Сон на рождество пресвятой богородицы: Сон на Рождество Богородицы вещий?

Содержание

Сон Пресвятой Богородицы 5 (17). Сны пресвятой Богородицы

Сон Пресвятой Богородицы 5 (17)

В храме Иерусалимском Иудейском

Спала Матушка Иисуса Христа.

Спала, почивала,

Сон вещий видала.

Сын Ее спустился с Креста,

Подошел к Ней и говорит:

— Матушка! Ты плачешь,

И у Меня душа болит.

Вижу Я, Ты спишь-почиваешь,

Обо Мне во сне

Слезы проливаешь.

Рече к Нему

Его Богородица Мать:

— Как же Мне,

Любезный Сын, не страдать,

 Видела Я сон

Чудный и страшный,

Будто в граде Риме

Были Петр и Павел,

А Иуда будто с Тобой лукавил,

А Тебя Я видела на Кресте,

Распят был

У Понтийского Пилата,

Кругом народа было богато,

Осужден был Ты,

Мой Сын, на смерть.

Терпел Ты битье и поруганье,

Принимал немыслимые страданья.

На Твое святое лицо плевали,

Венцом терновым Тебя венчали,

Уксусом Тебя напоили,

Копьями Твои ребра пробили,

Кровь Твоя

По телу бежала,

Земля заныла и задрожала,

Камни распали,

Мертвые из гробов восстали,

Солнце и луна померкли,

И была та тьма

С шести часов до девяти.

Иосиф и Никодим появились,

Твоему Кресту

Поклонились,

Пречистое тело

С гвоздей сняли,

Плащаницею укрывали.

В гроб новый положили,

В Святой пещере

Схоронили.

— О, Мати Моя Возлюбленная,

Сон Твой правдив и справедлив,

Кто этот сон будет читать,

Тот никогда

Горя не будет знать.

Ангелы того

Будут охранять.

Кто сей сон сохранит,

Того ни один враг

Не победит.

А кто хочет сей сон знать,

Слушать его или читать, то тому человеку

На сорок дней отпустятся грехи.

Сие написано златыми литерами,

И каждая речь вредиться не может.

И в котором дому сей лист пребывает,

К тому дому ни огонь, ни вода,

Ни беда не придет.

В котором дому случится женщина беременна

И будет перед рождением мучиться,

И оный лист при себе будет иметь,

То даст ей Господь Бог скорое рождение

И отроче родить легко,

И сбережет ей Господь наш, Иисус Христос,

Через муку свою святую, которую

Претерпел за нас, грешных рабов своих.

А если вы, люди мои, жить будете

И добро творить не станете

По закону своему, то буду вас корить,

Напущу на вас ветры буйные, жары великие,

Убавлю реки текущие и еще напущу войну великую.

Царь пойдет на царя, король восстанет на короля,

Пан на пана, сын на отца, дочь на матерь,

Брат на брата, друг на друга.

И будет меж вами кровная война,

Великое кровопролитие на земле,

Дабы гнев Божий познали,

В церковь Божью ходили

И, вослушав меня, никогда не грешили.

Аминь.

Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября

Рождество Пресвятой Богородицы празднуется в 2021 году 21 сентября. Как встретить этот важный светлый праздник, что нельзя делать, как молиться о семейном счастье и здоровье детей – об этом мы расскажем в нашей статье.

Freepik

Рождество Пресвятой Богородицы, в Украине традиционно именуемое Друга Пречиста, – это первый из двенадцати главных церковных праздников, день, с которого начинается новый церковный год.

В этот день, по словам молитвы, «Бог престол святой на земле Себе предуготовал», так как Дева Мария, став Матерью Божией, стала как бы престолом Божиим на земле.

Рождество Пресвятой Богородицы – история праздника

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы основан на Церковном Предании. Как сказано в нем, Мария родилась от благочестивых родителей, Иоакима и Анны. Они дожили до преклонных лет, но были бездетны, что стало источником их горя и вызывало общественное порицание.

Однажды первосвященник не принял жертвоприношения у Иоакима, и тот, безутешный, удалился в пустыню, где стал истово молиться. Анна же осталась дома и тоже молилась. В это время им обоим явился ангел и каждому возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире».

Узнав радостную новость, супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима. И вскоре в семье их родилась дочь. Счастливые супруги дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.

Рождество Пресвятой Богородицы – что можно делать

Рождество Пресвятой Богородицы – великий праздник. В храмах всегда проходят торжественные службы, и все верующие стараются посетить богослужение. Существуют и другие обычаи и добрые приметы, как провести этот день.

  • Женщины в этот день украшают иконы Богородицы калиной и поздними цветами, ставят свечки у иконы Божьей Матери в церкви.
  • Бездетные женщины обращались в это  день с особой молитвой к Пресвятой Богородице: считалось, что в этот день их желание иметь детей сбудется.
  • Раньше на этот праздник пекли хлебец с выдавленным на них буквами Р и Б (Рождество Богородицы). Такими хлебцами угощали всех, кто заходил в дом.
  • Хозяйки обязательно готовили грибной или рыбный суп, а также пекли пироги с рыбой и грибами.
  • На Рождество Пресвятой Богородицы заготавливают калину: в народе считалось, что «як вип’єш калини на Пречиту, від усякої хворі будеш чистий»
  • В это  день особое внимание уделялось благотворительности: считалось, что если женщина одарит в этот день неимущих – Богородица дарует ей достаток в доме.
  • В этот день особенно действенными считались женский молитвы, обращенные к Пресвятой Богородице: женщины просили у Матушки-Заступницы мира и семейного счастья, здоровья детям.
  • Доброй приметой было умыться в речной воде на рассвете: девушкам это обещало скорое замужество, а замужним женщинам – то, что они долго будут оставаться молодыми и красивыми.
  • В этот же день считалось обязательным навестить тех, кто недавно отпраздновал свадьбу, семейные дети посещают родителей.

Unsplash

Рождество Пресвятой Богородицы – что нельзя делать

Особых церковных запретов на этот день нет, но по традиции принято придерживаться таких ограничений.

  1. Нельзя в этот день заниматься «черной» домашней работой – мыть полы, убирать в доме, сжигать мусор во дворе и т.п.
  2. По традиции в этот день женщины не брали в руки иголку и ножницы, не резали хлеб, не шили и не вышивали.
  3. В этот день церковь настоятельно рекомендует соблюдать пост. И это касается не только еды, но и поведения: не ссориться с близкими, не конфликтовать, стараться решить любые спорные моменты мирным путем.
  4. Помыслы в этот день должны быть чисты. Нельзя повышать голос, нельзя желать другому зла или думать о ком-то плохо.

Рождество Пресвятой Богородицы — приметы

В Украине по народным традициям осенью празднуется Три Пречистые – Первая Пречистая – 28 августа – Успение Пресвятой Богородицы, 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы и Третья Пречистая – 14 октября – Покров Пресвятой Богородицы. По народным приметам, «Перша Пречиста жито засіває, друга – дощем поливає, а третя – снігом покриває».

На Рождество Пресвятой Богородицы приметы указывали на следующее:

  • если день выдался ясным, то такая погода сохранится и до конца октября;
  • если утром туман – идут дожди;
  • если туман развеется неожиданно быстро – погода будет переменчивой;
  • если утром пошел дождь, то будет лить он еще 40 дней, а зима выдастся холодной;
  • если яркое солнце утром быстро высушивает росу на траве – не стоит ждать много снега зимой.

Также есть несколько других примет, на которые стоит обратить внимание:

  • Пришла Пречистая — на дереве чисто, придет Покрова — на дереве станет голо;
  • Если умыться рано утром, до восхода солнца, то тебе предложат выйти замуж в этом году;
  • Если сжечь старые обувь и одежду, можно снять любую порчу, сглаз и даже проклятие.

Рождество Пресвятой Богородицы – душевные стихи

Образ Пресвятой Богоролдицы всегда вдохновлял художников и поэтов. Трогательные и душевные стихи-молитвы — лучшее тому подтверждение.

Художник А. Охапкин

Мира Заступница, Матерь всепетая,
Я пред Тобою с мольбой:
Бедную грешницу, мраком одетую,
Ты благодатью прикрой.
Если постигнут меня испытания,
Скорби, утраты, враги, —
В трудный час жизни, в минуту страданья,
Ты мне, молю, помоги.
Радость духовную, жажду спасения
В сердце мое положи;
В царство небесное, в мир утешения
Путь мне прямой укажи.

Ю.В. Жадовская

Статьи по теме

Крещенская святая вода — как хранить и применять от болезней День ангела Василя — привітання з іменинами, листівки, картинки С Днем святого Николая — поздравления, стихи, смс З Днем Святого Миколая — привітання, вiршi, смс та картинки День Андрія 13 грудня. Поздоровлення, привітання, листівки, традиції День Андрея Первозванного — поздравления, открытки и стихи

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора статьи.

21 сентября, фото, история, описание, приметы

Рождество Пресвятой Богородицы (Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии) — религиозный праздник христианской церкви в честь Богородицы Девы Марии, матери Иисуса Христа, является одним из двунадесятых праздников. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Рождество Богородицы — Богородичный праздник. Празднуется ежегодно православными 21 сентября, католиками — 8 сентября. В день Рождения Богородицы подчеркивается, что Божия Матерь является большой праведницей, помощницей и заступницей людей, покровительницей сельского хозяйства, которая рождением Христа сделала первый шаг к вечному спасению всех людей.

История праздника. Согласно общепризнанному переводу, которого все едино придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима. Сейчас это территория Мусульманского квартала Старого города, у Львиных ворот. Однако точное место православные и католики указывают по-разному, и эти места отдаленные друг от друга примерно на 70 метров. На православном месте построен монастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, которая была, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды и построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.

Сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы не описаны в Новом Завете. Евангелия не дают сведений о том, кто были родители Девы Марии и при каких обстоятельствах она родилась.

Предание, рассказывающее о Рождестве Девы Марии, а именно — Протоевангелие Иакова — было написано во II веке. Согласно данному рассказу, у благочестивой семейной пары из Иерусалима — Иоакима и Анны — долгое время не было детей. Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет и были бездетны. Это было источником скорби для пары и вызывало общественное порицание. Однажды, когда Иоаким пришёл в храм принести Богу жертву, первосвященник ему отказал, так как он «не создал потомства Израилю». Тогда Иоаким в скорби удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиночестве и тоже молилась. В это время им обоим было видение ангела, возвестившего, что 
«Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».

Узнав радостную новость, супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима. После этого Анна зачала. Как пишет Протоевангелие Иакова, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Праведники дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.

Как и прочие Богородичные праздники, установление относится к сравнительно позднему времени. Официальное введение праздника Рождения Пресвятой Богородицы в Византийской империи приписывают предположительно императору Маврикию в конце VI или в начале VII века.

А отмечать праздник как отдельный значимый день стали ко второй половине V века. Об этом мы, например, читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. А в Палестине существует предание о том, что святая равноапостольная царица Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Икона Рождества БогородицыСамые древние изображения событий Рождества Божией Матери датированы X-XI веком. Это иконы и фрески. Например, роспись грузинского храма VII века в Атени. Весь храм посвящен Богородице (празднику Успения Богородицы).

Есть и другие древние изображения праздника Рождения Девы Марии: фрески в Киевском Софийском соборе (первая половина XI века) и в Преображенском соборе Мирожского монастыря (XII век), композиция в церкви Иоакима и Анны сербского монастыря Студеница (1304 год).

Традиционно на ранних иконах и фресках иконописцы изображали в центре композиции праведную Анну — мать Девы Марии. Роженица полулежит на высоком ложе, перед ней стоят женщины с дарами, акушерка и служанки, которые омывают Богородицу в купели.

Народные традиции. У восточных славян день посвящён собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию. К этому времени завершаются полевые работы: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. В этот день чествовали и благодарили Богородицу (Мать — Сыру-Землю) за собранный урожай. Считалось, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям. В некоторых местах отправляются поминки по мёртвым, как в Дмитриевскую субботу. 

Фото: iStock/Global Images Ukraine

краткое описание, фото и значение

Икона «Рождество Пресвятой Богородицы» заметно выделяется среди прочих важных, так как на ней изображена земная людская жизнь. Хоть и не запечатлено какое-то конкретное значимое праздничное событие, но она пронизана интимными деталями, приоткрывающими бытовые нюансы. Икона Рождества Богоматери знакомит нас с семьей Анны и Иоакима, вовлекая в происходящее священное событие.

Что изображено на иконе

Святая Анна расположилась в левой части иконы. На ее лице радость. Справа к Анне идут служанки и несут ей попить и поесть. Прислужницы – персонажи не вымышленные, поэтому изображены крайне жизненно с детальной прорисовкой. В нижнем правом углу расположились повивальные бабки, готовящие воду, чтобы омыть новорожденного младенца. И нельзя сказать, что хоть одна мелочь и деталь лишняя, все эти подробности происходящего превращают его в святое таинство, частью которого является каждый наблюдающий и присутствующий. Рождество Пресвятой Богородицы ознаменовывает начало не только семейного счастья, бытового, но и общечеловеческого, ведь очень скоро состоится встреча людей с Великим Царем. Несмотря на то что Матерь Божья является главной фигурой иконы, изображена она не в центре, а на руках у повивальной бабки, укутанная в пеленку или ожидающая своего омовения. Этим самым икона «Рождество Пресвятой Богородицы» указывает людям на то, что нужно всегда оставаться смиренными и скромными. И это невзирая на свою важность и значимость.

Начало истории про Рождество Пресвятой Богородицы

Дева Мария родилась во времена морального и нравственного людского упадничества, из которого самостоятельно у них не было сил выбраться. Знающие умы того времени заявляли, что спасти мир может только Господь. Сын Божий возжелал прийти к людям в человеческом обличии и вернуть их на путь праведный. А на роль матери своей он выбрал Марию, единственную достойную среди прочих. Ее родителями стали Анна и Иоаким, жившие в Назарете. Они были из знатного рода, богаты и трудолюбивы, но не этим были известны. Их знали как благочестивую пару, жертвующую 2/3 своих доходов бедным и в храм. На протяжении долгих лет они старались завести ребенка, но тщетно. Анна и Иоаким проводили в молитвах все свое время. Анна обещала Господу, что если он ниспошлет ей ребенка, то она отдаст его ему на служение. В один из дней усердной молитвы к Анне спустился Ангел, чтобы сообщить о том, что Бог услышал ее и дарует ей дочь. Через девять месяцев у супругов родилась Мария. Ее имя означает «госпожа», «царица», и это неслучайно, ведь ей была уготована великая миссия стать Царицей небесной.

Когда девочке исполнилось 3 года, ее привели в храм, отдав на поруки первосвященника Захария. Так она осталась жить там. Про Марию можно сказать только то, что даже среди прочих девушек, живущих с ней, она выделялась наибольшим усердием, трудолюбием и святостью. Трижды в день молилась, в свободное время читала Священные Писания и рукодельничала.

В возрасте девяти лет она потеряла обоих родителей.

Значение иконы

Согласно словам митрополита Анатолия Сурожского, событие, которое икона «Рождество Пресвятой Богородицы» ознаменовывает, становится началом устранения разграничения между Богом и человеком. Перед тем как все случилось, было много чудес и знаков свыше, предвещающих великий день. Даже в Ветхом Завете упоминалось о пришествии Мессии. Говоря о том, какое значение имеет Рождество Пресвятой Богородицы, нельзя не заметить, что это событие сопровождалось нескончаемой чередой чудес, начиная с того, что родилась она у старой бесплодной Анны. Правда, бесплодной она была только для незнающих, на самом же деле она была целомудренной, такой же, как и ее дочь Мария. Миру подарена, благодаря такому событию, как Рождество Пресвятой Богородицы, икона, значение которой кроется в принципах благочестия, противоречащих напутствиям людям о регулярном чадорождении. Но тем самым она говорит, что при благословении Господнем, дарованном во время венчания, возможно и непорочное зачатие.

Люди, празднуя этот светлый день Рождества Богоматери, радуются и благодарят ее за то, что она заступается и молится за весь человеческий род, одаривает всех безграничной материнской любовью.

Каким образом икона защищает

Икона «Рождество Пресвятой Богородицы», описание которой изложено выше, помогает каждому, кто обращает свои молитвы к ней, так как она слышит всех. Она отводит беду и защищает. К ней приходят с самыми разнообразными просьбами, но в первую очередь просят о спасении души человеческой, об искоренении в ней сомнений, разрушающих ее соблазнов, о наставлении на путь истинный, который непременно приведет к спасению и исцелению.

Исполнению каких просьб способствует икона

Справиться со многими земными бедами помогает икона «Рождество Пресвятой Богородицы». Фото молящихся еще раз показывает, какое огромное количество людей уповают на ее защиту и поддержку.

Ведь с ее приходом в этот грешный мир в него же приходит надежда на спасение, на жизнь в лучшие времена, но уже вместе со спасителем Иисусом Христом. Если прочитать внимательно молитвы, обращенные к Царице небесной, становится ясно, что для нее нет неисполнимых просьб. Но чаще всего к ней взывают с мольбами о спасении заблудшей души, лишенной силы и веры. Икона «Рождество Пресвятой Богородицы» (фото представлено в статье) помогает бездетым семейным парам, долгое время страдающим от этой беды, а также тем, в чьих семьях конфликты и разлад. Как правило, просящие обращаются не только к Деве Марии, но и к ее родителям Анне и Иоакиму.

Глинская икона Рождества Пресвятой Богородицы

В начале 16 века эта икона предстала перед пчеловодами, занятыми в лесу установкой ульев. В 1648 году на том самом месте появилась Глинская пустынь, получившая свое название в честь боярского рода Глинских, владеющих местными землями. Икона исцелила очень многих людей, вследствие чего стала известной, но, как ни прискорбно, до наших дней она не дожила. На ней изображена арка с тремя пролетами, на фоне которой разместилась на высоком ложе святая Анна, только что родившая младенца, и ее муж.

Справа внизу находится купель, а рядом с ней — повивальная бабка, держащая на руках новорожденную. Икона «Рождество Пресвятой Богородицы», написанная в Глинском стиле, отличается от классического варианта присутствием на ней Бога Саваофа. С 1994 года Глинская пустынь принадлежит церкви и находится на територии Украины.

Примерно в 4-ом веке впервые состоялось празднество в честь Рождества Богородицы, и с тех пор ежегодно 21 сентября (8 сентября по старому стилю) люди, радуясь и ликуя, продолжают восхвалять Деву Марию.

Этот день вдвойне значим для русского народа, ведь именно 8 сентября 1380 года русские войска выиграли битву с ханом Мамаем на Куликовом поле. Это событие стало началом формирования единого русского государства и положило конец междоусобным войнам и распрям между князьями.

Текст службы Рождества Пресвятой Богородицы

Песнь 6.

Ирмос: Ко Господу от кита Иона возопи: / Ты мя возведи из глубины ада, молюся, / да яко Избавителю, во гласе хваления, / истины же духом пожру Тебе.

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: Ко Господу Иона из кита воззвал: / «Изведи меня из глубины ада, молю, / чтобы гласом хвалы и духом истины / я, как Избавителю, принес жертву Тебе!»

Ко Господу в скорби неплодства возопиша / Богоматере богомудрии родители / и Сию в роды родов родиша, / на общее спасение и похвалу. Ко Господу в скорби бесплодия воззвали / богомудрые родители Богоматери, / и Её всем поколениям людей родили, / к общему спасению и похвале.
Прияша Небесный дар от Бога достоин / Богоматере богомудрии родители, / самех Херувимов превышшее носило, / Слова и Зиждителя Родительницу. Получили достойный Бога дар небесный / богомудрые родители Богоматери: / Колесницу, самих Херувимов превосходнейшую, / Слова и Создателя Родительницу.
Ин. Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, / волнами житейскими обуреваюся, / темже, яко Иона, тако вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Благоутробне Господи. Канон 2. Ирмос: Как морские воды, Человеколюбец, / волны бурные житейские носят меня; / но как Иону из кита, от гибели возведи / жизнь мою, милосердный Господи!
Святую Святых сущу, / целомудреннии родители Твои, Чистая, / возложиша Тя в храме Господни воспитатися честно / и уготоватися в Матерь Ему. Тебя, святейшую из святых, / целомудренные родители Твои, Пречистая, / водворили в доме Господнем, / чтобы воспиталась Ты в благоговении / и приготовилась в матерь Ему.
Неплоды и матери, ликуйте, / дерзайте и играйте, безчадныя: / безчадна бо неплоды Богородицу прозябает, / Яже избавит от болезней Еву и клятвы Адама. Бесплодные и матери, ликуйте, / ободритесь и торжествуйте, бездетные; / ибо бездетная и бесплодная произращает Богородицу, / Ту, Кто Еву избавит от мук рождения / и от проклятия – Адама.
Слышу Давида, поюща Тебе: / приведутся девы во след Тебе, / приведутся в храм Царев. / И с ним Тя и аз, Дщерь Цареву, воспеваю. Слышу Давида, Тебе поющего: / «Приведутся девы за Тобою вслед, / приведутся в храм Царя!» / С ним и я Тебя, Дочь Царя, воспеваю.
Поем святое Твое рождество, / чтим и непорочное зачатие Твое, / Невесто Богозванная и Дево; / славят же с нами Ангелов чини и святых души. Воспеваем святое Твое рождество, / почитаем и зачатие Христа без семени / от Тебя, Невеста Богоизбранная и Дева; / а с нами торжествуют Ангелов полки / и святых души.
Троичен: В Тебе Троическое таинство поется и славится, Чистая: / Отец бо благоволи, / и Слово вселися в Тя, / и Божественный Дух Тебе осени. Троичен: В Тебе, Чистая, тайна Троицы / воспевается и прославляется: / ибо Отец благоволил – и Слово в Тебя вселилось, / и Божественный Дух Тебя осенил.
Богородичен: Златая кадильница была еси, / Огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа Свята, / и человеческим зраком в Тебе видеся, / Богородительнице Чистая. Богородичен: Золотою кадильницей Ты сделалась, / Божия Родительница Чистая, / ибо Огонь во чрево Твое вселился / – Слово от Духа Святого – / и было видимо в образе человека.
Катавасия: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго. Катавасия: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.

Кондак, глас 4:

Кондак, глас 4, Романа Сладкопевца

Иоаким и Анна поношения безчадства / и Адам и Eва от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем рождестве Твоем. / То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Иоаким и Анна от поношения за бездетность / и Адам и Ева от тления смертного освободились / святым Твоим рождеством, Пречистая. / Его празднуют и люди Твои, / от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: / «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!»
Икос: Молитва купно и воздыхание неплодства и безчадства Иоакима же и Анны благоприятное / и во уши Господни вниде, и прозябе плод живоносен миру. / Ов бо молитву на горе творяше, ова же в саде поношение ношаше, / но с радостию неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Икос: Молитва вместе со стенанием / от бесплодия и бездетности / Иоакима, как и Анны, оказалась благоприятной, / и до ушей Господа дошла, / и произрастила плод живоносный миру. / Ибо один на горе молитву совершал, / а другая несла поношение в саду. / Но вот, с радостью неплодная рождает Богородицу / и Питательницу Жизни нашей.

Песнь 7.

Ирмос: Купина в горе огненеопальная и росоносная пещь халдейская / яве предписа Тя, Богоневесто, / Божественный бо невещественный в вещественнем чреве Огнь неопально прияла еси. / Темже из Тебе Рождшемуся поем: / благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Терновый куст на горе, / для огня неопалимый, / и источавшая росу печь Халдейская, / ясно прообразовали Тебя, Божия Невеста; / ибо Божественный невещественный Огонь / Ты в вещественное чрево неопалимо приняла; / потому мы от Тебя Родившемуся восклицаем: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Твое в вещественных явлениих / законоположник возбранися разумети / и великое, Пречистая, таинство, / не мудрствовати земноревностная образно наказуемь иногда. / Темже, удивлься чудеси, глаголаше: / благословен Бог отец наших. Невещественными явлениями законодатель / не допускаем был некогда до постижения / великого Твоего таинства, Всесвященная, / символами вразумляемый не мыслить по-земному; / потому он, пораженный чудом, возглашал: / «Благословен Бог отцов наших!»
Гору и дверь Небесную и мысленную Тя лествицу / боголепно лик божественный пронарече, / от Тебе бо Камень отсечеся не руками мужескими, / и дверь, Еюже пройде Господь, Иже чудес Бог отец наших. Как гору и дверь небесную / и мысленную лестницу / хор Божественный Тебя предвозвестил: / ибо от Тебя отсечен был камень / без воздействия человеческого орудия; / дверью же тою прошел Господь, / Бог чудес, Бог отцов наших.
Ин. Ирмос: Халдейская пещь, огнем распалаемая, / орошашеся Духом, / Божиим предстоянием, / отроцы пояху: / благословен еси, Боже отец наших. Канон 2. Ирмос: Халдейская печь, огнем разжигаемая, / орошалась Духом по Божиему промыслу; / отроки же воспевали: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Празднуем, Чистая, / и верно покланяемся святому Твоему Рождеству, / поюще Сына Твоего, / Имже избавихомся древняго Адамова ныне осуждения. Празднуем и с верою поклоняемся, Пречистая, / святому Твоему рождеству, бывшему по обетованию, / благодаря которому мы избавились от первородного проклятия / с явлением Христа.
Ныне Анна веселится и вопиет, хвалящися: / неплоды сущи, родих Божию Матерь, / Еяже ради осуждение Евино разрешися / и яже в печалех болезнь. Ныне Анна веселится и, хвалясь, взывает: / «Я, бесплодная, родила Божию Матерь, / благодаря Которой Евы осуждение упразднено / и скорби рождения в муках!»
Адам свободися, и Ева ликует, / и вопиют духом к Тебе, Богородице: / Тобою избавихомся первородныя клятвы, / явльшуся Христу. Адам освобожден, и Ева торжествует, / и взывают в Духе к Тебе, Богородица: / «Тобою мы избавлены от первородного проклятия / с явлением Христа!»
О чрево, вместившее Божие селение! / О утробо, носившая Небес ширшую, престол святый, / мысленный кивот священия! (О чрево, вместившее Божие вместилище! / О утроба, носившая Пространнейшую небес, / престол недостижимый, / священный ковчег Святыни!)
[Души бесплодные, не рождающие, / бездетные, поспешите, / ибо ныне Анна многодетна и радуется. / Матери, ликуйте с матерью Божией / и все вместе веселитесь!]
Троичен: Отца прославим, Сына и Духа, / во Единстве Божества, / Троицу Пресвятую, Нераздельную, Несозданную, / и Соприсносущную, и Единосущную. Троичен: Отца прославим, Сына и Духа, / Троицу Всесвятую во единстве Божества, / нераздельную, несотворенную, / и равную вечностью, и единосущную.
Богородичен: Ты Бога едина родила еси, Дево, преславно, / Ты естество обновила еси Рождеством Твоим, Марие, / Ты Еву разрешила еси первородныя клятвы, / Богородительнице Чистая. Богородичен: Ты одна родила Бога, / Дева и после Его рождения; / Ты обновила природу рождеством Твоим, Мария; / Ты Еву разрешила от первородного проклятия, / Божия Родительница чистая.
Катавасия: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Катавасия: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / «Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!»

Песнь 8.

Ирмос: В пещи отрочестей прообразил еси иногда Твою Матерь, Господи, / образ же Сия из огня изымаше неопально входящия, / Юже поем, явльшуюся Тобою концем днесь, / и превозносим во вся веки.

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: В печи отроков / прообразовал Ты некогда Матерь Свою, Господи, / и образ этот спасал их от огня, / ходивших в нем, не опаляясь. / Её, явившуюся чрез Тебя концам земли в сей день, / мы воспеваем и превозносим во все века.

Яже к Богу нашего примирения предопределенная скиния / еже быти ныне начинает, / имущи родити Слова, нам дебельством Плоти явльшася, / Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, / и превозносим во вся веки. Предопределенная Скиния / нашего с Богом примирения / бытие ныне начинает, / чтобы родить нам Слово, / в вещественной плоти являющееся; / Его мы воспеваем, / из небытия бытие через Него стяжавшие, / и превозносим во все века.
Неплодства преложение мирское благих разреши неплодство / и ясно чудо Христа показа, к земным пришедша, / Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, / и превозносим во вся веки. Бесплодия прекращение / окончило и бесплодие мира в добром, / и ясно показало чудо – / к смертным пришедшего Христа. / Его мы воспеваем, / из небытия бытие через Него стяжавшие, / и превозносим во все века.
Ин. Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, / полагаяй морю предел песок и содержай вся, / Тя поет солнце, Тя славит луна, / Тебе приносит песнь вся тварь, / яко Содетелю всех во веки. Канон 2. Ирмос: Сокрывающий в водах горние чертоги Свои, / полагающий границей морю песок / и держащий все! / Тебя поет солнце, Тебя славит луна, / Тебе все творение приносит песнь, / как Создателю и Творцу вовеки!
Сотворивый преславная неплодней утробе, / отверзый Анны нераждающая ложесна и плод ей дав, / Ты, Боже Святый, Ты, Сыне Девы, / Ты от Сея Плоть приял еси, / присноцветущия Девы и Богородицы. Сотворивший необычайное с бесплодным чревом, / отверзший нерождавшую утробу Анны / и давший ей плод! / Ты – Боже святой, Ты – Сын Девы, / Ты от Нее принял плоть, / вечно цветущей Девы и Богородицы.
Затворяяй бездну и отверзаяй ю, / возносяй воду во облацех и даяй дождь, / Ты, давый, Господи, от неплоднаго корене / прозябнути Анны святыя пречист плод / и родити Богородицу. Запечатывающий бездну и отверзающий её, / поднимающий воду в облаках и дающий дождь, / это Ты, Господи, / давший от бесплодного корня процвести жезлу / – святой Анны пречистому плоду – Богородице.
Делателю мыслей наших / и Насадителю душ наших, / Ты, неплодную землю благоплодну показавый, / Ты древле сухую родовиту, благокласну, бразду плодоносну соделал еси Анну святую, / пречист плод израстити, Богородицу. Возделыватель наших мыслей / и насадитель наших душ, / Ты, показавший бесплодную землю благоплодной, / Ты соделал прежде сухую ниву / родящей, колосистой, плодоносной, / – Анну святую, чтобы ей произрастить / плод пречистый – Богородицу.
Приидите, вси узрим, / яко от чертога мала, Божий град, ныне раждаемый, / иже от двери утробныя исход имущую, / вход же не ведущу общения: / Един Бог Зиждитель Сею пройде стезею странною. (Придите все, увидим / как бы от малого чертога / рождающийся ныне город Божий, / Ту, Которая имела исход из двери чрева, / но не знающую входа брачного общения, / ибо прошел один Создатель / этим удивительным путем.)
[Ты, расторгший узы бездетности неразрешимые, / Ты давший неплодной способность родить и славный Плод / – Ту, Чьим Сыном стал и, как росток взошел, / сделав Ее Своею Матерью по плоти / при Твоем пришествии к нам, Милосердный.]
Троичен: О Троице Пресущная, Единице Собезначальная! / Тя поет и трепещет множество Ангел, / Небо и земля и бездны ужасаются, / человецы благословят, огнь работает, / вся послушают Тебе, Троице Святая, со страхом, яже в твари. Троичен: О Троица высшая всякого естества, / Единство равно безначальное! / Тебя воспевает и пред Тобой трепещет / множество Ангелов, небо и земля. / Бездны ужасаются, люди благословляют, / огонь рабски служит, / все в творении повинуется Тебе, / Троица святая, со страхом.
Богородичен: О новейшаго слышания: Бог Сын Жены! / О безсеменнаго Рождества! Безмужныя Мати и рожденное Бог! / О ужаснаго видения! О зачатия страннаго Девы! О несказаннаго Рождества! / Истинно паче ума вся и видения. Богородичен: О последнее известие: Бог – Сын жены! / И рождение – без семени: безмужная Матерь / и рожденное – Бог! / О ввергающее в трепет зрелище! / О Девы необычайное зачатие! / О неизреченное рождество! / Поистине все это выше ума и созерцания!
Катавасия: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки. Катавасия: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!
На 9-й песни Честнейшую: не поем, прежде же ирмоса и тропарей, припев сей поем: Величай, душе моя, / преславное рождество Божия Матере. На 9-ой песни Честью высшую Херувимов: не поем, но поем припев праздника: Величай, душа моя, / преславное рождество Божией Матери.И ирмос: Бога, светило, прежде солнца сиявшее: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос.

Рождество Пресвятой Богородицы 2019: приметы и запреты

+ A —

В народно-христианской традиции празднику соответствуют Осенины

Завтра, 21 сентября, отмечается праздник, считающихся одним из основных для православных верующих, Рождество Пресвятой Богородицы. Он посвящен рождению Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны — событию, описанному апокрифическом Протоевангелии Иакова.

Хотя в Новом Завете не содержится информации о рождении Пресвятой Богородицы, в Протоевангелии Иакова говорится, что благочестивая семейная пара из Иерусалима, Иоаким и Анна, долго не могли иметь детей. Однако после того, как супруги помолились, им явился ангел, возвестивший, что Анна родит ребенка. Через девять месяцев у них родилась дочь, которая впоследствии стала матерью Иисуса Христа. Хотя «Протоевангелие Иакова» не является каноническим, оно оказало влияние на традиции католической и православной церквей.

Рождество Пресвятой Богородицы относится к двунадесятым праздникам — двенадцати важнейшим религиозным праздникам после Пасхи — и является первым из них с хронологической точки зрения, поскольку церковный год начинается 14 сентября по григорианскому календарю. При этом дни, посвящённые событиям из жизни Богородицы, имеют более низкий статус, чем Господские праздники, в которые прославляется Иисус Христос. Тем не менее, каждый из двунадесятых праздников имеет для православных христиан большое значение.

Как и в случае со множеством других православных праздников, у восточных славян к Рождеству Пресвятой Богородицы был приурочен праздник народно-христианский. Он носил название Осенины, праздник урожая и угощения. К этому дню крестьяне завершали полевые работы, поэтому день считался праздником урожая и встречи осени. В некоторых местностях в этот день в избе гасили старый огонь, после чего ударами кремня или трением дерева добывали новый. Рано утром женщины выходили на берега рек и озер с хлебом и киселем. Также в этот день было принято посещать новобрачных. Зачастую праздник отмечали с большим разгулом, и если урожай был богатым, устраивалось большое застолье. Также праздник был связан с осенним равноденствием.

По некоторым данным, восточные славяне считали, что погода, которая устанавливается на Осенины, сохранится до зимы. Если в этот день люди видели, что зайцы роют глубокие норы, это означало, что зима будет холодной. Также в ряде интернет-источников упоминается, что в этот день было принято избегать ссор, тяжелой работы, шиться и прочих занятий, отвлекающих от высоких мыслей. Помимо этого, как утверждается, на праздник было нельзя брать в руки ножницы и отказывать кому-либо в помощи.

Читайте материал «Положение Пояса Пресвятой Богородицы: история и значение праздника»

Благовещение 2021 — что это за праздник и когда его отмечают

https://ria.ru/20210405/blagoveschenie-1604322975.html

Благовещение 2021 — что это за праздник и когда его отмечают

Благовещение 2021 — что это за праздник и когда его отмечают — РИА Новости, 05.04.2021

Благовещение 2021 — что это за праздник и когда его отмечают

Благовещение Пресвятой Богородицы в 2021 году у православных в России отмечается 7 апреля. Что это за праздник, какова его история, обычаи и традиции, что можно РИА Новости, 05.04.2021

2021-04-05T17:00

2021-04-05T17:00

2021-04-05T17:39

религия

справки

православные отмечают праздник благовещения

испания

италия

иерусалим

петр чайковский

русская православная церковь

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/149164/48/1491644857_0:161:3069:1887_1920x0_80_0_0_8f90bd9cc53b69cb1a37efef60adba67.jpg

МОСКВА, 5 апр – РИА Новости. Благовещение Пресвятой Богородицы в 2021 году у православных в России отмечается 7 апреля. Что это за праздник, какова его история, обычаи и традиции, что можно есть и что нельзя делать в этот день, а также как правильно поздравлять — в материале РИА Новости. Что такое БлаговещениеБлаговещение Пресвятой Богородицы – это один из двенадцати главных православных праздников. Еще их называют двунадесятыми. Почти все из них посвящены главным событиям земной жизни Христа и Его матери, о которых повествует Священное Писание. Именно с Благовещения начинается история земного воплощения Спасителя, поэтому он особенный для христиан.Название праздника с греческого переводится как «благая весть». Согласно Евангелию, Марии явился архангел Гавриил и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с тобой! Благословенна ты между женами!» Он сообщил о рождении от нее Сына Божьего, который воплотится ради спасения всего человечества от греха. Согласно богословским толкованиям, фраза небесного посланника стала первой радостной вестью для человечества после изгнания Адама и Евы из Рая. Кроме того, гласит вероучение, ангельская весть стала первым шагом к воплощению божественного замысла, который завершился воскресением Иисуса из мертвых. И тем самым всем открылся путь в Царствие Божие, откуда были изгнаны первые люди.История и значение праздникаСобытия праздника подробно описаны в Евангелии от Луки. Ангел Господень был послан в Назарет «к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова». Мария, увидев его, смутилась от фразы «Радуйся, благодатная!», однако Гавриил успокоил ее: она обрела от Бога благодать и «зачнет во чреве» Спасителя. Однако дева в ответ спросила, как такое возможно, ведь она «не знает мужа». «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим», — повествует Лука.Мария, свидетельствует евангелист, со смирением приняла эту весть от архангела. Таким образом она, как учит Церковь, показала всем верующим пример покорности Господу. Несмотря на значимость события для христианства, праздник появился в церковном календаре не сразу. Лишь в III веке нашей эры о нем вскользь упоминают видные богословы того времени. Однако верующие спорили, когда его отмечать. В одних церквах Благовещение праздновали за две-три недели до Рождества Христова. Другие же ориентировались на весну – за девять месяцев до дня рождения Спасителя. Только в VI веке дата окончательно закрепилась за 25 марта.Когда отмечается Благовещение в 2021 годуИменно 25 марта Благовещение отмечают католики, протестанты и некоторые поместные православные церкви. А в РПЦ проводят торжества по его случаю на две недели позже. Все дело в календарях. У нас пользуются юлианским, на Западе – григорианским. Разница между ними составляет 13 дней.Сам праздник относится к числу непреходящих. То есть из года в год, в отличие, например, от Пасхи или Троицы, его дата не меняется. Православные в России отмечают его 7 апреля. Что можно есть на БлаговещениеЗачастую праздник выпадает на Великий пост, который, в свою очередь, довольно строгий. Однако церковный устав предусматривает послабления по случаю значимой даты. Верующим дозволяется употреблять в пищу рыбу, растительное масло. Можно и вино, но в умеренном количестве. Однако эти правила действуют не всегда. Если Благовещение выпадает на Страстную пятницу или Страстной четверг, то пост строже: нельзя вкушать рыбные продукты и елей (масло). На вино же запрет не действует. Бывает и так, что праздник совпадает с днем Пасхи, либо приходится на Светлую седмицу. В таком случае ограничений в еде нет. Чего нельзя делатьБлаговещение относится к числу больших церковных праздников, поэтому считается, что в этот день работать нельзя. На самом деле, уточняют священники, речь идет о тяжелом физическом труде. Какой-либо повседневный бытовой труд, по их мнению, вполне уместен.Нельзя кого-либо обижать в этот день. Духовенство призывает также воздерживаться от совершения греха, лучше посвятить свободное время посещению праздничной службы и молитве. Дома, к примеру, можно прочесть акафист Богородице. Традиции, обычаи и приметыПо церковному обычаю, службы в Благовещение духовенство совершает в облачениях голубого – «богородичного» — цвета. Он символизирует высшую чистоту и непорочность. По окончании литургии священники и прихожане поют тропарь и кондак праздника, а затем выходят на паперть выпустить в небо белых голубей. Они символизируют Бога Святого Духа, благую весть архангела Гавриила, а также свободу, данную всем людям через воплощение Спасителя. В РПЦ и зоозащитных организациях призывают использовать только прирученных голубей и не покупать диких птиц. Оптимальный вариант: найти голубятню неподалеку от храма и договориться с ее хозяином. В противном случае птицы могут погибнуть. Ведь выпускать горлиц на праздник – очень популярная народная традиция. И очень давняя. Хотя, помимо нее, в старину существовало множество других обычаев. Например, в деревнях в этот день облачались в лучшие одежды: надо было достойно встретить весну. А чтобы она была теплой, ее «закликивали» — пели особые песни. Еще этот день называли «полупасхой», ведь он, согласно преданию, влиял на погоду в праздник Христова Воскресения. Народная примета гласит: «Какое Благовещенье, такова и Светлая неделя». Благовещение в искусстве, живописи и музыкеОгромный пласт церковных и народных преданий о празднике отразился в искусстве. Еще с эпохи Средневековья его сюжет был одним из самых любимых у живописцев. Так, событию посвящены всемирно известные триптихи итальянца Симона Мартина и голландца Робера Кампена. Композиция этих полотен основывалась на устоявшихся иконографических канонах.Однако порой средневековые художники выходили за рамки правил. Необычным образом запечатлена сцена праздника на древнерусской иконе «Устюжское Благовещение». Она уникальна тем, что на одеянии Богоматери запечатлен едва различимый лик Спасителя. Тем самым создатель образа хотел подчеркнуть, что именно с этого события начинается земная жизнь Христа. Евангельский сюжет привлекал и музыкантов. Приветственная фраза архангела Гавриила легла в основу, пожалуй, самого известного религиозного гимна – Ave Maria. К нему обращались десятки композиторов, среди них Иоганн Бах, Франц Шуберт, Джузеппе Верди, Эннио Морриконе и многие другие. В России благодаря Петру Чайковскому и Сергею Рахманинову известна церковнославянская версия молитвы – «Богородице Дево, радуйся!» Благовещение и Вербное воскресеньеПраздник Благовещенья издревле на Руси ассоциировался с наступлением весны. Оттого его считали одним из самых радостных. Как и другую важную дату церковного календаря – Вход Господень во Иерусалим, или Вербное воскресенье. Оно отмечается за неделю до Пасхи. Иногда оба праздника приходятся на один день. В таком случае устав отдает приоритет господскому празднику: в храмах сначала поют гимны Спасителю, а потом уже его Матери. С точки зрения пищевых послаблений сдвоенный праздник не отличается от других. Верующим можно рыбу, масло и вино. А пару раз в столетие бывает куда более редкое событие – совпадение Благовещения и Пасхи. Этот день называется Кириопасхой. На праздничной службе по такому случаю поют особые песнопения. Среди части верующих праздник считается предзнаменованием глобальных перемен. Такой вывод они делают на основе празднований Кириопасхи в XX веке. Первое пришлось на 1912 год, перед началом мировой войны и череды революций. А второе – на 1991 год, когда распался Советский Союз. Однако священники называют эти доводы суеверием. В XXI веке совпадение Пасхи и Благовещения намечено на 2075 и 2086 годы. А после – аж на 2159 год. Католическое Благовещение в 2021Парадокс, но в Римско-католической церкви этот праздник долгое время не был в числе важных. Его причисляли к «празднествам» (festum), которые на ранг ниже «торжеств» (solemnitas), самых главных дат. Лишь в 1895 году папа Римский Лев XIII устранил несправедливость.После масштабной литургической реформы в XX веке праздник отнесли к числу господских. Его официальное название — «Благовещение Господа Иисуса Христа». В этот день, 25 марта, совершаются особые мессы. А священники служат в облачениях белого цвета, тогда как в остальные дни Великого поста – в фиолетовых одеяниях. Однако в некоторых общинах его празднуют в декабре. Прежде всего в ряде храмов в Испании и Италии, которые придерживаются древнего литургического обычая.ПоздравленияКаких-то устоявшихся формул для обращения друг к другу в этот день нет. Обычно в храмах верующие говорят: «Поздравляю с праздником Благовещенья Пресвятой Богородицы!» Или же коротко: «С Благовещением!»А в интернете можно найти немало народных поздравлений, которые люди пересылают друг другу, чтобы поделиться радостью:С Благовещеньем поздравляю!В душе мира, радости желаю.Пусть Матерь Божья помогает,От всех невзгод оберегает.Желаю в Благовещенье добра, Пускай им будет ваша жизнь полна. Благие вести ваши души греют, И день за днем от них сердца теплеют!

https://ria.ru/20210313/post-1600932306.html

испания

италия

иерусалим

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149164/48/1491644857_170:0:2901:2048_1920x0_80_0_0_f0bc7f3d29d1e0f9f2e2eec3d75f6ba3.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, православные отмечают праздник благовещения , испания, италия, иерусалим, петр чайковский, русская православная церковь, эннио морриконе, римско-католическая церковь, франц шуберт, религиозные праздники

МОСКВА, 5 апр – РИА Новости. Благовещение Пресвятой Богородицы в 2021 году у православных в России отмечается 7 апреля. Что это за праздник, какова его история, обычаи и традиции, что можно есть и что нельзя делать в этот день, а также как правильно поздравлять — в материале РИА Новости.

Что такое Благовещение

Благовещение Пресвятой Богородицы – это один из двенадцати главных православных праздников. Еще их называют двунадесятыми. Почти все из них посвящены главным событиям земной жизни Христа и Его матери, о которых повествует Священное Писание. Именно с Благовещения начинается история земного воплощения Спасителя, поэтому он особенный для христиан.

Название праздника с греческого переводится как «благая весть». Согласно Евангелию, Марии явился архангел Гавриил и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с тобой! Благословенна ты между женами!» Он сообщил о рождении от нее Сына Божьего, который воплотится ради спасения всего человечества от греха. Согласно богословским толкованиям, фраза небесного посланника стала первой радостной вестью для человечества после изгнания Адама и Евы из Рая.

Кроме того, гласит вероучение, ангельская весть стала первым шагом к воплощению божественного замысла, который завершился воскресением Иисуса из мертвых. И тем самым всем открылся путь в Царствие Божие, откуда были изгнаны первые люди.

История и значение праздника

События праздника подробно описаны в Евангелии от Луки. Ангел Господень был послан в Назарет «к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова». Мария, увидев его, смутилась от фразы «Радуйся, благодатная!», однако Гавриил успокоил ее: она обрела от Бога благодать и «зачнет во чреве» Спасителя. Однако дева в ответ спросила, как такое возможно, ведь она «не знает мужа».

«Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим», — повествует Лука.

Мария, свидетельствует евангелист, со смирением приняла эту весть от архангела. Таким образом она, как учит Церковь, показала всем верующим пример покорности Господу.

Несмотря на значимость события для христианства, праздник появился в церковном календаре не сразу. Лишь в III веке нашей эры о нем вскользь упоминают видные богословы того времени. Однако верующие спорили, когда его отмечать. В одних церквах Благовещение праздновали за две-три недели до Рождества Христова. Другие же ориентировались на весну – за девять месяцев до дня рождения Спасителя. Только в VI веке дата окончательно закрепилась за 25 марта.

Когда отмечается Благовещение в 2021 году

Именно 25 марта Благовещение отмечают католики, протестанты и некоторые поместные православные церкви. А в РПЦ проводят торжества по его случаю на две недели позже. Все дело в календарях. У нас пользуются юлианским, на Западе – григорианским. Разница между ними составляет 13 дней.

Сам праздник относится к числу непреходящих. То есть из года в год, в отличие, например, от Пасхи или Троицы, его дата не меняется. Православные в России отмечают его 7 апреля.

Что можно есть на Благовещение

Зачастую праздник выпадает на Великий пост, который, в свою очередь, довольно строгий. Однако церковный устав предусматривает послабления по случаю значимой даты. Верующим дозволяется употреблять в пищу рыбу, растительное масло. Можно и вино, но в умеренном количестве.

Однако эти правила действуют не всегда. Если Благовещение выпадает на Страстную пятницу или Страстной четверг, то пост строже: нельзя вкушать рыбные продукты и елей (масло). На вино же запрет не действует.

Бывает и так, что праздник совпадает с днем Пасхи, либо приходится на Светлую седмицу. В таком случае ограничений в еде нет.

Чего нельзя делать

Благовещение относится к числу больших церковных праздников, поэтому считается, что в этот день работать нельзя. На самом деле, уточняют священники, речь идет о тяжелом физическом труде. Какой-либо повседневный бытовой труд, по их мнению, вполне уместен.

Нельзя кого-либо обижать в этот день. Духовенство призывает также воздерживаться от совершения греха, лучше посвятить свободное время посещению праздничной службы и молитве. Дома, к примеру, можно прочесть акафист Богородице.

Традиции, обычаи и приметы

По церковному обычаю, службы в Благовещение духовенство совершает в облачениях голубого – «богородичного» — цвета. Он символизирует высшую чистоту и непорочность. По окончании литургии священники и прихожане поют тропарь и кондак праздника, а затем выходят на паперть выпустить в небо белых голубей. Они символизируют Бога Святого Духа, благую весть архангела Гавриила, а также свободу, данную всем людям через воплощение Спасителя.

В РПЦ и зоозащитных организациях призывают использовать только прирученных голубей и не покупать диких птиц. Оптимальный вариант: найти голубятню неподалеку от храма и договориться с ее хозяином. В противном случае птицы могут погибнуть. Ведь выпускать горлиц на праздник – очень популярная народная традиция.

И очень давняя. Хотя, помимо нее, в старину существовало множество других обычаев. Например, в деревнях в этот день облачались в лучшие одежды: надо было достойно встретить весну. А чтобы она была теплой, ее «закликивали» — пели особые песни.

Еще этот день называли «полупасхой», ведь он, согласно преданию, влиял на погоду в праздник Христова Воскресения. Народная примета гласит: «Какое Благовещенье, такова и Светлая неделя».

Благовещение в искусстве, живописи и музыке

Огромный пласт церковных и народных преданий о празднике отразился в искусстве. Еще с эпохи Средневековья его сюжет был одним из самых любимых у живописцев. Так, событию посвящены всемирно известные триптихи итальянца Симона Мартина и голландца Робера Кампена. Композиция этих полотен основывалась на устоявшихся иконографических канонах.

Однако порой средневековые художники выходили за рамки правил. Необычным образом запечатлена сцена праздника на древнерусской иконе «Устюжское Благовещение». Она уникальна тем, что на одеянии Богоматери запечатлен едва различимый лик Спасителя. Тем самым создатель образа хотел подчеркнуть, что именно с этого события начинается земная жизнь Христа.

Евангельский сюжет привлекал и музыкантов. Приветственная фраза архангела Гавриила легла в основу, пожалуй, самого известного религиозного гимна – Ave Maria. К нему обращались десятки композиторов, среди них Иоганн Бах, Франц Шуберт, Джузеппе Верди, Эннио Морриконе и многие другие. В России благодаря Петру Чайковскому и Сергею Рахманинову известна церковнославянская версия молитвы – «Богородице Дево, радуйся!»

Благовещение и Вербное воскресенье

Праздник Благовещенья издревле на Руси ассоциировался с наступлением весны. Оттого его считали одним из самых радостных. Как и другую важную дату церковного календаря – Вход Господень во Иерусалим, или Вербное воскресенье. Оно отмечается за неделю до Пасхи.

Иногда оба праздника приходятся на один день. В таком случае устав отдает приоритет господскому празднику: в храмах сначала поют гимны Спасителю, а потом уже его Матери. С точки зрения пищевых послаблений сдвоенный праздник не отличается от других. Верующим можно рыбу, масло и вино.

А пару раз в столетие бывает куда более редкое событие – совпадение Благовещения и Пасхи. Этот день называется Кириопасхой. На праздничной службе по такому случаю поют особые песнопения.

Среди части верующих праздник считается предзнаменованием глобальных перемен. Такой вывод они делают на основе празднований Кириопасхи в XX веке. Первое пришлось на 1912 год, перед началом мировой войны и череды революций. А второе – на 1991 год, когда распался Советский Союз. Однако священники называют эти доводы суеверием.

В XXI веке совпадение Пасхи и Благовещения намечено на 2075 и 2086 годы. А после – аж на 2159 год.

Католическое Благовещение в 2021

Парадокс, но в Римско-католической церкви этот праздник долгое время не был в числе важных. Его причисляли к «празднествам» (festum), которые на ранг ниже «торжеств» (solemnitas), самых главных дат. Лишь в 1895 году папа Римский Лев XIII устранил несправедливость.

После масштабной литургической реформы в XX веке праздник отнесли к числу господских. Его официальное название — «Благовещение Господа Иисуса Христа». В этот день, 25 марта, совершаются особые мессы. А священники служат в облачениях белого цвета, тогда как в остальные дни Великого поста – в фиолетовых одеяниях.

Однако в некоторых общинах его празднуют в декабре. Прежде всего в ряде храмов в Испании и Италии, которые придерживаются древнего литургического обычая.

Поздравления

Каких-то устоявшихся формул для обращения друг к другу в этот день нет. Обычно в храмах верующие говорят: «Поздравляю с праздником Благовещенья Пресвятой Богородицы!» Или же коротко: «С Благовещением!»

А в интернете можно найти немало народных поздравлений, которые люди пересылают друг другу, чтобы поделиться радостью:

С Благовещеньем поздравляю!
В душе мира, радости желаю.
Пусть Матерь Божья помогает,
От всех невзгод оберегает.

Желаю в Благовещенье добра,
Пускай им будет ваша жизнь полна.
Благие вести ваши души греют,
И день за днем от них сердца теплеют!

13 марта 2021, 07:00РелигияВеликий пост 2021 — что можно и чего нельзя есть в этом году

Папа Франциск: освободите место для чудес в это Рождество

Оставьте место для чудес и сюрпризов в это Рождество, призвал Папа Франциск в среду, объяснив, что в первое Рождество было много сюрпризов, в том числе то, что Бог пришел в мир как крошечный младенец.

Пресвятая Дева Мария была удивлена ​​ангелом Гавриилом во время Благовещения, а Иосиф был удивлен ангелом во сне, который сказал ему взять Марию в жены, сказал папа 19 декабря.

Для приветствия Спасителя нет ни могущественных людей, ни послов, только простые пастухи, застигнутые врасплох ангелами во время ночных работ.

«Но самый большой сюрприз приходит в рождественскую ночь: Всевышний — маленький ребенок», — сказал он. «Тогда праздновать Рождество — значит приветствовать сюрпризы Небес на земле».

Выступая на своей еженедельной общей аудиенции, Папа Франциск размышлял об удивительных элементах рождения Христа и о том, как каждый католик может воспроизвести в своем сердце чувства первого Рождества, освободив место для тишины.

«Рождество предпочитает тихий голос Бога шуму потребительства.Если мы сможем помолчать перед кроваткой, Рождество станет сюрпризом даже для нас, невиданным ранее», — сказал он.

«Молчи перед рождеством», — посоветовал он. «Это приглашение на Рождество, подождите некоторое время. Иди перед Рождеством и оставайся в тишине».

Франциск отметил, что с самого начала Адвента Евангелие предостерегало от отягощения «тревог повседневной жизни». «В эти дни мы спешим, может быть, как никогда в течение года. Но это противоположно тому, чего хочет Иисус», — сказал он.

Мы порицаем быстрый темп мира, но Иисус не порицал мир; Иисус попросил своих последователей бодрствовать и молиться.

В это время года легко увлечься потребительством и вечеринками, предпочитая «обычные земные новости небесным новостям», предупредил он. «Если Рождество — это просто хороший традиционный праздник, в центре которого мы, а не Он, это будет упущенная возможность».

Мы хорошо отпразднуем Рождество, «если, подобно Иосифу, дадим место молчанию; если, подобно Марии, мы говорим Богу «вот я»; если, подобно Иисусу, мы будем рядом с теми, кто одинок; если мы, как пастухи, покинем наши вольеры, чтобы быть с Иисусом», — сказал Папа Франциск.

«Это будет Рождество, если мы найдем свет в бедной Вифлеемской пещере».

С другой стороны, заявил он, это не будет Рождеством, если люди будут искать только «мерцающее сияние мира», набивая себя подарками и изысканными блюдами, но не помогут «хотя бы одному бедняку».

«Рождество — это расплата смирения над высокомерием, простоты над изобилием, молчания над шумихой, молитвы над «моим временем», Бога над моим эго», — сказал он.

«У каждого из нас есть скрытая в сердце способность удивлять.Пусть нас удивит Иисус в это Рождество».

Ангел посещает Марию в рождественской истории

Рождественская история начинается с того, что девочке-подростку по имени Мэри особым образом говорят, что она действительно родит особенного ребенка!

  • Библейская история
  • История, стоящая за историей

История в Библии

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, поклявшейся выйти замуж за человека, именем Иосифа, из дома Давидова. Деву звали Мария. Войдя, ангел сказал ей: «Здравствуй, Благодатная. Господь с тобой».

Но когда она увидела его, она очень смутилась при слове, и думала, что это за приветствие может быть. Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот, ты зачнешь во чреве, и родишь сына, и наречешь ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол отца его Давида, и он будет царствовать над домом Иакова во веки веков.Его царству не будет конца».

Мария сказала ангелу: «Как это может быть, если я девственница?»

Ангел ответил ей: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Поэтому и рожденный святой наречется Сыном Божиим.

И смотри, Елизавета, твоя родственница, тоже зачала сына в старости своей; и это шестой месяц у нее, которую назвали бесплодной. Ибо с Богом нет ничего невозможного.»

И сказала Мария: вот, раба Господня; да будет мне по слову твоему». Ангел ушел от нее.

Луки 1:26-38

История ангела, посещающего Марию в рождественской истории

Марии, вероятно, было от 14 до 16 лет, когда она родила Иисуса. В библейские времена это был очень распространенный возраст для помолвки и замужества молодых женщин. Итак, сын Божий был сыном матери-подростка. Иосиф, вероятно, был немного старше, около 30 лет.

В то время Иосиф и Мария были самой обычной парой в Израиле. Вероятно, они были бы очень бедны. Джозеф был плотником, и некоторые религиозные лидеры рассматривали эту работу как религиозный долг, а не как профессию. И Иосиф, и Мария были потомками израильского царя Давида, но в то время его семья находилась в беднейшем состоянии, чем когда-либо. Мария также была связана с традиционными семьями священников Израиля через свою кузину Елизавету.

Назарет, город, где они оба жили, был небольшим городком на холме на караванном пути через всю страну.В нем также был центр для храмовых священников, куда они могли приходить, молиться и поститься, когда не дежурили в храме. Таким образом, многие люди путешествовали и посещали такой город, как Назарет.

По иудейскому закону помолвка, подобная помолвке Иосифа и Марии, рассматривалась почти как брак и могла быть расторгнута только официальным разводом.

Ангел Гавриил, посетивший Марию, является главным ангелом-посланником Бога и является в Библии только очень важным людям. Первые слова, которые Гавриил сказал Марии: «Приветствую тебя, пользующаяся большим благоволением! Господь с тобой.’ — очень важные слова. «Очень милостивый» означает «Божья святая благодать на тебе» и является божественным благословением от Бога — то, что обычно никогда не было бы сказано крестьянской девушке, такой как Мария! Она бы очень испугалась этого, и поэтому Габриэль сказал: «Не бойся».

Если вы хотите узнать больше о Габриэле, перейдите к разделу сайта, дочернего сайта WhyChristmas?com, Whyangels?com о Габриэле.

Имя Иисус (или Иешуа, как тогда сказали бы) было очень распространенным именем в Израиле в то время.Если бы вы пошли по обычной улице и назвали играющих детей «ИИШУА», более чем вероятно, что парочку из них звали бы Иешуа! Имя Иисус означает «Спаситель» и имеет очень важное значение в этой истории.

Мария была бы очень удивлена, если бы Гавриил сказал, что Святой Дух будет в ней, потому что в старых еврейских историях только очень важные люди были наделены Святым Духом. Возможно, она даже не верила, что это произойдет, поэтому пошла к своей кузине Элизабет, у которой, по словам Габриэля, должен был быть ребенок, чтобы убедиться, что это правда.Она сделала это еще до того, как рассказала Иосифу о Гаврииле и Иисусе.

Быть открытыми Божьей мечте – Национальная Святыня Матери Неустанной Помощи

Фото о. Ариэль Луби, CSsR

Сейчас мы находимся в нашей седьмой Simbang Gabi или, как я ее называю, Рождественской академии.

Сегодняшний Simbang Gabi совпадает с 4-м воскресеньем Адвента. Сегодняшнее Евангелие – это то же самое Евангелие, которое мы читали в прошлый раз Симбанга Габи .

Мы обычно связываем мечту как видение, идеал и цель.Или мы говорим, что что-то является мечтой, потому что этого невозможно достичь в реальности, как в выражении, это всего лишь мечта, или, как гласит название песни, «Невозможная мечта». Таким образом, мечта — это видение, которого мы хотим достичь, но часто считаем невозможным.

Мы можем применить эти понятия сна к оригинальной рождественской истории. Оригинальная история Рождества — это история о Божьем сне. Божья мечта — это Божье видение для всего человечества и всего творения. Божья мечта состоит в том, чтобы все человечество и творение участвовали в жизни Бога.Единственный способ достичь этого — чтобы Бог спустился с небес и ворвался в человеческую историю и жизнь способами, невообразимыми и невозможными для людей. Бог сойдет не как Бог, а как человек. Это невозможно и неслыханно, поскольку единственный способ стать человеком или произойти человеческое зачатие — через сексуальный союз мужчины и женщины. Таким образом, мечта Бога невозможна с точки зрения человека.

Но путь Бога иной. Становление Бога человеком будет не продуктом человеческой эволюции и не достижением человечества, а вмешательством трансцендентного Бога в человеческую историю извне.

Божья мечта была запланирована с начала времен. В первом чтении Исаия пророчествовал: «Дева родит сына и назовет его Эммануил». Рождение Иисуса, Эммануил, Бог с нами, было планом Бога еще с начала времен. Это говорит нам о том, что Бог всегда с нами, с самого начала, сейчас и в будущем веке.

В Евангелии сегодняшнего 4-го воскресенья Адвента Иосифу приснился сон, в котором ангел Божий открыл Иосифу, как сбудется Божий сон.Во сне ангел сказал Иосифу, что Мария, на которой он обручен, беременна. Но его беременность была не от человека, поэтому она до сих пор девственница. Мария беременна от Святого Духа Божьего. Мэри с готовностью согласилась, хотя и не до конца понимала. Далее ангел Господень сказал ему во сне, что ему не следует бояться беременности, хотя он еще не был женат на этой женщине.

Во сне Иосифа положение дел не такое, каким кажется.Мария не неверная, а верная. Мария беременна, но девственница. Младенец — это не только земное дитя, но и небесное. Тем не менее, младенец не привязан к небу, а привязан к земле Эммануил. Иосиф не отец, но в роли отца называет Младенца Иисуса.

Несмотря на все эти дилеммы, Джозеф открылся тайне Божьего сна за пределами его человеческого и религиозного понимания. Сон изменил жизнь Джозефа и нашу. Джозеф был верен всему, за что он цеплялся в человеческом и религиозном плане, даже несмотря на то, что он был открыт тайне Бога, которая выводит его за пределы всех категорий его религиозной практики и воображения.

Christmas — это история об исполнении Божьей мечты для всего человечества. Рождество может стать и нашей историей, если мы позволим Божьей мечте осуществиться в нашей жизни. Мы можем жить согласно Божьей мечте, если мы, подобно Марии и Иосифу, будем сотрудничать с Духом Божьим в работе. Произойдет что-то совершенно новое, тайна изобилует: «Бог с нами». Подобно Иосифу и Марии, мечта становится реальностью, когда мы готовы отказаться от контроля и открыться неожиданностям.

 

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Опубликовано Baclaran Phenomenon

Я увлечен пересечением новых медиа и технологий. Я продолжаю исследовать и применять новые медиа в богословии и наоборот. Я также являюсь поклонником «Нашей Матери Неустанной Помощи» и ее неизменной актуальности в современном цифровом мире. Просмотреть все сообщения Baclaran Phenomenon

Долг рыцаря – Семь печалей

По традиционному римскому календарю сегодня Церковь празднует Семь скорбей Пресвятой Богородицы.Для тех, кто следует современному календарю, мы отмечаем Праздник Семи Печалей 15 сентября. Поскольку мы приближаемся к концу покаянного Великого поста и начинаем самую священную неделю церковного года, этот день в календаре может служить напоминанием для всех рыцарей.

Семь скорбей Пресвятой Богородицы

Посвящение Скорбящей Богоматери стало стандартным поклонением в Церкви примерно в 14 веке и было открыто С. Бриджит из Швеции. Мария страдала вместе с сыном с такой горечью, на которую способна только мать.Семь печалей:

Пророчество Симеона

..и Симеон благословил их и сказал Марии, Матери Его: «Се, предназначено это дитя на падение и на восстание многих в Израиле, и быть знамением, которому будут пререкаться (и тебя самого меч пронзит) да откроются помышления многих сердец». – Луки 2:34-35

Бегство в Египет

Когда они ушли, вот, Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его, беги в Египет и оставайся там, пока Я не скажу тебе.Ирод отправляется на поиски ребенка, чтобы уничтожить его. Иосиф встал, взял младенца и мать его ночью и отправился в Египет. Он оставался там до смерти Ирода, да сбудется сказанное Господом через пророка: «Из Египта воззвал Я сына Моего». – Матфея 2:13-15.

Потеря Иисуса на три дня

Каждый год его родители отправлялись в Иерусалим на праздник Пасхи, и когда ему было двенадцать лет, они пошли туда по обычаю праздника.По окончании же дней его, когда они возвращались, отрок Иисус остался в Иерусалиме, но родители его не знали об этом. Думая, что он в караване, они шли целый день и искали его среди своих родственников и знакомых, но, не найдя его, возвратились в Иерусалим искать его.

Через три дня нашли его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и задающего им вопросы, и все слышавшие его дивились разуму его и ответам его. Когда его родители увидели его, они были поражены, и его мать сказала ему: «Сын, почему ты сделал это с нами? Твой отец и я искали тебя с большим беспокойством. – Луки 2:41-48

Несение креста

и сам неся крест, он отправился на то, что называется Местом Черепа, по-еврейски Голгофой. – Иоанна 19:17

Распятие Иисуса

Там распяли его и с ним двух других, по одному с каждой стороны, с Иисусом посредине.– Иоанна 19:18

Иисус снят с креста

Они взяли тело Иисуса и обвязали его погребальными пеленами вместе с благовониями, согласно иудейскому обычаю погребения. –Иоанна 19:40

Иисус в гробнице

Ныне на том месте, где Он был распят, был сад, а в саду гроб новый, в котором еще никто не был похоронен. Итак, они положили Иисуса там из-за иудейского подготовительного дня; потому что могила была рядом.-Иоанна 19:41-42

Есть индульгенции и обещания, которые сопровождают поклонение Семи Печалям Пресвятой Девы Марии.

Есть три арендатора, на которых рыцари могут положиться, чтобы увеличить свой добродетельный и героический образ жизни как рыцари Римско-католической церкви.

Одним из духовных дел милосердия является утешение скорбящих. В то время как Мария наслаждается утешением, зная, что ее Сын воскрес из мертвых, и что она восседает на престоле в силу своего вознесения, ее печали все еще ощущаются теми из нас, кто остается на земле, кому приходится терпеть страдания и смерть, как это сделала она. .Добродетельный рыцарь должен сделать все, что в его силах, чтобы утешить тех, кто пережил утрату. Вспоминая наши собственные грехи и напоминая себе о страданиях, которые должна была претерпеть Мария, мы будем иметь большую долю небесной славы, когда однажды мы сами обретем гражданство в Царстве Небесном.

Рыцари могут утешить вдов наших членов, которые упокоились с Господом, продолжая вовлекать их в нашу деятельность и литургии.

Рыцари также могут утешить вдову прихожан, помогая приходским скорбящим служениям. Еще одна возможность для рыцарей помочь утешить вдов прихода, если это вообще возможно, — это присутствие одного рыцаря в форме на похоронах, который будет сопровождать скорбящую вдову.

Праздник Благовещения

Как мужчины, мы также можем извлечь уроки из силы и стойкости, которые должны были быть у Марии, чтобы пережить эти важные события в жизни ее сына. Хотя она знала, что ожидает Иисуса с момента Благовещения, эмоции и горе, должно быть, были невыносимы.Мы можем набраться сил, посвятив свою жизнь церкви и посвятив себя размышлению о семи печалях.

В преддверии Страстной седмицы нашего Великого поста пусть Семь скорбей Пресвятой Богородицы укрепят ваши добродетели.

Когда Чарльз Диккенс встретил Пресвятую Деву Марию| Национальный католический регистр

Я никогда не любил Диккенса.

Вот! Я это признал!

Я чувствую скорее облегчение, чем стыд. На самом деле, я недоумеваю, почему кому-то нравится то, что он пишет. И теперь, когда я показал себя обывателем, я, однако, признаю, что мне понравился его Рождественская песнь . Это великолепный комментарий к викторианской морали и духу любви и сострадания, который слишком часто дремлет в наших сердцах.Однако Диккенс педантичен, медлителен и многословен, и в моей жизни есть место только для одного такого автора, и Чарли придется уйти.

О! Я забыл. Он также не любил католиков, что было нормой для большинства английских протестантов викторианской эпохи. Ненависть, конечно, антихристианна в любое время, но как-то хуже, когда она считается модной, как сегодня в каких-то странных, немыслящих краях.

Однажды, в 1845 году, путешествуя по Швейцарии, он пересек реку из католического кантона в протестантский и не удержался от своего презрения, когда написал: «с протестантской стороны опрятность; бодрость; промышленность; образование; постоянное стремление, по крайней мере, к лучшему» и «со стороны католиков грязь, болезни, невежество, убожество и нищета». Далее он сказал, что «так постоянно наблюдал подобное… что [у него] было печальное предчувствие, что религия Ирландии лежит так же глубоко в корне всех ее печалей… как неправильное английское правительство и подлость тори.

Несмотря на это, Г. К. Честертон утверждал в своей биографии Диккенса, что Диккенс в душе был католиком.

Как указывал Честертон в своей биографии Диккенса, автор враждебно относился к католицизму и не видел в нем никакой ценности, а потому намеренно игнорировал его, имея мало, если вообще, представление о том, как возник протестантизм. Честертон писал, что Диккенс «предполагал, что Средневековье состояло из турниров и пыточных камер, он считал себя бойким человеком фабричной эпохи, почти утилитаристом. Но при всем том он защищал уходящее средневековое пиршество от приходящего утилитаризма. Он мог видеть только все плохое в средневековье. Но он боролся за все, что было в нем хорошего».

По правде говоря, Диккенс не был поклонником ни католицизма, ни евангелического протестантизма, но все же обладал религиозными чувствами, проявляя симпатии как к унитаризму, так и к англиканству.Когда его сын отплыл в Австралию в 1868 году, он дал ему экземпляр Нового Завета, сказав, что «это лучшая книга, которая когда-либо была или будет известна в мире».

В более поздней записке к своему сыну Диккенс призывал его развивать молитвенную жизнь, написав, что он «самым торжественным образом запечатлевает [в нем] истину и красоту христианской религии, исходящие от Самого Христа». Он продолжал писать: «Никогда не отказывайтесь от полезной практики произнесения своих личных молитв утром и вечером.Я никогда не отказывался от него сам, и я знаю, что это утешение».

В защиту Диккенса спешу добавить, что он ненавидел анти--католицизм больше, чем католическую церковь. Он осуждал чудовищные антикатолические бунты своего времени. В 1841 году он написал Barnaby Rudge , описывая ненависть и глупость, характерные для того антикатолического периода, и тех, кто разжигал пламя ненависти против католиков.

Казалось бы странным, что я выступил как ненавистник Диккенса в католической прессе, а не в престижном литературном журнале, но иногда есть истории, которые захватывают дух своей широтой, размахом и глубиной.

Это одна из таких историй.

По-видимому, 174 года назад, по словам самого автора, ему явилось явление Пресвятой Богородицы.

Как насчет пинка под зад? И для него, и для нас.

Однажды ночью в 1844 году, через год после публикации «Рождественской песни» , во время отпуска в Италии Диккенс проснулся и увидел у изножья своей кровати привидение — женщину, одетую в голубое.Он написал своему другу, описывая ее как «Мадонну на картине Рафаэля».

Дух молчал, но смотрел на него с потусторонней любовью в глазах.

Диккенс позже написал своему биографу и другу Джону Форстеру (2 апреля 1812 — февр.2, 1876 г.) следующее описание того рокового вечера собственными словами автора:

Позвольте мне рассказать вам о любопытном сне, который я видел в прошлый понедельник ночью; и из фрагментов реальности я могу собрать; что помогло составить это… В неясном месте, весьма возвышенном в своей неясности, меня посетил Дух.

Я не мог разглядеть лица и не помню, чтобы хотел. На нем была голубая драпировка, как у Мадонны на картине Рафаэля; и не был похож ни на кого, кого я знал, кроме телосложения. .. Он был так полон сострадания и печали обо мне… что пронзил мне сердце; И я сказал, рыдая: «О! дайте мне знак, что вы действительно были у меня в гостях!..»

– Ответь мне на один… вопрос! – сказал я в мучительной мольбе, чтобы он не покинул меня.«Что такое истинная религия?» Когда он на мгновение замолчал, не отвечая, я сказал: «Боже мой, в такой агонии спешки, чтобы он не исчез! – «Вы, как и я, думаете, что форма религии не так уж важна, если мы стараемся делать добро?»

— Или, — сказал я, заметив, что оно еще колеблется и проникается ко мне величайшим состраданием, — быть может, римо-католик лучше? может быть, это заставляет чаще думать о Боге и крепче верить в Него? — Для тебя, — сказал Дух, исполненный такой небесной нежности ко мне, что я почувствовал, что мое сердце разорвется; ‘для тебя это лучшее!’

Потом я проснулась со слезами, текущими по моему лицу, и я была точно в том же состоянии, что и во сне. Был только рассвет.

Собственные слова автора напоминают мне Скруджа, испуганного в своей постели умоляющего Призрака будущего Рождества заговорить. Оба отрывка эмоциональны и богаты деталями. Сходства поразительны.

Было ли это видение Пресвятой Девы Марии, как естественно предполагают многие католики? Когда его спросили, Диккенс предположил, что дух принадлежал сестре его жены, Мэри Хогарт, которая умерла в 1837 году и с которой он был очень близок.Однако он тут же добавил, что этот дух «не был похож ни на кого из тех, кого я знал». Сказав это, Диккенс также добавил, что в нашей спальне был «большой алтарь», где раньше регулярно служили мессу. Кроме того, Диккенс также признал, что он «слушал монастырские колокола (которые звонят с интервалами в ночное время) и поэтому, без сомнения, думал о римско-католических службах».

Любой католик, услышав рассказ Диккенса, сразу же признал бы в женщине Пресвятую Деву Марию.Голубая одежда, молчаливая фигура, взгляд глубокого сострадания и печали, а также ее призывы к тому, чтобы он обратился в католицизм, — все это, несомненно, подделки. Дух определенно был Пресвятой Девой Марией.

Я помню в Рождественская песнь , как Эбенезера Скруджа посещают четыре призрака ―все всегда забывают о Джейкобе Марли, его бывшем деловом партнере. Три оставшихся призрака, Рождество в прошлом, Рождество в настоящем и Рождество в будущем, помогают превратить Скруджа в более доброго, нежного и заботливого человека, отражая его поведение.

Диккенс, как и Скрудж, стал пить молоко человеческой доброты в результате встречи с Мэри.

Возможно, в эти Святки нам следует помнить о Диккенсе и молиться за духовное обращение нашего собственного сердца и сердца окружающих нас людей.

Достопочтенный Фултон Дж. Шин — Пресвятая Дева Мария — Женщина, которую я люблю — Рыцари Колумба Монсеньор Джеймс С. Конлан Совет # 5329

 

Праздник Торжества Пресвятой Богородицы Марии ежегодно отмечается католиками и Церковью 1 января каждого года. Этот день является восьмым днем ​​литургического сезона Рождества или того, что известно как Октава Рождества.Праздник Торжества Марии, Богородицы сосредоточен вокруг празднования Марии как Матери Иисуса Христа, Господа нашего. Титул «Богоматерь» — это западная версия греческого слова «Theotokos», что означает «Богоносица». В этот праздник мы созерцаем эту тайну как Пресвятую Богородицу как Христоносицу и Матерь Иисуса Христа.

 

Вполне уместно, чтобы начало григорианского (или гражданского) календаря начиналось с такого литургического праздника празднования Богородицы, Пресвятой Богородицы.Как однажды сказал достопочтенный Фултон Шин: «Благословенная Мать — это начало Церкви. Новая Ева, и столько же детей произошло от Евы, сколько детей произошло от Марии». Итак, поскольку Новый год является временем, когда мы размышляем о новых начинаниях в нашей жизни, давайте задумаемся о начале Церкви с принятием материнства Пресвятой Богородицей, ее согласием нести Христа Господа миру как Спасителя для нас и ее роль любящей матери Иисуса Христа.

 

Преподобный Фултон Шин рассказывает ниже в видео о Пресвятой Богородице и углубляется в тайны, окружающие Деву Марию как Святую Матерь, Невесту Бога и Идеальную Женщину – мечта сбылась.Примечательно, что епископ Шин написал книгу о Пресвятой Богородице под названием «Первая любовь в мире». В этой книге он исследует Деву Марию в ее различных ролях, в том числе в роли Пресвятой Богородицы. Эта речь ниже отражает некоторые моменты, которые епископ Шин сделал в этой книге, а также то, почему Пресвятая Богородица так же важна сегодня, как и в тот день, когда она приняла предложение Ангела родить Христа, Господа нашего, для нашей Церкви и для нашей веры. .

 

 

Праздник Торжества Пресвятой Богородицы Марии будет отмечаться вечером 31 декабря и утром 1 января в католических церквях по всему миру.Пожалуйста, ознакомьтесь с расписанием богослужений в вашей местной церкви и подумайте о том, чтобы провести некоторое время с Пресвятой Богородицей в честь ее и ее сына Иисуса Христа. Мария также является нашей духовной Матерью. Таким образом, мы разделяем связь со Христом с Марией как Матерью. Есть ли лучший способ начать Новый год, чем с нашим и Его Матерью, чем молитва о благословенном Новом году для всех наших братьев и сестер, как здесь, с нами, в мире, так и в мире с нашим Господом?

 

Счастливого Нового года и да благословит вас и вашу семью Рыцари Колумба монсеньор Джеймс С.Совет Конлана #5329!

 

 

Родственные

Стихи Томаса Мертона: Университет Дейтона, Огайо

– Отец Иоганн Ротен, С.М.

Томас Мертон (1915-1968), монах и священник-траппист, признан одним из крупнейших духовных отцов нашего времени. Его стремление к тишине и уединению, его созерцательное видение, его связь с потребностью в мире во всем мире через внутреннюю жизнь духа, его путешествие по религиозным традициям, культурам и дисциплинам делают его человеком на все времена, но особенно для нашего времени.Томас Мертон выразил это видение в своих стихах, романах, эссе, религиозных и автобиографических произведениях.

Статистический анализ стихотворений Мертона о Марии

Мы можем сделать несколько замечаний о распространении и частоте стихов Мертона. Во-первых, давайте взглянем на распределение стихов Мертона о Мариан, поскольку они относятся к годам его жизни. В период с 1940 по 1949 год Мертон написал двадцать пять стихотворений на тему или содержание Марии. В период с 1950 по 1959 год Мертон написал одно стихотворение, в котором есть аспекты Марии.Между 1960 и 1968 годами Мертон написал пять стихотворений, в которых есть аспекты Марии. Последнее стихотворение, которое написал Мертон (имеющее аспекты Марии), называется Туннель Королевы . Теперь давайте посмотрим на частоту появления стихов Мертона в год. Больше всего стихотворений, которые Мертон когда-либо написал о Мэри за год, было восемь, что он написал дважды. В 1944 и 1946 годах он написал восемь стихотворений, в которых есть аспекты Марии. В 1947 году Мертон написал пять стихотворений, в которых есть аспекты Марии. Это означает, что двадцать одно из двадцати девяти написанных им стихотворений (которые имеют аспекты Марии) были написаны в течение четырех лет.Мы можем назвать десять из двадцати девяти стихотворений «полностью» Марианскими. Восемь из десяти стихотворений были написаны в 1940-х годах: La Comparsa En Oriente, Песня для Богоматери Кобре, Вечер посещения, Пресвятая Дева Мария в сравнении с окном, Aubade: Благовещение, La Salette, Песнь для Пресвятая Богородица, и Непорочной Деве в зимнюю ночь. Двумя исключениями являются Благовещение (которое Мертон написал в 1957 году) и Собор Святой Софии (которое Мертон написал в 1963 году).Заключение: Из этого свидетельства мы можем заключить, что середина 1940-х годов была периодом времени, когда Мертон больше всего чувствовал побуждение восхвалять Марию через художественную форму поэзии.

Представляем вам сборник стихов в честь Девы Марии, написанных Томасом Мертоном. См. конец этой страницы для Томаса Мертона в фотографиях.

Пресвятая Дева Мария в сравнении с окном
Вечер Посещения
Песня для Богоматери Кобре
Сретение
Кана
Салет
Дунс Скот
Вечер: нулевая погода
Бегство в Египет
Посланник
Зимняя ночь
Собор Святой Софии
La Comparsa En Oriente
Песня Святого Младенца
Обеда: Благовещение
Адвент
Кэрол
Дом Реабилитационного центра
Пейзаж: пшеничные поля
Песнь Пресвятой Богородицы
Песни опыта; Индия, Один
Смерть
Рождественская открытка
Оживление Св.Иоанн Креститель
Благовещение
Непорочной Деве в зимнюю ночь


Пресвятая Богородица в сравнении с окном

За то, что воля моя проста, как окно
И не знает гордыни первородства,
Моя жизнь умереть, как стекло, от света:
Убитый в сильных лучах солнца жениха.

Потому что любовь моя проста, как окно
И не знает стыда первородного праха,
Я жаждал всю ночь, (когда я был виден) рассвета моей смерти:
Когда бы я женился на дне, мой Святой Дух:
И умру от превращение в свет.

Ибо свет, мой возлюбленный, тайно крадет мою жизнь.
Я растворяюсь в дне и не оставляю тени
Но геометрия моего креста,
Чей каркас и структура — сила,
Которой я умираю, но только для земли,
И возношусь к небу моя жизнь.

Когда я стал субстанцией своего любовника,
(Быть послушным, безгрешным стеклом)
Я люблю все, что требует жизни моего любовника,
И живу, чтобы отдать мое новорожденное Утро в ваши тихие комнаты,
-Ваши комнаты, что бы быть гробницы,
Или своды ночи, и смерти, и ужаса,
Наполни ясностью живого Неба,
Освети лучами Иерусалима Божия:
О, свети, светлые Сионы!

Потому что я умираю светом и Святым Духом,
Солнце радуется в твоей темнице, мой коленопреклоненный христианин,
(Где даже теперь ты плачешь и ухмыляешься
Чтобы узнать, от моей простоты, силу веры).

Потому не смущайся судами грома,
Постой и молись, постой, мой другой сын,
И не бойся воинств и черных бастионов
Наступающих и отступающих дождей:
Я не позволю молния убивает белый порядок твоей комнаты.

Хотя это последний час дня,
Взгляни без страха:
Ибо рваная буря впускает, на краю мира,
Три струящихся луча, прямые, как лестница Иакова:

И ты увидишь солнце, мой Сын, моя Сущность,
Приди, чтобы убедить мир в конце дня и ночи,
Улыбнись любителям дня кровавыми улыбками;
Ибо хоть любовь моя, Он будет их Братом,
Мой свет — Агнцем их Апокалипсиса.

Топ


Вечер посещения

Иди, дороги, на четыре четверти нашей тихой дали,
Пока ты, полная луна, мудрая царица,
Начни свой вечерний путь к горам небесным,
И путешествуй не менее величаво по летнему небу
Чем Мария, идущая в дом Захария.

Леса молчат сном голубей,
Долины сном ручьев,
И все наши амбары довольны покоем ушедшего на покой скота.
Еще бодрствующие, в полях, колосья пшеницы
Проповедуйте и помолитесь:
Вы, снопы, сделайте все ваши вечерние песни такими же сладкими, как наши,
Чей летний мир, весь готовый для амбара и амбара,
Кажется, видел, этот день,
В тайну Рождества Господня.

Нынче на закате ночи вы шокируете,
Все еще склоняете головы, как добрые и смиренные короли
Так, как вы сделали это золотое утро, когда увидели Божью Мать
Проходившую,
Пока все наши окна наполняются и услащаются
Мягкой вечерней из сена и ячменя.

Вы, луна и восходящие звезды, пролейте на наши амбары и дома
Ваши нежные благословения.
Напомни нам, как наша Мать, с гораздо более тонким и более святым
влиянием,
Благословляет наши крыши и карнизы,
Наши ставни, решетки и подоконники,
Наши двери, и полы, и лестницы, и комнаты, и спальни,
Улыбаясь мимо ночь на ее спящих детей:
О нежная Мария! Наша прекрасная Мать на небесах!

Топ


Песня для Богоматери Кобре

Белые девушки поднимают головы, как деревья,
Черные девушки идут
Отражаются, как фламинго на улице.

Белые девушки поют пронзительно, как вода,
Черные девушки говорят тихо, как глина.
Белые девушки раскрывают руки, как облака,
Черные девушки закрывают глаза, как крылья:
Ангелы кланяются, как колокольчики,
Ангелы смотрят вверх, как игрушки,

Потому что небесные звезды
Встанут в кольцо:
И все кусочки мозаики, земли,
Встанут и улетят, как птицы.

Топ


Сретение

Lumen
Объявление о родстве.

Милостиво взгляни, Иисус, куда мы идем,
Новых Симеонов, чтобы зажечь,
Каждый на Твоего младенца жертвует свою свечу жизни.

И когда Твоё пламя обратится во многие языки,
Смотри, как Единый умножается среди нас сотнями!
И ходит среди смиренных, и утешает
род наш грешный.

Именно для этого мы и пришли,
И, преклонив колени, каждый воспримем одно пламя:
Ad discoveryem gentium.

Наши жизни, как свечи, заключают в себе этот простой символ:
Плачьте, как наша телесная жизнь, сладкая работа пчел,
Подсластите мир своей медленной жертвой.
И это будет наша хвала:
Что по нашим радостным затратам, воля нашего Отца
Сожгла и поглотила нас для притчи.

Не горим мы теперь коричневым и дымным пламенем, но
ярким
Пока наша жертва не совершится,
(Которой не мы, но Ты познан)
И тогда, возвращаясь к нашему Отцу, один за другим,
живет, как мудрые и восковые огни.

Топ


Кана

Однажды, когда наши глаза были чисты, как полдень, наши комнаты
Наполнились радостями Канского пира:
Ибо пришел Иисус, и Его ученики, и Его Матерь,
А за ними певцы
И некоторые люди со скрипками.

Когда-то, когда наши умы были Галилеями,
И чисты, как небо, наши лица,
Наши простые комнаты были очарованы солнцем.

Мысли наши входили и выходили в одеждах белее, чем
Божьих учеников,
В переполненных комнатах Каны, за столами Каны.

И мы, кажется, не боялись, что вино пропадет:
Ибо готовы, в ряд, наполниться водой и чудом,
Мы увидели наши глиняные сосуды, ждущие пустые.
Какое вино предсказывают эти скромные водоносы!

Вино для тех, кто, пригнувшись к грязной земле,
Боялись, начиная с прекрасного Эдема, солнечного огня,
Но почти не бормочут в пыльных устах одну молитву.

Вино для старого Адама, копающегося в шиповнике!

Топ


Ла Салетт

Сто лет с тех пор, как твои застенчивые ноги
Отважились встать на пастбищную траву высоких
Альп,

Не углубляясь в нашу дымную атмосферу
Чем эти голубые небеса, горные глаза
Из двух детей-пастухов, юных, как цветы,
Рожденные, чтобы быть ослепленными несмертельным снегом.

Госпожа, сто лет
С тех прекрасных, страшных слез
Обличенных, с их удивительной скорбью
Всю гордую прямоту тех высот:
Увенчивая цветы у твоих ног
Бриллиантами, что схватили, преобразили в
гвозди света
Лучи горного солнца!-

И по их известиям,
(Которые пришли с коровьими колокольчиками в вечернюю деревню
И в мир с церковными колоколами
Через несколько дней,)
И по их известиям
Мы думали, что стены всех черствых сердец
Разрушились вниз и сдались,
Излили свои грязные гарнизоны греха,
И омыли улицы собственной кровью, если нужно
быть —
— Только чтобы они были чистыми!

И хотя мы не понимали
Тяжести и значения столь великой печали,
Мы никогда не думали, что так скоро увидим
Потеря ее неумирающей памяти,
Уходя из черного мира без слов,
Без похорон!
Ибо пока наши зубы сражались в мясо
чудес и милостей,
Твои слова, твои пророчества все были забыты!

Теперь, одно за другим,
То, что вы сказали
Сбылось.

Иоанн, в могуществе своего Апокалипсиса, не мог пред-
рассказать
Половину истории нашего чудовищного века,
В котором рука твоего неумолимого Сына,
Связанного, Его Истиной, отречься от твоего заступничества
За это Волчий мир, этот малодушный зверинец,
Разбомбил двери ада начисто с петель,
И разорвал клетку антихриста,
И поднял первыми двумя великими ударами молнии
Колесницы Армагеддона.

Топ


Дунс Скот

Поразив, как молния, за живое реального мира
Скот перерыл все хребты до самых глубоких жил:
Но где, о, на какой пылающей горе богословия
И в какой Синайской печи
Бог переплавил золото?

Кто правил этими спорами в их триумфальном порядке
И вооружал их своим строгим небесным светом?
Взгляните на копье-молнию, блеск лезвия, знамя-прогресс
По мере того, как любовь продвигается, рота за ротой
В залитых солнцем командах его чистые боевые причины,

До небосвода, высоким небесным дивом
Видит в наши хрустальные души свое голубое воплощение,
Разворачивает тысячу знамен над нашими головами —
Это музыка воинства Богородицы!

Ибо Скот — ее богослов,
И не было более храброго рыцарства, чем его точность
.
Его мысли — небо безоблачного мира
Яркое, как одеяние ее величественного сияния
Наполненное восходящим Христом.

Но мы, слабое, подозрительное поколение,
Любящее чувство, ненавидящее молитву,
Мы не достойны его мудрости.
Звери ползают между подножья горы
Мы ищем законы в аравийской пыли.
Мы понятия не имеем о его свободе

Чьи действия презирают цепи выбора и страсти.
У нас нет любви к его красоте
Чей поступок отрекается от движения:
Чья любовь летит домой навеки
Серебро, как счастье,
Работает и молчит в танцевальном свете вечной
стрелы.

Госпожа, чей образ небес
Поет в могуществе рассуждений Скота:
Нет строки его, что бы не пылала слава твоя
В школах,
Хоть в темных словах, без романтики,
Призывая нас к клятве ты наш сюзерен.

Язык был слишком мал для его великой теологии:
Но, о! Мысль его шагала в этих словах
Яркая, как Христос-победитель
Между тучами Его враги:
И в проясняющей буре и синайском замирающем громе
Выходит Скот, качает золотыми кудрями
И поет, как африканское солнце.

Топ


Вечер; Нулевая погода

Теперь одинокий мир полосат, как мраморная стена
С прожилками чистого и замерзшего снега.
Нет там птичьего пения, нет заячьего следа
Нет барсука, работающего в ржавой траве:
Все голые поля молчат, как вечность.

И все стадо дома в длинном амбаре.
Братья идут с капюшонами на лицах,
Следуя за потоками дыхания,
Таща одно за другим сверкающие ведра.

Это был день, когда лопаты ударили бы
Полные хлопья огня из земли, как камень:
И земля кричит, как железо под нашими сапогами

Когда все монахи входят с глазами чистыми, как
холодное небо
И с топорами под мышкой,
Все еще выплачивая Аве Мариас
С четками между кровоточащими пальцами.

Мы стряхиваем щепки с ряс за дверью
И идем прятаться в капюшонах, глубоких, как облака,
Склонив плечи в церковной тени, поджарые
и стеганые,
Прислуживать Твоей вечерне, Матерь Божия!

И у нас нет больше глаз для темных столбов или
замерзающих окон,
Ушей для молвущего монастыря или курантов времени
над нашими головами:
Ибо мы погрязли в лете нашего поклонения,
И нырнем, вниз , в пучину нашей
тайной радости
Которой плывет неописуемый огонь.

И мы никогда не увидим медного заката
Задержись на мгновение, как эхо, на застывшем холме
Потом внезапно умри за час до Ангелуса.

Ибо мы нашли нашего Христа, наш август
Здесь в нулевые дни перед Великим постом —
Мы уже вяжем свои снопы жатвы
Отбивая ленивую литургию, восходя с ликованием
Даже накануне нашей Пепельной среды,
И входя в наш пылающий рай дверьми Успения
года!

Топ


Бегство в Египет

По всем окраинам зимнего города
На улицах звенит эшелонированное железо;
Полиция Ирода
Заставит содрогнуться темные ступени многоквартирных домов
На готовящемся деле.

Ни оглянуться назад на Твою звездную страну,
Ни услышать, какие слухи толпятся во мраке
Где кровь течет по тем святым стенам,
Ни возложить детское благословенье рукою Твоею
К той огненной спирали ликующих душ!

Иди, Дитя Божие, по пустыне поющей,
Где огненными очами
лев бродячий хранит твою дорогу от беды.

Топ


Посланник

На краю зимы какой-то часовой
Фед с речью ветер
В величественных колокольнях бессонного леса.
Он понимает длительную борьбу слез,
И то, как мир натянут;
Он ждет, чтобы предупредить все живое языком мартовского
горна,
О приходе воинственного солнца.
Когда весна собрала свою водную армию,
Миллионы трав покидают свои палатки и встают рядами
Чтобы увидеть своего непобедимого брата.
Своим смехом чинят руины зимы,
Цветы уходят на свои нерушимые войны.

Иди в лес и будь свидетелем,
Ты, лучший из этих бедных детей.

Когда Гавриил ударился о светлый берег мира,
Твои глаза видели кого-то
Звёздный незнакомец в сандалиях молнией шёл по воздуху
,
Утро Богородица
Любила и боялась послания ангела.

Топ


Зимняя ночь

Когда в темноте мороз трещит по окну
Дети просыпаются и шепчутся.
Говорят, лунный свет скрипел, как конек.
По замерзшей реке.
Другой слышит, как звездный свет ломается, как лезвие ножа.
Над безмолвным стальным прудом.
Говорят, деревья тише замерзшей воды
От ожидания кричащего света, небесного послания.

Еще далеко до Рождества, когда звезда
Запела в стекле, такая же хрупкая, как их невинность!
А пока свет раннего Великого поста
Блестит на ледяной ступени —
«Мы проплакали письма нашим святым покровителям,
(Дети говорят) и проспали до того, как они кончились.»

О, неужели в этой ночи не звучат струны, певцы!
Ни со свадьбы, ни
Посланник жениха?
(Сонные девы шевелятся и поправляют свои светильники.)

Лунный свет звенит на льду так же внезапно, как
шагов;
Звёздный свет звенит о камень двора, тоже как
щеколда,
И дети снова проснулись,
И все шепотом взывают к своим ангелам-хранителям.

Топ


Собор Святой Софии

И.Рассвет. Час славы.

Во всех видимых вещах есть незримая плодовитость,
тусклый свет, кроткая безымянность, скрытая целостность. Это таинственное Единство и Целостность есть Мудрость,
Мать всего, Natura naturans. Во всех
вещах есть неисчерпаемая сладость и чистота,
безмолвие, источник действия и радости. Оно поднимается в словесной
меньшей кротости и изливается ко мне из незримых
корней всего сотворенного бытия, ласково приветствуя меня,
приветствуя меня с неописуемым смирением.Это
когда-то мое собственное существо, моя собственная природа и Дар
Мысли и Искусства моего Создателя внутри меня, говоря
как Собор Святой Софии, говоря как моя сестра, Мудрость.

Я пробуждается, я рождаюсь вновь от голоса этой,
моей Сестры, посланной мне из глубин божественного
плодородия.

Предположим, я человек, который спит в больнице.
Я действительно этот спящий человек. Это второе июля
года, праздник Посещения Богоматери. Праздник мудрости.

В пять тридцать утра я сплю в очень тихой
комнате, когда тихий голос
будит меня от сна. Я подобен всему человечеству, пробуждающемуся от всех 90 335 снов, которые когда-либо снились за все ночи 90 335 мира. Это подобно Единому Христу, пробуждающемуся во всех
отдельных я, которые когда-либо были отдельными и изолированными
и одинокими во всех землях земли. Это похоже на то, как все умы
возвращаются вместе к осознанию от всех отвлечений,
противоречий и путаницы, к единству любви.Это как
первое утро мира (когда Адам от сладкого голоса
Мудрости пробудился из небытия и познал ее), и как Последнее
Утро мира, когда все осколки Адама вернутся из
смерти в голос Святой Софии, и будет знать, где они стоят.

Таково пробуждение одного человека, однажды утром, в
голос медсестры в больнице. Пробуждение
от томления и мрака, от беспомощности, от
сна, новое столкновение с реальностью и обретение в ней
мягкости.

Это как разбудить Еву. Это как быть пробужденным Пресвятой Богородицей
. Это подобно выходу из изначального небытия и пребыванию в
ясности, в Раю.

В прохладной руке медсестры прикосновение всей
жизни, прикосновение Духа.

Таким образом, Мудрость взывает ко всем, кто услышит ( Sapientia
clamitat in plateis ), и особенно она взывает
к маленьким, к невежественным и беспомощным.

Кто более мал, кто более беден, чем беспомощный
человек, который без сознания спит в своей постели и
без защиты? Кто более доверчив, чем
, тот, кто каждую ночь должен вверять себя сну?
Какова награда за его доверие? Мягкость приходит к нему
, когда он наиболее беспомощен, и пробуждает его,
освеженным, начинающим исцеляться. Любовь берет его
за руку и открывает ему двери другой
жизни, другого дня.

(Но тот, кто защищался, боролся за себя
в болезни, планировал для себя, охранял себя, любил
только себя и всю ночь следил за своей жизнью,
наконец погибает от истощения.Для него нет новизны.
Все несвежее и старое.)

Когда беспомощный пробуждается сильным, как голос
милосердия, он словно Жизнь его Сестра, словно Пресвятая Дева,
(собственная плоть, своя сестра), словно Природа умудренная
Искусством и Воплощением Бога должны были стоять над ним и
с невыразимой сладостью приглашать его проснуться и
жить. Вот что значит признать Айя-Софию.

II. Раннее утро. Час расцвета.

О благословенный, безмолвный, везде говорящий!

Мы не слышим тихий голос, нежный голос,
милостивый и женский.

Мы не слышим милосердия, или уступчивой любви, или непротивления,
или нерасправы. В ней нет ни причин, ни ответов.
И все же она — искренность Божьего света, выражение Его
простоты.

Мы не слышим безропотного прощения, которое
склоняет невинные лики цветов к
росистой земле.Мы не видим Младенца, заключенного во всех 90 335 людях и ничего не говорящего. Она улыбается, ибо
хоть ее и связали, она не может быть заключенной.
Не то чтобы она сильная или умная, а просто
она не понимает тюремного заключения.

Беспомощный, покинутый сладким сном, его
кроткий разбудит: Софья.

Все, что мило в ее нежности, будет говорить ему
со всех сторон во всем, не переставая, и он
уже никогда не будет прежним.Он пробудит
не для завоевания и темных удовольствий, а для безупречной
чистой простоты Единого сознания во всем и через все:
одной Мудрости, одного Дитя, одного Смысла, одной Сестры.

Звезды радуются своему закату и восходу
Солнца. Небесные светила радуются выходу одного человека
творить новый мир утром,
потому что он вышел из смутной
первозданной тьмы ночи в сознание. Он выразил ясное молчание
Софии в своем сердце.Он стал вечным.

III. Высокое утро. Час Терса.

Солнце горит в небе, как Лик Бога, но
мы не знаем его лика как страшного. Его свет
рассеивается в воздухе, а свет Божий рассеивается
Айя-Софией.

Мы не видим Слепящего в черной пустоте.
Он мягко говорит с нами в десяти тысячах вещей, в
которых Его свет есть одна полнота и одна Мудрость.
Так Он светит не на них, а изнутри их.
Такова милость Мудрости.

Все совершенства сотворенных вещей также в Боге;
и, следовательно, Он одновременно Отец и Мать. Как
Отец Он стоит в одинокой мощи, окруженной
тьмой. Как Матерь Его сияние распространяется, обнимая
всех Своих созданий милосердной нежностью и светом.
Рассеянное Сияние Божие есть Собор Святой Софии.
Мы называем ее Его «слава». В Софии Его сила
переживается только как милосердие и как любовь.

(Когда отшельники Англии четырнадцатого века
слышали звон своих церковных колоколов и смотрели на
холмы и болота под добрым небом, они в своих
сердцах говорили: «Иисус, наша Мать.«Именно София пробудила
в их детских сердцах.)

Возможно, в каком-то очень примитивном аспекте София есть
неизвестная, темная, безымянная Усия. Возможно,
она даже есть Божественная Природа, Единая в Отце, Сыне и
Святом Духе. И, возможно, она находится в непроявленном бесконечном свете,
даже не ожидая, чтобы ее стали называть Светом. Этого я не знаю.
Из тишины говорит Свет. Мы не слышим и не видим
его, пока он не будет произнесен.

В Безымянном Начале, Без Начала был
Свет.Мы не видели этого Начала. Я не знаю
, где она, в этом Начале. Я говорю о ней не как о Начале
, а как о проявлении.

Ныне Премудрость Божия, София, восходит, достигая
из «конца в конец сильно». Она желает быть также
невидимым стержнем всей природы, центром и значением
всего света, который есть во всем и для всех. Самое бедное
и самое смиренное, самое скрытое во всех вещах
тем не менее наиболее очевидно в них и совершенно явно, ибо это
есть их собственное я, которое стоит перед нами, обнаженное и беззаботное.

София, дитя женского начала, играет в мире,
явное и невидимое, играющее во все времена перед Творцом.
Ее радости — быть с детьми человеческими. Она их сестра.
Стержень жизни, существующей во всем, есть нежность, милосердие, девство
Свет, Жизнь, рассматриваемая как пассивная, как полученная, как данная, как
взятая, как неисчерпаемо обновляющаяся Даром Божиим. София — это
Дар, это Дух, Donum Dei. Она Богом дана и Сам Бог
как Дар.Бог как все, и Бог, сведенный к Ничто:
неисчерпаемое ничто. Эксинанивит семетипсум. Смирение как
источник неизменного света.

Айя-София во всех вещах есть Божественный Свет, отраженный в них,
рассматриваемый как спонтанное участие, как их приглашение
на Брачный Пир.

София есть разделение Бога с тварями. Его излияние,
и Любовь, которой Он дан, и познан, и любим.

Она во всем подобна воздуху, получающему солнечный свет.В ее
они процветают. В ней они славят Бога. В ней они радуются отражению
Его. В ней они едины с ним. Она союз между ними.
Она — Любовь, которая их объединяет. Она есть жизнь как общение, жизнь как благодарение, жизнь как хвала, жизнь как праздник, жизнь как слава.

Потому что она отлично принимает, в ней нет пятен.
Она любовь без порока и благодарность без
самодовольства. Все хвалит ее за то, что она сама
, и за участие в свадебном пиру.Она Невеста и
Пир и Свадьба.

Женское начало в мире есть неисчерпаемый источник
творческих реализаций славы Отца. Она — Его
проявление в сияющем великолепии! Но она остается невидимой,
ее видят лишь немногие. Иногда ее вообще никто не знает.

София – милость Божия в нас. Она есть нежность
, с которой бесконечно таинственная сила прощения
обращает тьму наших грехов в свет благодати.
Она — неиссякаемый источник доброты, и
, казалось бы, сама по себе вся милосердна. Итак, она совершает в нас
большую работу, чем Творение: работу нового бытия
в благодати, работу прощения, работу трансформации из
яркости в яркость tamquam a Domini Spiritu. Она
является в нас податливым и нежным аналогом силы, справедливости
и творческого динамизма Отца.

IV. Закат. Час повечерия. Спаси Реджину.

Ныне Пресвятая Богородица есть сотворенное существо
, которое осуществляет и проявляет в своей жизни все, что сокрыто в Софии.
Из-за этого о ней можно сказать, что она является личным проявлением
Софии, Которая в Боге есть Усия, а не Личность.

Природа в Марии становится чистой Матерью. В ней Natura
такая, какой она была от начала своего божественного рождения. В Марии Природа
всемудра и проявляется как всеблагоразумный, вселюбящий, всечистый человек:
не Творец, и не Искупитель, но совершенное Творение, совершенно
Искупленный, плод всемогущества Божия великого , совершенное выражение
мудрости в милосердии.

Это она, это Мария, София, которая в печали и радости, с полным осознанием
того, что она делает, возлагает на Второе Лицо, Логос, венец,
являющийся Его Человеческой Природой. Так ее согласие открывает дверь тварной природы, времени, истории, Слову Божию.

Бог входит в Свое творение. Через ее мудрый ответ, через ее послушное
понимание, через сладостное уступчивое согласие Софии Бог без огласки входит в город хищников.

Она венчает Его не тем, что славно, а
тем, что больше славы: больше
славы есть немощь, ничтожество, нищета.

Она посылает бесконечно Богатого и Могущественного
как бедного и беспомощного, в Его миссии невыразимого
милосердия, чтобы умереть за нас на Кресте.

Тени падают. Появляются звезды. Птицы начинают спать.
Ночь обнимает безмолвную половину земли. Бродяга, нищий скиталец с пыльными ногами находит дорогу по новой дороге.
бездомный Бог, потерянный в ночи, без документов, без
удостоверений личности, без даже номера, хилый расходуемый изгнанник
ложится в одиночестве под сладкими звездами мира и
вверяет Себя сну.

Топ


La Comparsa En Oriente

Барабаны ранних вечерних поминок
Гора, полная руды, и трость.
Вверху, в Кобре, высокие бубны зовут
Тот, кто звенит гангариями гвоздем,
Тот, у кого перья вместо рукавов,
Тот, чьи руки — птицы,
Тот, у кого пасть полна великих огней
И огни вместо слов.

Один в шапке из листьев табака
Звонит в барабан, как в колокол,
И сводит святых небес с клавами,
Вниз со звездного холма;
Черный ангел бьет ослицу в челюсть
И (тик-тик) белая клава
Пока братство Пресвятой Богородицы
Идти следом, неся цветы.

Пять ангелов бьют в бонги,
Семь святых звонят в колокола,
Носите пальто из бумажных денег
И обувь из ракушек.
Они гремят, как ящик с монетами,
Держа свечные башни в огне:
Они кружатся торжественно, как мудрецы,
Бумажные храмы в воздухе.

Огни летят, как птицы за тростником
И выстрел летит следом, но в тыквах,
Когда компарса уходит на равнину
С огнем во рту, но теперь слова:
За десять ангелов звенят гангарии

Когда компарса уходит
Со всеми горцами и паломниками
Танцуя в Камагуэй.

Молитесь за нас, Мать Иисуса,
Каридад, Мерсед,
Королева Кобре и трех башен
Которые охраняют Камагуэй :
Десять ангелов играют в гангарии
И компарса уходит.

Топ


Песня Святого Младенца

Когда полночь занимала крыльца разума Поэта
Слаще всякой птицы
Он услышал Святого Младенца.

Песня
«Когда Отец Мой добрый, добрее солнца,
С взглядами и улыбками склоняется
И изрекает Жизнь Мою телесную,
Плоть Моя, повинуясь, хвалит Небеса, как улыбающееся облако.
Тогда Я становлюсь смехом водотоков
Я есмь весёлые пшеничные поля, серьёзные холмы:
Я наполняю небо словами света, и Мои воплощённые песни
Влетают и вылетают ветви Моего детского голоса
Как дрозды на дереве.

«И когда Моя Мать, прекрасная, как церковь,
Берет Меня на колени, Я смеюсь от любви,
Любя жить в ее плоти, которая есть Мой дом и полна
света!
(Потому что в небо входит Мой Дух во всех окнах)
О, какие тогда песни и какие воплощенные радости
Танцуй в самых ярких лучах Моего детского голоса!

«Зимой, когда птицы опускают свои флейты
И ветер резче флейты играет на ледяном дожде,
Я сижу в этой кроватке,
И смеюсь, как огонь, и хлопаю Моими золотыми руками:
Чтобы посмотреть на моих друзей робких звери-
Их большие коричневые бока, морды и молочное дыхание!

«Поэтому придите, пастухи, с вашего каменистого холма,
И склонитесь вокруг Моей колыбели в изумлении и поклонитесь Моей радости.
Мой взгляд так же хорош, как вино.
Речки Моей улыбки
Смоют все руины с твоих глаз,
Когда Я подниму руки,
Белые, как цветы терновника,
Очаруют и поцелуют тебя Моими семью таинствами.

«Эта кажущаяся зима — твоя весна
Когда небеса снимут свои доспехи:
Потому что Мое Сердце уже держит
Тайную смертельную рану,
Которой я превращу все пустыни в сады:
И там мирные деревья,
Все день говорит credos, будучи полным листвы —
И я приду и буду твоим полуденным солнцем,
И сделаю твои тени дворцами движущегося света:
И ты покажешь Мне свои цветы.»

Когда полночь занимала крыльца разума Поэта
Слаще всякой птицы
Он услышал Святого Младенца.

Топ


Обад: Благовещение

Когда тусклый свет в Лодзе бьет в ее окно,
Звонок падает с Небес со звоном стекла.

Молитвы летят в уме, как жаворонки,
Мысли прячутся в вышине, как ястребы:
И пока церкви страны благословляют
даль,
Ее медленные слова движутся
(Как лето веет пшеницу) ее невинная любовь:
Желания блестят в ее уме
Как утренние звезды:

Пока ее имя не будет произнесено внезапно.
Словно падающий метеор.

Она больше не слышит пронзительный день
Поет на востоке,
Не видит, как прекрасные леса начинают шевелить гривами.
Реки запели.
Облачки сияют в небе, как девушки:
У нее нет глаз, чтобы видеть их лица.

Речь ангела сияет в водах ее мысли
как бриллианты,
Скачет лучом солнца по склонам ее сердца.

И принесён домой, как урожай,
Спрятан в её доме, и спрятан
Как сладкое летнее богатство в наших мирных амбарах.

Но в мартовском мире вне ее жилища,
Крестьяне и плантаторы
Страх начать свой сев и долгий труд его,
Где на коричневых голых бороздах,
Зимний ветер еще напевает немой, как боль.

Топ


Адвент

Очаруй своей безупречностью эти зимние ночи,
Небо, и будь совершенен! Летите, ярче в огненной тьме, тихие метеоры,
И исчезните.
Ты луна, помедленнее спускайся,
Это твое полное!

Четыре белые дороги уходят в тишине.
К четырём частям звёздной вселенной.
Время падает, как манна, на уголки зимней земли.
Мы стали смиреннее скал,
Пробужденнее терпеливых холмов.

Очаруйте своей непорочностью эти ночи в Адвенте,
святых сфер,
Пока умы, кроткие, как звери,
Оставайтесь дома в сладком сене;
И умы тише стад, что кормятся звездным светом.

О, излей свою тьму и свое сияние на все наши
торжественные долины,
Вы, небеса: и путешествуйте, как нежная Дева,
К величественному окружению планет,

О, белая полная луна, тихая, как Вифлеем!

Топ


Кэрол

Стаи пасутся во мраке с шумом шепота,
В сухой траве пастбищ,
И торжественную ночь убаюкивают своими слабыми колокольчиками.

Городки на скалистых холмах
Взгляните кротко, как дети:
Потому что они видели, как пришло это святое время.

Божья слава нынче возгорается нежнее слабого света свечи
Под стропилами амбара:
Вечный покой спит в сене,
И Мудрость рождается тайком в соломенном хлеву.

И О! Создавайте святую музыку среди звезд, вы, счастливые ангелы.
Пастухи, соберитесь на холме.
Взгляните, робкие стада, туда, где три царя
Идут сквозь зимние деревья;

В то время как мы бесчисленные дети злых веков
Приходите с нашими аскезами и молитвами,
И положите их в благоуханное сено
Рядом с золотыми кувшинами мудрецов.

Топ


Дом реабилитации

Теперь тощие дети Бога воинств
(Их ноги повелевают трясущейся земле.)
Поднимитесь в пустыне и разделите старый Иордан
Чтобы увенчать этот город барабанным звоном.
(Но взгляните на этот сигнал, как малиновый шрам
Кровоточащий на подоконнике Раав,
Заклинающий ее безопасность красным цветом нашего Искупления.)

Трубы пугают долину внезапным гневом,
И грозовые тучи склоняются, чтобы понять
Кивающий ковчег,
Пока друг Джошуа, хмурое солнце,
Поднимается, чтобы спалить взором пьяные дома.
(Но гораздо более красное на стене
Спасение Раав, чем его алая угроза.)

Горны связывают бастионы своим серебряным тройником,
Содрогают город своим золотым криком:
(Колодцы пересыхают, и звезды летят назад, Глаза Иерихона гаснут,)
Барабаны вокруг качающегося ковчега
Разрушают крепостные валы с раскатом грома.

Короли, что сидели
На позолоченных стульях,
Князья и великие
Умерли.
Только блудница и ее пугливые сородичи
Летят, как воробьи, от этого внезапного огненного осколка.

Это цветы, которые когда-нибудь поднимутся из земли Раав,
Которые искупили их из ада Иерихона.

Вырастет жезл
Из дерева Джесси,
Среди ее сыновей, владык Вифлеема,
И расцветет в раю.

Взгляните на нежные ирисы, любуясь друг другом у
воды,
Под лиственными сенями милости Богородицы, И все
первоцветы и смеющиеся флаги,
Преклоняясь перед Богородицей Марией в Эдеме ее заступничества,
И восхваляя Ее, потому что они видят поколения
Летят, как сто тысяч ласточек в небо,
Из пасти Иериха,
Потому что это был Сын Божий
Чей багряный сигнал ранил стену Раав,
Изрек наше спасение в образе Его Крови.

Топ


Пейзаж: пшеничные поля

Хмуритесь там, как Кресси или как Азенкур,
Вы свирепые и бородатые толчки и снопы
И трясите копьями хлеба,
И не знайте трепета в бдительном
Вашем суровом строе, мои летние кавалеры!

Хотя повозки,
(Слушай, как битва тех колес,
Волнуют рыхлые леса своим мгновенным громом
Остается догадаться, какая эстакада, там, за платанами.)
Хотя пустые вагоны приходят,

Встань, как короли со страниц летописи
И прокричи свое мужество в своих золотых бородах;
А пока лето наполовину пройдено,
Скользя к драматическому кризису
Верно, как глубокие воды к оседлой мельнице.

Восстань, как цари и пророки со страниц
древней Библии,
И ослепи нас блеском своего послания в нашем июне:
Тогда подними свои руки и благослови нас
Уходи, как старый Мелхиседек, и найди свое
правильное Салем.

Медленные часы теснят нас.
Дни наши плавно катятся к сроку всей нашей литургии,
И все недели наши после Пятидесятницы.

Лето разделяет свои гарнизоны,
Сдает свои сильнейшие форты,
Одно за другим поражает все свои красновато-коричневые знамена.
И в то время как эти древние воины
Бросают нас в зубы с упреком в их капитуляции
(Чем их плодотворность полностью выполняется),
Бросают свое оружие.

Мы встречаем день, когда мы поднимемся, чтобы поставить на карту нашу милость
Против непобедимого Бога:
Попробуйте, с нашим тривиальным увеличением, в это время жатвы
Остановить армию Его атрибутов!

О, моли нас, полных мозга, Царица Небесная,
За те мельницы, Его истина, наша слава!
Увенчайте нас аллилуиями в день битвы!

(Свет падает прекрасный, как лиры, сияющий меж ветвей,
Играет, как ангел, на мельничной плотине, где ленивый поток
Вдруг превращается в облака песни и дождя,)
О, моли нас, Госпожа, полная веры и благодати,
Вооружите нас плодами против этого состязания и сравнения,
Вооружите нас зрелостью для колесниц нашего Христа!

Топ


Песнь Пресвятой Богородице

Умри, Борей,
И утопи свои развалины в безвкусном море,
Декабрь, снова ударь кимвалами
И убери их прочь.
Посевы высыпают из-под земли.
Земля зеленеет от силы.
Урожаи поют, как уверенность
В аскетической земле.
Да не будет больше терпения
С твоей железной музыкой смерть:
Встань, континенты, и носи весну свою корону!

Волоокая земля,
Безмолвные озера,
Облачные рощи, восхваляющие Тебя,
Госпожа, с их цветами,
Сплавь и уничтожь их свет
И сожги их в золото для тебя, великая Дева, славное солнце.

Небеса устремляются тебе навстречу, а моря
Плывут тебе серебром своих гребней.
Если ты медлишь, мы увидим метеоры ночью,
Проносящиеся перед тобой,
Освещающие время страха смерти
В огнях, гибких, как животные.
И Бог осветит твой путь сияющими звездами.

Но о! Царица благодати и совета,
Причина нашей радости, о Климент, Дева, приди:
Покажи нам эти глаза целомудренные, как молния,
Добрее, чем июнь, и истинные, как Писание.
Исцели своим взглядом яды вселенной,
И забери возрожденный мир твоего Сына!

Потому что твой Христос расположил Ориона и Андромеду
И приказал чистым сферам,
И переиграл перезвон солнц, чтобы они были твоей игрушкой,

Очаровать тебя антифоном и псалмопением
И песнопеньем, и контрпесенью;

За то, что твой Христос
Зажёг прекрасные звёзды серебром для одежды твоей,
И зарядил слезы грешника
Чистым покаянным светом —
(Как в тот день, когда ты нашёл меня в притонах библиотек
И сокрушил драгоценную главу ереси) —
Он дал тебе всех выкупленных в приданое
И ангелов для твоей короны.

Приди из квартала компаса, где спит гром
И пусть жалость тех глаз
Разгромит все армии наших миллионов опасностей
Здесь, где мы лежим в осаде:
Ибо ты откроешь сокровища кровоточащего Дерева.
Ты держишь Массовые ключи и замки Голгофы,
И Всеблагодатные родники в источниках твоего требования.

Госпожа, чьи улыбки полны совета и богословия,
Никогда ты не удерживала те моря света
, Чей прибой смущает самый зоркий взгляд.
Благослови меня быть солдатом твоего Скота,
Вооружая свои действия новостями
Твоего Непорочного командования.

Ты, кто спас меня от тех, кто собирается сломить меня
На железных колесах греха,

И вывел меня от мучителя
Со всеми флоринами Параскевы:
Если Христос сожжет меня начисто
За мои лжесвидетельства с поличным,
Добудь мне Его Кровь снова и прославь меня Своим священником.

Но если мои руки, когда-то носившие смертный смрад
Слишком недостойны Литургии
Говорящего нашу бессмертную Пасху в покровах Хлебных,
Сделай меня, до моей смерти, Его священником в тайне
Приношение во вседневной жертва.

Научи меня принимать всю благодать
И превращать ее в лезвия действия,
Выращивать копья и снопы милосердия,
В то время как каждое новое мгновение (новая вечность),
Расцветая чистыми и индивидуальными обстоятельствами,
Говорит мне шепотом Его посвящения Дух.
Тогда послушание родит новые Воплощения
Сияющие Богу чертами Христа Его.

Башня, звезды и о! Ты, солнце в Овне,
Прокладывай ей путь сквозь непогоду,
До холмов
Приведи в порядок их поля и наполни их цветами
За те Благовещения:

И ад растопит его натиски
Быстрее январских бушующих облаков
Обреченная музыкой своей колесницы.

Топ


Песни опыта; Индия, один

Поэма и молитва Золотой Дорогой Матери Оберой

О ты, Мать Оберой
Косоглазая богиня смерти

Показывая свой синий язык
Танцуя на Шиве или кого-то еще
С акулами перед газом —
Танки опорожняют послов
Они придут сегодня вечером
Освещают вас
Ваш интерком
Тинентал Мам
Мать мотылька Кали Кон
Крит Оберой еще не
Запятнанный серо-зеленый
Послемох муссонов
И большой чистый бассейн
(Шаки перед домом и дети
В красных цветах и ​​
Козы) большой чистый бассейн Говорю
С одним американцем
Дженерал Моторс типа
Делаю медленную грудь
Инсульт в хлорированной
Индигой воде, где никогда не было
Синевато-голубой буйвол
Промок
О ты, милостивый наг
Прыгающий миллионер
Богатый скелетами и буфетами
Ты забрал
Все наши деньги
Надел драгоценный ошейник
Из мужских головы
(Эти негры любят тебя ночью
В трансе барабанов
Сидя с красными фарами
Между бровями)
С лачугами впереди
Whe n дети играют
С пыльными жопами
В алых цветах
Пока на твоих непорочных
Ковры все ам-
Бассадоры от Дженерал Электрик
Медленно гоняются за синеволосыми женами
В кедах на каблуках.

Топ


Смерть

Где торговцы и ростовщики
Чья любовь пела в проводах между морскими портами и
внутренними амбарами?

Старый торговец в большей безопасности, чем моряк, посланный топиться
Пересекая край света на деревянной шхуне?
Где генералы, разграбившие солнечные города
И сожженные скот и зерно?
Или политик в своем кабинете безопаснее
Чем раненый в глаз солдат?

Найдите время, чтобы дрожать, чтобы не прийти без размышлений
Чтобы почувствовать яростные милости моей дружбы,
(Говорит смерть), потому что я прихожу так же быстро, как интуиция.

Скалы твоего похмелья никогда и вполовину не были так головокружительны, как моя
бесконечная бездна:
Плоть не может бороться с водами, что в земле пылают,
И дух не отдыхает в ледяной глине!

Больше, чем мгновенная ночь веры, для потерянных мертвецов,
Будет их нескончаемой полночью:

Но вся моя сила побеждена детским «Радуйся, Мария»
И всю мою ночь навеки озарила одна восковая свеча!

Топ


Рождественская открытка

Когда белые звезды разговаривают, как сестры
И когда зимние холмы
Поднимают свой величественный вид в морозной ночи,
Где-то одно окно
Кровоточит, как карий глаз открытой силы.

Холмы, звезды,
Белые звезды, что стоят над восточной конюшней.

Посмотрите вниз и предложите Ему.
Тусклый обожающий свет твоей веры.
Чье маленькое Сердце истекает бесконечным огнем.

Разве это Дитя не
(Когда мы услышим колокола Его удивительного голоса)
Победить зиму нашего ненавистного века?

И когда Его Леди Мать опирается на кроватку,
Вот, какими рапирами
Эти две любви ограждают и пылают своим блеском!

Здесь, в этой соломе, лежат спланированные костры
Которые растопят все наши страдания:
Он наш Агнец, наше всесожжение!

И один за другим пастухи, снежными ногами,
Топают и трясут шапками по конюшенной грязи,
И один за другим преклоняют колени, чтобы посмотреть на свою Жизнь.

Топ


Оживление Иоанна Крестителя

О созерцательном призвании

Почему ты бежишь от затонувших берегов Галилеи,
От песков и сиреневых вод?
Почему ты покидаешь обычный мир, Дева из Назарета,
Желтые рыбацкие лодки, фермы,
Виноградники и низкие погреба
Или маслобойня, и женщины у колодца?
Зачем ты летишь на эти рынки,
Эти пригородные сады,
Трубы ревнивых лилий,
Оставляя их всех, прекрасных среди лимонных деревьев?

Вы не доверяете ни одному городу.
С новостями, которые у вас на глазах.
Ты утопил слово Гавриила в мыслях, как моря
И повернулся к каменной горе
К безлесным местам.
Дева Божия, почему Твоя одежда, как паруса?

День Богоматерь, исполненная Христа,
Вошла во двор родственницы
Не легли ли ее шаги, легкие шаги, На брусчатку
Как золото?
Не сияли ли ее глаза, серые, как голубиные
, Как покой нового мира на том доме, на
чудесной Елизавете?

Ее приветствие
Поет в долине каменной, как колокол Чартерхауса:
И нерожденный святой Иоанн
Просыпается в теле матери,
С отголосками открытия граничит.

Пой в келье, отшельник!
Как ты увидел ее в безглазой темноте?
Какой тайный слог
Пробудил вашу юную веру к безумной истине
Что нерожденный ребенок может быть омыт Духом Божиим?
О жгучая радость!

Какие моря жизни насадил этот голос!
С каким новым смыслом
Приняло мудрое сердце ее Таинство,
И познало ее заточенного Христа?

Тебе не нужно красноречие, дикая девчонка,
Ликуя в своем отшельничестве.
Твой экстаз — твое апостольство,
Для кого пнуть — contemplata tradere.
Твоя радость есть призвание сокровенных чад Матери-Церкви —
Тех, кто по обету погребен в монастыре или в скиту;
Безмолвный траппист, или серый, гранитный картезианец,
Тихая кармелитка, босая Клэр, Посаженная в ночь
созерцания, Запечатанная во мраке и ожидающая рождения.

Ночь наша епархия и тишина наше служение
Бедность наша благотворительность и беспомощность наша косноязычная
проповедь.
За пределами видимости и звука мы живем в воздухе
Стремясь получить мир в немыслимом опыте.
Мы изгнанники в дальнем конце одиночества, живем как слушатели
Сердцем, внимающим небесам, мы не можем понять:
В ожидании первых далеких барабанов Христа-Победителя,
Посажены, как часовые, на границе мира.

Но в дни, редкие дни, когда наша Богородица
Пролетая благополучный мир
Явится на нашу гору с одеждами, как паруса,
Тогда, как мудрый, дикий младенец,
Нерожденный Иоанн, который ничего не мог видеть
Мы проснись и познай Присутствие Девы
Прими ее Христа в нашу ночь
Ударами разума, белым, как молния.

Охлажденные в пламени темного огня Божия
Омытые Его радостью, как одеяние нового пламени
Мы горим, как орлы, в Его непобедимом сознании
И связаны и подпрыгиваем от счастья, стихия,
Наше созерцание, наше предвкушаемое небо
Пока Мать-Церковь поет, как евангелист.

Топ


Благовещение

Пепел бумаги, пепел мира
Бродя, когда огонь догорает:
Мы спорим с каплями дождя!

Пока не придет Тот, Кто ходит невидимым
Даже в элементах, которые мы разрушили.
Глубже любого нерва
Он входит в плоть и кость.
Насаждая Свою истину, Он облекает нашу субстанцию.
Воздух, земля и дождь
Переделайте раму, разрушенную огнем.
То, что было мертво, ждет Его Пламени.
Искры Его Духа тратят свои семена и прячутся
Чтобы расти, как ирисы, рожденные до наступления лета.
Эти синие бутончики в Израиле.

Девушка молится у голой стены
Между лампой и стулом.
(В рамке с ангелом в наших галереях
У нее побогаче расписан номер, местами корона.
Тем не менее семь столпов мрака
Постройте на ней дом Мудрости, и Ковчег, и Башню.
Она — Тайна другого Завета
Она владеет их манной в своей банке.)

Пятнадцать лет —
Цветы, отпечатанные на ее платье
Перестаньте двигаться посреди ее молитвы
Когда Бог, Который посылает вестника,
Встречает Своего вестника в ее Сердце.
Ее ответ, между дыханием и дыханием,
Вырывает из ее невинности наше Таинство!
В ее белом теле Бог становится нашим Хлебом.

Это ее нежность
Согревает мертвый мир, как Давид на своей кровати.
Времена, которые слишком рано стали преступными
И никогда не хотели быть нормальными
Уклоняться от зверя, который преследовал
Ты, я и Адам из райского леса.
Внезапно мы оказываемся в сборе
Вылеченные и собранные под несколькими зелеными деревьями.

Ее благоразумие боролось с Голубем
Чтобы скрыть нас в Его облаке из стали и серебра:
Это тайны ее Сына.
И вот мое сердце, купленное вне закона,
Молится в ее владении
Пока ее Иисус не сделает мое сердце
Улыбается, как цветок в ее непорочной руке.

Топ


Непорочной Деве в зимнюю ночь

Госпожа, наступает ночь и темнеет
Крадет всю кровь израненного запада.
Звезды выходят и леденят мое сердце
Каплями неприкасаемой музыки, хрупкой, как лед
И горькой, как новогодний крест.

Где в мире хоть один голос
Молился вам, Леди, о мире, который в вашей власти?
В день крови и многих побоев
Я вижу, как восстают правительства, за стальным горизонтом,
И берут оружие и начинают убивать.

Где в мире хоть один город доверял вам?
Там, где стоят солдаты, начинают грохотать пушки
И наступает еще одна зима
Чтобы запечатать наши годы во льду.
Кричит последний поезд
И в ужасе бежит из этой фермерской долины
Где все маленькие птички мертвы.

Дороги белые, поля немые
В лесу нет голосов
И деревья виселицей на фоне зорких звезд.
О, где снова будет убит Христос
В стране этих мертвецов?

Леди, ночь схватила нас за сердце
И весь мир рушится.
Слова превращаются в лед в моем пересохшем горле
Молитва о земле без молитвы,

Идти к тебе по воде всю зиму
В год, который хочет больше войны.

Топ


Этот сборник поэзии Мертона был собран из следующих источников:

Форест, Джеймс Х. Томас Мертон: иллюстрированная биография . Нью-Йорк: Paulist Press, 1980.
Мертон, Томас. Собрание стихов Томаса Мертона . Нью-Йорк: Новые направления, 1977.
Мертон, Томас. Эмблемы Сезона Ярости. Нью-Йорк: Новые направления, 1963.
Мертон, Томас. Избранные стихи Томаса Мертона . Нью-Йорк: Новые направления, 1967.
Мотт, Майкл. Семь гор Томаса Мертона . Бостон: Houghton Mifflin, 1984.
Пеннингтон, М. Бэзил. Отступление с Томасом Мертоном. Уорик , Нью-Джерси: Дом дружбы, 1988.
Шеннон, Уильям Х. Бесшумная лампа: История Томаса Мертона. Нью-Йорк: Перекрёсток, 1992.


Томас Мертон в фотографиях
Из архивов Центра Томаса Мертона.Используется с разрешения Merton Legacy Trust.


Сторожка Гефсиманского аббатства


Эрмитаж Томаса Мертона в Гефсимании, Кентукки


Томас Мертон любил проводить время в лесу вокруг Гефсимании


Томас Мертон и Далай-лама, 1968 год


Брат Патрик Харт и Томас Мертон 9 сентября 1968 г.


Томас Мертон в 1949 году, примерно в то время, когда
Гора семи историй была впервые опубликована


Томас Мертон (в центре) среди других участников Бангкокской конференции монахов-бенедиктинцев и траппистов


Томас Мертон и о.Дэниел Берриган, SJ, основатель Католического братства мира


Томас Мертон, магистр схоластики, со своим классом в Гефсимании

Надгробие Томаса Мертона в Гефсимании, Кентукки


Фотография из кабинета Эрмитажа Мертона в Гефсимании

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.