Как нравиться всем мужчинам: Хочу понравиться мужчине. 13 способов влюбить в себя любого!

8 вещей, которые тайно нравятся всем мужчинам • Фаза Роста

Хотели бы вы, чтобы парни были более открыты и говорили что нравится мужчинам в женщинах?

Какими бы простыми не были их желания, если ты не знаешь, чего он хочет, разные вопросы остаются без ответа.

Мы решили сделали подборку из 8-ми вещей, которые в большинстве нравятся сильному полу. Теперь вы будете знать, какое поведение девушек нравится мужчинам.

Когда ты кладешь голову ему на грудь

Источник: iStock

Каждый мужчина по своей природе защитник. Положив голову на его грудь, ты показываешь, что чувствуешь себя безопасно в его объятиях.

Когда ты пишешь ему первая

Как нравится всем мужчинам? Не стесняться и писать первой!

Отправляя ему короткое текстовое сообщение, ты показываешь, что думаешь о нем. Возможно, именно это смс украсит его день и поднимет ему настроение.

Когда ты говоришь, что ценишь его

Источник: iStock

Несмотря на то, что мужчины должны уметь считывать твои чувства по поступкам, к некоторым из них нужен прямой подход. Расскажи ему, почему ты дорожишь вашими отношениями и сделай акцент на то, что нравится вам обоим.

Когда ты играешь его волосами, пока он ведет машину

Я даже понятия не имел, насколько это круто, пока одна девушка, с которой я встречался, не сделала это.

Протяни руку и слегка проведи ногтями по его затылку. Вот что нравится мужчинам в девушке — нежность и чувственность.

Разумеется, не стоит слишком уж отвлекать водителя от дороги.

Когда ты хвастаешься тем, что он у тебя есть

Источник: iStock

Если он старается тебя удивить и заказал, к примеру, обед на двоих, сделай фото и поделись им в соцсети.

Такое поведение покажет, что ты его ценишь настолько, что готова кричать об этом на весь мир. Это именно то, что больше нравится мужчинам в женщинах.

Когда ты его слушаешь. Действительно слушаешь!

Женщины как никто знают, что на самом деле слушать кого-то — это активный процесс. Сядь рядом с ним, установи зрительный контакт и включайся в беседу.

Когда ты пишешь ему с дружеской встречи

Источник: iStock

Мы надеемся, твой парень достаточно зрелая личность, чтобы понимать, что тебе необходимо встречаться со своими друзьями. Просто напиши ему «привет» в знак того, что ты думаешь о нем.

Когда ты ведешь себя страстно

Что нравится парням? Конечно же страсть и сексуальность! Не стоит набрасываться на него посредине толпы, изображая сексуальную тигрицу, речь идет о небольших жестах.

Возьми его за руку во время прогулки, обними, пока вы стоите в очереди к кассе супермаркета, или поцелуй в щеку в в ожидании начала фильма в кинотеатре. Дай ему рассмотреть твою прекрасную внешность и фигуру.

Такие маленькие вещи добавляют значимости и ценности вашим отношениям. Твой мужчина точно почувствует, что занимает очень важное место в твоей жизни.

По материалам: https://goodmenproject.com/featured-content/8-things-guys-secretly-love-dg/

Комплекс пряника. Как мы хотим нравиться и что из этого выходит | Имидж, Саморазвитие

«Хочу всем нравиться!». В этом тайно (или открыто) может признаться и успешная бизнес-леди, и девчонка-девятиклассница, и милая добрая домохозяйка. Женская история «быть хорошей для всех», а особенно нравиться мужчинам, уходит корнями в детство, где и происходит историческая запись сценария будущей жизни.

Что такое «хотим нравиться»? Зачем нам это нужно и что мы для этого делаем? Будем разбираться, нравится ли нам это или нет.

Вы пришли в этот мир не для того, чтобы жить в соответствии с моими ожиданиями. Так же, как и я пришёл сюда не для того, чтобы оправдать ваши.
Фредерик Перлз

Однажды психолог Бен Михаэлис провел исследование, которое показало, что обыкновенный человек нравится примерно 85% своего окружения. Если эта цифра меньше – возможно характер у него не сахар. Если больше – тоже что-то не так. Человек, который хочет нравиться всем без исключения страдает зависимостью от мнения окружающих, обладает крайне заниженной самооценкой. Проще говоря,

отдает предпочтение чужим интересам. При этом искренне не понимает, почему в очередной раз что-то не заладилось в коммуникациях.

Главное – быть хорошей девочкой

Нам с детства внушают некие слоганы, которые взрослеют вместе с нами, обрастая жизненным опытом и выводами. «Хорошие девочки так не поступают», «Ты пока ничего не добилась» «Уступи, ты же добрая», «Что люди подумают». В итоге в нашей голове остаются необоснованные утверждения: нужно быть хорошей для других, чего бы это не стоило, даже в ущерб собственным интересам. Нужно очень стараться, чтобы тебя полюбили и признали. И не дай Бог оступиться, что же тогда в конце концов подумают люди?

Правда в том, что люди вправе подумать все, что им угодно. Это их зона ответственности и принятия решений. Вы все равно не сможете на это повлиять – ни поведением через силу, не постоянной помощью и вниманием. Вы просто можете не понравиться. Потому что у них тоже своя история взросления и свои установки. Потому что все люди разные. И, если вы кому-то не любы, это не значит, что этот человек плохой. И также это абсолютно не про то, что ужасная вы.

В запросе «нравиться всем» кроется мощная опасность. Именно хорошие безотказные девочки чаще становятся жертвами насильников. Именно милые отличницы оказываются в двусмысленной и опасной ситуации из-за простого желания не подвести подруг. Это история про неуверенность в себе. И в первую очередь нужно прорабатывать причины этой неуверенности. Потому что, если подкорректировать ее, уйдет навязчивое желание нравиться всем вокруг.

В поисках половинки

Желание нравиться мужчинам напрямую связано с инстинктивной потребностью продолжения рода. Желание нравиться всем мужчинам без исключения часто говорит о том, что «формула счастья» где-то ошибочна. Каждый из нас нуждается в создании близких отношений, которые наполнены искренностью и доверием. А вот строить их мы начинаем вопреки всем природным законам.

Самый частый вопрос на психологических форумах, посвященных отношениям:

• «Как завоевать мужчину?»
• «Как добиться от него любви?»

Обратите внимание на формулировку. Агрессия, стремление подчинить и сделать своей собственностью. И ни слова про любовь. Понятие «понравиться» отождествляется с «покорить, подчинить». В таком случае проблема в самоидентификации и принятии.

Прежде всего понравиться надо себе. Найти с собой контакт, помириться и принять все стороны.

Тогда потребность во внешних доказательствах собственной неотразимости сойдет на нет. И вместе с этим качество любых взаимоотношений заметно улучшиться. Потому что целью станет искренность и доверие, а не нарушение чужих границ.

Важно осознать, что взрослое партнерство не означает полного принятия и растворения. Это был опыт отношений родитель-ребенок. Взрослые коммуникации – это:

• уважать интересы друг друга,
• принимать разные цели и пути,
• идти навстречу,
• помогать и поддерживать, но не растворяться в жизни партнера.

Желание нравиться – патология?

Скорее проблема, если в зоне интересов все без исключения и вы не можете смириться с тем, что кому-то неприятны или безразличны. Это знак, что пора познакомиться с собой поближе и заняться саморазвитием. Вы – самое дорогое, что у вас есть и, если вы не принимаете сами себя без доказательств извне, то как вы можете понравиться другим?

1. Сбавляем обороты

Безусловно, следить за собой необходимо, но, если это становится ежедневной целью и самым главной задачей в жизни – что-то пошло не так.

Сделайте уход за внешностью и наведение лоска обыденным необходимым делом, и вы поймете, что гораздо интереснее совсем не то, что вы безупречно выглядите.

2. Самоценность

Жизнь – это развитие. Развивать в себе гармоничную личность – это значит всегда быть интересной и себе и окружающим. Именно чувство самоценности дает эту гармонию и принятие себя.

3. Различные коммуникации

Научитесь общаться с теми, кто вас недолюбливает. Это их выбор в отношении вас, и они имеют на него право.

4. Прорабатываем ситуации

Вспомните случаи, когда вы действовали, ожидая одобрения окружающих, но на самом деле хотели сделать по-другому. Честно проанализируйте свои ощущения в этот момент. Искренность перед самим собой – это гораздо ярче, чем равнодушное дежурное «здорово, молодец».

5. Искреннее «НЕТ»

Учимся его говорит, не стыдясь и не ища оправданий. Вы имеете полное право отказать другому человеку. Так же как имеете полное право не идти на встречу с мужчиной, который вам понравился, если вас не устраивает ни место, ни время.

Быть «хорошим и удобным для всех» рано или поздно превращается в «быть неинтересным и утомительным».

6. Начните с себя

Попробуйте сделать что-то для себя, вместо привычной помощи и угоды другим. Чем бы вы хотели заняться в выходные? Как вы представляете себе свой идеальный отпуск?

7. Соблюдаем баланс

Вы не можете без причин отказать руководителю исполнить работу. Но вы можете сказать «нет» соседке, попросившей в очередной раз присмотреть за квартирой. Интересы должны учитываться в разумных количествах, а с вашим мнением также должны считаться.

8. Круг доверия

Выберите из окружения своих близких друзей, родственников и любимых людей 5-6 человек, к чьему мнению вы будете прислушиваться и кому вы действительно доверяете. Со временем некоторые люди могут меняться, но число их примерно остается таким же. Мнение остальных вас не должно тревожить.

Очень сложно чувствовать себя уверенной и сильной, если львиная доля сил уходит на то, чтобы понравиться другим и добиться признания. Поэтому помните о том, что для того чтобы начать заботиться о себе и любить себя вам не требуется разрешение других.

Похожее

Полезно? Поделись статьей в Вконтакте или Фейсбук в 1 клик!

Какие женщины нравятся всем без исключения мужчинам

Психологи, сексологи и разного рода ученые не прекращают поиски «рецепта» безусловной женской привлекательности, и некоторые тезисы им удалось сформулировать. Совместными усилиями эксперты выяснили, какой должна быть представительница прекрасного пола, чтобы свести с ума любого мужчину.

Выяснилось, что больше всего сильному полу нравятся дамы с формами, напоминающими песочные часы. Идеальный рост — 175 сантиметров. Также, согласно исследованиям, объем талии должен составлять 70% от объема бедер и 76% от объема груди, а бюст — 49,3% от роста. Именно такие параметры на уровне подсознания говорят мужчине о здоровье и плодовитости избранницы.

Волосы

Большинству кавалеров нравятся девушки с длинными и ухоженными волосами. Особенно им приятны нежные ароматы, поэтому не лишним будет вооружиться специальными духами для шевелюры. Также многие мужчины боятся седины и сразу определяют по ней, что дама для них уже старовата. Прически лучше выбирать чуть небрежные — парней заводит некоторая растрепанность, говорящая о легком нраве спутницы.

Язык тела

Ни один мужчина не может проигнорировать грациозно двигающуюся девушку, особенно с оголенными руками или хотя бы запястьями. Слегка дотроньтесь до своей шеи, обведите пальцем линию плеча или декольте — и он будет покорен!

Волнующие ароматы

Научными исследованиями давно выявлено, что самым возбуждающим представители сильной половины человечества считают запах чистого женского тела. В связи с этим парфюмеры по всему миру неустанно работают над созданием ароматов только что вышедшей из душа красавицы. Также парням нравятся духи с нотками лаванды, амбры, ладана, мускуса, мирта и цитрусовых.

Интригующая одежда

Чтобы соблазнить мужчину, необязательно надевать кружевные чулки и провокационное мини, хотя и этот метод зачастую отлично срабатывает. Но все же больше в женском наряде мужчинам нравится присутствие некоей интриги — разрез, открывающий стройные ноги, не застегнутая пуговка блузы, слегка прозрачные и невесомые ткани. Увидев даму в платье с длинной молнией, парни тут же начинают представлять, как одним движением расстегивают наряд и…

Уверенность в себе

Сильному полу нравятся довольные собой, искренние и открытые женщины, пишет Woman.ru. Такие не боятся улыбаться, несмотря на неправильный прикус, с достоинством принимают комплименты и проявления галантности. Девушка с гордой осанкой, несуетливая, спокойная и уверенная в себе — мимо нее не пройти. Самодостаточность дамы автоматически делает незаметными изъяны внешности, придает образу сексуальности и бесконечно очаровывает.

Ранее 5-tv.ru опубликовал ТОП-3 мужских фраз, которые обижают женщин.

Какие женщины нравятся абсолютно всем мужчинам? Отвечает психолог

Выбор женщины, конечно же, дело вкуса. И у всех мужчин абсолютно разные предпочтения. Мужская любовь кардинально отличается от женского. Оно основано на интимной близости и уважении. Многие же женщины действительно считают, что внешность является решающей в привлечении мужского внимания и они готовы тратить большие средства и много сил, поддерживая привлекательную внешность. Дело в том, что природой у мужчин заложено обращать внимание на женскую внешность. Это абсолютно нормальная и здоровая реакция. Но точно и то, что удержать мужчину своей красивой внешностью не получится. Ведь есть и другие значимые вещи, на которые мужчины обращают внимание и которые провоцируют их быть заботливыми. Так какая она — идеальная любимая женщина? Вот несколько главных женских качеств, которые ценят большинство мужчин и желают их видеть в своей избраннице.​

---

Независимая личность. Женщина является личностью, если сохраняет независимость в своих взглядах и планах, самостоятельна в принятии решений. Женщина, которая не притворяется, не боится быть собой, успешна и гордится своими достижениями, притягивает как магнит. У нее есть свое мнение, и она не стесняется его высказывать в любой ситуации. Ведь наличие собственной позиции всегда интригует. Она ни при каких обстоятельствах не позволит обращаться с собой как с вещью. Она не удобна – она любима. Такой женщине нет необходимости подстраиваться под других, так как у нее отсутствует потребность в чужом одобрении и отметке, она уже давно о себе все знает. Прежде всего она уважает себя и свои чувства. У такой женщины свои правила, свой кодекс чести в общении. Ее желания – на первом месте. Такая женщина, как правило, довольна собой и своей жизнью.

Не стоит подстраиваться под принципы своего партнера, так вы создаете впечатление скучной, удобной и неинтересной.

Интеллект. Интеллектуалки действительно привлекают мужчин. Но и здесь несомненно существует много стереотипов. Умная женщина находится в постоянном развитии, она испытывает большое желание к знаниям. Мужчина понимает, что с такой женщиной всегда будет интересно, с ней есть о чем поговорить, даже если интересы абсолютно не совпадают. Помимо внешней привлекательности и женственности он обнаруживает в своей партнерше классного собеседника и развитую особу, что очень ценно. И это является дополнительным стимулом, чтобы также быть интересным для вас. К тому же в отношениях для мужчины большое значение имеет поддержка любимой, и возможность получить совет в трудной ситуации. Поэтому в борьбе за привлекательность не стоит забывать и про интеллектуальное развитие. Помните, главное — не быть умнее своего избранника.

Инициатива. Мужчинам нравятся женщины, которые не боятся проявлять инициативу. Конечно, наглость и навязчивость не любит никто! Речь идет о девушках, которым нравится брать на себя ответственность и деликатно показывать свою заинтересованность. Женская инициатива должна быть в том, чтобы подвести мужчину к такому состоянию, если он сам захочет проявлять активность. Постарайтесь вызвать интерес к себе, обратить на себя внимание, спровоцировать знакомство. Покажите мужчине, что он вам небезразличен, но все это должно быть деликатно. Все, что нужно — это легкая улыбка, просьба о помощи или вовремя сказанный комплимент.

Находясь в постоянном развитии, вы будете проживать собственную жизнь, а не жизнь своего мужчины.

Она следит за собой. Известно, что ни говори, внешняя красота имеет большое значение. И это первое, что привлекает и заинтересовывает. Именно внешность женщины покоряет мужчин. А вот скромность, трудолюбие и порядочность, безусловно, важны, но они не так впечатляют по крайней мере на первом этапе знакомства. Мужчинам важно красота и ухоженность женщины. Внешность должна восхищать. Но, как же быть, например, немного полноватым женщинам, которые далеки от общепризнанных идеалов? На самом деле привлекательность женщины от природы — это 50% успеха, остальные 50 % — это ее работа над собой. Даже если природа не наградила идеальными пропорциями, женщина просто обязана выглядеть ухоженно, стильно и опрятно. Мужчины полагают: если женщина заботится о себе, значит, она будет заботиться о семье и о доме. Женщину мужчина воспринимает полностью, они не помнят детали. Образ, который воспринимают мужчины, входит все – фигура, одежда, волосы, запах, выражение лица, манера поведения.

Оптимизм привлекает. Радостная и довольная женщина — это магнит для мужчин. Такая женщина получает приятность от себя и от того, что с ней происходит. Она довольна своей жизнью, живет в согласии с собой. И, соответственно, вызывает восхищение окружающих. С такой женщиной легко во всем: в разговоре, в деле, в быту. Мужчины легко считывают внутреннее состояние женщины. Женщина, которая нервничает из-за мелочей и всегда жалуется, однозначно не привносит в жизнь мужчины ни покоя, ни удовольствия. Никто не запрещает иногда поплакаться и рассказать о своих проблемах, но нельзя делать это регулярно. С этого могут начаться серьезные ссоры, которые перерастают в конфликты интересов и желание выйти из отношений. Женское состояние мужчина всегда проецирует на себя. Ведь если женщина постоянно недовольна, мужчине кажется: «Я какой-то не такой, проблема у меня, я не могу сделать ее счастливой».

В отношениях все просто: если ты счастлив, значит, ты сделал правильный выбор!

Умение прощать. Неумение признаться в своих ошибках присуще большинству представителей сильного пола, потому что на подсознательном уровне им кажется, что от этого их будут меньше любить. Большинство из них почему-то считают, что извиниться — значит, проявить слабость. А мужчины всегда хотят быть в глазах своей женщины победителями. И будут благодарны той, которая сделает вид, что даже не заметила его промахов. Ну — что поделаешь, — такие они. А женская критика способна уменьшить его авторитет как в собственных глазах, так и в глазах окружающих. Многим мужчинам это кажется непозволительным. Мужчины боятся услышать эту фразу: «Ну, я же говорила..» Это еще одна причина, по которой они не спешат признавать свою неправоту. «Один раз признаешь, потом всю жизнь будут упрекать», — кажется им. Поэтому до последнего отстаивают свое мнение. А многие просто не способны сказать: «Я виноват. Прости меня».

Женская энергия. Да, безусловно, привлекает мужчин внешность, интригующий интеллект, но удерживает мужчину только ваше внутреннее состояние! Находясь рядом с женщиной, мужчины неосознанно его считывают. Они тянутся к наполненной энергией партнерши, чувствуя ее харизму и уверенность в себе. Это заряжает его на новые свершения в отношении выбранной женщины. Помните, если в контакте с вами он чувствует себя сильным, уверенным, мужественным, необходимым, — он ваш. Если ваша женственность не развита, то мужчина будет испытывать дискомфорт. Не бойтесь отдать ответственность в мужские руки. Дайте ему возможность быть мужчиной, проявлять себя по-мужски. Не стоит транслировать качества, которые присущи мужчине, — достигать, завоевывать. Каждый должен выполнять свою функцию в отношениях. Успех женщины в отношениях с мужчинами на 60 процентов зависит от ее внутреннего состояния. Все это выделит вас из окружающих и заставит думать о вас чаще. Разбудите в нем инстинкт охотника, а дальше он все сделает сам, конечно, если вы та женщина, которая ему нужна.

Как бы там не было, но в глубине души каждая женщина хочет привлекать мужчин к себе. Желаете нравиться мужчинам — заботьтесь о себе, своей красоте и своем состоянии! Когда женщина совершенствуется в тех областях, в которых получает удовольствие, она приумножает и свою женственность, и привлекательность. Чтобы осознать свою ценность, нужно заниматься собой, а не растворяться в партнере. Не растрачивайте свои силы зря. Если вы будете развиваться и вкладывать в себя все самое лучшее, то ваш союз будет держаться на уважении, верности и любви долгие годы. Как бы то ни было, для того, чтобы нравиться мужчинам, прежде всего важно быть самой собой. Только так можно встретить человека, который полюбит не вымышленный идеал из журналов, а реальную тебя.

Психолог Елена ШЕВЧЕНКО

Фото: pexels.com

7 признаков женщины, которая страдает от желания нравиться мужчинам

Для многих женщин характерно не вполне здоровое желание нравится мужчинам во что бы то ни стало. Ради этого они готовы идти даже на серьезные жертвы — отказаться от собственного мнения, свободы, выбора стиля и многого другого. Но эту позицию очень сложно назвать правильной. Более того, мужчины не очень-то любят таких дам, считая их слишком скучными. Как узнать женщину, страдающую от навязчивого желания нравится?

Она стремится всем угодить, не учитывая собственное мнение.

Она боится кого-то обидеть, и никогда не настаивает на своем.

Она слишком часто притворяется беспомощной в надежде обратить на себя внимание мужчин и заручиться их поддержкой и симпатией (что зачастую дает обратный результат).

Она часто меняет свою позицию, чтобы угодить мужчине.

Она всегда готова заниматься любовью. Таким образом она доказывает самой себе собственную значимость.

Она не стремится к оргазму – целью секса для нее является удовольствие для мужчины.

Когда она делает что-то, она стремится к тому, чтобы ее усилия оценили.

Почему так происходит

Вы не умеете любить себя. Это самая частая причина, по которой вы стремитесь всем нравится. У вас просто не получается полюбить себя самостоятельно, и потому вы перекладываете эту ответственность на других. Не стоит доверять другим такую важную задачу. Любите себя, ищите собственные достоинства, перед которыми невозможно устоять, и тогда любовь других перестанет быть для вас критически необходимой.

Как избавиться от навязчивого желания нравится

Запомните главную истину: мы больше всего нравимся людям именно тогда, когда совсем не стремимся это сделать. А все потому, что именно тогда мы ощущаем себя полноценной, независимой, уверенной в себе личностью, с собственным мнением и стержнем внутри. И именно это качество очень нравится окружающим людям и всегда привлекает внимание.

Какими бы ни были ваши недостатки – непропорциональные черты лица, неидеальная фигура, сложный характер – уверенность в себе сводит на нет все ваши недостатки. Вы не обращали внимание на тех людей, от которых все в восторге? Далеко не все из них красивы внешне, даже не каждого человека можно назвать умным. Но они уверены в себе, и это все меняет.

Сексуальные женщины, которые пользуются ошеломляющим успехом у мужчин, не всегда похожи на моделей. Более того, чаще не похожи, ведь красивая женщина очень часто является заложницей своей внешности. Главный же секрет привлекательности для мужчин – уверенность в себе и внутренняя расслабленность. Это именно те качества, которые всегда чувствуют мужчины, и которые покоряют их раз и навсегда.

Убедите себя в том, что чужое мнение не столь важно для вас, и старайтесь нравится самой себе. Результат будет таким неожиданным, а мужское внимание столь зашкаливающее, что вы сами будете удивлены.

Комментарии

12 неожиданных вещей, которые нравятся мужчинам в женщинах | Психология | ЗДОРОВЬЕ

Между тем, многие мужчины любят своих женщин именно за их «изъяны» и за их несовершенства. Представители противоположного пола озвучили несколько моментов в поведении и внешности женщины, которые, вопреки представлению дам, кажутся им сексуальными. Все перечисленное мужчинами прокомментировала директор владимирского агентства знакомств «Я и ты», семейных психолог, консультант по межличностным отношениям Елена Кузнецова.

1. Растрепанные волосы

Мужчинам действительно нравится легкая небрежность и растрепанность в прическе женщины, потому что, когда у барышни залаченный «дом» на голове, или укладка – волосок к волоску – психологически до нее страшно дотронуться. Есть опасность испортить шедевр парикмахерского искусства, отмечает психолог.

«Некоторая небрежность во внешнем виде является привлекательным акцентом еще и потому что, может быть, на подкорке срабатывает стереотип: мужчина — охотник, а женщина — убегающая лань. Она бежит, волосы развеваются – все красиво и романтично. А когда на голове «дом», закрепленный тонной лака, женщина не может быть похожа на лань. Все должно быть эстетично», — подытожила Кузнецова.

2. Отсутствие косметики

На эту тему не раз проводились соцопросы среди мужчин. Чаще всего представители сильного пола сходятся во мнении, что им не нравится большое количество косметики на лице женщины. Лучше уж совсем без него, чем «слой штукатурки». Представители сильного пола – за естественность, потому что тогда женщину можно обнимать и целовать без боязни быть испачканным губной помадой или тональным кремом. Другое дело, что та самая «естественность» может без предварительной подготовки вызывать у мужчины шок. Да и женщины, порой, чувствуют себя без косметики неловко, словно голыми. Идеальный вариант в данном случае – легкий макияж, который будет смотреться ненавязчиво и естественно.

3. Пот

Вид влажного тела может вызывать у мужчины эротические ассоциации. Кроме того, считается, что пот в подмышечных впадинах и на волосах в интимной зоне усиливает «женский» запах, женскую манкость. Все это «работает» при условии, что дама тщательно соблюдает гигиену.

4. Босая женщина

Девушка без обуви выглядит не просто естественной, но трогательной, и беззащитной. Кроме того, сильный пол любит любоваться женскими конечностями, поскольку они, в отличие от мужских, маленькие и аккуратные. Так что за руками и ногами очень важно ухаживать – маникюр и педикюр обязательны.

«Мужчины с пиететом к этому всему относятся, поскольку не обладают таким богатством. Женская изящная ножка – это сексуально. То же само касается и изящных женских рук с красивыми ноготками», — поясняет психолог.

5. Круглый животик

Супертощие костлявые тела мало, кому из мужчин кажутся привлекательными. Женственность предполагает округлость форм и мягкость, так что небольшой круглый животик действительно может быть очень притягательным для мужчин и казаться им сексуальным. Тут главное «без передоза».

6. Морщинки, растяжки и послеоперационные швы

Елена Кузнецова уверена, что, включая в «эротичный список» эти женские изъяны, мужчины несколько покривили душой, потому что морщины, растяжки и швы просто по определению не могут выглядеть красиво и сексуально. Другое дело, что многие представители сильного пола не придают значения этим дефектам на теле партнерши. А если женщина сама начинает акцентировать на них внимание, любящий мужчина с готовностью заверяет избранницу, что ни морщины, ни растяжки ее не портят. Это правильная мужская реакция на женскую рефлексию.

7. Повседневное белье

Тут все зависит от мужчины. Возможно, некоторые представители сильного пола действительно предпочитают хлопковое женское белье кружевному, потому что это ассоциируется у них с «одомашненность» девушки. Но все-таки, уверена психолог, 70% мужчин предпочтут увидеть на партнерше красивый кружевной комплект. Некоторые представители сильного пола также предпочитают, чтобы во время секса на даме оставалось что-то из белья. Например, чулки. И вряд ли мужчина придет в восторг при виде хлопчатобумажных чулок.

8. Утренние потягивания

«Потягуши» могут нравиться мужчинам, потому что во время этого процесса лучше видны все женские прелести, например, нарочито выпячивается грудь. Кроме того, в «потягушах» есть некоторая детскость, трогательность, хотя, конечно, тут многое зависит от комплекции женщины. Если она слишком полная, ее потягивания вряд ли будут выглядеть сексуальными и умильными. Опять-таки важно, во что дама одета: на ней сексуальная сорочка, милая пижамка или застиранная ночная рубашка. С потерей эстетики теряются также привлекательность и сексуальность с женщины.

9. Здоровый аппетит в еде и выпивке

Хороший аппетит является, во-первых, признаком здоровья. Во-вторых, мужчине приятно, что женщина не рассуждает о диете и вредности тех или иных продуктов, а разделяет его любовь к вкусной еде. Может «поддержать компанию». Мало, кто из представителей сильного пола, обладающий хорошим аппетитом, придет в восторг, когда за столом женщина будет надувать губы и ничего не есть из боязни испортить фигуру, например.

Тут только важно не путать хороший аппетит с обжорством, особенно, если речь идет о пухленькой даме. Не стоит откровенно демонстрировать кавалеру свой хороший аппетит и съедать по три порции за раз.

Что касается алкоголя, то здесь палка о двух концах. С одной стороны, женщина, которая без жеманства заказывает алкоголь, выглядит уверенной в себе. То есть она может позволить себе то, что хочет, не оглядываясь при этом на чужое мнение. Дама раскрепощена и, скорее всего, ее раскованное поведение проявится и в постели.

С другой стороны, дама, пьющая наравне с мужчиной, теряет женственность. Так что – не стоит перебарщивать и пытаться перепить спутника.

Еще один нюанс. Мужчинам могут нравиться пьющие женщины по одной простой причине – нетрезвую даму проще затащить в постель. А ведь именно это главная цель представителей сильного пола при знакомстве с барышней.

10. Телефонный звонок от нетрезвой дамы

Это возможно, но только в том случае, если дама, будучи подшофе, ведет себя прилично и не провоцирует скандал. Когда нетрезвая барышня звонит своему мужчине и шепчет в трубку нечто эротично откровенное, чего не скажет по трезвости, это действительно заводит партнера. Некоторая червоточинка у женщин, пошловатость (но не пошлость!) весьма положительно воспринимаются представителями сильного пола. Есть мужчины, которые возбуждаются от того, что их женщина ругается матом в постели.

11. Непонимание смысла анекдота

Мужчины могут считать это сексуальным, поскольку интеллектуалки порой отпугивают, а глупенькие женщины кажутся более доступными. К тому же у мужчины сразу возникает желание покровительствовать «дурочке», что возвышает его в собственных глазах.

12. Умение находить общий язык с детьми

Елена Кузнецова, директор агентства знакомств «Я и ты», семейный психолог. Телефон 8-920-909-62-35.

Умение женщины легко ладить с малышами действительно кажется мужчинам сексуальным, поскольку тут срабатывают определенные природные каноны, заложенные на уровне рефлексов. Женщина, в первую очередь, ассоциируется с материнством, и при этом неважно, сколько ей лет, и есть ли у нее самой дети. Когда мужчина видит, как его партнерша общается с малышами, насколько она с ними нежная и ласковая, она становится в его глазах еще более женственной и желанной.

Если у вас есть вопросы к психологу Елене Кузнецовой, вы можете задать их, написав письмо на адрес редакции «АиФ-Владимир»: [email protected].

Как нравиться парням?

Так какие же девушки нравятся мужчинам? Очень часто, наверное, каждой из нас приходилось наблюдать ситуацию: одна девушка, с виду не особо привлекательная,  очень нравиться парням, другая же, наоборот, симпатичная, но абсолютно не пользуется успехом у мужчин. Так какие же девушки нравятся мужчинам? Быть уверенной в себе! Ничто так не отпугивает мужчин как женские комплексы. «Мне не нравиться моя фигура»! (цвет волос, глаз и т.д.)  — фраза, которую никогда не должен слышать от Вас мужчина. Никто не запрещает Вам бороться со своими недостатками, но… молча. Дело в том, что мужчины очень внушаемы. Произнеся пару раз вслух о недостатках вашей фигуры (прически и т.д.) Вы убедите его в этом. Уверенная походка, прямая царственная осанка – вот что привлекает мужчин. Как нравиться парням? Быть женственной Согласитесь, вряд ли мужчину привлечет женщина в мужском костюме или рваных джинсах. Другое дело, если Вы наденете приталенное платье из  легких тканей, сарафан  или короткую юбку. Сигареты, спиртные напитки, вульгарное поведение — вот основные враги женственности.  Знать себе цену Вы должны быть в меру горделивы, чтобы показать парню, что Вы – настоящая находка, которую нужно завоевать, во что бы то ни стало. Быть привлекательной Одевай яркие, красивые вещи, подчеркивающие твои достоинства. Нужно помнить, что вульгарная открытая одежда не нравится парням. Гораздо больше их привлекает умело приоткрытые части  женского тела. Не стоит также активно покупать последние новинки моды, помните: Ваш стиль должен быть индивидуальным! Как нравиться парням? Быть интересной Внешняя привлекательность зачастую исходит от самой души и характера девушки. Работай над собой, над своими недостатками в характере, учись уважать и ценить других людей, а также видеть в них хорошее. Старайся каждый день познавать что-то новое, имей свои увлечения и хобби, добивайся в них успехов. Тогда ты сможешь излучать настоящую привлекательность и будешь интересной для парней. Как нравиться парням? Быть веселой     Чтобы понравиться парню, первым делом, подари ему свою улыбку. Так ты сможешь намекнуть ему о своих чувствах и дать повод подумать о тебе. Представь себя на его месте, тебе нравятся веселые парни или вечно угрюмые и недовольные? Конечно же, всем мужчинам нравятся веселые девушки. Это не значит, что ты должна смеяться по поводу и без повода. Смейся над его шутками, даже если они не всегда кажутся тебе смешными. Будь веселой в его компании, и компании его друзей.  Каждый мужчина не даст соврать, что помимо внешних данных большую роль играет также характер  и внутренний мир девушки. Будь богатой душой, верной, доброй и отзывчивой, это непременно оценит тот, кто также обладает многими положительными  качествами. Что нужно сделать, чтобы понравиться парню?     Прежде всего, уважай мужскую половину человечества. Зачастую девушки твердят на каждом шагу, что мужчины такие-сякие, а потом удивляются, почему никто из парней не хочет проводить тебя  домой. Мужчина и женщина созданы для того, чтобы идти по жизни вместе. Да, мы очень разные  и иногда нам сложно понять друг друга, но честь и хвала той из нас, которая сможет построить теплые и дружественные отношения со своим мужчиной. Постарайся завоевать расположение его друзей. Поставь себя на его место, так приятно, когда подруги восхищаются твоим парнем. Не так ли? Дай ему возможность самому проявить инициативу. Мало какому мужчине понравиться, что ты откровенно добиваешься его. Пусть рядом с тобой парень чувствует себя настоящим мужчиной, который должен заботиться о тебе. Не забывай, что все мужчины – охотники, а легкая добыча ему совсем не интересна. Не торопи его, не требуй, чтобы он признался тебе в любви. Пусть он сделает это позже, зато его слова будут осмысленными и искренними. Будь недоступной, но в меру. Участвуй в разговоре, показывай, что парень нравиться тебе и что тебе с ним очень интересно.   Мужчины любят тех девушек, в глазах которых они выглядят достойно. Хвалите парня, мужчины тоже любят ушами! Но здесь тоже главное – не переборщить. Если по прошествии некоторого времени парень твоей мечты не обращает внимания на тебя, гуляет с другой девушкой, не расстраивайся! Ведь по сути он ничего тебе не должен.  Вспомни, в твоей жизни тоже наверняка, были парни, которым ты нравилась, но они так и не смогли завоевать твое сердце. Не стоит устраивать скандалов и истерик, это еще больше оттолкнет его. Будь рядом, показывай себя с лучшей стороны, и пусть он сам решает, нужна ли ты ему или нет. Иногда парням просто нужно дать время, чтобы он разобрался в самом себе. Не нужно и ни в коем случае давить на него и настаивать на том, чтобы ваши отношения продолжились. Обычно девушки, активно бегающие за парнями, всего лишь льстят его самолюбию, но не больше. Парни зачастую просто не воспринимают таких девушек всерьез. Ты веришь в судьбу? Я – да! Я верю, что если парень отказывает мне, то он просто не тот человек, который мне нужен. Иди по жизни с гордо поднятой головой и на твоем пути обязательно встретится тот, который сможет увидеть в тебе девушку своей мечты!

1 Коринфянам 10:33 а также стараюсь угодить всем во всем, что делаю. Ибо я не ищу своего блага, но блага многих, чтобы они могли спастись.

Новая международная версия
, хотя я стараюсь всем угодить во всем. Ибо я ищу не своего блага, а блага многих, чтобы они могли спастись. New Living Translation
Я тоже стараюсь угодить всем во всем, что делаю. Я не просто делаю то, что лучше для меня; Я делаю то, что лучше для других, чтобы многие могли спастись. Английская стандартная версия
точно так же, как я стараюсь угодить всем во всем, что я делаю, не ища собственной выгоды, но пользы многих, чтобы они могли быть спасены.Berean Study Bible
, поскольку я также стараюсь угодить всем во всем, что делаю. Ибо я не ищу своего блага, но блага многих, чтобы они могли спастись. могут быть спасены. Библия короля Иакова
Как и Я угождаю всем людям во всех вещах , не ища своей выгоды, но выгоды многих, чтобы они могли спастись. Новая версия короля Якова
так же, как я и всех человек во всем не ищу своей выгоды, но выгоды многих, чтобы они могли спастись.New American Standard Bible
так же, как и я всем угождаю во всем, не ища собственной выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись. NASB 1995
так же, как и я угождаю всем во всем не ищу своей выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись. NASB 1977
так же, как и я угождаю всем людям во всем, ища не своей выгоды, но выгоды многих, чтобы они могут быть спасены. Расширенный перевод Библии
так же, как я угождаю всем во всем [насколько это возможно, приспосабливаясь к интересам других], не ища собственной выгоды, но пользы многих, чтобы они [были открыты для вести спасения и] могут быть спасены. Христианская стандартная Библия
так же, как и я стараюсь угождать всем во всем, не ища своей выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись. не ищу своей выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись. American Standard Version
так же, как и я угождаю всем людям во всем, не ища выгоды для себя, но пользы многих, чтобы они могли спастись. для себя, а что полезно для многих, чтобы они имели жизнь.Современная английская версия
Я всегда стараюсь угодить другим, а не себе, в надежде, что многие из них будут спасены. Библия Дуэ-Реймса
Как и я во всем угождаю всем людям, ища не того, что полезно для меня, но для многих, что может быть спасено. English Revised Version
так же, как и я угождаю всем людям во всем, не ища собственной выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись. Перевод Благая Весть
Делай, как я; Я стараюсь угождать всем во всем, что делаю, думая не о своем благе, а о благе всех, чтобы они могли спастись.GOD’S WORD® Translation
Я стараюсь угодить всем во всем. Я думаю не о том, что было бы хорошо для меня, а о том, что было бы хорошо для многих людей, чтобы они могли спастись. Так же, как я сам стараюсь всем угодить во всем. Я не забочусь о своей пользе, а о пользе многих людей, чтобы они могли спастись. — чтобы они могли быть спасены.NET Bible
так же, как и я стараюсь угодить всем во всем. Я не ищу пользы для себя, но пользы для многих, чтобы они могли спастись. New Heart English Bible
, как и я угождаю всем людям во всем, не ища выгоды для себя, но пользы для многих, чтобы они могли быть спасены. Weymouth New Testament
Таким же образом я ищу во всем одобрения всех людей, стремясь не к своей собственной выгоде, а к выгоде многих, в надежде, что они могут быть спасены. Мир English Bible
так же, как и я угождаю всем людям во всем, ища не своей выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись.Дословный перевод Юнга
как и я во всем угождаю всем, не ища выгоды не для себя, а для многих, чтобы они могли спастись. Дополнительные переводы …

Стать всем для всех людей, чтобы спасти некоторых

Хотя я свободен от всех человек, я сделал я раб всех, чтобы больше завоевать. 20 И к евреями Я стал как иудей, чтобы приобрести иудеев; тем, кто под Законом, как под Законом, хотя я и не под Закон, чтобы приобрести тех, кто под законом; 21 для тех, кто без закона, как без закона, хотя и не будучи без закона от Бога, но под законом Христа, чтобы я мог приобрести тех, кто без закона.22 Для немощных я сделался слабым, чтобы завоевать слабый; Я сделался всем для всех, чтобы во что бы то ни стало сохранить некоторые. 23 И все делаю ради Евангелия, чтобы Я могу стать соучастником этого.

Должны ли мы подражать стратегии Пола?

Первый вопрос, который следует задать, заключается в том, действительно ли это замечательное свидетельство Павла — это то, чему мы должны подражать, или это просто что-то так поступали апостолы или миссионеры, которые должны приспосабливаться к другие культуры?

Ответ исходит из одного из самых ясных комментариев к этим слова, которые сам Павел написал в следующей главе. Посмотрите на 1 Коринфянам 10:31–11:1. Здесь проблема точно такая же, как и в 9:19 и след., а именно, как относиться к евреям и грекам, чтобы завоевать их для Христа. Он говорит,

Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте, чтобы слава Божия. 32) Не обижай ни иудеев, ни греков. или в церковь Божью; [ другими словами, адаптируйтесь настолько, насколько вы может безгрешными путями ] 33) так же, как и я угождаю всем людям в всего, не ищу своей выгоды, но прибыли многих, чтобы они могли спастись.[ То же, что и 9:22, «Я для всех сделались всем, чтобы спасти меня во что бы то ни стало некоторые». Затем следует ответ на наш вопрос, в 11:1 .] Будьте подражатели мне, как и я Христу.

Так что ответ таков: нет, это не специфически апостольское или миссионерский образ жизни. Это то, что он имел в виду для всех Коринфянам подражать. Он подражал Христу, и он хочет, чтобы мы подражали ему. Итак, послушайте это сообщение сегодня утром, Слово от Бога именно для вас, а не только для кого-то другого.Просить как вы в своей сфере жизни можете пользоваться своей свободой так, как Павел и Иисус сделал это, если вы каким-либо образом могли бы спасти кого-нибудь.

Какова цель Пола?

Теперь второй вопрос, который следует задать в этом тексте, заключается в том, какова цель Павла. является. Почему он сделал себя рабом для всех? Почему он становится «как евреем» для евреев? Почему он сделал себя «беззаконником» для беззаконник и слабый к слабому? Это то же самое, что спросить, Почему мы должны?

Это чрезвычайно важный вопрос.Павел говорит нам жить и действовать иначе, чем мы бы действовали если мы не разделяем его цель в жизни. Так что большая разница, если у нас та же цель, что и у Павла. Какова была его цель?

Чтобы победить других

Пять раз он говорит, что его цель — завоевать людей. Стих 19: «Чтобы я мог выиграть больше. » Стих 20: «чтобы приобрести иудеев . . . чтобы приобрести подзаконных». Стих 21: «Чтобы мне победить тех, кто без закона.Стих 22: «Чтобы победить слабый.»

Чтобы спасти других

Итак, пять раз он говорит, что его цель — приспособиться к тому, как люди жить, чтобы выиграть их. Затем в конце 22-го стиха в его резюме заявлении он говорит: «Для всех я сделался всем, что я может во что бы то ни стало спасти некоторых.» Так что он говорит о своей цели здесь по-другому. Пять раз приходилось «побеждать» людей; а теперь «спасать» люди.

Быть причастником благ Евангелия

Затем в стихе 23 он ставит последнюю цель: «И все делаю для ради благовествования, чтобы мне стать соучастником его.» Я считаю, что это означает именно то, что говорит Р. Х. Ленски. Павел говорит: «Если я упущу эту заботу о любви к другим, хотя благодаря моей работе, лишенной такой любви, многие другие могут быть спасены, но я бы сам не спасся». Другими словами, Павел знал, что его вера во Христа была бы совершенно неподлинной и ложной, если бы Он отказался от образа жизни, установленного Иисусом, и больше не заботился о другие люди.

Итак, Павел говорит нам о своей цели тремя способами:

1. , чтобы выиграть других;
   
2. по спасти других;
   
3. , чтобы участвовать в благах Евангелия сам.

Что это значит? Выиграть других для чего? Сохранить других от чего? Примите участие в каких благах Евангелия?

Спасен от гнева божьего

Самый прямой ответ дан в Римлянам 5:9: «Имея теперь оправданы Его кровью, мы будем спасены от гнев [Божий] через Него». Из всех употреблений Павлом этого слова «сохрани» в своих письмах это единственное место, где он говорит нам явно то, от чего мы спасены.Когда мы уповаем на Христа, мы спасены от «гнева Божьего».

Итак, цель Павла в том, чтобы стать всем для всех людей. Стих 22: «Для всех я сделался всем, чтобы всем быть означает спасти некоторых» — от гнева Божьего. Евангелие — это хорошие новости о том, что Бог нашел способ спасти нас от Своего гнева. В 1 Фессалоникийцам 1:10 Павел говорит, что «Иисус избавляет нас [= спасает нас] от грядущего гнева».

Причастник вечной жизни

Вот что Пол пытается спасти людей от , когда он приспосабливается к их образу жизни.Но теперь для чего он их выигрывает? Или: какие блага Евангелия надеется разделить Павел, когда он спасен от гнева Божия?

Иисус говорит нам об альтернативе гневу Божьему. В Иоанна 3:36 Он говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а кто не послушается Сына, не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Альтернатива гневу Божьему, пребывающему на нас есть вечная жизнь. Вот для чего Павел завоевывает людей. Это что он хочет быть соучастником.

Итак, теперь мы знаем нашу цель и цель. Наша цель, как и у Павла, — спасти людей от гнева Божия и приобрести их для вечной жизни; и любя таких людей, мы доказываем реальность нашей собственной веры и подтверждаем наше участие в Евангелии.

Действительно ли мы верим, что грядет гнев Божий?

Меня здесь мучает вопрос: является ли один из причины, по которым мы прилагаем так же мало усилий, как и для завоевания других тот факт, что мы не верим, что гнев Божий грядет? Для многих сегодня благая весть об Иисусе Христе воспринимается почти полностью как другая стратегия обращения с психологическими потребностями — депрессия, горе, покинутость, одиночество, гнев, низкая самооценка, страх и т. д.И Евангелие оказывает влияние на все эти вещи. Но это не то, что делает это евангелием. Если бы Евангелие не коснулось ни одного из те вещи в этой жизни (что мыслимо), все равно было бы невыразимо хорошие новости. Ты веришь, что?

Что делает Евангелие хорошей новостью, так это то, что я уже оправдан в зале суда небес. Нет осуждения тем, кто в Христос Иисус. Приговор бесконечного, святого гнева был отозван в моем случае. Иисус впитал это для меня. Следовательно, как 1 В Фессалоникийцам 5:9 сказано: «Определил нас Бог не на гнев, но на получить спасение через Господа нашего Иисуса Христа.»

Но какая разница для тех, кто не обнимает Евангелие! В Римлянам 2:5 говорится: «Из-за вашего упорства и нераскаявшееся сердце ты копишь гнев на себя в день гнева и откровение праведного суда Божия». Интересно, верим ли мы в это. Очень мало в нашей культуре помогает нам поверить в это. Это огромное изменение мировоззрения по сравнению с тем, что большинство люди думают. Наступает день гнева и праведного суда Бога. Павел говорит, что каждый за себя даст отчет Богу (Римлянам 14:12).И всего два вердикта и два приговора: виновен или невиновен; и вечная жизнь или вечный гнев и наказание (Матфея 25:46).

Если это второстепенная часть вашего мыслительного мира, если вы не много думай об этом, потом тебе будет тяжело чувствовать чувство печали и безотлагательности, которые Павел испытывал к заблудшим людям вокруг него. Что нам нужно делать, так это размышлять о гневе Божьем, который приходить — медитировать, думать, размышлять, обдумывать, переворачивать в наших умах и останавливаться на реальности гнева Бог.До тех пор, пока это не станет фигурировать в нашем мировоззрении так же широко, как и для Павел, у нас не будет той страсти к евангелизации, которая была у него.

Чтобы помочь нам в этом, на этой неделе я написал статью для STAR. о гневе Божием и включал многочисленные тексты о нем. Мы необходимо запомнить некоторые из них и подвергнуть их сознанию как часто, когда мы сталкиваемся с сообщениями средств массовой информации о том, что большие вещи в жизни деньги и положение и крутость. Один из самая большая реальность во Вселенной — это гнев Божий, и это грядущего на всех, не верующих в Иисуса, «избавляющего нас от грядущего гнева.»

Какова стратегия Пола для победы над другими?

У нас есть время ответить на один последний вопрос в этом тексте: в чем суть Павла? стратегия победы и спасения других? Ответ: его стратегия заключалась в том, чтобы использовать свою христианскую свободу, чтобы стать рабом все. 1 Коринфянам 9:19: «Ибо хотя я свободен от все , Я сделал себя рабом всего, чтобы победить тем более.» Я использую свою свободу, чтобы стать слугой.

Стратегия любви

В 1520 году Мартин Лютер, великий реформатор Германии, написал трактат под названием «Свобода христианина».«Он начал его с этот парадокс:

Христианин — совершенно свободный владыка всего, никому не подчиняющийся. А Христианин — послушный всем слуга, подчиняющийся все.

Затем он объяснил:

Эти два тезиса как бы противоречат друг другу. . . [Но] оба являются собственными утверждениями Павла, который говорит в 1 Коринфянам 9:19: «Ибо хотя я и свободен от всех людей, я всем поработил себя». и в Римлянам 13:8: «Никому ничего не должен, кроме как любить Другая.«Любовь по самой своей природе готова служить и быть подчиняться тому, кого любят.

Так Стратегия Пола — любовь. Это именно то, что он сказал в Галатам 5:13: «К свободе призваны вы, братия; только не превратить свою свободу в возможность для плоти, но через любите служить друг другу.» Используйте свою свободу любить, служа. Это то, что, по словам Павла, он делает здесь в стихе 19: «Хотя я свободен от всех мужчин, я сделал себя рабом [или слугой] все.«Вот что Павел — и Иисус — подразумевают под любовью.

Его отношение к закону

Вы можете увидеть это еще яснее в трех вещах, которые говорит Павел. о его отношении к закону в этих стихах. Примечание: во-первых, стих 20б: «Для тех, кто под законом, [я стал] как под законом, , хотя я и не являюсь собой по Закону ». НЕ по закону. Во-вторых, стих 21: «Тем, у кого нет закона, [I стал] как бы без закона, хотя и не будучи без закона Бог .»Так он говорит, во-вторых, что он не без закон Божий. Во-первых, он не под законом, а, во-вторых, он не без закона Божия. В-третьих, стих 21б: «Но [я] под закон Христов».

Итак, есть три утверждения о его отношении к закону:

1. Я не под законом;
   
2. Я не без закона Божия;
   
3. Я по закону Христа.

Вы могли бы сказать: «Это, конечно, звучит запутанно.«Но жизнь вовлеченный. Это своего рода тщательное обдумывание, которое вы должны сделать, если вы готовы пойти на риск, связанный с адаптацией ко всем видам людей, чтобы спасти некоторых. Как только вы говорите: «У меня есть всем сделал себя рабом» (ст. 19) и «я сделался всем, чтобы все люди» (ст. 23), вы находитесь на грани идолопоклонства и компромисса мирское и грех. Вы идете по лезвию бритвы между бесплодный сепаратизм и беспринципная целесообразность. Если ты упадешь один Кстати, вы бесполезны, потому что у вас нет связи с Мир; если вы упадете в другую сторону, вы бесполезны, потому что вы так же, как мир.

Как вы сохраняете свою веру, свою свободу и радикальные рвение завоевывать людей, а не просто копировать людей? Ответ в том, что вы хорошенько подумайте о своем отношении к закону Божьему, как Павел сделал. И к чему ты приходишь:

1. Как христианин я не «под законом» (ст. 20), т. е. я не обязан зарабатывать свое спасение по закону, и я не обязан жить по церемониальным, диетическим, разделительным законам Старого Завет (например, обрезание, святки, запрет на ветчину и сом, отсутствие смешанных волокон, отсутствие мяса, приносимого в жертву идолам, и т. д.).я свободно ходить в дом анимиста и гуманиста и есть что угодно они ставят передо мной, чтобы приобрести их для Христа (1 Коринфянам 10:27).
2. Как христианин я, тем не менее, не лишен Божьего закона (ст. 21). В 1 Коринфянам 7:19 Павел говорит: «Обрезание ничто, и необрезание ничто, а важно соблюдение заповеди Божии». Это замечательный стих! Он говорит, что обрезание, которое было заповедью Бога в Ветхом Завете ничтожна для христиан, но заповеди Божии не незначительный.Вот почему мы различаем церемониальный закон и нравственный закон. Как христиане мы подчиняемся нравственному закону Бога. Мы не лишены закона Божьего, как говорит Павел.
3. Который определен для нас в стихе 21 как «закон Христа». Мы находимся под законом Христа. Это закон любви. В Галатам 6:2 Павел говорит: «Носите бремена друг друга и таким образом исполнить закон Христов.» Закон Христов есть закон, исполняет все законы: Галатам 5:14: «Весь Закон в одно слово в утверждении: «Возлюби ближнего твоего, как себя.В Иакова 2:8 это называется «царским законом» и «законом закон свободы» (1:25; 2:12). Это закон, который свободные люди подчиняют с радостью, потому что они ведомы Святым Духом. Вот что Пол означает, когда он говорит в Галатам 5:18: «Если вы ведетесь Дух, ты не под законом.» Вместо этого ты приносишь плод любить и потому с радостью повиноваться закону Христову, закону любовь.

И как это выглядит?

На свободе ради любви ты пытаешься преодолеть ненужное, отчужденные различия, которые отделяют вас от неверующих.В свободы, ради любви ты учишь язык манинка и перевести Библию. На свободе ради любви ты обедаешь вместе, как они обедают. На свободе ради любви ты одеваются почти так же, как американские аборигены из среднего класса. В свободы, ради любви, вы лезете в их политику и их спорта и своего бизнеса.

И все это время ты зорко следишь за своим сердцем, чтобы посмотрите, находитесь ли вы в законе Христовом. Вот два теста того, как вы делают в этом деликатном балансировании.Я заканчиваю с этим:

1. Вы становитесь более мирскими, чем они духовно настроенный? Если да, то вы, вероятно, перешли черту закон Христа. Христос не призывает вас потерять святость, но завоевать свое.
2. Ваша страсть завоевывать друзей и семью растет, или оно сжимается, когда вы становитесь для них всем? Если это сжимаетесь, то в этот момент вы не в законе Христовом.

Вот суть вопроса: Христос умер, чтобы освободить нас.Бесплатно от гнева Божия и свободный от лишенных любви пределов закон. Свободен для любви и вечной жизни. Используем ли мы нашу свободу, чтобы сделать эту хорошую новость ясно? Или мы настолько сепаратисты, что у нас никакой связи с неверующими; или мы настолько мирские они не знаете, что у нас есть что-то радикально другое, чтобы предложить?

О, пусть Господь дарует нам использовать нашу свободу, чтобы стать рабы всех, чтобы хоть кого-нибудь спасти!

Что Библия говорит о том, чтобы угождать человеку?

Галатам 1:10 ESV / 42 благодарности Полезный Не полезно

Ищу ли я сейчас одобрения человека или Бога? Или я пытаюсь угодить мужчине? Если бы я все еще пытался угодить человеку, я не был бы слугой Христа.

Римлянам 12:2 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы, испытывая, познали, что есть воля Божия, что есть добро, и угодно, и совершенно.

Притчи 29:25 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Страх перед людьми расставляет сеть, а надеющийся на Господа безопасен.

1 Фессалоникийцам 2:4 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Но как мы были одобрены Богом, чтобы нам было доверено благовестие, так и мы говорим не для того, чтобы угодить человеку, но для того, чтобы угодить Богу, испытывающему наши сердца.

Римлянам 12:1 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, которая есть ваше духовное поклонение.

1 Фессалоникийцам 2:5-6 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо мы никогда не приходили ни со словами лести, как вы знаете, ни с предлогом корыстолюбия — Бог свидетель. Мы не искали славы ни от людей, ни от вас, ни от других, хотя могли бы требовать, как апостолы Христовы.

Филиппийцам 2:4 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Пусть каждый из вас смотрит не только на свои интересы, но и на интересы других.

Римлянам 12:1-2 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, которая есть ваше духовное поклонение. Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы, испытывая, познали, что есть воля Божия, что есть добро, и угодно, и совершенно.

Филиппийцам 4:6 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.

1 Коринфянам 10:33 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Так же, как и я стараюсь угождать всем во всем, что делаю, не ищу своей выгоды, но пользы многих, чтобы они могли спастись.

Матфея 7:12 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

«Итак, все, что хотите, чтобы с вами поступали другие, поступайте и с ними, ибо в этом Закон и пророки.

Притчи 5:18-19 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Да благословится источник твой, и радуйся жене юности твоей, прекрасной лани, грациозной лани.Пусть ее груди всегда наполняют тебя наслаждением; быть опьяненным всегда в ее любви.

Деяния 5:41 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Затем они покинули синедрион, радуясь, что удостоились понести бесчестие за имя.

Матфея 5:11 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Блаженны вы, когда другие поносят вас, и преследуют, и всячески злословят против вас лживо из-за меня.

Исаия 51:12 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Я, я тот, кто утешает вас; кто ты такой, что боишься человека, который умирает, сына человеческого, который уподобляется траве,

Исаия 51:7 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Послушайте меня, знающие правду, люди, в чьем сердце закон Мой; не бойся поношения от людей и не страшись их злословия.

1 Петра 2:24 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Он Сам понес наши грехи в Своем теле на дереве, чтобы мы могли умереть для греха и жить для праведности. Его ранами ты исцелился.

1 Коринфянам 11:1-34 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Будьте подражателями мне, как я Христу. Теперь я хвалю тебя, потому что ты помнишь меня во всем и хранишь традиции, даже если я передал их тебе.Но я хочу, чтобы вы поняли, что каждому мужчине глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий мужчина, который молится или пророчествует с покрытой головой, бесчестит свою голову, а всякая жена, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову, потому что это то же самое, как если бы ее голова была обрита. …

Исход 13:2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Посвяти мне всех первенцев.Все, что первым разверзнет утробу среди народа Израиля, как человека, так и животного, принадлежит мне».

Бытие 1:1-31 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

В начале Бог сотворил небо и землю. Земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездною. И Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: «Да будет свет», и стал свет.И увидел Бог, что свет хорош. И отделил Бог свет от тьмы. Бог назвал свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро, день первый. …

1 Коринфянам 10:13 ESV / 1 благодарность Полезный Не полезно

Вас постигло искушение, не свойственное человеку. Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении укажет и путь избавления, чтобы вы могли перенести его.

Enduring Word Bible Commentary 1 Corinthians Chapter 10

A. Плохой пример Израиля.

1. (1-5) Израиль в Исходе: благословлен многими духовными переживаниями, но они были дисквалифицированы.

Более того, братия, не хочу оставить вас в неведении, что все отцы наши были под облаком, все прошли сквозь море, все крестились в Моисея в облаке и в море, все ели одну и ту же духовную пищу, и все пили один и тот же духовный напиток. Ибо они пили из той духовной Скалы, которая следовала за ними, и этой Скалой был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо тел их были разбросаны по пустыне.

а. Кроме того, братья : 1 Коринфянам 10 продолжает тему, начатую в 1 Коринфянам 8 и продолженную в 9 главе: что должны думать и делать коринфские христиане в отношении мяса, принесенного в жертву идолам?

я. В 1 Коринфянам 8 Павел установил два принципа.Во-первых, идол действительно ничто, и коринфским христианам, понявшим это, было нормально поступать в соответствии с этим знанием по отношению к себе. Во-вторых, для христиан любовь важнее знания. Поэтому, хотя я могу «знать», что есть мясо, принесенное в жертву идолу, для меня нормально, если это заставляет моего брата спотыкаться, я не буду этого делать, потому что это не из любви.

ii. В 1 Коринфянам 9 Павел показал, насколько важно для христиан отказаться от своих «прав.Подобно тому, как Павел отказался от своего «права» на поддержку собственной проповедью Евангелия, так и некоторые коринфские христиане должны иногда отказываться от своего «права» есть мясо, принесенное в жертву идолам, исходя из принципа любви к более слабый брат. В конце 9-й главы Павел показал, как христианин должен быть готов поступиться некоторыми вещами — даже «хорошими» вещами — ради победы в гонке, которую Бог поставил перед нами, иначе мы станем дисквалифицированными (1 Коринфянам 9:27) в соревновании христианской жизни.

б. Я не хочу, чтобы вы не знали, что все отцы наши : Павел писал о необходимости довести до конца то, что Бог поставил перед нами, и как опасно отказываться от того, что мешает довести дело до конца. Теперь он будет использовать опыт Исхода Израиля из Египта, чтобы проиллюстрировать этот принцип.

с. Все наши отцы : Подумай о всех благословениях Израиля при Исходе из Египта!

я. Наши отцы прошли через облако : Облако славы Шехины осеняло Израиль на протяжении всего их пути из Египта в Землю Обетованную.Днем облако укрывало их от палящего пустынного солнца, а ночью сгорало, как огненный столб. Это было постоянное, готовое напоминание о Божьей славе и присутствии (Исход 13:21-22).

ii. Все прошли через море, все крестились в Моисея : Весь Израиль прошел через Красное море и увидел невероятную силу Бога в поддержании стен моря, чтобы они могли перейти по суше. Затем они увидели, как Бог послал воду обратно, чтобы потопить египетскую армию (Исход 14:21-31).Это было не только удивительным проявлением Божьей любви и силы, но и картиной крещения – «прохождением воды» весь Израиль отождествлялся с Моисеем, так же как «прохождением воды» христианин отождествлялся с Иисусом. Христос (Римлянам 6:3-4).

III. Все ели одну и ту же духовную пищу и все пили одно и то же духовное питье : Весь Израиль был поддержан чудесным Божьим обеспечением пищей и питьем во время их пребывания в пустыне (Исход 16:35 и 17:6).Это было замечательным проявлением Божьей любви и силы к Израилю, а также прообразом духовной пищи и пития, которые мы принимаем за трапезой Господней (1 Коринфянам 11:23-26).

ив. У Израиля даже были древние версии двух христианских таинств, которые мы принимаем по сей день: крещения и причастия. Слово таинство использовалось для обозначения присяги на верность, которую солдаты римского легиона давали своему императору. Ранние христиане считали причастие и крещение «клятвой верности» Иисусу Христу.

v. Ибо они пили из той духовной Скалы, которая следовала за ними, и этой Скалой был Христос : Израиль даже имел присутствие Иисуса Христа с ними в пустыне! Здесь, определяя скалу , которая следовала за ними , Павел опирается на раввинистическую традицию, согласно которой Израиль снабжался водой от одной и той же скалы по всей пустыне, скалы, которая следовала за ними . Некоторые исследователи Библии сегодня спорят о том, следовала ли за Израилем скала или вода следовала за Израилем (как в потоке).Суть та же: Иисус Христос присутствовал с Израилем в пустыне, чудесным образом восполняя их нужды. Какое благословение, какая привилегия!

д. Но с большинством из них Бог был недоволен : Несмотря на все эти благословения и духовные привилегии, израильтяне в пустыне не угодили Богу. В свете всех этих благословений благодарность должна была бы сделать их еще более угодными Богу, но они не были.

я. Большинство из них : Это сильное преуменьшение.Только двое мужчин из взрослого поколения, вышедшего из Египта, вошли в Землю Обетованную (Иисус Навин и Халев). Действительно самый !

эл. Ибо их тела были рассеяны в пустыне : Недовольство Бога израильтянами было очевидным, потому что они так и не вошли в Землю Обетованную, а вместо этого умерли в пустыне. Несмотря на все их благословения и духовный опыт, они так и не вошли в то, что на самом деле приготовил для них Бог.

ф. W с большинством из них Бог был недоволен : Точка зрения Павла сильно ударила: коринфские христиане, вероятно, допускали всевозможные вольности (например, пировали в языческих храмах, претыкали своих братьев), думая, что они «в безопасности», потому что прошлых благословений и духовного опыта (особенно крещения и причастия). Итак, Павел предупреждает их остерегаться, потому что, как Израиль был благословлен и имел духовный опыт, так и они все равно погибли – и некоторые коринфские христиане тоже могут погибнуть!

я. «Кажется, как если бы коринфяне полагали, что их участие в таинствах Евангелия, таких как крещение и Вечеря Господня , обеспечит их спасение, несмотря на то, что они могли быть найдены причащающимися в идолопоклоннических пиршествах; по крайней мере до тех пор, пока они считали идола ничем на свете .(Кларк)

2. (6-10) Избегайте дурного примера Израиля.

Теперь эти вещи стали нашими примерами, чтобы мы не были похотливы на злые вещи, как они также были похотливы. И не становитесь идолопоклонниками, как были некоторыми из них. Как написано: «Народ сел есть и пить, и встал играть». Не станем блудодействовать, как некоторые из них сделали, и в один день пало двадцать три тысячи; не будем искушать Христа, как и некоторые из них искушали и были уничтожены змеями; ни жаловаться, так как некоторые из них тоже жаловались и были уничтожены эсминцем.

а. Теперь это стало нашим примером : Мы можем и должны учиться на неудачах Израиля в пустыне. Как Израиль потерпел неудачу?

б. T что мы не должны вожделеть злых вещей, как они вожделели : Они потерпели неудачу в том, что не могли сказать «нет» своим желаниям, и поэтому мы не должны вожделеть злых вещей, как они вожделели . Коринфские христиане, которые настаивали на том, чтобы есть мясо, принесенное в жертву идолам, хотя и вводили других христиан в грех, просто не могли сказать «нет».Они говорили: «мясо такое хорошее» или «это такая выгодная сделка», но не могли сказать «нет» из любви к Богу и любви к брату.

с. И не становитесь идолопоклонниками, как некоторые из них : Израиль не смог сосредоточиться на Боге и начал предаваться идолопоклонству (как в Исходе 32:1-6 и Числах 25:1-3). Некоторые коринфские христиане не только слишком сблизились с идолами; они также сделали идола из своих собственных «знаний» и своих собственных «прав».

д. Не станем блудить, как некоторые из них : Израиль в своем идолопоклонстве поддался искушению блуда. Восстал, чтобы сыграть (цитата из Исход 32:6) — изящный способ обозначить вопиющую безнравственность среди народа Израиля. Мы знаем, что у коринфских христиан были проблемы с сексуальной безнравственностью (1 Коринфянам 6:18-20), и контекст здесь предполагает, что это связано с их эгоистичным желанием угодить себе, выражающимся в настаивании на «праве» есть мясо, принесенное в жертву идолы.

я. «Глагол, переведенный как играть , предполагает сексуальную игру на иврите… и поэтому мы, вероятно, должны понимать пьяные оргии». (Коул в своем комментарии к Исходу)

ii. И в один день пало двадцать три тысячи : Это число представляет некоторую трудность. Цитата из Исхода 32:6 задает контекст, а в Исходе 32:28 говорится, что в тот день пало около трех тысяч человек из народа . Возможно, было больше умерших, о чем Писание не упоминает, или 20 000 90 007 женщин 90 008 умерли после инцидента с золотым тельцом, или некоторые думают, что Павел перескочил в другое время, когда сексуальная безнравственность Израиля во время Исхода привела Божий суд над ними (Числа 25:9). В отрывке из Чисел нам сказано, что 24 000 человек умерли от суда Божьего, но, возможно, это было 23 000 человек, которые умерли 90 318 в один день 90 321.

III. «Что за чудесная книга Библия, написанная с промежутками в течение полутора тысяч лет, когда приходится хвататься за такие явления неточности, как это, чтобы поставить под сомнение ее непогрешимость!» (Ходж)

эл. Не будем искушать Христа, как и некоторые из них искушали и были уничтожены змеями; ни жаловаться : В Числах 21:4-9 описывается случай, когда в ответ на жалобы людей Бог послал огненных змей среди людей .Опять же, их жалующиеся сердца показывают, что они сосредоточены на себе и больше озабочены своими собственными желаниями, чем Божьей славой — те же проблемы вызывают проблемы у коринфских христиан, которые не откажутся от своего права есть мясо, принесенное в жертву идолам, ради другого. родной брат.

ф. И были уничтожены разрушителем : Из-за предупреждения в 1 Коринфянам 10:1-5, кажется, коринфские христиане считали, что они «защищены» от опасности быть уничтоженными (поскольку израильтяне были уничтожены ) из-за прошлого духовного опыта или достижений. Но предупреждение Павла остается в силе: «Если это случилось с Израилем, это может случиться и с вами. Будь начеку».

я. Коринфские христиане, по-видимому, рассматривали проблему употребления в пищу мяса, принесенного в жертву идолам, и тем самым претыкание своего брата, как «незначительную» проблему. Павел хочет, чтобы они и мы знали, что это отражает эгоистичное, сосредоточенное на себе сердце, которое Бог уничтожил среди израильтян в пустыне. Возможно, это был относительно небольшой симптом, но это был симптом большой и опасной болезни.

3. (11-13) Краткое изложение урока из истории Израиля: стойко противостоять искушению.

Все это случилось с ними как примеры, и они были написаны в назидание нам, которым пришли концы веков. Поэтому тот, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Тебя постигло искушение не иное, как человеческое; но Бог верен, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести его .

а. Все это случилось с ними как пример : Поскольку мы те , на которых наступил конец веков , мы можем и должны принять предостережение от дурного примера Израиля. На нас лежит большая ответственность, потому что мы можем учиться на ошибках Израиля.

б. Поэтому тот, кто думает, что он стоит, пусть остерегается, чтобы не упасть. : Чтобы коринфские христиане не поддались искушению быть эгоистичными и эгоцентричными, они должны сначала понять, что они уязвимы.Тот, кто думает, что он стоит , не устоит перед искушением, поэтому легко может упасть .

я. Искушение работает, как камни в гавани; когда отлив, все видят опасность и избегают ее. Но стратегия сатаны в искушении состоит в том, чтобы поднять волну и скрыть опасности искушения. Затем он любит разбивать вас о покрытые скалы.

ii. «Величайший святой под небом не может стоять дольше, чем он зависит от Бога и пребывает в послушании вере.Кто перестанет это делать, тот впадет в грех, помрачится разумом и ожесточится сердцем». (Кларк)

с. Вас не постигло никакое искушение, кроме обыкновенного человеческого : Мы часто хотим оправдать наши особые искушающие обстоятельства как «весьма уникальные» и «особое исключение», но Бог напоминает нам, что наше искушение не единственно. Многие другие мужчины и женщины Божьи столкнулись с таким же или подобным искушением и нашли в Боге силу преодолеть искушение.

я. Другие до вас нашли силу в Господе, чтобы преодолеть ваше такое же искушение – и даже хуже. Итак, вы можете победить – в силе Иисуса, а не в своей собственной силе. Мы боремся с искушением силой Иисуса, подобно той девушке, которая объяснила, что она сделала, когда сатана пришел с искушением у дверей ее сердца: «Я посылаю Иисуса открыть дверь. Когда сатана видит Иисуса, он говорит: «Ой, простите, я, должно быть, ошибся домом».

д. Верен Бог, Который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, на что вы способны : Бог обещал контролировать все искушения, которые приходят к нам через мир, плоть или дьявола. Он обещает ограничить его в соответствии с нашей способностью вынести его – согласно нашей способности, поскольку мы полагаемся на Него, а не нашей способности, поскольку мы полагаемся только на себя.

я. Сатана уничтожил бы нас в минуту, если бы Бог позволил ему, как он хотел уничтожить Иова (Иов 1:6-12) и Петра (Луки 22:31), но Бог не позволит ему. Подобно матери, которая удерживает своего ребенка от прилавка со сладостями в магазине, зная, что ребенок не сможет справиться с этим искушением, Бог хранит нас от вещей, с которыми мы не можем справиться. Но то, что мы можем и не можем вынести, меняется с годами.

эл. С искушением будет и путь спасения : Бог обещал не только ограничить наше искушение, но и обеспечить путь спасения во времена искушения. Он никогда не заставит нас использовать способ побега , но он сделает доступным путь побега . Мы должны выбрать Божий путь спасения .

я. способ избежать не то же самое, что простое «освобождение» от давления искушения, которое некоторые люди находят, поддавшись искушению ! Часто существует неверный способ избавиться от искушения, и мы будем часто сталкиваться с одними и теми же искушениями снова и снова, пока не покажем сатане и нашей плоти, что мы способны выдержать это .

ii. Барклай говорит, что слово способ бегства на самом деле горный перевал , с идеей армии, окруженной врагом, а затем внезапно обнаружившей путь отхода в безопасное место. Как и горный перевал, способ побега не обязательно будет легким.

ф. Найдите путь побега : Путь побега не приведет нас к месту, где мы избежим всех искушений (то есть только к небесам). Путь побега ведет нас к тому месту, где мы можем нести это .

я. Нам напоминают, что быть искушаемым — это не грех, но принимать искушение или поддаваться искушению — это грех. Когда мы переносим искушение, сатана часто осуждает нас за то, что мы подверглись искушению, но это осуждение от сатаны, которое христианин не должен принимать.

ii. На рынке маленький мальчик, стоящий рядом с конфетами, выглядел так, будто собирался положить их в карман и выйти за дверь. Клерк долго наблюдал за мальчиком и, наконец, заговорил с ним. «Похоже, вы пытаетесь взять конфету», — сказал продавец.Мальчик ответил: «Вы ошибаетесь, мистер. Я пытаюсь , а не ». На данный момент он был в состоянии вынести это .

B. Вернемся к вопросу о еде мяса, принесенного в жертву идолам: как насчет еды в ресторане языческого храма?

1. (14) Принцип заявлен:

бегите от идолопоклонства .

Поэтому, мои возлюбленные, бегите от идолопоклонства.

а. Поэтому, мои возлюбленные, бегите от идолопоклонства : В языке оригинала перед идолопоклонством стоит артикль, буквально говорящий идолопоклонство .Павел конкретно имеет в виду идолопоклонство в языческих храмах.

б. Бегите от идолопоклонства : Хотя коринфские христиане могут свободно покупать мясо в мясной лавке языческого храма и готовить его у себя дома, они должны бежать от идолопоклонства в отношении ресторана языческого храма. Используя пример Израиля и его впадение в идолопоклонство, Павел говорит коринфским христианам не участвовать в обедах, подаваемых в языческом храме.

2. (15-22) Причина почему: происходящее в языческом храме не так невинно, как может показаться.

Говорю как мудрецам; судите сами о том, что я говорю. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причащение Тела Христова? Ибо мы, , хотя много, составляем один хлеб и одно тело; ибо все мы причащаемся от одного хлеба. Обратите внимание на Израиль по плоти: те, которые едят жертвы, не являются ли участниками жертвенника? Что я говорю тогда? Что идол есть что-нибудь, или то, что предлагается идолам, есть что-нибудь? Наоборот, то, что приносят в жертву язычники, они приносят в жертву бесам, а не Богу, и я не хочу, чтобы вы имели общение с бесами.Вы не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете участвовать в трапезе Господней и трапезе бесовской. Или мы раздражаем Господа на ревность? Мы сильнее Его?

а. Я говорю как о мудрецах : Поскольку коринфские христиане были склонны гордиться своей «мудростью», Павел призывает их — если они действительно мудры — тщательно обдумать то, что он здесь говорит.

б. Чаша благословения… Не являются ли причастниками жертвенника вкушающие жертвы? Мысль Павла может показаться нам неясной, но для представителей той древней культуры она была ясна.Подобно тому, как христианская практика причащения говорит о единстве и общении с Иисусом, так и эти языческие пиршества, устраиваемые в честь идолов, говорили о единстве с демонами, воспользовавшимися неверным поклонением. Принимать пищу на пиру в языческом храме означало иметь общение у жертвенника идолов.

я. Слово причастников является тем же словом ( koinonia ) для причастия в 1 Коринфянам 10:16 и общения в 1 Коринфянам 10:20.

ii.В представлении этой части древнего мира есть за одним столом с кем-то означало дружбу и товарищество с этим человеком. Поскольку вы съели из один хлеб , это сделало вас одним телом , потому что вы оба ели одну и ту же пищу за одним столом. Так что есть за столом ресторана языческого храма было не так невинно, как казалось.

III. Чаша благословения была последней чашей, представленной на церемонии Пасхи; это была чаша, которую Иисус благословил на Тайной вечере и которую истолковал как «новый завет в Моей крови.Когда ранние христиане причащались, они знали о его связи с Пасхой и с Тайной вечерей Иисуса с Его учениками.

с. Что я тогда говорю? Что идол есть что-нибудь, или то, что приносится идолам, есть что-нибудь?… они приносят жертвы демонам : Павел уже признал идола ничто в мире (1 Коринфянам 8:4). Говорит ли он теперь, что идолы на самом деле демоны? Нет. Но он говорит, что демонические духи пользуются идолопоклонством, чтобы обманывать и порабощать людей.Сами того не зная, идолопоклонники своей жертвой прославляют бесов.

д. Вы не можете принимать участие в трапезе Господней и трапезе демонов : Когда Павел говорит о трапезе Господней , он использует этот термин, чтобы противопоставить «столы», используемые для трапезы языческих идолов. Древнее приглашение на такую ​​трапезу гласит: «Хайремон приглашает вас на трапезу за столом владыки Сераписа в храме Сераписа завтра пятнадцатого числа с девяти часов». Если означает что-нибудь поесть за столом Господним , то это означает что-то поесть за столом бесовским .

я. Римские католики использовали этот отрывок, чтобы поддержать идею мессы как жертвы за грехи. Но в тексте слишком много читается, чтобы сказать, что христианская трапеза (причастие) должна быть жертвоприношением (как это утверждается в Мессе), потому что она сравнивается с трапезой, связанной с языческими жертвоприношениями и еврейскими жертвоприношениями. Акцент и сходство касаются трапезы , а не жертвоприношения .

эл. Возможно, есть две коринфские идеи, на которые Павел хочет ответить:

я.Коринфские христиане думали: «Поскольку идол ненастоящий, не имеет значения, что мы едим, и не имеет значения, где мы это едим». Павел отвечает, соглашаясь с тем, что идол сам по себе ничто (1 Коринфянам 8:4), но теперь объясняет, что бесы пользуются невежественным и корыстным поклонением человека.

ii. Коринфские христиане думали: «Пока мы участвуем в трапезе Господней, мы в безопасности в Нем». Павел отвечает, что они позорят трапезу Господню, когда общаются с идолами.

ф. Или мы возбуждаем Господа на ревность : Невольное общение некоторых коринфских христиан с демонами, посредством участия в трапезах в языческих храмах, вызовет ревность Господа . Он имеет право на все наше поклонение и имеет право обижаться, если мы отдаем свое общение демонам.

я. Неважно, что коринфские христиане не собирались поклоняться демонам на этих языческих пиршествах в языческих храмах.Если человек кладет руку в огонь, то неважно, собирается он обжечься или нет, он все равно обжигается.

ii. Если мужчина встречается с женщиной и серьезно относится к своим отношениям, что произойдет, если он вступит в такие же отношения с другой женщиной? Что подумает первая женщина? Мужчина не может просто сказать: «Ну, я все равно уделяю тебе внимание!»

г. Мы сильнее, чем Он? Коринфские христиане претендовали на право есть в языческих храмах, потому что они были такими сильными христианами, но сильнее ли они Бога?

С.Вернемся к вопросу о еде мяса, принесенного в жертву идолам: как насчет того, чтобы есть то же самое мясо где-то еще?

1. (23-24) Принцип, на котором следует основываться: не просто избегать того, что вредно, но стремиться к добру.

Все мне дозволено, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Пусть никто не ищет своего, но каждый другого добро -бытия.

а. Все мне позволено, но все не полезно : Коринфские христиане сосредоточились на своих «правах» и «знаниях», задали только один вопрос: « Что мне вредно? «Вместо того, чтобы задать только этот вопрос, им нужно было также спросить: « Что хорошего это может быть для меня? ”

я.Только потому, что что-то разрешено , не означает, что это полезно . Коринфяне не искали полезных вещей или вещей, которые назидали бы . По сути, вместо того, чтобы желать как можно больше продвигаться вперед с Иисусом, они хотели знать, как много им может сойти с рук и при этом оставаться христианами. Это неправильный подход!

б. Пусть никто не ищет своего, но каждый благоденствия другого : Когда христиане-коринфяне задавали вопрос « Что мне вреда », они не считали, как их действия вредят другим.

я. То, что что-то подходит для меня , не означает, что я должен это делать. Мои собственные «права» или то, что я считаю разрешенным для себя, не являются стандартами, по которым я сужу о своем поведении. Я должен подумать, что с любовью делать по отношению к моим братьям и сестрам в Иисусе.

2. (25-30) Практические рекомендации.

Ешьте все, что продается на мясном рынке, не задавая вопросов для совести; ибо «земля есть Господня, и вся ее полнота.«Если кто-нибудь из неверующих пригласит вас на обед , и вы захотите пойти, то ешьте все, что вам предложат, не задавая вопросов, ради совести. Если же кто скажет вам: «это идолам принесли в жертву», то не ешьте это ради того, кто сказал вам, и ради совести; ибо «земля есть Господня и вся ее полнота». «Совесть, — говорю я, — не твоя, а чужая. Ибо почему о моей свободе судит чужая совесть? Но если я вкушаю с благодарностью, то почему обо мне злословят за пищу , за которую я благодарю?

а. Ешьте все, что продается на мясном рынке : Как Павел может говорить это в свете того, что он сказал в 1 Коринфянам 10:20-21 ( то, что язычники приносят в жертву, они приносят в жертву демонам… Я не хочу, чтобы вы общение с бесами… вы не можете участвовать в трапезе Господней и трапезе бесовской )? Просто потому, что само мясо не «заражено демонами» и поэтому может быть съедено. Предупреждения Павла в 1 Коринфянам 10:15-22 касаются атмосферы общения с демонами в языческом храме, которой следует избегать, а не самой пищи.

я. Жертвоприношения теряли свой религиозный характер при продаже на мясном рынке, поэтому разрешалось есть мясо, которое могло быть принесено в жертву идолу, за частным столом.

б. Без вопросов : В мясной лавке часть мяса принесли в жертву идолам, а часть нет. Павел говорит: «Если вы не собираетесь вкушать атмосферу языческого храма, само мясо не имеет значения. Даже не спрашивай, и это тебя даже не побеспокоит.

я.Это относится к тем коринфским христианам, которые имели сознание идола… и их совесть, будучи немощной, осквернена (1 Коринфянам 8:7). Павел говорит: «Даже не спрашивай!»

ii. Что, если один из братьев со слабой совестью возражает, говоря: «Подождите минутку! Это мясо было принесено в жертву идолу»? Павел отвечает, цитируя: Господня земля и все, что наполняет ее (Псалом 24:1). Корова принадлежала Господу, когда была на копытах, и теперь, когда она на шашлыках, она принадлежит Господу! еда не была проблемой, атмосфера поклонения идолам была проблемой.

III. Эта цитата из Псалма 24:1 использовалась евреями как благословение во время еды. Пол говорит, что это относится и к этой пище.

с. Если кто из неверующих пригласит тебя на обед… ешь, что тебе подадут : Если неверующий пригласит тебя на обед, не вступай с ним в спор о мясе. Не спрашивай, и тебя это не побеспокоит.

я. Обратите внимание, что Павел не запрещает общаться с нехристианами, он запрещает только трапезу общения в языческих храмах.

д. Но если кто скажет вам: «это идолам принесли в жертву», не ешьте : Здесь Павел имеет в виду обстановку, в которой христианин предостерегается о еде от неверующего хозяина, или христианский воин с чувствительная совесть. В таком случае ясно, что человек считает неправильным христианам вкушать мясо, принесенное в жертву идолам, так что не ешьте его — ради совести не свое, а чужого .

эл. Но если я вкушаю с благодарностью , то есть если я могу есть с чистой совестью и не оскорбляя чьей-либо совести, — , то почему обо мне злословят? Поскольку проблема не в самой пище, никто не должен осуждать другого христианина, который может есть мясо, принесенное в жертву идолам, если он не нарушает ни свою, ни чужую совесть.

я. Может показаться, что Павел непоследователен, но он очень последователен в одном принципе: свобода в пределах любви.

3. (31-33) Заключительный принцип:

Все делайте во славу Божью .

Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию. Не в обиду ни иудеев, ни эллинов, ни церкви Божией, как и я угождаю всем людям во всех вещах , не ища своей выгоды, но выгоды многих, чтобы они можно спасти.

а. Делайте все во славу Божью : Цель нашей жизни не в том, чтобы увидеть, как много мы можем сойти с рук и при этом оставаться христианами; скорее, это прославление Бога.Если бы христианин-коринфянин с самого начала помнил об этом принципе в этом вопросе, насколько все стало бы проще!

б. Не дай в обиду : Обида это повод споткнуться, вовлекая в грех кого-то другого. Павел говорит, что наше поведение не должно побуждать других к греху.

я. Павел не говорит о том, чтобы оскорбить законничество других, чего он не стеснялся делать (Галатам 5:11-12).

с. Желанием Павла в отношении людей было , чтобы они могли быть спасены .Чаще, чем мы думаем, низкое поведение в христианской жизни связано с пренебрежением к заблудшим. Павел заботился не о [своей] собственной выгоде , а о спасении всех .

© 2018 David Guzik – Запрещается распространение без разрешения, кроме личного использования

1 Коринфянам 10 — NKJV

Предостережение от идолопоклонства

10 ¹  Кроме того, братия, не хочу оставить вас в неведении, что все отцы наши были под облаком, все прошли сквозь море, ²  все крестились в Моисея в облаке и в море, ³  все ели одну и ту же духовную пищу, ⁴  и все пили один и тот же духовный напиток.Ибо они пили из той духовной Скалы, которая следовала за ними, и этой Скалой был Христос. ⁵  Но не о многих из них благоволил Бог, ибо тела их были рассеяны в пустыне.

⁶  Теперь эти вещи стали нашими примерами, чтобы мы не были похотливы на злые вещи, как они были похотливы. ⁷  И не становитесь идолопоклонниками, как некоторые из них. Как написано: «Народ сел есть и пить, и встал играть». ⁸  Не станем блудодействовать, как некоторые из них делали, и в один день пало двадцать три тысячи; ⁹  не будем искушать Христа, как и некоторые из них искушали и были уничтожены змеями; ¹⁰  ни жаловаться, так как некоторые из них тоже жаловались, и были уничтожены эсминцем. ¹¹  Все это случилось с ними как примеры, и они написаны в назидание нам, которым пришел конец веков. ¹²  Итак, тот, кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть. ¹³  Вас постигло искушение не иное, как человеческое; но верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. ¹⁴  Поэтому, мои возлюбленные, бегите от идолопоклонства.

¹⁵  Я говорю как мудрецам; судите сами о том, что я говорю. ¹⁶  Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причащение Тела Христова? ¹⁷  Ибо нас, хотя и много, но один хлеб и одно тело; ибо все мы причащаемся от одного хлеба. ¹⁸  Посмотрите на Израиль по плоти: те, которые едят жертвы, не являются ли участниками жертвенника? ¹⁹  Что я тогда говорю? Что идол есть что-нибудь, или то, что предлагается идолам, есть что-нибудь? ²⁰  Напротив, то, что язычники приносят в жертву, они приносят в жертву бесам, а не Богу, и я не хочу, чтобы вы имели общение с демонами. ²¹  Вы не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете участвовать в трапезе Господней и трапезе бесовской. ²²  Или раздражаем Господа? Мы сильнее Его?

Все делай во славу Божию

²³  Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. ²⁴  Пусть никто не ищет своего, но каждый друг друга. ²⁵  Ешьте все, что продается на мясном рынке, не задавая вопросов для совести; ²⁶  ибо «Господня земля и все, что наполняет ее. ²⁷  Если кто из неверующих пригласит вас на обед, и вы захотите пойти, ешьте все, что вам предложат, без всякого вопроса для совести. ²⁸  Но если кто скажет вам: «это идолам приносился в жертву», не ешьте его ради того, кто сказал вам, и ради совести, ибо «Господня земля и все, что наполняет ее». ²⁹ не свою, а чужую. Ибо для чего моя свобода судится чужою совестью? едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. ³²  Не соблазняйте ни Иудеев, ни Еллинов, ни Церкви Божией, ³³  как и Я угождаю всем во всем, не ища выгоды себе, но пользы многих, чтобы они можно спасти.

кряква

Если вы являетесь языком речи патологоанатом, возможно, у вас были клиенты, подходившие к лечению с верой точки зрения («Я уже некоторое время молюсь, чтобы Бог привел меня к правильную программу лечения») или даже задать вам вопросы о Роль Бога в решении проблемы («Почему Бог допустил, чтобы это случилось со мной?»).

Если вы человек с коммуникативным расстройством или родитель ребенка с таким Проблема, возможно, вы задавали подобные вопросы.

Я надеюсь, что эта статья поможет вам найти ответы, которые вы может ищет.

Последние несколько лет я интересовались тем, что Библия говорит о работе с людьми, проблемы, особенно проблемы, связанные с заиканием. Можем ли мы лечить заикание с помощью библейского перспектива? Я начал изучать Библия правильно разделена (2 Тимофею 2:15), понимание Библии как временной шкалы который описывает различные отношения Бога с человеком с самого начала до окончания записанного времени (диспенсации).Осознавая уникальное послание апостола Павла (Гал. 1:11-12) для нас сегодня я начал делать заметки о том, что Павел сказал о решать проблемы, найденные в его книгах, от Римлянам до Филимона. Приходите узнать, он много говорит! И то, что он говорит прямо применимо к тому, что мы, как речевые патологи, можем использовать в лечении.

Пожалуйста поймите, что я не богослов. В этом бумага. Библия используется просто как книга, которая может быть полезна.Там есть много стихов, которые могут быть использованы для каждой концепции. Нехватка места не позволила использовать их все. Мы с тобой можем смотреть на вещи по-разному, и это нормально. я с нетерпением жду к вашим комментариям. Цитаты из Библия (версия короля Якова, 1990 г.) выделена курсивом и подчеркнуто разделов принадлежат мне акцент.

Есть три вводных концепции, формирующие основу для клинического применения Священных Писаний.

1. Есть надежда справиться с заиканием, и эту надежду можно найти в
Библии.

Человек воззвал к Богу за помощь и исцеление от многих и разнообразных проблем с начала Библейское время. Примеры из Old Завет включает такие проблемы, как проказа (Числа 12:13), болезни (Псалом 102:3) и сокрушенных сердцем и ранами (Псалом 147:3).

 

Известный пример в Ветхом Завете на тему общения расстройства относятся к Моисею. Исайя пророк даже упоминает заикание.

 

Исход 4:10-13— И сказал Моисей Господу, о мой Господь, я не красноречив ни прежде, ни с тех пор, как Ты говорил рабу твоему: но я медлителен в речи и косноязычен . И сказал ему Господь: кто сделал рот человека? или кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепой? не Я ли Господь? В настоящее время итак иди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.   Читать полный отчет о Божьем назначении Моисею и Моисееву отношении, прочитайте Исход 3:6-4:31. Вы увидите, что Бог предоставил Моисею средства для общения (Исход 4:14-16) через Аарона.

 

Пророк Исаия также сказал Ибо с запинающимися устами и на чужом языке он будет говорить к этому народу (Исаия 28:11) .

 

Примеры из Нового Завета относительно надежды на решение проблем включают:

 

Луки 18:27— И сказал: что невозможно у людей, возможно у Бога.

 

Ефесянам 3:20— Теперь тому, может сделать несравненно больше всего, о чем мы просим или о чем помышляем, согласно сила, действующая в нас.

 

2 Коринфянам 9:8— И Бог силен чтобы всякая благодать умножилась на вас; что вы, всегда имея всю достаточность во всем , да умножится всякое доброе дело .

 

2 Коринфянам 3:5— Не то чтобы мы достаточно о себе, чтобы думать о чем-либо как о себе; но наш достаточность от Бога .

 

2 Коринфянам 1:3-4— Будь благословен Боже… Утешающий нас во всякой скорби нашей,…

 

2 Тимофею 1:7— Ибо Бог не дал нам дух страха; но силы, и любви, и здравого ума . Возможно, никакое другое расстройство общения не вызывает у клиентов страха больше, чем чем заикание.Страх может быть превосходить.

 

2 Тимофею 3:11 — Апостол Павел, письменно Тимофею и описывая гонения и скорби, которые он (Павел) страдал, заявил, …но от них избавил меня Господь.

 

Таким образом, примеры из Библии являются конкретными что надежда на решение проблем может быть найдена там.

 

2. К заиканию и другим проблемам можно подходить с духовной точки зрения. при соблюдении одного условия — веры.

 

Может ли любой, независимо от его или ее духовное состояние, которого вы ожидаете достичь, используя Библию как основу для лечение? В Библии есть конкретный ответ на этот вопрос.

 

      2 Тимофею 2:19—… Господь знает своих .

 

1 Коринфянам 2:14— Но естественное человек не принимает того, что от Духа Божия : ибо это безумие ему: и он не может знать их, потому что они духовно различаются .

 

Римлянам 8:5-6— Ибо те, кто после плоть думает о плотском; а те, кто по духу вещи Духа. Чтобы быть плотские помышления — смерть; но мыслить духовно — жизнь и мир .

 

1 Фессалоникийцам 2:13— По этой причине и благодарим Бога непрестанно, что, когда вы приняли слово Божие, которое вы слышали о нас, вы приняли это не как слово человеческое, а как оно есть на самом деле, слово Божие, которое действенно действует и в вас, верующих .

 

Римлянам 10:4— Ибо Христос есть конец закон праведности для каждого верующего .

 

Римлянам 8:28— И мы знаем, что все все содействует ко благу для тех, кто любит Бога, для тех, кто позвонил по назначению . Какова же тогда цель Бога? Его цель можно найти в Ефесянам 3:4-11 ( …чтобы все увидели, что такое общение тайна ) и 1 Тимофею 2:4 ( Кто хотел бы, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины .).

 

Во что нужно верить, чтобы различить духовные вопросы из слова Божия?

 

3. Духовные дела познаются через спасение.

 

Вы спасены своей верой в то, что Иисус Христос умер за ваши грехи, был погребен и воскрес из мертвых в оправдать тебя перед Богом. Спасение приходит через веру , как указано в стихах ниже.

 

Римлянам 4:24-5:1—… если мы верим в тот, кто воскресил Иисуса или Господа из мертвых; Кто был доставлен для нашего преступления, и был поднят снова для нашего оправдания.Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа:

 

Римлянам 10:9 и 13— Что если ты исповедуй устами твоими Господа Иисуса и веруй сердцем твоим что Бог воскресил его из мертвых, то спасешься. Ибо всякий, кто призовет имя Господа спасутся.

 

1 Коринфянам 15:3-4 —Для I предал вам прежде всего то, что и я принял, как то, что Христос умер за наши грехи согласно писаниям; и что его похоронили, и что воскрес в третий день по писанию с.

 

Ефесянам 2:8 — Ибо по благодати вы спасен через веру; и это не от вас: это дар божий .

 

Ефесянам 1:13— На кого и вы надеялись, после того вы услышали слово истины, благовествование о вашем спасении, в котором также после того, как вы уверовали, вы были запечатлены тем святым Духом обетования .

 

Клиническое применение

Отношение

Что отношение мы должны иметь о проблемах в нашей жизни? Первый шаг в преодолении любой проблемы – это надлежащее отношение, желательно до начала лечения.Следующие предложения обеспечивают прочную основу для которые помогут добиться прогресса в лечении.

 

«Избавление в беде гораздо более благословенно, чем избавление от беды» — Э. К. Мур.

 

«Это одно из преимуществ испытаний, они, как правило, фокусируют наше внимание на то, что вечно». (Садлер, 2000, стр. 7)

 

2 Коринфянам 11:30— …Я буду слава того, что касается моих немощей.

 

2 Коринфянам 12:9-10— Моя благодать довольно для тебя: ибо сила моя совершается в немощи . Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы сила Христа да почиет на мне. Поэтому я нахожу удовольствие в немощах, в упреках, в нуждах, в гонениях, в бедствиях ради Христа: ибо когда я немощен, тогда я силен г.

 

Римлянам 8:26— Аналогично И дух подкрепляет нас в немощах наших 90 915 : ибо мы не знаем, о чем молиться как должно; но Сам Дух ходатайствует за нас с стоны, которые невозможно произнести .

 

Римлянам 12:12— Радоваться надеждой; пациентов в скорби ; постоянное мгновение в молитве;   Многие люди заикаются может рассматривать эту проблему как скорбь. Терпение во время скорби, безусловно, стоит того, чтобы к нему стремиться.

 

Филиппийцам 4:11— Не то чтобы я говорю в отношении нужды: ибо я узнал в 90 914, в каком бы состоянии я ни был, при этом довольствоваться .

 

1 Тимофею 6:6— Но благочестие с довольство — великая выгода.

Цель проблемы

Есть ли цель из-за проблем?   Апостол У Павла были проблемы, которые демонстрировали Божью силу и служили Божьему цель. При написании на Коринфянам он сказал

 

1 Коринфянам 2:3-5— И я был с тобою в немощи, и в страхе, и в великом трепете. И моя речь и моя проповедь не были соблазнительными словами человеческой мудрости, но в явлении Духа и сила: чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Бога. Может быть, у вас проблемы можно использовать, чтобы открыть силу Бога в вашей жизни? Возможно, обучение преодолению проблемы может дать пути к успеху и силе, о которых вы никогда не подозревали.

 

2 Коринфянам 12:7-8— И чтобы я должны быть превознесены сверх меры обилием откровений, там дано мне жало в плоть, посланник сатаны, чтобы удручать меня, чтобы Я должен быть превознесен сверх меры. Об этом я трижды молил Господа, чтобы оно удалилось от меня .Здесь мы видим, что апостолу Павлу была поставлена ​​задача ( жало в плоть ) для определенной цели ( чтобы я не был превозносится выше меры ). Эта проблема не была устранена даже после он трижды просил Господа удалить его.

 

Утешительно знать, что Бог предоставил Павлу способ исполнить несмотря на проблему Павла (2 Коринфянам 12:9) — И он сказал мне, довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в слабое место.

 

Ответ Павла, однако, был ключевым — ст. 9— Мост охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы сила Христос да почиет на мне . Может ли заикание иметь цель, даже более высокая цель, чем вы можете себе представить? Можно ли использовать проблему в вашей жизни в положительном ключе?

Кто лучший клиницист?

К кому следует обратиться в случае необходимости или помочь решить проблемы?

 

Псалом 110:10; Притчи 9:10— страх Господень — начало мудрости…

 

Притчи 1:7— Страх Господень есть начало разумения, а глупые презирают мудрость и наставление.

 

Мудрость человека утверждает что такая проблема, как заикание, должна решаться компетентным профессиональный. Прочтите стихи ниже и посмотрите, что вы думаете.

 

Притчи 3:5-6— Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай его, и он направит стези твои.

 

1 Коринфянам 2:5— Что ваша вера не должно стоять на мудрости человеческой, но на силе Божией .

 

2 Коринфянам 1:3-4— Будь благословен Бог, и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения; утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы нам быть способных утешить находящихся во всякой скорби тем утешением, которым мы мы утешены Богом . это роман мысль — те, у кого есть проблема, могут помочь другим с такой же проблемой!

 

Что делать?

Мы часто хотят знать, что делать, когда у нас возникают проблемы.Ну, Пол очень конкретен в том, что мы следует сделать.

 

Филиппийцам 4:6-7— Будьте осторожны даром (Это значит не беспокоиться) ; но во всем молитвой и прошением с благодарением пусть ваши просьбы будут известны Богу . И мир Божий, который превыше всякого ума, будет храните ваши сердца и умы во Христе Иисусе.

 

Ефесянам 6:10— Наконец, мой братья, укрепляйтесь Господом и могуществом могущества Его .

 

Следующие стихи не скажи нам, чтобы избежать трудностей и проблем. Что они говорят вам?

 

Римлянам 12:12 — Павел в разговоре со своим братьев в Риме, призвал их быть …терпеливыми в скорби.

 

2 Коринфянам 12:9-10— С большой радостью поэтому я лучше буду хвалиться своими немощами , что сила Христос может покоиться на мне. Поэтому я нахожу удовольствие в немощах, в упреках, в нужды, в гонениях , в бедствиях Христа ради: за когда Я слаб, значит я силен .

 

2 Тимофею 2:3— Итак, терпи твердость , как у доброго воина Иисуса Христа .

 

2 Тимофею 4:5— Но будь осторожен в все, терпеть скорби ,

 

2 Коринфянам 7:4— превыше всего радостный во всех наших скорбях .

 

Евреям 5:8— Хотя Он был Сыном, но научился он послушание вещами, которые он претерпел .

Что такое Последовательность лечения?

Один Одним из первых методов лечения заикания стал Чарльз Ван Рипер. Его терапия (Van Riper, 1973) описывает необходимость иметь надлежащую мотивацию и отношение перед проблемой заикание можно контролировать. То отличительной чертой терапии Ван Рипера является десенсибилизация, которая, вероятно, самая неправильно понятая концепция в его терапевтическом подходе.

 

Что Должен ли Павел говорить о последовательности преодоления скорби и о том, как сравнимо ли это с тем, что Ван Рипер рекомендует в своих первых трех шагах?

 

Римлянам 5:1-5— Следовательно, будучи оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа: Которого и мы имеем доступ верою к той благодати, в которой стоим и радуемся в надежде на славу Божию. И не только так, но и скорбью хвалимся, зная, что скорбь действует терпение; И терпение, опыт; и опыт, надежда: И надежда не делает стыдящийся; потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым который дается нам .

 

Ван Рипер и Пол описывают последовательность решения следующих проблем:

 

Ван Рипер                                                 Пол

Мотивация                              Слава в скорби

Идентификация                          Скорбь ведет к терпению

Десенсибилизация                        Терпение ведет к опыту

                                              Опыт приводит к надежде

                                              Надежда нам не стыдно

 

Ван Рипер и Пол оба учить тому, что отношение ( слава в скорби ) и мотивация основы, с которых можно начать. Проблемы (бедствия) приводят к терпению, которому требуется быть успешен в любом начинании — быстрого решения не бывает. Через терпение можно получить опыт необходимо осознать, что есть надежда на успех (я могу определить все аспекты моего заикания, не убегайте и не избегайте его.). Таким образом, надежда делает человека нестыдным . Не стыдиться заикания (десенсибилизация) требуется для завершения терапии Ван Рипера (1973) — вариация, аппроксимация и стабилизация.

 

 

Что случается, если заикающемуся не удается взять под контроль речь? Все потеряно? Ответ — нет.

 

Римлянам 8:18— Ибо я думаю, что страдания настоящего времени не достойны сравнения со славою Который откроется в нас.

 

2 Коринфянам 4:8-10— Мы беспокойный со всех сторон, но не огорченный; мы в недоумении, но не в отчаяние; Преследуемый, но не покинутый; повержен, но не уничтожен; Всегда нося в теле смерть Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисус может проявиться в нашем теле .

 

Колоссянам 2:10— И вы совершенен в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.

 

1 Фессалоникийцам 5:18— Во всем давайте спасибо: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе .

 

я надеюсь, что эта статья имеет отношение к вам. Как человек, который заикается, я могу прямо говорить об истинах, найденных в эти стихи.

 

Каталожные номера

 

Святая Библия , Версия короля Якова (1990).Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон Издатели.

 

Сэдлер, Пол М. (2000). «Жизнь и письма Апостол Петр (Часть IV)». Берейский прожектор . Джермантаун, Висконсин: Верийское библейское общество.

 

Ван Рипер, Чарльз (1973). Лечение заикания . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

 

(Благодарность выражается пастору Джерри Локхарту из Нью-Браунфелс, штат Техас, и кантор Нил Шварц из Чаттануги, штат Теннесси, для их содержательные комментарии и предложения. Кроме того, пастор Скотт Митчелл из Сегина, штат Техас, и Ларри МакСпадден из Сан-Маркоса, штат Техас, оказал полезную помощь.)

 

 

1 Коринфянам и работа | Библейский комментарий

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Никакое другое письмо в Новом Завете не дает нам более практической картины применения христианской веры в повседневных вопросах жизни и работы, чем 1 Коринфянам.Такие темы, как карьера и призвание, непреходящая ценность работы, преодоление индивидуальных ограничений, лидерство и служение, развитие навыков и способностей (или «даров»), справедливая заработная плата, забота об окружающей среде и использование денег и имущества занимают видное место в письмо. Объединяющей точкой зрения на все эти темы является любовь. Любовь – это цель, средство, побуждение, дар и слава, стоящие за всей работой, совершаемой во Христе.

Город Коринф (1 Коринфянам)

Первое письмо апостола Павла церкви в Коринфе, которую он основал во время своего второго миссионерского путешествия (48–51 гг. по Р.Х.), является сокровищницей практического богословия для христиан, сталкивающихся с повседневными проблемами.В нем содержатся наставления Павла для христиан, сталкивающихся с проблемами реальной жизни, включая конфликты лояльности, классовые различия, конфликты между личной свободой и общим благом, а также трудности руководства разнородной группой людей для выполнения общей миссии.

Во времена Павла Коринф был самым важным городом Греции. Расположенный на перешейке, соединяющем Пелопоннесский полуостров с материковой Грецией, Коринф контролировал как Саронический залив на востоке, так и Коринфский залив на севере.Купцы хотели избежать трудного и опасного морского путешествия вокруг пальцев Пелопоннеса, поэтому через этот перешеек перевозилось большое количество товаров, курсировавших между Римом и западной империей, а также богатыми портами восточного Средиземноморья. Почти все они проходили через Коринф, что делало его одним из крупнейших торговых центров империи. Страбон, старший современник Павла, отмечал, что «Коринф называется «богатым» из-за его торговли, так как он расположен на перешейке и имеет две гавани, одна из которых ведет прямо в Азию, а другая — в Италию. ; и это облегчает обмен товарами из обеих стран, столь далеких друг от друга.

В середине первого века в городе царила атмосфера бума, когда в город хлынул поток освобожденных рабов, ветеранов, торговцев и торговцев. Хотя то, что мы сейчас могли бы назвать «движением вверх», было неуловимым в древнем мире, Коринф был тем местом, где можно было, сделав несколько хороших перерывов и много тяжелой работы, обосноваться и наслаждаться достаточно хорошей жизнью. Это способствовало формированию уникального духа Коринфа, который считал себя процветающим и самодостаточным городом, основной ценностью которого был «предпринимательский прагматизм в погоне за успехом».«Многие города в современном мире стремятся именно к этому духу.

Церковь в Коринфе и Послания Павла (1 Коринфянам)

Павел прибыл в Коринф зимой 49/50 г. по Р.Х. и прожил там полтора года. Находясь там, он зарабатывал себе на жизнь изготовлением палаток или, возможно, кожевенным делом (Деяния 18:2), ремеслу, которому он научился еще мальчиком, в мастерской Акилы и Прискиллы (см. 1 Кор. 4:12). Он излагает причины, по которым он следовал этому курсу, в 1 Коринфянам 9 (см. ниже), даже несмотря на то, что он мог с самого начала воспользоваться постоянной поддержкой в ​​качестве миссионера, что он и делает позднее (Деяния 18:4 и 2 Коринфянам 18:4). .11:9).

Во всяком случае, его субботняя проповедь в синагоге вскоре принесла плоды, и родилась церковь в Коринфе. Когда Павел писал 1 Коринфянам, церковь, по-видимому, состояла не более чем из ста человек. Некоторые из них были евреями, в то время как большинство были язычниками. Они встречались в домах двух или трех более богатых членов, но большинство принадлежало к многочисленному низшему классу, населявшему все городские центры.

Павел продолжал активно интересоваться развитием церкви даже после того, как покинул Коринф.Павел написал собранию по крайней мере одно письмо до 1 Коринфянам (1 Кор. 5:9), чтобы решить проблему, возникшую после его ухода. Члены дома Хлои, у которых, возможно, были деловые интересы в Ефесе, посетили там Павла и сообщили, что церковь в Коринфе находится в опасности расколоться по швам из-за различных разногласий (1 Кор. 1:11). ). В предприимчивом коринфском стиле соревнующиеся группы создавали партии вокруг своих любимых апостолов, чтобы получить статус для себя (главы 1-4).Многие восстали против серьезных разногласий по поводу сексуального поведения и деловой этики некоторых их членов (главы 5-6). Затем прибыла еще одна группа представителей церкви с письмом в руках (1 Кор. 7:1, 16:17), расспрашивая Павла по ряду важных вопросов, таких как секс и брак (глава 7), правильность приема пищи мясо, которое ранее было принесено в жертву идолам (главы 8-10) и поклонение (главы 11-14). Наконец, Павел также узнал из одного из этих источников или, возможно, из Аполлоса (см.16:12), что некоторые в коринфской церкви отрицали будущее воскресение верующих (глава 15).

Эти вопросы вряд ли выросли из академических дискуссий. Коринфяне хотели знать, как им, как последователям Христа, следует поступать в повседневной жизни и работе. Павел дает ответы на протяжении всего 1 Коринфянам, что делает его одной из самых практичных книг Нового Завета.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В первом абзаце 1 Коринфянам Павел излагает темы, которые он более подробно рассмотрит в основной части своего послания.Неслучайно концепция призвания занимает центральное место во введении. Павел заявляет в самом первом стихе, что он «был призван быть Апостолом Христа Иисуса по воле Божией» ( 1:1 ). Твердое убеждение в том, что он был призван непосредственно Богом, пронизывает письма Павла (см., например, Гал. 1:1) и лежит в основе его миссии (см. Деяния 9:14–15). Это дало ему удивительную стойкость перед лицом огромных испытаний. Точно так же и коринфские верующие «призваны» вместе со «всеми, повсюду призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор.1:2). Вскоре мы увидим, что в основе нашего призвания лежит не личное удовлетворение, а развитие общества. Хотя Павел развивает этот момент позже в письме (см. 7:17-24 ), даже в этот момент становится ясно, что он думает, что все верующие предназначены для выполнения призвания, предназначенного для них Богом.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В соответствии с традициями написания древних писем за приветствием следовала часть, в которой автор восхвалял адресата.В большинстве своих писем Павел модифицирует эту литературную форму, произнося благодарение, а не хвалу, и используя стандартную фразу, очень похожую на нашу здесь: «Всегда благодарю Бога моего за вас. . ». (см. 1 Кор. 1:4, а также Рим. 1:8; Флп. 1:3; Кол. 1:3; 1 Фес. 1:2 и 2 Фес. 1:3). В данном случае Павел выражает благодарность за то, что коринфские верующие испытали благодать Божию во Христе. Это больше, чем какое-то смутное благочестие. Скорее, Павел имеет в виду нечто совершенно конкретное. Верующие в Коринфе «обогатились [Христом]» (1 Кор.1:5), так что они «не имеют недостатка ни в каком духовном даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:7). Павел конкретно называет два дара, речь и знание, которыми в изобилии наслаждалась коринфская церковь.

Для наших целей особенно важно отметить, что Павел убежден, что верующие в Коринфе получили духовные ресурсы, необходимые им для выполнения своего призвания. Бог призвал их и дал им дары, которые позволят им быть «безупречными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор.1:8). Хотя день совершенства еще не наступил, будь то на работе или где-либо еще, христиане уже имеют доступ к дарам, которые полностью осуществятся в этот день.

Трудно себе представить, чтобы все коринфские христиане чувствовали, что их работа была особым занятием, предназначенным лично для них Богом. Как мы увидим, большинство из них были рабами или простыми рабочими. Павел должен иметь в виду, что независимо от того, кажется ли занятие каждого человека особенным или нет, Бог дает дары, необходимые для того, чтобы каждый труд вносил свой вклад в Божий план для мира.Какой бы незначительной ни казалась наша работа, как бы мы ни мечтали о другой работе, работа, которую мы делаем сейчас, важна для Бога.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Павел в форме тезиса излагает, чего он пытается достичь, написав 1 Коринфянам. «Умоляю вас, братья и сестры, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии, и не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены в одном уме и одной цели» ( 1 Кор. 1:10). Глагол, который он использует в этой последней фразе, является метафорой, означающей исправление человеческих отношений. Таким образом, Павел призывает коринфян преодолеть разногласия, нарушившие единство церкви.

Четыре шага к более этичной организации (нажмите, чтобы прочитать) В бизнесе, как и в церкви, общая цель и видение необходимы для успеха организации. Хотя получение прибыли является хорошей целью, оно не может быть самоцелью.Уильям Сейдман и Майкл Макколи выделяют четыре шага для создания этичной и, в конечном счете, успешной организации.

Современная западная культура высоко ценит разнообразие, поэтому мы рискуем негативно истолковать наставления Павла. Он не приводит доводы в пользу единообразия мыслей (как ясно показывают другие отрывки), но он совершенно ясно понимает, что чувство общей цели и видения существенно. Любая организация обречена на провал, если существуют постоянные разногласия и разногласия по поводу основных ценностей и убеждений и отсутствует сплоченность среди ее членов. Хотя Павел пишет церкви, мы знаем, что он также думал, что христиане должны вносить свой вклад в работу общества в целом. «Подчиняться начальствам и властям, быть послушным, быть готовым на всякое доброе дело » (Титу 3:1; курсив мой). Поэтому мы должны искать общую цель не только в церкви, но и в местах нашей работы. Наша роль как христиан состоит в том, чтобы совершать добрые дела в единстве и согласии как с верующими, так и с неверующими. Это не означает, что мы миримся с безнравственностью или несправедливостью.Это означает, что мы развиваем хорошие отношения, поддерживаем коллег и заботимся о том, чтобы делать свою работу превосходно. Если мы не можем с чистой совестью выполнять свою работу от всего сердца, нам нужно найти другое место для работы, а не роптать или отлынивать.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Павел напоминает пастве в Коринфе, что большинство из них не принадлежат к привилегированным классам.«Не много из вас было мудрых по человеческим меркам, не много сильных, не много благородных» (1 Кор. 1:26). Но эффективность церкви не зависела от наличия людей со всеми связями, образованием или состоянием. Бог достигает своих целей с обычными людьми. Мы уже видели, что ценность нашей работы основана на Божьих дарах, а не на наших полномочиях. Но Павел подчеркивает еще один момент. Поскольку по своей природе мы не являемся особенными, мы никогда не можем относиться к другим людям как к незначительным.

Бог избрал неразумное в мире, чтобы посрамить мудрых; Бог избрал слабое в мире, чтобы посрамить сильное; Низкое и презренное в мире, ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, чтобы никто не хвалился пред Богом . (1 Кор. 1:27–29; курсив мой.)

Со времен Павла многие христиане добились власти, богатства и статуса. Его слова напоминают нам, что мы оскорбляем Бога, если позволяем этим вещам сделать нас высокомерными, неуважительными или оскорбительными по отношению к людям, занимающим более низкое положение.Многие рабочие места по-прежнему предоставляют особые привилегии работникам более высокого ранга, не имеющие отношения к реальной работе. Помимо разницы в оплате труда, работники с высоким статусом могут пользоваться более роскошными офисами, первоклассными поездками, обеденными залами для руководителей, зарезервированной парковкой, лучшими пакетами льгот, оплачиваемым компанией членством в клубах, резиденциями, водителями, личными услугами и другими привилегиями. Они могут получать особое почтение, например, называться «мистер». или «мисс». или «профессор» — когда других в организации называют только по имени.В некоторых случаях может быть уместным особый режим, основанный на характере выполняемой работы и организационных обязанностях. Но в других случаях такие привилегии могут создавать необоснованные градации человеческого достоинства и достоинства. Смысл Павла в том, что таким различиям нет места среди народа Божьего. Если мы наслаждаемся — или страдаем — такими различиями на работе, мы могли бы спросить себя, не противоречат ли они равному достоинству людей в присутствии Бога, и если да, то что мы можем сделать, чтобы исправить их.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Выше мы отмечали, что главной проблемой коринфской церкви была фракционность. Формировались клики под знаменем имени Павла против имени Аполлоса, еще одного миссионера коринфской церкви. Пол не будет иметь ничего из этого. Он и Аполлос просто слуги. Хотя у них разные роли, ни одна из них не является более ценной, чем другая.Плантатор (Павел) и ирригатор (Аполлос) — если использовать сельскохозяйственную метафору — одинаково важны для успеха урожая, и ни один из них не отвечает за рост урожая. Это полностью дело рук Бога. У разных работников одна цель (богатый урожай), но разные задачи, соответствующие их способностям и призванию. Все необходимы, и никто не может выполнить все необходимые задачи.

Пол, другими словами, осознает важность диверсификации и специализации.В своем знаменитом эссе 1958 года «Я, карандаш» экономист Леонард Рид проследил ход изготовления обычного карандаша, подчеркнув, что ни один человек не знает, как его сделать. На самом деле это продукт нескольких сложных процессов, только один из которых может освоить данный человек. По милости Божьей разные люди могут играть разные роли на рабочих местах в мире. Но специализация иногда приводит к межличностной или межведомственной фракционности, плохим каналам связи и даже личной критике.Если христиане верят тому, что Павел говорит о данной Богом природе различных ролей, возможно, мы сможем взять на себя инициативу в преодолении дисфункциональных разногласий в наших организациях. Если мы сможем просто относиться к другим с уважением и ценить работу людей, отличных от нас самих, мы можем внести значительный вклад в нашу работу.

Важным применением этого является ценность инвестиций в развитие работников, будь то наши собственные или окружающих нас людей. В посланиях Павла, в том числе в 1 Коринфянам, иногда кажется, что Павел никогда ничего не делает сам (см., например, 14-15 ), а наставляет других, как это делать. Это не высокомерие или лень, а наставничество. Он скорее предпочел бы инвестировать в обучение эффективных рабочих и лидеров, чем в то, чтобы самому командовать всем. Когда мы взрослеем в служении Христу на своих рабочих местах, возможно, мы обнаружим, что делаем больше для оснащения других и меньше для того, чтобы хорошо выглядеть.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Пол вводит метафору строящегося здания, чтобы подчеркнуть новую мысль — делать хорошую работу.Этот момент настолько важен для понимания ценности работы, что стоит включить этот отрывок сюда целиком.

По данной мне Божией благодати, я, как искусный мастер, положил основание, а другой строит на нем. Каждый строитель должен тщательно выбирать, как на нем строить. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного; этим основанием является Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого строительного дело обнаружится, ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает какую работу проделал каждый. Если то, что было построено на фундаменте, уцелеет, строитель получит награду. Если дело сгорит, строитель понесет убытки; строитель спасется, но только как бы из огня. (1 Кор. 3:10–15)

Это может быть самым прямым заявлением о вечной ценности земного труда во всем Писании. Работа, которую мы делаем на земле — в той мере, в какой мы делаем ее в соответствии с путями Христа — сохраняется в вечности. Павел конкретно говорит о работе церковной общины, которую он уподобляет храму.Павел сравнивает себя с «опытным мастером-строителем», заложившим основание, которым, конечно же, является Сам Христос. Другие строят на этом фундаменте, и каждый отвечает за свою работу. Павел уподобляет доброе дело золоту, серебру и драгоценным камням, а плохое дело — дереву, сену и соломе. Хотя некоторые пытались присвоить каждому из этих материалов определенное значение, более вероятно, что разница заключается просто в том, что некоторые материалы способны выдерживать испытание огнем, а другие нет.

Павел не судит о спасении какого-либо человека, ибо даже если чья-то работа не выдержит испытания, «строитель спасется». Этот отрывок не об отношениях между «добрыми делами» верующего и его небесной наградой, хотя его часто интерпретируют таким образом. Вместо этого Павел интересуется церковью в целом и тем, как ее лидеры работают в церкви. Если они содействуют единству церкви, их будут хвалить. Если же их служение приводит к раздорам и разногласиям, то они на самом деле вызывают гнев Бога, потому что Он страстно защищает свой живой храм от тех, кто хочет его разрушить (, ст.16-17 ).

Хотя Павел пишет о работе по построению христианской общины, его слова применимы ко всем видам работы. Как мы видели, Павел рассматривает христианскую работу как работу, которую верующие выполняют под светской властью, а также в церкви. Какой бы ни была наша работа, она будет беспристрастно оценена Богом. Окончательное судебное разбирательство будет лучше любого обзора деятельности, поскольку Бог судит с абсолютной справедливостью — в отличие от человеческих начальников, какими бы справедливыми или несправедливыми они ни были — и Он способен учитывать наши намерения, наши ограничения, наши мотивы, наше сострадание и его милость. Бог призвал всех верующих работать в любых обстоятельствах, в которых они оказались, и Он дал нам особые дары, чтобы исполнить это призвание. Он ожидает, что мы будем использовать их ответственно для его целей, и он будет проверять нашу работу. И в той мере, в какой наша работа будет выполнена в совершенстве благодаря Его дарам и благодати, она станет частью вечного Царства Божьего. Это должно мотивировать нас — даже больше, чем одобрение нашего работодателя или наша зарплата — делать работу настолько хорошо, насколько это возможно.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В этом отрывке Павел дает окончательное определение того, что значит быть руководителем: «Так подумайте о нас, как о рабах Христовых и домостроителях тайн Божиих» (1 Кор.4:1). «Нас» относится к апостольским лидерам, через которых коринфяне пришли к вере и которым различные фракции в церкви заявляли о своей верности (1 Кор. 4:6). Павел использует два слова в этом стихе, чтобы пояснить, что он имеет в виду. Первое, hypēretēs («слуги»), обозначает служителя, слугу, который прислуживает или помогает кому-либо. В этом смысле лидеры лично заботятся о нуждах людей, которых они руководят. Лидеры не возвышаются, а унижаются, принимая лидерство. Работа требует терпения, личного участия и индивидуального внимания к потребностям последователей.Второй — oikonomos («управители»), который описывает слугу или раба, управляющего делами домашнего хозяйства или поместья. Главное отличие в этой позиции — доверие. Управителю доверяют управлять делами домашнего хозяйства на благо хозяина. Точно так же лидеру доверяют управлять группой на благо всех ее членов, а не на личную выгоду лидера. Это качество явно приписывается Тимофею (2 Кор. 4:17), Тихику (Еф. 6:21; Кол. 4:7), Павлу (1 Тим.1:12), Антипу (Откр. 2:13) и, прежде всего, Христа (2 Тим. 2:13; Евр. 2:17). Именно на таких людей полагается Бог в осуществлении Своего плана для Своего Царства.

На современных рабочих местах часто создаются системы вознаграждения лидеров за использование своих команд для достижения целей организации. Вероятно, это мудрая практика, если только она не побуждает лидеров добиваться таких наград за счет людей, которыми они руководят. Лидеры действительно несут ответственность за выполнение — или, что еще лучше, за превышение — работы, которую поручено выполнять их командам.Но неправомерно жертвовать потребностями группы, чтобы получить личное вознаграждение лидера. Вместо этого лидеры призваны выполнять групповые цели , удовлетворяя потребности группы.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В 5-й главе Павел ставит вопрос о работе с неверующими, вопрос, который он более полно рассмотрит в 10-й главе и, наконец, во 2-м Коринфянам, 6-й главе (см. «Работа с неверующими» во 2-м Коринфянам).Здесь он просто говорит, что христиане не призваны уйти от мира из-за опасений по поводу этики. «Я писал вам в письме моем, чтобы вы не сообщались с блудниками, вовсе не разумея блудников мира сего, или лихоимцев, и разбойников, или идолослужителей, ибо тогда вам надлежало бы выйти из мира сего» (1 Кор. 5:9–10). Упоминая жадных, грабителей и идолопоклонников, он прямо указывает, что включает в свои инструкции мир труда. Хотя мы сами должны избегать безнравственности и не должны общаться с безнравственными христианами , Павел ожидает, что мы будем работать с неверующими, даже с теми, кто не соблюдает этические принципы Бога.Излишне говорить, что это сложное утверждение, хотя он откладывает вступление в подробности до главы 10. Здесь он просто говорит о том, что христианам запрещено пытаться создать какую-то чисто христианскую экономику и оставлять мир на произвол судьбы. . Вместо этого мы призваны занять свое место в работе мира вместе с людьми мира.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В середине главы, посвященной главным образом вопросам брака и безбрачия, Павел делает важное заявление о призвании и работе.При прочих равных условиях верующие должны оставаться в той жизненной ситуации, в которой они оказались, когда обратились (1 Коринфянам  7:20 ). Конкретный вопрос, с которым имеет дело Павел, не затрагивает напрямую большинство людей в западном мире, хотя сегодня он имеет решающее значение во многих частях земного шара. Что делать верующим, которые являются рабами, если у них есть шанс обрести свободу?

Рабство в древнем мире было сложным явлением, которое никоим образом не идентично его современным проявлениям, будь то на юге Америки до Гражданской войны, или в долговой кабале в современной Южной Азии, или в торговле людьми в целях сексуальной эксплуатации практически во всех странах на земле. .Конечно, во многих случаях это было одинаково отвратительно, но некоторые рабы, особенно домашние рабы, которых Павел, вероятно, имеет в виду здесь, жили лучше, по крайней мере, в экономическом плане, чем многие свободные люди. Многие образованные люди, в том числе врачи и бухгалтеры, именно по этой причине выбрали рабство. Таким образом, для Павла это был действительно открытый вопрос, что было бы лучше в той или иной ситуации — рабство или свобода. С другой стороны, современные формы рабства всегда сильно сокращают жизнь порабощенных.

Таким образом, вопрос Павла состоит не в том, следует ли отменить рабство, а в том, должны ли рабы стремиться стать свободными. Трудно определить точную природу наставления Павла здесь, потому что греческий язык 1 Коринфянам 7:21 настолько двусмыслен, что открыт для двух различных толкований. Как это понимает НРСВ и ряд комментаторов, его следует перевести так: «Был ли ты рабом, когда тебя позвали? Не беспокойтесь об этом. Даже если вы можете обрести свободу, используйте свое нынешнее состояние сейчас больше, чем когда-либо.Столь же возможен (и более вероятен, по нашему мнению), однако, смысл, данный в НИВ, НАСБ и КЯВ, а именно: «Был ли ты рабом, когда тебя призвали? Пусть вас это не смущает, хотя, если вы можете обрести свободу, сделайте это» (НИВ). Каким бы ни был совет Павла, его основная вера состоит в том, что по сравнению с разницей между пребыванием во Христе и не во Христе разница между рабом и свободным человеком относительно незначительна. «Ибо всякий, призванный в Господе рабом, есть освобожденный, принадлежащий Господу, как и всякий, призванный свободным, есть раб Христов» ( 7:22 ).Таким образом, если нет веских причин для изменения статуса, наверное, лучше оставаться в той ситуации, в которой вас призвали.

Учение Павла здесь имеет важное применение на рабочем месте. В то время как мы можем чувствовать, что получение правильной работы является наиболее важным фактором в служении Богу или жизни, которую Он предназначил для нас, Бог гораздо больше заботится о том, чтобы мы максимально использовали каждую работу, которую мы имеем в течение нашей жизни. В конкретном случае могут быть веские причины для смены работы или даже профессии.Хорошо, иди и сделай это. Тем не менее, любая морально законная работа может исполнить Божье призвание, поэтому не превращайте дело своей жизни в дело своей жизни. Нет иерархии более благочестивых и менее благочестивых профессий. Конечно, это предостерегает нас от веры в то, что Бог призывает самых серьезных христиан работать в церкви.

Подробное обсуждение этой темы см. в статье Обзор призвания на сайте www.theologyofwork.org.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Павел обращается к вопросу о том, означает ли обещанное возвращение Господа, что христиане должны отказаться от обычной повседневной жизни, включая работу.

Я имею в виду, братья и сестры, назначенное время поджимает; впредь . . . пусть покупающие [будут] так, как если бы они не имели имущества, и те, кто имеет дело с миром, как если бы они не имели с ним никаких дел. Ибо нынешняя форма этого мира проходит. (1 Кор. 7:29–31)

Очевидно, некоторые верующие пренебрегли семейными обязанностями и перестали работать, как можно не подмести пол перед переездом в новый дом. Ранее Павел имел дело с этой ситуацией в церкви в Фессалониках и дал недвусмысленные указания.

Тот, кто не хочет работать, не должен есть. Ибо мы слышим, что некоторые из вас живут праздно, суетятся, не делая никакой работы. Итак, таким людям мы повелеваем и увещеваем в Господе Иисусе Христе спокойно делать свое дело и зарабатывать себе на жизнь. (2 Фес. 3:10–12)

Логику Павла будет легче понять, если мы признаем, что 1 Кор. 7:29 не просто указывает на то, что «время коротко» в том смысле, что второе пришествие Иисуса уже близко. Павел использует здесь глагол, который описывает, как объект сближается ( synestalmenos ), так что он становится короче или меньше в целом.«Время было сжато» может быть лучшим переводом, как это предлагается переводом NASB, или «Время было сокращено». Павел, по-видимому, имеет в виду, что с тех пор, как Христос пришел, наконец стал виден конец огромного пространства времени. «Будущий исход этого мира стал кристально ясным, — пишет ученый Дэвид Э. Гарланд. 1 Кор. 7:31 объясняет, что «нынешняя форма этого мира проходит». «Настоящая форма» имеет смысл «того, как обстоят дела» в нашем падшем мире испорченных социальных и экономических отношений.Павел хочет, чтобы его читатели поняли, что пришествие Христа уже произвело изменение в самой ткани жизни. Ценности и устремления, которые просто считаются само собой разумеющимися при нынешнем образе жизни, больше не действуют для верующих.

Правильная реакция на сжатие времени — не переставать работать, а работать по-другому. Старое отношение к повседневной жизни и ее делам должно быть заменено. Это возвращает нас к парадоксальным утверждениям в 1 Коринфянам 7:29–31.Мы должны покупать, но при этом вести себя так, как будто у нас нет имущества. Мы должны обращаться с миром так, как если бы мы не имели дело с миром, каким мы его знаем. То есть мы можем использовать то, что может предложить этот мир, но мы не должны принимать мирские ценности и принципы, когда они мешают Божьему Царству. Вещи, которые мы покупаем, мы должны использовать на благо других, а не крепко держаться за них. Когда мы торгуемся на рынке, мы должны стремиться к благу человека, у которого покупаем, а не только к своим собственным интересам.Другими словами, Павел призывает верующих к «радикальному новому пониманию своего отношения к миру.

Наше старое отношение состоит в том, что мы работаем, чтобы сделать жизнь более комфортной и удовлетворительной для себя и своих близких. Мы стремимся завладеть вещами, которые, по нашему мнению, принесут нам статус, безопасность и преимущество перед другими. Сначала мы разделяем поклонение нашим богам, затем внимание к нашему браку, затем работу, третью, а затем, четвертую, гражданскую активность, если у нас остается время и силы.Новое отношение состоит в том, что мы работаем на благо себе, своим близким и всем тем, ради кого Иисус работал и умер . Мы стремимся высвободить вещи, которыми мы владеем, для использования там, где они сделают мир лучше, чем того желает Бог. Мы объединяем нашу жизнь в богослужении, семье, работе и обществе и стремимся инвестировать — а не перетасовывать — физический, интеллектуальный, культурный, моральный и духовный капитал. В этом мы подражаем праотцу народа Божия Аврааму, которому Бог сказал: «Я благословлю тебя и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12:2).

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В главе 9 Пол объясняет, почему изначально он решил не принимать прямую финансовую поддержку от коринфской церкви, хотя имел на нее право. Он начинает с утверждения права рабочих, включая апостолов, получать заработную плату за свой труд. Мы служим Господу в нашей работе, и Господь желает, чтобы мы взамен получали от нее средства к существованию.Павел приводит три примера из повседневной жизни, которые иллюстрируют это положение. Солдаты, виноделы и пастухи получают экономическую выгоду от своего труда. Павел, однако, редко апеллирует только к условностям, чтобы доказать свою правоту, поэтому он цитирует Второзаконие 25:4 («Не заграждай рта у вола молотящего») в поддержку своего аргумента. Если даже животные заслуживают доли плодов своего труда, то, несомненно, любой человек, участвующий в принесении какой-либо пользы, должен участвовать в этой пользе.

Этот текст имеет явное значение для рабочих мест, особенно для работодателей. Рабочие заслуживают справедливой заработной платы. На самом деле Библия угрожает работодателям ужасными последствиями, если они откажут своим работникам в справедливой компенсации (Лев. 19:13; Втор. 24:14; Иак. 5:7). Пол знает, что на определение справедливой заработной платы влияет множество факторов, и он не пытается предписывать цифру или формулу. Точно так же сложности спроса и предложения, регулирования и объединения в профсоюзы, заработной платы и льгот, а также власти и гибкости на сегодняшних рынках труда выходят за рамки этой главы.Но в принципе нет. Те, кто использует человеческий труд, не могут пренебрегать потребностями тех, чей труд они используют.

Тем не менее, Павел предпочитает не пользоваться своим правом на получение заработной платы за свою работу в качестве апостола. Почему? Потому что в его случае, учитывая чувствительность церкви в Коринфе, это могло бы «поставить препятствие на пути евангелия Христа». Случилось так, что Бог дал ему возможность зарабатывать там на жизнь, познакомив его с другими изготовителями палаток (или кожевниками), Прискиллой и Акилой, которые живут в Коринфе (Деяния 18:1–3; Рим. 16:3). Павел не ожидает, что Бог устроит все так, чтобы все служители церкви могли позволить себе работать бесплатно. Но в данном случае это сделал Бог, и Павел с благодарностью принимает Божье обеспечение. Дело в том, что только рабочий имеет право предлагать работу без справедливого вознаграждения. Работодатель не имеет права требовать этого.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В ходе длительной дискуссии, начинающейся в 8-й главе, по вопросу, имеющему решающее значение для верующих в Коринфе, — уместности употребления в пищу мяса, ранее принесенного в жертву идолам, — Павел формулирует общий принцип, касающийся использования земных ресурсов.Он говорит, цитируя Псалом 24:1: «Господня земля и то, что наполняет ее» (1 Кор. 10:26). То есть, поскольку все исходит от Бога, можно есть любую пищу, независимо от того, использовалась ли она ранее в языческих культовых целях. (В римском городе большая часть мяса, продаваемого на рынке, была бы предложена идолам в процессе его приготовления. ) Есть два аспекта этого принципа, которые применимы к работе.

Во-первых, мы можем расширить логику Павла и заключить, что верующие могут использовать все, что производит земля, включая пищу, одежду, промышленные товары и энергию.Однако Павел устанавливает четкие ограничения на такое использование. Если наше использование наносит вред другому человеку, то нам следует воздержаться. Если проблема заключается в контексте званого обеда, на котором мясо предлагается идолам, то совесть другого человека может быть причиной, по которой нам нужно воздерживаться от его употребления. Если речь идет о безопасности рабочих, нехватке ресурсов или ухудшении состояния окружающей среды, то благополучие сегодняшних работников, доступ к ресурсам сегодняшних бедняков и условия жизни завтрашнего населения могут быть причинами, по которым мы воздерживаемся от потребления определенных продуктов.Поскольку Бог является собственником земли и ее наполненности, использование земли должно соответствовать Его целям.

Во-вторых, ожидается, что мы будем вести торговлю с неверующими, как мы уже видели из 1 Коринфянам 5:9–10. Если бы христиане покупали мясо только у мясников-христиан или даже у иудеев, то, конечно, не было бы причин беспокоиться о том, было ли оно принесено в жертву идолам. Но Павел утверждает, что верующие должны заниматься торговлей с обществом в целом.(Озабоченность в главе 8 также предполагает, что христиане будут вступать в социальные отношения с неверующими, хотя это не является нашей темой здесь.) Христиане призваны не удаляться от общества, а вовлекаться в общество, включая места работы общества. Как отмечалось ранее, Павел обсуждает пределы этого взаимодействия во 2 Коринфянам 6:14–18 (см. «Работа с неверующими» во 2 Коринфянам).

«Итак, что вы едите, или пьете, или иное что делаете, все делайте в славу Божию», — говорит Павел (1 Кор.10:31). Этот стих ни в коем случае не оправдывает все мыслимые действия. Это не должно истолковываться как означающее, что абсолютно все можно сделать таким образом, чтобы прославить Бога. Смысл Павла в том, что мы должны различать, согласуются ли наши действия, включая работу, с Божьими целями в мире. Критерием является не то, общаемся ли мы с неверующими, используем ли мы материалы, которые могут быть использованы во зло другим, имеем ли мы дело с людьми, которые не дружат с Богом, а то, способствует ли выполняемая нами работа Божьим целям.Если так, то все, что мы делаем, действительно будет сделано во славу Божию.

В результате получается, что все призвания, добавляющие истинную ценность сотворенному Богом миру таким образом, чтобы это приносило пользу человечеству, являются истинными призваниями, приносящими славу Богу. Фермер и продавец в бакалейной лавке, производитель и регулятор выбросов, родитель и учитель, избиратель и губернатор могут наслаждаться удовлетворением от служения в Божьем плане для Его творения.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Использование того, что стали называть «духовными дарами» (12:1), кажется, вызвало много разногласий в церкви Коринфа. Похоже, что дар языков (т. е. экстатические высказывания под руководством Духа) использовался, в частности, для подчеркивания различий в статусе в церкви, причем те, кто практиковал этот дар, заявляли, что они более духовны, чем те, кто этого не делал (см. 12: 1–3, 13:1, 14:1–25). Возражая, Павел формулирует широкое понимание даров Божьего Духа, которые имеют большое практическое применение.

Прежде всего следует отметить, что термин «духовные дары» слишком узок, чтобы описать то, о чем говорит Павел.Они «духовны» в широком смысле происходящего от Божьего Духа, а не в узком смысле бесплотности или паранормальности. И «дар» — это лишь один из многих терминов, которые Павел использует для обозначения явления, которое он имеет в виду. Только в 12 главе он называет различные дары «служением» (12:5), «деятельностью» (12:6), проявлением (12:7), «деяниями», «видами» и «видами» (12 :28). Исключительное использование термина «духовный дар» для обозначения того, что Павел также называет «проявлением Божьего духа для общего блага» или «родом служения», искажает наше мышление. Это предполагает, что Божий Дух заменяет или игнорирует «естественные» навыки и способности, данные нам Богом. Это подразумевает, что получатель «подарка» является его предполагаемым бенефициаром. Это заставляет нас думать, что поклонение, а не служение, является основной целью работы Духа. Согласно 1 Коринфянам, все это ложные предположения. Святой Дух не отказывается от наших телесных способностей, но чтит и использует их (12:14–26). Сообщество или организация, а не только отдельный человек, получают пользу (12:7).Цель состоит в том, чтобы созидать общину (14:3–5) и служить посторонним (14:23–25), а не просто улучшать качество поклонения. Лучше использовать термин «подарки», поскольку он лучше передает эти важные коннотации.

Во-вторых, Павел, кажется, приводит ряд примеров, а не исчерпывающий список. Павел также перечисляет дары Божьи в Римлянам 12:6–8, Ефесянам 4:11 и 1 Петра 4:10–11, и различия между списками предполагают, что они носят скорее иллюстративный, чем исчерпывающий характер. Среди них нет стандартного списка или даже стандартного способа обозначения различных способов дарения даров. Вопреки большому количеству популярной литературы по этому вопросу, невозможно составить окончательный список духовных даров . Они демонстрируют поразительное разнообразие. Некоторые из них мы бы назвали сверхъестественными (говорение на неизвестных языках), в то время как другие кажутся естественными способностями (лидерство) или даже личностными качествами (милосердие). Как мы видели, Павел говорит нам «все делать во славу Божию» (1 Кор.10:31), и здесь он перечисляет несколько удивительных вещей, которые Бог даст нам возможность делать.

Павел имеет здесь в виду церковь (14:4, 12), и некоторые христиане полагают, что этот отрывок означает, что Дух дает дары только для использования внутри церкви. Однако Павел не дает оснований предполагать, что эти дары ограничены рамками церкви. Царство Божье охватывает весь мир, а не только институты церкви. Верующие могут и должны проявлять свои дарования в любой обстановке, в том числе и на рабочем месте. Многие из названных здесь даров, такие как лидерство, служение и проницательность, принесут немедленную пользу на рабочем месте. Другие, без сомнения, будут даны нам по мере необходимости для служения Божьим целям в любой работе, которую мы делаем. Мы должны во что бы то ни стало развивать данные нам дарования и использовать их на общее благо во всех сферах жизни.

На самом деле, самый важный вопрос заключается не в том, кто, где, что или как мы используем дары Божьего Духа. Самый важный вопрос заключается в том, почему мы используем дары.И ответ: «Ради любви». Дары, таланты и способности — исходящие от Бога — являются источником превосходства в нашей работе. Но, начиная рассуждать о важности любви, Павел говорит: «Я укажу вам путь еще превосходнейший» (12:31), «ибо любовь из них больше» (13:13). Если я использую все чудесные дары Божьего Духа, «но не имею любви, — говорит Павел, — я ничто» (13:2). Главу 13 часто читают на свадьбах, но на самом деле это идеальный манифест для работы.

Любовь терпелива; любовь добра; любовь не бывает завистливой, хвастливой, высокомерной или грубой.Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (13:4–7)

Если бы христиане проявляли такую ​​любовь на своих рабочих местах, насколько более продуктивной и обогащающей была бы работа для всех? Сколько славы это принесло бы нашему Господу? Насколько ближе мы подойдем к Божьему исполнению нашей молитвы: «Да приидет Царствие Твое на земле»?

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

В главе 15 Павел проводит продолжительное обсуждение воскресения и применяет свои выводы непосредственно к работе.«[Успевай] в деле Господнем, потому что знаешь, что труд твой не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58). Как правильное понимание воскресения, что верующие воскреснут телесно, обосновывает вывод о том, что наш труд для Господа имеет непреходящее значение («не напрасно»)?

Прежде всего, мы должны признать, что если бы жизнь в окружающем нас падшем мире была всем, что существовало, наш труд был бы напрасным (1 Кор. 15:14–19). Использование Павлом слова напрасно напоминает расширенное размышление Екклесиаста о суетности труда в условиях грехопадения.(См. Екклесиаст и Работа на сайте www.theologyofwork.org.) Даже если есть жизнь за пределами падшего состояния нынешнего мира, наша работа была бы напрасной, если бы новый мир был полностью отделен от настоящего. В лучшем случае это отправит нас (и, возможно, других) в новый мир. Но мы уже видели, что дело, совершаемое Божьими путями, сохраняется в вечности (1 Кор. 3:10–15). Во второй половине 15-й главы Павел развивает этот вопрос дальше, подчеркивая фундаментальную преемственность между телесным существованием до и после воскресения, несмотря на огромные различия в их соответствующих субстанциях.«Тленное сие тело должно облечься в нетление, и смертное сие тело должно облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:53). Наша душа не переходит из старого тела в новое тело, как если бы надевала новый костюм, но наше нынешнее тело «обретает бессмертие». Старое продолжается в новом, хотя и радикально трансформируется. Именно эта преемственность придает смысл нашему нынешнему существованию и гарантирует непреходящую ценность нашего труда для Бога.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Одним из постоянных проектов, которым Павел занимался во время своих миссионерских поездок, был сбор денег для собраний в Иудее, испытывающих экономические трудности.Он упоминает это собрание не только здесь, но и в Галатам 2:10, а богословское обоснование его более подробно объясняет в Римлянам 15:25–31 и 2 Коринфянам 8–9. Для наших целей важно отметить, что, согласно Павлу, часть того, что зарабатывает верующий, должна отдаваться на благо тех, кто не может обеспечить себя должным образом. По мнению Павла, одна из важнейших функций церкви — заботиться о нуждах своих членов по всему миру. Ветхий Завет предписывал как фиксированную десятину, так и добровольные пожертвования, которые вместе поддерживали работу храма, содержание государства и помощь бедным.Но эта система прекратила свое существование с упадком еврейских царств. Сбор Павла для бедных в Иудее, по сути, предполагает для церкви аспект помощи, когда-то обеспечиваемый ветхозаветными десятинами и приношениями.

Новый Завет нигде не утверждает определенных фиксированных процентов, но Павел поощряет щедрость (см. 2 Кор. 8–9), что вряд ли означает меньше, чем уровни Ветхого Завета. В течение следующих нескольких столетий, по мере роста церкви, ее роль поставщика социальных услуг стала важным элементом общества, пережившим даже Римскую империю.Какой бы ни была сумма, верующие должны заранее определить ее как часть своего бюджета и регулярно приносить свои пожертвования на еженедельные собрания собрания. Другими словами, чтобы достичь такого уровня щедрости, требуется устойчивое изменение образа жизни. Мы не говорим о карманной сдаче.

Эти принципы требуют нового рассмотрения в наше время. Правительства заменили церковь как главного поставщика социального обеспечения, но есть ли какие-то формы служения, которые Бог снаряжает христиан исключительно хорошо? Может ли работа, инвестиции и другая экономическая деятельность христиан быть средством служения тем, кто сталкивается с экономическими трудностями? Во времена Павла возможности для христиан открывать бизнес, заниматься торговлей или проводить обучение и образование были ограничены, но сегодня это может быть средством создания рабочих мест или обеспечения малообеспеченных людей. Является ли цель пожертвований просто более тесной связью церкви по всему миру (определенно, одна из целей Павла) или также заботой о наших ближних? Может ли быть так, что сегодня Бог призывает верующих давать деньги и для ведения бизнеса, управления государством, образования и любой другой формы работы в качестве средства заботы о людях, попавших в беду? (Эти вопросы подробно рассматриваются в статье «Обеспечение и богатство» на сайте www.theologyofwork.org.)

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Первому посланию к Коринфянам многое предстоит сделать для библейского понимания работы.Прежде всего, это устанавливает здоровое чувство призвания к любому законному виду работы. В своих вступительных словах Павел подчеркивает, что Бог призвал и его, и коринфских верующих следовать за Христом. Бог обеспечивает каждого верующего духовными ресурсами и конкретными дарами для служения другим. Наша эффективность зависит не от наших собственных заслуг, а от силы Бога. В зависимости от его силы мы можем и должны стремиться делать хорошую работу. Бог ведет нас к общему видению и цели в нашей работе, которая требует, чтобы разные люди работали на самых разных работах.Лидеры необходимы, чтобы сфокусировать это многообразие и разнообразие.

Лидеры в Царстве Божьем — слуги тех, кого они возглавляют, ответственные за выполнение задач своих групп и в то же время удовлетворение их потребностей. Каким бы ни было наше положение, важнее каждый день работать в соответствии с Божьими целями, чем тратить все свое время и энергию на поиск идеальной работы. Поскольку мы знаем, что Христос вернется, чтобы выполнить Божье восстановление мира в соответствии с Его первоначальным замыслом, у нас есть уверенность, что мы будем усердно работать над грядущим Царством Христа.Когда мы работаем в соответствии со своими способностями, Бог вознаграждает нашу работу справедливой долей плодов нашего труда. Христиане призваны к стандартам справедливой заработной платы и честного труда.

Наша конечная цель — Божье Царство и Его слава. Это дает нам свободу использовать мировые ресурсы, но мы должны распоряжаться ими на благо всех людей, включая будущие поколения. На самом деле, мы должны думать даже не с точки зрения уравновешивания потребностей одного человека по сравнению с другим, а с точки зрения создания сообществ взаимной поддержки и служения.Любовь — главная движущая сила Божьего Царства, и когда мы работаем из любви к людям, ради которых работал и умер Христос, наша работа не напрасна. Он имеет вечное значение и выживает вместе с нами в новом мире исполненного Царства Божьего. А пока мы уделяем особое внимание использованию имеющихся в нашем распоряжении ресурсов для оказания помощи нуждающимся.

Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

---

Стихи	Темы
1 Кор.1:1-2    Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен, брат наш, к церкви Божией, находящейся в Коринфе, к освященным во Христе Иисусе, призванным святым вместе со всеми призывающими на всяком месте имя Господа нашего Иисуса Христа, Господа их и нашего.	У каждого верующего есть уникальное призвание.
1 Кор. 1:4-7    Всегда благодарю Бога моего за вас по благодати Божией, данной вам во Христе Иисусе, ибо вы во всем обогатились в Нем, в слове и во всяком познании, – праведно как утвердилось в вас свидетельство Христово, так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании духовном, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа.	Бог дает верующим духовные ресурсы, необходимые им для выполнения своего призвания.
1 Кор. 1:10    Умоляю вас, братья и сестры, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии, и не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены в одном разуме и та же цель.	Единство взглядов необходимо для достижения цели.
1 Кор.1:17    Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать, и не с премудростью красноречия, чтобы не упразднить креста Христова.	Мы должны сосредоточиться на том, к чему мы призваны.
1 Кор. 1:26    Подумайте о своем призвании, братья и сестры: не многие из вас были мудры по человеческим меркам, не многие были сильными, не многие были благородного происхождения.	Призванные и одаренные люди бывают самого разного происхождения.
1 Кор. 2:1-5    Когда я пришел к вам, братья и сестры, я пришел не для того, чтобы возвещать вам тайну Божию в высокомерных словах или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И пришел я к вам в немощи, и в страхе, и в великом трепете. Моя речь и мое возвещение были не в благовидных словах мудрости, но в явлении Духа и силы, чтобы вера ваша основывалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.	Изображение далеко не все; содержание имеет значение.
1 Кор. 3:4-9    Ибо, когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», — не человек ли ты? Что же такое Аполлос? Что такое Пол? Слуги, через которых вы пришли к вере, как Господь назначил каждому. Я сажал, Аполлос поливал, но Бог дал рост. Итак, ни насаждающий, ни поливающий есть ничто, а только Бог, дающий рост.У того, кто насаживает, и у того, кто поливает, одна цель, и каждый получит плату соответственно своему труду. Ибо мы рабы Божьи, работающие вместе; ты божье поле, божье строение.	Каждый играет важную роль в достижении цели, и никто не может взять на себя всю ответственность за это.
1 Кор. 3:10-15    По данной мне Божией благодати, я, как искусный строитель, положил основание, а другой строит на нем.Каждый строитель должен тщательно выбирать, как на нем строить. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного; этим основанием является Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — дело каждого строителя обнаружится, ибо день обнаружит, потому что в огне открывается, и огонь испытывает какую работу проделал каждый. Если то, что было построено на фундаменте, уцелеет, строитель получит награду.Если дело сгорит, строитель понесет убытки; строитель спасется, но только как бы из огня.	Каждый несет ответственность перед Богом за свою работу.
1 Кор. 4:1-2    Подумайте о нас так, как о служителях Христовых и домостроителях тайн Божиих. Кроме того, от управителей требуется, чтобы они считались заслуживающими доверия.	Верность — качество первостепенной важности.
1 Кор. 7:20-24    Пусть каждый из вас остается в том состоянии, в котором вы были призваны. Вы были рабом, когда вас призвали? Не беспокойтесь об этом. Даже если вы можете обрести свободу, используйте свое нынешнее состояние сейчас больше, чем когда-либо. Ибо кто призван в Господе как раб, тот освобожденный, принадлежащий Господу, как и тот, кто был призван свободным, есть раб Христов. Вы были куплены дорогой ценой; не становитесь рабами людей-хозяев. В каком бы состоянии вы ни были призваны, братья и сестры, там оставайтесь с Богом.	Вообще говоря, верующим не нужно менять работу, чтобы угодить Богу.
1 Кор. 7:29-31    Я имею в виду, братья и сестры, назначенное время укорочено; отныне пусть и имеющие жен будут, как не имеющие, и плачущие, как не плачущие, и радующиеся, как не радующиеся, и покупающие, как не имеющие имения, а те, кто обращаются с миром так, как если бы они не имели с ним никаких дел.Ибо нынешняя форма этого мира проходит.	Верующие могут использовать то, что предлагает мир, но не привязываться к ним всем сердцем.
1 Кор. 9:7-10    Кто в любое время оплачивает расходы на военную службу? Кто насаждает виноградник и не ест плодов его? Или кто пасет стадо и не получает от него молока? Говорю ли я это по человеческому авторитету? Не то же ли говорит и закон? Ибо в законе Моисеевом написано: «Не заграждай рта у вола молотящего. Разве о волах заботится Бог? Или он говорит не только для нас? Это действительно было написано для нас, ибо кто пашет, тот должен пахать с надеждой, и кто молотит, пусть молотит с надеждой на долю в урожае.	Каждый, кто участвует в создании богатства, заслуживает справедливой доли этого богатства.
1 Кор. 10:26, 31    Ибо «Господня земля и то, что наполняет ее»… Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию.	Целью любой законной работы должна быть слава Божья.
1 Кор. 12:4-11    Дары различны, но Дух один и тот же; и есть разные службы, но один и тот же Господь; и есть разновидности деятельности, но один и тот же Бог активизирует их все в каждом. Каждому дано проявление Духа на общее благо. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом, иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все это приводится в действие одним и тем же Духом, который выделяет каждому индивидуально, как Дух избирает.	Каждый верующий одарен Богом конкретными способами служить другим
1 Кор. 15:58    Итак, возлюбленные мои, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, потому что знаете, что в Господе труд ваш не тщетен.	Из-за надежды на воскресение наша работа в этой жизни имеет непреходящую ценность.
1 Кор. 16:1-3    Что касается сбора для святых: вы должны следовать указаниям, которые я дал церквам Галатии. В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать и копить все, что заработает, чтобы не было нужды собирать пожертвования, когда я приду. И когда я приеду, я пошлю всех, кого вы одобрите, с письмами, чтобы они отнесли ваш дар в Иерусалим.	Верующие должны использовать свои ресурсы, чтобы заботиться о братьях и сестрах, попавших в беду. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.