленных географических и культурно-исторических территорий: континентальной части (бывшая Танганьика) и острова Занзибар. Хотя обе части признают общую конституцию, 99 процентов населения Занзибара исповедуют ислам, остров имеет свое законодательство, основанное на шариате. Вопросы семейного права рассматриваются в местных кадиятах (религиозных судах), которые в соответствии с исламскими законами признают полигамию. Разрешение иметь четырех жен оговорено в шариате условием, что мужчина должен материально обеспечивать всех жен и их детей одинаково, а также относиться к ним с равным вниманием. Несмотря на это требование и на то, что ислам был первой религиозной системой, давшей женщине право на развод и гарантировавший ее экономические права, в реальной жизни женщины в семье находятся в строгом подчинении мужчинам и фактически существуют вне секулярного законодательства республики.

Масаи в Танзании

В отличие от Занзибара точных данных о религиозной картине континентальной Танзании нет: с 1967 года правительство запретило вносить параграф о вероисповедании в переписи и опросники. В конце 1960-х примерно треть населения исповедовала ислам, треть — христианство и треть — традиционные африканские религии. С тех пор под воздействием христианских и мусульманских миссионеров ситуация, безусловно, изменилась, но чтобы понять, какова она сейчас, необходимо специальное исследование.

Проводить исследования в Танзании непросто прежде всего из-за исключительной этнолингвистической пестроты населения. Здесь проживает 125 разных этносов, говорящих на более чем ста языках четырех африканских лингвистических групп, не считая европейских переселенцев и китайской общины. Помимо этого на уклад жизни и семейные отношения танзанийцев влияют и условия их жизни.

Масаи — наиболее многочисленная этническая группа, проживающая на территории северной и центральной Танзании и южной Кении. Это одно из самых архаичных племен, сохранившее патриархальные отношения и традиционный образ жизни полукочевых скотоводов. На примере масаев можно понять, почему полигамная семья является наиболее оптимальным социально-экономическим институтом, необходимым для физического выживания каждого члена такого общества.

Масаи никогда не практиковали земледелие, а религия запрещает им убивать диких животных, поэтому основная их еда — молоко и кровь коров, по особым случаям — мясо коров или овец. Неудивительно, что благосостояние и статус каждого члена общества и всей семьи в целом зависит от количества коров; до сих пор коровы являются основным, если не единственным мерилом богатства и социального положения.

Масаи пасут свои стада полукочевым способом, преодолевая огромные расстояния и переходя с одних пастбищ на другие. Только те женщины, у которых умер муж и нет взрослых сыновей, занимаются выпасом коров; обычно это дело мужчин и мальчиков, причем мальчики начинают «ходить с коровами» с пятилетнего возраста. В примитивном обществе, которое постоянно находилось в борьбе с соседями за пастбища, количество «воинов» и «пастухов» определяли силу семьи: чем у человека больше жен, тем, как правило, больше у него детей, тем больше помощников и защитников интересов семьи. Поэтому помимо числа коров социальное положение взрослого мужчины определяется количеством жен и детей, которые могут сохранить и приумножить это богатство.

Многоженство обеспечивает экономическую и социальную защиту не только мужчинам, но и женщинам. Среди масаев существует четкая и жесткая социальная стратификация, где роль каждого члена общества зависит прежде всего от пола и возраста. Весь жизненный цикл жизни масаев связан с переходом из одного социального состояния в другое. Взросление и переход в категорию полноправного члена общества отмечается обрядом обрезания (для обоих полов). Незамужняя женщина находится на самой низкой ступени социального положения и становится полноправным членом общества только после замужества и рождения детей.

Ребенок масаи возле стада, принадлежащего его родителям

Фото: Tom Kirkwood / Reuters

Социализация мужчин и женщин проходит внутри их статусных и возрастных групп; мужчины редко бывают дома, и отношений между мужем и женой в том виде, в каком мы привыкли их понимать в западном обществе, не существует. Каждый выполняет свои функции, имеет свои обязанности и свои права. В условиях примитивного существования на долю женщины выпадает множество дел — от строительства жилья, поддержания порядка, приготовления пищи, рождения и воспитания детей до ухода за скотом. Поэтому жены часто приветствуют, а иногда и инициируют появление второй или третьей жены, с которыми они могут разделить и обязанности, и досуг.

Брак у масаев, как и все остальные ритуалы, «скрепляется» коровами: во время свадьбы семья жениха передает семье невесты заранее оговоренное число коров, а семья невесты дарит жениху определенное число коров в качестве приданного. В отличие от многих азиатских обществ, где дочь воспринимается родителями как обуза (что до сих пор приводит к массовым убийствам новорожденных девочек, например, в Индии), масаи приветствуют рождение девочек: институт многоженства гарантирует, что если не все, то большинство женщин выйдут замуж, а их родители получат за дочь определенное число коров.

Масаи практически никогда не разводятся: мужчина должен содержать жену всю жизнь. Даже если женщину уличают в неверности, к разводу это, как правило не приводит. Чаще всего дело ограничивается штрафом (конечно, в виде коров), который должен выплатить либо человек, с которым женщина изменила, либо ее отец. Решение о разводе не может быть принято без совета старейшин, и даже если виновата жена, семья мужа должна вернуть коров, полученных от семьи жены во время свадьбы, что для большинства является неприемлемым условием. Легче взять новую жену, не разводясь со старой, чем проходить сложную и накладную процедуру развода.

Если же развод все-таки происходит, женщина оказывается практически вне закона: никто не возьмет ее снова в жены, дети, рожденные после развода, не будут принадлежать никакой семье и станут изгоями. Если мужчина и может в исключительных случаях оставить жену, то развод по инициативе жены у масаев невозможен — однажды выйдя замуж, женщина навсегда остается в семье мужа.

Колонизация Африки сопровождалась активной миссионерской деятельностью, и полигамия стала краеугольным камнем при христианизации местных племен. Христианские церкви рассматривают полигамию как один из наиболее пагубных пороков и требуют от мужчин перед крещением выбрать одну жену и развестись с другими.

Существует немало историй, которые демонстрируют, насколько эти требования оказались неприемлемы не только для мужчин, но и для женщин. По рассказам миссионера, старейшина одного из племен, принявший христианство, решил строго следовать требованиям новой веры и обратился к своим пяти женам с предложением решить, какая из них останется с ним, а какие получат развод. Возмущенные таким предложением жены ушли от него, а сам старейшина, несмотря на свой бывший статус и богатство (он имел 800 коров), стал изгоем общества, всеми отверженным и презираемым.

Среди танзанийцев бытовало мнение, что христианские миссионеры «спасают душу, но губят общество». А первый танзанийский доктор теологии посвятил свою диссертацию совместимости африканской полигамии и христианской доктрины. Его проповеди были с энтузиазмом встречены новообращенными танзанийскими христианами, но далеко не все из них, крестившись, отказались от многоженства.

Женщины масаи выполняют обряд для повышения фертильности

Фото: Radu Sigheti / Reuters

Согласно последним статистическим данным, в Танзании 25 процентов женщин находится в полигамном браке, причем процент таких браков за последние 25 лет уменьшился всего на 2,5 процента. Семейное право до сих пор рассматривается в рамках «обычного» права, а закон о браке (Law of Marriage Act) в Танзании официально закрепляет институт многоженства.

О полигамии в Танзании идут жаркие споры. Некоторые активисты выступают против института полигамии как такового, приравнивая многоженство к дискриминации женщин и ссылаясь на то, что правительство Танзании ратифицировало в 1979 году Конвенцию о запрещении всех форм дискриминации в отношении женщин, и требуют юридически запретить полигамию.

Другие, наоборот, считают, что надо принять полигамию как факт семейных отношений, но пересмотреть законодательство о семейной жизни и разводах, чтобы законодательно закрепить равные права всех жен в полигамной семье. Они указывают на то, что в традиционном праве развод не предусмотрен, а в условиях городской жизни многоженство теряет патриархальный характер и напоминает то, что происходит в западных обществах: мужчина заводит вторую жену, но обе они живут раздельной параллельной жизнью. Разница между такой второй женой и любовницей лишь в том, что муж открыто признает ее и ее детей, содержит их, не делая из этого тайну, но при этом жены и их дети не составляют единой семьи.

Интересно, что среди тех, кто поддерживает полигамию, немало женщин: они считают, что этот вид семьи отвечает их интересам в не меньшей степени, чем интересам мужчин. Возникает вопрос, почему они не видят в многоженстве ущемления своих прав? Обычное право защищало интересы женщин: предотвращало разводы, определяло экономическую ответственность мужчины за каждую из жен, распределяло ответственность за экономическую деятельность в семье между всеми женщинами поровну, определяло степень автономности и права каждой женщины в семье.

Семья масаи в Танзании

Любопытно, что среди аргументов в защиту полигамной семьи именно женщины приводят тот факт, что в условиях эпидемии СПИДа ликвидация многоженства может привести к более хаотичной смене сексуальных партнеров. Многочисленные табу, запрещающие половые отношения супругов в разные периоды жизни женщины (например, до и после рождения ребенка), могут толкнуть мужчину на поиски приключений вне семьи.

Танзания объединяет архаичные полукочевые племена и земледельческие общины, крупные города и районы, население которых практически полностью занято в обслуживании дорогостоящих отелей и курортов. В такой стране найти универсальный ответ на вопрос о том, какой тип семьи оптимален для общества и может гарантировать права женщин, невероятно трудно, а принятие законов, распространяющихся на всю страну, либо приведет к потере культурных особенностей, либо станет априори невыполнимым и оставит «дыры» для злоупотреблений. Поэтому и исследователям, и активистам, и политикам нужно понимать, что лежит в основе существования разных социальных институтов, в том числе и полигамии, и не спешить с заранее заготовленными шаблонами и рецептами «на все случаи жизни».

Полигамные женщины : ella_lutio — LiveJournal

Для полигамных женщин в русском языке есть короткое нецензурное название. К мужчинам язык лояльней. То есть полигамия женщин считается чем-то вроде девиации, а полигамия мужчин – вариантом нормы.

Я использую слова «есть» и «считается» в значении «закономерно» и «обусловлено объективными причинами», а не в детском значении «сверху навязали». То есть ребенок может думать, что родители кормят его кашей, а не вареньем, потому что варенье хотят слопать сами, но когда ребенок подрастает, он должен узнать про ЗОЖ и БЖУ. Так и здесь. Женщины могут жаловаться, что мужчины захватили себе право на полигамию, на самом деле, в полигамии нет ничего хорошего, и это такое же право, как есть вместо нормальной еды варенье.

Тем не менее, полигамия многим женщинам тоже свойственна, и многие женщины, имея супруга или постоянного партнера, испытывают желание заниматься сексом с другими мужчинами. Не будем относить к полигамии случаи, когда женщина ищет партеру замену, это могут быть никак не связанные с полигамией варианты. По-настоящему о полигамии можно говорить, когда женщина стремится сохранить постоянного партнера и одновременно иметь других мужчин, либо когда женщина никому не способна долго хранить сексуальную верность и нуждается в «разнообразии». Конечно, и эти случаи условны, потому что сложно сказать, не является ли это тем же поиском «кого-нибудь получше», но все-таки, по-настоящему полигамные женщины знают о своей полигамии и понимают, что даже в случае самого идеального партнера, все равно будут мечтать и о других, и если даже не изменять, то фантазировать об этом.

Моногамная женщина – это женщина, которая хочет и может сохранять сексуальную верность любимому человеку, не только в реальности, но и в мыслях, и при этом нисколько не фрустрирована сексуально, то есть секс для нее наполнен смыслом и удовольствием (поскольку если нет, то, возможно, это полигамная женщина, которая подавила свою сексуальность, чтобы не изменять)

В прошлом посте я рассказывала о сексоголиках. Сексоголизм – одна из причин полигамного поведения, и у мужчин, и у женщин. Однако, у женщин сексоголизм встречается довольно редко, даже слабо выраженный (а у мужчин умеренный сексоголизм встречается очень часто, практически считается нормой, особенно у молодых мужчин). Зато для женщин более характерна сексуальная фрустрированность, причем и для моногамных и для полигамных.

Фрустрированность я назвала второй причиной полигамии. Напоминаю:

1. Сексоголизм (аддикция)

2. Аутоэротизм (фрустрация)

И сейчас расскажу, что имеется в виду под аутоэротизмом.

Те, кто внимательно читали предыдущие посты про аддикцию и фрустрацию, уже понимают, что аддикция связана со сливанием всей своей жизненной энергии за пределы личности. Про любую аддикцию так и говорят: он слил всего себя, растворился, ее поглотило это, она погрузилась туда с головой. Язык очень точно воссоздает образ Харибды, которая по кускам или полностью пожирает человека, который «сел на иглу кайфа» — в широком смысле.

Фрустрация связана с обратным процессом – с эгоцентрическим замыканием на себе, с невозможностью почувствовать интерес к ресурсу, получить от него удовольствие, с отгораживанием, с обороной и защитой своего от всего чужого. Фрустрацию олицетворяет Сцилла с лающими головами на сухих, истощенных шеях.

Напомнию, что выход из фрустрации – через преодоление эгоцентризма и зацикленности на себе: своих ощущениях, страхах, переживаниях. Тогда как выход из аддикции – ни в коем случае не через эгоцентризм, а через поиск альтернативных источников удовольствия. Если из аддикции пытаться нырнуть во фрустрацию, эффект будет обратный, поскольку аддикту катастрофически не хватает энергии и с помощью концентрации на себе, он закроет доступ всем потокам.

Аутоэротизм – это частичная фрустрация сексуального канала. Полная фрустрация – это асексуальность – равнодушие к сексу или неприятие его. Асексуальность – это состояние, то есть оно может быть периодическим, может быть регулярным, может быть разовым, а может быть и постоянным, но это состояние ресурса, и оно может измениться.

Ничего особенного плохого в асексуальности нет. Для некоторых людей это даже хорошо, при условии, что у них нет очень сильных негативных эмоций в эту сторону, и при условии, что им действительно хватает энергии, то есть они живут полной, активной и радостной жизнью, то есть много других ресурсов у них хорошо подключены, а некоторые прокачаны. В этом случае можно не думать о сексуальном ресурсе ничего, пока его отсутствие никак не мешает.

Аутоэротизм – это другое состояние. Фрейд описывал аутоэротизм как нормальное состояние инфантильной сексуальности. По сути, человек при аутоэротизме взаимодействует не с внешним объектом (другим человеком) а со своей собственной персоной, то есть с образом в своем воображении. У аутоэрота, как правило, есть в голове какая-то идеальная картинка, в которой он сам (или она сама) в определенном статусе и виде, и его партнерша (партнер) с определенным к нему отношением. Эта картинка практически непроницаема для информации из внешнего мира, то есть она — сама по себе и лишь сопоставляется с реальностью, и если реальность начинает этой картинке грубо противоречить, аутоэрот испытывает сильное разочарование. То есть пока поведение партнера соответствует его собственному фетишу или аутоэротичному шаблону, сексуальная энергия идет, возбуждение растет, секс возможен, а если нет – люк захлопывается.

Большинство аутоэротов не понимают, что они аутоэроты и ничего такого в себе не отслеживают. Просто их некто почему-то возбуждает, потом почему-то перестает возбуждать, они могут это никак не осмысливать, а могут и рационализировать, то есть придумывать объяснения, но все это обычно далеко от реальности. Просто человек сначала вписывался в аутоэротическую картину, а потом перестал вписываться, и все.

Аутоэротизм, хотя бы в небольшой степени, свойственен большинству женщин. Именно поэтому для них такое большое значение имеют разные ритуалы. Картинка эротического свидания должна быть воссоздана полностью, такой, как она есть в воображении, и тогда женщина чувствует, что она способна «раскрыться», а если тут не так и там не этак, женщина ощущает, что нечто в ней будто «сломалось» и ничего уже не хочется, хотя еще несколько минут назад хотелось.

Часто именно с этим связано неадекватное, амбивалентное, непоследовательное и противоречивое женское поведение, над которым ломают голову мужчины. Вот она довольна и явно чего-то ждет и вдруг приходит в гнев. Они говорят «почему же она не сказала, чего ждет, словами через рот», но отдавать приказы не входит в фетишную картину большинства женщин, им хочется, чтобы принц обо всем догадался сам или даже не так: чтобы он сам хотел того же самого. Чтобы совпало!

Часто за тем, что мужчины считают меркантильностью женщин, стоит вот эта вот аутоэротическая нужда в определенном ритуале. Букет цветов, ужин в ресторане, восхищенный взгляд и предложение поехать вместе в отпуск – все это важная фетишная картинка. Иногда женщины даже откровенно говорят что-то вроде: «девочкой своею ты меня назови, а потом обними, а потом обмани», но говорят они это себе, а если написать эту инструкцию для мужчины, кайф будет не тот, «картинка» не сработает.

Некоторые мужчины думают, что, ожидая ухаживаний, женщины стараются вогнать их в нижнюю позицию ради «проверки», а потом сами же и бросают как неальфа-самцов. На самом деле, все сложней.

Вспомним, что аутоэротизм – вариант умеренной фрустрации, то есть такой связи с ресурсом секса, при которой энергия то идет, то вдруг замедляется, то блокируется, и зависит это от неких настроек, ключа от которых у человека нет. Он может примерно знать, чему ему хочется, а может и не знать, но он всегда ждет, что картинка реальности совпадет с чем-то внутри, пазлы сложатся, шестеренки совпадут и механизм заработает.

Работа сексолога с женщинами и мужчинами, испытывающими такие трудности, как правило, заключается в том, чтобы с помощью разных методов (обычно психоанализа, но и разных тестов тоже) определить «идеальную картинку» наиболее точно и научить человека этой своей картинке «подыгрывать», создавая в реальности то, что нужно. Это не избавляет от проблемы полностью, но очень существенно улучшает сексуальную жизнь людей, и в какой-то мере (слегка) способствует прокачке ресурса. Человек начинает осознавать то, чего ему на самом деле хочется, и от этого осознания не теряет все удовольствие, а наоборот, начинает им управлять. Большинство людей этого не умеют, но могут научиться.

Далеко не все аутоэроты – полигамы. Иногда в идеальную картинку входит обязательная любовь и серьезные отношения, в таком случае, фрустрация наоборот способствует моногамии. Многие женщины (мужчин таких куда меньше) жалуются, что не могут заниматься сексом с человеком, в любви которого они не уверены. Для того, чтобы их канал открылся, им нужна уверенность.

Это довольно хорошо иллюстрирует тот факт, что в некоторых культурах невеста могла до свадьбы не видеть жениха, а потом любить его как мужа. Это не связано ни с «навязыванием» ни с чем-то еще подобным, а связано со специфической сексуальной культурой. Девушка формировалась так, что для нее не имела значения внешность мужчины, а имело значение то, что это – ее единственный и законный муж, данный ей Богом, через промысел родителей, которых Бог направил. То есть на мужа указывает божий перст, и девушка свободно открывается ему навстречу, принимая и удовольствие, и энергию. Ритуал брака являлся ключом к сексуальному ресурсу.

Безусловно, такая система препятствует нормальной интеграции личности (поскольку все личные решения и вся ответственность инфантильно перекладываются на «Бога») однако с точки зрения сексуального удовольствия, она ничуть не менее эффективна, а часто даже более. «Свободные» современные женщины часто маются оттого, что за них уже никто ничего не решает, а сами они не умеют управлять своими желаниями. Но выход не в том, чтобы возвращаться назад, а в том, чтобы формироваться дальше и учиться управлять.

Итак, чем же отличаются полигамные аутоэроты от полигамных сексоголиков?

Особенность сексоголика в том, что ему нужно всегда больше, чем просто секс. То есть он и сексом простым может заниматься, если другого нет, но всегда хочет больше и разнообразней и в тайне всегда тяготеет к извращениям (или не в тайне). Как пищевой аддикт при отсутствии любимых деликатесов будет есть то, что в наличии, но сделает все, чтобы достать и деликатесы, а главное много думает о еде и мечтает, еда занимает его голову, так и сексоголик может регулярно заниматься классическим сексом с женой, если другие женщины и другие формы секса недоступны, но при этом будет фантазировать о других женщинах и искать способ получить недоступное.

У полигамного аутоэрота другая проблема. Он не может заниматься сексом вне особой романтической атмосферы (или не романтической, а наоборот, «грязной», смотря какие фетиши у данного аутоэрота) а в постоянных отношениях все вытесняет быт, и романтику, и остроту и «грязь», поэтому он становится почти асексуальным или совсем асексуальным. Если аутоэрот — человек порядочный и не может изменять, он просто отказывается от секса (становится асексуалом) или предается фантазированию и мастурбации (и это для него куда эффективней, чем секс) без порыва эти фантазии воплощать. А вот если никакого табу на измены нет или стремление к сексу сильнее, чем страх нарушить верность, полигамный аутоэрот идет на измены. Причем, характер этих измен (случайные связи, короткие запланированные романы, продолжительные параллельные отношения) зависят от того, какие аутоэротические картины он имеет.

Раз я уж я начала про женщин, перечислю самые распространенные аутоэротические женские полигамные сценарии. Все сценарии связаны с запуском механизма, который позволяет быстро разблокировать сексуальный поток.

1. «Плохая девочка»

— разблокировка достигается тем, что приличная и нормальная женщина вдруг ощущает себя нарушительницей приличий, запретов, норм, и это «срывает ей крышу», поскольку дарит на короткое время ощущение свободы и избавления от любого «долга». Это опьяняющее ощущение, подобное воздействию алкоголя, так как тоже связано с отключением некоторых отделов лобной коры. Часто прекрасно дополняется алкоголем же, но не всегда. Нельзя с этим путать свинское опьянение, когда женщина ничего не соображает, а потом жалеет. Здесь именно кайф от возможности недолго побыть «плохой» и «грязной», свободной от морали.

2. «Добыча»

— разблокировка достигается тем, что женщина уступает напору мужчины, «грязного животного», который озабочен и рыщет от голода «сочного вкусного мяса». Женщине нравится почувствовать себя таким сверх-аппетитным мясом и она уступает «зверю». Не стоит это путать с чем-то крайне противоположным, когда женщина уступает из страха или «чтобы отвязаться». Это даже сравнивать нельзя. В данном случае это ее личный фетиш, любимая фантазия, которая к мужчине может не имеет отношения, он может относиться к ней даже с уважением.

3. «Сокровище»

— разблокировка достигается тем, что женщина уступает влюбленному в нее рыцарю, хотя у нее и есть законный супруг или просто другой любимый мужчина, но рыцарь так страдает, что женщина проникается его чувствами, ощущает свою грандиозность в его глазах, заражается его страстью (к самой себе) и от этого нарциссического восторга чувствует возбуждение. Нельзя это путать с обычной жалостью и «проще дать, чем объяснить». Здесь речь именно о том, что женщина сама стремится разделить удовольствие влюбленного рыцаря от такого «дара» как ее тело.

Любой аутоэротический сценарий очень легко сломать и привести к полной фрустрации. Например, сценарий «плохая девочка» легко ломается, если женщине напоминают про детей, родителей или про ее работу, про какие-то асексуальные важные вещи, она испытывает резкий «облом» и злится.

Сценарий «добыча» ломается сразу, если мужчина начинает тянуть, выяснять какие-то условия, медлит, сомневается, то есть ведет себя не как «грязное, голодное животное», а как человек, который боится проявить к женщине неуважение (или ответственности боится) или вообще не настолько голоден и совсем не животное.

Сценарий «сокровище» меняется тут же, едва «рыцарь» дает понять, что женщине самой хочется секса, что она сама его соблазнила, или что у женщины есть какие-то недостатки и она не так уж идеальна.

То есть если с женщиной со сценарием «добыча» вести себя как с «сокровищем», а с «сокровищем» как с «плохой девочкой» — туши свет. В смысле, секс для такой женщины заканчивается, и любовник идет к черту.

Обломать аутоэрота очень легко, и обломавшись он превращается часто в брезгливого асексуала. Надолго или на короткое время, как получится.

У мужчин есть свои сценарии, и вы можете попытаться их перечислить. Ну и вообще, высказывайтесь по теме, хотя я понимаю, что это все очень сложный и длинный материал, написала максимально просто, но все равно получилось сложно, поскольку сексология — область крайне мало понятная для большинства, многое звучит как речь из параллельного мира. То есть секс очень популярен, а его анализ доступен только на самом бытовом уровне. А на бытовом, к сожалению, очень мало что можно объяснить.

Полигамные отношения & здоровье

Человек – существо разумное. Оправдывать женскую или мужскую полигамию теорией сексуальности Фрейда, как по мне, неуместно. Мы выбираем, нас выбирают…

…и природные инстинкты в данном случае не основное, но важное направляющее звено.

Как влияет количество партнеров на здоровье?

Как врач, скажу, что негативно. Ведь все болезни от нервов. А эмоциональное состояние полигамных пар, как утверждают психологи, крайне неустойчивое. Но прямую связь между развитием заболеваний и полигамией ученые и медики не установили до сих пор. На здоровье таких пар точно также могут влиять гены, привычки, питание и образ жизни.

Сердце и сосуды

Арабские ученые доказали, что многоженство провоцирует болезни сердца. В частности, приводит к коронарной недостаточности (постепенное снижение интенсивности коронарного кровотока, что может привести к кислородному голоданию мозга).

В то же время американские исследования выявили, что мужчины, у которых много женщин, живут на 10-12 лет дольше. Это объясняют ведением более здорового образа жизни из-за высокой ответственности за свои «семьи».

Женщины, у которых несколько мужчин, напротив, чаще страдают аритмией и тахикардией. Кардиологи связывают это с частыми стрессами на фоне половой жизни. Нескольких партнеров-мужчин труднее удовлетворить из-за несовпадения сексуальной активности. Согласитесь, с одним человеком легче договориться, чем с двумя.

Женское и мужское здоровье

Активная половая жизнь поддерживает наше здоровье, а секс — важная составляющая отношений. Как ни странно, но в полигамных семьях количество половых актов не возрастает, но, как и у моногамных пар может, снижаться. Например, из-за физической усталости, частых стрессов, на фоне эмоционального напряжения.

Гинекологи и урологи объясняют это несовместимостью систем микрофлоры. У мужчин и женщин есть «свои» полезно-опасные бактерии, живущие в половых органах. Чем больше партнеров, тем выше риск пробуждения «спящих» половых инфекций. В результате, как обычно, курс лечения нужно пройти даже тем, кто гипотетически здоров.

Врачи-гинекологи предупреждают: чем больше у женщины мужчин, тем выше риск развития эндокринных расстройств, проявляющихся нарушением менструального цикла или воспалением органов малого таза. По статистике, переносчиками «половых» возбудителей в большинстве случаев выступают именно мужчины. Женский организм более восприимчив к инфекциям.

У мужчин, наоборот, большее количество женщин приводит к синдрому тревожного ожидания сексуальной неудачи. Ведь уменьшается количество половых актов с одной и той же женщиной. Как правило, мужчины в сексе больше отвечают за «механику». Поэтому с постоянной партнершей ведут себя более уверенно и раскованно: хорошо знают ее тело и заранее выстраивают алгоритм своих действий. Чем реже с ней секс, тем выше неуверенность соответствовать уже созданному образу. Урологи считают это началом проблем с эрекцией.

Интересная полигамия!

Ученые из Великобритании доказали, что женская полигамия улучшает здоровье потомства. Но лично меня смущает объект этого исследования — джунглевые и дикие куры. Самки, которые спаривались с большим количеством петухов, действительно дали более здоровое потомство, чем те, в распоряжение которых был предоставлен всего один петух.

По этическим соображениям в исследовании не участвовали женщины. Исследователи сделали заключение о том, что большее количество мужчин дает возможность женскому организму получить разный генетический материал. Меня такой вывод не убеждает.

Для меня полигамия — это не количество, а качество партнера. Если люди встречают ту самую половину, которая и дарит то самое ощущение полигамности (новизну, остроту ощущений и тому подобное) — сохраняется и здоровье, и моногамия (один партнер).  

Как по мне, полигамия — удобное оправдание собственных поступков. Это условность, которая зависит исключительно от того, кто в наших мыслях и с нашим телом.

А как считаете вы? Жду писем!

Рейтинг статьи:

5 из 5 на основе 1 оценка

Автор: Наталья Павлова

откровения женщины о жизни в статусе второй жены

– Я сама из Казани, из семьи мусульман. Здесь родилась, выросла, училась, сейчас работаю. Бабушка и дедушка регулярно совершают намаз, а мои родители веруют во Всевышнего Аллаха, но намаз с детства не читают. Я четыре года назад встала на намаз, надела платок. Это было в 2014 году. До ухода на декретный отпуск со второй дочерью – с 2011 до 2018 года работала терапевтом в стационаре.

С первым мужем – отцом старшей дочери поженились до моего прихода в ислам, после института, когда мне было 22 года. К сожалению, прожили недолго. Не могу сказать, что это плохой человек, так получилось, мы не смогли быть вместе. Прожили примерно два-три года. Развелись, когда мне было двадцать четыре.

Со вторым мужем познакомились на сайте знакомств. После развода довольно долгое время оставалась одна. По правде говоря, даже не думала, что снова выйду замуж. А когда пришла в ислам, потенциального мужа решила искать среди мусульман. Но мне и в голову не приходило, что стану второй женой.

Что заставило искать себе мужа на сайте знакомств?

После развода первое время казалось, что мне одной очень хорошо. Думала – а что такого, мужа мне не надо, сама зарабатываю. Зарегистрировалась не потому, что нуждалась в материальной поддержке, только из-за желания найти товарища, друга, мужа. Выбирала из мусульман, но знакомиться предлагали и немусульмане.

Так как я написала о себе, что я врач, конечно, желающих познакомиться было много. Кому-то не понравилось, что уже была замужем, кому-то – что есть дети. Если честно, регистрировалась на этом сайте из-за спортивного интереса – хотелось понять, кто, какие люди есть вообще.

Там надо указать, моногамный или полигамный брак хотите. Вы какой выбрали?

Я в шутку нажала «положительно» в пункте об отношении к полигамному браку. Было интересно, что получится. И было очень много предложений прийти второй женой. А у меня был интерес, как это мужчины доходят до мысли взять вторую, третью жену, что они могут предложить. Поначалу это казалось немного дико. Думала – да нет, как это, эти мужчины очень странные. Чтобы понять, почему мужчины хотят строить семью с несколькими женами, что они ищут, с ними надо пообщаться.

Некоторые, кто не в исламе, берут на себя грех и говорят, что вторая жена – это просто любовница. Это в корне неверно. Потому что отношения между мужчиной и его любовницей происходят лишь между ними. А полигамная семья – это целая система. Здесь ты строишь отношения с мужем, его родителями, его первой женой, его детьми, родственниками. И мужчина также строит отношения с детьми жены, если они есть, с ее родителями и родными. Надо быть психологически готовой к этому.

Только со стороны кажется, что мужчины действуют импульсивно и эмоционально. Якобы они видят женщину и сразу думают – возьму-ка ее второй женой. Может, и такие есть, не могу сказать. Но такие семьи быстро распадаются. А вот взять вторую жену, прожить с ней в течение многих лет и хорошо вести обе семьи – к этому надо быть готовым. Он действительно должен нуждаться в этом. Почему? Всевышний их создал такими, мужчины любят женщин. Они любят чувствовать себя султанами, им нужно постоянное внимание. Он думает: «Под моим покровительством могут быть семьи».

Общаясь с ними на сайте знакомств, стала понимать, для чего им нужна вторая жена.

И для чего, как думаете?

Если бы мужчины руководствовались лишь животным инстинктом, различными эмоциями, они говорили бы женщинам: пришли фото, если понравишься – будем встречаться, если нет – то нет. А мужчины, которые относятся к этому вопросу серьезно, в первую очередь спрашивают: чего ты ожидаешь от этой семьи, какие у тебя условия? У меня вот такие условия, ты их принимаешь? То есть мужчина с серьезными намерениями сначала делает шаг к тому, чтобы создать эту систему. Чтобы построить эту систему, нужен и надежный мужчина, и надежная женщина.

Пока с ними общалась, я уже чувствовала – кто задает серьезные вопросы, у них уже на следующем этапе можно спросить, почему они идут на такой шаг. Аллах создал мужчин полигамными. Они любят глазами. Их никак нельзя в этом винить.

Почему Всевышний разрешил брать две, три, четыре жены? Есть две основные причины. Первая – чтобы мужчины и женщины не совершали прелюбодеяния. Вторая причина: во времена нашего Пророка много мужчин погибали на войне, их жены и дети оставались без попечения. Например, что они там могли вырастить в пустыне? Тогда женщина не могла надеяться на себя, как сейчас: устроюсь уборщицей, как-нибудь себя обеспечу. Овдовевших женщин надо было взять под опеку. А как? Только путем заключения законного брака. Поэтому в то время было очень много вторых, третьих, четвертых жен. Повторная женитьба мужчин была связана именно с решением социальных вопросов. С тех времен это шло как сунна в такой форме.

Если у мужчины есть женщина, которая ему нравится, желание взять еще одну жену, а также сделать эту женщину счастливой, возможность обеспечивать материально – пожалуйста, пусть берет.

Общаясь на сайте, вы уже знали, что у него есть жена?

Да. Он мне все рассказал, что есть жена, четверо детей. Чтобы его понять, я все время задавала вопросы. Расспросила о жене, детях. Говорю же, поначалу у меня был спортивный интерес. Не было мысли, что пойду за этого человека второй женой. Расскажите, говорю, может быть, у вас есть какая-то проблема. Когда начинаешь общаться с человеком, ведь становится понятно, почему у него есть такое намерение.

А чего он хотел? Как думаете, чего он не получал в своей первой семье? Сколько ему было лет тогда?

Ему сейчас 36, мне 33. Мы вместе три года. На самом деле он поступает очень правильно: всё, что происходит в первой семье, он держит при себе. Это правильно. Никогда не жалуется. Внутрисемейные проблемы остаются в семье. У него есть четкая позиция, что он отвечает за детей, что он их не бросит. Он хороший отец.

Я никогда не спрашивала, что его не устраивает в первой жене. Задавать такие вопросы глупо. Нормальный мужчина правду и не скажет. К моменту нашего знакомства они уже прожили 14 лет. За 14 лет сформировалась их семья, были бытовые проблемы.

Он мне говорил: мне нужен какой-то покой, спокойствие. Он целый день решает проблемы, устает, и ему нужен человек, с кем можно посидеть за чашкой чая, выйти в парк, поговорить, узнавать нового человека – он так говорил. Не говорил, что «в семье нет покоя, рядом с тобой ищу этот покой», а просто «немного устал». Четверо детей, семья, работа, бегаешь, решаешь вопросы… Проблемы есть у каждого. Они есть и у одиноких, и у семейных – у всех. Каждый день заработать денег, одеть детей, платить за квартиру, машина ломается, надо собрать ребенка в школу…

Люди женятся по любви, обещают быть опорой друг для друга, но со временем немного забываются. Романтика проходит, и с появлением проблем они начинают мучить друг друга. Проблемы надо решать вместе.

Отношение родителей

– Как родители восприняли, что вы стали второй женой?

Я уже была самостоятельной. Сама зарабатывала, растила ребенка. Давно вышла из-под опеки родителей, поэтому они свою позицию как-то жестко высказать не смогли. Конечно, им не совсем это нравилось. Просили подождать, подумать: «Может, не надо, встретишь еще».

К тому времени мы с мужем общались уже долгое время. Я предложила их познакомить между собой. «Понравится он вам или не понравится – потом скажете», – предложила родителям. Мой папа, как отец, мог спрашивать напрямую: я отдаю свою дочь тебе второй женой, где ты ее будешь содержать, как будешь обеспечивать? Если ответы будущего зятя отца устраивают, то он соглашается. Мои родители сказали: «Хорошо. Нам он понравился. Попробуйте». Конечно, в глубине души они желали для меня другого. Сказали, чтобы я до конца все обдумала.

А как родители мужа отреагировали на вторую жену сына?

Его родители религиозные, они к этому были готовы. Может быть, они узнали даже раньше первой жены. Он советовался с мамой, это хороший показатель.

У него в семье есть многоженство?

У деда была такая семья, то есть мама моего мужа росла в такой семье. Она сыну сказала, что будет лучше, если возьмет жену с ребенком, потому что она хорошо будет относиться к его детям.

Жизнь в новой семье

– Расскажите, как встретились с его первой женой.

По поставленному заранее условию мы с его женой познакомились лично. Сначала они дома вдвоем сели, обсудили. Он спросил у нее разрешения взять вторую жену. Он ей начал говорить еще 10 лет назад, говорил, что хотел бы сделать это, готовил ее. Теперь уже жена сказала: «Ну ладно, возьми». – «Вот, я нашел, давай я вас познакомлю?» Познакомил.

Конечно, как у всех женщин, есть ревность. Она есть и у меня, и у нее, и у всех других женщин. А вот другой вопрос: ты оставишь эту ревность в себе или станешь скандалить и с истерикой еще больше давить на мужчину? Ревность есть, ее никуда не денешь. Женщину Аллах создал такой. Только Всевышний велел нам прятать ее. Мужчинам сказал, чтобы они не обращали внимания на женскую ревность. Аллах неспроста так сказал.

Сколько лет первой жене?

Ей сейчас 34.

Как она приняла вас?

Первая встреча прошла в теплой атмосфере. Посидели в кафе, поговорили. Не на личные темы, говорили на общие темы, чтобы немного узнать друг друга. Но это для нее вещь не из приятных, было видно… Она уважает мужа, любит его. Она старается ради него.

А в отношении к вам как она? Что вы почувствовали?

Как говорится, «между строк читались уговоры». Как бы хотела сказать – не надо. Она вроде и не жалуется. Но когда она рассказывала об их семье, будто слышалось: «не нужна… она не нужна тебе». Она напрямую не может сказать. Я тогда уже поняла. Здесь надо понимать: не женщина ведь идет – «возьмите меня второй женой», мужчина строит отношения. Поэтому она не может показать мне свою злость – вот ты пришла и поломала нашу семью.

Живете отдельно?

Да. Сейчас ведь не каменный век, чтобы жить в одном доме. Возможности есть. Он со своей первой женой живет в частном доме. Я – в квартире, оставленной мне родителями.

Справедливость в семье с двумя женами

– По исламу мужчина должен быть справедливым по отношению к обеим женам. Подарил, например, браслет, одной – должен такой же подарить другой. У вас соблюдается это правило?

По исламу есть требование, что муж должен относиться одинаково хорошо ко всем своим женам. Что касается подарков, здесь не так однозначно. Допустим, мне нужна зимняя обувь, он мне ее купил. А у первой жены обувь есть, ей не надо. В таком случае он ей не обязан покупать. То есть по необходимости. Одежда, питание, проживание – по этим трем главным пунктам он должен обеспечивать, соблюдая справедливость к женам. А не так, что одна зимой ходит в зимней обуви, другая в осенней.

То же самое с другими подарками, которые муж хочет делать «для души», чтобы порадовать жену. Например, одна любит цветы, другая – мороженое. Здесь важен даже не сам подарок, а то, что он радует жену, то есть если одной радость приносить одно, другой – другое.

У вас так?

Мы же не можем видеть, как происходит. Он не скажет – вчера первой жене подарил цветы, дай-ка тебе сегодня тоже куплю. Человек истинно верующий знает, что ему придется отвечать перед Всевышним. Он сам это контролирует.

А что мы можем знать? Например, сейчас муж со своей первой женой отдыхает за границей. Перед тем как туда поехать, он спрашивает моего разрешения. Обещает потом свозить меня. Туда же или в другое место, также на отдых. Так обговариваем.

А если поедет без моего ведома, это уже несправедливость. То есть он может не покупать сразу две путевки, но конкретно должен говорить. Если мы начнем обращать внимание на такие мелочи, как браслет, цветы и т.д., эта система рушится. Аллах в Коране сказал: вы никогда не будете любить двух своих жен одинаково. Ваша цель – никто из них не должен этого почувствовать.

Общаетесь с первой женой?

Если честно, две жены одного мужа никак не могут быть друзьями, близкими подругами. Между нами отношения как между родственниками – поздравляем друг друга с праздниками, ходим друг к другу в гости, отправляем гостинцы, справляемся о здоровье, вот такая модель.

Наши дети должны общаться, мы должны показывать детям такой пример. Иногда их приводим к нам, иногда сами идем к ним в гости.

Посуду моете вместе, стол накрываете?

Когда мы все вместе встречаемся, это удобнее. Потому что мы больше детей развлекаем. Куда-то идем, кормим их, все очень хорошо. Веселимся-смеемся и расходимся. В это время у нас с его первой женой личных отношений нет.

Допустим, заболела ее дочь. Я говорю ей – приведи ко мне, я найду врачей, покажу. Родственники ведь тоже таким же образом просят о помощи. Я показываю ее дочь врачам, потом сама отвожу домой. Между двумя женами должно быть так. Мы не враги друг другу. Потому что если мы будем воспринимать это как вражду, значит, мы не согласны с предписанной нам Всевышним участью. Поэтому перед тем, как вступить в такую семью, должны быть крепкая вера и знание религии. Если ты буквально вчера пришла в ислам и собираешься идти второй женой, из этого ничего нормального не получится.

Есть правила вступления в такую семью, это как правила дорожного движения. В шариате есть фикх – как это должно быть. Иман (вера), знания и третье – готовность с психологической стороны. Человек поначалу может согласиться, а потом – скандалы, истерика, вражда… Это неправильно.

Первая жена работает?

Нет, она домохозяйка. Их детям 15, 12, 10 лет, 4 года. Она после замужества никогда не работала. Но им так удобно, надо ведь за детьми смотреть.

А как вы делите внимание мужа – например, сколько часов в день или дней в неделю он должен уделять первой жене, а сколько – вам?

С моего разрешения он больше находится с первой семьей. Всю неделю он там работает, живет там, а ко мне приходит в пятницу. В воскресенье уезжает. Эти вопросы обговаривались еще до женитьбы. «Я пока живу там, хочу переехать в Казань, ищу работу, ты согласна?» – «Согласна». «Если я буду в Казани всего три-четыре дня, согласна?» – «Согласна». Если иногда по работе, по просьбе детей не смогу приехать в выходные, ты согласна побыть без мужчины?» – «Согласна». Так обговорили. Вот тогда это справедливо.

Но если я скажу, что не согласна, а он скажет: «Извини, я не смог приехать», это уже несправедливость. Это система, в нем каждый ведет свою функцию. Не так, что каждый тянет одеяло на себя. Так мы мужчину доведем до инфаркта. Жёны должны понимать мужа, помогать ему, это его вдохновляет. Если мы будем оказывать друг другу помощь, и он старается, и дела у него идут лучше, всем хорошо.

Как дети приняли?

Человек с крепкой верой и знаниями и детей так же воспитывает. Дети, которые с малых лет знают, что бывают такие семьи, это понимают. Мы, как взрослые, такие личные вещи от них скрываем. Мы это показываем им как отношения между родственниками. Перед детьми вопросы ревности не поднимаем. Не обсуждаем, что было в «мой» день, а что – в «твой» день, «а вот ваш папа купил мне вот это», и т.д. То есть эти отношения не касаются детей. Для них мамы – подруги, а они – родные. Они, наверное, и не осознают еще. Возможно, с возрастом у них появятся вопросы. Может быть, и ревность будет, пока незаметно.

Если бы была возможность выбирать снова

Советовали бы молодым девушкам становиться второй женой?

Если бы могла вернуть время вспять, если бы мне было 18 – 20 лет, я не была бы готова к многоженству в семье. Также нужны опыт и время, чтобы созреть в плане веры, знаний, психологически быть готовой.

Если бы в 20 лет у вас был выбор – стать единственной женой или второй женой?

С вероятностью в 99,9 процента выбрала бы стать первой и единственной женой.

Есть мужчины, которым действительно недостаточно одной жены, они нуждаются во второй, третьей жене. Такой мужчина должен крепко стоять на ногах финансово, чтобы обеспечивать две семьи. Может быть и так, что мужчина берет сразу двух жен, и тогда есть шанс построить равные отношения. Но в нашем обществе это сложный вариант.

Наверняка многие подумают: кто же ее муж – миллионер, магнат? Или обычный человек?

Он менеджер. Обычный работник. Это еще зависит от потребностей человека, семьи. Я, например, сама работаю. Конечно, бывает, иногда денег не хватает. Но иногда и на отдых можем съездить. Чтобы вести семью с двумя женами, необязательно быть миллионером или чиновником. Но обязательно иметь работу, потому что неправильно быть необеспеченным и заводить двух жен.

Какие условия должны быть соблюдены при повторном браке?

По правилам, если первая жена живет в отдельном доме, значит, и у второй должен быть отдельный дом. Но на практике получается не совсем так. Эти вещи решаются в зависимости от возможностей семьи. Каждый случай индивидуален.

Сейчас у меня нет проблемы с жильем. Он оплачивает мою квартиру, покупает необходимые для дома вещи. Конечно, он хотел бы, чтобы у меня тоже был отдельный дом, в планах у него это есть, он старается, чтобы он был. Но с первой женой он прожил 15 лет, они вместе это все создавали, работали, копили деньги. И у меня нет никаких претензий – мол, почему у нее дом, а мы тут втроем живем в квартире и у меня до сих пор нет дома? Если он заберет меня жить в свой город, конечно, он должен будет купить или арендовать жилье. Он, как мужчина, решает этот вопрос, я не ломаю голову, куда я перееду и как буду жить.

Вообще женщине не стоит давить на мужа в этом вопросе, упираться и требовать. Многие семьи распадаются из-за вопроса, связанного с жильем. Человек всегда хочет больше, лучше, тут надо трезво оценивать все возможности.

Если с мужем какой-то разлад, ссора, он может просто взять и уйти к первой жене?

Шариат такого не разрешает. Он не имеет права так делать, потому что это большое оскорбление для жены. Всевышний говорил мужчинам, чтобы они сдерживали свой гнев и промолчали, даже когда злятся на свою жену. Человек, у которого в душе есть сильная вера и он строго придерживается предписаний своей религии, не поступит с женой подобным образом.

Мы с мужем пока не ссорились. По моим наблюдениям, в полигамных семьях отношения более крепкие, потому что мы мужа не видим постоянно, а с перерывами. Пока его нет, ты скучаешь по нему, ждешь его, он для тебя очень желанный человек. И другая жена тоже ждет его, тоскует. Поэтому при встречах даже времени нет, чтобы ссориться.

Вы были единственной женой в первом браке, сейчас – вторая жена. Какой союз счастливее? Почему разошлись с первым мужем?

В моем случае я более счастлива в своей нынешней семье. Знаете, эти годы я думала о причинах распада первого брака и поняла, что с первым мужем мы были очень разные. У нас были разные желания, планы, взгляды на жизнь и религиозные взгляды.

Как думаете, могли вы сохранить отношения?

Нет, наверное. Он такой человек – для него имеет значение только то, что происходит сегодня. Если сейчас ему хорошо, о будущем он не думает. А мужчины-мусульмане действуют согласно предписаниям своей веры, потому что они думают о завтрашнем дне, что однажды придется отвечать за свои поступки.

В Татарстане много полигамных семей? Общаетесь с ними?

Общаемся, таких семей среди мусульман много. Сейчас мои близкие подруги почти все вторые жены. Это какое-то совпадение по интересам. Среди наших знакомых, друзей есть и такие, что прожили 15 лет со второй женой. Есть семья с тремя женами. Они вместе уже около 10 лет. По статистике, 90 процентов полигамных семей – крепкие семьи.

Если бы муж решил взять третью жену, как отнесетесь к этому?

Если муж придет и скажет, что берет третью жену, я ему и сейчас говорю: «хорошо, бери». Я стараюсь, чтобы у него такие мысли не появлялись. Но если он задумается об этом, он все равно об этом мне не скажет. Я стараюсь понять, чего ему не хватает, что не нравится, и исправлять это.

Как стать самой хорошей, любимой женой для мужа? Что посоветуете?

В первую очередь ты должна быть для своего мужа другом. Должна понять его желания, хобби, интересы. Даже если ты думаешь не так, как он, ты все равно должна поддерживать его мнение.

Когда он защищает свою позицию перед друзьями, родными, родителями, надо говорить, что он прав. Если муж скажет, что вот этот сахар – черный, для тебя сахар должен быть черным. Не надо спорить и доказывать, что он белый.

Не должно быть ревности к его друзьям. У него должен быть свой отдельный мир: друзья, любимое занятие, хобби. Не надо ревновать к ним и бороться с ними. Например, он в эту субботу хочет пойти на рыбалку с друзьями – пусть идет. В следующую субботу будет с тобой, детьми. Бесполезно скандалить по этому поводу. С рыбалки он вернется с любовью к тебе. Потому что ты его отпустила, еще и чай в термос налила, дала спальный мешок, рюкзак, шерстяные носки, чтобы спать в палатке. Он тебя будет хвалить перед друзьями – вот такая у меня жена, меня собрала на рыбалку. Смотри-ка, тут и чашка, и бутерброды положила. Он тебя будет хвалить и всю рыбалку друзьям будет говорить не о рыбе, а о тебе. И к тебе вернется такой весь любящий.

В решении финансовых вопросов ты должна быть ему партнером. А не отношения: потребитель – донор. Перед решением проблемы надо подготовить почву: налей чаю, испеки вкусный пирог. Скажи – пойдем, я тебя приглашаю на свидание. «Куда?» – «На кухню!» Садишься, потихонечку подводишь к теме, ласково, не жалея приятных слов, выводите эту проблему на обсуждение. Вопрос решаем вместе, как партнеры. В финансовом плане мы партнеры.

Для каждого мужчины, особенно для мусульман, важны ваши отношения с его родителями. Для них это очень важный вопрос. Его мама должна быть самой хорошей, самой правой, самой красивой женщиной на свете. Потому что это его мать, самая любимая его женщина, ты должна ее полюбить. Если ты будешь уважать его маму, любить, он будет этим доволен.

Комментарий специалиста по шариату

По просьбе нашего корреспондента советник муфтия Татарстана по вопросам шариата Булата хазрата Мубаракова прокомментировал некоторые утверждения, прозвучавшие в интервью. Насколько они соответствуют канонам шариата?

Почему ислам одобряет многоженство?

Не одобряет, Всевышний разрешил многоженство.

Аллах говорил, чтобы мужчины не обращали внимания на ревность своих жен?

В Коране этого нет.

Говорил, что никогда не сможете любить двух жен одинаково, но должны не показывать, что одну любите больше другой?

Говорил примерно так, да. Даже если у тебя к одной жене больше чувств, ты должен сделать так, чтобы они этого не чувствовали. Отношение мужа к женам должно быть одинаковое, равное. Покупая что-то одной жене, он должен купить то же самое другой. Уделять столько же внимания и времени одной и второй жене. Это право жены в такой семье, она имеет право требовать от мужа.

Если человек, исповедующий ислам, против многоженства, считается ли это грехом с его стороны?

Если вы скажете о многоженстве, что «такого в религии нет», или «это плохо», то такой человек перестает быть в исламе. А если женщина не одобряет из-за сомнения в том, что муж сможет быть справедливым к обеим женам, или же из-за ревности, то это есть у всех женщин.

Можно ли сказать, что это не подходит нашему менталитету, нашим семьям?

Если человек говорит, что не соответствует нашей традиции семьи, то он должен доказать это. А несоответствие менталитету – это очень субъективный взгляд. Смотря с каким намерением это сказано. Аллах разрешил многоженство всем мусульманам.

А если имеется в виду, что современные мужчины не смогут осилить многоженство, то это действительно правда. В мужчине есть инфантилизм, а в женщине желание быть свободной. Стать свободной, как мужчина. Чем самостоятельнее женщина, тем мужчина более инфантилен.

В ЮАР, где разрешено многоженство, предлагают узаконить и многомужество

  • Пумза Филани
  • BBC News, Йоханнесбург

Автор фото, Getty Images

Предложение правительства ЮАР легализовать полиандрию (многомужество) вызвало в консервативных кругах страны понятное оживление.

Профессор Коллис Мачоко, специалист в этой области, не удивлен.

«Африканские общества не готовы к истинному равенству. Мы не знаем, что делать с женщинами, которых мы не можем контролировать, и возражения сводятся именно к вопросам контроля», — сказал он в интервью Би-би-си.

В Южной Африке одна из самых либеральных конституций в мире, она предусматривает однополые браки и полигамию для мужчин.

Бизнесмену и телеведущему Мусе Мселеку, у которого четыре жены, идея многомужества не нравится.

«Это разрушит африканскую культуру. А как насчет детей в этих браках? Как они узнают, чьи они дети?»- вопрошает Мселеку, который играет главную роль в южноафриканском реалити-шоу о своей полигамной семье. — Женщина не может взять на себя роль мужчины. Это неслыханно. Будет ли женщина теперь платить лоболу [традиционный выкуп за невесту] за мужа? Возьмет ли муж ее фамилию?»

Тайные союзы

Профессор Мачоко занимался исследованиями полиандрии в своей родной стране — соседней Зимбабве. Он поговорил с 20 женщинами и 45 мужчинами, состоящими в подобных браках, хотя они не признаются законом и вообще являются социальным табу.

«Некоторые в обществе воспринимают полиандрию недоброжелательно, поэтому он была загнана в подполье. Секретность тут как у масонов, — говорит он. — Столкнувшись с кем-то незнакомым, кому они не доверяют, эти люди просто отрицают, что состоят в подобном браке. Все это из-за страха репрессий и преследования».

Автор фото, Musa Mseleku

Подпись к фото,

Ведущий реалити-шоу и и многоженец Муса Мселеку считает многомужество «неафриканским»

Все участники исследования профессора Мачоко жили отдельно, но состояли в полиандрическом браке и не скрывали этого.

«Одну женщину увлекла идея о полиандрическом браке, когда она училась в шестом классе и узнала о том, что у пчелиной матки множество «мужей», — говорит он.

Повзрослев, она начала заниматься сексом с несколькими партнерами, которые знали о существовании друг друга. Четверо из них со временем стали ее мужьями, а всего их у нее девять.

В полиандрии женщина часто инициирует отношения и предлагает мужьям присоединиться к ее союзу. Некоторые платят выкуп за невесту, другие предпочитают поддерживать ее в повседневной жизни. Женщина может изгнать мужа, если считает, что он дестабилизирует отношения с другими партнерами.

По словам профессора Мачоко, главной причиной, по которой его собеседники согласились на многомужество, была любовь. Они не хотели рисковать потерей супруги.

Некоторые мужчины также говорили о том, что не удовлетворяли своих жен в сексуальном плане и соглашались на полиандрический брак, чтобы избежать развода или романов на стороне.

Другой причиной было бесплодие: некоторые мужчины соглашались на полиандрический брак, чтобы их супруга могла иметь детей. Таким образом, они могли сохранить лицо и избежать клейма «выхолощенного».

Возражения клириков

Профессор Мачоко утверждает, что ему ничего не известно о полиандрических браках в Южной Африке. Тем не менее, борцы за гендерное равноправие обратились к правительству с просьбой легализовать такие союзы в интересах равенства полов, поскольку в настоящее время закон разрешает мужчине иметь более одной жены.

Это предложение было включено в документ, официально известный как «Зеленая книга», который правительство опубликовало для общественного обсуждения. Власти ЮАР начинают самый значительный пересмотр законов о браке с момента падения режима апартеида в 1994 году.

«Важно помнить, что цель «Зеленой книги» — это защита прав человека, нельзя упускать это из виду, — говорит Шарлин Мэй, адвокат Женского юридического центра, занимающегося вопросами прав женщин. — Мы не можем отвергнуть правовую реформу, потому что она бросает вызов определенным патриархальным взглядам в нашем обществе».

В «Зеленой книге» также предлагается официально признать мусульманские, индуистские, еврейские и растафарианские браки.

Хотя предложение о легализации полиандрии часто не вызывает возражений, оно вызвало понятное отторжение у представителей духовенства, занимающих места в парламенте.

Лидер оппозиционной Африканской христианско-демократической партии преподобный Кеннет Мешу заявил, что полиандрия разрушит общество.

«Настанет момент, когда один из мужчин скажет — ты проводишь большую часть времени с другим, — и между мужчинами возникнет конфликт», — добавил он.

Лидер исламской партии «Аль-Джама» Ганиф Хендрикс сказал: «Похоже, что, когда родится ребенок, выяснять, кто его отец, придется с помощью ДНК-тестов».

«Дети семьи»

Муса Мселеку призвал южноафриканцев не заходить слишком далеко в вопросах равенства.

«Если что-то есть в конституции, это не означает, что нам это принесет пользу», — сказал он.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Критики утверждают, что детям в таких браках потребуются тесты ДНК, чтобы выяснить, кем был их отец

На вопрос, почему у женщины не может быть нескольких мужей, при том, что у него самого четыре жены, он ответил: «Меня называют лицемером из-за моего брака, но лучше я выскажусь сейчас, чем промолчу. Все, что я могу сказать, — что это не по-африкански. Мы не можем изменить себя».

Однако по словам профессора Мачоко, полиандрию в свое время практиковали в Кении, Демократической Республике Конго и Нигерии, и до сих пор практикуют в Габоне, где она разрешена законом.

«С приходом христианства и началом колонизации роль женщин уменьшилась. Они больше не были равны мужчинам. Брак стал одним из инструментов для установления иерархии».

Мачоко считает, что причина беспокойства по поводу детей, рожденных в полиандрическом браке — это патриархат: «Вопрос о детях решить просто. Все дети, родившиеся в таком союзе — это дети семьи».

кому не хватает одного мужчины в жизни

Этому вопросу столько же лет, сколько всему человечеству. Всегда были и будут женщины, которых не стесняют нормы морали и предписания общества, требующего блюсти честь и хранить верность одному мужчине. Не углубляясь в вопросы морали, хочется прояснить значение термина «женская полигамия», или, говоря языком психологов, «полиандрия».

Почему вполне благополучной в браке или отношениях женщине мало одного мужчины? Что толкает ее на поиски приключений, романов и мужчин? Насколько это вообще свойственно нам – тонким, женственным, деликатным и высокодуховным существам? Это патология или разновидность нормы? 

Мужчины как наркотик

Своим стилем жизни, который разнится с общепринятыми нормами морали, делится привлекательная и жизнерадостная Асия:

«Внимание мужчин я всегда расценивала как ценный приз за природную красоту, грацию, привлекательную внешность и обаяние. Очень скоро это внимание стало моей самоцелью и настоящим наркотиком. Чем больше поклонников, тем больше внимания! И не беда, что все они требуют времени, сил и энергии. Я еще молода, меня на всех хватит! Я приложила немало усилий, чтобы из гадкого утенка превратиться в шикарную сексапильную леди, и теперь могу выбирать. Все мои поклонники – люди не бедные, бизнесмены и чиновники со статусом. Если занят один, второй обязательно найдет время для встречи. Да и подарки никто не отменял. Получать их в двойном и тройном размере, разве не кайф?

Один любовник – это гарантия скуки и болезненной к нему привязанности. А зачем мне это? Я хочу взрыва эмоций, новых ощущений, яркой сексуальной жизни! Мужчины – это же наркотик! Попробуешь пару раз, и остановиться потом непросто. Это интрига, она словно игра в поддавки, когда ему кажется, что он сломал твой бастион, а ты отказываешься от второго свидания, чтобы немного его помучить. А чтобы не было скучно, заводишь новый роман.

Всегда кажется, что новый кавалер будет лучше, а старого желательно тоже не терять из виду, потому что неизвестно, как сложится с новым. Скрытый смысл всего этого в том, что ты никогда не перестаешь наслаждаться тем, что нравишься такому количеству мужчин. Самооценка растет, соотношение прямо пропорциональное – чем больше ты любишь себя, тем большее количество мужчин ты заставляешь любить тебя».

Если верить откровениям нашей героини, такой образ жизни – вечный праздник жизни, сплошные позитив и романтика. Но в бочке с медом не обошлось и без ложки дегтя. В обществе традиционной морали на такие вольности отваживаются отчаянные женщины, и даже они стараются не афишировать своей склонности к полигамии. И, конечно, они не питают иллюзий по поводу глубины и качества таких отношений, понимая, что все это легковесно и недолговечно.

Асия призналась, что, встретив своего единственного и неповторимого, сообщила об этом остальным поклонникам и погрузилась в настоящий роман без оглядки на прошлое.

Одна в толпе поклонников

Анна всегда мечтала об одном мужчине – единственном, любимом на всю жизнь, но судьба распорядилась иначе. Первый брак по большой и, как казалось девушке, взаимной любви расстроился по вине ревнивой свекрови, не желавшей делить единственного сына с невесткой.

Выкарабкавшись из депрессии после развода, Анна устроилась на работу и первое время даже не помышляла о новых отношениях: дочь не оставляла ни времени, ни места в голове для фривольностей. Но время шло, и знакомство в ночном клубе с юным красавчиком Артемом вылилось в упоительный легкий роман, который закончился так же быстро, как и начался.

В планы бойфренда не входили серьезные отношения с разведенной женщиной с ребенком. А дальше постепенно и она стала нарабатывать опыт легких, ни к чему не обязывающих отношений… Случались и романы средней степени тяжести с жертвами и разбитыми сердцами, но до постоянной «пристани» дело не доходило.

Часто «в обойме» новой Кармен оказывалось несколько мужчин. Не мешая друг другу, они скрашивали будни и праздники Анны. Случалось – она всерьез увлекалась одним мужчиной, но раздавался звонок старого друга, и она, не желая терять эту связь, тоже находила для него время.

Подруги, упрекая Анну в легкомыслии, грозили ей одиночеством в старости. И это был повод для раздумий, но сойти с прежних рельс не получалось. Каждый мужчина в ее «коллекции» был чем-то примечателен: в одном подкупала бьющая через край мужская энергия, но недоставало ласки и заботы, в другом – находились искомые параметры, плюс – ум, эрудиция и энергия, но не было молодой бесшабашности и авантюризма, в третьем было столько щедрости, что об отказе от него не могло быть и речи.

И все же в минуты отрезвления Аня понимала, что все ее личное благополучие мнимое, и на самом деле, растрачивая себя на «чужих», в сущности, мужчин, она не получает всего, о чем мечтала. Сейчас Анна посещает психолога, который помогает ей избавиться от страха остаться одной – ведь именно он мешает ей без сожаления расставаться с любителями легких отношений без обязательств.

Одна словоохотливая знакомая рассказывала, что на многочисленные измены она решалась из-за невыносимой скуки супружеских отношений, другой было катастрофически мало секса и адреналина. В любом случае, исключая клинические случаи, чаще всего в основе неправедного образа жизни лежит неудовлетворенность личной жизнью. Не находя свой идеал в одном мужчине, женщина «собирает» его черты из разных личностей. Зачастую совершенно неосознанно.     

Комментарий психолога Марины Житковой: «Современное общество находится в бесконечном дисбалансе, и понятие нормы в контексте отношений приобретает новые  грани. Безусловно, полигамия среди женщин есть. Она всегда была и продолжает сохраняться. И, безусловно, современное общество, меняя границы нормы, диктует новые стандарты отношений. Но, на мой взгляд, гармоничная личность не нуждается в полигамных отношениях. Ведь полигамия – путь к множественным контактам на поверхностном уровне. И полигамная женщина автоматически становится в лидерскую позицию, сама принимает решение, с кем ей сегодня быть.

С одной стороны, это хорошо, но с другой – такого рода взаимоотношения лишают партнеров максимальной глубины. Партнеры в таком союзе имеют возможность избегать кризисов и развития отношений, ведь это болезненно и трудно. Видимая легкость отношений оборачивается против таких партнеров, лишая их самого ценного – взаимного глубокого чувства.

Что касается самого желания иметь несколько партнеров, то самая частая причина – неудовлетворенность одними отношениями, и тогда другие – дополнение (эмоциональное, сексуальное, финансовое)».

Автор: Светлана Умыргалеева

мест, где у женщин более одного мужа — Guardian Life — The Guardian Nigeria News — Нигерия и мировые новости

Автор Akinwale Akinyoade

19 июня 2019 г. | 9:00

Для мужчин не редкость иметь более одной жены, и многие культурные обычаи и религии мира даже поддерживают эту привычку. Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно.Многомужество — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей на…

Для мужчин не редкость иметь более одной жены, и многие культурные обычаи и религии мира даже поддерживают эту привычку. Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно. Полиандрия — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей одновременно.

Например, братская полиандрия практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая и части северной Индии, где два или более брата состоят в браке с одной и той же женой, причем жена имеет равный «сексуальный доступ» к ним.

Мы собрали пять известных стран с племенами, практикующими полиандрию, и они перечислены ниже:

Нигерия

Несмотря на то, что в Нигерии это явление довольно редкое, в Нигерии есть племена, допускающие полиандрию. У племени иригве в Северной Нигерии женщины традиционно заводили многочисленных супругов, которых называли «сосуженцами». Народ Иригве в Нигерии практиковал женщину, имеющую сожителей, пока их совет не проголосовал за запрет этого в 1968 году. До тех пор женщины переходили из дома в дом, брали нескольких супругов, и отцовство детей было закреплено за мужем, чей дом женщина жил в то время.

Индия

Индия как страна имеет более одного племени, практикующего полиандрию. Полиандрия преобладает в некоторых частях Северной Индии пахари в регионе Яунсарбавар, в то время как в Киннауре, Химачал, меньшинство людей оправдывает и практикует многомужество. Как потомки Пачи Пандавов (пять братьев, которые были мужьями женщины по имени Драупади, дочери царя Панчалы), они верят, что должны продолжать традицию.

Помимо них, племя тода из Нилгрис, Наджанад Веллала из Траванкора и некоторые системы касты Наир в Южной Индии также практикуют полиандрию.

Опрос 753 тибетских семей, проведенный Тибетским университетом в 1988 году, показал, что 13% практикуют полиандрию.

Кения

В августе 2013 года кенийцы стали свидетелями многомужества, когда двое мужчин решили стать мужьями женщине, которую они оба любят. Примечательно, что кенийские законы прямо не запрещают многомужество и не могут быть возбуждены судебные иски против людей, которые ее практикуют. Сообщалось также о случаях полиандрии среди народа масаи в Кении.

Китай

Практика братской полиандрии распространена среди народа Тибет в непальских частях Китая и Индии.Он основан на убеждении, что у ребенка может быть более одного отца, и обычно, когда двое или более братьев женятся на одной женщине, все они имеют равный сексуальный доступ к ней.

Такая практика приветствуется, если семья бедна и не может разделить свое имущество между потомками отдельных отцов. Таким образом, они сохраняют свои небольшие сельхозугодья и собственность большими, женившись на одной и той же женщине.

Южная Америка

Полиандрия также существовала среди племен в Южной Америке, поскольку бороро практиковали полиандрию, в то время как до 70 процентов амазонских культур, возможно, верили в принцип множественного отцовства.«Тупи-Кавахиб также практикуют братское многомужество.

Hogamous, Higamous, Мужчина полигамен, Higamous, Hogamous, Женщина монагамна — Цитата исследователя

Уильям Джеймс? Дороти Паркер? Огден Нэш? Миссис Амос Пинчот? Элис Дуэр Миллер? Апокриф? Анонимный?

Уважаемый исследователь цитат : Я прочитал дикий рассказ об Уильяме Джеймсе, выдающемся психологе, педагоге и философе. Однажды ночью он экспериментировал с психоактивным газом закиси азота, широко известным как веселящий газ.Находясь в задумчивости, Джеймс убедился, что он глубоко проник во Вселенную. На следующий день, когда он изучил бумагу, на которой он нацарапал свою драгоценную мудрость, он прочитал этот отрывок:

Hogamous, Higamous,
Мужчина полигамен,
Higamous, Hogamous,
Женщина монагамна.

Может ли быть правдой эта смешная сказка об известном психологе?

Цитата Сыщик : Наверное, нет. Это стихотворение приписывают миссис Дж.Амос Пинчот, Уильям Джеймс, Дороти Паркер, Огден Нэш и другие. Самая ранняя ссылка на QI появилась в 1939 году и относилась к Пинчот, но в цитате 1942 года утверждалось, что она отрицала приписывание авторства. В заключении QI еще не появился окончательный кандидат на авторство.

Уильям Джеймс проводил эксперименты с психоактивными веществами, но его имя не было связано с этим стихом только через много лет после его смерти. Самая ранняя атрибуция Джеймса, обнаруженная к QI , датируется 1953 годом, но его жизнь закончилась в 1910 году.

Первое известное свидетельство этого необычного анекдота появилось в газете Cleveland Plain Dealer в ноябре 1939 года. В статье Клэр МакМюррей «Кошмар на День благодарения» обсуждались сны, а не наркотики. МакМюррей представил предполагаемый эпизод из душевной жизни человека по имени миссис Амос Пинчот [APCM]:

Однажды ночью ей приснилось, что она написала стихотворение, такое прекрасное, такое мудрое, настолько близкое к высшей истине жизни, что она была немедленно признана всеми народами земли как величайший поэт и философ всех времен.Все еще в полусне, когда сон закончился, она, спотыкаясь, выскочила из постели и нацарапала стихотворение, понимая, что не должна рисковать забыть такие бессмертные строки. Она проснулась утром с чувством, что вот-вот произойдет что-то чудесное — о да! Ее стихотворение.

Она сжимала драгоценную бумагу и, напряженная от волнения, читала написанные ею слова. Вот они:

Hogamus Higamus
Мужчины полигамны
Higamus Hogamus
Женщины моногамны

Написание и формулировка этого стихотворения действительно отличаются от наиболее распространенных современных версий, но QI считает, что слова выше, вероятно, соответствуют стиху предков.Состояние сна, безусловно, является измененным состоянием, и оно действительно порождает озарения, как подлинные, так и ложные. Но это относительно обычный мысленный экскурс.

Вот дополнительные избранные цитаты в хронологическом порядке.

В мае 1940 года The Reader’s Digest перепечатал это стихотворение вместе с вступительным рассказом, представленным Макмерреем в Plain Dealer под заголовком «Шедевры подсознания» [APRD]. Это периодическое издание массового тиража помогло распространить стих, который снова был приписан миссис Дж.Амос Пинчот.

Также в 1940 году вышла книга под названием «A.R.P. и все это (и другие рассказы военного времени) »К. Кента Райта было опубликовано в Лондоне. В 1941 году том был рецензирован в британском периодическом издании под названием «Public Administration», и в него было включено краткое обсуждение стиха, но без указания авторства [KWPA]:

Есть изображения странных снов и реакций подсознания, которых можно было ожидать в столь тревожные времена. Дама в своих снах вдохновляется стихами и в полусне встает, чтобы записать бессмертные строки.Утром читают так: —

«Мужчины Hogamus Higamus полигамны,
женщины Higamus Hogamus — моногамны».

В 1942 году было опубликовано «Бессознательное состояние» Джеймса Гриера Миллера, в которое была включена глава «Подсознательное бессознательное» с подразделом «Состояния сновидений». В сноске автор утверждал, что Пинчот отрицал авторство стихотворения [UNAP]:

Например, есть история создания джингла, который с тех пор стал настолько достоянием общественности, что, кажется, никто не знает, кто его написал [[69]].Как гласит история, автору однажды ночью приснилось, что он написал стихотворение, в котором истина настолько велика, что его сразу же провозгласили величайшим поэтом и философом всех времен. Он немедленно встал и записал его, а на следующее утро обнаружил, что написал:

Hogamus Higamus
Мужчины полигамны
Higamus Hogamus
Женщины моногамны.

[[Сноска 69]] Миссис Амос Пинчот неоднократно ошибочно считалась автором этого катрена.Однако она отрицает какую-либо ответственность за это, а истинный автор, похоже, хранит анонимность.

Также в 1942 году важный сборник «Тезаурус анекдотов» Эдмунда Фуллера включал стихотворение и рассказ о его создании. В записи упоминалась миссис Амос Пинчот, и рассказанная история была очень похожа на рассказ в «Обычном торговце». В стихотворении использовались те же орфография и пунктуация [EFAP].

Кроме того, в 1942 году популярный композитор комических стихов Огден Нэш опубликовал сборник, в который вошло произведение, в котором упоминалось о полигамии, хотя слово было намеренно написано с ошибкой «полигамия».Стихотворение также содержало бессмысленное слово «бродяга», использованное в каламбуре. Существование этого стихотворения может помочь объяснить, почему исследуемый стих иногда приписывается Нэшу [ONJB]:

Почему пигмей
увлекается полигмеем?
… пропустить…
Если он будет придерживаться моногмии
Пигмей — свинья.

В 1946 году сказка была напечатана в «Сокровищнице смеха» под редакцией Луи Унтермейера. Миссис Амос Пинчот была указана, и анекдот о ее сне был похож на анекдот, приведенный в «Тезаурусе анекдотов» 1942 года, но использовалось характерное написание двойной буквы g [LUAP]:

Hoggamus, Higgamus,
Мужчины полигамны.
Хиггамус, хоггамус,
Моногамные женщины.

Также в 1946 году в газетной статье упоминался новый кандидат на авторство: Алиса Дуэр Миллер. The New York Times сообщила о встрече в Организации Объединенных Наций, посвященной «вопросу о равных правах для женщин в браке». Были разногласия по поводу многоженства, но была принята компромиссная резолюция. В этой версии стихотворения [NYAM] было использовано написание двойной буквы g:

Некоторым казалось, что резолюция подтверждает философию короткого стихотворения (приписываемого некоторыми экспертами Алисе Дуэр Миллер): «Хоггамус, хиггамус, мужчины полигамны: хиггамус, хоггамус, женщины — моногамны.”

В 1952 году стихотворение было напечатано в периодическом издании «Дипломат», которое базировалось в Вашингтоне, округ Колумбия и предназначалось для лиц, занимающихся внешней политикой и дипломатией. Эти слова были приписаны «литературной леди» [TDLL]:

Литературной даме приснилось, что она сочинила чудесное стихотворение. Она была так убеждена в ценности стихотворения для человечества, что проснулась и сонно записала шедевр на бумагу. Утром она с нетерпением просмотрела свой блокнот и прочитала:

Hogamous, Highamous,
Мужчины полигамны;
Бигамные, хогамные,
Моногамные женщины.

В 1953 году выдающийся психолог Ганс Й. Айзенк опубликовал книгу «Использование и злоупотребления психологией», в которую вошел вариант анекдота. Айзенк назвал стихотворение «знаменитым катреном, который У. Джеймс записал во сне, вызванном наркотиками», и это первое упоминание, которое обнаружил QI , назвав его создателем Уильяма Джеймса. Эта книга была выпущена более чем через четыре десятилетия после его смерти, и название наркотика-катализатора не было названо. В этом экземпляре стиха используется глагол единственного числа «есть» вместо «есть», и он меняет общий порядок слов hogamus и Higamus [WJHE]:

Экспериментируя с различными методами воздействия на сознание, этот знаменитый философ несколько раз видел во сне во время этих состояний, что ему была передана тайна жизни, но обнаружил, что, проснувшись, он снова забыл о ней.Он решил немедленно записать это, и ему это удалось. Проснувшись, он поспешно взял лист бумаги и обнаружил, что секрет жизни, записанный им, сводится к следующему:

Хигам, Хогам, Женщина моногамна; Хогам, Хигам, Человек полигамен.

Он был несколько разочарован, хотя трудно понять почему. В этом стихе, вероятно, больше правды, чем в большинстве философских сочинений.

В 1957 году вариант стихотворения был напечатан в газетной колонке «Фольклор» Уильяма Уэйда [WWAH]:

Имитация латинской рифмы на ту же тему, которая, вероятно, возникла в американских колледжах:

Hogamus bigamus,
Мужчины полигамны,
Higamus hogamus,
Женщины моногамны.

Газета штата Иллинойс в 1966 году предположила, что стихотворение повлияло на мир концертной музыки [EIAF]:

Далее в районе Сент-Луиса состоится премьера оперы «Hogamus, Higamus» молодого американского композитора Артура Фракенпола. Аранжированное как двойная фуга для говорящих голосов и ударных, это легкое музыкально новое произведение имеет бессмысленное название, состоящее из бессмысленных слогов, выбранных для рифмы со словами «моногамный» и «полигамный».

В 1968 году автор Роберт С.Де Ропп написал книгу с подзаголовком: «Пути к высшему сознанию за пределами употребления наркотиков». Де Ропп назвал Джеймса создателем собачки и заявил, что закись азота вызвала странное прозрение [WJRD]:

Уильям Джеймс думал, что записал самую большую тайну под воздействием закиси азота. Вернувшись в свое нормальное состояние, он с нетерпением посмотрел на бумагу, на которой нацарапал великое послание. Было написано:

.

Hogamous, Higamous,
Человек полигамен.
Higamous, Hogamous,
Женщина монагамна.

В 1971 году в учебнике по психологии развития этот стих был назначен умному мастеру слова Дороти Паркер [DPDP]:

Дороти Паркер когда-то мечтала об ответе на проблему Вселенной. Она мудро записала прозрение, чтобы вспомнить его утром. На следующий день она обнаружила, что написала:

.

Негамные, нелюбимые, мужчины полигамны.
Хиггамные, свирепые, моногамные женщины.

Мы знаем, что это блестящее обобщение состояния полов сохраняется на протяжении многих лет.

В 1999 году репортер New York Times Натали Энджер написала статью, в которой упомянула трех известных [NYNA] кандидатов на авторство стиха:

Жизнь коротка, а джинглы вечны. Похоже, ничто иное, как знакомая частушка, по-разному приписываемая Уильяму Джеймсу, Огдену Нэшу и Дороти Паркер: «Хоггамус, хиггамус, / Мужчины полигамны, / Хиггамус, хоггамус, / Женщины моногамны».”

В заключение, нет никаких существенных доказательств того, что Уильям Джеймс написал этот стих во время задумчивости, вызванной наркотиками, или когда он находился в каком-либо состоянии сознания. Самая ранняя цитата в Cleveland Plain Dealer в 1939 году рассказывала забавную историю, но она казалась фантастической. Миссис Амос Пинчот была указана в первом упоминании, но три года спустя в одном из источников утверждалось, что Пинчот отрицал авторство стиха.

Сказка о сочинении стихотворений и сам текст стихотворения эволюционировали путем репликации и мутации.Личность автора до сих пор остается неясной, но известные умники Огден Нэш и Дороти Паркер маловероятны.

(Ценная новаторская работа по этой теме была выполнена Тони Перси и опубликована в журнале Verbatim [TPVB]. Большое спасибо Майку Дж. Дорну, который также провел отличное исследование по этому вопросу [MDBI]. Запрос Дорна послужил толчком для создания QI). , чтобы завершить работу над этим стихотворением и поделиться результатами в блоге QI . Спасибо Виктору Стейнбоку за его прекрасные результаты и готовность помочь.)

[APCM] 1939, 23 ноября, дилер в Кливленде, Кошмар на День благодарения Клэр МакМюррей, стр. 20, колонка 3, Кливленд, Огайо. (Генеалогический банк)

[APRD] 1940 Май, Ридерз Дайджест, «Шедевры подсознания», стр. 104, том 36, [Перепечатка выдержки из статьи Клэр МакМюррей в Cleveland Plain Dealer. Стихотворение такое же. Вводный текст очень похож, но не идентичен], The Reader’s Digest Association. (Проверено на микрофильме)

[KWPA] 1941, январь, Государственное управление: Журнал Института государственного управления, Том 19, Обзоры: А.R.P. and All That, стр. 75, Институт государственного управления, [Oxford University Press], Великобритания. (Проверено на бумаге)

[UNAP] 1942, Бессознательное состояние Джеймса Гриера Миллера, стр. 131-132, John Wiley & Sons, Нью-Йорк. (Интернет-архив) ссылка ссылка

[EFAP] 1942, Тезаурус анекдотов Эдмунда Фуллера, стр. 161-162, Crown Publishers, Нью-Йорк. (Проверено на бумаге)

[ONJB] 1942 г. (переиздание 1944 г.), Добрые намерения Огдена Нэша, Третья книга джунглей, стр. 52, Little, Brown and Company, Бостон.(Проверено на бумаге в переиздании 1944 г.)

[LUAP] 1946, Сокровищница смеха, отобранная и отредактированная Луи Унтермейером, Раздел: миссис Амос Пинчот, стр. 91, Саймон и Шустер, Нью-Йорк. (Проверено на бумаге)

[NYAM] 1946, 12 мая, New York Times, Women, Page 74, New York. (ProQuest)

[TDLL] 1952 15 марта, Дипломат, Городское Обсуждение, Стр. 7, Паб Дипломат. Co., Вашингтон, округ Колумбия (проверено сканированием; спасибо библиотекарям библиотеки Германа Уэллса при Университете Индианы)

[WJHE] 1953, Использование и злоупотребления психологией Х.Дж. Айзенк, стр. 192, Penguin UK, Лондон. (Квестия)

[WWAH] 1957 13 декабря, Anderson Herald, «Фольклор» Уильяма Уэйда, стр. 13, колонка 2, Андерсон, Индиана. (ГазетаАрхив)

[EIAF] 1966 13 августа, Edwardsville Intelligencer, SIU Chorus Concert Sunday, Page 3, Column 8, Edwardsville, Illinois. (ГазетаАрхив)

[WJRD] 1968, Мастерская игра: Пути к высшему сознанию за пределами опыта употребления наркотиков Робертом С. Де Роппом, стр. 62, Книга Дельта: издательство Dell Publishing, Нью-Йорк.(Проверено на бумаге)

[DPDP] 1971, Участие в психологии развития сегодня, консультанты Т. Г. Р. Бауэр и Роберт Меррил Спрингер, стр. 152, CRM Books, Дель Мар, Калифорния. (Проверено на бумаге)

[NYNA] 1999 21 февраля, New York Times, Женщины, секс и Дарвин, Натали Энджер, страница SM48, Нью-Йорк. (ProQuest)

[TPVB] 2004 Осень, Дословно: The Language Quarterly, [verbatimmag.com], редактор Эрин МакКин, «Hogamous, migamous!» Тони Перси, Чикаго, Иллинойс.(Онлайн на findarticles.com и coldspur.com; по состоянию на 28 марта 2012 г.) ссылка

[MDBI] 2009 8 июля, блог dorn, [Блог Майка Дж. Дорна], «Bloggus Interruptus… Измененные состояния, измененные цитаты и утерянное искусство проверки фактов». (На сайте thedornblog.wordpress.com; по состоянию на 28 марта 2012 г.) ссылка

От непризнания полигамного брака страдают женщины

Принимая решение о том, что бывший мормон Джон Хайд не может добиваться развода по английскому праву 1866 года на основании супружеской неверности, лорд Пензанс утверждал, что брак был «добровольным союзом на всю жизнь одного мужчины и одной женщины в ущерб всем остальным.”

Критики уже тогда разоблачили это первое юридическое определение брака как нереалистичное. В конце концов, указы о разводе выдавались и до этого случая, поэтому брак не обязательно был «пожизненным», и значение слова «добровольный» в этом контексте было столь же неуловимым в 1866 году, как и сегодня. С появлением однополых браков идея «один мужчина и одна женщина» также устарела. Так что же остается?

Однополые браки разрешены. Shutterstock

Брак «за исключением всех остальных» — единственный элемент утверждения лорда Пензанса, который все еще остается в силе.Согласно английскому праву союзы между более чем двумя сторонами не являются законными. И в наши дни от юридического признания полигамных браков страдают в основном женщины, и все же по иронии судьбы именно гендерное равенство часто называют причиной отказа в таком признании.

Низший и подчиненный?

Закон 1973 года о супружеских отношениях предусматривает, что если лицо, проживающее в Англии, вступает в полигамный брак, он считается недействительным. Полигамным супругам и их детям отказывают во въезде в Великобританию, чтобы они были с партнером, который уже проживает или получил разрешение на въезд, с целью сохранения моногамии и гендерного равенства.

Например, в 1995 году в деле Хасны Бегум полигамной жене было отказано во въезде в Великобританию для воссоединения с мужем. Она была вынуждена жить незамужней женщиной в Бангладеш, которую поддерживал ее брат, несмотря на то, что в этой стране она имела официальное признание в браке. Это привело к дальнейшим страданиям, поскольку она не могла вести такой же образ жизни, как первая жена ее мужа в Великобритании. Суд предположил, что как полигамная жена она станет автоматическим бременем для государства, и к ней относились как к неполноценному, потому что ее брак сравнивали с моногамным идеалом и признали несостоятельным.

Точно так же, отказав во въезде ребенку мужчины, проживающего в Великобритании, и его третьей жены в деле 2012 года было отмечено, что «противодействие таким бракам… является законной целью в стремлении к нравственности и… гендерному равенству».

Полигамные браки часто характеризуются как несоблюдение гендерного равенства. Но ограничивается ли это полигамией? Мы знаем, что гендерное неравенство может существовать в любом браке, независимо от его формы. Настоящая проблема не в полигамии, а в патриархальном поведении ее сторон.

Моногамия не гарантирует гендерного равенства, и предполагать иное несправедливо, потому что любой гендерный вред, которому подвергается моногамная жена, обесценивается. Напротив, полигамная жена, которая чувствует поддержку и полномочия в браке, остается с чувством, что никакое объяснение не изменит представления о том, что ее отношения неполноценны. Одна женщина, с которой я беседовал в рамках своего исследования, которая собиралась стать полигамной женой, ответила на обвинение в гендерном неравенстве:

Это ее притесняют люди, говорящие: «О, ты не защищаешь феминизм».Они говорят о притеснениях женщин, но притесняют самих женщин.

Таким образом, трудно понять, как продвигается цель гендерного равенства, когда закон негативно влияет на самих женщин, которым он призван приносить пользу.

Один размер подходит всем?

Разные штрихи… Полигамия от Shutterstock

Итак, если проблема не в полигамии как таковой, следует ли ее исключать из юридического понимания брака? «Жениться», недавний обзорный доклад, опубликованный Юридической комиссией, показывает, что эта область созрела для реформ.Брак уже расширился и теперь имеет мало отношения к определению Хайда, но становится все более очевидным, что закон требует еще более тонкого подхода. Нам необходимо подвергнуть сомнению представления, которые ставят женщин в подчиненное и подчиненное положение, вызванное преобладающими правовыми реакциями и отношениями.

Если гендерное равенство должно иметь реальный смысл, оно должно расширять возможности, а не маргинализировать женщин, независимо от типа брака, в котором они хотят заключить брак. Только после того, как этот вопрос будет решен, можно будет сделать шаг в сторону более всеобъемлющего понимания брака.

Какая женщина готова поделиться своим мужем?

Джемайма Хан исследует, почему все больше и больше мусульманских женщин в Великобритании предпочитают становиться «сводными женами». Может ли полигамия стать практическим ответом на их проблемы для многих разведенных, овдовевших или пожилых женщин?

Джемайма Хан

Фарзана — старшая медсестра, 36 лет, привлекательная, сдержанная и красноречивая. «Я начала задумываться о полигамии», — говорит она мне на мероприятии по сватовству в центре Лондона для разведенных и овдовевших мусульман, заинтересованных в повторном браке.«Когда вы думаете о любви с исламской точки зрения, идея совместной жены имеет смысл».

По словам Мизана Раджи, который создал сеть сообщества «Исламские круги» и руководит мусульманской брачной сценой восточного Лондона, женщины все чаще выбирают роль «сожженок» — другими словами, стать второй или третьей женой мужчины. Как я сообщал в прошлом году в New Statesman , Раджа получает от пяти до десяти запросов каждую неделю от женщин, которых «устраивает понятие мужчины, работающего неполный рабочий день».Он объяснил: «Профессиональные женщины не хотят иметь мужа на постоянной основе. У них нет времени ». Таким образом, пары живут отдельно, муж навещает своих жен по очереди.

Изящный городской мальчик, слушавший Раджу, прошептал мне: «На самом деле, это неправильно. В конце двадцатых считается, что девушка уже прошла, так что это лучшее, что она может получить ».

Если вы разведены, вдовы или старше 30 лет и мусульмане, найти мужа в этой стране может быть непросто. Предлагает ли полигамия, или, более конкретно, полигамия (мужчина, берущий более одной жены, в отличие от женщины, имеющей более одного мужа), разрешенное Кораном, возможное решение?

Аиша (имя изменено), разведенная мать-одиночка с двумя детьми, недавно решила стать второй женой.Ее познакомил с мужем друг. Она говорит, что сначала колебалась. «Я подумал:« Нет, я не могу этого сделать. Я слишком ревнив как человек. Я бы не смог этого сделать ». Но чем шло время, и я начинал думать об этом, особенно более зрело, я видел красоту этого».

Они согласовали условия брака по электронной почте, указав такие детали, как «сколько дней он проведет со мной и сколько дней он проведет со своей второй женой, а также деньги и условия проживания».Затем они встретились дважды, понравились друг другу, назначили свидание и поженились. Теперь ее муж проводит три дня с Аишей и двумя ее детьми от предыдущего брака, а затем три дня со своей второй семьей, если один из них не болен, и в этом случае он остается, чтобы помочь, но должен восполнить пропущенное время для своего другого. жена.

Она признается, что «если бы он остался все время, мне бы это понравилось», но говорит, что наличие свободного времени «определенно полезно в некотором смысле». У нее «больше свободы» видеть своих друзей и свою семью, и это облегчение, «когда ты половину времени не видишь мужчину в твоем лице, когда ты капризничаешь, и он может пойти куда-нибудь еще, а ты можешь управлять детьми по своему усмотрению. собственный».

Будучи разведенной и воспитывая детей самостоятельно в течение трех лет, прежде чем снова выйти замуж, она построила для себя независимую жизнь: «Трудно отказываться от своих целей для мужчины снова и снова». Хотя она признает, что у них было «несколько проблем с прорезыванием зубов» и что его первой жене потребовалось время, чтобы «смириться с этим», теперь, по ее словам, они «пришли к взаимопониманию. . . Мы находимся на ногах ». Обе группы детей осознают новую ситуацию и приняли ее. На самом деле, она говорит, что дочь ее мужа от первого брака «не может дождаться встречи со второй мамой», а ее собственный сын, у которого теперь фигура отца и «образец для подражания», которых ему раньше не хватало, «очень доволен. Это».Им еще предстоит пережить «большую семейную встречу», но Аиша говорит, что «надеется, что это произойдет в ближайшее время. . . Я разговаривал с ней [первой женой] пару раз. Она кажется очень милой. Мне бы очень хотелось, чтобы мы стали хорошими друзьями. . . чтобы между нами существовали такие братские узы ».

Главное препятствие на пути к счастью, по словам Аиши, «чувство собственности» и ревность. «Но это то, что вам просто нужно использовать свою мудрость, чтобы пройти. . .Для меня важнее иметь отца для моих детей. . . чтобы протянуть руку помощи, когда она мне понадобится ». Она настаивает на том, что проблемы возникают только тогда, когда муж не обращается с обеими женами одинаково, как это прямо предписано в Коране, или когда жены недостаточно зрелы, чтобы рационализировать и принять ситуацию.

Анекдотические свидетельства, в отсутствие статистических данных, предполагают, что полигамия в Великобритании находится на подъеме. И согласно опросу, проведенному Singlemuslim в течение недели.com, 33 процента мужчин и 9 процентов женщин захотят вступить в полигамный брак. Поскольку такие браки заключаются по незарегистрированному брачному контракту, они не являются двоеженством, уголовным преступлением в Великобритании.

Причины многоженства сложны. Аиша говорит, что, с ее точки зрения, «одинокие мамы не могут выбирать из всех. . . [Полигамия] существует, поэтому у нас все еще есть преимущества брака, поэтому нас не нужно оставлять на полке, чтобы у наших детей все еще были образцы для подражания, фигуры отца, и поэтому мы все еще можем иметь эту эмоциональную стабильность, финансовая стабильность и безопасность.”

Клеймо разводов, а также более поздние браки и ввоз иностранных невест (15 500 женщин были допущены в Великобританию в 2011 году в качестве жен британских мужчин, по данным Министерства внутренних дел) усугубили проблему для мусульманских женщин, ищущих муж.

Аиша рассказывает мне, что ее муж считал многоженство своим религиозным долгом. «Многие думают, что это просто секс, но … . . секс через некоторое время уходит в окно. Если вы не хотите, чтобы ваш муж женился на ком-то еще, что тогда будет с этими одинокими мамами и этими разведенными? Справедливо ли, что они просто остаются на полке? Мы должны заботиться о нашем сообществе.Ислам — это община и общество, и мы должны одинаково заботиться о наших братьях и сестрах, иначе каждый сам за себя ».

Калсум Башир, руководитель проекта организации по защите прав мусульманских женщин Inspire, и Хола Хасан из Исламского шариатского совета в Лейтоне, восточный Лондон, считают, что принудительный брак является еще одной причиной многоженства. Британских мужчин принуждают к браку, часто с кузенами, импортированными из «дома», с которыми у них нет ничего общего.«Для человека, который оказался в сложной ситуации, когда его заставили вступить в брак, а в Британии их очень много, очень много. . . для многих из них полигамия — хороший способ быть счастливым и сохранить семью счастливой », — объясняет Хасан.

Коран предписывает мусульманским мужчинам «жениться на двух, трех или четырех женщинах по вашему выбору», но предупреждает, что «если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо [с ними], то только с одной или [вашими наложницами]. Это более уместно, чтобы вы не отклонились от правильного курса.Пророк Мухаммад сказал: «Тот, у кого есть две жены и склоняется к одной в ущерб другой, он придет в Судный день с опущенным или согнутым телом».

Другими словами, «это невыполнимая миссия», — сказал муфтий Баркатулла, старший имам и судья шариатского совета в Лейтоне. Он твердо уверен, что в современной Британии нет места полигамии. «Есть ряд случаев, с которыми мы сталкивались, и вряд ли есть случай, когда мужчина может сбалансировать все обязанности, необходимые в полигамной ситуации.. . В сегодняшнем индустриальном обществе невозможно соблюдать условия, изложенные в Священных Писаниях ». Он указывает, что многоженство возникло еще до ислама и было разрешено в исламе в контексте войны для защиты сирот и вдов на войне. Многие из 11 жен Пророка были вдовами.

Сара (имя изменено) — 40-летняя новообращенная мусульманка. Она приняла полигамию как часть своей религии, и когда она полюбила женатого мужчину, именно она предложила ей стать его второй женой.«Я был занят и учился. Я чувствовала, что могу справиться с отсутствием кого-то все время », — говорит она мне.

Однако на самом деле, как теперь говорит Сара, их брак был больше похож на религиозно санкционированный роман. «Из-за социальных табу на [многоженство] это должно было быть секретом от общества, и я не мог иметь детей. . . потому что тогда станет известно, что у него есть вторая жена ». Хотя она познакомилась с первой женой своего мужа, однажды поехав с ней в отпуск и даже предложив присмотреть за ее детьми, первая жена так и не приняла ситуацию полностью.«У меня действительно была идея, что мы каким-то образом найдем способ поладить. . . Я представлял, что это будет похоже на те истории, которые я слышал о том, где это работает, поэтому я подумал, что это будет просто вопросом времени, и нам суждено быть вместе ». В конце концов, через шесть лет Сара подала на развод.

Муфтий Баркатулла за 25 лет своего председательства над тысячами дел о разводе в Исламском шариатском совете слышал много подобных историй. В период с 2010 по 2011 год 43 из 700 заявлений о разводе в шариатский совет Лейтона в качестве основной причины указали полигамию.

Муфтий Баркатулла и доктор Гаясуддин Сиддики, бывший директор Мусульманского института, разработали мусульманский брачный договор — по сути, религиозно санкционированный брачный договор, который должен быть подписан во время никах , или религиозной церемонии, — который был направлен на решение дисбаланс в мусульманских браках, дающий женщинам равные права на развод, позволяющий им чувствовать себя в безопасности от изнасилования или жестокого обращения и не позволяющий мужьям брать вторую жену. В нем также говорится, что никах должно происходить одновременно с гражданской церемонией для дополнительной защиты.

Он рассказывает мне историю женщины, муж которой «согласился на гражданскую церемонию, но из-за того, что даты и все остальное не были согласованы, муж все время откладывал ее». Однажды, вернувшись домой, она обнаружила на двери объявление: «Все кончено. Собери свои вещи в доме моей сестры. Женщина сказала ему, что она чувствовала себя так, будто ее «судили», но в конце концов от нее отказались.

По оценкам, 70–75 процентов мусульманских браков в Великобритании не регистрируются в соответствии с Законом о браке, в отличие от христианских и еврейских браков, которые регистрируются автоматически.Мечети имеют законное право регистрироваться для проведения гражданской свадьбы, но только примерно каждая десятая решила сделать это. Никах или мусульманский брак можно заключить где угодно, даже через прокси или в Skype. Когда брак не зарегистрирован и отношения разрываются, незарегистрированная жена не имеет права на супружество или алименты на ребенка и даже может остаться без крова, лишившись причитающейся доли. В случае смерти мужа зарегистрированная жена и ее дети унаследуют, а незарегистрированная жена и дети — нет.

Если мусульманские браки не зарегистрированы и заключаются за пределами юрисдикции этой страны, нет автоматического обращения в суд через британские суды. Вместо этого потерпевшая сторона должна обратиться в нерегулируемый шариатский совет для посредничества. Баронесса (Кэролайн) Кокс обеспокоена этим столкновением между шариатом и гражданским правом. «Сейчас в этой стране действует своего рода параллельная квазиправовая система, что противоречит основополагающему принципу либеральной демократии -« один закон для всех ».О полигамии она говорит: «Иметь более одной жены неприемлемо в Великобритании и других странах. . . должны принять законы страны, в которой они хотят жить ». В 2011 году она внесла законопроект об услугах арбитража и посредничества (равенство), который прошел второе чтение в Палате лордов в октябре прошлого года и «сделает незаконным создание любого лица или контактов, которые будут действовать как своего рода альтернативный закон. система. Любой, кто претендует на то, чтобы действовать таким образом в качестве судьи, фактически совершил бы уголовное преступление, которое могло [быть наказано] тюремным заключением по этой альтернативной правовой системе.«Законопроект будет повторно внесен в парламент следующего созыва.

Хола Хасан из шариатского совета Лейтона считает, что принуждение мечетей к регистрации всех никахов и тем самым запрет полигамии только заставит мусульман чувствовать себя более преследуемыми. «Мусульманское сообщество в Великобритании уже чувствует себя жертвой», — говорит она, и это неизбежно вытеснит эту практику в подполье, сделав женщин более уязвимыми. Она утверждает, что вместо запрета полигамии, который она рассматривает как «решение многих сложных и трудных ситуаций», такая практика должна быть признана британским законодательством.

Согласно опросу Singlemuslim.com, 61 процент мужчин-мусульман и 28 процентов женщин-мусульманок согласны с Хасаном в том, что британские законы должны быть изменены, чтобы разрешить полигамию. «Британия отказывается признать существование полигамии», — говорит она. «Это реальность, и я думаю, британской правовой системе придется открыть глаза и признать, что это реальность в Великобритании.

«Многоженство никуда не денется».

«Джемима Хан и жена по совместительству» транслировалась на BBC Radio 4 29 апреля.

Эта статья была впервые опубликована в New Statesman

Формы брака | Культурная антропология

Законы об однополых союзах во всем мире.

Моногамия , союз между двумя людьми, является наиболее распространенной формой брака. В то время как моногамия традиционно относилась к союзу одного мужчины и одной женщины, есть некоторые страны, которые признают однополые союзы. По состоянию на начало 2015 года в Нидерландах, Испании, Канаде, Южной Африке, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине, Дании, Бразилии, Франции, Уругвае, Новой Зеландии, Великобритании, Люксембурге и Финляндии по закону разрешено лиц одного пола. брак . В других странах продолжаются споры о том, следует ли легализовать однополые браки или гарантировать права гомосексуалистам.Например, в некоторых штатах Мексики разрешены однополые браки, но не для всей страны. Серийная моногамия , когда человек имеет несколько супругов на протяжении всей жизни, но только по одному за раз, довольно распространено в индустриальных обществах.

Полигамия , союз между тремя или более людьми является второй наиболее распространенной формой брака. Обычно, когда в СМИ упоминается полигамия, упоминается брак между мужчиной и несколькими женщинами; однако этот термин используется неправильно. Многоженство — правильный термин для обозначения брака между мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия означает брак между женщиной и несколькими мужчинами. Полиандрия чаще всего возникает между женщиной и братьями, система называется братская полиандрия . Одна из причин, по которой полиандрия может быть предпочтительным образцом брака для группы, заключается в том, что не хватает женщин или земли. Например, ньинба в Непале практикуют братскую полиандрию из-за нехватки земли для разделения между братьями и высокого уровня смертности девочек и младенцев.Предпочтение отдается детям мужского пола, поэтому о потомстве лучше заботятся, чем о потомстве женского пола (Bonvillain 2010: 218-219).

Многоженство встречается чаще, чем полиандрия. Обычно это наблюдается в обществах, где быстрый рост населения благоприятен для выживания группы, таких как пограничные общества и общества воинов, или где соотношение женщин и мужчин велико. Мужчины, имеющие несколько жен и много детей, обычно имеют более высокий статус в группе, потому что они продемонстрировали, что могут позволить себе содержать большую семью.Мужчины также могут жениться на нескольких женщинах, чтобы увеличить свое богатство, поскольку тогда у него будет больше рук, помогающих привлечь ресурсы в семью. Многие группы по всему миру имеют или практикуют полигинию, например, G / wi, австралийские аборигены, туркана, самбуру и тсвана.

Антропологи задали вопрос: каковы преимущества нескольких супругов? Они обнаружили несколько возможных преимуществ:

  • повышение социального статуса
  • новый набор родственников (родственников) дает людям больше людей для помощи в торговле, политических союзах, поддержке
  • большая рабочая сила
  • снижает рабочую нагрузку, поскольку распределяется между несколькими женщинами
  • Обеспечено
  • детей с большим шансом на

Групповой брак — это редкая форма брака, когда несколько мужчин состоят в браке одновременно с несколькими женщинами.Эта форма брака когда-то практиковалась тодами; однако он больше не известен ни в одном существующем обществе.

Есть еще несколько типов брака. Символический брак — это брак, который не устанавливает экономических или социальных связей, например, католическая монахиня выходит замуж за Иисуса Христа. Срочные браки — это временные браки, заключаемые на определенный срок. По истечении срока стороны расходятся. Женщина может получить финансовую выгоду, однако после расторжения брака социальные связи прекратятся.Срочные браки узаконивают сексуальные отношения для лиц, культура которых может запрещать сексуальные отношения вне брака, например, солдат во время войны или студентов, обучающихся в колледже в другой стране.

В некоторых культурах разработаны особые правила вступления в брак в случае смерти женатого члена семьи. Левират обязывает мужчину жениться на жене своего покойного брата; например, ортодоксальный иудаизм (хотя сегодня он редко практикуется, вдова должна совершить обряд халицы, прежде чем сможет выйти замуж).Тогда брат несет ответственность за вдову и детей своего брата. Это помогает сохранить в семье детей и другие ресурсы, которые умерший собрал. Сорорат — это оборотная сторона левирата. В этой системе женщина должна выйти замуж за мужа своей умершей сестры. Нуэры практикуют форму левирата, называемую браком-призраком . Если старший брат умирает, не имея детей, один из его младших братьев должен жениться на его вдове. Дети, рожденные от призрачного брака, считаются потомками умершего брата (Bonvillain 2010).

~

Список литературы

Бонвиллен, Нэнси. 2010. Культурная антропология , 2-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Крапо, Ричли. 2002. Культурная антропология: понимание себя и других . Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2011. Культурная антропология , 13-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Свобода вступать в брак. нет данных Свобода вступать в брак за рубежом.http://www.freedomtomarry.org/landscape/entry/c/international, по состоянию на 19 февраля 2015 г.

Харрис, Марвин и Оран Джонсон. 2007. Культурная антропология , 7-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Кин, Ян. 2006. Полигиния. В Энциклопедия антропологии , Vol. 4, Х. Джеймс Биркс, изд. Thousand Oak, CA: Sage Reference, стр. 1882–1884 гг.

Лавенда Роберт Х. и Эмили А. Шульц. 2010. Основные концепции культурной антропологии , 4-е издание.Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Велиоти-Георгопулос, Мария. 2006. Брак. В Энциклопедия антропологии , Vol. 4, Х. Джеймс Биркс, изд. Thousand Oak, CA: Sage Reference, стр. 1536-1540.

Уокер, Антрони Р. 1996. Тода. В Энциклопедия мировых культур , Vol. 3, Южная Азия. Нью-Йорк: ссылка Macmillan USA, стр. 294-298.

женщин от полигамных и моногамных браков в амбулаторной психиатрической клинике

В этой главе рассматриваются основные детерминанты проблем психического здоровья палестинских арабских женщин в Израиле, включая политические, социальные, культурные и экономические факторы.Бедность, тяжелые условия жизни, насилие, нарушенные семейные отношения, полигамия, дискриминация и стигма, условия занятости и труда, среди других факторов, обсуждаются в контексте негативных последствий для психического здоровья (например, депрессии, соматизации и беспокойства), поскольку а также в контексте положительных результатов в отношении психического здоровья (например, качества брака, функционирования семьи, удовлетворенности жизнью и благополучия). Воздействие этих различных детерминант изучается в отношении ресурсов совладания, поведения совладания и поведения, связанного с обращением за помощью.Эта глава будет иметь отношение к палестинскому обществу в Израиле в целом. Однако существенные различия между подгруппами внутри этого общества (в зависимости от религии и места проживания) также рассматриваются. «Психическое здоровье женщин неразрывно связано с их положением в обществе; оно пользуется преимуществами равенства и страдает от дискриминации» (Всемирная организация здравоохранения, 1998 г.). Доля женщин в палестинском обществе в Израиле составляет 49,5% [Центральное статистическое бюро (Израиль; CBS-I), 2015]. Это молодое население, большинство из которых замужем.Это население имеет более низкий уровень занятости (по сравнению с еврейскими женщинами и палестинскими мужчинами) и находится в сложной экономической ситуации (CBS-I, 2015; The Galilee Society — Арабская палестинская национальная ассоциация здравоохранения, исследований и услуг, 2013). Более того, палестинское общество в Израиле является в высшей степени коллективистско-патриархальным, хотя в настоящее время оно переживает быстрый переходный процесс (Аль-Хадж, 1988; Азиза, 2013; Хадж Яхия-Абу Ахмад, 2006). В этом контексте неравенство по признаку пола и возраста (а в последние годы и по уровню образования) очень распространено (Al-Haj, 2000; Hofstede & Hofstede, 2005).Было заявлено, что инвестиции в психическое здоровье женщин важны для улучшения психического здоровья всего населения (Desjarlais, Eisenberg, Good & Kleinman, 1995). Это вдвойне верно для палестинского общества, в котором женщины играют решающую роль в умственном и физическом развитии членов своей семьи. В этой главе будет представлено несколько рекомендаций относительно того, как следует обращаться к этой группе населения. Будут обсуждены основные вопросы, которым следует уделять приоритетное внимание в программах вмешательства и профилактики, а также принципы культурно компетентных программ вмешательства.

Одна феминистка спрашивает: «Вредна ли женщинам многоженство?»

Верховный суд Британской Колумбии в настоящее время проводит увлекательный и противоречивый обзор канадского закона о полигамии, который поставил эту практику вне закона с 1890-х годов. Закон находится на рассмотрении на предмет возможного нарушения религиозных прав, гарантированных конституцией Канады.

Полигамия, при которой у человека (мужчины или женщины) более одного супруга, долгое время вызывала разногласия, не в последнюю очередь потому, что она считается плохой для женщин, иногда приводя к ранним и принудительным бракам, инцесту, педофилии и другим злоупотреблениям.

Хотя эта практика широко распространена в разных культурах, мы лучше всего ее знаем в Северной Америке, поскольку ее характеризует Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), ответвление мормонов. В 2008 году более 500 женщин и детей были насильственно высланы с ранчо ФСПД «Тоска по Сиону» в Техасе по подозрению в жестоком обращении. Характеризуемые изображениями женщин с вездесущими французскими косами, одноцветными платьями и толпой детей на буксире, такие большие сообщества ФСПД стали олицетворением полигамии, поскольку жители живут изолированно от остальной части общества, а зачастую и за ее пределами.

Но разве многоженство по своей сути плохо для женщин?

Сама по себе практика иметь много супругов не является первопричиной проблемы. В конце концов, есть явные примеры полиандрии (когда одна женщина имеет несколько мужей, в отличие от полигинии, с одним мужчиной и несколькими женщинами), но жестокое обращение и притеснение мужчин в этих случаях возникает редко, если вообще возникает.

Возможно, вместо этого проблема полигамии (или, на самом деле, полигамии) состоит в том, что правовая структура брака кодифицирует скрытую дискриминацию в отношении женщин.Сообщения из полигамных сообществ часто указывают на ранние и принудительные браки, в которых институт брака служит одновременно щитом и оружием сексистского поведения.

Кроме того, полигамия часто практикуется скрытно и в замкнутых религиозных общинах, которые существуют буквально вне норм общества в целом. Эта ситуация может создать безнаказанность тех мужчин, которые жестоко обращаются с женщинами.

Непростое противоречие между религиозной свободой и правами женщин лежит в основе нынешнего дела в Канаде, которое касается двух мормонских фундаменталистских полигамистских фракций в Баунтифуле, Британская Колумбия.

Одним из наиболее ясных замечаний, сделанных до сих пор в ходе судебного разбирательства, было высказывание профессора религиоведения Лори Биман, которая показала: «Не обращайте внимания на стереотипы, решая судьбу закона о полигамии». Хотя многоженство имеет серьезный послужной список, когда речь идет о правах женщин, нам следует в то же время с осторожностью относиться к тому, что люди используют «карту феминизма», когда такая практика выходит за рамки религиозных и культурных норм.

Beaman продолжается:

Очень часто практика религиозных меньшинств особо отмечается как вредная.Религиозное большинство, как правило, не подвергаются одинаковому вниманию.

Согласен, но не следует ли нам более критически относиться к религиозным меньшинствам в дополнение к религиозному большинству? И действительно, разве мы не должны смотреть на тех, кто осмеливается думать, что может ограничивать права женщин в наши дни?

Хотя установлено, что полигамия может быть источником угнетения женщин, чрезмерное упрощение этой практики и толкование ее как обязательно , порождающих насилие, кажется непродуктивным.Вместо этого, обращая внимание на нюансы опыта и полагаясь на голоса самих женщин — канадские слушания включают ряд противоречивых свидетельств — мы могли бы добиться большего успеха как в искоренении причин вреда, так и в повышении терпимости к альтернативному образу жизни.

Если мы собираемся исключить права женщин как проблему здесь, сделав законность многоженства по поводу несправедливой терпимости к нарушениям прав женщин, давайте, действительно, сделаем это по всем направлениям.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

2021© ООО "ИФК Аптеки"
Все права защищены.
Использование материалов с сайта без согласования с администрацией сайта запрещено.