Виды женской попы: Типы поп, фото — www.wday.ru

Содержание

«Бразильская подтяжка ягодиц»: стоит ли идти на риск?

  • Дженнифер Мейерханс
  • Корреспондент Би-би-си

Автор фото, Scott Franks

Подпись к фото,

Леа Кембридж перенесла три инфаркта, находясь под наркозом в турецкой клинике

29-летняя Лия Кембридж умерла после поездки в Турцию — как сообщается, в результате проведенной там пластической операции, известной как «бразильская подтяжка ягодиц». У Лии осталось трое детей.

Почему эта процедура становится все более популярной и действительно ли опасно делать ее за границей?

Находясь под наркозом в клинике в Измире, Лия Кембридж перенесла три инфаркта, рассказал газете Sun ее партнер Скотт Фрэнкс.

Судя по всему, ей делали операцию по наращиванию ягодиц, известную как «два в одном», когда пациенту пересаживают собственный жир, удаленный из других «проблеиных мест», например, с живота.

Лия, сама работавшая косметологом, предпочла делать операцию за границей: это часто обходится значительно дешевле, чем в Великобритании. Она очень переживала из-за того, что, как ей казалось, после рождения детей у нее на животе появились жировые отложения, рассказал Фрэнкс.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Ролевая модель для многих девушек Ким Кардашьян и другие знаменитости активно поддеживают моду на тонкую талию и округлую попу

При этом соседи Лии утверждают, что выглядела она совершенно потрясающе и, похоже, полетела делать пластическую операцию вопреки желанию своего бойфренда.

Лия — не первая британка, чье желание обладать безупречной попой привело к трагедии.

В октябре 2014 года 24-летняя жительница Лондона Джой Уильямс сделала операцию по изменению формы ягодиц в Бангкоке. Но в ее раны попала инфекция, и девушка скончалась под анестезией.

За три года до этого еще одна жительница Лондона, 20-летняя Клодия Адеротими, также умерла в результате неудачной операции по «усовершенствованию ягодиц», проведенной в отеле в США.

Автор фото, Scott Franks/Facebook

Подпись к фото,

Скотт Фрэнкс говорит, что смерть подруги совершенно его подкосила

По словам пластического хирурга Брайана Майю, увеличение ягодиц ничуть не более опасно, чем многие другие виды пластических операций.

«Опасность возникает, когда операцию проводят неквалифицированные хирурги вне клинических условий и без соответствующего постоперационного ухода», — говорит Майю, член Британской ассоциации пластических хирургов.

«Если жир вводится глубоко в мышечную ткань и в нижнюю часть ягодиц, то можно по ошибке закачать его в крупные вены. Тогда этот жир может вместе с кровотоком попасть в легкие и привести к летальному исходу», — объясняет хирург.

Подпись к фото,

Клодия Адеротими скончалась, после того как введенное ей вещество попало в жизненно важные органы

А 31-летний Скотт Фрэнкс в интервью газете Sun сказал: «Леа находилась под наркозом, и осложнения были вызваны тем, что жир попал в кровеносную систему и уровень кислорода упал. Ее состояние удалось стабилизировать, но у нее случилось три сердечных приступа, и они уже ничего не могли сделать».

Пластические хирурги из различных международных обществ создали целевую группу для мониторинга и отчетности по процедуре подтяжки ягодиц, говорит Мэйу. По его словам, смертность в результате процедуры составляет 1 на 3000, и во всех расследованных летальных случаях в ягодичной мышце были обнаружены жировые эмболы.

Что включает в себя операция по увеличению ягодиц?

  • Процедура используется, чтобы сделать ягодицы более крупными, более округлыми или приподнять их
  • Хирурги либо вставляют импланты с силиконовым наполнением, либо вводят жир, выкачанный из других частей тела, или и то и другое сразу
  • В Великобритании операция, как правило, стоит от 2000 до 7000 фунтов (2,5700-9000 долларов), в зависимости от клиники и необходимости последующего ухода.
  • После операции пациенты обычно в течение нескольких недель чувствуют боль и дискомфорт в области имплантата, и им рекомендуется не сидеть на ягодицах в течение трех недель.
  • Возможные осложнения — раневая инфекция, разрыв протезных имплантов и жировая эмболия когда жир может проникнуть в кровоток и блокировать сосуды

Хирург говорит, что за последние четыре года в его клинике Cadogan в Челси на западе Лондона число операций по подтяжке ягодиц увеличилось. «Это сейчас повальное увлечение, — объясняет он. — Несколько лет назад все хотели стать миниатюрнее и спрашивали: можно ли сделать такую липосакцию, чтобы уменьшить попу?»

Именно эту процедуру и будут использовать, когда этот бум пройдет, пухлые попы выйдут из моды и пациенты захотят «дать обратный ход», — поясняет он.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Селебрити Кайли Дженнер отрицает, что ее ягодицы подверглись хирургическому вмешательству

Так откуда же взялась эта навязчивая идея иметь больше объема сзади? Мэйу винит в этом поп-культуру, в центре которой сегодня более пышные округлые женские формы.

«Мы живем в этнически разнообразном мире, и нам могут нравиться иные формы тел, отличные от наших собственных, — рассуждает Мэйу. — И благодаря наличию методов, благодаря которым мы можем изменить свою внешность, эти формы стали достижимыми».

Знаменитости, такие как Ким Кардашьян, Кайли Дженнер и Карди Би, пользуются огромным влиянием на умы в социальных сетях, где они постоянно публикуют фотографии, выставляя напоказ свои округлые попы».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Рэп-певица Карди Би честно рассказала о силиконе в ягодицах

«Русские женщины хотят просто аккуратную попу»

Алина Исаченко, Би-би-си

Автор фото, Getty Images

Специалист в области эстетической и пластической хирургии компании Med Travel, расположенной в Беларуси, но работающей с клиентами в том числе из России и других стран СНГ, Анастасия Леваненко отмечает, что хирурги всячески пытаются отговорить пациенток от популярной процедуры.

«Это прежде всего связано с рисками, — рассказывает Анастасия. — Липофилинг (увеличение ягодиц при помощи внедрения собственного жира — Би-би-си) может привести к жировой эмболии — закупорке сосудов. При вживании силиконовых имплантов есть риск инфекции и нагноения. Ягодицы, в отличие от груди, — это подвижная часть тела, импланты нередко смещаются, что вызывает дискомфорт и некрасиво выглядит».

Несмотря на риски, число клиентов клиники неуклонно растет — если еще год назад поступало одно обращение в месяц, то теперь — порядка десяти. За помощью хирурга женщины обращаются от безысходности, отмечает специалист.

«К нам приходят доведенные до отчаяния женщины, которым [обрести идеальную, по их мнению, попу] не помогают ни походы в тренажерный зал, ни бесконечные занятия с личным тренером», — рассказывает Леваненко.

После обращения в клинику, пациентки проходят обязательный осмотр у хирурга, который также вправе запросить справку об их психическом состоянии.

Как отмечает Анастасия, для большинства клиенток это уже далеко не первая пластическая операция.

«Увеличить ягодицы хотят женщины, которые уже не раз ложились под нож хирурга. Обычно это идет в комплексе. Одна девушка хотела увеличить грудь, ягодицы и восстановить девственность. Ограничилось правда все лишь пластикой носа», — вспоминает специалист.

Несмотря на общую любовь к округлым формам, не в последнюю очередь благодаря рекламе и звездам шоу-бизнеса, между пациентками из разных стран есть существенные различия.

«Клиентки, которые приезжают к нам из Европы и Америки, хотят большую попу. Ее должно быть видно издалека. А русские — аккуратную, — объясняет Леваненко. — Они боятся, что это будет заметно и все вокруг станут их обсуждать. И так со всеми частями тела. Иностранкам мнение окружающих безразлично».

Кайли Дженнер, однако, отрицает, что у проводила какие-либо операции на ягодицах, объясняя увеличение и округление этой части тела общим набором веса.

Между тем, певица Карди Би рассказала, что прежде чем попасть на музыкальную сцену, она сделала операцию по наполнению ягодиц силиконом в каком-то подвале в Нью-Йорке, после чего силикон вытекал еще пять дней.

В интервью журналу GQ она рассказала, что заплатила за эту процедуру 800 долларов, заметив, что ее коллеги-стриптизерши с более крупными попами зарабатывают больше, чем она.

«Округлые ягодицы повысили самооценку»

28-летней Людмиле из Беларуси операция по увеличению ягодиц помогла избавиться от комплексов и почувствовать себя увереннее.

«У меня всегда были ямочки на попе, — вспоминает Людмила, которая сейчас живет в Австрии. — Мне это не нравилось, со временем развились комплексы, я даже боялась ходить в бассейн. Одно время работала фитнес-тренером, но как можно вдохновлять других женщин, когда у тебя самой фигура неидеальна?»

Людмила, которая до этого уже нарастила грудь и сделала несколько процедур для омоложения лица, долго не решалась рассказать об операции, опасаясь негативной реакции друзей и знакомых.

«Увеличение груди уже давно стало обычным делом, об этом говорят открыто», — объясняет Людмила.

«А вот сделать себе красивую попу — это прямо отклонение какое-то. — Многие думают, что у тех, кто делает операцию, не все в порядке с головой, и это очень неприятно», — добавляет она.

«Людей завлекает интенсивный маркетинг»

Автор фото, Getty Images

Как отмечает доктор Мэйу, операция по бразильской подтяжке ягодиц может быть особенно привлекательной для некоторых женщин, поскольку она, по их мнению, способна убить одним выстрелом двух зайцев, решить за один раз две проблемы с фигурой.

«Во многих случаях это действительно двойной эффект от одной операции — удаление жира из того места, где он мешает, и перемещение его туда, где от него польза, — говорит он. — Также, пластическая хирургия дешевле в таких странах как Турция».

Согласно некоторым сообщениям, Леа Кембридж операция обошлась всего лишь в 3000 фунтов стерлингов.

«Но есть люди, которые приезжают из-за границы в наши клиники в Лондоне, потому что наши хирурги квалифицированы, они регулируются соответствующими органами — наши клиники безопасны, так что это двусторонний поток», — говорит он.

«Я думаю, что людей завлекает интенсивный маркетинг. И еще, почти все это — на иностранном языке, и у людей нет возможности проверить, надежны ли хирурги, — добавляет Брайан Мэйу.

«Это коммерческое предприятие, и они не собираются отказывать клиентам, они будут оперировать всех, независимо от того, подходят ли людям эти операции или нет. Принимая решение пройти операцию по более низкой цене, пациенты рискуют получить серьезные осложнениями и даже — как показывает эта трагическая история — лишиться жизни».

Существует 5 разных типов женских поп. Какая у вас?

Оказывается, в мире существует всего пять форм женских поп, и каждая женщина обладает одним специфическим типом. Это открытие сделал хирург Мэтью Шульман, который за время своей работы исследовал 50 тысяч представительниц прекрасного пола из 35 стран мира. Можно с уверенностью сказать, что этот человек разбирается в пятой точке, как никто другой.

Как рассказал Шульман, ему удалось классифицировать следующие типы: грушевидный, треугольный, квадратный, круглый и тип «перевёрнутое сердце». Форма женской попы, по словам хирурга, зависит от положения тазовых костей, распределения жира, размера ягодичных мышц и того, как мускулы соединены с бедренной костью.

Звучит очень научно. Давайте разберемся с каждым типом и определим свой, а также узнаем, какое белье подходит для каждой формы ягодиц.

1. Квадратная

Если тазовая кость и внешняя поверхность бедра создают перпендикулярную полу линию, значит, у вас попа в форме квадрата.

Подходящее нижнее белье: такому типу идеально подойдут тонги, трусики танга, бикини, трусы-шорты. Желательно, чтобы это был эластичный материал, который плотно облегает (не путать с «пережимает») ноги.

2. Перевернутый треугольник

Вы можете отнести свою попу к этому типу, если линии от бёдер к тазу развёрнуты внутрь. Доктор Шульман утверждает, что этот тип, как правило, характерен для женщин с широкими плечами и узкими бёдрами.

Подходящее нижнее белье: обратите внимание на трусы-брифы, трусы-шорты, хипстеры или бикини.

3. Форма груши

Ваша попа принадлежит к этому типу, если её самое широкое место — между тазовыми костями.

Подходящее нижнее белье: поскольку такой попе свойственны достаточно широкие бедра, обратите внимание на танга, бикини, трусы-шорты. Словом, на те модели, которые не врезаются в бедра. Также неплохой вариант — бесшовное белье.

4. Круглая

Мягкие и плавные линии этой попы образуют круг. К счастливым обладательницам данного типа относятся Бейонсе и Ким Кардашьян.

Подходящее нижнее белье: выбирайте танга и тонги, а также трусы-шорты и брифы, которые имеют достаточно ткани по бокам. Отдавайте предпочтение тем моделям, которые не делают из одной ягодицы две. В этих же целях выбирайте белье на размер больше.

5. Перевернутое сердце

Этот тип похож на круг с той только разницей, что основной вес приходится на нижнюю часть.

Подходящее нижнее белье: как и в случае с круглой, обратите внимание на брифы, трусы-шорты, танга и тонги.

По материалам: Veronica Collignon

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/leisure/interesting-facts/1202630-forma-popy/

А какие виды женских трусов знаете вы?

Тот самый день рано или поздно настает у каждой женщины. День, когда она узнает о том, что существует целых 12 видов трусов, а если считать еще и подвиды, то число окажется гораздо больше. Признаюсь честно, я узнала об этом совершенно недавно и тут же решила поделиться этим открытием с вами.

Чтобы немного структурировать, сначала распределим их на 3 основные группы: мини, миди и макси. Здесь все абсолютно понятно, от самых откровенных и открытых до таких, которые максимально прикрывают попу. Итак, поехали!

Трусики мини:

• Эту группу открывают, конечно же, стринги – те самые миниатюрные трусики с полосой ткани, проходящей между ягодицами, которая оставляет их открытыми. Спереди у них, как правило, тканевый или кружевной треугольник.

Это сексуальное нижнее белье категорически не рекомендуется носить в холода. А если вам нужно скорректировать попу, оно, естественно, не подойдет. Стринги могут натирать или раздражать кожу, поэтому их стоит выбирать особенно скрупулезно. Материал должен быть абсолютно безопасным и приятным к телу. Прозрачные или облегающие брюки, юбки, шорты и т.д. – то с чем следует носить это откровенное нижнее белье.

• Следующие трусики мини – бикини, красивые и в меру открытые. Спереди и сзади они в виде треугольников, а на бедрах соединены тоненькой резинкой, полосой ткани или завязками.

• Довольно интересно смотрятся стринги-шортики, они открывают только нижнюю половину ягодиц. Спереди выглядят как шортики, а сзади более тонкая полоса ткани, чем у привычных шортиков, к низу переходящая в стринги. Они могут хорошо смотреться и на молоденьких девушках, и на женщинах постарше. Но с низким ростом лучше от них отказать, они делают ноги визуально короче.


• Изысканные бразилиана уже заполучили свое место на женской полке с нижним бельем. И очень даже полюбились. Они очень похожи на классические стринги, но вместо тонкой полосы ткани и этого вида трусиков она немного шире, так что открывает попу лишь на половину, и очень кокетливые. Есть варианты и с широкой, и с узкой резинкой на бедрах.

• Танга – это очень эффектный тип женских трусов с самой низкой посадкой, который очень напоминает стринги. От танга тоже лучше отказать в холода и носить с перерывом, к примеру, на слипы. Но если ваша обтягивающая или полупрозрачная юбка или брюки еще и с низкой посадкой – эта модель нижнего белья подойдет идеально.

• А сейчас модель, названия которой я раньше не слышала и вообще не могла догадываться о ее существовании, – деван-дерьер. Их особенность в том, что передний и задний треугольник ткани максимально узкий, ну прям очень-очень.


Трусики миди:

• Основной вид женских трусов в этой группе – слипы. Одни из самых любимых у женщин. И понятно почему! Они удобные, отлично смотрятся и благодаря бесшовным вариантам могут оставаться невидимыми под любой одеждой. Слипы полностью прикрывают ягодицы, боковины широкие, спереди удобные вырезы ног, и они плотно прилегают к телу.

Для ежедневной носки – то что нужно. Но все же, какими бы бесшовными они ни были, придется иногда обращаться к моделям мини, потому что под тоненькими обтягивающими легинсами или юбкой они все же будут видны.

Не так давно появились модели с пуш апом. Благодаря им теперь можно очень просто увеличить попу и подчеркнуть фигуру. Ведь кроме пуш ап вставок такие трусики обладают еще и легким утягивающим эффектом.

А благодаря отсутствию швов, они совершенно не выделяются под одеждой.

• Модель трусов под названием слип-актив с немного более завышенной посадкой до пупка. Они дают легкую коррекцию линии живота, будут отличным вариантом для занятий спортом и не имеют возрастных ограничений.


• Еще одно новое название – кюлот. Вырезы ног немного меньше, чем у классических слипов, посадка ниже, а попу прикрывают чуть больше. Создают более соблазнительные линии и формы попы. Хотите ее подчеркнуть? Выбирайте кюлот!

• И танга, да-да, снова танга. Они относятся и к группе трусиков мини, и миди, а отличаются шириной и посадкой. Состоят они все так же из треугольников, но более крупных, а полоса на бедрах более широкая. Но стоит быть осторожными дамам с полными бедрами, так как они их полнят. И на столько сильно, что носить их стоит, только если вы хотите, чтобы бедра казались больше. За то станут очень хорошим решением для платья с боковым разрезом.


Трусики макси:

• Шорты – тип женских трусов, который делится еще и на подвиды. К ним относятся:

– панталоны – они созданы для того, чтобы скорректировать женскую фигуру: утянуть бедра, подтянуть ягодицы и, в зависимости от высоты, могут убрать животик. Верхняя часть бедра полностью закрыта до колена.

 – пейдженслипы также корректирую линию животика благодаря высокой посадке, вырезы для ног прямоугольные.


– боксеры, их прямоугольные вырезы ног расположены выше, чем у предыдущей модели, а посадка может быть классической или заниженной. Это нижнее белье станет хорошим вариантом под легкую юбку. Если ветер решит с ней пошалить, неловкой ситуации удастся избежать. Но боксеры делают ноги визуально короче, поэтому, если ваши ноги не длинные и тонкие, лучше держаться от них подальше.

— бойшортс часто с резинкой, которая красиво приподнимает ягодицы, длина спереди и сзади не отличается.

Такие варианты подойдут под обтягивающие штаны, а минусом можно считать лишь их размеры, а в частности размеры панталонов. Понятно, что это вовсе не сексуальное белье, их нужно надевать, если вам нужно хорошенько подкорректировать бедра и ягодицы. И они согреют вас зимой!

• Пенти – трусики, которые обязательно с высокой талией и с корректирующим эффектом в области живота. Для этого могут использоваться косточки, уплотненные вкладки или уникальный крой. Если ваш тип фигуры – яблоко, то скрыть проблемный животик помогут именно пенти. Низ может быть любым, чаще всего это слипы.


Теперь вы знаете абсолютно все, с чем я вас и поздравляю! И главный вывод – не ограничивайте себя. Ведь все эти трусики создавались специально для вас, чтобы вы искали и находили именно те модели, которые окажутся идеально подходящими вам. А сейчас самое время приобрести трое трусиков по цене двух!

Какую форму может иметь женская попа?

Набрела на описание — «мужской» взгляд на женские попы. Познавательно, хы…Картинку не стану присобачивать к этому посту, красивых поп в Сети полно — пусть ваше воображение поработает))))))

Какую форму может иметь женская попа?

Формы ягодиц настолько разнообразны, описать их не представляется возможным, но мы попробуем описать некоторые виды. Попы бывают: пухлыми, тощими, маленькими, большими и т.д. Их столько много. Что невозможно даже дать описание некоторым. Бывают сложные сочетания, не подпадающие ни под какую оценку, скажу одно: любая женская популька достойна уважения и ласки. При правильном подходе даже самая некрасивая с позиции общественного мнения пятая точка способна выдать на-гора массу удовольствия, оставив далеко позади самые именитые задницы данного описания. Что касается классификации женщин по типу характера, исходя из формы их задниц – чушь. Ни в коем случае не стоит обращать на это внимания, так как задница за время жизни может меняться много раз, в то время как характер остается верным себе. Также невозможно по форме попки определить судьбу, возраст, сексуальность, зарплату, количество будущих детей и пойдет ли дождь в феврале

пухлыми
Жировая подкладка вообще свойственна этой области, но естественно она бывает в избытке. Такая попка по умолчанию становится пухлой, для некоторых даже грузной. При небольшом росте она может его скрадывать еще больше, ввергая некоторых дам в стойкое уныние и в зависимость от всевозможных диет.

тощими
Тощая задница обычно чем-то напоминает мужскую, хотя по форме вроде бы и женская. Чем обусловлено малое количество подкожного жира – да хрен его знает, возможно, неправильным питанием, а то и слишком правильным по диете какого-нибудь прославленного ученого, который сам ей никогда не пользовался. Тощие задницы не свойственны прекрасному полу, а посему и не нравятся мужчинам, чего не понимает основная часть представительниц классных задниц.

маленькими
Иногда бедра в период полового созревания не разъезжаются на положенное расстояние, и дамская жопка остается в пределах девичьего попенгагена. Для фигуры подобное нераскрытие может считаться украшением, но роды в таком случае протекают весьма болезненно.

большими
Если бедра разъезжаются больше положенного, задница становится необъятной. Вот только не нужно думать, будто это плохо. В жизни всегда есть ребята, предпочитающие маленькой попочке большую, причем она и возбуждает их конкретно и они знают, что делать с этими необъятными телесами.

упругими
Спортивная накачанная всякими там упражнениями попа представляет собой комплекс мышц способный впустить мужчину только по своему желанию. Достаточно кайфу на секунду покинуть голову женщины, как секс может тут же оказаться проблематичным. Мышцы члена не всегда оказываются сильнее накаченных мышц ягодиц.

рыхлыми
Полное отсутствие физических нагрузок делает ягодички водноподобными. Иногда они настолько жиденькие, что колышутся при ходьбе подобно водопаду. Несмотря на довольно неприглядный вид в сексе у них есть некоторое преимущество. При трахе в коленно-локтевой позе ягодицы входят в резонанс с движениями и начинают интенсивно массировать мужскую промежность. Ощущения надо сказать весьма необычные, советую попробовать.

подтянутыми
Если складка под ягодичкой видна со спины, подобная популька подтянутая. Спортивные упражнения не всегда удерживают мышцу в поднятом состоянии, как только ягодица наливается лишним жиром, мышца перестает справляться с весом, но контроль над этим делом всегда позволяет содержать попку в тонусе.

обвисшими
У забивших на свой задний вид женщин происходит опускание ягодичек, превращение попки в подобие второго подбородка. Зрелище не пугающее, но для женщин выливающееся в трагедию. Для секса никаких неприятных последствий не несет, доставляя дополнительный кайф в позе, когда женщина сверху. Дает возможность траху меж ягодиц, о чем невозможно мечтать при спортивно-подтянутом анусе.

широкими
Разъехавшиеся бедра формируют широкий зад вне зависимости от количества формирующего его жира. Бывает совершенно костлявая жопка, при этом занимающая в ширину весьма нехилое пространство. Для секса может представлять опасность, особенно когда контактируют кости или ее кость попадает на болевые узлы. Проверено, поэтому следует подбирать правильное соитие.

узкими
Пожалуй, самое страшное для женщины и для мужчины это узкие тощие бедра. Страшно это не тем, как выглядит, на вкус и цвет, как говорится, просто многие позы в таком положении прикажут долго жить. Зато для склонных к педофилии подобные дамы представляют находку, ведь тут и с законом не конфликтуешь и получаешь натуральную детскую фактуру, хотя мне такое явно не по кайфу.

плоскими
Иногда ягодичные мышцы в силу каких-то там обстоятельств становятся совершенно плоскими, типа как плоскогрудость, только в плоскозадии. Некоторые даже вставляют имплантаты, хотя если популец при этом не щерится костями, к сексу это никакого негативного восприятия не добавляет.

округлыми
Попка округлая во все стороны выглядит весьма аппетитно для многих мужчин. Наиболее распространено такое строение попы у негроидных рас. Но у нас, белых, тоже подобное встречается сплошь и рядом, даже искать не нужно. Благодаря балансу во всех местах подобные попки универсальны для секса, пользовать их можно во всех, даже самых фантастических позах.

квадратными
Иногда жировые складки откладываются и на поясе и в области галифе. Попа приобретает форму квадрата. Зрелище не для впечатлительных, но для секса негатива тоже не представляет. В коленно-локтевой позе даже невозможно определить эти самые ручки и рожки, которые большинство женщин боятся как черт ладана.

грушевидными
Если жир не пожелал закрепиться на поясе, а в галифе внес свои коррективы, то фигура как бы распухает книзу. Попка становится похожа на поплавок, или на грушу, кому как нравится. В сексе имеет особые преимущества, и удобно, и плотно, причем подход в любых позах. Что касается внешнего вида, женщины в шоке, зато мужчинам на любителя.

сердцевидными
Это я так поэтично назвал, на самом деле подобная попа похожа на треугольник. Жир осел на поясе и его нет на бедрах. Когда женщина стоит в коленно-локтевой, и ты примеряешься войти в нее сзади, ее попочка действительно напоминает сердечко. В сексе никаких проблем не представляет, поскольку можно использовать во всех позах. Что до внешнего вида, со стороны действительно кажется, будто попку приделали не к тем ножкам.
(с) Абдуррахман ибн Хоттабыч

20 видов женских трусиков — Виды женского белья

Разнообразию моделей женских трусиков, доступных в современных магазинах, можно искренне порадоваться. Среди огромного количества вариаций очень легко подобрать модель на любой вкус и абсолютно для каждого повода.

Подобное разнообразие не только дарит колоссальный выбор, но и порождает сложности с тем, на какой именно модели остановиться, продумывая образ. Чтобы принимать решение осознанно, стоит разобраться в том, какой форме ягодиц и какому поводу подходит конкретный фасон, под какую одежду стилисты рекомендуют их надевать и в других важных нюансах.

Все виды женских трусиков делятся на три категории: мини, миди и макси. Главные критерии для подобной классификации – глубина вырезов, степень открытости. Подробно рассмотрим 20 самых популярных моделей женских трусиков из каждой категории.       

Откровенные трусики мини

Нужно подобрать белье под облегающие наряды с заниженной талией или для романтического вечера, требующего особого антуража? Тогда беспроигрышным выбором станут откровенные и сексапильные модели мини. Они могут быть достаточно открытыми, либо максимально обнажать тело, прикрывая только самые пикантные его участки. Изучим особенности наиболее популярных фасонов.

Стринги

Прообразом бикини являются набедренные повязки древних племен.

Истории возникновения: перед началом Всемирной выставки в 1939 году мер Нью-Йорка запретил бурлеск-танцовщицам  полностью обнажаться.
В ответ они соорудили подобие современных стрингов из веревочек и треугольника ткани.

Начиная с 1980-х, стринги обрели огромную популярность в США, а также Европе, быстро распространяясь по всему миру. 

Открытые трусики, максимально обнажающие ягодицы. Они состоят из небольшого треугольника впереди, тонких резинок по бокам. Задняя часть может быть выполнена в виде маленького треугольника или тонкой полоски-шнурка, остающейся практически незаметной.

Существует 4 разновидности стрингов:

  • G-стринги – самая закрытая модель, пошитая из двух небольших треугольников, расположенных впереди и сзади, соединенных между собой тонкой резинкой;
  • V-стринги – впереди состоят из треугольной ткани, а сзади – из узкой тесьмы, больше открывая тело;
  • T-стринги – еще более откровенная модель, пошитая из тонкого треугольника впереди и тонкой веревочки сзади, которая, пересекаясь с резинкой, напоминает букву Т;
  • C-стринги – сексапильная модель, не имеющая резинок по бокам, состоит из жесткого каркаса и прикрывает только самые интимные участки тела.

Стринги отлично подходят стройным девушкам с подтянутой попой. Особенно выигрышно они подчеркивают квадратную форму ягодиц.

Надевать такое белье следует под облегающую одежду с заниженной талией, требующей эффекта полного отсутствия трусиков. Что касается повода, то не каждая девушка станет носить стринги ежедневно. Это вариант для особого случая, романтического вечера. На основе данного фасона удастся создать потрясающий соблазнительный образ, дополнив его утонченным бюстом, корсетом, бра, чулками.

Бразилиана

Шикарная модель трусиков мини, идеально подчеркивающая форму ягодиц. Визуально делает их более округлыми и аппетитными. Впереди трусики пошиты из треугольной ткани, а сзади попа прикрыта на 2/3 полоской V-образной формы, которую по центру рассекает шов. Широкая ластовица не впивается в тело и дарит максимальный комфорт. Бразилиана являют собой золотую середину между откровенными стрингами и более закрытыми слипами.   

Трусики-бразилиана помогут скорректировать фигуру “перевернутый треугольник”, визуально расширив нижнюю часть.

Считается, что прообразом трусиков бразилиана стало соблазнительное белье зажигательных бразильских танцовщиц. Вдохновившись их сексапильным видом, дизайнеры начали создавать белье, идеально сочетающее в себе практичность и притягательную эстетичность.

Бразилиана отлично подчеркивают соблазнительность стройной фигуры, сексуальные ягодицы. Также их крой поможет скорректировать фигуру “перевернутый треугольник”, визуально расширив нижнюю часть, благодаря удачной форме. 

Хлопковые бразилиана станут отличным выбором для повседневной носки. Главное правильно подобрать размер. Они остаются незаметными под платьями, юбками, джинсами. А вот шикарные кружевные модели – отличная заявка на романтическое свидание, страстную ночь.

Тонг

Трусики с очень заниженной линией талии, напоминающие классические стринги. Впереди они имеют треугольную форму, а сзади предусмотрена полоска средней ширины. Выглядит такая модель достаточно соблазнительно и игриво, ведь ягодицы остаются максимально открытыми.

История появления трусиков тонг такая же, как и у стрингов. Кстати, эти две модели не всегда разделяют на разные виды, предполагая, что тонг – это разновидность стрингов. Но, все же, за счет экстремально низкой талии визуально они отличаются.

Трусики тонг – выбор стройных барышень. Они подчеркивают упругость ягодиц, особенно идеальной квадратной формы. А вот дамам с широкими бедами от таких моделей лучше отказаться. Не украсят тонг и непропорциональную фигуру с коротковатыми ногами.  

Белье тонг идеально подойдет под брюки, юбки и шорты с очень низкой талией. Также их можно нажевать под облегающие платья. Для повседневной носки они не рекомендованы, а вот для эффектного выхода станут незаменимыми.

Шортики-стринги

Красивое и удобное белье, сочетающее преимущества закрытых шортиков и откровенных стрингов. Впереди такая модель прикрыта, по бокам идет широкая полоска ткани, а ягодицы остаются обнаженными.

Огромную популярность такая модель завоевала в конце ХХ века. Шортики-стринги –эволюция от мужских шортиков, до женских моделей. А уже женские шорты стали шить более откровенными и соблазнительными.

Шортики-стринги отлично корректируют фигуру. Модели с высокой талией подходят девушкам с треугольной фигурой и идеальной квадратной формой ягодиц. Избегать их стоит обладательницам коротковатых ног.

Белье отлично подходит под облегающую одежду, особенно юбки, шорты, штаны. Кружевные модели создают чрезвычайно эффектный романтический антураж. Хлопковые варианты подойдут для повседневных образов, но носить их каждый день не рекомендуется.

Деван-дерьер

Сексапильное белье, эффектно украшающее фигуру. Впереди и сзади модель состоит из одинаковых узких треугольников, соединенных между собой тонкой резинкой, часто кружевной. Как правило, имеют низкую посадку, но могут быть и высокими.

Появилась эта провокационная модель в конце 1980-х годов в США и быстро завоевала сердца покорительниц мужских сердец. Модель идет девушкам с идеальной фигурой. А вот при наличии даже минимальных погрешностей в состоянии ягодиц от нее лучше отказаться.

Деван-дерьер – не повседневное белье. Несмотря на эффектный вид, такие трусики имеют существенный недостаток – данный фасон не может побаловать комфортом и практичностью. Надевать их стоит, отправляясь на свидание или устраивая романтический вечер дома. Особенно выигрышно подчеркнут красоту фигуры манящие кружевные модели.    

Подготовьтесь к лету правильно и узнайте как выбрать купальник по типу фигуры.

Ключевое преимущество трусиков мини – откровенный и чрезвычайно соблазнительный вид. Чаще всего они надеваются под облегающую одежду, для романтических вечеров.

Практичные трусики миди

Наиболее популярные виды трусов, подходящие для повседневной носки, относятся к категории миди. Они более закрытые, чем модели мини, имеют не такие откровенные и высокие вырезы. Перечислим самые популярные и удобные варианты.

Слипы

Ищете максимально удобные и комфортные трусики на каждый день и для особого случая? Тогда стоит присмотреться к практичным слипам. Особенность этой модели – полностью закрытая попа и вырезы сбоку до середины бедра. Посадка может быть разной, как низкой, так и средней, высокой. Большинство моделей дополнены удобной резинкой. 

Слипы покоряют универсальностью. Они идут девушкам с любой фигурой, благодаря закрытому крою прикрывая некоторые недостатки силуэта. Но особенно они рекомендованы дамам с “тяжелым” низом. Важно только, чтобы резинка не перерезала ягодицы вверху, бока, иначе появится неэстетичный эффект.

Благодаря отличной посадке по фигуре слипы можно надевать под джинсы, приталенные платья, юбки. Однако они не подходят под облегающие модели. Например, с юбкой-карандаш либо лосинами их не стоит сочетать. Также они могут выделяться из-под одежды из тонких материалов.

Выше уже упоминалось, что слипы – это классический и самый практичный вариант повседневного белья. В них удобно заниматься спортом. Но красивые кружевные модели выглядят очень соблазнительно, так что подходят и для романтических вечеров, свиданий.  

Слип-актив

Практичная разновидность слипов – модель слип-актив. Ее отличительная черта – высокая посадка. Такие трусики прикрывают пупок, полностью закрывают ягодицы, а высокие вырезы по бокам обнажают бедра.

Уже из названия слип-актив понятно, что данная модель прекрасно подходит для активного времяпровождения. Они станут лучшим выбором для занятий спортом, а также повседневных образов, когда день предполагает быть очень насыщенным и динамичным.

Надевать трусики этого фасона стоит под одежду с высокой линией талии. Также они незаменимы, если основой образа выступает юбка с высоким разрезом. Что касается особенностей фигуры, то слип-актив идут практически всем. Завышенная талия оказывает прекрасный корректирующий эффект, немного утягивая живот и бока, если их нужно нивелировать.

Кюлот

Еще одна разновидность слипов, характеризующаяся низкой посадкой. Полностью закрывают ягодицы и имеют достаточно широкую боковую резинку, высокие вырезы впереди.

Носить кюлоты стоит стройным девушкам, желающим визуально добавить объем ягодицам. Форма этого белья делает попу более объемной и аппетитной. Также оно отлично подойдет обладательницам идеальной пропорциональной фигуры. А вот при пышных бедрах такой модели трусиков лучше избегать.

Носить кюлоты стоит под джинсы, брюки и шорты с заниженной талией. Они предназначены для повседневной носки, особенно модели, пошитые из натуральных тканей.

За счет того, что кюлоты делают силуэт более женственным и притягательным, они прекрасно подойдут для романтических и соблазнительных образов.     

Танга

По форме трусики танга очень напоминают стринги, но отличаются более сдержанным кроем, прикрывают больше тела. Передняя часть выполнена в виде треугольника, а задняя может частично открывать ягодицы либо закрывать их практически полностью. Характерны для этого белья высокие вырезы по бокам и тонкая резинка сбоку.

Танга являются золотой серединой между открытыми трусиками мини и более закрытыми миди, поэтому рекомендованы на каждый день и для особого случая. Все зависит от конкретного дизайна и фактур.

Трусики танга отлично подходят девушкам с ягодицами в форме перевернутого сердечка. А вот на пышные бедра они сядут не лучшим образом, поскольку визуально могут полнить.

Красивые облегающие модели стоит надевать под юбки и платья с высокими боковыми разрезами. Еще они остаются незаметными под джинсами, брюками. Словом, модель универсальная.

Ретро трусики

Шикарно на женской фигуре смотрятся изумительные ретро трусики. Особенность этой модели – высокая выраженная талия. Ягодицы могут быть полностью закрытыми либо немного обнаженными. Модели зачастую дополняются кружевными вставками, бантиками, другими декоративными элементами. Появившись в ретро эпоху, они не теряют актуальность, придавая образу особый шарм.

Ретро трусики отлично подходят дамам с хорошо выраженной талией, пропорциональной фигурой. Высокая талия оказывает хороший корректирующий эффект, визуально скрадывая несколько сантиметров на боках, небольшой животик.  

Надевать ретро трусики стоит под платья, особенно с акцентированной талией, а также под брюки и юбки с высокой посадкой. Изумительно такие модели смотрятся в соблазнительном образе, особенно в сочетании с чулками на подтяжках.

Все трусики миди – идеальное решение на каждый день. Для повседневных образов стоит отдавать предпочтение моделям из натуральных тканей. А вот шикарное кружевное и атласное белье позволит создать сексапильные образы.

Сдержанные трусики макси

Для тех, кто считает, что трусики должны не только присутствовать на теле, но и максимально прикрывать его, созданы трусики макси. Принято считать, что такие варианты предпочитают женщины в возрасте. Это действительно так, но современные модели, выполненные из функциональных тканей, обладают прекрасным корректирующим эффектом, поэтому их часто выбирают и молодые девушки, желающие спрятать некоторые недостатки фигуры. Вот самые популярные и практичные фасоны.  

Шортики

Многие девушки покорены практичностью и комфортом, которые дарят трусики-шортики. Эта модель напоминает классические шорты. Собственно, они и стали прообразом данного варианта белья. Выглядит оно, как максимально облегающие микро шортики с заниженной талией и широкими боковинками без вырезов. Ягодицы они прикрывают полностью.

Шортики прекрасно корректируют форму ягодиц. Они визуально приподнимают их, придают объем, поэтому рекомендованы стройным девушкам. Пышным дамам такой фасон добавит ненужные объемы. Также шортики отлично подойдут представительницам прекрасного пола с худыми ногами, придав им женственность и притягательность.   

Носить шортики стоит под джинсы, брюки, юбки и платья, любую одежду свободного кроя. Они побалуют максимальным комфортом. Не сочетается такое белье с полупрозрачными нарядами. Они подходят для ежедневной носки, а кружевные модели создают небывалый романтический антураж.  

Боксеры

Очень удобная разновидность шортиков – боксеры. Это женский вариант классических мужских боксеров, характеризующийся лаконичным дизайном и простым кроем. Как правило, такое белье шьется из натуральных тканей и отлично подходит для сна, занятий спортом, расслабленных повседневных образов.

Эта универсальная модель отлично смотрится на любой фигуре, но особенно преображает ягодицы треугольной формы, уравновешивая силуэт. Модели слегка свободного кроя скрадывают проблемные места. Носить такое белье можно только под одежду свободного кроя.

Сami shorts

Другое название этой модели – шорты свободного кроя. По фасону они напоминают шортики, но отличаются от предыдущих вариантов полностью свободным кроем. Широкие боковые части мягко спадают по ягодицам и бедрам. Высота посадки и длина может быть любой. Некоторые модели полностью прикрывают ягодицы, а некоторые пикантно обнажают их нижнюю часть.

Шортики свободного фасона прекрасно садятся на точеную фигуру, а также визуально делают округлыми плосковатые ягодицы. Хорошо подчеркивает модель и аппетитную округлость форм. Носить шортики можно, как часть пижамы, домашней одежды. Также их удобно надевать под юбки и платья свободного кроя.   

Панталоны

Максимально закрытые трусики, ассоциирующиеся с бельем бабушки. Их высокая посадка прикрывает живот, а нижняя часть может доходить до линии колен, полностью закрывая не только ягодицы, но и бедра. Появились они еще в старые времена и были традиционным согревающим бельем.

Правильно подобранные по размеру панталоны подходят абсолютно всем девушкам, независимо от особенностей фигуры. Большой популярностью пользуются корректирующие модели с выраженным утягивающим эффектом, способным избавить от нескольких лишних сантиметров на животе, боках, ягодицах, бедрах. Но если утяжка слишком сильная, носить такое белье не рекомендуется дольше, чем 4-6 часов.  

Надеть панталоны можно исключительно под закрытую одежду, длинные платья и юбки, брюки свободного кроя. Они отлично согревают в холодную погоду, поэтому прекрасно подходят для холодного времени года. Утягивающие модели предназначены для особого случая. Есть игривые шелковые и кружевные варианты. И это уже будуарный стиль.

Спортивные трусики

Практичные модели, предназначенные специально для занятий спортом. По форме напоминают облегающие шортики, но есть у них отличительная черта – полное отсутствие швов или минимальное их количество. Шьются модели из современных высокотехнологичных материалов, способных мгновенно отводить влагу, оставляя кожу сухой.

Спортивные трусы закрывают ягодицы и отличаются прекрасной посадкой, плотной фиксацией на теле. Они не сминаются, не впиваются в кожу и дарят максимальную свободу движений. В них удобно заниматься разными видами спорта: от бега до йоги. Подходят девушкам с любой фигурой, ведь в этих моделях главное не эффектный вид, а практическая составляющая.    

Корсетные трусы

Белье с очень плотной посадкой и высокой талией. Модель полностью прикрывает ягодицы, живот, бока. Она имеет утягивающие вставки на уровне живота, которые визуально избавляют от нескольких сантиметров, делают талию точеной и очень красивой.

Такое белье подойдет девушкам с небольшим животиком и подвисающими боками. С подобными проблемами оно поможет справиться не хуже, чем корсет, но корсетные трусы намного удобнее. Их не нужно шнуровать, они не доставляют дискомфорт и, идеально прилегая к телу, создают эффект второй кожи.

Трусики корсетного типа нужно надевать под облегающие и приталенные платья, когда хочется поразить окружающих точеной фигурой. Они подойдут для создания торжественного и нарядного образа.

Трусики макси покоряют своей скромностью и практичностью. Многие модели оказывают прекрасный моделирующий эффект, преображая фигуру.

Чтобы правильно выбрать трусики — узнайте как определить свой тип фигуры.

При выборе трусиков важно учитывать много факторов. Они должны идеально подходить по размеру, подчеркивать красоту фигуры, нивелируя недостатки, дарить полную свободу передвижения. Но главный критерий выбора, все же, это комфорт. Если белье удобное, оно нравится и хорошо садится, его непременно надо брать.  

 

 

Выбрать идеальные трусики »

Как определить свой тип фигуры и как с ним жить

Почему один и тот же наряд на вашей подруге и на вас смотрится совершенно по-разному, даже если рост и вес одинаковы? Всё дело в разных типах фигуры.

Тип фигуры зависит от особенностей строения и развития костной, жировой и мышечной тканей. Большей частью он обусловлен генетикой, но может корректироваться режимом питания и физическими упражнениями.

Любой человек красив и неповторим. Тело каждого имеет свои достоинства и недостатки. Знать свой тип фигуры важно для того, чтобы эффективнее тренироваться и научится подбирать одежду так, чтобы выглядеть наиболее привлекательно.

Женские типы фигуры

По общим признакам можно выделить пять типов женской фигуры: «песочные часы», «прямоугольник», «треугольник», «перевёрнутый треугольник» и «яблоко». Чтобы определить, к какому типу принадлежите вы, достаточно вооружиться сантиметровой лентой и сделать три замера.

  1. Объём груди: поверх привычного бюстгальтера без пуш-апа, по самой выступающей точке, держа сантиметр параллельно полу.
  2. Объём талии: по наиболее узкой части тела (чуть выше пупка), не втягивая и не выпячивая живот.
  3. Объём бёдер: по самой широкой части бёдер, держа ленту параллельно полу.

Теперь оцениваем результаты.

  • Если грудь и бёдра примерно равны по объёму, а талия ощутимо меньше (на 20–30 сантиметров), то ваш тип фигуры — «песочные часы».
  • Если грудь и бёдра примерно равны по объёму, а талия не сильно выделяется на их фоне, то вы — «прямоугольник».
  • Если грудь меньше бёдер в объёме при видимой талии, то ваш тип фигуры — «треугольник» («груша»).
  • Если грудная клетка объёмнее низа тела, а плечи внешне шире бёдер, то ваша фигура — «перевёрнутый треугольник» (Т-образная фигура).
  • Если больше всего выделяется талия, живот и грудная клетка, а ноги стройные, то ваш тип фигуры — «круг» («яблоко»).
Uaua.info

Песочные часы

Пресловутые 90/60/90 — про этот тип фигуры. Такие дамы могут гордиться хорошо выраженной талией и выделяющимися плечами и бёдрами. Причём такие пропорции сохранятся даже при наборе веса, что не может не радовать.

X-образный силуэт женского тела является негласным идеалом, воспеваемым со времён Античности. Если вы счастливая обладательница подобного типа фигуры, обрадуем. Главное в вашем случае — не нарушать гармоничные пропорции груди, талии и бёдер.

Основная задача

Подчеркнуть изгибы фигуры, сохраняя гармонию верха и низа.

Подойдёт

Практически всё. Наиболее выгодно подчеркнут фигуру:

  • Приталенные силуэты.
  • Блузки, пальто и плащи с запáхом и поясами.
  • V-образный или круглый вырез на кофточках и платьях.
  • Юбка-карандаш, трапеция или солнышко.
  • Джинсы и брюки с высокой посадкой.
  • Пояс на талию в качестве аксессуара.

Не подойдёт

  • Мешковатая одежда, скрывающая силуэт.
  • Верхняя одежда прямого покроя.
  • Платья или блузки с завышенной или заниженной талией.
  • Джинсы или брюки с низкой посадкой.
Обладательницы фигуры «песочные часы»: Софи Лорен, Элизабет Тейлор, Дита фон Тиз, Ким Кардашьян

Прямоугольник

Женщины с подобным типом фигуры обладают равными по объёму грудью и бёдрами, а талия у них выражена слабо или не выражена совсем (например, если при объёме груди в 92 сантиметра талия больше 70 сантиметров).

Такое телосложение более атлетично и спортивно, чем, например, «песочные часы», а недостаточный изгиб талии можно визуально увеличить. Для того, чтобы подчеркнуть особенности подобной фигуры, надо всего лишь сохранить гармонию плеч и бёдер, визуально сузив талию. Этого эффекта можно добиться, создав дополнительный объём в другой части тела.

Основная задача

Сделать акцент на талии и красивых ногах, сохранив равновесие верхней и нижней частей тела.

Подойдёт
  • Приталенная верхняя одежда, пальто с поясом.
  • Топы на тонких лямках, кофточки с рукавами фонариком.
  • Пиджаки или верхняя одежда с прямой линией плеч.
  • Платья без лямок или с запáхом.
  • Юбка-трапеция, солнышко или с разрезом.
  • Облегающие брюки или джинсы со средней или низкой посадкой.
  • Классические прямые брюки или капри.

Не подойдёт
  • Мешковатая или oversized-одежда.
  • Одежда, чрезмерно открывающая область живота.
  • Прямые фасоны верхней одежды или платья.
  • Майки, топы без рукавов или с вырезом под горло, водолазки.
  • Легинсы, юбки-карандаш.
Звёзды с «прямоугольной» фигурой: Николь Кидман, Кира Найтли, Кэмерон Диаз, Анна Курникова

Треугольник (груша)

Обладательницы такого телосложения могут гордиться своими изящными узкими плечами и талией, а также аппетитными бёдрами. Стоит учесть, что с такими параметрами изнурять себя строгими диетами, пытаясь сделать пятую точку меньше, чем она может быть, бессмысленно.

Тип фигуры «груша» сохраняется при модельном и при избыточном весе. Лучше больше внимания привлечь к красивым шее, ключицам и рукам, что легко можно сделать с помощью подходящей одежды.

Основная задача

Уравновесить бёдра акцентом на верхнюю часть тела.

Подойдёт

  • Приталенная верхняя одежда, пальто-трапеция.
  • Любая приталенная одежда с накладными плечами (пальто, пиджаки, жакеты).
  • Блузки, топы и майки с открытыми плечами, без рукавов или с широким вырезом.
  • Юбка-трапеция или карандаш.
  • Тёмные брюки или джинсы прямого покроя.
  • Брюки или джинсы, расширяющиеся книзу.

Не подойдёт

  • Мешковатая верхняя одежда, длинные пальто прямого покроя.
  • Топы или блузки с вырезом под горло, водолазки.
  • Яркие массивные ремни на бёдра.
  • Облегающие брюки или брюки-дудочки, особенно светлых цветов или с ярким принтом.
  • Брюки или джинсы с декоративными элементами на карманах или поясе, пышные юбки, юбки клёш.
  • Брюки или юбки с большим количеством утяжеляющих элементов: кружева, рюши, складки.
Знаменитости с типом фигуры «груша»: Рианна, Бейонсе, Дженнифер Лопес, Дженнифер Лав Хьюитт

Перевёрнутый треугольник (Т-образная фигура)

Для такого типа телосложения характерны широкие плечи и относительно узкие бёдра (например, по 95 и 90 сантиметров соответственно). Зачастую у обладательниц этой фигуры ноги длиннее и стройнее остальных женщин, с чем их можно поздравить.

Чтобы добавить больше гармонии «перевёрнутому треугольнику», воспользуемся ухищрениями стилистов. С помощью подходящей одежды визуально уменьшим плечи, увеличим бёдра и подчеркнём талию. Для этого больше всего подойдёт прямой покрой, минимальное количество деталей в районе груди, максимальное — на бёдрах.

Основная задача

Уравновесить верх и низ, не забыв о талии.

Подойдёт

  • Пальто-трапеция.
  • Квадратные, V- или U-образные вырезы на платьях, топах или блузках.
  • Брюки или джинсы с низкой посадкой.
  • Платья или топы с баской (оборкой ниже уровня талии).
  • Широкие массивные ремни на бёдра.
  • Юбки-трапеции, с запáхом, со складками или объёмными карманами.

Не подойдёт

  • Длинные прямые пальто, мешковатая верхняя одежда.
  • Топы или кофточки с широким вырезом лодочкой.
  • Яркие объёмные свитеры или джемперы.
  • Одежда с накладными плечами.
  • Блузы или пиджаки с пышными рукавами.
  • Тёмные прямые брюки или джинсы, легинсы.
  • Юбка-карандаш или с длиной до лодыжек.
Знаменитые «перевёрнутые треугольники»: Анджелина Джоли, Деми Мур, Кэтрин Макфи, Кэйт Босуорт

Круг (яблоко)

У обладательниц этого типа фигуры прямой силуэт без выраженной талии, но с выдающейся грудью. Основная часть объёма фигуры находится в верхней части тела (зато ноги дольше всех остаются стройными).

Женщинам-«яблочкам» стоит внимательно следить за лишним весом: он имеет тенденцию откладываться на животе.

Основные задачи

Визуально вытянуть фигуру, обозначить талию и подчеркнуть красивые декольте и ноги.

Подойдёт

  • Пальто-трапеция, верхняя одежда с А-силуэтом (узкая в груди и расширяющаяся книзу).
  • Блузки или топы с V-образным вырезом.
  • Платья с А-силуэтом или запáхом.
  • Брюки и джинсы клёш с объёмными карманами.
  • Одежда с крупными деталями (оборки, узоры, драпировки) ниже линии бёдер.
  • Однотонная одежда с вертикальными вытачками.

Не подойдёт

  • Сильно обтягивающая или мешковатая одежда.
  • Топы и блузки без рукавов, с вырезом под горло или завязками через шею.
  • Водолазки, короткие топы.
  • Одежда с ярким принтом, оборками, декоративными элементами на плечах и животе.
  • Узкие брюки, брюки и джинсы без карманов или с низкой посадкой.
  • Обтягивающие юбки, юбка-карандаш.
Популярные «яблоки»: Кэтрин Зета-Джонс, Бритни Спирс, Джессика Джонс, Эми Шумер

Любая фигура красива и привлекательна, особенно если выгодно её подчеркнуть. А как одеваетесь вы, чтобы выглядеть ещё лучше?

Красивая женская попа лишь маскировка.

Красивая женская попа лишь маскировка Высокие девушки с большой попой

Любую попу можно подкачать так, чтобы она смотрелась аппетитно и сексуально! Но не все упражнения тебе подойдут — выбирай их в зависимости от исходных данных!

Виды женских поп

«Квадрат»

Такая форма обычно доставляет немало переживаний своей обладательнице, хотя медики считают, что именно это строение ягодиц свидетельствует о том, что у тебя недюжинное здоровье, повышена сопротивляемость стрессам и крепкий иммунитет.

Хочешь, чтобы попа была более круглой?

Твои упражнения на каждый день:

Лежа на боку, вытянись в струнку (не выводи ноги вперед за линию туловища) и поднимай верхнюю ногу до вертикального положения. Выполни по 10 подъемов с каждой ногой.

Поставь ноги шире плеч, в руки возьми по гантели весом 1−2 кг. Выполняй наклоны влево и вправо, поднимая противоположную руку вверх.

«Круг»

Счастливица! От природы тебе досталось гармонично сложенное тело, именно такой переход от талии к бедрам мужчины считают самым сексуальным. И дело даже не в моде, а исключительно в заложенных в нас природных особенностях: женщины с таким строением таза легче всего переносят роды. Чтобы сохранить красоту надолго, держи мышцы ягодиц в тонусе!

Твои упражнения для попы:

«Мостик»: делай это знакомое с детства упражнение по 5 раз утром и вечером, оставаясь в верхнем положении как минимум минуту.

«Болгарский сплит-присед»: возьми в руки гантели, отведи одну ногу назад и коснись мыском скамейки или опоры, чтобы колено почти выпрямилось. Вес перенеси на переднюю ногу и приседай, сохраняя спину прямой. Выполняй по 15 приседаний на каждую ногу.

«Сердечко»

Очень сексуальная форма, отличающаяся от круга более плавным переходом от талии к собственно попе. Опасность в том, что именно при таком строении ягодичных мышц наиболее вероятно их обвисание с возрастом.

Твои упражнения, чтобы накачать попу:

Глубокие приседания: встань к зеркалу боком, чтобы ты могла контролировать свое положение, и приседай так, словно пытаешься сесть на стул, стоящий сзади. Важно: колени не должны уходить вперед, голень всегда строго вертикальна. И не прогибай спину, держи ее прямой. Выполни 20 приседаний.

Полумост: ляг на пол, ноги согни в коленях, руки вдоль туловища. Поднимай таз максимально высоко, не отрывая плеч от пола. Повтори 25 раз.

«V-форма»

Небольшой дефицит мышечной массы приводит к тому, что нижней части ягодиц недостает объема. Нарастить его несложно!

Какие упражнения «делают» попу:

Медленный присед: встань к зеркалу боком, чтобы ты могла контролировать свое положение, и приседай так, словно пытаешься сесть на стул, стоящий сзади. НО! В отличие от стандартного глубокого приседа поставь ноги шире плеч, двигайся максимально медленно и обязательно задерживайся на 10 секунд в нижней точке.

Выпады: сделай широкий шаг, опусти таз максимально низко, медленно выпрямись, сделай следующий широкий шаг, опусти таз максимально низко… Можно выполнять упражнение и на месте, и с отягощением, главное — не менее 15 минут подряд.

Главная энциклопедия моды, журнал Vogue, в конце прошлого года объявил наступление новой beauty-эры больших поп. И если выдающиеся формы «пятой точки» Дженнифер Лопес не смогли за последние годы произвести модную революцию, то «весомые достижения» ее последовательниц этого добились! Впервые в XXI веке объем пластических операций по коррекции формы и размера груди снизился во всем мире, уступив место более популярной процедуре – глютеопластике (увеличение ягодиц).

Поэтому новый тренд игнорировать никак нельзя, равно как и невозможно быть к нему равнодушным. Огромные попы и мегапопулярную танцевальнуюю тверк-культуру (тверк – тряска ягодицами) можно только любить, восхищаться ими, или же считать уродливыми и ненавидеть.

Ну а прежде чем окончательно определиться в своем к этому отношении, предлагаю познакомиться с главными звездами и пропагандистками этого всемирного «поп»-культа.

Дженнифер Лопес

Конечно же, именно Дженнифер Лопес – пионерка «поп»-жанра. Еще 10 лет назад певица застраховала свои ягодицы на 300 миллионов долларов. Сегодня ей 45 лет, но она сейчас даже в лучшей форме, чем в молодости и легко дат фору девушкам помладше. Чтобы держать марку, звезда изнуряет себя в спортзале, фанатично следит за питанием и ежедневно делает пилинг тела скрабом на основе алмазной пыли – чтобы не было даже намека на целлюлит!

Игги Азалия

24-летняя австралийская хип-хоп-исполнительница стала широко известна в России благодаря все той же нашей любимой Джей Ло. Точнее, их совместному синглу с говорящим названием Booty («Попа»).

Кстати, обе певицы, несмотря на разницу в возрасте, отплясывают тверк и зажигают в клипе с одинаковой силой. И у обеих попы точно в тренде!

Ники Минаж

Не менее культовым и горячим стал и клип американской 32-летней хип-хоп певицы Ники Минаж. Похвастаться ей, как вы видите, есть чем. Причем, более чем! Но в этом «более» как раз и вопрос – могут ли такие супервыдающиеся формы быть натуральными? Судя по первой фотографии, где Ники сидит на стуле, точно нет – силиконовые импланты в ягодицах напоминают неестественно раздутые шарики. Но как говорится, на вкус и цвет… Судя по рекордным просмотрам клипа на песню Anaconda, сотням миллионов нравится!

Ким Кардашьян

В искусственном происхождении достоинств 34-летней Ким Кардашьян тоже нет никаких сомнений, хотя сама она это упорно отрицает. Кроме попы ей особенно нечем гордиться, потому что прямо пропорционально увеличению ее «пятой точки» росли карьерные успехи девушки. Так звезда реалити-шоу стала певицей, актрисой и моделью.

Джен Сэлтер

Вот уж кто точно работает над своими выдающимися формами, так это 21-летняя американка Джен Сэлтер. Девушка прославилась благодаря своей фитнес-страничке в Instagram, и сегодня стала знаменитой фотомоделью и спорт-инструктором. Так что ее красивая попа – точно не литры силикона, а груда накачанных мышц. Только посмотрите на ежедневные тренировки спортсменки!

Ну а для тех, кто не готов ни утруждать себя в спортзале, ни обогащать пластических хирургов, есть третье решение – корректирующее белье Booty Pop с пышными накладками на нужных местах.

Оно пользуется у покупателей огромной популярностью. Однако некоторые все же недовольны, что… накладки слишком маленькие. Как говорится, нет предела совершенству!

Дорогие друзья, а что вы думаете по поводу культа больших поп?

Иллюстрации: eardrummusic.com, hbvl.be, sodere.com, voces.huffingtonpost.com, blogvecindad.com, toplowridersites.com, pinterest.com, celebmafia.com, aceshowbiz.com

Ученые из Оксфордского университета обнаружили, что женщины с выдающейся попой обладают отменным здоровьем и гораздо умнее своих сверстниц без таких форм. К таким выводам исследователи пришли после обследования 16 тысяч представительниц прекрасного пола!

Редакция «Так Просто!» собрала 7 веских аргументов, почему женщины с большими ягодицами здоровее и умнее. Причины впечатляют!

Женщины с большими попами


Исследователи говорят, что если твоя фигура напоминает по форме плод груши, то ты на правильном пути. Фигура, похожая на яблоко, — явный признак того, что пора заняться собой и своей физической формой.

Как видишь, массивная «пятая точка» хороший показатель крепкого здоровья и даже ума. Получается, что девушки, качающие попу и старающиеся походить на Ким Кардашьян, делают это ради здоровья…

Настя занимается йогой и обожает путешествия. Мода, архитектура и всё прекрасное — вот к чему стремится сердце девушки! Анастасия занимается дизайном интерьеров, а также делает неповторимые украшения с цветочной тематикой. Мечтает пожить во Франции, учит язык и живо интересуется культурой этой страны. Считает, что человеку нужно всю жизнь учиться чему-то новому. Любимая книга Анастасии — «Ешь, молись, люби» Элизабет Гилберт.

Звёзды всегда на виду, они обсуждаемы, поэтому неудивительно, что составляются рейтинги самых привлекательных поп и среди звёзд-мужчин, и среди популярных представительниц слабого пола.

Самые сексуальные попки звёзд

Некоторые знаменитости стремятся быть максимально худыми, мучают себя диетами, стараются не демонстрировать свою фигуру в откровенных фото, комплексуя по поводу лишних килограммов, в том числе, в области попы. Некоторые же не только не стесняются пышных форм, но и с гордостью демонстрируют роскошные попы.

Для демонстрации «пятых точек» красотки появляются в обтягивающих платьях, шортах, коротких юбках и джинсах. В откровенных фотосессиях можно видеть многих звёзд, они появляются в таких журналах, как XXL, Playboy и Maxim. Есть барышни, которые стали известны как раз благодаря обладанию пышной попкой. Так Ким Кардашян , участница одного из реалити-шоу, сообщает, что никогда не увеличивала свои ягодицы посредством пластической хирургии. Дженнифер Лопез , обладательница «мягкого места» нестандартной формы так же постоянно борется со слухами относительно пластики ягодиц.

Певица Бейонсе любит в динамичных и ярких танцах трясти попой, которая не раз признавалась одной из самых красивых в мире. Обладательницей красивой попы признана Кэти Перри . Рядом с ней в этом рейтинге находится и Джессика Альба .

Во время выступлений Шакиры , взгляды нередко прикованы к её попе, которой сама латиноамериканская певица очень гордится. Певица Рианна специально не надевает слишком много одежды, чтобы иметь возможность демонстрировать свои прелести, в том числе и мягкое место. Особенно это касается её сценических нарядов. Практически идеальной формы попами славятся такие американские актрисы, как Ева Мендес и Джессика Бил .

Наши знаменитости тоже не отстают. Красивой считается «пятая точка» Анфисы Чеховой и Виктории Бони , которая в своё время участвовала в таком шоу, как «Дом-2». По заверениям Наташи Королевой , её аппетитная попа не только дана ей природой, но и является результатом занятий в тренажёрном зале.


Создаётся впечатление, что все девушки, выступающие в группе «ВИА Гра» подбирались исключительно по красивым местам, находящимся ниже спины. Речь о Надежде Грановской , о Светлане Лободе , о Вере Брежневой .

Мужчины с самыми красивыми попами

Отчего-то считается, что самая привлекательная часть мужского тела – это ягодицы. Красивой считается накачанная попа с рельефными мышцами. Причина, скорее всего, кроется в биологии. Как известно, попа обезьян – значимое для них место, что сравнимо с гривой льва или петушиным гребнем. Вполне возможно, что человеческое влечение к попам попросту атавизм.


Многие опрошенные женщины и девушки среди мужских достоинств ставят красоту мужской попы если не на первое место, то на второе, считая, что красивые мужские ягодицы, в общем-то, большая редкость. Известно, что чаще мужские подтянутые попы встречаются у мужчин арабских стран. Женщинам европейских стран повезло гораздо меньше, исключение составляет только Испания.

В среднем же показатели более чем печальные, более того, в последние годы мужские попы, достойные внимания, встречаются всё реже. Скорее всего, причина кроется в сидячем образе жизни. К сожалению, большинство мужчин это даже не беспокоит. Среди женщин азиатской крови есть такие, которые прекращают отношения с мужчинами, если вид мужских ягодиц оказывает негативное влияние на их моральное состояние. Ягодицы Дэвида Бекхэма прекрасно очерчены, и о них тайно вздыхает немалое число женщин. Самой красивой попой в мире признана «пятая точка» Саиба Бомботе. Этот титул ему был присвоен практически одновременно с контрактом на рекламу мужского белья ТМ Sloggi, заключённым на один год.

Самой непривлекательной попой в Голливуде обладает Саша Барон Коэн и Брюс Уиллис .

Самая красивая попа в мире

Согласно составленному рейтингу, красивейшей попой считается попа Ким Кардашьян. Именно её прелести признаны самыми привлекательными. Рианна заняла второе место. Волнующие многих формы она постоянно демонстрирует в своих клипах. Фотомодель Джина Муллинс, не смотря на свои сорок девять килограмм, обладает аппетитной фигурой и привлекательной попой. Она находится на третьей позиции рейтинга. На четвёртом месте – Пикси Лот. По её словам, красивых изгибов она добилась благодаря упорным занятиям хореографией и танцами. Кейтлин Винтерс часто появляется на страницах одного из самых популярных мужских журналов ZOO. Её часть тела ниже спины особенно привлекательна. Девушка заняла пятое место рейтинга. Привлекательной признали и попу Скарлетт Йоханссон .


Если те или иные звёзды набрали схожее количество голосов, то Ким Кардашьян одержала убедительнейшую победу, оставив «соперниц» далеко позади. Формы светской львицы известны всему миру, и как только доходит дело до выбора наиболее привлекательной попы, уверенную победу вновь и вновь одерживает Ким.

Но женщин делают красивыми не только округлые части тела. На конкурсах красавиц свои критерии. .
Подпишитесь на наш канал в Яндекс.Дзен

Как известно, красивая попа является отличительной чертой женской фигуры. Обусловлено это тем, что после полового созревания гормоны начинают по-разному распределять жир по телу мужчин и женщин.

Таким образом, у мужчин он скапливается в области живота и на пояснице, тогда как женские формы проявляются в основном в районе ягодиц и бедер. Распространено мнение, что красивые и пышные ягодицы делают женщину привлекательной в глазах практически любого мужчины, который отнюдь не против посмотреть и потрогать выступающие аппетитные женские формы. Однако, на самом деле они всего лишь маскируют реальную причину женской привлекательности…

Барабанная дробь…изгиб позвоночника.

По мнению ученых, именно изгиб позвоночника , причем под углом в 45 градусов, с древних времен позволял представительницам слабого пола работать даже на последних месяцах беременности, создавая, таким образом, конкурентное преимущество, так как мужчинам выгоднее было выбирать их в качестве работниц на кухню спутниц жизни. Впоследствии, эта особенность строения женского тела закрепилась и за счет своей полезности сделала их сексуально привлекательными для противоположного пола. В тоже время, красивая попа всего лишь подчеркивает изгибы позвоночника в поясничной области.
Данное предположение ученых было подтверждено экспериментально. Большинство мужчин, которым были показаны женские силуэты с различной степенью изгиба позвоночника, выбирали картинки, на которых позвоночник был изогнут именно под 45 градусов.

Кстати, еще одно интересное исследование показало, что всех мужчин можно разделить на две простые группы: на обожателей женской груди или почитателей женских поп .

Как выглядит католическая женщина-священник

29 июня 2002 года семь женщин и два епископа находились на борту лодки на реке Дунай недалеко от Пассау, Германия, с планом изменить ход истории. На водоеме, не в официальной епархии, и не перед руководящим органом, который может аннулировать их, Пия Бруннер, Ида Рэминг, Ирис Мюллер, Кристин Майр-Люмецбергер, Аделина Терезия Ройтингер, Гизела Форстер и женщина под вымышленным именем епископами Фердинандом Регельсбергером и Ромуло Антонио Браски были рукоположены в сан римско-католических священников.Это был радикальный поступок: считается, что эти семь женщин были одними из первых, кто получил право руководить приходом с тех пор, как Людмила Яворова была рукоположена в 1970-х годах в Чехословакии в составе подпольных католических церквей, возникших под контролем коммунистов. Все женщины на этой лодке были крещены, прошли такое же богословское обучение, как и их коллеги-мужчины, и потратили необходимые годы на получение степени магистра богословия; некоторые служили монахинями, а некоторые — учителями католических школ в течение нескольких десятилетий. Тем не менее, церковь запрещает рукоположение женщин в священники, поэтому «Дунайская семеро», как они теперь известны, были отлучены от церкви после того, как отказались аннулировать свое рукоположение к 22 июля, в день праздника св. , Мария Магдалина. Для непосвященных отлучение от церкви выглядит примерно так: Дунайская семерка и другие женщины, рукоположенные после них, получили известие из Ватикана о том, что они нарушили каноническое право (набор принципов, соблюдение которых обеспечивается иерархическими властями католической церкви) и поэтому им запрещалось совершать таинства.Некоторых, кто жил в монастыре или преподавал в церковно-приходской школе, выгоняли или увольняли сразу, а в некоторых случаях и без выходного пособия. Социальные последствия также были суровыми: некоторым священники-настоятели сказали, что их грех при рукоположении приравнивается к сексуальному насилию над ребенком со стороны священника.

«Призвание» или неотъемлемая тяга души к Богу и ученичеству играет большую роль в римско-католической вере — роль, присущая не только мужчинам. Многие из женщин, призванных в духовенство, описывают это как духовное пробуждение, которое они впервые почувствовали в детстве, слушая проповеди с церковных скамеек.Для других это было настоятельное и необходимое желание быть частью католических общин, посвящающих себя уходу за больными, помощи бедным, обучению молодежи. Это достаточная причина, чтобы оставаться в рамках религии, приспешники которой их изгнали; по сути, они отвечают высшей силе. Как объясняет Дженнифер О’Мэлли, женщина-священник из Лонг-Бич, штат Калифорния, «я осталась, потому что быть католичкой — это часть меня. Уйти означало бы отказаться от того, кто я есть, моего призвания к священству в Римско-католической церкви и моего призыва быть голосом за гендерную справедливость в нашем мире.Ни угрозы, ни изгнание, ни боязнь безработицы не остановили дунайскую семерку или тех, кто пришел за ними, от ответа на призыв. Они выходили за рамки строгости Римско-католической церкви и основывали свои собственные независимые католические церкви и общины, начиная движение для таких же, как они, которые не соглашались со строгими доктринами церкви, но также были преданы ее преданности сочувствию. прощения и божественной любви.

Сегодня в США насчитывается около 145 женщин-католических священников.S. и около 204 человек во всем мире, по данным организации римско-католических женщин-священников, в возрасте от 35 до 70 лет и старше. Этих женщин поддерживает RCWP, который проводит конференции и демонстрации и помогает им в сборе средств для своих церквей, а также в последипломном образовании, которое должны пройти потенциальные кандидаты в женское духовенство. Каждая женщина-кандидат в священники должна выполнять ту же работу и учиться, что и мужчина в семинарии. Женщины-священники непреклонны в том, что их движение направлено не на то, чтобы быть «антимужчинами», а на том, чтобы построить сообщество, которое ценит инклюзивность.Как отмечает О’Мэлли: «Посвящение женщин означает изменение структуры вещей, чтобы люди на скамьях могли иметь больший голос в процессе принятия решений — в наших церквях к столу приглашаются все, независимо от пола или сексуальной ориентации. ” Помимо своего долга перед Богом, для этих женщин важнее всего растворить линии, начертанные на песке католической иерархией. «То, что гендер важнее, чем человечность в служении человечеству, вызывает глубокую тревогу», — говорит Нэнси Корран, бывший пастор католической общины апостолов Марии Магдалины в Сан-Диего.«Девочки не допускаются» до священства — это рукотворная конструкция; реальность, предписанная людьми, а не предначертанная Богом».

Итальянский фотограф Джулия Бьянки впервые посетила богослужение Дайан Догерти в Атланте в 2012 году. Выросшая католичка, она обнаружила, что RCWP и ее дело лично тронули ее. Большую часть следующих шести лет Бьянки путешествовал по миру, фотографируя этих женщин-священников, проводя с ними время и узнавая об их путешествии в священство.Она встречала женщин-священников, состоящих в браке с другими женщинами, женщин-священников с детьми, женщин-священников, которые верят в аборт, и женщин-священников, которые категорически против этого. Она встречала женщин-священников, которым присылали письма с угрозами расправы. В 2016 году, после того как Папа Франциск заявил, что решение о запрете женщин на священство, вероятно, имеет окончательный характер, Бьянки расклеила плакаты с ее изображениями по всему Риму. В настоящее время она работает над публикацией книги своих изображений в рамках проекта, который она назвала «Проект женщин-священников», а в июне ее работы будут выставлены в Украинском институте современного искусства в Чикаго.

«Когда вы видите духовную власть в женском теле, это мощно», — говорит Бьянки. «Должен сказать, когда я впервые увидел это, я плакал». Образ женщины, ведущей мессу и причащающей (или женщины, занимающей любую высокопоставленную руководящую роль в церкви) является чистой фантазией для большинства людей, выросших в католической церкви и школьной системе. Библейские истории и евангельские отрывки в основном рассказываются с женскими именами в сносках; о женщинах говорят только как о святых, монахинях и спасенных грешницах, обычно благочестиво служа мужской иерархии церкви. Хотя число людей, работающих в основной католической церкви США, сокращается, представленность и участие католических женщин в обществе, особенно в Америке, где они служат монахинями или мирянами, волонтерами в бедных районах городов и школах, общественных центрах и больницах — оказывает прямое влияние на следующее поколение лидеров.

Как понял Бьянки, их истории так же важны, как и их присутствие. «Этот проект действительно направлен на то, чтобы разрушить стереотипы о женщинах в церкви и выслушать то, что они говорят», — говорит она.«Давайте бросим вызов тому, что церковь считает священным, что церковь считает чистым. Давайте послушаем друг друга и признаем, что идея о том, что женщины недостаточно хороши, чтобы занимать руководящую должность в церкви, или что их тело постыдно, или что они не могут определить католицизм на своих собственных условиях, ошибочна. дурь несусветная.»

 

 

женщин-священников бросают вызов католической церкви у алтаря: NPR

Римско-католические «Женщины-священники» в день своей хиротонии, 4 июня, в соборе св. Объединенная церковь Христа Иоанна в Кэтонсвилле, штат Мэриленд. Предоставлено Джином Реннером скрыть заголовок

переключить заголовок Предоставлено Джином Реннером

Римско-католические «Женщины-священники» в день рукоположения, 4 июня, в соборе св.Объединенная церковь Христа Иоанна в Катонсвилле, штат Мэриленд,

. Предоставлено Джином Реннером

В 2002 году два римско-католических епископа в Германии тайно рукоположили в священники семь женщин. После их рукоположения последовал своего рода эффект домино.

Эти семь женщин посвящали в сан других женщин, и так родилось движение за рукоположение женщин-священников по всему миру. Движение под названием «Римско-католические женщины-священники» утверждает, что с 2002 года было рукоположено более сотни женщин, и две трети из них находятся в США.С.

При «возложении рук» во время церемонии рукоположения священники возлагают руки на кандидатов до того, как они будут официально рукоположены. Будущие священники (слева направо): Энн Пеник, Мареллен Майерс, Патрисия «Патти» ЛаРоса и Кэрил Джонсон. Предоставлено Джином Реннером скрыть заголовок

переключить заголовок Предоставлено Джином Реннером

При «возложении рук» во время церемонии рукоположения священники возлагают руки на кандидатов до их официального посвящения. Будущие священники (слева направо): Энн Пеник, Мареллен Майерс, Патрисия «Патти» ЛаРоса и Кэрил Джонсон.

Предоставлено Джином Реннером

В последний июньский день в Мэриленде еще четыре женщины были рукоположены в священники. Галерея Объединенной церкви Христа Св. Иоанна была заполнена католическими священниками и монахинями, которые поддерживали женщин и движение рукоположения, хотя посетителей просили не фотографировать их. Одного присутствия на церемонии было достаточно, чтобы рисковать отлучением от церкви.

Зрители повернулись, чтобы посмотреть, как женщины шли по проходу, сияя, как невесты. Церемония, длившаяся два с половиной часа, завершилась Святым Причастием — моментом, которого они ждали. Каждая женщина впервые совершила обряд в качестве священника, преломив хлеб и подав вино, а слезы радости текли по их лицам.

Мареллен Майерс — одна из женщин, рукоположенных в тот день, и, как и другие монашествующие, она выросла в католической церкви. У ее матери дома был алтарь, и когда Майерс была ребенком, она стояла перед ним в ткани вместо облачения и служила латинскую мессу.

«Мои брат и сестра стояли на коленях позади меня, и если бы я сказал « Dominus vobiscum », я бы оборачивался и говорил: «Ты должен был сказать« Et cum spiritu tuo », Майерс вспоминает.

Мареллен Майерс (впереди, вторая слева) и Патти ЛаРоса (впереди, крайняя справа) берутся за руки с другими членами движения женщин-священников римско-католической церкви в день их рукоположения. Предоставлено Джином Реннером скрыть заголовок

переключить заголовок Предоставлено Джином Реннером

Мареллен Майерс (впереди вторая слева) и Патти ЛаРоса (впереди крайняя справа) берутся за руки с другими членами движения женщин-священников Римской католической церкви в день их рукоположения.

Предоставлено Джином Реннером

Товарищ ординанд Патти ЛаРоса в детстве пережила то же самое. Она происходила из дружной итальянской семьи и всегда чувствовала себя комфортно в католической церкви. В конце 70-х она вышла замуж, родила двоих детей и работала ассистентом в юридической фирме в Рочестере, штат Нью-Йорк

. Несколько раз в неделю она ходила в церковь во время обеденного перерыва и однажды поняла: «Я Я должен быть священником.»

Будучи членами Римско-католической церкви, все эти женщины-священники нарушают церковные правила, разрешающие рукоположение только крещеным мужчинам. Ни один из членов Римско-католических женщин-священников не был отлучен Церковью, но они ощутили на себе последствия. Мне не только угрожали, но и потеряли друзей и коллег в Церкви, многие из которых опасаются, что потеряют работу, если открыто поддержат движение за рукоположение женщин.

ЛаРоса признает, что они нарушают церковный закон — в частности, канон 10:24, — но говорит: «Когда у вас есть несправедливый закон, иногда его нужно нарушить, прежде чем его можно будет изменить. »

Десять главных причин для рукоположения женщин…

10.) Работа священника состоит в том, чтобы служить народу Божьему, а не в половой принадлежности (или, если уж на то пошло, в семейном положении или сексуальной ориентации).

9.) Второй Ватиканский Собор призывает к устранению всякой дискриминации.

  • «Каждый вид дискриминации… по признаку пола… должен быть преодолен и искоренен как противоречащий замыслу Бога» — Vatican II, Gaudium et Spes, #29

8.) Женщины были выдающимися лидерами в служении Иисуса. Во всех четырех евангелиях Мария Магдалина была первой свидетельницей самого главного события в христианстве — Воскресения Иисуса Христа.

7.) Во всем мире существует острая нехватка священников и все большее число женщин, призванных на рукоположенное служение.

  • Факт: В период с 1975 по 2005 год католическое население мира увеличилось на 57%, с 709,6 млн до 1,12 млрд, но количество священников осталось примерно на том же уровне, увеличившись на 0. 4%. — Центр прикладных исследований в Апостолии

6.) В Библии много отрывков, изображающих женщин как лидеров раннего христианства.

  • «Рекомендую вам сестру нашу Фиву, диакона ( diakonos ) церкви в Кенхреях.» — Римлянам 16:1

5.) Археологические открытия свидетельствуют о том, что женщины служили дьяконами, священниками и епископами в раннем христианстве.

4.) В 20 веке женщины были посвящены в католическое священство.

  • Факт: 28 декабря 1970 года епископ Феликс Давидек рукоположил Людмилу Яворову в священники подпольной церкви коммунистической Чехословакии. В 1991 году кардинал Милослав Влк из Праги подтвердил, что в то время еще пять женщин были рукоположены в священники.

3.) В 1976 году Папская библейская комиссия определила, что нет никаких библейских причин, запрещающих рукоположение женщин.

2.) Поскольку женщины и мужчины созданы по образу Божьему, оба могут представлять Христа как священников.

  • «Человечество создано как отражение Божие: по образу Божию сотворил их Бог, женщину и мужчину, Бог сотворил их». — Бытие 1:27

1.) Через крещение во Христа исчезают различия между женщинами и мужчинами, поэтому женщины также должны быть в состоянии ответить на Божий призыв к священническому служению.

  • «Во Христе нет иудея или эллина, раба или гражданина, мужчины или женщины. Все едино во Христе Иисусе». — Галатам 3:28

Составлено Женской рукоположенной конференцией

www.womensdication.org * (202) 675-1006

Во что верила ранняя церковь: женщины и священство

Отцы отвергли рукоположение женщин не потому, что это было несовместимо с христианской культурой, а потому, что это было несовместимо с христианской верой. Таким образом, вместе с библейскими заявлениями учение отцов по этому вопросу сформировало традицию Церкви, которая учила, что священническое рукоположение предназначено только для мужчин. Это учение не изменилось.

Кроме того, в 1994 году Папа Иоанн Павел II официально заявил, что Церковь не имеет права рукополагать женщин. Он заявил: «Хотя учение о том, что священническое рукоположение должно быть предназначено только для мужчин, было сохранено постоянной и универсальной традицией Церкви и твердо проповедуется магистериумом в его более поздних документах, в настоящее время в некоторых местах это тем не менее считается открытым для обсуждения, или решение Церкви о том, что женщин нельзя допускать к рукоположению, считается имеющим лишь дисциплинарную силу.А потому, дабы рассеять всякое сомнение относительно вопроса великой важности, относящегося к самой Божественной конституции Церкви, в силу моего служения конфирмации братьев (ср. Лк. 22:32) я заявляю, что Церковь не имеет никаких полномочий давать женщинам священнический сан и что это суждение должно окончательно соблюдаться всеми верными Церкви» ( Ordinatio Sacerdotalis  4).

А в 1995 году Конгрегация доктрины веры совместно с Папой Римским постановила, что это учение «требует окончательного одобрения, поскольку, Церкви, она безошибочно изложена обычным и всеобщим учительством (ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, Lumen Gentium 25:2)» (Ответ от 25 октября 1995 г.).

Следующие цитаты из отцов составляют часть традиции, на которой покоится это непогрешимое учение.

Ириней

«Притворяясь, что освящает чаши, смешанные с вином, и долго растягивая слово заклинания, [Марк Гностик-еретик] ухитряется придать им пурпурный и красноватый цвет. . . . [H] и подавая смешанные чаши женщинам, он велит им освятить их в его присутствии.

«Когда это сделано, он сам изготовляет другую чашу гораздо большего размера, чем та, которую освятила обольщенная женщина, и переливая из меньшей, освященной женщиной, в принесенную им самим, он в то же время время произносит такие слова: «Харис, сущая прежде всего и превосходящая всякое знание и речь, да наполнит твоего внутреннего человека и умножит в тебе собственное знание, посеяв в тебе горчичное зерно, как в доброй почве.

«Повторяя некоторые другие подобные слова и таким образом доводя несчастную [до сумасшествия], он затем является чудотворцем, когда видно, что большая чаша наполняется из малой, так что даже переполняется чем было получено от него. Совершив несколько других подобных дел, он полностью обманул многих и увлек их за собой» ( Против ересей  1:13:2 [189 г. н.э.]).

Тертуллиан

«Неважно, насколько разнообразны будут их [еретики] взгляды, пока они замышляют стереть единую истину.Они надуты; все предлагают знания. Еще до того, как они закончили быть оглашенными, как хорошо они образованы! А сами еретики, как они бессовестны! Они осмеливаются учить, спорить, проводить экзорцизмы, лечить. . . ( Возражение против еретиков  41:4–5 [200 г. н.э.]).

«Женщине не позволено говорить в церкви [1 Кор. 14:34–35], но и [не позволено ей] . . . ни предлагать, ни претендовать на себя много в какой-либо мужской функции, не говоря уже о священническом служении» ( The Veiling of Virgins  9 [A.Д. 206]).

Ипполит

«Когда должна быть назначена вдова, она не должна быть рукоположена, но назначена, будучи названной [вдовой]. . . . Вдова назначается только словами, а затем связывается с другими вдовами. Руки ей не возлагаются, потому что она не приносит приношения и не совершает литургии. Рукоположение предназначено для духовенства из-за литургии; а вдова назначена для молитвы, и молитва есть обязанность всех» ( Апостольское Предание  11 [А.Д. 215]).

Дидаскалия

«Ибо не учить тому, что вы, женщины. . . назначаются. . . . Ибо он, Бог Господь, Иисус Христос, Учитель наш, послал нас, двенадцать [апостолов], учить [избранный] народ и язычников. Но среди нас были ученицы: Мария Магдалина, Мария, дочь Иакова, и другая Мария; однако он не посылал их с нами учить народ. Ибо если бы было необходимо, чтобы женщины учили, то наш Учитель повелел бы им учить вместе с нами» ( Didascalia  3:6:1–2 [А.Д. 225]).

Фирмилиан

«Внезапно возникла среди нас некая женщина, которая в состоянии экстаза объявила себя пророчицей и действовала как бы исполненная Духом Святым. . . . Через обольщения и иллюзии демона эта женщина ранее различными способами вводила в заблуждение верующих. Среди средств, которыми она ввела в заблуждение многих, была дерзость притворяться, что посредством надлежащего заклинания она освящала хлеб и совершала Евхаристию» (собраны в письмах Киприана 74:10 [А.Д. 253]).

Никейский собор I

«Также и в отношении диаконис, как и в отношении всех, состоящих в реестре, следует соблюдать тот же порядок. Мы упомянули о диакониссах, которые были зачислены в эту должность, хотя, не будучи никоим образом рукоположены, они, конечно, должны быть причислены к мирянам» (канон 19 [325 г. по Р.Х.]).

Лаодикийский собор

«[Т]е так называемые «пресвитерицы» или «президентицы» не должны быть рукоположены в Церкви» (Канон 11 [А.Д. 360]).

Епифаний Саламинский

«Некоторые женщины там, в Аравии [Коллиридианцы] . . . В незаконной и кощунственной церемонии. . . посвящают женщин, через которых приносят жертву во имя Марии. Это означает, что все происходящее является безбожным и святотатственным, извращением послания Святого Духа; на самом деле все это дьявольское и учение нечистого духа» ( «Против ересей»  78:13 [377 г. по Р.Х.]).

«Правда, что в Церкви есть чин диаконис, но не для того, чтобы быть жрицами, ни для какой бы то ни было административной работы, а ради достоинства женского пола, либо во время крещения или осмотра больных или страждущих, чтобы обнаженное тело женщины не видели мужчины, совершающие священнодействия, а диаконисса» (там же.).

«От сего епископа [Иакова Праведного] и только что названных апостолов установлено преемство епископов и пресвитеров [священников] в доме Божием. Ни одна женщина не была призвана к ним. . . . По свидетельству Писания, были, правда, четыре дочери евангелиста Филиппа, занимавшиеся пророчеством, но они не были жрицами» (там же).

«Если бы Бог поручил женщинам стать священниками или занять церковную должность, то в Новом Завете ни на кого, кроме Марии, не возлагалось бы выполнение священнической функции.Ей была оказана такая великая честь, что ей было позволено обеспечить обиталище в ее утробе для небесного Бога и Царя всего сущего, Сына Божьего. . . . Но он не нашел в этом [дарование ей священства] хорошего» (там же, 79:3).

Иоанн Златоуст

«[Когда] кто-то должен председательствовать в Церкви и ему поручено заботиться о столь многих душах, весь женский пол должен удалиться перед масштабностью задачи, а также большинство мужчин, и мы должны принести вперед тех, кто значительно превосходит всех других и настолько же возвышается над ними превосходством духа, как Саул превосходил весь еврейский народ телесным ростом» ( Священство  2:2 [А.Д. 387]).

Апостольские конституции

«Дева не рукоположена, ибо нет у нас такого повеления от Господа, ибо сие есть состояние добровольного испытания, не за упрек в браке, а из-за досуга для благочестия» ( Апостольские Постановления  8:24 [400 г. н.э.]).

«Поставь, [о епископ], диакониссу, верную и святую, для служения жен. Ибо иногда нельзя послать диакона в некоторые женские дома из-за неверующих.Пошлите диакониссу, из-за мыслей мелких. Диаконисса полезна нам и во многих других ситуациях. Во-первых, при крещении женщин диакон коснется только их лба святым елеем, а потом сама диакона помазывает их» (там же, 3:16).

«[Т] ​​он ‘мужчина есть глава жены’ [1 Кор. 11:3], и изначально он был посвящен в священство; это не просто отменить порядок творения и оставить первое прийти к последней части тела.Ибо женщина есть тело мужчины, взятое из его бока и подчиненное ему, от которого она была отделена для рождения детей. Ибо Он говорит: «Он будет господствовать над вами» (Быт. 3:16]. . . . Но если в предыдущих постановлениях мы не позволили им [женщинам] учить, как же кто-нибудь позволит им, вопреки природе, исполнять обязанности священников? Ибо это одна из невежественных практик языческого атеизма — посвящать женщин в жрецы женским божествам, а не одна из конституций Христа» (там же., 3:9).

«Диаконисса не благословляет, но и не совершает ничего другого из того, что делают пресвитеры [священники] и диаконы, но охраняет двери и очень помогает пресвитерам, ради приличия, когда они крестят женщин» ( там же, 8:28).

Августин

«[Квинтиллианцы — еретики, которые] отдают преимущество женщинам, чтобы они тоже могли быть удостоены священства среди них. Они говорят, именно, что Христос явил Себя. . . Квинтилле и Присцилле [двум монтанистским пророчицам] в образе женщины» ( Ереси  1:17 [А.Д. 428]).


NIHIL OBSTAT: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Бернадин Карр, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с CIC 827
от 1983 г. настоящим предоставляется разрешение на публикацию этой работы.
+Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

жрецов и образ Божий

В этой статье я исследую причины, по которым C.С. Льюис, христианский апологет, англиканский мирянин и средневековый ученый, выступал против женщин как англиканских священников, а также против традиций, сформулированных Ватиканскими соборами, которые не допускают женщин к священству Римско-католической церкви. Я начну с Льюиса и покажу, как его доводы соотносятся с доводами католической иерархии, которые используют не избранные отрывки из посланий, чтобы ограничить священство мужчинами, а скорее мужественность Христа и двенадцати его учеников.

В своих научно-популярных и художественных произведениях К.С. Льюис остается чрезвычайно влиятельным апологетом христианства, несмотря на то, что он умер в 1963 году. Популярность его художественной литературы для детей и взрослых продолжает расти. Его апологетические трактаты, такие как Простое христианство , являются убедительными объяснениями логики христианства в его ортодоксальных формах. Льюис пишет о своем личном обращении в «Удивленный радостью», , о своем горе после смерти жены, Джой Дэвидман, в «Наблюдаемое горе», , и обсуждает проблему боли в своей книге с таким названием. «Хроники Нарнии » — его самые известные книги, и многие из нас продолжают находить в них модели для укрепления нашей веры и расширения нашего воображения в других мирах, находящихся под опекой Бога.

 В колледже я прочитал все произведения Льюиса. Я написал свой почетный проект о Льюисе вместе с другими авторами, которые будили воображение и связывали его с Духом. Понятно, что я его уважал и издалека считал крупным наставником. Представьте себе мое смятение, когда я наткнулся на эссе «Жрицы в церкви?», впервые опубликованное в 1948 году под названием «Путевые заметки» в журнале Time and Tide № под номером . 1 Дата 1948 год имеет большое значение, как и тот факт, что Льюис был консервативным членом англиканской церкви, взгляды которой в то время были схожи с теми, которых в настоящее время придерживаются официальные лица Римско-католической церкви. 2 Хотя 1948 год был давно, аргументы Льюиса против женщин-священников были повторены другими протестантами, которые распространили их на пресвитеров и служителей. 3

«Жрицы в церкви?» отражает хорошо задокументированное негативное отношение Льюиса к женщинам на протяжении большей части своей жизни. Маргарет Ханней отмечает в своей статье «C. С. Льюис: просто женоненавистничество?», что он писал «пренебрежительные замечания о женщинах в своей частной переписке» и возражал против обучения женщин в Оксфорде. Она цитирует стихотворение, которое он написал в 1933 году вместе с Оуэном Барфилдом:

.

М есть Много, Мораль, Тело,

Бесформенная Женщина, Насквозь Дрянная.

      N есть Не-Бытие, которое погружается еще глубже.

      Более бесформенный, более женственный, более устойчивый — и

          дешевле. 4

Хэнней указывает на вероятные основные причины глубоко укоренившегося сексизма Льюиса: «Льюис вырос в английской системе государственных школ с сегрегацией по половому признаку. У него не было сестры, и его мать умерла [до того, как] ему исполнилось десять лет. . . у него не было близкой дружбы с женщиной, пока ему не исполнилось пятьдесят. Льюис провел тридцать лет в Оксфорде, учреждении, известном своим женоненавистничеством». 5 Я согласен с Хэннеем в том, что, учитывая статус и влияние его художественной и документальной литературы, читатели должны знать его биографию, чтобы отделить аргументированную апологетику от его «личных предрассудков в отношении женщин.

Женщина, которая изменила многие стороны его жизни, возможно, включая его мнение о женщинах в целом, появилась — без приглашения — на его пороге в 1952 году, после того как они с Льюисом обменялись серией писем. 6 Работы Льюиса отражают решительное изменение его отношения к женщинам после того, как он встретил Джой Дэвидман и женился на ней. 7 К сожалению, большая часть его работ, в том числе «Жрицы в церкви?», написана до Joy. Невозможно определить, изменились ли его взгляды на женщин как священников из-за его отношений с Джой — или изменились бы, если бы кто-то из них прожил дольше. 8 Чтобы полнее понять и оценить эти аргументы против женщин-священников, я кратко опишу эволюцию христианского священства.

Англо-католическая традиция священства

Чтобы проследить христианскую традицию священства, мы начнем с Еврейских Писаний, в которых рассказывается об обрядах поклонения, описанных в развивающейся истории Израиля. Израильский священник был рукоположен для служения в вопросах, касающихся ритуалов поклонения: культового служения.По мере развития истории Израиля требования к священству становились все более исключительными, но священниками всегда были мужчины. Почему в Израиле не было женщин-священников? Патриархат доминировал в эпохи устной и письменной передачи текстов Писания (и, как мы видели, в большинстве других эпох). Многие ученые в прошлом веке увековечили предположение, что женщины были исключены, чтобы отделить словом, символом и ритуалом израильский культ от сексуальности, манипуляций и воспроизведения храмовых практик других народов на древнем Ближнем Востоке.Хотя нет явных внебиблейских свидетельств того, что секс был частью храмовой жизни окружающих народов, Библия содержит некоторые намеки на такую ​​возможность. Например, когда Моисей готовил людей вступить в формальные отношения завета с Богом, получив условия завета, он сказал им посвятить себя и «быть готовым в третий день; не приближайся к женщине» (Исход 19:15). 9 Тем не менее, жертвоприношения вне или внутри скинии или храма были задуманы для увековечивания патриархата и патрилинии (законных родственных связей между мужчинами, владения ими и передачи собственности).Это самая важная причина, по которой в древнем Израиле не было женщин-священников.

Где впервые появляется в Церкви институт священства? Согласно Евр. 4–10, Иисус был единственным человеком, взявшим на себя роль священника как инициатора движения Иисуса. Его жертва сделала культовое священство Израиля устаревшим. Первое послание Петра 2:9–10 показывает, что священство всех верующих было основополагающей концепцией Нового Завета. 10 Галатам 3:28 подчеркивает, что во Христе нет исключения или разделения: «Нет уже ни Иудея, ни Еллина, ни раба, ни свободного, нет уже мужчины и женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (NRSV).

Другими словами, в самой ранней Церкви не было формального стиля ритуала, когда рукоположенный человек руководил, исполнял и посредничал в заботах и ​​покаянии людей перед Богом, что было ролью священника в Израиле. Ранние церковные общины выделяли людей в качестве апостолов, свидетелей, учителей и миссионеров. Во втором веке отдельный епископ стал рассматриваться как представитель Церкви. 11 Христианская жреческая иерархия появилась позже, когда были сочтены необходимыми дальнейшая организация, ритуалы, формы, формальности и авторитеты.Новозаветное учение о том, что верующие в равной степени являются священниками друг для друга, было утрачено. 12

Одно из объяснений перехода от Церкви равенства к церкви иерархии, рангов и разделения можно найти в Дидахе , руководстве по дисциплине сирийской церкви второго века, в котором пророки определяются как первосвященники Церкви (13.3). Согласно Уильяму Спенсеру, это положило конец священству всех верующих, потому что на земле был учрежден другой первосвященник — пророк. Дидахе (15.1) еще больше ограничивает эту должность мужчинами, несмотря на тот факт, что в начале II века правитель Вифинии Плиний Младший счел необходимым подвергнуть пыткам двух женщин-министров (лат. ministrae ), чтобы получить от них больше информации о деятельности христиан ( Письма Плиния X.96). 13 Спенсер говорит, что неизбежные результаты ограничения женщин отразились на всех верующих, которые таким образом были лишены охоты проявлять свои духовные дары.Высокое уважение общественного мнения и забота о церковной чистоте заставили Церковь третьего века сильно уменьшить выражение духовных даров. 14

В третьем веке епископы впервые стали называться первосвященниками. Наряду с возвышением епископов в третьем и четвертом веках произошло переосмысление Евхаристии, которое стало рассматриваться как воссоздание священной драмы распятия. Римско-католическая церковь связывала священника, совершающего обряд, со Христом и утверждала, что, хотя Христос был мужчиной, священник должен быть мужчиной, чтобы наиболее тесно идентифицировать себя со Христом. Дж. И. Пакер поддержал эту точку зрения в 1991 году: «То, что один мужчина лучше всего представлен другим мужчиной, — это вопрос здравого смысла». 15 Однако итальянский исследователь Джорджио Отранто утверждал, что в первые пять или шесть веков существования Церкви были женщины-священники. Он обнаружил письмо папы Геласия, жившего в пятом веке, в котором епископам советовали поощрять женщин «служить у священных алтарей и принимать участие во всех делах, приписываемых мужскому полу». 16

В средневековом христианском богословии Христос продолжал двигаться из места имманентного в место трансцендентного.Священники удовлетворили эту потребность в земных посредниках, взяв на себя двойную роль: приносить Богу жертву за грех и нести Божью благодать людям через освященное воинство. В этот период Марию также стали рассматривать как посредника для Церкви.

Реформаторы шестнадцатого века протестовали, среди прочего, против института священства, его иерархической исключительности и различных преобладающих злоупотреблений властью и контролем. Протестанты отвергли священство и жертвоприношения и восстановили концепцию священства отдельных верующих.Таким образом, католики продолжали подчеркивать, что священство Христа должно быть передано священству рукоположенного человека, в то время как протестанты признавали священство всех отдельных верующих. Тем не менее, реформаторов не интересовали женщины-служители, лидеры и соработники, известные в ранней церкви. Ни одна из традиций не делала упора на священство объединенной Церкви, концепцию христианского священства начала II века. 17 Более поздние протестантские секты, которые подчеркивали вездесущую и беспристрастную деятельность Бога через Святого Духа, не ограничивали женщин в служении до тех пор, пока они тоже не стали институционализированными и иерархическими.Однако даже харизматические движения стали более контролируемыми мужчинами и иерархичными по мере того, как они становились более авторитетными.

Протестантский служитель вообще символизирует Христа лишь в той мере, в какой все христиане через веру и крещение являются частью тела Христова, соединенными со Христом. Посредством рукоположения Церковь признает дары, призвание и обучение человека и приказывает ему или ей собираться, руководить и молиться. Протестанты, ограничивающие женщин от рукоположения, руководствуются иными причинами, чем католики и англиканцы, которые, подобно Льюису, рассматривают священника-мужчину как символ Христа-мужчины. 18

Как традиционный англиканец, Льюис поддержал дело против женщин-священников, подобное делу нынешней Римско-католической церкви, хотя и не идентичное. Согласно ватиканскому документу 1976 года «Inter Insigniores», священник является образом, знаком и представлением Христа перед Богом. Следовательно, эту роль должен исполнять мужчина, потому что Иисус был мужчиной. Авторы заявляют о таинственной связи, объединяющей Христа, мужское начало и священство. Тайна Христа и Церкви неразрывно связана с непостижимой тайной человека как мужчины и женщины.Церковь, значит,

не имеет полномочий вносить изменения в порядок служения, необходимые для рукоположения женщин в священство. . . . Священническое служение не может быть изменено человеческим, общественным прогрессом, ибо оно принадлежит другому порядку реальности. . . открылся наконец во Христе. . . который, будучи сам человеком, избрал себе в апостолы мужчин и только мужчин. Церковь должна быть верна примеру своего Господа. Поэтому она не может считать себя уполномоченной допускать женщин к священническому рукоположению. 19

Пол, по мнению Inter Insigniores, является более важной категорией, чем возраст или раса. Римско-католическая церковь говорит, что пол выходит за рамки других категорий из-за отношений между Христом и священником: «Церковь не считает половые различия такими же, как культурные, этнические или расовые различия. . . . Священник является сакраментальным символом Христа. . . . [Он] опирается на естественный символизм пола, чтобы обозначить отношения между священником и Христом, главой и женихом Церкви.” 20 Таким образом, пожилым язычникам подобает, например, исполнять роль священника, хотя Иисус был молодым евреем. 21 Признавая неизменную позицию Римско-католической церкви по этому вопросу, мы обратимся к конкретным жалобам Льюиса на англиканцев, которые начали добиваться рукоположения женщин еще при его жизни.

«Жрицы в церкви?»

Подобно Ватиканскому Собору 1976 года, Льюис рассматривал мужественность Христа как образ реальности, которая выходит далеко за рамки других физически определяющих категорий.Он настаивал на том, что в «Жрицах в церкви?» что тот факт, что Христос был мужчиной, в сочетании с требованием (тогда англиканской) церкви, чтобы священник был мужчиной, отражает реальность о поле Бога, которая выходит за рамки других категорий, а именно то, что Бог есть высшая мужественность — утверждение, против которого выступает Ватикан. изготовление.

В начале своего рассуждения Льюис заметил, что предложенное устройство, женщины-священники, «сделает нас гораздо более рациональными, но не настолько похожими на церковь», точно так же разговор на балу вместо танцев был бы более рациональным, но «не рядом так много, как мяч. Льюис объяснил, что иметь женщин-священников было бы более рационально, так как существует нехватка священников, поскольку «женщины могут очень хорошо делать всевозможные вещи, которые когда-то считались подвластными только мужчинам», и поскольку женщины не лишенный «благочестия, усердия, учености и всего остального, что кажется необходимым для пастырского служения». 22

Затем он попытался объяснить, почему женщины-священники делают Церковь менее похожей на Церковь, признавая сложность ответа на этот вопрос.«Противники женщин-священников поначалу не могут произвести ничего, кроме невнятного отвращения, чувства дискомфорта, которое им трудно анализировать». 23 Его цель в «Жрицах?» должен был интерпретировать этот дискомфорт и отвращение. Льюис отрицал, что неприятие женщин-священников проистекает из презрения к женщинам, «ибо история ясно показывает, — писал он, — что в Средние века Церковь довела свое благоговение до одной женщины до такой степени… . . она стала «почти четвертым лицом Троицы». 24 Он сделал это, чтобы подчеркнуть, что , несмотря на то, что Мария почиталась, она никогда не считалась священником, о чем я расскажу далее.Однако почти обожествление Марии в средние века не может свидетельствовать о том, что церковь не презирала женщин. Средневековая церковь и общество презирали женщин. Они идеализировали не обычных женщин, а асексуальную, девственную женщину, созданную по образцу некоторых нереалистичных идей, которые окружали мать Иисуса, одна из которых заключалась в том, что она навсегда останется девственницей. Хотя многие находили утешение в материнском, посредническом, заступническом характере Марии Церкви, женщины не могли отождествлять себя с женщиной, которая родила, но осталась нетронутой девственницей.Не увидела Церковь и параллелей между Марией и обычными женщинами. Столь возвышенная Мария не отражала оценки женщин, которые были женами и матерями. Возвышение Марии не означало повышения статуса женщин! Девственные женщины в Средние века получили некоторую свободу и автономию, но ни одна женщина, кроме Марии Церкви, не могла быть Матерью Божией, Царицей Небесной. 25

Вопреки мнению Льюиса, средневековые записи ясно показывают, что в церковной мысли и гражданских действиях женщины часто презирались, преследовались и убивались.Средневековый церковный закон разрешал избиение жен как способ борьбы с женской коррупцией и непослушанием. 26 Для средневековых теологов женщины олицетворяли сексуальность, чувственность и землю. Их присутствие, само их существование соблазняло людей от благородных занятий. Эти богословы унаследовали взгляды греческого дуализма, что мужчина отражает разум, дух и Бога, а женщина представляет тело, плоть и землю. 27 Теолог тринадцатого века Фома Аквинский, подобно Аристотелю и Августину до него, считал, что женщины — это дефектные мужчины, результат неправильной работы мужской спермы, вызванной, возможно, «влажным южным ветром при зачатии.Он считал, что над женщинами доминирует сексуальный аппетит, тогда как у мужчин правит разум. 28 Попытка церкви искоренить колдовство с помощью пыток и смерти включала эйджизм и сексизм. 29 Ни одна пожилая затворница, обвиненная в колдовстве, не могла скрыть появление на своем теле наростов и родинок, которые для гражданских властей были верным доказательством того, что она взращивала демонов. 30 Удивительно, но хотя Льюис и был уважаемым медиевистом, он был нечувствителен к сексизму писателей той эпохи; его собственные взгляды на женщин, мужчин и Бога не были изменены его научными набегами на средневековую литературу и историю, но подтверждены ими.

Льюис упомянул почитание Марии в Средние века, чтобы подчеркнуть, что «ей никогда не приписывалось священническое служение», чтобы утверждать, что даже Мария — женщина — не могла, не должна была и не должна была действовать в роль жреца. 31 Формально это может быть правдой, но для католиков Мария выполняет священническую роль посредника от имени людей перед Богом. Мария имеет титул «Посредница» из-за ее двойной роли: говорить с Богом от имени людей и нести Бога людям так, как ни один священник-мужчина никогда не делал, не хотел и не мог сделать: родить Иисуса, воплощенного Бога! В Меджугорье, месте римско-католического паломничества в Боснии и Герцеговине, Мария не только выступает в качестве посредника от имени людей к Богу, но также считается, что она несет Божье слово и благодать людям, что является задачей пророка.

О Марии Льюис также (возмутительно) написал: «Она отсутствует как на Тайной вечере, так и на сошествии Духа в Пятидесятницу. Такова запись Писания». 32 Интерпретация Льюиса необычна и ошибочна. 33 Согласно Деяниям 1:12–14, некоторые женщины, Мария, братья Иисуса и другие ученики единодушно посвятили себя молитве в горнице. На место Иуды был избран ученик (ст. 15–26), затем Дух сошел, когда «были , все вместе в одном месте.Петр процитировал Иоиля 2:28–32, чтобы объяснить чудесные явления, в том числе сошествие Духа на мужчин и женщин без разбора (Деяния 2:14–21). Не будут ли «некоторые женщины» и Мэри обязательно включены в это «все» , поскольку они только что были идентифицированы? Женщины, включая Марию, были там, были свидетелями сошествия и получили Духа.

В «Жрицах?» сам Льюис приводил новозаветные упоминания о женщинах-проповедницах ранней Церкви, и ему были известны ветхозаветные примеры женщин-пророков, представительниц Бога. 34 Здесь он настаивает на том, что библейские женщины были «пророчицами», а не «жрицами». 35 Роль пророка заключалась в том, чтобы представлять Божьи ценности, идеи, перспективы, слова народу Израиля и Иудеи. Тем не менее, по мнению Льюиса, это не должно стать основанием для рукоположения женщин.

Проповедь, обучение, пасторство, руководство, пророчество женщин демонстрируют, что женщины способны и эффективны в этих ролях, по мнению Льюиса! Тем не менее, он продолжает, что, хотя женщины могут представлять людей перед Богом (роль священников в Израиле), они не должны представлять Бога людям (роль пророков ).Здесь он противоречит сам себе, довольствуясь библейскими женщинами-пророчицами, но признавая: «Для нас священник прежде всего представитель, двойной представитель, который представляет нас Богу и Бога нам. . . . У нас нет возражений против того, чтобы женщина делала первое: вся трудность заключается во втором». 36 Для Льюиса это означает, что женщина может представлять нас Богу (как священник), но не Бога нам (как пророк). Церковь основывала развивающуюся практику священства на ветхозаветном институте левитов, в котором священник-мужчина — посредством различных жертвенных обрядов — представлял народ перед Богом.У Льюиса не было проблем с женщиной, делающей это. Женщина, представляющая Бога в роли пророчицы, была для Льюиса «всей трудностью».

Не обращая внимания на противоречие, которое могло бы показаться поверхностным, если бы он его заметил, Льюис углубляется в антропологические и теологические вопросы, чтобы найти более глубокое основание для исключительности и своего отвращения к женщинам-священникам. Он взывает к сексу Бога. Для Льюиса «главное» заключалось в том, что все священники должны физически отображать присущую, внутреннюю, реальную и духовную мужественность Бога.Дискомфорт Льюиса по отношению к женщинам-священникам был вызван не библейскими моделями, а его опасением, что женщина-священник может неявно показывать, что «Бог подобен хорошей женщине!» Льюис также боялся, что мы можем начать молиться: «Наша Мать, сущая на небесах», 37 , потому что он верил, что, когда Иисус учил своих учеников молиться «нашему Отцу», он учил всех и везде, как говорить с Богом. . Однако Иисус не побоялся уподобить Бога доброй женщине в притче о потерянной драхме (Луки 15:8–10).И многие более поздние ученики нашли утешение в библейских аналогиях Бога как заботливой матери и в изображении материнского образа, когда они молятся Богу. 38

Льюис также беспокоился, что мистический брак может быть отменен, «что Церковь была Женихом, а Христос — Невестой». 39 Он утверждает: «Одна из целей, для которых секс был создан, состояла в том, чтобы символизировать для нас скрытые вещи Бога. Одной из функций человеческого брака является выражение природы союза между Христом и Церковью.. . ». 40 Говоря, что мистический брак будет отменен, Льюис смешал традиционную метафору священства с библейской метафорой брака, используемой для изображения заветных отношений между Богом и людьми. Метафора пророческого брака проблематична у Осии и Иезекииля, но даже там, как и в других местах, она сочетается со многими другими метафорами, такими как родитель-ребенок, пастырь-овца, виноградная лоза и виноградарь — все явно метафоры, демонстрирующие отношения, но ни один из них не является более уместным или буквальным, чем другие.

Действительно, аналогия брака передает единство и близость. В этом контексте мужская и женская физиология действуют, чтобы выразить два, становящихся одним, и символизируют таинственное примирение между Богом и людьми. Тем не менее, трудно оценить образ священника, присоединившегося к своей пастве: он — мужчина, они — женщина. Священство символизирует то, чего не может изобразить брак: Божественная благодать, раздаваемая через таинства принятия и проповедуемого слова. Некоторые могут быть убеждены, что священник является образом Бога и Христа и действует как символ посредничества и раздатчика благодати.Гораздо труднее понять, как действует священник по отношению к молящимся, чтобы представить их близость и союз с Богом. Если все священники должны быть мужчинами, должны ли все прихожане быть женщинами? Нет, священник не муж поместной Церкви. Прихожане не действуют как жена священника. Если это так, то от священства как образа требуется слишком много; это становится метафорой, вынужденной ходить на четвереньках, когда есть другие эффективные средства, чтобы разделить задачу изображения характера и деятельности относительного Бога. 41             

Льюис также опасался, что женщины-священники будут иметь в виду, «что Воплощение могло с таким же успехом принять женскую форму, как и мужскую, и Второе Лицо Троицы можно было бы также назвать Дочерью, а не Сыном». 42 Однако существует огромная разница между отношением к Богу как к Матери и отношением к Иисусу, мужчине во плоти, как к дочери, а не как к сыну. Священное Писание показывает, что Бог включает в себя мужское и женское начала и все же находится за их пределами; тогда как Иисус был физически ограничен одним полом.Это одно из ограничений человеческого бытия.

Льюис был потрясен предположениями о том, что женщины-священники могут показать Бога как хорошую женщину, могут заставить нас молиться Матери Небесной и называть Иисуса не только сыном, но и дочерью по следующей причине:

, если бы [они] когда-либо были введены в действие, мы должны были бы принять другую религию. . . . Религии [с богинями и жрицами] весьма отличаются по своему характеру от христианства. . . ребенок, которого научили молиться Матери Небесной, будет вести религиозную жизнь, радикально отличающуюся от жизни ребенка-христианина. 43

Почему? Потому что для Льюиса христианский Бог был мужчиной и больше, чем мужчиной, и подтверждение этого важно для природы христианства. Образы иллюстрируют — образы — во плоти реальность мужественности Бога. Для Льюиса это было сердцевиной христианства.

Чтобы понять точку зрения Льюиса, мы должны признать солидарность, которая существовала для него между образом и реальностью. Он был убежден, что мужские образы были вдохновлены, а женские — нет.

Сказать, что [мужские образы] не вдохновлены . . . основан на поверхностном взгляде на образы. Не опираясь на религию, мы знаем из нашего поэтического опыта, что образ и схватывание сближаются ближе, чем здесь готов допустить здравый смысл. . . . И как образ и познание находятся в органическом единстве, так для христианина человеческое тело и человеческая душа. 44

Для Льюиса пол священника должен отражать что-то важное в характере Бога.Льюис был убежден, что мужественность символизирует одну из скрытых черт Бога и что мужской образ гораздо ближе к реальности Бога, чем мы смеем мечтать. 45 Священник-мужчина не делает Бога мужчиной. Священник должен быть мужчиной, потому что священник — это образ мужского божества. Чтобы возразить против «объявления женщин способными к священническому сану», он не останавливался на мужественности Христа, или на том, что Христос не рукоположил женщин, или на мужественности двенадцати апостолов (что является аргументом Римско-католической церкви и других, которые выступать против женщин-священников).Вместо этого он подчеркивал, что священники должны быть мужчинами, чтобы отражать вездесущую, вечную и необходимую мужественность Бога.

На самом деле новаторы подразумевают, что секс есть нечто поверхностное, не относящееся к духовной жизни. Сказать, что мужчины и женщины имеют равные права на определенную профессию, значит сказать, что для целей этой профессии их пол не имеет значения. В этом контексте мы относимся к обоим как к кастратам. . . . 46      

Если Бог — мужчина, а священник изображает Бога, изображая неизменную реальность, то рукополагать женщину священником — значит создавать новую религию (или возвращаться к старым, подчеркивавшим сексуальность и плодовитость), потому что у Бога нет женского начала. характеристики или качества, которые могут быть отражены женщиной, исполняющей роль жреца.Согласно Льюису, признавать и ценить женские аспекты Бога — значит подражать древним религиям плодородия с чувственными ритуалами поклонения, и, чтобы предотвратить это, их необходимо увековечить.

Мужской Бог Льюиса

Ясно, что Льюис считал, что Бог не вне пола и не андрогинен, что Бог только и полностью мужественный. 47

Только тот, кто носит мужскую форму, может представлять Господа в Церкви: ибо все мы совокупно и индивидуально женственны для Него.Мы, мужчины, часто можем быть очень плохими священниками. Это потому, что мы недостаточно мужественны. Призывать тех, кто совсем не мужественен, не является лекарством. 48

У Льюиса было еще более узкое представление о Боге, чем у Августина, считавшего, что только человек может отражать образ Божий. Мужчина андрогинен, как и Бог; человек цел, таков и Бог; но одна женщина не может отражать Бога. 49 Для Льюиса женское начало находится вне, полностью за его пределами и совершенно отлично от Бога.Другими словами, дело не в том, что Бог превосходит пол, а в том, что женщина превосходит Бога, потому что Бог исключительно мужчина. Это демонстрирует возвышенный взгляд Льюиса на мужское начало. Сказать, что «мы все, совокупно и индивидуально, женственны для Него», многое говорит нам о его понимании женственности. Он считал, что женское по отношению к мужскому то же, что человеческое по отношению к божественному, а человеческое по отношению к Богу подразумевает низшее, подчиненное, покорное, зависимое и отзывчивое; тогда как мужское означает богоподобный, могущественный, находчивый и авторитарный.

Представляет ли Писание Бога только как мужчину? Нет. Адекватны ли определения мужского и женского начал, данные Льюисом? Нет. Действительно ли недостаточная мужественность является причиной того, что мужчины часто становятся плохими священниками? Нет! Вопреки мнению Льюиса, наши истории, традиции и тексты изображают андрогинного, целостного, многозначного Бога, всестороннее божество, обладающее множеством атрибутов. Хотя Писание было написано в эпоху патриархата, мы находим в нем освежающие взгляды на Бога как на женское, так и на мужское начало в традиционном и более широком смысле этих терминов.В Ветхом Завете Бог уподоблен матери, дающей рождение, матери, любящей, заботящейся и обеспечивающей. Чтобы описать Божий характер, в наших священных историях используются образы женских ресурсов изобилия и воспитания, обеспечения, силы и утешения.

В Чис. 11:12 Моисей жаловался, что Бог, а не Моисей, зачал, родил, вскормил и вынашивал людей. Во Второзаконии 32:18 Бог упоминается как «Скала, которая трудилась и носила вас». В Исаии 42:14 Бог говорит: «Как роженица, я вопию, задыхаюсь, задыхаюсь.Исаия 49:15 изображает Бога как мать, и даже больше, чем мать, ибо даже если бы мать могла забыть своего грудного ребенка — а автор считает, что эта мысль невозможна, — Бог не забудет Сион, ибо «вот, Я начертал тебя на ладонях моих рук». В Ис. 66:13, после описания Иерусалима как кормящей, утешающей, несущей, нянчащейся матери, Бог говорит: «Как кого утешает мать его, так Я утешу тебя». Здесь, в Ис. 66, Израиль — «его», а Бог — мать.

Большинство людей легко осознают аналогичную природу женских образов, но сопротивляются принятию аналогичной природы мужских образов. 50 Это результат силы образа, сформированного и поддерживаемого веками духовенства, состоящего преимущественно из мужчин . Для Льюиса и для многих других Бог — мужественное начало, а это означает абсолютно бесстрастный, могущественный независимый, полностью самодостаточный, совершенно неуязвимый, без какой-либо нужды или нужды.

Тем не менее Писание не изображает Бога (или мужественность) таким образом. Хотя для Льюиса Бог вовсе не был женщиной, в Бытие 1:27 ясно сказано, что мужчины и женщины вместе образуют образ Бога.Бытие 2 говорит: «Не хорошо быть человеку одному»; что, вопреки Августину, человек несовершенен сам по себе. Если священник должен точно представлять Бога, священство должно отражать обе стороны Божьего характера. Я боюсь, что Льюис был опасно близок к идолопоклонству в своем представлении о мужественности Бога. Обратите внимание на Второзаконие 4:15–16:

.

Так как вы не видели никакого образа, когда Господь говорил с вами на Хориве из огня, то берегитесь и внимательно следите за собой, чтобы не развратиться и не сделать себе кумира в виде какого-либо образа, подобия мужчина или женщина.. . . (НРСВ)

Учитывая распространенность, глубину, значимость образа священника как мужчины и причину, указанную для необходимости (чтобы точно отразить пол Бога), это было идолопоклонством, гораздо более укоренившимся, чем любое идолопоклонство. Сам Льюис подчеркнул в «Жрицах?» что «образ и реальность находятся в органическом единстве». 51 Настаивая на рукоположении только мужчин, Церковь веками изображала, продвигала и получала неадекватное, одномерное, даже искаженное отражение Бога.

Увековечение а вряд ли может быть санкционировано с эпохи Нового Завета, когда женщины были первыми посланными (апостолатами), посланными, чтобы рассказать другим ученикам самим воскресшим Христом. Продолжать практику исключения женщин из священства на основании аргумента, что женщины превосходят образ Божий, значит обожествлять мужчину, делать Бога по образу человека. 52

Когда священники терпят неудачу

Концепция Льюиса мужественности Бога — концепция, которая делает Бога по образу человека — никогда не была более ясной, чем когда он сказал, что священники-мужчины терпят неудачу, когда они недостаточно мужественны.Я предлагаю обратное утверждение: что священники и служители терпят неудачу, Церковь терпит неудачу, и дело Христово терпит неудачу, потому что большинство священников и пастырей были недостаточно женственными; они были не полностью человеческими и неполными как божественные представители. Они потерпели неудачу не только в традиционно женских ролях заботы, утешения, обеспечения и общения; но они даже потерпели неудачу, не будучи женственными, как Льюис думал о женственности: восприимчивыми, уязвимыми, чуткими и зависимыми.Моя цель не в том, чтобы обсуждать теории о половых различиях или влиянии генетики, обусловленности и культуры на пол. Мое намерение состоит в том, чтобы обратиться к нашим священным историям, чтобы продемонстрировать, что Бог изображается как любящий и партнер, который предпочел полагаться на людей и обладать уязвимостями, которые влекут за собой любовь и партнерство. Писание показывает, что мужчина и женщина отражают образ Божий, что Бог подобен кормящей матери; но где и как в наших рассказах и текстах мы видим Бога зависимым от сотрудничества людей, уязвимым и отзывчивым? В нашем рвении защищать силу, суверенитет и предполагаемую мужественность Бога этот взаимозависимый аспект Бога, проиллюстрированный в библейском макросюжете, обычно остается незамеченным.

С самого начала истории Писания Бог полагался на человечество, чтобы нести Божий образ и заботиться о земных созданиях. Божьи планы и работа зависят от свободной реакции человечества. Вся Библия — это история свершившегося или неудавшегося сотрудничества с Богом; когда люди потерпели неудачу, Бог потерпел неудачу, но Бог не сдался. В рассказе о потопе Бог «опечалился в сердце» о человеческом насилии и злых намерениях (Бытие 6:6). Позже стало ясно, что Бог не мог бы зачать или взрастить народ, если бы Авраам и Сарра не послушались и не уверовали в одних моментах, даже если они колебались в других.История в Исходе настаивает на том, что Богу нужна была акушерка, Моисей, чтобы помочь при доставке детей Израиля из Египта. На Синае некогда сопротивлявшийся, косноязычный новобранец спас тех же людей и даже Бога от грозившего божественного гнева, который, страстно и красноречиво доказывал Моисей, не соответствовал репутации Бога и не согласовывался с Божьими более ранними обетованиями (Исход 32: 11–35). .

Неоднократно истории Писания ставят Бога в положение уязвимости и восприимчивости. Писание — это, прежде всего, история Божьей любви.Тот, кто любит, тот, кто любит сильно, чаще всего и легко обижается. Да, Бог инициировал контакт и обеспечил освобождение порабощенных, слабых людей, которых было немного, но если они добровольно не ратифицировали завет и не принимали его условия, он становился недействительным (Исх. 24, Нав. 24). В соглашении должно быть не менее двух сторон, согласных с ним. Никто, включая Бога, не мог бы заключить завет в одиночку. Если люди были верны своему соглашению, завет оставался в силе, в противном случае желаемые замыслы Бога терпели неудачу.На самом деле Ветхий Завет — это история повторяющихся человеческих неудач и, следовательно, история слабости и страданий Бога, ибо, несмотря на Божью добрую волю и намерения, силу и действия, Бог не мог сделать это в одиночку. Никакая наша защита Бога не может изменить библейский сюжет о том, что Божьи довольство и цели зависели от послушания и верности Божьих партнеров по завету. Согласно другим историям и традициям в тексте, когда детям Израиля больно, причиняет боль Бог. «Во всех скорбях их он страдал, и ангел присутствия его спасал их; в своей любви и в своей жалости он искупил их; Он поднял их и носил во все дни древние» (Ис. 63:9).

Иов, потерявший все материальные блага и благополучие, показал Богу, противнику и читателю, что можно жить для правды Божией, а не для благословения и утешения Божия. Бог полагался на Иова (без ведома Иова), чтобы проиллюстрировать, что люди могут подняться до высот бескорыстной нравственности в отличие от других персонажей — Адама и Евы, Давида и Соломона и т. опускаться до глубины морального краха. 53

Будучи уязвимым перед человеческим выбором, Бог идет на огромный риск и страдает от последствий. Почему мы предполагаем, что у нас есть эти истории? Почему мы объясняем их значение и заявляем, что они не разрушают представление о том, что Бог находится за пределами потребностей, чувств и слабостей, которые они изображают? Авраам Хешель, еврейский теолог, говорит, что заявления об эмоциях и пафосе Бога — это «не компромисс, а способы приспособить более высокие значения к более низкому уровню человеческого понимания. Скорее, это приспособление слов к более высоким значениям». 54 Это похоже на объяснение Льюисом солидарности между образом и реальностью. Настаивая на том, что Бог мужского пола, Льюис не рассматривал весь спектр характера Бога, как он изображен в Писании.

Величайшая иллюстрация слабости, уязвимости и сочувствия Бога изображена в воплощении. Здесь Бог воплотился в самой слабой и беззащитной форме человеческой жизни: в человеческом зародыше, а затем в младенце.Был ли пол этого новорожденного младенца символом Божьей силы или младенчество Иисуса было воплощением зависимости, слабости и отождествления со всем человечеством? На вопрос, сильнее ли младенцы мужского пола, чем младенцы женского пола, лучше ли они питаются, учатся ли говорить или ходить быстрее, менее остро чувствуют боль от голода, жажды, пренебрежения и жестокого обращения, единственный ответ: конечно нет! Значение воплощения — отождествление с людьми.В воплощении Бог испытал человеческие ограничения так, как не мог иначе. Впервые Бог был ограничен временем, местом и телом и, следовательно, одним полом. Бог стал человеком, чтобы узнать, что значит быть человеком. Бог всегда искал любви творения, партнера по завету и жилища среди людей. Как Иисус, Бог жаждал принятия и отзывчивости своих сверстников. Бог был во власти других в более пыльной, более грязной, более кровавой, более слезливой форме, чем когда-либо прежде. Ради нас и ради Бога Богу нужно было быть таким уязвимым.В Евреям 4:15 говорится: «Потому что у нас нет первосвященника, который был бы не в состоянии сочувствовать нашим немощам. . ». (НРСВ). Ведь нам не нужен такой первосвященник!

Бог в Иисусе оплакивал Иерусалим, Лазаря и Себя. Бог в Иисусе умер на кресте. Бог должен был привыкнуть к тому, что люди его отвергают, но Бог как Иисус чувствовал отвержение острее, чем когда-либо прежде. Удивительно читать, что женщины стояли рядом с Иисусом в его предсмертный час, когда он вместе с псалмопевцем почувствовал, что даже его Бог оставил его. Никогда мы не видели более слабого изображения Бога: парализованный, умирающий еврей, истерзанный и окровавленный член покорного народа, полностью угнетенный и пораженный, бессильный и неприсоединившийся. 55

Почему же тогда некоторые настаивают вместе с Льюисом, что мужской пол представляет Христа и Бога по другую сторону алтаря? Почему мы поддерживаем мужское начало в образе Бога, который был угнетен, который претерпел боль и позор, который не понаслышке знает нашу немощь и несет на себе все наши беззакония? Почему исторически господствующий пол должен воспроизводить драму страдающего Христа и освящать воинство, когда политически и религиозно могущественные мужчины распяли его? Единственная женщина среди элиты в этой истории, жена Пилата, убеждала его не иметь ничего общего с Иисусом.Даже ученики-мужчины оставили Христа, в то время как последователи-женщины остались с Ним.

Кого распинают, когда женщин лишают священства? Приносятся ли все еще слабые и угнетенные в символическую жертву, когда освящается и служится Евхаристия? В отличие от Льюиса, представители католической церкви не утверждают, что Бог — мужчина, но, как и Льюис, они настаивают на том, что священство должно быть мужчиной, чтобы символизировать Христа мужского пола, как будто это самое важное качество Иисуса. Разве они забыли, что тот, кто отождествляет себя с вдовой, сиротой, плачущей матерью, истекающей кровью женщиной, умирающей дочерью, обвиненной в прелюбодеянии и оклеветанной Марией, является совершенным представителем Бога? Разве Церковь забыла, что Бог устами таких матерей, как Анна и Мария, устами пророков и воплощенного Бога, Иисуса, взывал горе к угнетателю?

Заключение

Мужчина и женщина вместе образуют образ Бога.Священники-женщины завершают — делают целостным и совершенным — картину Бога, которая была однобокой на протяжении стольких веков. Вместе с Римско-католической церковью я признаю, что Иисус не рукополагал женщин. 56 Однако правильно ли быть верным тому, чего Иисус не делал, а не тому, что Он делал: поднимать падших, исцелять больных, воскрешать мертвых, проповедовать благую весть бедным, провозглашать освобождение пленным прозрение слепых и освобождение угнетенных? Отец МакБрайен из Университета Нотр-Дам считает:

настоящий теологический аргумент против рукоположения женщин [является] не традицией. Не учение и практика новозаветной церкви. Не учение и практика Иисуса. Дело в том, что, поскольку Бог мужского пола, женщины менее благочестивы, чем мужчины. . . женщины как женщины неспособны к священнической работе посредничества между Богом и нами. . . . Посвящение женщин вопрос. . . по сути, это вопрос о природе Бога и природе человеческого существования. 57

Б. Т. Робертс, основатель Свободной методистской церкви, писал:

Почему [Церковь] не оказывает более заметного влияния на жизнь тех, кто признает ее истину? Должна быть причина! Причина в том, что подавляющему большинству тех, кто принимает Евангелие, не разрешается трудиться в соответствии со своими способностями для распространения Евангелия. 58

К. С. Льюис боялся переставлять тени и тем самым терять понимание таинственных реальностей мужского и женского начал, стоящих за земным родом. Меня беспокоит то, что мы утратили более внутренне значимые факты о Боге, исключив из причастного служения Церкви женщин, которые — если бы они были включены — гораздо лучше воплощали бы и претворяли в жизнь темы песен Анны и Марии, которые подчеркивают возвышение о унижении и унижении сильного. 59

Я заканчиваю стихотворением, написанным римско-католической писательницей Фрэнсис К. Франк, матерью троих детей и бабушкой троих детей.

Женщина сказала

        Когда она впервые обняла его в темноте

        сырость конюшни,

        После боли, кровотечения и плача,

                       «Это мое тело; это моя кровь»?

        Женщина сказала:

        Когда она держала его в последний раз под темным дождем

        на вершине холма,

        После боли, кровотечения и смерти,

                       «Это мое тело; это моя кровь»?

        Хорошо, что она сказала ему это тогда,

        Для сухих стариков,

        Парчовые одежды, скрывающие бесплодие,

                       Прикажите ей не говорить этого за него сейчас. 60

Примечания

Вариант этой статьи появится в качестве главы в готовящейся книге автора по христианскому феминистскому богословию.

1. Позже опубликовано как «Жрицы в церкви?», в God in the Dock , изд. Уолтер Хупер (Эрдманс, 1970) 234–39.

2. Американская епископальная церковь начала рукополагать женщин в священники в 1976 году.

3. Например, Дж. И. Пакер, который также является англиканкой, повторил большую часть опасений Льюиса 1948 года в «Давайте перестанем делать женщин-пресвитеров», Христианство сегодня 35/2 (11 февраля 1991 г.) 18–21.

4. «Abecedarium Philisophicum», цитируется Маргарет Ханней в «C. С. Льюис: Простое женоненавистничество?», Дочери Сары 1/6 (сентябрь 1975 г.) 1.

5. Ханней, «Просто женоненавистничество?», 1–2. В. Эндрю Хоффекер и Джон Тиммерман в книге «Стражи в городе: взгляд К.С. Льюиса на мужчин и женщин», The Cresset 41/4 (февраль 1978 г.), ссылаются на его более ранние отношения с матерью своего друга, миссис Мур, на утверждают, что взгляд Льюиса в «Жрицах» не основан на злобе или шовинизме.Однако я не думаю, что противоречивые отношения Льюиса с миссис Мур демонстрируют его положительное отношение к женщинам.

6. Ханней, «Просто женоненавистничество?», 6.

7. Те, кто читал художественную литературу Льюиса, заметят контраст между его изображением Джейн в Эта отвратительная сила (1945) с его изображением Оруала и Психеи в Пока у нас нет лиц (1956) через четыре года после того, как он встретил Джой .

8. Льюис умер в 1963 году; Джой умер несколькими годами ранее.

9. См. также Второзаконие 23:17–18: «Ни одна из дочерей Израиля не должна быть блудницей в храме; никто из сынов Израилевых не должен быть блудницей в храме. Не вноси платы блудницы и платы блудницы в дом Господа, Бога твоего, в оплату какого-либо обета, ибо то и другое отвратительно для Господа, Бога твоего» (NRSV). В 1 Царств 2:22–25 сыновья Илия прокляты за то, что легли с женщинами, служившими при скинии собрания в Силоме, но это ничего не говорит о практике других народов.

10. «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать силы Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда вы не были народом, а теперь вы народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:9–10).

11. По словам Игнатия Антиохийского: «Где епископ, там и вся паства, как и где Иисус Христос, там и вся Церковь.( Smyrnaeans 8, цитируется William Spencer, «The Chaining of the Church», Christian History VII/1/17 (1988) 24.

12. Питер Финк, «Священство», в Вестминстерском словаре христианского богословия, изд. Алан Ричардсон и Джон Боуден (Вестминстер, 1983) 465.

13. Спенсер, «Сковывание церкви», 25.

14. Спенсер, «Сковывание церкви», 25.

15. Пэкер, «Давайте перестанем делать женщин пресвитерами», 20.

16.«Женщины когда-то служили священниками», The Progress (24 октября 1991 г.) 2. «Отранто признает, что даже когда женщины служили священниками, эта практика была скорее исключением, чем правилом, и осуждалась церковной иерархией». Но епархии, рукополагавшие женщин, оставались в полном общении с Церковью. См. также Карен Джо Торжесен, , «Когда женщины были священниками: женское лидерство в ранней церкви и скандал их подчинения в период возникновения христианства», (Harper, 1993).

17.Финк, «Священство», 466.

.

18. Комплементарные протестанты учитывают ограничения, содержащиеся в 1 Кор. 14:34–35; 1 Тим 2:11–12, 3:12; и Титу 1:6, являющемуся нормативным для всех церквей во все времена, исключая другие упоминания о женщинах-сотрудниках, служителях и пророках, содержащиеся в Деяниях 2:1, 16–21; 16:11–15; 17:4, 12; 21:9; Рим 16; 1 Кор. 11:4–5; Фил 4:3; Кол 4:15; 2 Тим 4:19; Титу 2:3–4; и т. д. Они также игнорируют или преуменьшают чрезвычайно разнообразную культурную ситуацию между первым веком и сегодняшним днем.

19. Декларация Ватикана Декларация об Ордене священства , «Inter Insigniores», изданная Конгрегацией доктрины веры относительно допуска женщин к служебному священству, Origins 6:33 (3 февраля 1977 г.) 517– 24 и L’Observatore Romano (3 февраля 1977 г. ) 6–8. См. также Paul Jewett, The Ordation of Women (Eerdmans, 1980) 84.

20. «Единство во Христе Иисусе: ответ на заботу женщин о церкви и обществе», The Bishop’s Pastoral, Римско-католическая архиепископия, Сиэтл, Вашингтон.(24 мая 1990 г.) 11.

21. Розмари Ройтер исследует эту концепцию в своей статье «Вход в святилище: Римско-католическая история» в журнале «Женщины духа: женское лидерство в еврейских и христианских традициях» , изд. Ройтер и Элеонора Маклафлин (Саймон и Шустер, 1979) 380. Говоря об «Inter Insigniores», она говорит: «Он утверждает, что, следуя Иисусу, Церковь всегда верила в равенство женщин с мужчинами в естественном порядке. Исключение из священства основано не на какой-либо такой концепции неполноценности или подчинения, а скорее на некой таинственной сакраментальной связи между Христом, мужским началом и священством.

22. Льюис, «Жрицы», 235.

23. Льюис, «Жрицы», 235.

24. Льюис, «Жрицы», 235.

25. Барбара МакХаффи, Ее история: женщины в христианской традиции (Крепость, 1986) 52.

26. МакХаффи, Ее история, 44.

27. MacHaffie, Her Story , 44. См. также Transforming Grace Энн Карр (Harper and Row, 1988) 1–59.

28. Summa Theologiae I, 92, I; примечание 18, IV Сент.25, 2, 1, цитируется Уиллом Дюрантом, Age of Faith (Саймон и Шустер, 1950) 973, 826; и Рут Такер, Дочери Церкви: женщины и служение от времен Нового Завета до наших дней (Академия, 1987) 164.

29. Розмари Ройтер, «Преследование ведьм: случай эйджизма и сексизма?», Христианство и кризис 34 (23 декабря 1974 г.) 291, цитируется MacHaffie, Her Story , 56. Согласно Макхаффи, в некоторых в некоторых местах соотношение женщин, судимых как ведьм, и мужчин составляло 2/1; в других было 20/1; и другие 100/1.«В графстве Эссекс, Англия, 90 процентов жителей, осужденных за колдовство, были женщинами. . . . Суды над ведьмами 1585 года оставили в двух деревнях только по одной женщине в каждой. . . образ ведьмы был — и остается — женским» (56). МакХаффи цитирует Malleus Malleficarum ( Молот ведьм , 1486), в котором утверждается, что колдовство чаще встречается среди женщин, потому что они были «слабоумны и легко поддавались ложным учениям». . . были морально слабыми. . . склонен к обману и мести; .. . они воспользуются любой возможностью, чтобы причинить вред окружающим; [их] вера была слабой, и они легко отреклись бы от христианства. . . у них была ненасытная похоть, которая заставляла их охотно подчиняться сексуальным домогательствам дьявола» (56).

30. МакХаффи, Ее история , 57.

31. Льюис, «Жрицы», 235.

32. Льюис, «Жрицы», 235.

33. Пастырское изложение епископа , «Единый во Христе Иисусе: ответ», ссылается на те же самые стихи, чтобы доказать присутствие женщин в день Пятидесятницы и их результирующую деятельность. «В ранней Церкви женщины вместе с мужчинами получали Святого Духа (Деяния 1:14, 2:3–4) и уверовали (Деяния 5:14). . . . Они пророчествовали (Деяния 21:9) и учили других об Иисусе (Деяния 18:26), выдерживая гонения и заточение во имя Имени».

34. Льюис, «Жрицы», 236.

35. Льюис, «Жрицы», 236.

36. Льюис, «Жрицы», 236.

37. Льюис, «Жрицы», 237.

38. Юлиан Норвичский называл Иисуса — и средневековые художники изображали его — «нашей Матерью Иисусом. Юлиан Норвичский: Откровения Божественной Любви , пер. Клифтон Уолтерс (Пингвин, 1966) 33.

39. Уолтерс, Джулиан Норвичский , 33.

40. Уолтерс, Джулиан Норвичский , 33.

41. Быт. 1:27, Еф. 5:22–32.

42. Льюис, «Жрицы», 237.

43. Льюис, «Жрицы», 237.

44. Льюис, «Жрицы», 237.

45. Льюис, «Жрицы», 237.

46. Льюис, «Жрицы», 237.

47. Я не согласен с Мэгги Киркман и Нормой Грив в «Женщины, власть и рукоположение: психологическая интерпретация возражений против рукоположения женщин в священство», Международный форум женских исследований 7/6 (Великобритания, 1984) 489. Они говорят, что Льюис считал, что духовно андрогинные священники-мужчины должным образом изображают андрогинного Бога. Но для Льюиса Бог имеет только мужское начало, и только истинно мужской мужчина будет по-настоящему отражать Бога.

48. Льюис, «Жрицы», 239.

49. Augustine, De Trinitate 7.7, 10 цитируется Kirkman and Grieve (488) и Rosemary Radford Reuther, Religion and Sexism (Simon and Schuster, 1974) 156. «Женщина вместе со своим мужем является образом Бога, чтобы вся субстанция была одним образом. Но когда она упоминается отдельно в качестве помощницы, относящейся только к самой женщине, тогда она не есть образ Божий. Но что касается одного мужчины, то он есть образ Божий столь же полно и совершенно, как и тогда, когда с ним соединена и женщина.См. также Not in God’s Image , изд. Джулия О’Фаолайн и Лауро Мартинес (Harper and Row, 1973) 130.

50. См. Jewett, «Посвящение женщин», 86.

51. Льюис, «Жрицы», 237.

52. Для культурно обусловленных мужчин, обладающих властью предоставить своим сестрам во Христе полное равенство, возможно, было бы слишком многого ожидать, и слишком многого для греко-римского мира принять. Христианство само по себе было революционным, слишком большим для того мира, чтобы его принять, и христиан жестоко преследовали и мучили за их неправильно понятую преданность Богу и Христу.Факт остается фактом: Дух Божий в равной степени сходил и на женщин, что женщины, вероятно, распространяли Евангелие так же, или даже больше, чем мужчины. Нам не рассказали всю историю. И история, которую мы знаем, содержит доказательства того, что женщины были неотъемлемой частью раннего христианства, когда оно было бедным, преследуемым и преследуемым. Обратите внимание на апостола Юнию, цитируемого в Рим. 16:7.

53. Филип Янси, Разочарование в Боге (Зондерван, 1988) 171–72.

54. Пол Бранд и Филип Янси, In His Image (Zondervan, 1984) 282.

55. См. Brand and Yancey, In His Image , трогательное обсуждение слабости и боли Бога.

56. Как подчеркивали отец МакБрайен и многие другие, тот факт, что Иисус не рукополагал женщин, когда не было никакого формального процесса рукоположения, не имеет большого значения. Те же самые рассуждения привели бы церковь к полному отказу от рукоположения. Римско-католическая церковь заявила: «Церковь, верная примеру нашего Господа, не считает себя уполномоченной допускать женщин к священническому рукоположению.См. «Inter Insigniores», 10–11; Джуэтт, «Посвящение женщин», 84.

.

57. МакБрайен, Inter Insigniores, 6.

58. Б. Т. Робертс, Посвящение женщин (1992, Дейтонское издание) 116.

59. 1 Царств 2:1–10, Луки 1:46–55.

60. Фрэнсис К. Франк, Дело духа: миротворческий журнал Северо-Запада 4 (Пасха 1990 г.) 5.

женщин и священных орденов: Дейтонский университет, Огайо

Антропологические вопросы

Женщины и таинство священного сана

— Герхард Людвиг Мюллер, Мюнхен, 29 октября 2002 г.

Практика католической церкви с момента ее возникновения и до сегодняшнего дня совершать Таинство Священного Ордена только крещеным мужчинам, которые находятся в полном общении с самой Церковью, единодушна.

Эта практика глубоко укоренена в вере в то, что согласно завещанию основания Христа (относительно сообщества апостолов и Церкви, апостольства и Таинства Священства) только мужчины могут принимать это таинство действительным образом, а не не потому, что мужчины выше женщин, а потому, что рукоположение предполагает природную символику отношений в отношениях между мужчиной и женщиной. Хотя с антропологической точки зрения различие между мужчинами и женщинами не вызывает каких-либо недостатков, оно создает предпосылку для совершенной реализации личности в обществе .Следовательно, все, что с этим связано, нельзя перенести на то, чтобы быть мужчиной или женщиной; оно не представляет взаимного ограничения возможностей. Однако он представляет собой прямо противоположное.

«Противопоставление» мужчины и женщины, из которого проистекает само существование человечества в природе, в истории и в самом обществе, дает также возможность сделать подарок самому себе, подарить себя другому, передать себя другому. Женщины не лишены человеческих возможностей мужчин или «исключены» из возможности стать отцами, как мужчины не «исключены» естественным образом из возможности быть матерями или из исторического материнства Божия (Гал. 4, 4), потому что это было только через женщину произошло воплощение и, следовательно, богочеловеческая koinonia любви (см. Гал. 4:4-6; Рим. 8:15; Ин. 1:14; 2:2; 1 Ин. 1:1-3; 4:8.12).

Быть священником, так же как быть отцом или матерью, не является социальной профессией, положением или ролью. Быть священником предполагает личное отношение и представление Личности через другого. Согласно единодушному церковному сознанию веры, Иисус Христос представлен человеком, крещеным и рукоположенным. Это представление Христа относится (и ограничено) к Его первоначальным отцовским отношениям с Церковью как Жениха/Главы. Другие способы представления Христа не исключаются, а вместо этого подчеркиваются.

Если в этом смысле женщина не может символически представлять Иисуса Христа, Сына Вечного Отца, как Жениха/Главу Церкви, то и мужчина не может поэтому представлять отношения (брачные) Церкви со Христом, но это не означает что она, так сказать, «исключена» из рукоположения или «отвергнута», потому что именно своими женскими качествами она представляет Церковь в общении со Христом, а также «Христос, соединившийся с Церковью в одном человеке» в глазах мира и верующих Церкви.Церковь получает это единство со Христом от Бога и делает его видимым в сакраментальном смысле в вере и любви в служении духовной и телесной святости и благу других.

Так как церковная жизнь не ограничивается делом священников, а «пастырями для совершенствования святых, для дела служения и для созидания Тела Христова (в мучениках, в литургии и в диаконата) (Еф. 4,11), членами Тела Христова, не занимающими апостольского, священнического служения, являются «миряне» (мужчины и женщины), люди, не низведенные до низшей ступени и не осужденные на пассивность.

Когда Христос, называя людей Апостолами Церкви, устанавливал правила их работы, Он не делал произвольного выбора. Положительное основание для этого решения следует интерпретировать в соответствии с его значением и объяснять со ссылкой на основную структуру порядка творения и искупления.

Если присутствие священников в церковной жизни наблюдать с сакраментально-богословской точки зрения, а саму Церковь рассматривать с более богословской, чем практической точки зрения, то вновь становится правдоподобным обозначение отношения Христа как Главы Церкви с Его Телом и Его Невестой должны быть представлены в первоначальном символе соотношения между мужчиной и женщиной.Подобно тому, как мужчина становится отцом только благодаря своей любви к женщине, потому что она через зачатие и рождение дает ему сына, в котором их любовь становится «плотью», только священник может символизировать сакраментальным образом отношения со Христом как Женихом и Главой Его Церкви, пока в том, что он мужчина, отношения с женщинами ясны.

«Епископ, поскольку он послан Отцом для управления своей семьей, должен иметь перед глазами пример Доброго Пастыря (…) Священников, благоразумных сотрудников епископского сана,(72*) его помощи и орудия, называемых для служения народу Божию составляют одно священство (73*).Пусть они, как отцы во Христе, позаботятся о верных, которых родили крещением и учением» (см. 1 Кор. 4:15; 1 Пет. 1:23) ( LG 28)

Поскольку это не только формальное «противопоставление», но личное и родственное между Христом и Церковью, те, кто принимает Таинство Священного Ордена, не могут быть просто и абстрактно человеческими существами, наделенными духовной властью. Он должен быть человеком, который делает видимым с типологической точки зрения, а потому и сакраментальной, через свою символику духовного и телесного отношения, «противоположность» между Христом и Церковью, между женихом и невестой.

Второй Ватиканский Собор точно определил суть священнического служения следующим образом:

«Священники сделаны по подобию Христа Священника Таинством Ордена, чтобы они могли, в сотрудничестве со своими епископами, трудиться для созидания и заботы о Церкви, которая есть все Тело Христово, действуя как служители. того, кто является Главой. (…) Они были посвящены Богом новым образом при их рукоположении и стали живыми орудиями Христа, Вечного Священника, чтобы они могли своевременно продолжать Его чудесную работу, посредством которой вся семья человек снова исцеляется силой свыше.(2) Итак, так как каждый священник по-своему действует вместо самого Христа, то он обогащается особой благодатью, чтобы, служа вверенному ему стаду и всему народу Божию, лучше возрастайте в благодати того, чьи задачи он выполняет.» ( PO 12)
Что касается соотношения между Христом-Главой и Христом-Телом, Совет заявляет:

«Осуществляя служение Христа, Пастыря и Главы, и в соответствии со своей долей его власти, священники, от имени епископа, собирают семью Божию вместе, как братство, оживляемое одним духом.Через Христа они ведут их в Святом Духе к Богу Отцу.» ( PO 6; LG 28)

Веб-сайт Ватикана предоставил место группе, требующей священства женщин

ВАТИКАН, 20 января (Рейтер) — Ватикан предоставил место на своем веб-сайте католической группе, которая требует рукоположения женщин-священников во время консультаций перед ключевой встречей в следующем году.

В то время как Церковь по-прежнему выступает против женщин-священников, включение справочных материалов с Женской рукоположенной конференции (WOC) является частью открытия дебатов по целому ряду вопросов, которые понравились либералам, но разозлили традиционалистов.

Это следует за публикацией в прошлом месяце материала католической группы по защите прав геев в той же части веб-сайта, посвященной собранию, известному как синод. читать дальше

Зарегистрируйтесь сейчас и получите БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.com

Зарегистрируйтесь

Эта публикация подверглась критике со стороны католических консерваторов, которые обвинили Папу Франциска и Ватикан в том, что они посылают противоречивые сигналы о традиционных учениях.

«Смелый диалог, к которому призывает синодальный процесс, должен включать открытый разговор о рукоположении женщин», — говорится в твиттере WOC, приветствующем размещение его материалов на веб-сайте синода.

Пакет справочных материалов американской организации называется «Let Her Voice Carry — набор инструментов Синода для защитников справедливости при рукоположении».

Группа называет себя «бескомпромиссным феминистским голосом за рукоположение женщин и гендерное равенство в Римско-католической церкви», и ее лидеры помогают при рукоположении женщин-священников, которые, по мнению церковных лидеров, являются незаконными и недействительными.

Синод 2023 года под названием «За Синодальную Церковь: общение, участие и миссия» уже погряз в расколах.

Сторонники видят в этом возможность изменить динамику власти Церкви и дать больший голос мирянам-католикам, включая женщин и людей на обочине общества.

Папа Франциск заявил, что хочет, чтобы длительная консультативная фаза была широкой и инклюзивной, но консерваторы говорят, что трехэтапный процесс диалога — местный, национальный и международный — может разрушить иерархическую структуру 1,3-миллиардной Церкви и, в в долгосрочной перспективе, разбавить традиционную доктрину.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.