Полигамные и моногамные браки: моногамия и полигамия: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

Как найти подходящий формат отношений — Wonderzine

К привычной нам схеме романтических отношений задается всё больше вопросов: даже массовые российские телешоу вроде «Измен» или «Двойной сплошной» декларируют, что их фактура и специфика разнообразна, вариативна и не обязательно ограничена парой. Более того, многие приходят к пониманию, что степень важности и необходимости самих отношений предложена нам культурой и обществом и необходима далеко не всем.

Текст: Елена Низеенко

В разговорах о романтических или партнерских отношениях принято употреблять теги «естественно», «заложено природой» и «нормально». Но стоит вспомнить, что в их самом распространенном и общепринятом понимании это созданный людьми конструкт. Личные, интимные, романтические, какие угодно связи из тех, в которые вкладывается сакральный смысл слова «отношения», могут значительно отличаться в зависимости от страны, ментальности или религиозности. По мере ослабления традиционного дискурса эти рамки раздвигаются, границы размываются, а палитра возможных вариантов отношений становится значительно разнообразнее.

В то же время у моногамных гетеросексуальных отношений пока сохраняется значительный отрыв от других форм любовных союзов. Их «нормативность», как правило, сопровождает и мнение, что сформировавшаяся когда-то форма отношений нуклеарной семьи (о которой подробно писал еще Энгельс) — единственно возможный и правильный вариант отношений между людьми, решившими связать свои жизни. Да, он действительно может казаться «правильным» — но в первую очередь с точки зрения власти, контроля над деторождаемостью и воспроизводства населения.

Реальность же такова, что вариантов в той сфере, что принято именовать «отношениями», гораздо больше, и каждый из них — всего лишь форма. Подойти может любая из них, главное — постараться более чутко отнестись к пространству вариантов и выбрать из них подходящий для себя, но не в ущерб чувствам и комфорту партнера. Любые отношения романтического спектра — это работа над контактом, связью, поддержкой друг друга. А вот число участников в этих отношениях и степень их вовлеченности должны определяться уровнем комфорта всех задействованных лиц, будь их двое или больше — и только вам решать, сколько и зачем вас будет.

Синглы

ОДИНОЧКИ, НЕ ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЕ В ТОМ, ЧТОБЫ ЗАВОДИТЬ СЕМЬЮ, ОТНОШЕНИЯ, РОМАНТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ.

Если когда-то о сексе не было принято говорить вслух, то сейчас ситуация, скорее, обратная — отсутствие секса маркируется как «ущербность», а в сознательный отказ от него мало кто верит. Примерно то же происходит и с романтическими чувствами, только необходимость в них еще больше закреплена в нас культурой: считается, что потребность в романтических отношениях вшита в каждого человека по умолчанию. На деле же случается, что гонка отношений кому-то может быть просто не интересна. В какой-то степени это форма светского целибата — не интересен секс, не интересна та особая форма близости, которую принято называть отношениями. При этом жизнь без них вовсе не тяжкая ноша, которую кто-либо по каким-либо причинам вынужден влачить, а личный выбор. 

Моральные нормы, которые сформировались вокруг сексуальных и любовных практик, вроде бы не подвергают остракизму полное игнорирование отношений. Но всё же статус одиночки в постсоветской культуре принято если не маргинализировать, то, по крайней мере, принижать его значение относительно трепетно сохраняемого мифа о «встрече со своей половинкой» (само это выражение как бы подразумевает, что без партнера человек наполовину пуст).

О современных синглах много сказал Клиненберг, кроме того, есть замечательная книга белорусской исследовательницы Анны Шадриной «Не замужем. Секс, любовь и семья за пределами брака», в которой она анализирует позиции и статусы «новых одиночек», проясняя момент того, что «брак перестал быть „автоматическим“ и обязательным событием, необходимым для появления детей», что значительно меняет устройство и статус отношений, в том числе и официальных. Общим для сторонников такого подхода к жизни является желание строить свою жизнь за пределами парадигмы отношений. Это проще сделать вместе с пониманием того, что амороцентризм сравнительно недавнее изобретение человечества, а семья и брак — это в первую очередь социальный институт.

Плюсы и минусы:

Преимуществом концепции отсутствия романтичных отношений в жизни является возможность сфокусироваться на иных важных и полезных для человека вещах и сферах. Открывается больше простора — для свободы передвижения, действий, решений. В то же время статус «одиночки» предлагает вместе с независимостью от отношений отсутствие всех бонусов романтических связей — эмоциональных, социальных, физических. Именно поэтому полный отказ от отношений становится идеологией лишь тех, кто получает энергию из других источников и совершенно не видит нужды в этом пласте жизни.

Моногамия

РОМАНТИЧЕСКИЙ СОЮЗ ДВУХ ЛЮДЕЙ, главной ХАРАКТЕРИСТИКОЙ КОТОРОГО СТАНОВИТСЯ ВЕРНОСТЬ ПАРТНЕРУ, она же — ОСНОВНОЕ УСЛОВИЕ ОТНОШЕНИЙ.

Моногамия в силу традиции считается универсальным лекалом идеальных отношений, но стоит понимать, что гетеросексуальные моногамные отношения заняли нишу единственно возможного варианта нормы в результате определенных процессов. Как так вышло, можно прочесть, например, у Мишеля Фуко в его анализе практик любви и сексуальности через призму концепта власти. Как бы ни хотелось винить во всем любовь и другие высокие концепты, но важную роль в формировании любовной нормы сыграло стремление государства регулировать отношения между людьми и подчинить удовольствия логике воспроизводства. Контексты нашей действительности таковы, что моногамным отношениям на уровне здравого смысла до какого-то времени приписывалась сакральность, уникальность и безальтернативность. На самом деле на шкале отношений моногамия — это всего лишь засечка.

Моногамный взгляд на отношения считает таковыми союз двух людей, пару, для которой проговариваются и по умолчанию предполагаются целые своды норм и правил. С одной стороны, находиться в моногамных отношениях проще — они привычны и верифицированы государством. С другой — наличие в отношениях двух людей не делает союз по определению устойчивым: проблем в межличностных отношениях пары может найтись сверхдостаточно. На их решение направлены отдельные психологические ветки исследований, всевозможные вариации семейной терапии, значительный пласт религиозных практик и, собственно, государственная поддержка. Но важно понимать, что даже в этих рамках существует масса дополнительных переменных, влияющих на статус пары: с детьми и без детей, гомо- и гетеро-, в сожительстве и браке. Положение таких союзов в общественной и государственной матрице может значительно отличаться и получать разную степень социального одобрения или порицания.

Плюсы и минусы:

Несомненный плюс моногамных отношений — они понятны, одобряемы обществом и весьма ресурсны. Большая часть современных дискурсов о любви — о моногамности. Верность, репродуктивный долг, концентрация на единственном партнере часто задают рамки таких отношений. В них есть место и тяжеловесному концепту «измены». Она, как правило, проходит втайне (в этом и есть ее суть), не прощается или же прощается с оговорками. Но рамки моногамных отношений могут оказаться и слишком узки: в них сложнее поддерживать спонтанность, динамику, если не прикладывать должных усилий.

Полигамия

Форма отношений, преимущественно брачных, при которой мужчина или женщина состоит в отношениях с несколькими партнерами.

Полигамию не стоит путать с промискуитетом, хотя такая ошибка встречается: в отличие от множественных и нерегламентированных сексуальных связей, полигамия существует в почти неразрывной связке с институциональными брачными нормами. Как правило, в рамках определенного культурного среза признаётся либо вариант мужской, либо вариант женской полигамии. Она представляет собой достаточно консервативную практику, в которой отношения построены на принципе один или одна плюс несколько легитимных партнеров, имеют свои границы и четко предзаданные нормы, а также регулируются совокупностью представлений о распределении ролей — как мужских, так и женских.

Позиционирование полигамии как альтернативы моногамному браку приводит к тому, что характерным маркером отношений становится их утвержденность или негласная одобряемость в том или ином сообществе, государственном строе. Многомужество и многоженство успешно произрастают на подготовленной почве, то есть на тех территориях, где этим традициям уже много лет, и основаны они на мощном сплаве уходящих в древность норм и правил, обычно закрепленных культурно и (или) религиозно. И в этой традиции довольно подробно расписывается, как и по каким условиям могут функционировать полигамные отношения. Многоженство интуитивно понятнее представителю любой культуры с патриархальной историей, но многомужество тоже возможно себе представить: подобная практика называется полиандрией и распространена, например, в Непале и Тибете.

Плюсы и минусы:

Важно понимать, что права участников в таких союзах не равны. Лидирующая позиция находится в одних руках, и чаще всего речь идет о власти мужчины. Ряд народностей до сих пор существует в условиях официальных полигамных отношений, одобренных на государственном уровне, а во многих странах когда-то существовала практика официальной полигамии, которая затем была отменена. Классические патриархатные примеры многоженства воспринимаются как унизительные для женщин и построенные на принципе женской конкуренции за «самца», однако могут приводить и к тому, что между женами возникают отношения дружбы и взаимной поддержки.

Гостевой брак

Форма отношений, при которой партнеры не имеют общего жилищного пространства и встречаются периодически. Частота и длительность встреч регулируются только самой парой.

У такой формы отношений две точки локализации, ведь партнеры не объединяются в общем пространстве жилища — у каждого оно остается своим. Возможность иметь романтические отношения наряду с разделенной пространством повседневностью соседствует в гостевом браке с ночевками поочередно то в одном, то в другом месте, периодическими встречами на нейтральной территории. Важным в таких отношениях становится не столько статус — официальная регистрация или нет, сколько отсутствие общей жилой площади как необходимости для партнеров. Отношения такого рода при кажущейся «открытости» остаются моногамными. Просто партнеры живут не вместе, а либо в разных квартирах, либо городах или даже странах — сюда вписывается и так называемые отношения на расстоянии, обусловленные современным космополитизмом.

Форматы гостевых браков могут отличаться в зависимости от расстояния между участниками. Если квартиры партнеров находятся на одной лестничной клетке, то отношения развиваются иначе, чем трансатлантические. К счастью, на службе у сексуальных отношений людей, находящихся вдалеке друг от друга, стоят всевозможные секстинг и высокотехнологичные секс-игрушки для пар на расстоянии. В конце концов, никто не отменяет скайп с его аудио- и видеотрансляцией и даже старомодный и оттого еще более эффектный эпистолярный жанр.

Плюсы и минусы:

Гостевой брак вряд ли подойдет людям, желающим видеть партнера как можно чаще и везде — вместе делить кровать, быт и готовить ужины. Однако есть люди, для которых эти практики важно сохранять для себя на своей территории. И впускать на нее партнера, даже весьма любимого, возможно только с ограничениями. У всех свое понимание личного пространства. Гостевой брак — для тех, у кого оно несколько шире и кто чувствует, что для отношений нет необходимости в постоянном сосуществовании на одной территории, при всей существующей близости между людьми. Как правило, в такие отношения вступают материально обеспеченные люди с высоким уровнем увлеченности чем-либо за пределами отношений — это позволяет парам гармонично выстроить жизнь, устраивающую обоих партнеров. 

Открытый брак / Свободные отношения

Характеризуются договором между партнерами о том, что допускаются близкие связи с другими людьми. Часто речь идет о сексуальных связях, но не всегда и не только.

Рефлексия над отношениями, их возможностями и ограничениями постепенно стала порождать всё большее число вопросов к статусу моногамных отношений и их недостаточности. Появилась альтернатива свободных отношений или открытого брака. Иллюстрацией подобного союза могут выступить насыщенные отношения Симоны де Бовуар и Жан-Поля Сартра. Их формула: «Быть вместе, но оставаться свободными». Разложить всё по полочкам в такого рода отношениях гораздо сложнее: например, у Сартра и Симоны был заключен «пакт». Эта деталь многое говорит об отношениях, которые являются более сложно скроенными, чем моногамные, и вынуждает подходить к ним с определенной вдумчивостью.

Настройки здесь тоже другие, но не такие, как при полигамии. В отличие от нее — формы предполагающей свободу для одного партнера, — в отношениях открытого брака свобода дается каждому из участников. Свободные отношения — это в какой-то степени прообраз полиамории, и ряд черт в этих формах схож. Они дают возможность выстроить отношения — сексуальные, эмоциональные и не только — с кем-либо кроме основного партнера. Свободные отношения предполагают договоренность и проговариваемость среди участников примерных или же четких правил для действий.

Главный и важнейший принцип свободных отношений — соглашенность происходящего среди партнеров. Однако здесь не хватает открытости полиамории. В результате чего в известность могут ставиться лишь два участника контакта, остальные подключаемые люди не обязательно находятся на таких же позициях. Раскладка получается такова, что есть основные участники союза и дополнительные. 

Плюсы и минусы:

С сильно развитым чувством собственничества и ревностью выжить в таких отношениях невозможно. Зато они отлично подойдут тем, кто любит эксперименты и не терпит суровых моногамных рамок в своей жизни. Увы, в свободных отношениях часто может статься, что лишь один из партнеров действительно пользуется ими, другой же принимает условия из желания сохранить отношения.

Полиамория

Эти отношения допускают возможность любви как практики, направленной на взаимодействие с несколькими людьми.

Слово «полиамория» не так часто оказывается на слуху за пределами нишевых групп и сообществ, и в силу своей новизны и загадочности способно вызывать сильные протестные реакции. Эта форма связей воспринимается как полная противоположность моногамии (и подрывающая ее основы) еще и потому, что приватная жизнь в таких отношениях не контролируется и не регулируется государственными рамками. В той или иной мере полиаморные отношения можно обнаружить и в «Мечтателях» Бертолуччи или в так и не добравшейся до широкого российского проката «Любви» Гаспара Ноэ. Но картина Ноэ обязательно о сексе, а вот полиаморные отношения — не только и не столько о нем, сколько о людях и их возможности выстраивать романтические отношения не только в паре, но и других, не столь привычных форматах.

В случае с полиаморией важно говорить о равноправии среди участников. Каждый человек имеет право выбрать нескольких партнеров вне зависимости от пола. Понятно, что такая форма отношений имеет совершенно другие коннотации, чем полигамия. Больше чем два участника — это один из признаков полиамории. Но она по сути представляет собой целый веер разнообразных практик и возможностей для контактов, являющихся романтичными и выходящих за пределы союза только двух людей.

Важный момент: полиаморией нельзя называть измены. Если хотя бы один человек не поставлен в известность о происходящем, нарушается один из базовых принципов полиаморных отношений. В них практикуется проверка собственных границ. Быть в контакте с собой и не опасаться осуждения общества — это первый залог комфортных отношений. Обязательные условия подхода, именуемого полиаморным: честность, открытость и осознанность. Будучи альтернативным подходом к межличностным отношениям, он всё так же обращен к важным их принципам. Близость, эмоциональность — вот стержневые моменты нынешнего образца романтичной любви, вне зависимости, с одним партнером или несколькими.

Плюсы и минусы:

Такие связи не фиксируют количество партнеров в отношениях и характеризуются ризомной структурой. В них нет привычного стержня «он + она», вместо него — пространство, в котором люди сближаются на самых разных уровнях. Постулируется, что все участники честны друг с другом. Освобожденный от догм, такой подход дает возможность выйти за границы привычных культурных и социальных схем. Однако вместе с этим выходом может прийти чувство потерянности, собственничества, страха, ревности и обиды — иными словами, все проблемы, встречающиеся при любой форме романтических отношений. Только в этом случае их невозможно разрешить ничем, кроме полной честности и доверия. Так что такие отношения подойдут не каждому — рамки полиамории могут оказаться слишком широкими и некомфортными. К тому же отношения — это своеобразная, но работа. А если строить их сразу с несколькими людьми, то и работы прибавится.

Полиаморные браки — следующие в очереди на легализацию?

• Мелисса Хогенбум
• BBC Future

14 июля 2016

Автор фото, Olivia Howitt

Возможно, вы удивитесь, когда узнаете, что сегодня моногамия не является доминирующей формой отношений на нашей планете. И в западном обществе есть значительное количество тех, кто предпочитает состоять в любовных отношениях с несколькими людьми одновременно. Обозреватель BBC Future попыталась побольше узнать об их образе жизни и ценностях.

Фрэнклин Во вспоминает, как в детстве на уроке в школе он услышал сказку о принцессе, которую мучила одна дилемма. Ее руки добивались два поклонника, но она могла выбрать только одного из них.

Маленький Фрэнклин никак не мог понять, почему ей нельзя было выйти замуж за обоих.

И это, как теперь понятно, было не просто праздное любопытство. До сегодняшнего дня он ни разу не был в отношениях с одним-единственным партнером.

«У меня никогда не было моногамных отношений, — говорит он. — На школьный выпускной я пришел с двумя девушками, а девственность потерял во время секса втроем».

Сейчас он живет в одном доме со своей постоянной партнершей и другим ее бойфрендом. Иногда у них гостит дочь-подросток его возлюбленной.

Кроме того, он поддерживает отношения на расстоянии еще с четырьмя девушками. С некоторыми из них он видится чаще, с другими — реже.

Фрэнклин и его девушки полиаморны. Их единомышленники предпочитают называть себя просто «поли».

Быть «поли» значит допускать существование нескольких любовных отношений с согласия и одобрения всех их участников.

Полиамория не упоминается ни в одной анкете переписи населения, но, согласно официальным данным, это явление получает все большее распространение.

Некоторые даже призывают законодательно признать права полиаморов — вслед за легализацией однополых браков в Великобритании и США.

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

Сегодня моногамия и брак считаются нормой, но так было не всегда

Не исключено, что в будущем мы, возможно, станем совершенно иначе смотреть на любовные отношения и откажемся от наших сегодняшних представлений о них.

Но ведь любовь всегда развивалась по одному и тому же сценарию, не так ли? Мужчина влюбляется в женщину, они женятся, у них появляются дети, и они до конца жизни поддерживают гармоничные моногамные отношения.

Простите, романтики, но такая картина любви никогда не была и до сих пор не является повсеместной. Для многих охотников-собирателей в далеком прошлом полигамия — то есть форма брака, при которой разрешается иметь более одного супруга — была нормой.

Моногамия стала процветать, когда наши предки начали вести оседлый образ жизни. Вероятно, потребность в ней имеет, помимо прочих, экономические причины.

Благодаря ей отцам было проще делить ценное имущество — например, землю — между детьми.

В идеалистичном викторианском обществе XIX века на смену понятию «моногамия» пришло понятие «романтическая любовь».

«Идея о том, что сексуальный партнер должен быть единственным, появилась не так уж давно», — говорит профессор права Хадар Авирам из Гастингского колледжа права в Сан-Франциско, США.

Даже сегодня моногамия не является доминирующей формой отношений на нашей планете. Согласно оценкам культурологов, полигамия допускается в 83% обществ мира.

Настоящая любовь?

И вот появляется относительно новая модель отношений. По крайней мере, общественность лишь недавно обратила на нее внимание.

За последние два десятилетия социологи, правоведы и общественность стали проявлять большой интерес к полиамории. Это заставило их по-новому взглянуть на саму природу романтических отношений.

Термин «полиамория» был изобретен в 1960-х гг. и в дословном переводе с латинского языка означает «множественная любовь».

Так оно и есть, однако после разговора с людьми, практикующими полиаморию, становится очевидно, что это очень сложное явление. Никаких строгих правил нет.

Кто-то, как Фрэнклин, живет со своими партнерами под одной крышей и имеет отношения на стороне. Другие сочетают долгосрочные отношения с мимолетными связями.

Некоторые живут большими группами, включающими их партнеров и партнеров их партнеров. Это называется «полиаморией семейного типа».

Это всего лишь несколько примеров. Главное, что объединяет всех этих людей — это открытость, понимание, доверие и согласие всех участников отношений.

Можно себе представить, каких усилий им стоит поддерживать подобные отношения.

Именно поэтому полиамория — это далеко не путь наименьшего сопротивления. Прежде всего, им приходится решать множество организационных вопросов и много общаться.

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

Некоторые полиаморы поддерживают отношения на расстоянии; другие живут вместе под одной крышей

«Наши отношения намного сложнее», — утверждает Ив Рикерт, одна из девушек, с которыми Фрэнклин поддерживает отношения на расстоянии, и соавтор их общей книги под названием «Больше, чем двое» (More than Two).

Прошло несколько десятилетий, прежде чем первая научная работа на эту тему увидела свет. «Она ставила под сомнения ключевые ценности людей», — говорит Терри Конли из Университета Мичигана.

Чтобы ее исследование опубликовали, Терри пришлось бороться с предубеждениями в пользу моногамии. Как она считает, у полиамории есть явные преимущества.

В своей работе 2014 года Конли утверждает, что у полиаморных партнеров больше друзей, потому что их круг общения шире. Более того, они чаще сохраняют дружеские отношения с бывшими партнерами.

Моногамные пары, напротив, зачастую отдаляются от своих друзей, особенно на первых, более страстных, стадиях отношений.

Конли делает вывод, что полиаморные партнеры лучше понимают друг друга и меньше ревнуют.

В своей новой научной работе, пока не опубликованной, она утверждает, что у полиаморных партнеров уровень удовлетворенности отношениями выше, чем у моногамных пар.

Это противоречит выводам более раннего исследования 2015 года, согласно которому уровень удовлетворенности в моногамных и «согласованных немоногамных» отношениях был примерно одинаковым.

И, наконец, полиаморные отношения, похоже, вовсе не способствуют распространению заболеваний, передающихся половым путем. Скорее наоборот.

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

В полиаморных отношениях, как правило, ревности не больше, чем в обычных

Так, например, анонимный онлайн-опрос показал, что люди, открыто состоящие в немоногамных отношениях, с большей вероятностью практикуют безопасный секс, чем те, кто изменяет своему партнеру, якобы пребывая в моногамных отношениях.

Суммируя все свои выводы, Конли говорит, что моногамным супружеским парам есть чему поучиться у тех, кто предпочитает полиаморные отношения. Например, способам общения и решения конфликтов.

«Мы придаем слишком большое значение браку, но если супруги дадут друг другу больше свободы, у них появится больше ресурсов, — считает она. — Стратегии, используемые в полиаморных отношениях, могут помочь вам улучшить свой брак».

Социальное отторжение

Отношение общества к полиамории не всегда положительное. Существует множество предрассудков о полиаморных отношениях, и один из самых распространенных — это то, что они основаны на сексе.

Наличие нескольких партнеров очень часто связывают с распутным образом жизни. Фрэнклин и Ив очень расстраиваются по этому поводу.

«Мне удавалось сохранять отношения на протяжении нескольких десятилетий, — объясняет Фрэнклин. — Для тех, кому нужен именно секс, есть намного более легкие способы найти партнера».

Ив с ним согласна. «Полиаморные отношения — это постоянная работа. Чтобы иметь случайные половые связи, не нужно прилагать столько усилий, сколько требуется для одновременного поддержания пяти долгосрочных отношений».

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

Вопреки расхожему мнению, полиамория — это не оправдание случайных связей, а поддержание долгосрочных отношений

Полиаморным партнерам не нужен секс на одну ночь. Они испытывают любовь и эмоциональную привязанность и готовы быть рядом друг с другом в радости и в горе.

В процессе исследования Конли также обнаружила и не столь явные предрассудки. «Люди склонны думать, что у моногамных пар отношения лучше, и они более преданы друг другу», — говорит она.

Некоторым даже кажется, что моногамные индивиды лучше выполняют совершенно тривиальные обязанности — например, выгуливают собак, платят налоги вовремя и чистят зубы.

С подобными предрассудками сталкиваются и одинокие люди. Из этого можно сделать вывод о существовании в обществе активного «принуждения к образованию пар».

По словам Конли, моногамия окружена ореолом святости, а те, кто отклоняется от этой нормы, подвергаются осуждению.

«Даже люди, состоящие в немоногамных отношениях, считают моногамные отношения более качественными. Они смирились с тем, что их модель отношений — не самая лучшая, и это печально».

Проблема заключается в том, что эти ярлыки влияют не только на взрослых, состоящих в полиаморных отношениях, но и на их детей.

Мария Паллотта-Кьяролли из Университета Дикина, Австралия, провела масштабное исследование жизни детей в полиаморных семьях. Больше всего ее волнует то, что она назвала «моделью недостаточности».

Это означает, что посторонние люди уверены, что подобный образ жизни родителей отрицательно сказывается на детях, хотя это далеко не так.

«Научные исследования показывают, что дети, растущие в семьях, где много взрослых, по-настоящему счастливы, и им это очень нравится», — говорит Паллотта-Кьяролли. Чем больше взрослых о них заботятся, тем больше поддержки и внимания они получают.

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

Все научные данные свидетельствуют о том, что дети в полиаморных семьях, как правило, счастливы и социализированы, хотя и могут быть в курсе предрассудков в обществе

«Эти дети более проницательны и умны, они открыты для понимания разнообразия и множественных форм религии и культуры».

«Дети видят, как их родители ходят на работу, ухаживают за тем, кто заболел, готовят еду, — продолжает она.- Они видят все аспекты семейной жизни, но со стороны многим кажется, что полиамория — это только оргии, и дети от этого страдают».

Это вовсе не означает, что все полиаморные семьи идеальны — они сталкиваются с теми же трудностями, что и любая другая семья.

Например, Ив все еще живет со своим мужем, но больше не испытывает к нему романтических чувств. Она встречалась с другой женщиной на протяжении четырех лет.

Фрэнклин развелся с первой женой после 18 лет совместной жизни. В любых отношениях расставания могут причинять боль, и все становится еще сложнее, когда у партнеров есть дети.

Так или иначе, любые предрассудки, бытующие в обществе, могут иметь для полиаморных семей неприятные последствия.

Плохую успеваемость в школе часто объясняют тем, что ребенок воспитывается в семье, где не практикуется моногамия. Из-за этого он старается стать «образцово-показательным ребенком с плаката», — объясняет Паллотта-Кьяролли.

Эти предрассудки вряд ли удастся искоренить, отчасти потому, что подобные семьи не имеют никакой правовой поддержки. Они не могут официально оформлять свои отношения и опеку над детьми.

Тем не менее профессор Хадар Авирам выяснила, что многие полиаморные партнеры очень к этому стремятся. В рамках своей научной работы она опросила многих активистов-полиаморов, чтобы узнать, возможна ли легализация полиаморных браков.

Исследование 2012 года с участием 4 тыс. полиаморов показало, что 76% респондентов были бы заинтересованы в официальном браке, если бы он был разрешен.

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

Спрос на легализацию полиаморных браков вырос на фоне активной поддержки однополых браков, хотя ЛГБТ-сообщество не всегда одобряет подобные сравнения

96% опрошенных заявили, что «согласованные многосторонние браки между взрослыми людьми» должны иметь такой же правовой статус, как и брачные союзы двух людей».

По словам Авирам, столь высокий спрос на легализацию полиаморных браков мог стать следствием правовой поддержки однополых браков, официально разрешенных в Великобритании и США.

«Это воодушевило активистов-полиаморов». (Хотя подобное сравнение не всегда приветствуется представителями ЛГБТ-сообщества, считающими, что оно способно скомпрометировать идею равноправного брака).

Многие задались вопросом: чем полиаморные семьи хуже?

Правда заключается в том, что легализовать полиаморные браки будет сложно — отчасти потому, что существует множество разновидностей полиаморных отношений. «Все полиаморные семьи разные», — говорит Авирам.

С другой стороны, она не видит препятствий для официальной регистрации полиаморных браков в том случае, если все партнеры живут под одной крышей и не имеют отношений на стороне.

Она даже продумала, как это можно осуществить. Родительские обязанности и права собственности на недвижимость могут быть определены законом. Кроме того, во внимание может быть принято биологическое родство между теми, кто вступает в брак, и детьми, которых они будут воспитывать.

Конечно, трудностей не избежать, однако они во многом схожи с препятствиями, что встречаются на пути тех, кто хочет усыновить ребенка. Ситуацию могут усложнить отношения на стороне, однако существуют схожие правовые решения для разводов и опеки над детьми.

Тем не менее, по словам Авирам, на практике основной проблемой для полиаморов на сегодняшний день является недостаточная правовая защищенность — например, отсутствие законов, препятствующих дискриминации.

Например, согласно своду военных законов армии США измена считается преступлением, и те, кто состоит в законном браке, не могут практиковать полиаморию открыто.

Чтобы законодательно защитить полиаморию, вначале ее нужно признать сексуальной ориентацией, как и гомосексуальность.

Если закон о признании полиамории ориентацией будет принят, полиаморные партнеры будут защищены схожими антидискриминационными законами.

Юрист-исследователь Энн Твиди из Университета Хэмлайн недавно привела свои аргументы в пользу того, чтобы считать полиаморию ориентацией.

Она говорит, что сексуальная ориентация определяется как влечение к представителям своего пола, противоположного пола или обоих полов.

Автор фото, Olivia Howitt

Подпись к фото,

Эксперт в области права считает, что полиаморию можно считать сексуальной ориентацией, если она является неотъемлемой частью личности человека

Тем не менее в это понятие могут быть включены и другие сексуальные предпочтения, которые являются неотъемлемой частью личности конкретного человека.

Как выяснила Авирам, это перекликается с мнением многих поли-активистов. «Они говорят, что это заложено в них природой. Для них это естественный образ жизни».

Если это так, эти группы должны быть защищены законом от дискриминации, считает она.

Тем не менее даже у самих полиаморов порой возникают сомнения на этот счет. В рамках небольшого исследования 2005 года Мег-Джон Баркер из Открытого университета в Великобритании опросила 30 человек, практикующих полиаморию.

На вопрос о самоидентификации лишь половина из них ответили, что полиамория для них — «четкая принадлежность к определенному типу личности», в то время как оставшаяся половина назвали ее «этичной альтернативой неверности».

Для Ив и Фрэнклина это сочетание и того, и другого.

Промискуитет приматов

Тот факт, что полиаморию выбирают для того, чтобы не обманывать своего партнера, привлекает внимание к поразительному противоречию, характеризующему моногамию в западных обществах: изменяют многие.

При этом Паллотта-Кьяролли отмечает парадоксальный факт: ведущие СМИ практически признают интрижки на стороне социальной нормой. «Но когда речь идет об этичных немоногамных отношениях… это считается [ненормальным]».

Кроме того, большинство людей не моногамны в истинном смысле этого слова: они не живут с одним партнером всю жизнь.

Стоит только взглянуть на статистику разводов, чтобы понять: примерно треть из нас практикуют так называемую «серийную моногамию», то есть меняют постоянных партнеров с течением времени.

В животном мире моногамия — очень редкое явление, как выяснил обозреватель BBC Earth, тщательно исследовав этот вопрос. Даже для, казалось бы, моногамных животных зачастую характерны «внебрачные копуляции», то есть измены.

Ближайшие к нам виды приматов — шимпанзе, бонобо и даже орангутаны — ведут беспорядочную половую жизнь. И если у нас с шимпанзе был общий предок, то можно предположить, что он делал точно так же.

Ввиду этого «идея о том, что моногамия «естественна» или «нормальна» для людей, не выдерживает никакой критики, — говорит Баркер. — Как и в других сферах жизни, здесь присутствует огромное разнообразие».

Все это указывает на то, что любовь между людьми может принимать множество разных форм. То, что хорошо для одного человека или общества, может не подойти для другого.

Отношения между людьми могут носить самый причудливый и разнообразный характер, и, хотя до легализации полиаморных браков может быть еще далеко, если мы начнем осознавать различия между нами, отношение к любви во всех ее многочисленных проявлениях обязательно начнет меняться.

Светлое моногамное будущее / / Независимая газета

Жизнь в гареме – это тяжелая работа.
Эдвин Лонг Отдых наложниц 1885

Институт брака родился весьма давно, по крайней мере на верхних уровнях социальных систем. В арийской «Махабхарате» рассказывается о Парвати, верной жене Шивы. Есть там рассказ и о преданной супруге Рамы, а также Браме, не чуравшемся инцеста с собственной дочерью.

Нечто подобное наблюдалось и в Египте, где фараоны ради сохранения «божественной крови» женились не только на сестрах, но также и дочерях. Правившие в нильской долине Птолемеи переняли старые обычаи, поэтому знаменитая принцесса Клеопатра – дословно «дочь благородного отца» – имела двух мужей, которые были то ли ее братьями, то ли отцом и братом. Хватило всего 15 поколений кровосмесительных браков, чтобы Птолемеи окончательно деградировали в умственном и физическом плане.

В Китае при императорских дворцах также были гаремы со сложной вертикалью власти, на вершине которой властвовали императрица и девять младших жен, которых снизу «подпирали» 81 (9х9) наложниц. В самом центре Сеула, на солнечной стороне восстановленного ручья, имеется плиточное панно, рисующее выезд правителя, которого сопровождали многочисленные повозки с его любимыми женами.

При дворах Моктесумы (не «н»!), кациков и инки Атауальпы испанцев поразили пышные и многочисленные гаремы, которые за их великолепие и язык-то не поворачивался так назвать.

Нам кажется, что это проблема наших дней, однако международные конгрессы по борьбе с торговлей девушками и женщинами стали проводиться начиная с┘ 1899 года. Только до Первой мировой войны их провели пять – по два в Лондоне и Париже, а также во Франкфурте-на-Майне.

Общая тенденция развития института брака идет в направлении моногамного союза. Недавно ученые университета канадской провинции Британская Колумбия и Калифорнийского в Лос-Анджелесе и Дэвисе опубликовали результаты большого международного исследования данной проблемы. Во введении к своей статье, опубликованной в журнале «Философские труды Королевского общества В» (В значит «биология»), исследователи отмечают, что «системы брака отличаются от стратегии совокупления (mating), поскольку общественное поведение людей зависит от культуры, регулирующей образование связей между парами, экзогамию – выбор партнера из другой группы, – и давно введшей табу на инцест, а также многое-многое другое».

Ученые сравнили полигамные страны, в которых более 10% мужчин имеют более двух жен, с моногамными. В первую группу вошли 48 стран Африки и некоторых других регионов, в частности мормоны США с их столицей Солт-Лейк-Сити, во вторую – почти 82 страны Северной Америки и Европы. Результаты их «оцифровки» просто поражают (см. таблицу).

Ученые полагают, что распространение моногамного брака пошло из Европы и в последнее время распространилось по всему миру, чему способствовала культурная эволюция различных обществ и популяций. В Непале многоженство было объявлено вне закона в 1963 году, в Японии более века назад. Мао своим указом ввел возможность иметь только одну жену в год смерти Сталина, Индия приняла моногамность через два года, но лишь частично.

Статья, озаглавленная «Загадка моногамного брака», обращает также внимание на то, что моногамия в какой-то мере решает социальные проблемы полигамных культур. Исследователи исходят из того факта, что полигамия ведет к нехватке женщин брачного возраста. Это вызывает мужскую агрессивность вследствие неэгалитарного – неравноправного – распределения женщин и девушек.

Культурная революция моногамности привела к снижению социальной напряженности и мужской конкуренции друг с другом. Моногамность «сдвигает» внимание парней и мужчин с поиска партнерши в направлении отцовского вклада (инвестиций) и долговременного планирования, экономической продуктивности и накоплений, жилищного строительства и умственного развития детей.

Однако не надо думать, что многоженство существует только где-то далеко и в экзотических странах. Один из авторов статьи выступал в качестве эксперта на заседании Верховного суда Британской Колумбии, в котором разбирался случай с полигамной общиной в городке Баунтифул. В общем, авторы обеими руками за культурную эволюцию, ведущую человечество к светлому моногамному будущему.

Однако в этом культурно-социоэкономическом анализе не хватает самого главного, а именно – биологии репродукции, или воспроизведения рода человеческого, ради чего эволюция и создала мощные мозговые механизмы, подвигающие людей разного пола друг к другу. Авторы лишь вскользь упомянули существование нервных цепей мозгового механизма наслаждения. Они не нейробиологи и не специалисты в области нейронаук, поэтому и не стали даже рассматривать вопрос перехода к моногамности с этой точки зрения. Существование социального напряжения в полигамных обществах они рассматривают только в плане «нехватки» девушек и женщин.

Но это всего лишь исторический «шлейф», ведь многоженство родилось как ответ на более высокую мужскую смертность в результате войн и разного рода конфликтов. Можно напомнить, что в той же доколумбовой Америке и у номадов Азии был обычай жертвоприношений девушек и жен. Англичанам и индийским властям после них долго пришлось бороться с обычаем сожжения жен после смерти мужа.

Отсутствие прежде всего губительных войн и смертельно опасных эпидемий привело не только к мужскому «перенаселению», но и вообще к определенной избыточности населения Земли. Об этом писал еще Мальтус, выпустивший в 1799 году книгу на эту тему.

После Великой Отечественной войны у нас соотношение мужчин и женщин брачного возраста было 1:7, но даже такое ужасное несоответствие вряд ли уменьшило социальную напряженность послевоенных лет. Важнее то, что низкая смертность детей привела к тому, что их количество в развитых обществах резко сократилось. А это грозит обеднением генома таких стран, который «теряет» возможности к изменению и перебору разных вариантов. Тем самым мы получаем ситуацию последних поколений Птолемеев эллинистического Египта.

Показатели сравнения	Полигамные страны	Моногамные страны
Возраст девушки, впервые вступающей в брак, лет	20	25–29,6
Разница в возрасте мужа и первой жены	6,4	2,8–2,4
Число детей	6,8	1,84
Детская смертность, %	19,4	1,4
Смертность младенцев, %	12,2	1,2
ВВП на душу нaселения, долл.	975	11 950

Комментарии для элемента не найдены.

Верность полезна для здоровья: правда или миф?

Сегодня моногамия – это редкость. Мы живем во времена больших возможностей и минимальных рамок, что позволяет людям менять множество партнеров за свою жизнь без какого-либо ущерба своей репутации. Согласно исследованиям, 95% животных и 85% человеческих культур поддерживают полигамию или хотя бы не отрицают ее. Соответственно, остается 15%, что, учитывая количество проживающих на планете людей, не так уж и мало. Может быть, и вы входите в это число?

Главным человеческим инстинктом является стремление к продолжению рода. Естественный отбор и толкает человека на выбор здорового и сильного партнера – и совсем не плохо, если он будет один и на всю жизнь. Если исключить все эмоциональные факторы влияния, то моногамия – это вполне логично, а полигамия допустима только в случае болезни или смерти первого партнера. Несмотря на то, что учеными еще недостаточно изучена показательная разница между моногамными или полигамными парами, по уже имеющимся результатам можно смело говорить, что моногамия имеет кучу своих плюсов.

Моногамия подразумевает под собой и брак. Вообще это понятие обозначает наличие в течение длительного времени лишь одного партнера. Противоположностью моногамии является полигамия, или многоженство – это понятие, когда человек может одновременно иметь нескольких партнеров или часто их менять. Достаточно распространенное явление в наше время, и количество полигамных пар с каждым годом только растет. Согласно статистическим данным, предоставленным сайтом Intrigue Dating в 1970 году в Америке было зарегистрировано 2,1 млн браков – и с тех пор эта цифра практически не меняется, люди просто не хотят вступать в браки и заводить серьезные отношения. К счастью, институт брака сохраняется и в наше время – 3\4 женатых предпочитают хранить верность своим супругам, а не изменять, находясь в браке. Этим и объясняется то, что при растущем населении Америки количество регистрируемых ежегодно браков практически не увеличивается – люди не хотят брать на себя такую ответственность.

Ученые обнаружили интересные факты в процессе исследования генетики человека. Как оказалось, некоторые люди могут быть предрасположены к полигамии на генетическом уровне – у некоторых мужчин был обнаружен такой ген. Правда, не совсем понятно, можно ли оправдывать таким образом мужские измены – ведь на них большое влияние оказывает и психология человека, а это вещь очень глубокая и индивидуальная.

К сожалению, не редки случаи, когда моногамия не делает людей счастливыми. При отсутствии полноценных отношений между двумя партнерами страдают оба, а особенно сильно физически страдает женщина. Отсутствие мужчины в ее постели очень влияет на ее гормональный фон и организм в общем – могут возникать даже такие проблемы, как депрессия и ожирение.

А теперь о приятном. Ученые давно доказали тот факт, что моногамные пары, которые счастливы в браке, гораздо меньше подвержены депрессии, сердечно-сосудистым заболеваниям и даже онкологии. Люди счастливы и спокойны, не нервничают и не подрывают таким образом свое здоровье.

Учеными был проведен любопытный эксперимент: участникам показывали фотографии их возлюбленных и наблюдали реакцию организма испытуемых. Удивительно, но у тех, кто состоит в моногамных длительных отношениях со своим партнером, при виде его фотографии в организме вырабатывался гормон окситоцин – а это главный гормон привязанности.

К сожалению, учеными еще недостаточно изучено влияние моногамии на организм и здоровье человека. Зато достоверно известно, что полигамия у мужчин увеличивает риск развития стенокардии и инфарктов. Объясняется это тем, что мужчины, которые изменяют, живут в постоянном стрессе и наносят значительный урон своему организму.

Исследователи единогласны во мнении, что человеку нужен человек. Регулярная половая жизнь укрепляет здоровье как мужчин, так и женщин – однако, желательно, чтобы партнер менялся как можно реже, иначе как минимум есть риск получить целый букет различных заболеваний от своего партнера. У мужчин от наличия партнерши зависят практически все системы организма: от сердца до гормонального баланса.

Так что, меняя партнеров как перчатки, стоит задуматься не только о том, что о вас подумают – в первую очередь, это может быть вредно для вашего организма.

Полигамия и моногамия

Критерий типологии – количество брачных партнёров.

Моногамия– брак, заключённый между одним мужчиной и одной женщиной.

Полигамия– брак, включающий несколько партнёров. Подразделяется на 2 варианта: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество).

Моногамия преобладает в большинстве известных обществ. Она считается наиболее прогрессивной формой брака, имеющий значительный потенциал развития. Развитие брака проходило в направлении ограничения сексуальной свободы. Моногамия экономически обусловлена. При утверждении права собственности мужчины было введено определение происхождения и наследования по мужской линии. В этом случае только моногамия обеспечивала достоверность рождения наследников.

Существование полигамии связывается с преемственностью брачного поведения людей и высших приматов. Считается, что тенденция к полигамии свойственна скорее мужчинам в связи с особенностями их врождённого сексуального поведения. Общество терпимее относится к полигамии мужчин.

Полигамия нарушает естественную пропорцию мужчин и женщин. При преобладании в обществе представителей какого-либо пола полигамные браки становятся более вероятными.

Существуют скрытые формы полигамии: двоеженство, союз женатого мужчины с незамужней женщиной и наоборот. Полигамия связана с значительными психологическими проблемами: ощущение двойственности статуса, эмоциональное напряжение, ревность, соперничество. Последствия могут быть непредсказуемыми. Чаще встречается полигиния. Прочность полигамии зависит от ресурсов мужчины, а также от эмоциональной устойчивости и способности к компромиссам со стороны женщины. Также влияют народные традиции.

В настоящее время в связи с увеличением количества разводов и повторных браков говорят о серийной моногамии или последовательной полигамии, когда в каждый момент времени человек состоит в браке с одним партнёром, но на протяжении жизни у него отмечается несколько браков. Биография современного человека – серийная моногамия.

Виды семей по критерию власти

Часто выделяют традиционные семьи, детоцентристские и демократические (эгалитарные)

Традиционные семьиотличаются уважением к авторитету старших. Педагогическое воздействие осуществляется сверху вниз. Основное требование – подчинение. Дети из таких семей легко адаптируются в вертикально организованных общественных структурах, легко усваивают традиционные нормы. Но они не инициативны, негибки в общении, руководствуются представлением о должном. К традиционному типу семьи относятся традиционные патриархальные, традиционные матриархальные, неопатриархальные, неоматриархальные семьи. Отношения в них асимметричны. В зависимости от типа семьи во главе стоит отец или мать, остальные им подчиняются. Младшие беспрекословно подчиняются старшим.

В традиционно патриархальнойсемье муж является бесспорным главой и авторитетом. Его власть не ограничена, принимается беспрекословно или под давлением. Чётко выражена зависимость жены от мужа, детей от родителей. Авторитет других членов семьи зависит от их пола и возраста. Старшие более авторитетны, чем младшие, мужчины – более, чем женщины. Интересы семьи и рода главенствуют над индивидуальными. К браку относятся прагматически, воспринимают его как данный богом, долговечный союз. Такой брак отличается патрилокальностью и патрилинейностью.Патрилокальностьсостоит в том, что женщина живёт в доме мужа. Сыновья, как женатые, так и нет, живут в родительском доме, дочери покидают его, когда выходят замуж.Патрилинейность– исчисление родства по мужской линии. Материальные ценности передаются наследникам по мужской линии. При этом отец, решает, вознаградить сыновей, или нет. Отцы заинтересованы в рождении мальчиков. И в настоящее время молодые мужчины часто заинтересованы в рождении мальчиков больше, чем девочек, рассматривают их как продолжателей рода, фамилии. Это результат давления многовековых традиций.

В традиционно матриархальнойсемье главенство принадлежит женщине. Многие народы практиковали материнское родоисчисление. Достоверность матери устанавливается более объективно, чем отца. Благодаря способности женщины к установлению и регулированию межличностных отношений она нередко одерживает победу в борьбе за власть в семье. Женщины играют большую роль в поддержании родственных связей. Часто при формальном главенстве мужчины реальная власть в семье принадлежит женщине. В частности в русской семье женское, материнское начало выражено очень сильно. В советском обществе это явление ещё более усилилось. В.Дружинин говорил о том, что доминантную роль женщине навязали советская власть и коммунистическая идеология, лишив отца основных отцовских функций. Мужчина был лишён возможности обеспечивать семью и воспитывать детей. Его роль в их социализации была минимизирована. Тоталитарное государство взяло на себя отцовские функции. Мать, неся много мужских функций, теряет психологическую связь с ребёнком. Возникает проблема материнства.

В современных семьях также стоит проблема разделения власти. Глава семьи объединяет в себе лидера и менеджера. Чтобы предупредить разрушительные конфликты, необходимо, чтобы такое разделение устраивало обоих супругов и обеспечивало выполнение функций семьи. Традиционная модель семьи может быть приемлема, если устраивает обоих супругов.

В неопатриархальной семьестратегическим и деловым лидером является муж, а тактическим и эмоциональным – жена. Муж определяет долгосрочное направление жизни семьи, устанавливает приоритетные цели, выбирает способы и средства их достижения, организует деятельность семьи. Выполняет представительскую функцию. От него зависит положение семьи. Его внесемейная активность поощряется членами семьи. Он обладает высокими притязаниями, заботится о материальном благосостоянии и социальном статусе близких. Его мировоззрение, способ жизни служит ориентиром для членов семьи. Он задаёт стиль семейной жизни и обеспечивает его реализацию. Участвует в воспитании детей: способствует формированию навыков, собственного мнения, правильной ориентировки в окружающем мире, служит образцом волевых качеств, организаторских способностей. Является предметом гордости семьи. Жена находит в нём жизненную опору.

Можно говорить также о квазипатриархальном укладе, когда мать укрепляет власть отражённым авторитетом отца.

Неоматриархальная семья. Аналог неопатриархальной, но роль лидера выполняет жена.

В неопатриархальных и неоматриархальных семьях при общем главенстве матери или отца, приоритет в некоторых сферах жизни семьи может принадлежать его супругу. Общая черта рассмотренных вариантов семей – совместное лидерство мужа и жены при разделении сфер влияния. Конфликтность может возникнуть вследствие нечёткого распределения сфер влияния, притязаний кого-либо из супругов на другую роль, некачественного выполнения или невыполнения обязанностей.

В детоцентрическойсемье главная задача родителей – обеспечить благополучие и счастье ребёнка. Семья существует для ребёнка. Воздействие осуществляется снизу вверх. Возможен симбиоз родителя и ребёнка. У детей в таких семьях отмечается высокая самооценка, ощущение собственной значимости. Это приводит к возникновению социальных конфликтов за пределами семьи, возникновению социальной дезадаптации. Мир может оцениваться как враждебный. Возможно, распространение детоцентристских семей связано с нуклеаризацией семьи, снижением числа детей в семье, увеличением возраста родителей, увеличением продолжительности переходных (подросткового и юношеского возрастов), заменой практических связей в совместном труде эмоциональными .

Эгалитарная семья характеризуется равенством положения всех её членов. Цель такой семьи – взаимное доверие, принятие и автономность её членов. Воздействия осуществляются горизонтально, как диалог равных. Учитываются взаимные интересы. У детей формируются демократические ценности, представления о правах и обязанностях, свободе и ответственности, активность, самостоятельность, доброжелательность, уверенность в себе, эмоциональная устойчивость. Используются гуманистические методы воспитания, опирающиеся на доверие к ребёнку и уважение его прав, потребности в автономии, развитии индивидуальности, творчестве. Но при этом может быть не выработан навык подчинения социальным требованиям. В среде, построенной на вертикальном принципе, они адаптируются плохо. Дети, происходящие из таких семей, могут иметь тенденцию к созданию такой модели отношений и в своём браке. Муж и жена вносят примерно равный вклад в материальное благосостояние семьи, совместно принимают важные решения, занимаются воспитанием детей. Их роль в создании психологического климата одинакова, статус семьи устанавливает тот супруг, статус которого выше. Круг общения формируется обоими супругами. Такой брак иногда называют биархатным или кооперативно-симметричным. Идеальная модель эгалитарной семьи представлена в концепции открытого брака: каждый из супругов может оставаться самим собой, раскрывать свои способности, сохранять индивидуальность. Супруги не являются «одним телом и душой». Брак строится на взаимном влечении и доверии, отсутствует манипулирование, стремление подчинить супруга. Существование такого брака имеет основой принцип равенства мужчины и женщины, заявленный в Конституции Российской Федерации и Семейном кодексе.

Существуют противоречивые взгляды на такой брак. Некоторые учёные говорят о такой семье как о конфликтной: властные функции распределены, но их распределение является почвой для конфликта. Появление в России таких семей связано с ростом независимости семьи от тоталитарного государства, а также возрастанием экономической, социальной и политической роли как мужчины, так и женщины.

Особым типом современной семьи является бикарьерная семья. В ней равно значимыми признаются профессиональные интересы обоих супругов. Они сочетают ценности создания собственной семьи и построения карьеры. Такая семья обладает высоким уровнем интегрированности и единством ценностных ориентаций. Домашние обязанности распределяются равномерно, отношение к профессиональным интересам друг друга уважительное, проявляется взаимная терпимость, готовность оказать помощь и поддержку. Время используется рационально, досуг направлен на восстановление ресурсов. Дети причастны к семейным делам. В них воспитываются ответственность и самостоятельность. Они хорошо знакомы с профессиональной деятельностью родителей.

Бикарьерная семья возникла благодаря изменению социального положения женщины.

Таким образом, произошли значительные изменения в отношениях между мужчиной и женщиной в браке в сторону эгалитарности. Но, несмотря на это, «женская дилемма» продолжает существовать. Это конфликт ролей, противоречие между профессиональной занятостью женщины и её внутрисемейными обязанностями. Подлинного равноправия в сфере труда не удалось достичь. Женщины заняли хуже оплачиваемые и менее престижные рабочие места. Они заняты и в физически тяжёлом труде. Существует понятие «стеклянного потолка» для женщин-менеджеров. Беременных и женщин с маленькими детьми не берут на работу. Возросшая трудовая активность не освобождает замужних женщин от домашних дел. Воспитание остаётся делом женщин. Существует предубеждение, что мужчины мало подходят для воспитания. Мужчины стремятся к неограниченной самореализации в сфере профессионального труда, вовлекают в этот процесс не только личные, но и семейные ресурсы. Тройная нагрузка (материнство, ведение домашнего хозяйства, работа) препятствует социальной и политической активности женщин. Понятие «женская дилемма» сложно. Оно включает не только конфликт профессиональной и семейной ролей. Это конфликт моделей самореализации: автономия или служение ближним, эмоциональность или рационализм, независимость или привязанность к близким. Для многих женщин, реализующих себя в профессиональной деятельности характерен страх потери любви. Становление бикарьерной семьи во многом зависит от решения «женской дилеммы». Её решение зависит от жизненных позиций супругов, их интерпретации супружеских ролей. В развитых странах бикарьерная семья обладает значительным потенциалом развития. Это связано с деятельностью ряда факторов: практическая возможность участия женщин в общественно-политической жизни, активизация мужчин в воспитании детей, рациональное разделение домашнего труда, привлечение техники и помощников, повышение социальной значимости домашнего труда, модернизация традиционных ролевых структур.

Для нашей страны считают предпочтительнее семью, в которой наряду с равенством прав, ответственность за содержание семьи и воспитание детей возьмёт отец при сохранении за матерью и детьми других семейных обязанностей. В настоящее время в России более молодые и лучше образованные мужчины настроены более эгалитарно и берут на себя больше домашних обязанностей, чем это было принято раньше.

Ок, Соби. Что такое полиамория?

Ок, Соби. Что такое полиамория?

Почему на сайте ЛГБТ-организации есть статья о полиамории? Зачем ЛГБТ знать о разных форматах отношений? Возможно, вам кажется, что это совсем не связанные темы. Я рада, если нет. Мне кажется важным, чтобы о полиамории знало как можно больше людей. У всех должен быть выбор не только с кем встречаться, но и в каком количестве. А самой известной  формой отношений на данный момент являются моногамные отношения и даже серийная моногамия. Но обо всем по порядку.

Немножко истории от Соби

Существуют разные формы отношений. Не всегда моногамный брак был так распространен, как сейчас. Было время, когда люди заключали союзы между родами, таким образом создавался групповой брак. Существовал определенный порядок, внутри которого было несколько мужей и жен, они взаимодействовали друг с другом. В то время партнёры внутри группы могли меняться, и сутью брака было деторождение, а не материальные аспекты. Кроме того, было сложно определить точное отцовство, поэтому происхождение детей определялось по матери. 

Постепенно групповой брак трансформировался в парный. Но он не предполагал существование только одной связи внутри брака, скорее это было несколько параллельных пар отношений. У одного человека могло быть несколько мужей или жен, но они были равны между собой. А уже этот вариант брачных отношений, через появление экономических связей, привел нас к браку между двумя людьми, в котором люди могли обмениваться и делиться своими материальными благами. 

В этой новой форме отношений распределение ресурсов семьи меняется. Мужчина может больше времени уделять одной жене и детям. И здесь же на межполовые отношения начинают влиять социально-экономические рамки. Мужчина начинает “владеть” женщиной и детьми, нести за неё ответственность и требовать “соответствующего” поведения. С появлением частной собственности и классового общества моногамный брак всё сильнее укрепляется. Брачные отношения в этом периоде являются чем-то более рыночным и в меньшей степени эмоциональным. У женщины становится всё меньше гражданских прав, она превращается в имущество. И только после начала феминистского движения и технического прогресса, когда положение женщины в обществе улучшается, моногамный брак становится таким, каким мы знаем его сейчас. Только прошу вас помнить, что такие изменения не происходили равномерно со всеми людьми на планете. Где-то существовали и полигамные браки. А сексуальные связи вне брака в некоторых культурах и сейчас считаются классикой.

Потом, где-то между появлением доступной контрацепции, сексуальной революции и разводов, люди начали практиковать свободную любовь. Но впервые о полиамории заговорили в конце 1980-х. По слухам, само слово придумали Морнинг Глори и Оберон Зелл, соединив древнегреческий корень πολύς  -“многочисленный” — и латинский amor — “любовь”. За это термин периодически критикуется. Есть мнение, что разное происхождение корней не идёт на пользу полиаморному сообществу. Но ведь суть не в слове, а в том, что оно значит.

Самое главное о полиамории

Полиамория — это формат отношений, в котором существует возможность иметь романтические и/или сексуальные связи и чувства больше, чем к одному человеку одновременно. То есть у вас может быть несколько возлюбленных, это не является секретом и не осуждается внутри вашего союза.

Основные принципы, на которых выстраиваются поли-отношения:

• Достижение договоренностей и общение — идея этичной немоногамии подразумевает отказ от существующих традиций построения отношений, поэтому, чтобы все внутри союза чувствовали себя комфортно, важно как можно чаще быть в контакте друг с другом. 

• Верность договоренностям — это значит, что люди внутри союза придерживаются договоренностей, которые были достигнуты через процессинг*. В случае, если договоренности перестают работать, полиаморный союз возвращается к их обсуждению и стремится достигнуть нового консенсуса.

• Доверие и честность — участники поли-отношений должны доверять друг другу и быть честными, говоря о своих желаниях и чувствах.

• Отрицание собственничества — люди, практикующие полиаморные отношения, отказываются от идеи, что возлюбленн_ая им принадлежит. Они предпочитают воспринимать новых членов своего союза как благо (или по крайней мере нейтрально), а не как угрозу для отношений.

*Процессинг — это коммуникация между партнерами, во время которой они обсуждают свои чувства, мысли и потребности, а также приходят к новым договоренностям или пересматривают старые. Существует словосочетание “выяснять отношения”, им пользуются в момент, когда нужно обсудить что-то происходящее между партнерами. Только оно имеет негативный оттенок. Обычно отношения выясняют в конфликте, когда всё уже накипело, и нет сил молчать. Наверное, у кого-то из вас были такие моменты, когда возлюбленные говорили: “давай выясним отношения”. Бррр, мурашки по коже. Тем временем процессинг означает, максимально бережную и экологичную коммуникацию. Он не всегда означает конфликт или ссору. Обсуждение наших границ или качественные изменения внутри отношений тоже могут быть процессингом.

Так как полиамория — явление относительно новое, особенно в сравнении с моногамным браком, мы пока не имеем устоявшихся терминов для обозначения себя. Например, есть люди, которые называют свои отношения “открытыми” при этом используя принципы полиамории. Или персоны говорят о себе как о немоногамных, чтобы не ограничивать себя одним ярлыком. Иногда возникает путаница между полигамией и полиаморией, свингом и полиаморией и прочими терминами. Давайте разбираться.

Полиамория в терминах и определениях 

Моногамия — это вид брачных отношений, в которые вступают двое людей. В большинстве стран такой брак является единственным признанным государством.

В широком смысле моногамией сейчас называют отношения, в которых в один момент времени участвуют только двое. Ещё существует термин серийная моногамия, он чуть лучше отражает действительность. 

Истории, когда два человека встретили друг друга и прожили вместе всю жизнь, очень редки сейчас. Ещё подростками мы начинаем практиковать романтические и сексуальные отношения, а потом расстаемся, меняем парнтеров_ок и на протяжении жизни можем иметь несколько сильных, глубоких отношений. Поэтому и используется слово “серийная”, то есть от одного эпизода к другому. Однако в последние годы эксперты, исследующие контекст, обращают внимание, что если мы используем корень “гамос” это напрямую ведёт нас к статусу брака. В тоже время корень “амор” говорит о способности человека испытывать чувства, а не о брачных отношениях. Можно ли тогда изменить слово моногамный, на слово моноаморный, и говорить серийная моноамория? Вопрос на который пока нет точного ответа. Проблема в том, что мы ещё не успели исследовать реальность и прийти к однозначным выводам. А существующие термины создаются не филологами или психологами, а людьми, которым важно себя обозначить. Пройдет время прежде чем найдутся правильные слова.

Полигамия, как вы уже догадались, это тоже вариант брачных отношений. Как правило, один мужчина и несколько женщин — полигиния, или одна женщина и несколько мужчин, то есть полиандрия.

Чем отличается полиамория от свинга? Свингерство — это обмен постоянными партнерами для сексуальных практик. Уже в определении видно, что в фокусе свинга стоит секс, речи об отношениях и чувствах здесь нет, в отличии от полиамории. Кроме этого, я бы обратила внимание на слово “обмен”, это принципиально другой вариант взаимодействия внутри пары. При этом ничто не мешает полиаморному союзу быть свингерами. Получается, что свинг это один из вариантов сексуальных практик, а полиамория это формат отношений, куда может входить свинг.

Что касается открытых отношений, часто люди используют этот термин как обобщающий, вместо немоногамии. Например, я состою в моно-отношениях, но мы с партнеркой договорились, что секс с другими людьми возможен. Такой вариант тоже может называться открытыми отношениями.

Вообще отношения делятся на эксклюзивные (закрытые) и инклюзивные (открытые). Полиамория тоже может быть эксклюзивной, примером являются закрытые триады — союз из трех человек.

В полиаморных отношениях может состоять неограниченное количество людей, структуры этих союзов могут быть разнообразными. Нет смысла останавливаться на каких-то “типичных” вариантах. Если вам кажется, что триады распространены больше всего, то это скорее из-за некорректной репрезентации. Сейчас в массмедиа стали появляться поли-персонажи (например, сериал “Тригонометрия” или “Ты, Я, Она”), но они показывают только самый удобный и одобряемый на данный момент вариант. В реальности ниточки, соединяющие людей в отношения, могут переплетаться в сложные рисунки, понятные только тем, кто находится внутри. Если вам когда-нибудь будет интересно узнать о составе и структуре отношений конкретного человека, то лучше спросить напрямую.

А что с ревностью? 

Когда люди узнают о полиамории, одним из первых вопросов звучит: “А как же ревность? Вы совсем не ревнуете?” Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, что такое ревность. Лично я определяю ревность как комплекс чувств. Это может быть страх, неуверенность, зависть, стыд и другие чувства. Ревность возникает как реакция на действия партнер_ки. В такие моменты полиаморные люди приглашают возлюбленного в процессинг, где уже обсуждают случившееся. В интервью открытых полиамори можно увидеть размышления о том, что ревность воспринимается как сигнал к анализу себя и своих потребностей. Если я ревную, это значит, что мне чего-то не хватает или что-то нужно сделать по-другому, тогда я сажусь и обсуждаю с партнером, что пошло не так. 

Переживание ревности может проходить после честного признания и разговора с любимыми людьми. Полиаморы — люди, и ничто человеческое им не чуждо, поэтому ревность присутствует в их жизни. Только вместо того, чтобы становится причиной ссор или разрыва отношений, она служит причиной рефлексии.

Именно внутри полиаморного сообщества появилось явление, которое часто противопоставляют ревности, комперсия. Комперсией называют состояние радости и воодушевления в момент, когда вашему возлюбленной_ому хорошо в других романтических и сексуальных отношениях, не с вами. Когда ко мне приходит партнерка и рассказывает, как хорошо она провела время с другим человеком, я радуюсь, что ей было хорошо, эмпатично расспрашиваю её о встрече и желаю, чтобы в следующий раз было так же. 

Однако моя возможность испытывать комперсию не вычеркивает из спектра чувств ревность. Поэтому я перестала говорить, что это антонимы. В любой другой момент я могу ревновать. А однажды я смогла параллельно ощущать и то, и другое. Комперсия — это навык, её можно развить в себе, если захотеть.

Полиамория и ЛГБТ

Практиковать любой из форматов отношений может любой человек. Среди ЛГБТ есть моноаморные люди, а есть те, кто практикует открытые отношения. Те, кто стоит на перекрестке ЛГБТ и поли сообществ испытывают на себе двойную, а подчас и тройную стигматизацию и дискриминацию. В мире существует мононормативность, по аналогии с гетеронормативностью. Она говорит, что состоять в моноаморных отношениях правильнее, чем в любых формах открытых отношений. Поэтому к гомо, би и трансфобиям можно прибавить ещё полифобию. Полиаморные ЛГБТ-люди ощущают на себе предубеждения не только со стороны гетеро-моногамного большинства, но и ЛГБТ-моногамного сообщества. Я не раз сталкивалась с осуждением от гомосексуальных людей в сторону моей полиаморной личности. Мононормативность очень глубоко проникла в общественные установки, и даже среди людей с максимально открытым сознанием находятся те, кто не понимает и агрессивно настроен по отношению к полиамории.

Вывод о том, что поли-сообщество является таким же социальным меньшинством, как и ЛГБТ, напрашивается сам собой. Общество устроено так, что в нём комфортно людям исключительно в моногамном браке, а все остальные выходят за эти “рамки”, и не имеют возможностей и прав наравне с моно. В отличии от ЛГБТ-сообщества, у полиаморов нет своего движения за равные права. Часто поли-союзы живут закрыто от большинства и не заинтересованы в признании их государством. Отчасти это может объясняться относительной молодостью этичной немоногамии. Я слышала от полиаморных людей, что они не поддерживают институт брака и не собираются заключать его из политических соображений. Но есть ещё союзы с детьми, которые переживают за свою безопасность. Активизм для этого сообщества в России пока не является частью реальности. Возможно, пройдёт время, и это изменится.

Полиаморы — очень осознанные и этичные?

Существует миф, что полиаморы очень осознанные и ненасильственные люди, что они всегда честные и открытые, готовы проговаривать свои потребности и быть супер этичными. Этот миф очень красив, но он отрицательно сказывается на реальных поли-людях. Когда человек впервые сталкивается с реальным полиамором, и вдруг что-то идёт не так, как написано в какой-нибудь статье, на всех, кто потом назовёт себя таким словом, будет спущена стая собак. Как я уже говорила, ничто человеческое нам не чуждо. Возможно, для того, чтобы практиковать параллельные отношения, мы научились иначе строить свою коммуникацию и стремимся к честности, но это не значит, что мы идеальны и лучше людей в моноаморных отношениях. Вам могут встретиться токсичные персоны, практикующие полиаморию. А ещё бывает, что у человека сложный период и он_а не может сейчас соответствовать принципам полиамории. Люди бывают разными, не стоит идеализировать кого-то. Помните, что у любого правила есть исключения, а у статистики — погрешность.

Закончить хотелось бы следующей мыслью: ни один формат отношений не является идеальным сам по себе. Кому-то подходит серийная моноамория, кому-то открытые отношения, кто-то вообще хочет быть один. Каждый из этих вариантов нормален, если он вам подходит. А ещё любые отношения могут быть абъюзивными, и в этом виноваты конкретные люди, их практикующие.

Соби Бухгаммер, би-активистка, психологиня

Многоженство — Polygamy — xcv.wiki

Практика заключения брака более чем с одним супругом (-ями)

Полигамия (от позднего греческого πολυγαμία , polygamía , «состояние брака для многих супругов») является практика женитьбы нескольких супругов . Когда мужчина состоит в браке более чем с одной женой одновременно, социологи называют это полигинией . Когда женщина состоит в браке с несколькими мужьями одновременно, это называется полиандрией .

В отличие от многоженства, моногамия — это брак, состоящий только из двух сторон. Как и «моногамия», термин «полигамия» часто используется де-факто , независимо от того, признает ли государство эти отношения. В социобиологии и зоологии исследователи используют полигамию в широком смысле, чтобы обозначить любую форму множественного спаривания .

Во всем мире разные общества по-разному поощряют, принимают или запрещают полигамию. В обществах, которые допускают или терпят полигамию, в подавляющем большинстве случаев принятой формой является полигамия. Согласно Кодовой книге этнографического атласа (1998), из 1231 отмеченного общества 588 имели частую полигинию, 453 — эпизодическую, 186 — моногамную и 4 — полиандрию — хотя более поздние исследования показывают, что полиандрия может встречаться чаще, чем считалось ранее. В культурах, практикующих полигамию, ее распространенность среди этого населения часто коррелирует с классом и социально-экономическим статусом.

С юридической точки зрения, во многих странах, хотя закон признает только моногамные браки (человек может иметь только одного супруга, а двоеженство является незаконным), прелюбодеяние не является незаконным, что приводит к ситуации фактического разрешения полигамии, хотя без юридического признания неофициальных «супругов».

Научные исследования классифицируют систему спаривания человека как в первую очередь моногамную, при этом культурная практика полигамии составляет меньшинство, основываясь как на опросах населения мира, так и на характеристиках репродуктивной физиологии человека.

Формы

Полигамия существует в трех конкретных формах:

• Полигиния , при которой мужчина имеет несколько жен одновременно.
• Полиандрия , при которой у женщины несколько мужей одновременно.
• Групповой брак , при котором семья состоит из нескольких мужей и нескольких жен, достигших совершеннолетия.

Многоженство

Заболеваемость

Многоженство, практика, при которой мужчина имеет более одной жены одновременно, на сегодняшний день является наиболее распространенной формой многоженства. Многие страны с мусульманским большинством и некоторые страны со значительными мусульманскими меньшинствами признают многоженство в различной степени как в юридическом, так и в культурном отношении; некоторые светские страны, такие как Индия, также принимают его в той или иной степени. Исламский закон или шариат — это религиозный закон, составляющий часть исламской традиции, которая разрешает многоженство. Он основан на религиозных заповедях ислама, особенно на Коране и хадисах . В арабском языке термин шариат относится к неизменному божественному закону Бога ( арабский : الله Allāh ) и противопоставляется фикху , который относится к его научным интерпретациям со стороны человека.

Полижиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте, особенно в Западной Африке , и некоторые ученые рассматривают влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами как ключевой фактор в возникновении и укреплении полигинных практик в регионах. Африки.

Сравнительное исследование браков во всем мире антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа продемонстрировало историческую корреляцию между практикой экстенсивного сменного садоводства и полигамией в большинстве африканских обществ к югу от Сахары. Опираясь на работы Эстер Бозеруп , Гуди отмечает, что разделение труда по половому признаку варьируется между интенсивным пахотным земледелием, в котором преобладают мужчины, распространенным в Евразии, и экстенсивным сменным садоводством в Африке к югу от Сахары. В некоторых малонаселенных регионах Африки, где происходит вахтовое земледелие, большую часть работы выполняют женщины. Это способствует полигамным бракам, в которых мужчины стремятся монополизировать производство женщин, «которых ценят и как работниц, и как детей, вынашивающих детей». Однако Гуди отмечает, что корреляция несовершенная и разнообразная, а также обсуждает более традиционно доминирующие мужчины, хотя и относительно обширные системы земледелия, такие как те, которые существуют в большей части Западной Африки, особенно в западноафриканской саванне , где больше сельскохозяйственных работ выполняют мужчин, и где многоженство больше всего желательно для мужчин, чтобы произвести потомство мужского пола, чей труд ценится.

Антропологи Дуглас Р. Уайт и Майкл Л. Бертон обсуждают и поддерживают наблюдение Джека Гуди относительно африканских мужских фермерских систем в книге «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война», где эти авторы отмечают:

Гуди (1973) выступает против гипотезы женского вклада. Он отмечает, что Дорджан (1959) сравнил Восточную и Западную Африку, показывая более высокий вклад женщин в сельское хозяйство в Восточной Африке и более высокий уровень полигинии в Западной Африке, особенно в западноафриканской саванне, где особенно высок вклад мужчин в сельское хозяйство. Гуди говорит: «Причины полигинии скорее сексуальные и репродуктивные, чем экономические и продуктивные» (1973: 189), утверждая, что мужчины женятся полигинно, чтобы максимизировать свою фертильность и получить большие семьи, содержащие много молодых иждивенцев.

Китайский иммигрант с тремя женами и четырнадцатью детьми, Кэрнс , 1904 год.

Анализ, проведенный Джеймсом Фенске (2012), показал, что детская смертность и экономические потрясения, связанные с экологией, имели значительную связь с уровнем полигамии в странах Африки к югу от Сахары, а не с вкладом женщин в сельское хозяйство (которые обычно относительно невелики в саванне и Сахеле в Западной Африке, где уровень полигинии выше), обнаружив, что уровень полигинии значительно снижается с уровнем детской смертности.

Виды многоженства

Полигинные браки подразделяются на два типа: сороральная полигиния , в которой вторые жены являются сестрами, и несороральные браки , при которых вторые жены не состоят в родстве. Многоженство предлагает мужьям возможность иметь больше детей, может предоставить им большее количество продуктивных работников (где работники являются членами семьи) и позволяет им устанавливать политически полезные связи с большим количеством родственных групп . Старшие жены также могут получить выгоду, когда добавление младших жен в семью облегчает их рабочую нагрузку . Статус жен, особенно пожилых жен, в обществе может повыситься за счет добавления других жен, которые увеличивают благосостояние семьи или символизируют заметное потребление (во многом как большой дом, помощь по дому или дорогой отпуск в западной стране ) . По этим причинам пожилые жены иногда усердно трудятся или вносят свой вклад из собственных ресурсов, чтобы позволить своим мужьям накапливать выкуп за невесту за дополнительную жену.

Многоженство также может быть результатом практики левиратного брака . В таких случаях наследник умершего мужчины может унаследовать его имущество и жену; или, чаще, его братья могут жениться на вдове. Это обеспечивает поддержку вдове и ее детям (обычно также членам родственной группы братьев) и поддерживает связь между родственными группами мужей и жен. Сорорат напоминает левират, что вдовец должен жениться на сестре своей умершей жены. Другими словами, семья покойной жены должна предоставить ей замену, таким образом поддерживая брачный союз. И левират, и сорорат могут привести к тому, что у мужчины будет несколько жен.

Глава деревни и его жены в Гвинее, ок. 1910 г.

В моногамных обществах богатые и влиятельные мужчины устанавливают прочные отношения и создают отдельное домашнее хозяйство для нескольких партнеров-женщин, помимо своих законных жен; практика, принятая в Императорском Китае до династии Цин 1636–1912 гг. Это представляет собой форму фактического многоженства, именуемую сожительством .

Бытовая организация

Брак — это момент образования нового домохозяйства, но в зависимости от типа брака могут иметь место разные договоренности, и некоторые полигамные браки не приводят к образованию единого домохозяйства. Во многих полигинных браках жены мужа могут жить в разных семьях. Таким образом, их можно охарактеризовать как «серию связанных нуклеарных семей с общим« отцом »».

Многомужество

Заболеваемость

Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа одновременно, гораздо менее распространена, чем многоженство, и в настоящее время является незаконной практически во всех странах мира. Это происходит только в отдаленных населенных пунктах.

Считается, что полиандрия более распространена в обществах с ограниченными ресурсами окружающей среды, поскольку считается, что она ограничивает рост населения и увеличивает выживаемость детей. Это редкая форма брака, которая существует не только среди бедных семей, но и среди элиты. Например, в Гималаях полиандрия связана с нехваткой земли; брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неделимой. Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неприемлемые небольшие участки. В Европе этого результата удалось избежать благодаря социальной практике неотделимого наследования , при которой большинство братьев и сестер лишались наследства .

Типы

Братская полиандрия традиционно практиковалась среди кочевых тибетцев в Непале , некоторых частях Китая и части северной Индии, когда два или более брата женились на одной и той же женщине. Чаще всего встречается в обществах с высокой мужской смертностью. Это связано с разделением отцовства , культурным представлением о том, что у ребенка может быть более одного отца.

Не-братская полиандрия возникает, когда мужья жен не состоят в родстве, как, например, в индийском племени Найяр , где девушки заключают ритуальный брак до достижения половой зрелости, и первый муж признается отцом всех ее детей. Однако женщина может никогда не сосуществовать с этим мужчиной, взяв вместо этого нескольких любовников; эти мужчины должны признать отцовство своих детей (и, таким образом, продемонстрировать, что ни один кастовый запрет не был нарушен), заплатив акушерке. Женщины остаются в материнском доме, живут со своими братьями, и имущество передаются matrilineally . Похожую форму матрилинейной, де-факто полиандрии можно найти в институте ходячих браков у китайского племени мосуо .

Серийная моногамия

Серийная моногамия относится к повторному браку после развода или смерти супруга от моногамного брака, т. Е. Многократных браков, но только с одним законным супругом за раз (серия моногамных отношений).

По словам датского ученого Мириам К. Зейтцен, антропологи рассматривают серийную моногамию , при которой происходят разводы и повторные браки, как форму полигамии, поскольку она также может создать ряд семей, которые могут по-прежнему быть связаны общим отцовством и общим доходом. По сути, они похожи на семейные образования, созданные в результате развода и серийной моногамии.

Серийная моногамия создает новый вид родственника, «бывшего». «Бывшая жена», например, может оставаться активной частью ее «бывшего мужа» жизни, так как они могут быть связаны друг с другом по закону или неформально подмандатной экономической поддержки, которая может длиться в течение многих лет, в том числе алименты , алименты , и совместная опека . Боб Симпсон, британский социальный антрополог, отмечает, что он создает «расширенную семью», связывая вместе несколько домашних хозяйств, включая мобильных детей. Он говорит, что у британцев могут быть бывшие жены или бывшие братья по закону, но не бывший ребенок . По его словам, эти «непонятные семьи» не укладываются в моногамную нуклеарную семью.

Групповой брак

Групповой брак — это немоногамный брак, при котором трое или более взрослых живут вместе, все считают себя партнерами, разделяют финансы, детей и домашние обязанности. Полиамория находится в континууме семейных уз, включая групповой брак. Этот термин не относится к двоеженству, поскольку формально не заявляется о браке.

Религиозное отношение к полигамии

буддизм

Буддизм не считает брак таинством ; это чисто светское дело, и обычно буддийские монахи в нем не участвуют (хотя в некоторых сектах священники и монахи женятся). Следовательно, брак не имеет религиозной санкции. Как следствие, формы брака различаются от страны к стране. Парабхава сутта утверждает, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты буддийского священного писания, похоже, относятся к полигамии неблагоприятно, что привело некоторых авторов к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее или, наоборот, рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака.

Тайланд официально признавал полигамию до 1955 года. Мьянма объявила полигамию вне закона с 2015 года. В Шри-Ланке полиандрия была законна в королевстве Канди, но запрещена британцами после завоевания королевства в 1815 году. Когда буддийские тексты были переведены на китайский язык, наложницы других были добавлены в список неподходящих партнеров. Многомужество в Тибете было обычным явлением, как и многоженство, и наличие нескольких жен или мужей никогда не считалось сексом с неподходящими партнерами. Чаще всего практикуется братская полиандрия, но иногда отец и сын имеют общую жену, что является уникальной семейной структурой в мире. Существуют и другие формы брака, такие как групповой брак и моногамный брак. Полиандрия (особенно братская полиандрия) также распространена среди буддистов в Бутане , Ладакхе и других частях Индийского субконтинента .

Кельтские традиции

Известно, что некоторые дохристианские кельтские язычники практиковали многоженство, хотя кельтские народы колебались между моногамией и многомужеством в зависимости от периода времени и области. В некоторых областях это продолжалось даже после начала христианизации, например, законы Брегона в гэльской Ирландии явно разрешали полигамию, особенно среди благородного класса. Некоторые современные кельтские языческие религии допускают практику полигамии в разной степени, хотя насколько широко распространена эта практика в этих религиях, неизвестно.

христианство

Хотя Ветхий Завет описывает многочисленные примеры полигамии среди преданных Богу, большинство христианских групп исторически отвергали практику полигамии и считали только моногамию нормативной. Тем не менее, некоторые группы христиан в разные периоды практиковали или практикуют полигамию. Некоторые христиане активно спорят о том, разрешает или запрещает многоженство Новый Завет или христианская этика .

Хотя в Новом Завете в основном ничего не говорится о полигамии, некоторые указывают на повторение Иисусом более ранних отрывков из Священных Писаний, отмечая, что мужчина и жена «станут одной плотью». Однако некоторые обращаются к посланиям Павла коринфянам : «Разве вы не знаете, что соединившийся с блудницей станет с нею одним телом? Ибо, как написано,« двое станут одной плотью » ». Это означает, что этот термин относится к физическому, а не духовному союзу.

Некоторые христианские богословы утверждают, что в Матфея 19: 3-9 и, ссылаясь на Бытие 2:24, Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:

Разве вы не читали, что Сотворивший их вначале мужчину и женщину сотворил их, и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть?

В 1 Тимофею 3: 2 говорится:

Теперь епископ должен быть безупречным, жениться только один раз, умеренным, рассудительным, респектабельным, гостеприимным, способным учителем,

См. Стих 12 о дьяконах, имеющих только одну жену. Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу .

Периодически движения за христианские реформы, нацеленные на перестройку христианской доктрины, основанной только на Библии ( sola scriptura ), по крайней мере временно признавали многоженство в качестве библейской практики. Например, во время протестантской Реформации в документе, называемом просто «Der Beichtrat» (или «Конфессиональный совет» ), Мартин Лютер пожаловал ландграфу Филиппу Гессенскому , который в течение многих лет постоянно жил в состояние прелюбодеяния и блудодеяния », разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть тайным, чтобы избежать публичного скандала. Примерно пятнадцатью годами ранее в письме к саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что он не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, поскольку это не противоречит Писанию». (« Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris litteris. »)

В странах Африки к югу от Сахары часто возникали противоречия между христианским настаиванием на моногамии и традиционной полигамией. Например, у христианского короля Свазиленда Мсвати III 15 жен. В некоторых случаях в последнее время были переселены в жилые помещения; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким действиям. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета, которые описывают многоженство, защищая эту практику.

Римская католическая церковь

Римская католическая церковь осуждает многоженство; Катехизис Католической Церкви списков в пункте 2387 под головой «Другие преступления против достоинства брака» и заявляет , что он «не в соответствии с нравственным законом.» Также в параграфе 1645 под заголовком «Достоинства и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, четко признанное нашим Господом, ясно выражается в равном личном достоинстве, которое должно быть оказано мужу и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. . Многоженство противоречит супружеской любви, которая нераздельна и исключительна «.

Святой Августин видел конфликт с ветхозаветной полигамией. Он воздерживался от осуждения патриархов, но не выводил из их практики постоянную приемлемость многоженства. Напротив, он утверждал, что многоженство отцов, которое допускалось Творцом из-за плодородия, было отклонением от Его первоначального плана человеческого брака. Августин писал: «Однако, что благую цель брака лучше продвигает один муж с одной женой, чем муж с несколькими женами, достаточно ясно показывает самый первый союз супружеской пары, который был заключен Само Божественное Существо «.

Августин учил, что у патриархов было много жен не из-за блудодеяния, а из-за того, что они хотели иметь больше детей. Он поддерживает его предпосылку, показывая , что их браки, в которых муж был глава, были организованы в соответствии с правилами хорошего управления: те , кто в команде ( Quae principantur ) в обществе всегда был в единственном числе, в то время как подчиненные ( subiecta ) были множественными . Он привел два примера таких отношений: dominus-servus — господин-слуга (в старом переводе: раб ) и Бог-душа . Библия часто приравнивает поклонение нескольким богам, то есть идолопоклонство к блуду. Августин говорит об этом: «По этой причине нет Истинного Бога душ, кроме Одного; но одна душа посредством многих ложных богов может совершать блуд, но не может быть плодородной».

По мере роста племенного населения плодородие перестало служить оправданием многоженства: оно «было законным среди древних отцов; законно ли оно и сейчас, я бы не стал торопливо произносить (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). теперь нет необходимости зачать детей, как тогда, когда, даже когда жены рожают детей, более многочисленным потомкам разрешалось жениться и на других женах, что сейчас определенно незаконно ».

Августин рассматривал брак как завет между одним мужчиной и одной женщиной, который нельзя нарушать. Именно Творец установил моногамию: «Следовательно, первая естественная связь человеческого общества — это муж и жена». Такой брак был подтвержден Спасителем в Евангелии от Матфея (Матфея 19: 9) и Его присутствием на свадьбе в Кане (Иоанна 2: 2). В Церкви — Граде Бога — брак является таинством и не может и не может быть расторгнут, пока живут супруги: «Но брак заключен раз и навсегда в Граде нашего Бога, где даже с момента первого союза из двоих, мужчины и женщины, брак носит определенный сакраментальный характер и никоим образом не может быть расторгнут, кроме как смертью одного из них ». В главе 7 Августин указал, что Римская империя запрещала многоженство, даже если причина плодородия поддерживала его: «Ибо в власти мужчины оставить бесплодную жену и жениться на одной из них, чтобы иметь детей. И все же это не разрешено; и теперь, действительно, в наше время, и после использования Рима (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), ни жениться дополнительно, чтобы иметь более одной жены ». Далее он замечает, что позиция Церкви в отношении моногамии идет намного дальше светского закона: она запрещает повторный брак, считая это формой блудодеяния: «И все же, кроме Града нашего Бога, на Его Святой Горе, случай не то же самое с женой. Но, что законы язычников иначе, кто там, кто не знает «.

Тридентский собор осуждает полигамию: «Если кто-то говорит, что христианам разрешено иметь несколько жен одновременно, и что это не запрещено никаким божественным законом; да будет анафема …»

В наше время меньшинство римско-католических богословов утверждают, что полигамия, хотя и не идеальная, может быть законной формой христианского брака в определенных регионах, в частности в Африке. Римско-католическая церковь учит в своем катехизисе, что

многоженство противоречит моральному закону. [Супружеское] общение радикально противоречит полигамии; это, по сути, прямо отрицает план Бога, который был открыт с самого начала, потому что он противоречит равному личному достоинству мужчин и женщин, которые в супружестве отдают себя с любовью, которая является тотальной и, следовательно, уникальной и исключительной.

Согласно определенным отрывкам из Библии, незаконность полигамии в определенных областях создает дополнительные аргументы против нее. Апостол Павел пишет: «Покориться властям не только из-за возможного наказания, но и по совести» (Римлянам 13: 5), ибо «существующие власти установлены Богом». (Римлянам 13: 1) Святой Петр соглашается, когда он говорит: «Покориться ради Господа всякой власти, установленной среди людей: царю, как высшей власти, или правителям, посланных им, чтобы наказать тех, кто делать зло и хвалить тех, кто поступает правильно «. (1 Петра 2: 13,14) Сторонники полигамии утверждают, что до тех пор, пока полигамисты в настоящее время не получают законных лицензий на брак и не ищут «гражданский статус брака» для дополнительных супругов, никакие законы не нарушаются больше, чем когда моногамные пары аналогичным образом сожительствуют без разрешения на брак.

Лютеранская церковь

Всемирная лютеранская федерация организовала в Африке региональную конференцию, в которой принятие многоженцев в полное членство Лютеранской Церкви в Либерии защищала как допустимый. Однако лютеранская церковь в Либерии не разрешает многоженцам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после того, как они приняли причастие Святого Крещения . Евангелическо-лютеранские миссионеры в Масаи также терпят полигамию, а в Южном Судане некоторые многоженцы становятся лютеранскими христианами.

Англиканская община

1988 Lambeth конференция в Англиканской постановил , что многоженство допустимо при определенных обстоятельствах:

Конференция поддерживает моногамию как план Бога, как идею любовных отношений между мужем и женой; тем не менее рекомендует, чтобы полигамист, который откликается на Евангелие и желает присоединиться к англиканской церкви, мог креститься и конфирмоваться вместе со своими верующими женами и детьми при следующих условиях:

• что полигамист пообещает больше не жениться, пока жены его жены на момент обращения;
• что прием такого полигамиста получил согласие местного англиканского сообщества;
• что такого многоженца нельзя принуждать к тому, чтобы разлучить своих жен из-за социальных лишений, от которых они пострадают.

Движение Святых последних дней

В соответствии с тем, что указал Джозеф Смит как откровение, практика многоженства, брака одного мужчины с двумя или более женщинами, была введена среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в начале 1840-х годов. Несмотря на откровение Смита, издание 1835 года 101-го раздела Учения и Заветов , написанное после того, как стало практиковаться учение о многоженстве, публично осудило полигамию. Этот отрывок из Священных Писаний был использован Джоном Тейлором в 1850 году, чтобы опровергнуть слухи о многоженстве мормонов в Ливерпуле, Англия . Многоженство было объявлено незаконным в штате Иллинойс в период Наву 1839–1844 годов, когда несколько высших мормонских лидеров, в том числе Смит, Бригам Янг и Хибер К. Кимбалл, взяли нескольких жен. Мормонские старейшины, публично учившие, что всем мужчинам велено вступать в многоженство, подвергались суровому наказанию. 7 июня 1844 г. издание Nauvoo Expositor подвергло Смита критике за многоженство.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД)

После того как Джозеф Смит был убит толпой 27 июня 1844 года, основная часть Святых последних дней покинула Наву и последовала за Бригамом Янгом в Юту, где продолжилась практика многоженства. В 1852 году Бригам Янг , второй президент Церкви СПД, публично признал практику многоженства в своей проповеди. Затем последовали дополнительные проповеди высших мормонских лидеров о достоинствах полигамии. Споры последовали, когда многоженство стало общественной причиной, писатели начали публиковать произведения, осуждающие многоженство. Ключ дощечка из Республиканской партии 1856 «s платформ была„запретить на территории этих близнецов реликвии варварства, полигамию и рабство“. В 1862 году Конгресс издал Закон Моррилла о борьбе с двоеженством, в котором разъяснялось, что практика многоженства является незаконной на всех территориях США . Церковь СПД считала, что их религиозная практика многоженства защищена Конституцией Соединенных Штатов , однако единогласное решение Верховного суда 1878 года Рейнольдс против Соединенных Штатов провозгласило, что многоженство не защищено Конституцией, основываясь на давнем правовом принципе, который гласил: «законы созданы для управления действиями, и хотя они не могут вмешиваться в простые религиозные убеждения и мнения, они могут вмешиваться в практику».

Все более жесткое законодательство против полигамии в США вынудило некоторых мормонов эмигрировать в Канаду и Мексику . В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф опубликовал публичную декларацию ( Манифест ), в которой объявил, что Церковь СПД прекратила новые многоженства. Антимормонские настроения пошли на убыль, как и противодействие созданию штата Юта . В Слушании Смуты в 1904 году, которые задокументированы , что LDS церковь еще практикует многоженство стимулировало LDS Церковь выпустить второй манифест снова утверждая , что она перестала выполнять новые множественные браки. К 1910 году Церковь СПД отлучила от церкви тех, кто вступал в новые многоженства или заключал их. Несмотря на это, многие множественные мужья и жены продолжали сосуществовать до самой смерти в 1940-х и 1950-х годах.

Применение Манифеста 1890 года привело к тому, что различные отколовшиеся группы покинули Церковь СПД, чтобы продолжить практику многоженства. Полигамия среди этих групп сохраняется сегодня в Юте и соседних штатах, а также в дочерних колониях. Полигамные церкви мормонского происхождения часто называют « мормонскими фундаменталистами », хотя они не являются частью Церкви СПД. Такие фундаменталисты часто используют подразумеваемый 1886 года откровение для Джона Тейлора в качестве основы для своих полномочий продолжать практику многоженства. The Salt Lake Tribune заявила, что в 2005 году насчитывалось 37 000 фундаменталистов, менее половины из которых проживали в полигамных семьях.

13 декабря 2013 года федеральный судья США Кларк Ваддупс постановил по делу Браун против Бухмана, что части закона штата Юта о борьбе с полигамией, запрещающие многократное сожительство, являются неконституционными, но также позволили Юте сохранить свой запрет на выдачу лицензий на многократный брак. Незаконное сожительство, при котором прокурорам не нужно было доказывать, что церемония бракосочетания состоялась (только то, что пара проживала вместе), было основным инструментом судебного преследования за полигамию в Юте с момента принятия Закона Эдмундса 1882 года .

Мормонский фундаментализм

Совет друзей (также известный как Вулли группы и Совета Священства) был одним из первых проявлений мормонов фундаментализма , имея свое начало в учении Лорин С. Вулли , молочного фермера отлучен от Церкви СПД в 1924 году Несколько Группы мормонов-фундаменталистов заявляют о своем происхождении через Совет друзей, включая, помимо прочего, Фундаменталистскую церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), Апостольских объединенных братьев , группу Сентенниал-Парк , Церковь Христа последних дней и Righteous отделение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .

Сообщество Христа , известное как Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS Церковь) до 2001 года, никогда не санкционировал полигамию с момента своего основания в 1860 году Джозеф Смит III , первый пророк-президент RLDS Церкви следуя реорганизации церкви, на протяжении всей жизни был ярым противником практики многоженства . На протяжении большей части своей карьеры Смит отрицал, что его отец принимал участие в этой практике, и настаивал на том, что ее источником стал Бригам Янг. Смит служил на многих миссиях в западных Соединенных Штатах, где он встречался и беседовал с коллегами и женщинами, которые утверждали, что являются вдовами его отца, которые пытались представить ему доказательства обратного. Смит обычно отвечал на такие обвинения, говоря, что он «не уверен и не уверен, что [его отец] невиновен», и что, если действительно, старший Смит был замешан, это все еще была ложная практика. Однако многие члены Сообщества Христа и некоторые из групп, которые ранее были связаны с ним, не убеждены, что Джозеф Смит практиковал многоженство, и считают, что доказательства того, что он делал, ошибочны.

индуизм

В Ригведе упоминается, что в ведический период мужчина мог иметь более одной жены. Эта практика засвидетельствована в таких эпосах, как Рамаяна и Махабхарата . В Dharmashastras разрешает мужчине жениться женщин при условии , что первая жена согласится выйти за него замуж. Несмотря на его существование, его чаще всего практиковали мужчины с более высоким статусом. Простым людям разрешался второй брак только в том случае, если первая жена не могла родить сына или иметь спор, потому что в индуизме нет закона о разводе.

Согласно Вишну Смрити , количество жен связано с системой знаний:

Теперь брахман может взять много жен в прямом порядке (четырех) знания; Кшатрий означает воин знание, три; Вайшья означает знание бизнеса, два; Шудра средства для чистки знания, один только

Эта связь количества допустимых жен с системой знаний также поддерживается Баудхаяной Дхармасутрой и Параскарой Грихьясутрой.

Апастамба Dharmasutra и Манусмрити позволяют себе вторую жену , если первый из них не в состоянии выполнять свои религиозные обязанности или не иметь ребенка или иметь любой спор , потому что в индуизме не было закона о разводе.

Для брахмана только одна жена могла считаться главной супругой, выполняющей религиозные обряды ( дхарма-патни ) вместе с мужем. Главный супруг должен был обладать такими же знаниями. Если мужчина женился на нескольких женщинах от одного и того же знающего человека, то старшая жена является главной супругой. У индуистских царей обычно было более одной жены, и Священные Писания регулярно приписывают четыре жены. Это были: Махиси, которая была главной супругой, Париврикти, у которой не было сына, Вайвата, которая считалась любимой женой, и Палагали, которая была дочерью последнего из придворных.

Традиционный индуистский закон разрешал многоженство, если первая жена не могла родить ребенка.

Закон об индуистском браке был принят в 1955 году индийским парламентом и объявил полигамию незаконной для всех жителей Индии, кроме мусульман. До 1955 года индуистам разрешалось многоженство. Законы о браке в Индии зависят от религии сторон.

ислам

В исламской брачной юриспруденции при разумных и обоснованных условиях мужчина-мусульманин может иметь более одной жены одновременно, всего до четырех. Мусульманским женщинам не разрешается иметь более одного мужа одновременно ни при каких обстоятельствах.

Согласно стиху 30:21 Корана, идеальные отношения — это утешение, которое пара находит в объятиях друг друга:

И среди Его знамений есть то, что Он сотворил для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли жить с ними в спокойствии, и Он вложил любовь и милосердие между вашими (сердцами): воистину, в них есть знамения для тех, кто размышляет.

-  Коран, сура 30 ( Ар-Рам ), аят 21

Полигиния, разрешенная в Коране, предназначена для особых ситуаций. К браку с более чем одной женщиной предъявляются строгие требования, так как мужчина должен относиться к ним справедливо в финансовом отношении и с точки зрения поддержки, оказываемой каждой жене, согласно исламскому закону. Однако ислам советует мужчине моногамию, если он боится, что не сможет справиться со своими женами справедливо. Это основано на стихе 4: 3 Корана, в котором говорится:

Если вы боитесь, что не сможете справедливо поступить с сиротами, женитесь на женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех; но если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо (с ними), то только один или тот, который есть в вашей правой руке, будет более подходящим, чтобы удержать вас от несправедливости.

Мусульманским женщинам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут вступить в повторный брак после завершения Идды , поскольку развод разрешен исламским правом. Женщина-немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам, имеет возможность повторно выйти замуж без развода со своим предыдущим мужем, поскольку ее брак с мужем-немусульманином по исламу расторгнут после ее бегства. Женщина-немусульманка, захваченная мусульманами во время войны, также может выйти замуж повторно, поскольку ее брак с мужем-немусульманином по исламу расторгнут после захвата мусульманскими солдатами. Это разрешение дается таким женщинам в стихе 4:24 Корана. Стих также подчеркивает прозрачность, взаимное согласие и финансовую компенсацию как предварительные условия супружеских отношений в отличие от проституции; он говорит:

Также (запрещены) женщины, уже вышедшие замуж, за исключением тех, кто находится в вашей правой руке: Так Аллах установил (Запреты) против вас: за исключением этих, все остальные законны, если вы ищете (их в браке) дарами от вашего имущества, — желая целомудрия, а не похоти, видя, что вы получаете от них пользу, дайте им их брачные дары (по крайней мере), как предписано; но если после того, как предписано приданое, договориться обоюдно (изменить его), то нет никакой вины на вас, и Аллах — Всеведущий, Премудрый.

Мухаммед был моногамным женатым на своей первой жене Хадидже 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах, в основном на вдовах, по социальным и политическим причинам. Всего у него было девять жен, но не все одновременно, в зависимости от источников при его жизни. Коран не отдает предпочтения женитьбе более чем на одной жене. Одна из причин полигинии заключается в том, что она позволяет мужчине предоставлять финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы не иметь никакой поддержки (например, вдовы). Однако жена может поставить условие в брачном контракте , что муж не может жениться на другой женщине во время их брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. Согласно традиционному исламскому закону, каждая из этих жен хранит свою собственность и имущество отдельно; и получают махар и алименты отдельно от своего мужа. Обычно жены практически не контактируют друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих собственных домах, а иногда и в разных городах, хотя у всех один и тот же муж.

В большинстве стран с мусульманским большинством полигиния является законной , и только Кувейт не имеет ограничений. Такая практика является незаконной в Турции , Тунисе , Албании , Косово и странах Центральной Азии, где большинство населения составляют мусульмане .

Страны, которые разрешают многоженство, обычно также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой, и требуют, чтобы мужчина доказал, что он может финансово содержать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен обосновать принятие дополнительной жены на судебном заседании, прежде чем ему будет разрешено это сделать. В Судане правительство поощряло многоженство в 2001 году для увеличения численности населения.

Иудаизм

Тора содержит несколько положений , которые применяются специфическими к полигамии, такие как Исход 21:10: «Если бы он взять другую жену для себя, ее пищи, одежды, и ее долг брака, не должен он уменьшается». Второзаконие 21: 15–17 гласит, что мужчина должен передать наследство, причитающееся первенцу, сыну, который фактически родился первым, даже если он ненавидит мать этого сына и больше любит другую жену; а Второзаконие 17:17 гласит, что у царя не должно быть слишком много жен.

Тора может различать наложниц и «нестандартных» жен с приставкой «к» (например, букв. «Взяли в жены»). Несмотря на эти нюансы библейской точки зрения на многоженство, у многих важных фигур было более одной жены, например, в случаях Исава (Быт. 26:34; 28: 6-9), Иакова (Быт. 29: 15-28), Елканы. (1 Царств 1: 1-8), Давида (1 Царств 25: 39-44; 2 Царств 3: 2-5; 5: 13-16) и Соломона (3 Царств 11: 1-3).

Многократный брак считался реальной альтернативой в случае голода, вдовства или женского бесплодия, как, например, в практике левиратного брака , когда мужчина должен был жениться и содержать вдову своего умершего брата , как того требует Второзаконие 25: 5–10 . Несмотря на его распространенность в еврейской Библии , ученые не верят, что многоженство широко практиковалось в библейскую эпоху, потому что для этого требовалось значительное количество денег. Майкл Куган , напротив, утверждает, что «полигиния продолжала практиковаться и в библейский период, и это засвидетельствовано среди евреев уже во втором веке нашей эры ».

Моногамия Римской империи была причиной двух пояснительных примечаний в писаниях Иосифа Флавия, описывающих, как полигамные браки Ирода Великого были разрешены по еврейскому обычаю.

Раввинская эра, начавшаяся с разрушения второго храма в Иерусалиме в 70 г. н.э., увидела продолжение некоторой степени юридического признания многоженства. В Вавилонском Талмуде (BT) , Киддушин 7а, говорится: « Раба сказал: [Если мужчина заявляет:]« Будь обручен с половиной меня », она обручена:« Половина тебя будет обручена со мной », она не обручен «. BT во время обсуждения брака левирата в Евамот 65а, кажется, повторяет прецедент, найденный в Исходе 21:10: « Раба сказал: мужчина может жениться на женах в дополнение к первой жене; только при условии, что у него есть средства для их содержания» . Еврейские кодексы начали процесс ограничения полигамии в иудаизме.

Маймонид в своей « Мишне Тора» утверждал, что полигамные союзы допустимы с юридической точки зрения, что противоречило его личному мнению. Мишне Тора, сохраняя право на нескольких супругов и требование полностью обеспечивать каждого, как указано в ранее процитированных источниках, пошла дальше: «Однако он не может принуждать своих жен жить в одном дворе. Вместо этого каждый одна имеет право жить в собственном доме «.

« Шулхан Арух» основывается на всех предыдущих трудах, добавляя дополнительные нюансы: «… но в любом случае наши мудрецы хорошо посоветовали не жениться более чем на четырех женах, чтобы он мог удовлетворить их супружеские потребности хотя бы один раз в год. в месяц. А в месте, где принято жениться только на одной жене, ему не разрешается брать еще одну жену помимо его нынешней жены ». Как можно видеть, в то время как традиция раввинского периода началась с предоставления юридического определения практики многоженства (хотя это не указывает на частоту, с которой на самом деле имеет место многоженство), что соответствовало прецедентам в Танахе, ко времени Кодексы раввинов значительно сократили или отменили санкцию на практику.

Наиболее заметным в раввинский период по вопросу о многоженстве, хотя в особенности для евреев-ашкенази , был синод рабейну Гершома . Около 1000 г. он созвал синод, который принял решение по следующим вопросам: (1) запрет многоженства; (2) необходимость получения согласия обеих сторон на развод; (3) изменение правил, касающихся тех, кто стал отступниками по принуждению; (4) запрет на открытие переписки, адресованной другому лицу. Известно, что у некоторых сефардских евреев, таких как Авраам Давид Тароч , было несколько жен.

В наши дни многоженство в раввинистическом иудаизме практически отсутствует . Евреи-ашкенази продолжали следовать запрету Раббену Гершома с 11 века. Некоторые еврейские общины мизрахи (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно, после того, как иммигрировали в страны, где это было запрещено или незаконно. Израиль запрещает полигамию законом. Однако на практике закон соблюдается слабо, прежде всего во избежание вмешательства в культуру бедуинов , где практикуется полигиния. Ранее существовавшие полигинные союзы евреев из арабских стран (или других стран, где практика не была запрещена их традициями и не была незаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям-мизрахам не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако полигамия все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, которые существуют в странах, где это не запрещено, таких как еврейские общины в Иране и Марокко .

Среди евреев-караимов , не придерживающихся раввинских толкований Торы, многоженство сегодня практически не существует. Как и другие евреи, караимы интерпретируют Левит 18:18 как означающее, что мужчина может взять вторую жену, только если его первая жена даст свое согласие (Кетер Тора на Левит, стр. 96–97), а караимы интерпретируют Исход 21:10 как означающее, что мужчина может взять вторую жену только в том случае, если он способен выполнять семейные обязанности на том же уровне, что и его первая жена; супружеские обязанности: 1) еда, 2) одежда и 3) сексуальное удовлетворение. Из-за этих двух библейских ограничений и того, что в большинстве стран это запрещено законом, многоженство считается крайне непрактичным, и сегодня среди евреев-караимов известно лишь несколько случаев.

Израиль объявил многоженство незаконным. Были приняты положения, позволяющие существующим полигамным семьям иммигрировать из стран, где такая практика является законной. Кроме того, бывший главный раввин Овадья Йосеф выступил в пользу легализации многоженства и практику pilegesh (наложницы) израильским правительством.

Цви Зохар, профессор Университета Бар-Илан , недавно предположил, что, основываясь на мнениях ведущих галахических авторитетов, концепция наложниц может служить практическим галахическим оправданием добрачного или внебрачного сожительства.

Зороастризм

Информация о многоженстве в зороастрийской традиции ограничена. В Авесте нет отрывка , благоприятствующего полигамии или моногамии . Однако традиция гласит, что у Зороастра было три жены. Полигамия, по-видимому, была правом духовных сановников и аристократов. Он упоминается в зарубежных писаниях, таких как письмо Тансара .

Для самых добродетельных и благочестивых он выбрал принцесс, чтобы все желали добродетели и целомудрия. Он довольствовался одной или двумя женами для себя и не одобрял многодетность, говоря: иметь много детей — прилично для народа, но короли и знать гордятся малочисленностью своих семей.

-  Тансар

Об этом также писал в 4 веке н.э. римский солдат и историк Аммиан Марцеллин , писавший о зороастрийских общинах.

Каждый мужчина в зависимости от своих возможностей заключает много или мало браков, и их привязанность, разделенная между различными объектами, остывает.

-  Аммиан Марцеллин

Правовой статус

  Полигамия разрешена только мусульманам

  Многоженство законно

  Полигамия разрешена в некоторых регионах (Индонезия)

  Многоженство незаконно, но практика не криминализована

  Полигамия незаконна, а практика криминализована

  Правовой статус неизвестен

• В Индии, Малайзии, Филиппинах и Сингапуре полигамия разрешена только мусульманам .
• В Нигерии и Южной Африке полигамные браки в соответствии с обычным правом и для мусульман официально признаны.
• На Маврикии полигамные союзы не имеют юридического признания. Однако мужчины-мусульмане могут «жениться» на четырех женщинах, но не имеют юридического статуса жен.

Международное право

В 2000 году Комитет ООН по правам человека сообщил, что полигамия нарушает Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), сославшись на опасения, что отсутствие «равного обращения в отношении права на вступление в брак» означает, что полигамия ограничивается полигамией. на практике унижает достоинство женщин и должен быть объявлен вне закона. В частности, в отчетах комитетам ООН отмечались нарушения МПГПП из-за такого неравенства, а в отчетах Генеральной Ассамблее ООН его рекомендовали объявить вне закона.

МПГПП не распространяется на страны, которые его не подписали, в том числе многие мусульманские страны, такие как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Малайзия, Бруней, Оман и Южный Судан.

Канада

Канада заняла решительную позицию против полигамии, а министерство юстиции Канады заявило, что многоженство является нарушением международного права прав человека как форма гендерной дискриминации. В Канаде федеральный Уголовный кодекс применяется на всей территории страны. Он расширяет определение полигамии до любого вида супружеского союза с более чем одним человеком одновременно. Также любой, кто помогает, празднует или участвует в обряде, церемонии или контракте, который санкционирует полигамию, виновен в полигамии. Многоженство — это преступление, наказуемое лишением свободы на срок до пяти лет. В 2017 году два канадских религиозных лидера были признаны виновными в полигамии Верховным судом Британской Колумбии . Оба они — бывшие епископы мормонской деноминации Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД).

Россия

Полигамные браки в России не признаются. Семейный кодекс РФ гласит , что брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной, ни один из которых состоит в браке с кем — то еще. Кроме того, Россия не признает полигамные браки, заключенные в других странах. Однако фактическая полигамия или совместное проживание нескольких человек сами по себе не являются преступлением. Из-за нехватки мужчин в населении России мужчины нередко заводят детей от нескольких женщин, и иногда это приводит к тому, что домохозяйства являются открыто де-факто полигамными.

Великобритания

Двоеженство незаконно в Соединенном Королевстве. Де-факто полигамия (наличие нескольких партнеров одновременно) не является уголовным преступлением при условии, что лицо не регистрирует более одного брака одновременно. В Великобритании супружеская измена не является уголовным преступлением (это только основание для развода ). В письменном ответе Палате общин: «В Великобритании полигамия признается действительной по закону только в обстоятельствах, когда церемония бракосочетания проводилась в стране, законы которой разрешают полигамию, и стороны брака проживали там по месту жительства. Кроме того, иммиграционные правила в целом препятствовали образованию полигамных семей в этой стране с 1988 года «.

Правительство Великобритании в 2010 году решило, что Универсальный кредит (UC), который заменяет проверенные на нуждаемость льготы и налоговые льготы для людей трудоспособного возраста и не будет полностью введен до 2021 года, не будет признавать полигамные браки. В информационном документе Палаты общин говорится: «Рассмотрение второго и последующих партнеров в полигамных отношениях как отдельных заявителей может в некоторых ситуациях означать, что полигамные домохозяйства получают больше в рамках универсального кредита, чем они получают в соответствии с текущими правилами в отношении пособий и налоговых льгот с проверкой нуждаемости. поскольку, как объяснялось выше, суммы, которые могут быть выплачены в отношении дополнительных супругов, ниже, чем суммы, которые обычно применяются к заявителям-одиночкам «. В настоящее время нет официальных статистических данных о сожительстве полигамных пар, заключивших брак в рамках религиозных обрядов.

Соединенные Штаты

Многоженство незаконно в 49 Соединенных Штатах. Юта — единственный штат, в котором по состоянию на 2020 год это было гражданским правонарушением, а не преступлением. Федеральное законодательство, запрещающее такую ​​практику, было признано конституционным в 1878 году Верховным судом в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов , несмотря на религиозные возражения Церкви Иисус Христос Святых последних дней (мормоны).

13 декабря 2013 года федеральный судья , подстрекаемый Американским союзом за гражданские свободы и другими группами, отменил те части закона штата Юта о двоеженстве, которые криминализировали сожительство, а также признал, что штат все еще может вводить запреты на наличие нескольких лицензий на брак.

Индивидуалистический феминизм и защитники, такие как Венди МакЭлрой и журналист Джиллиан Кинан, поддерживают свободу взрослых добровольно вступать в полигамные браки.

Такие авторы, как Алисса Ровер и Саманта Сларк, утверждают, что есть основания для легализации полигамии на основе регулирования и мониторинга практики, юридической защиты полигамных партнеров и разрешения им присоединиться к основному обществу вместо того, чтобы заставлять их прятаться от него, когда это необходимо. возникает общественная ситуация.

В октябре 2004 года обзорных для USA Today , Университет Джорджа Вашингтона профессор права Джонатан Терли утверждал , что, как простой вопрос равного обращения в соответствии с законом, многоженство должно быть законным. Признавая, что несовершеннолетних девочек иногда принуждают к полигамному браку, Терли ответил, что «запрет полигамии — не больше решение проблемы жестокого обращения с детьми, чем запрет брака — решение проблемы супружеского насилия».

Стэнли Курц , консерватор из Института Гудзона , отвергает декриминализацию и легализацию полигамии. Он постановил:

Брак, как хотели бы сказать его ультрасовременные критики, — это действительно выбор партнера и свобода в обществе, которое ценит свободу. Но это не единственное, о чем идет речь. Как поняли судьи Верховного суда, единогласно принявшие решение о Рейнольдсе в 1878 году, брак также связан с поддержанием условий, в которых может процветать свобода. Полигамия во всех ее формах — это рецепт социальных структур, которые подавляют и в конечном итоге подрывают социальную свободу и демократию. Трудно усвоенный урок западной истории состоит в том, что подлинное демократическое самоуправление начинается в самом сердце моногамной семьи.

В январе 2015 года пастор Нил Патрик Каррик из Детройта, штат Мичиган, возбудил дело ( Кэррик против Снайдера ) против штата Мичиган о том, что запрет на полигамию в штате нарушает пункт Конституции США о свободе осуществления и равной защите .

Планы послевоенной Германии

В нацистской Германии Мартин Борман и Генрих Гиммлер предприняли попытку ввести новое законодательство, касающееся многоженства. Аргумент гласил, что после войны от 3 до 4 миллионов женщин должны будут остаться незамужними из-за большого числа солдат, павших в боях. Для того чтобы эти женщины могли иметь детей, была запланирована процедура подачи заявки и отбора подходящих мужчин (т.е. награжденных героев войны) для вступления в супружеские отношения с дополнительной женщиной. Привилегированное положение первой жены должно было быть обеспечено путем присвоения ей титула Домина .

Величайший боец ​​заслуживает самой красивой женщины … Если немец должен быть безоговорочно готов умереть как солдат, он должен иметь свободу безоговорочно любить. Ибо борьба и любовь принадлежат друг другу. Обыватель должен быть рад , если он получает то , что осталось

-  Адольф Гитлер

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография

• Бозеруп, Эстер (1997), «Экономика полигамии», Гринкер, Рой Ричард; Штайнер, Кристофер Б. (ред.), Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации , Кембридж, Массачусетс: Блэквелл, стр.  506–517 , ISBN 9781557866868.
• Кэрнкросс, Джон (1974). После того, как многоженство стало грехом: Социальная история христианского многоженства . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• Чепмен, Сэмюэл А. (2001). Многоженство, двоеженство и Закон о правах человека . ISBN корпорации Xlibris 978-1-4010-1244-1.
• Хиллман, Юджин (1975). Пересмотр полигамии: африканский многоженство и христианские церкви . Нью-Йорк: Орбис Букс. ISBN 978-0-88344-391-0.
• Коротаев, Андрей (2004). Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива (Первое издание). Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0-7734-6310-3.
• Ван Ваггонер, Ричард С. (1992). Мормонская полигамия: история (2-е изд.). Юта: Фирменные книги. ISBN 978-0-941214-79-7.
• Уилсон, Э. О. (2000). Социобиология: новый синтез . Harvard Univ Pr. ISBN 978-0-674-00235-7.

Внешние ссылки

Поищите полигамию в Викисловаре, бесплатном словаре.

Моногамные и полигамные отношения — Times of India

Большинство браков в нашей стране моногамные — романтические обязательства только с одним партнером. Тем не менее, есть некоторые, кто придерживается полигамных браков — практики, состоящей в браке более чем с одним человеком одновременно. Мужчины с несколькими женами практикуют многоженство, а женщины с несколькими мужьями — многомужество. В полигамных браках основная или первая жена и муж, как правило, имеют больше власти над младшими супругами. В одних полигамных союзах супруги даже живут под одной крышей, в то время как другие живут в разных домах.
Мы связались с доктором Ишитой Мукерджи, старшим психологом центра психического здоровья «Калейдоскоп», чтобы узнать, как она относится к моногамии и полигамии. Она сказала: «Вопросы, связанные с моногамией и полигамией, были давними темами для дискуссий. В стране, которая произвела Камасутру, полигамия — это то, о чем можно упомянуть в многочисленных религиозных писаниях и фольклоре. Однако, живя и дыша 21-м веком. -вековой воздух, я считаю, что это следует полностью оставить на усмотрение тех, кто практикует то же самое.Если люди хорошо осведомлены о потенциальных плюсах и минусах полигамных отношений и чувствуют себя комфортно с партнерами, разделяющими те же взгляды, то это беспроигрышный сценарий. Хотя моногамия несет в себе признаки стабильности, доверия и постоянства, для некоторых это может показаться слишком однообразным. В конце концов, все сводится к личному выбору человека «.

Как люди начали выбирать моногамию?
Человеческие культуры не поддерживали моногамию до появления городских сообществ.До этого человечество было в первую очередь полигамным. Биологи-эволюционисты считают, что, поскольку мужчины больше интересовались спариванием более чем с одним партнером, они пытались вступить в полигамные отношения в более ранние времена.
Но разве моногамные отношения переоцениваются? Доктор Ишита поделился: «Я не буду использовать этот термин переоцененный. Однако он веками использовался как знамя морали. И для меня это использование проблематично. Моногамия моральна, а полигамия аморальна, это тоже кое-что. редукционистский взгляд.Все мы говорим о том, чтобы «жить и давать жить другим». Таким образом, если кто-то может вести полигамный образ жизни, не нарушая целостного психического здоровья окружающих, то такой порядок не требует ненужных оценочных суждений. Однако, если кто-то вступает в полигамные отношения, скрывая других, всегда существует риск обнаружения и возникающих в результате межличностных проблем, и в этом случае следует проявлять осторожность. Итак, как психолог, я бы сказал, что и моногамия, и полигамия одинаково хороши при условии, что люди, которые занимаются одним и тем же, принимают осознанное решение относительно того, какую из них практиковать в жизни.»

Насколько распространены полигамные отношения?

Полигамия по-прежнему является принятой и терпимой практикой в ​​некоторых частях мира, особенно в Айсе, на Ближнем Востоке и в Африке. Однако это незаконно в США и Европе. С ростом признания сексуальности и отношений во всем мире число полигамных отношений может со временем увеличиваться. Это также может означать, что в будущем все больше и больше людей начнут отклоняться от моногамии к полигамии.

Мы также спросили, думает ли д-р Исита, что люди больше предаются полигамным отношениям как случайному занятию? Она сказала: «Что ж, времена определенно изменились. Благодаря быстрой жизненной стратегии, которая популярна в наши дни, а также появлению социальных сетей, онлайн-знакомств и сватовства людям стало легче встречаться со все большим и большим количеством людей и проводить время. Приложения для прокрутки предоставляют пользователю множество профилей на выбор. На этих сайтах знакомств люди могут интересоваться сразу несколькими людьми.Хотя полигамия появилась не недавно, я чувствую, что с развитием технологий ее стали замечать все больше и больше. Но я не думаю, что пока можно сделать однозначное заявление относительно того, больше ли люди предаются полигамным отношениям «.

Каким образом открытый брак бывает успешным?
Исследования показывают, что люди, состоящие в открытых отношениях, гораздо более удовлетворены как лично, так и своими отношениями. Полигамные отношения успешны только в том случае, если партнеры создают границы, которые могут удовлетворить потребности каждого.Это также включает в себя эффективное общение, а также сознательное применение той же техники поддержания отношений, что и другие пары.

Итак, наша культура изменилась с полигамной на моногамную? Она делится: «Я думаю, что это в основном было результатом политических изменений, а также необходимостью регулирования земельного законодательства и контроля над населением. В свое время это практиковалось многими слоями общества, принадлежащими к высшему и среднему классу. Постепенно после обретения независимости, когда были реформированы земельные законы и была замечена осторожность в отношении роста численности населения, время потребовало регулирования брачной ситуации в стране.Кроме того, для пропаганды ценностей моногамии были даны уроки и суждения, и это продвигалось как нравственный образ жизни. Все это облегчило переход от полигамного образа жизни к моногамному в нашей культуре «.

Формы брака | Культурная антропология

Законы об однополых союзах во всем мире.

Моногамия , союз между двумя людьми, является наиболее распространенной формой брака. В то время как моногамия традиционно относилась к союзу одного мужчины и одной женщины, есть некоторые страны, которые признают однополые союзы.По состоянию на начало 2015 года в Нидерландах, Испании, Канаде, Южной Африке, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине, Дании, Бразилии, Франции, Уругвае, Новой Зеландии, Великобритании, Люксембурге и Финляндии по закону разрешено лиц одного пола брак . В других странах продолжаются споры о том, следует ли легализовать однополые браки или гарантировать права гомосексуалистам. Например, в некоторых штатах Мексики разрешены однополые браки, но не для всей страны. Серийная моногамия , когда человек имеет несколько супругов на протяжении всей жизни, но только по одному за раз, довольно распространено в индустриальных обществах.

Полигамия , союз между тремя или более людьми является второй наиболее распространенной формой брака. Обычно, когда в СМИ упоминается полигамия, упоминается брак между мужчиной и несколькими женщинами; однако этот термин используется неправильно. Полижиния — правильный термин для обозначения брака между мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия означает брак между женщиной и несколькими мужчинами. Полиандрия чаще всего возникает между женщиной и братьями, система называется братская полиандрия .Одна из причин, по которой полиандрия может быть предпочтительным образцом брака для группы, заключается в том, что не хватает женщин или земли. Например, ньинба в Непале практикуют братскую полиандрию из-за нехватки земли для разделения между братьями и высокого уровня смертности девочек и младенцев. Предпочтение отдается детям мужского пола, поэтому о потомстве лучше заботятся, чем о потомстве женского пола (Bonvillain 2010: 218-219).

Многоженство встречается чаще, чем полиандрия. Обычно это наблюдается в обществах, где быстрый рост населения благоприятен для выживания группы, таких как пограничные общества и общества воинов, или где соотношение женщин и мужчин велико.Мужчины с несколькими женами и многими детьми обычно имеют более высокий статус в группе, потому что они продемонстрировали, что могут позволить себе содержать большую семью. Мужчины также могут жениться на нескольких женщинах, чтобы увеличить свое богатство, поскольку тогда у него будет больше рук, помогающих привлечь ресурсы в семью. Многие группы по всему миру имеют или практикуют полигинию, например, G / wi, австралийские аборигены, туркана, самбуру и тсвана.

Антропологи задали вопрос: каковы преимущества нескольких супругов? Они обнаружили несколько возможных преимуществ:

• Повышение социального статуса
• новый набор родственников (родственников) дает людям больше людей для помощи в торговле, политических союзах, поддержке
• большая рабочая сила
№
• снижает рабочую нагрузку, так как распределяется между несколькими женщинами
Обеспечено
• детей с большим шансом на

Групповой брак — это редкая форма брака, когда несколько мужчин состоят в браке одновременно с несколькими женщинами.Эта форма брака когда-то практиковалась тодами; однако он больше не известен ни в одном существующем обществе.

Есть еще несколько типов брака. Символический брак — это брак, который не устанавливает экономических или социальных связей, например, католическая монахиня выходит замуж за Иисуса Христа. Срочные браки — это временные браки, заключаемые на определенный срок. По истечении срока стороны расходятся. Женщина может получить финансовую выгоду, однако после расторжения брака социальные связи прекратятся.Срочные браки узаконивают сексуальные отношения для людей, культура которых может запрещать сексуальные отношения вне брака, например, солдат во время войны или студентов, обучающихся в колледже в другой стране.

В некоторых культурах разработаны особые правила вступления в брак в случае смерти женатого члена семьи. Левират обязывает мужчину жениться на жене своего покойного брата; например, ортодоксальный иудаизм (хотя сегодня он редко практикуется, вдова должна совершить обряд халицы, прежде чем сможет выйти замуж).Тогда брат несет ответственность за вдову и детей своего брата. Это помогает сохранить в семье детей и другие ресурсы, которые умерший собрал. Сорорат — это оборотная сторона левирата. В этой системе женщина должна выйти замуж за мужа своей умершей сестры. Нуэры практикуют форму левирата, называемую браком-призраком . Если старший брат умирает, не имея детей, один из его младших братьев должен жениться на его вдове. Дети, рожденные от призрачного брака, считаются потомками умершего брата (Bonvillain 2010).

~

Список литературы

Бонвиллен, Нэнси. 2010. Культурная антропология , 2-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Крапо, Ричли. 2002. Культурная антропология: понимание себя и других . Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2011. Культурная антропология , 13-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Свобода вступать в брак. нет данных Свобода вступать в брак за рубежом.http://www.freedomtomarry.org/landscape/entry/c/international, по состоянию на 19 февраля 2015 г.

Харрис, Марвин и Оран Джонсон. 2007. Культурная антропология , 7-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Кин, Ян. 2006. Полигиния. В Энциклопедия антропологии , Vol. 4, Х. Джеймс Биркс, изд. Таузенд-Оук, Калифорния: Sage Reference, стр. 1882–1884 гг.

Лавенда Роберт Х. и Эмили А. Шульц. 2010. Основные концепции культурной антропологии , 4-е издание.Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Велиоти-Георгопулос, Мария. 2006. Брак. В Энциклопедия антропологии , Vol. 4, Х. Джеймс Биркс, изд. Таузенд-Оук, Калифорния: Sage Reference, стр. 1536-1540.

Уокер, Антрони Р. 1996. Тода. В Энциклопедия мировых культур , Vol. 3, Южная Азия. Нью-Йорк: ссылка Macmillan USA, стр. 294-298.

Загадка моногамного брака

В этом разделе мы представляем и эмпирически оцениваем ряд взаимосвязанных гипотез о том, как масштабы и интенсивность полигамных браков отрицательно влияют на успех, стабильность или конкурентоспособность группы, и проясняем эффекты, создаваемые нормативная моногамия.Когда мы говорим о «нормативной моногамии» ниже, мы имеем в виду набор норм и законов, регулирующих современный брак, а не только правила о количестве супругов. В частности, важны обычаи и законы, регулирующие развод (например, раздел имущества) и наследование. Говоря о «полигинии», мы имеем в виду «общую» или «несороральную» полигинию [1], которая не ограничивает выбор мужа в отношении супруга реальными или классифицирующими сестрами своей нынешней жены (см. Дополнительные электронные материалы).

Наш подход предсказывает, что увеличение масштабов и интенсивности полигинных браков приводит к усилению межполовой конкуренции между мужчинами.Это означает, что возможности полового отбора будут выше в более полигинных обществах. Нормы и институты, требующие моногамного брака или уменьшающие полигинию, должны уменьшить силу полового отбора. Здесь мы рассматриваем две линии доказательств, указывающих на то, что нормативная моногамия снижает внутриполовую конкуренцию. Во-первых, мы представляем доказательства, указывающие на то, что интенсивность внутриполовой конкуренции снизилась, когда моногамный брак был постепенно навязан общинам мормонов XIX века.Затем мы показываем, что интенсивность внутриполовой конкуренции ниже в нормативно моногамных обществах, взятых из выборки из 18 обществ с различными нормами брака.

Данные мормонских общин между 1830 и 1890 годами показывают, что внутриполовая конкуренция резко снизилась, поскольку правительственные силы подавляли полигинный брак [11] посредством серии гражданских, юридических, законодательных, финансовых и военных маневров, которые начались в 1840-х годах и в основном закончились к 1890 году, когда церковь Святых последних дней официально отреклась от практики многоженства.Расчетное соотношение возможностей полового отбора у мужчин ( I _m ) по сравнению с таковыми у женщин ( I _f ) является ключевым показателем. В 1830 году I _m / I _f было 2,4, что означает, что самцы столкнулись с почти в два с половиной раза большей избирательной силой, чем женщины. К концу девятнадцатого века это соотношение упало и выровнялось до 1,17, что указывает на то, что мужчины сталкиваются лишь с немного большей конкуренцией, чем женщины.Размер внутриполовой конкуренции снизился более чем в восемь раз за период, когда был введен моногамный брак. Градиенты Бейтмана, которые обеспечивают другую меру, рассказывают ту же историю [11].

Хотя этот анализ согласуется с нашей гипотезой, он не может каузально изолировать влияние навязывания моногамного брака на внутриполовую конкуренцию, потому что многие другие исторические процессы произошли в тот же период времени. Однако дальнейшая поддержка появляется при сравнении соотношений I _m / I _f в разных обществах [14], где наборы конкретных исторических процессов различаются.Мормонское значение 1830 г., равное 2,4 для I _m / I _f , аналогично тому, которое наблюдалось в других полигинных обществах [14], таких как Яномано в Венесуэле (2,11), арабов в Чаде (2,28) или догоны (2.47) в Мали. Значение 1,17 для американских мормонов конца XIX века находится между 1,25 для современных американцев и 0,81 для исторической Финляндии (1745–1900). противопоставляет количество сексуальной конкуренции в обществах нормативной моногамии и без нее.Когда I _m / I _f > 1, мужчины сталкиваются с большей репродуктивной конкуренцией, чем женщины; Чем больше I _м / I _f , тем жестче конкуренция. Средние значения I _m / I _f для этих двух подвыборок указывают на то, что возможности для полового отбора (соревнование партнеров) в 6,4 раза выше в обществах, в которых отсутствует нормативная моногамия.

Эта комбинация продольных и поперечных данных сходится, чтобы предположить, что нормативная моногамия действительно снижает внутрисексуальную конкуренцию.Затем мы исследуем, действительно ли это конкурентное подавление приводит к снижению уровня преступности.

(i) Следствие: нормативная моногамия снижает уровень преступности

Одним из важных следствий подавления внутриполовой конкуренции должно быть снижение преступности. Расширяя круг неженатых мужчин и повышая степень внутриполовой конкуренции, большее количество полигинных браков увеличит дисконтирование мужчин в отношении будущего и их склонность к риску, что приведет к более нежелательному в социальном плане поведению. Столкнувшись с высоким уровнем внутриполовой конкуренции и небольшими шансами на получение хотя бы одного долгосрочного партнера, не состоящие в браке мужчины с низким статусом будут сильно недооценивать будущее и с большей готовностью будут участвовать в рискованном поведении, повышающем статус и стремящемся к сексу.Это приведет к увеличению количества убийств, краж, изнасилований, социальных потрясений, похищений (особенно женщин), сексуального рабства и проституции. В качестве побочного продукта эти мужчины, вероятно, будут больше злоупотреблять психоактивными веществами. Даже среди мужчин с высоким статусом конкуренция может усилиться, если градиент физической подготовки остается крутым. Это может привести к рискованным торгам за политическую власть, мотивированным возможностью приобретения гаремов. Напротив, нормативная моногамия истощает пул неженатых мужчин с низким статусом, что приводит к снижению уровня социальных недугов, включая снижение уровня преступности, разрушения общества и злоупотребления психоактивными веществами.

Чтобы понять, почему даже небольшое увеличение полигинии приводит к значительному увеличению числа мужчин без партнера, представьте себе общество из 40 взрослых, состоящих из 20 мужчин и 20 женщин. Предположим, эти 20 мужчин различаются от безработных, бросивших школу, до руководителей. Предположим, что 12 мужчин с наивысшим статусом женятся на 12 из 20 женщин в моногамных браках. Затем все пять лучших мужчин (25% населения) берут вторую жену, а двое лучших (10%) берут третью жену. Наконец, лучший парень берет четвертую жену.Это означает, что 58 процентов всех браков являются моногамными. Только мужчины, входящие в верхние 10% статуса, женились более чем на двух женщинах. Максимальное количество жен — четыре. Хотя такая степень полигинии не является экстремальной с точки зрения межкультурных отношений [1,3], она создает пул из 40 процентов мужского населения, которые не допускаются к брачному рынку. Чтобы даже выйти на брачный рынок, мужчина должен находиться в верхних 60% мужского статуса. Чтобы удвоить количество постоянных партнеров (до двух), необходимо войти в 25% лучших мужчин.Напротив, нормативная моногамия означает, что никого не закрывают, и повышение относительного статуса мужчины не увеличивает количество его постоянных партнеров.

Несколько сходных доказательств указывают на то, что моногамный брак снижает уровень преступности. Во-первых, мы рассматриваем доказательства, свидетельствующие о том, что неженатые мужчины собираются в группы, ведут рискованное для себя поведение (азартные игры, запрещенные наркотики, злоупотребление алкоголем) и совершают более серьезные преступления, чем женатые мужчины. Вступление в брак существенно снижает шансы мужчины на совершение преступления.Во-вторых, мы анализируем межнациональные данные, показывающие, что многоженство приводит к более высокому проценту неженатых мужчин и что большее количество неженатых мужчин связано с более высоким уровнем преступности. Затем, используя данные о соотношении полов внутри страны и за прошлые периоды, мы подтверждаем, что большее количество неженатых мужчин или более сильная внутриполовая конкуренция связаны с более высоким уровнем преступности. Наконец, мы обсуждаем подробные антропологические случаи, которые согласуются с этой связью.

Поперечные данные показывают, что неженатые мужчины чаще, чем женатые, совершают убийства [31], грабежи и изнасилования [32,33].Более того, неженатые мужчины чаще, чем женатые, склонны к азартным играм и злоупотреблению наркотиками / алкоголем [33]. Эти отношения контролируют социально-экономический статус, возраст и этническую принадлежность. Конечно, эти данные не доказывают, что отсутствие брака вызывает преступное поведение, потому что люди, которые менее склонны к совершению преступлений или злоупотреблению психоактивными веществами, также могут быть более подходящими для брака или с большей вероятностью захотят вступить в брак.

Работа с лонгитюдными наборами данных усиливает аргументы в пользу причинно-следственной связи.Эти данные позволяют исследователям проследить за одними и теми же людьми с течением времени, чтобы увидеть, как брак влияет на их поведение относительно на их собственное поведение до брака. Sampson и др. . [34] использовали лонгитюдные данные, которые отслеживали мальчиков в реформаторской школе Массачусетса один раз в возрасте от 17 до 70 лет. Большинство испытуемых были женаты несколько раз, что позволило исследователям сравнить их вероятность совершения преступления в браке и в периоды жизни без брака каждый человек как его собственный контроль.Из всех преступлений брак снижает вероятность совершения мужчиной преступления на 35 процентов. В случае имущественных и тяжких преступлений брак снижает вероятность совершения преступления вдвое. Когда мужчины разведены () или овдовели (), уровень преступности у них повышается. Анализ также показывает, что «хорошие браки» даже более профилактичны, чем обычные браки (хотя брак с женой-преступницей имеет противоположный эффект). Это согласуется с предыдущей работой Sampson & Laub [35].

Используя данные заключенных Небраски, Хорни и др. .[36] изучали влияние на преступную склонность поступления в школу, получения работы, переезда к жене, переезда к подруге и употребления наркотиков или алкоголя. Контролируя все эти факторы, брак снижает вероятность совершения преступления мужчиной примерно наполовину. Этот эффект наиболее сильный для нападения и самый слабый для преступлений против собственности, но значим для обоих, а также для преступлений, связанных с наркотиками. Величина этого брачного эффекта аналогична поступлению в школу и намного сильнее, чем условно-досрочное освобождение или испытательный срок.Интересно, что сожительство без брака не снижает уровень преступности. Работа имела смешанные эффекты, ни один из которых не был особенно значительным. Положительное влияние жизни с женой на преступность даже больше, чем отрицательное влияние пьянства (аналогичные результаты из Лондона см. В исследовании Farrington & West [37]).

Безусловно, самым большим фактором увеличения преступной склонности человека было употребление наркотиков [36]. Это говорит о том, что анализ Хорни и др. может недооценивать общее влияние брака, потому что брак также снижает количество алкогольных напитков и употребления марихуаны [38].Таким образом, брак, вероятно, оказывает как прямое влияние на совершение преступлений, так и косвенное влияние, уменьшая количество злоупотреблений в отношении личности. Совместное проживание также снижает злоупотребление психоактивными веществами, но менее эффективно, чем брак.

Исследователи изучили несколько приблизительных механизмов, объясняющих, как брак снижает преступность среди мужчин (дополнительные электронные материалы). Хотя это и является предположением, один интересный механизм предполагает, что брак в моногамных (но не полигамных) обществах снижает уровень тестостерона у мужчин.Однако селективные силы, порождаемые культурным групповым отбором, не «заботятся» о том, почему брак снижает преступное поведение, а только то, что это каким-то образом делает.

Хотя брак может снизить шансы человека на совершение преступления или жестокого обращения, необходимы две другие важные связи, чтобы оценить, объединяются ли эти индивидуальные эффекты и влияют на целые общества: (i) увеличивает ли многоженство размер пула не состоящих в браке люди? и (ii) увеличивает ли это, в свою очередь, уровень преступности? Чтобы проверить это, мы устанавливаем первую связь, используя межнациональные данные, чтобы показать, что более многоженство связано с большим процентом не состоящих в браке мужчин в популяции.Затем, используя тот же набор данных, мы показываем, что чем выше процент неженатых мужчин в стране, тем выше уровень изнасилований, убийств, краж, грабежей и мошенничества. Наконец, чтобы усилить аргументы в пользу причинно-следственной связи, мы затем рассмотрим внутригосударственный и исторический анализ взаимосвязи между соотношением полов и преступностью.

Чтобы установить связь между степенью полигинии и процентом неженатых мужчин, мы используем данные национального уровня, полученные от Kanazawa & Still ([39]; 2009, неопубликованные данные), которые собрали статистику преступности, демографическую информацию и экономические данные из несколько источников вместе с показателем степени многоженства для 157 стран.Чтобы измерить полигинию, Канадзава и Стилл закодировали все культуры в Энциклопедии мировых культур по четырехбалльной шкале (от 0 = моногамия является правилом и широко распространена, до 3 = многоженство является правилом и является правилом. широко распространенный), а затем разработал значение на уровне страны путем агрегирования всех культур внутри страны, умножая значения для каждой культуры на долю населения страны, представленную этой культурой. В дополнительном электронном материале мы расширяем работу Канадзавы и Стилла, регрессируя процент не состоящих в браке мужчин (в возрасте 15 лет и старше) в национальном населении по этому показателю интенсивности полигинизма с контролем экономического развития (ВВП на душу населения ), экономического неравенства (отраслевые коэффициенты Джини), плотность населения и степень демократии в 1980 году, а также фиктивные переменные для Африки и Азии [39].Результаты шести различных спецификаций моделей показывают, что чем выше степень многоженства в разных странах, тем выше процент неженатых мужчин. Переход от незначительной степени полигинии (полигиния = 0 по всей стране) к широко распространенной полигинии (полигиния = 3 повсюду) увеличивает размер этого избыточного пула на 13–27%.

Делая вторую связь, электронный дополнительный материал также показывает, что чем больше процент неженатых мужчин в населении страны, тем выше уровень изнасилований, убийств, нападений, краж и мошенничества с учетом тех же переменных в описанной регрессии. выше.Процент не состоящих в браке мужчин является очень значимым предиктором всех этих уровней преступности, за исключением нападений, где он имеет лишь незначительное значение. Фактически, процент неженатых мужчин является единственным показателем, который неизменно важен для всех пяти преступлений. Для изнасилования и убийства добавление процента неженатых мужчин к регрессии со всеми другими переменными увеличивает объясненную дисперсию с 33 до 45 процентов и с 12 до 24 процентов, соответственно. В случае нападения, кражи и мошенничества объясненная дисперсия увеличивается примерно на 5 процентов, когда процент неженатых мужчин добавляется в качестве предиктора.

Предоставляя важный шаг, мы не должны слишком доверять этим выводам, потому что (i) мера степени полигинии является приблизительной, (ii) данные о неравенстве являются неполными и (iii) используются агрегированные перекрестные оценки. секционные данные на уровне страны ограничивают мощность вывода. Требуется дополнительная работа для расширения этого предварительного анализа. Тем не менее, эти результаты совпадают с показанным выше эффектом снижения преступности браком и подавлением внутрисексуальной конкуренции.Кроме того, учитывая эти другие результаты, трудно аргументировать обратную причинно-следственную связь в этих регрессиях, что больший избыток неженатых мужчин вызывает большую полигинию или что большее количество преступлений заставляет мужчин отказываться от брака (независимо от дохода и т. Д.).

Анализ, проведенный внутри стран, позволяет нам еще больше усилить аргументы в пользу причинно-следственной связи между избытком не состоящих в браке мужчин и преступностью, избегая при этом ошибок межнационального анализа. Неравное соотношение полов возникло в различных обстоятельствах, в первую очередь в современной Индии и Китае, где родительские предпочтения в отношении сыновей сместили соотношение полов в пользу мужчин [40], а также на границах, например, на американском Западе.Эмпирические закономерности всех таких разнообразных случаев говорят об одном и том же [40,41]: неженатые мужчины с низким статусом, часто в холостяцких бандах, участвуют в более высоких уровнях агрессивной, насильственной и антиобщественной деятельности. Индия и Китай особенно информативны, поскольку качество данных позволяет проводить эконометрический анализ, направленный на оценку причинно-следственных связей.

В Китае соотношение полов (мужчин и женщин) заметно выросло с 1,053 до 1,095 в период с 1988 по 2004 год, почти вдвое увеличив число неженатых или «избыточных» мужчин [42].В то же время уровень преступности увеличился почти вдвое — 90 процентов из них были совершены мужчинами. Увеличение соотношения полов было вызвано постепенным внедрением в Китае политики одного ребенка, а также продолжающимся демографическим переходом. Случайный факт, что разные провинции применяли политику в разное время по причинам, не связанным с уровнем преступности, создает возможность для статистического анализа воздействия этой политики и вызванных ею изменений в соотношении полов. Дата внедрения политики в провинциях представляет собой экзогенную переменную, которая может использоваться для определения направления причинно-следственной связи.

Регрессионный анализ [42] показывает, что увеличение соотношения полов на 0,01 связано с 3-процентным увеличением имущественных и насильственных преступлений с учетом ряда демографических и экономических переменных. Эти анализы также показывают, что эффект возникает из-за увеличения числа неженатых мужчин, а не общего числа мужчин. Рост неравенства, безработицы и урбанизации также положительно влияет на уровень преступности, но влияние соотношения полов не зависит от них. Чтобы исключить возможность того, что ошибки измерения соотношения полов коррелируют с уровнем преступности, Edlund et al .[42] используют год реализации политики одного ребенка в качестве инструментальной переменной в двухэтапном анализе методом наименьших квадратов. Они используют год реализации для прогнозирования соотношения полов, а затем используют прогнозируемые (непредвзятые) данные о соотношении полов для прогнозирования преступности. Это указывает на то, что больший избыток мужчин приводит к увеличению уровня преступности . Подробнее см. Дополнительные электронные материалы.

В Индии Дрезе и Кхера [43] показали, что различия в соотношении полов в округах сильно связаны с уровнем убийств, с учетом многих других факторов.Эффект велик: переход от соотношения мужчин и женщин с 1,12 (в Уттар-Прадеше) до 0,97 (в Керале) снижает количество убийств вдвое. Более того, учитывая многие другие факторы, авторы показывают, что мужчины, живущие в районах, где мужчин больше, чем женщин, с большей вероятностью совершат убийства; то есть средний мужчина становится более жестоким (более рискованным), когда внутрисексуальная конкуренция выше. Это важно, потому что в противном случае рост количества убийств можно было бы объяснить просто увеличением числа мужчин.

Исторические данные также связывают непропорционально большую долю не состоящих в браке мужчин с более высоким уровнем преступности, насилия и злоупотребления наркотиками. Основываясь на ряде свидетельств, Кортрайт [41] утверждает, что жестокий характер американского Запада возник главным образом из-за большого количества мигрировавших туда неженатых мужчин. Различия в уровне преступности в Америке девятнадцатого века соответствуют пространственному распределению предвзятого соотношения полов. Со временем, по мере того, как соотношение полов в разных регионах приближается к единому, уровень преступности в этих регионах снижается.Кортрайт предполагает, что аналогичные случаи могут быть сделаны для австралийской границы в Новом Южном Уэльсе и для аргентинских пампасов.

Антропологические данные подтверждают эту точку зрения. Во многих неиндустриальных обществах молодые неженатые мужчины образуют группы мародеров, которые совершают набеги, чтобы украсть богатство и жен, насилуя и грабя. Полигинные общества участвуют в большем количестве войн [44], часто с целью поимки женщин [1]. Кросс-культурный анализ, хотя и грубый, показывает, что в полигамных обществах также больше преступности по сравнению с более моногамными обществами [45].Этнографические примеры показывают, почему это так: среди курий в Танзании молодые мужчины, не имеющие сестер, которые принесли бы существенный выкуп за невесту, гораздо чаще участвуют в набегах на скот, что, по их мнению, необходимо для получения достаточных ресурсов для выхода на рынок полигинных браков [ 46]. Электронный дополнительный материал предоставляет дополнительный антропологический материал.

Эта линия рассуждений сходится с тремя другими областями исследований. Во-первых, в области экономики работа над теорией турниров предсказывает, что, когда градиенты стимулов будут крутыми (например,грамм. соревнования по принципу « победитель получает все »), людям часто следует отдавать предпочтение более рискованным стратегиям, особенно когда они проигрывают или считают себя маловероятными. Эти модели теории принятия решений [47], которые основаны на той же логике, что и наш эволюционный подход [48], предсказывают, что даже тем, кто считает себя победителем или вероятным победителем, часто необходимо следовать несколько более рискованной стратегии, когда градиенты стимулов (аналогично фитнесу). градиенты) круче, потому что они знают, что те, кто в настоящее время проигрывает, будут выкладывать все стопы.Опытным путем полевые исследования паевых инвестиционных фондов, гольфа [49,50], автогонок, бега на длинные дистанции, баскетбола и покера показывают, что вероятные проигравшие берут на себя больший риск и что размер и распределение денежных призов предсказывают более рискованный выбор для всех [51 ]. Например, менеджеры паевых инвестиционных фондов [52,53], которые обнаруживают, что эффективность их фонда уступает другим фондам той же категории в середине года, перераспределяются в более рискованные портфели по сравнению с портфелями тех, кто преуспел в первой половине года (рейтинг фонда влияет на приток капитала, что влияет на оплату труда менеджеров).В автогонках [54] в гонках с большим разбросом призов больше аварий (аварии происходят, когда водители рискуют и терпят поражение). Даже в лабораторных условиях поведенческие эксперименты показывают, что игроки, которые в настоящее время проигрывают, чаще используют рискованную стратегию (если только результаты рискованного выбора не сильно коррелированы), и выбор рискованной стратегии ведущим игроком зависит от того, насколько велико его преимущество. [55]. Эта работа по экономике поддерживает более ранние лабораторные работы эволюционных психологов, показавшие аналогичные эффекты [56].

Во-вторых, большая часть эмпирических исследований в области общественного здравоохранения и психологии показывает, как увеличение крутизны иерархии статуса / дохода в обществе влияет на результаты способами, совместимыми с большинством эволюционных теорий. С учетом других переменных, группы населения с более крутыми градиентами доходов (большим неравенством) имеют худшие социальные результаты, что подтверждается данными, касающимися преступности, насилия, злоупотребления наркотиками, образования и долголетия [57]. Некоторые из этих закономерностей были изучены не только в разных странах, но и в штатах США, и даже в окрестностях Чикаго [56,58].

В-третьих, мы постулировали, что усиление внутриполовой конкуренции влияет на уровень преступности и жестокого обращения с людьми — отчасти — за счет повышения толерантности к риску и временного дисконтирования. Хотя эти конкретные непосредственные психологические механизмы не являются решающими для более широкой теории, мы отмечаем, что существующие экспериментальные работы предоставляют предварительную поддержку, показывая, что (i) заключенные готовы рисковать большими финансовыми штрафами по сравнению со студентами в идентичных поведенческих экспериментах [59], ) эксперименты по межвременному выбору показывают, что как наркоманы, так и курильщики более резко обесценивают будущее, чем контрольные группы [60,61], и (iii) эксперименты по предпочтению риска показывают, что потребители наркотиков менее склонны к риску по сравнению с теми, кто их не употребляет [ 62].Таким образом, такие предварительные данные свидетельствуют о том, что преступления и личные злоупотребления чаще совершаются теми, кто относительно более склонен к рискованному выбору и будущим скидкам.

Жизненные крайности: моногамия против полигамии

В этой еженедельной серии LiveScience исследует психологию и социологию противоположных типов человеческого поведения и типов личности.

Почему одни люди более неразборчивы в связях, чем другие, до сих пор остается загадкой. Тем не менее, стратегия спаривания, которую выбирает человек — будь то поселиться с постоянным партнером или просто прилететь на вечер, — многое раскрывает как об этом человеке, так и об обществе, как показали исследования.

Некоторые люди предпочитают длительные сексуальные отношения с одним партнером. В редких случаях это может означать одного партнера на всю жизнь. Другие люди, не находя удовлетворения в моногамном образе жизни, постоянно ищут новых партнеров. В этой противоположной крайности находятся такие, как баскетболист Уилт Чемберлен, который утверждал, что переспал с 20 000 женщин.

Большинство людей, однако, накапливают в своей жизни несколько партнеров в промежутках между периодами «успокоения». Парни и девушки борются с противоположными инстинктивными побуждениями почаще спариваться или найти качественного партнера.Между тем социальные нравы направлены на уменьшение раздоров, которые могут возникнуть из-за неконтролируемой сексуальности.

«Не пытаясь слишком упростить сложную ситуацию, есть фундаментальное противоречие между биологией с одной стороны и обществом с другой», — сказал психолог Том В. Смит. «Биология просто хочет, чтобы самец и самка спаривались вместе, а самка забеременела — это все, чего хочет биология. Но общества тоже хотят увековечить себя».

Смит — директор и главный исследователь широко цитируемого Общего социального исследования (GSS), проводимого Национальным центром изучения общественного мнения при Чикагском университете, в котором оцениваются сексуальные отношения и поведение.

Битва полов

Мужчины и женщины начинают и прекращают отношения по разным причинам. Однако с биологической точки зрения передачи генов следующему поколению, мужчины и женщины, похоже, противоречат друг другу, когда дело доходит до пола. [6 (других) великих вещей, которые секс может сделать для вас]

«Количество детей, которые может родить женщина, гораздо более ограничено, чем [количество], которое может родить мужчина», — сказал Смит. «Если у нее будет 100 партнеров, это не приведет к значительному увеличению количества детей, которые у нее есть.»

Обычно не более одной яйцеклетки одновременно доступно в матке женщины для оплодотворения. В результате беременность длится девять месяцев, в течение которых секс не может принести больше детей. Напротив, мужчины могут эякулировать повторяющиеся количества миллионов сперматозоидов. в конкретный день, любой из которых может произвести ребенка.

Женщина также должна вкладывать в своего ребенка гораздо больше, чем отец. «Практически в каждом обществе основные родительские обязанности возлагаются на мать, что наиболее очевидно с уходом за больными, — сказал Смит.«До того, как молоко животных было заменено грудным, было абсолютно необходимо, чтобы у ребенка была кормящая мать».

Женщины часто искали систему поддержки для себя и своей молодежи. «Иметь верного супруга — это один из способов, а во многих обществах — и то и другое», — сказал Смит.

Пресловутый мяч и цепь

Сохранение верности супружеских пар лежит в основе многих социальных законов и обычаев, направленных на поощрение воспитания детей и сдерживание сексуального влечения.

«У вас есть все эти формальные и неформальные вещи, которые пытаются держать эту сильную природную силу под контролем, потому что общество еще раньше, в доисторические времена, узнало, что это было чем-то, что им нужно регулировать, иначе это вызывает всевозможные проблемы», — сказал Смит.

Он привел примеры «ревнивых супругов и мужей-рогоносцев», а также «отцов, которые не верили, что они являются родителями ребенка своего партнера и хотели убить это потомство». Такие ситуации не приносили пользу племенам или более крупным общественным организациям.«Не существует такого понятия, как« общество свободной любви », — сказал Смит. «Не существует примитивного или племенного общества, в котором не было бы правил. Некоторые из них имеют довольно свободные правила, но большинство разработало строгие правила. Они считают, что это лучше всего для сохранения общества».

Таким образом, прелюбодеяние — нарушение сексуальной исключительности — долгое время считалось моральным злом. Смит отметил, что на протяжении большей части истории прелюбодеяние считалось правонарушением даже в соответствии с основными религиями.

Ваш законный муж или жена

Исследование брачного поведения показывает, что, хотя у большинства из нас был один половой партнер за последние пять лет, у некоторых из нас было 10, 20 или даже больше.(Изображение предоставлено Карлом Тейтом, соавтором LiveScience.com)

Таким образом, брак стал всемирной практикой, что неудивительно. Обычно брак между двумя партнерами по определению влечет за собой моногамию. Когда кто-то состоит в нескольких браках, линии ответственности родителей, как правило, остаются ясными, даже в полигамных «гаремах» — один (обычно преуспевающий) мужчина со многими супругами. [Статистика браков и разводов (инфографика)]

И все же «обман» все же имеет место. Согласно наиболее точным оценкам, полученным в результате исследований, Смит отметил, что от 3 до 4 процентов в настоящее время состоящих в браке людей в Соединенных Штатах имеют сексуального партнера помимо супруга в конкретный год.В целом, от 15% до 18% людей, когда-либо состоявших в браке, в браке имели другого сексуального партнера, кроме супруга. [Как определить, что ваш партнер изменяет]

«Эта [статистическая информация] действительно поддерживает идею о том, что неверность не является эпидемией», — сказал Смит, несмотря на то, как часто в поп-культуре так часто изображаются интриги.

Но таблоиды, кажется, правы в одном: мужчины обманывают больше женщин, по данным GSS, примерно в два раза к одному. Эта неверность согласуется с биологическими аргументами мужчин, желающих сеять свое семя, в то время как женщинам нужны лучшие потенциальные отцы и кормильцы.

Насечки на поясе

В последние десятилетия брак как институт пришел в упадок, а добрачная половая жизнь и возраст вступления в первый брак увеличились, как показывают исследования. Социологи предлагают ряд социальных причин — от «сексуальной революции» 1960-х годов до современных технологий, таких как Интернет, открывающий более широкие возможности для сексуального отбора и искушений.

Вместе взятые, у людей теперь в среднем больше партнеров между листами, чем раньше.Статистика GSS, начиная с 1989 года, показывает в среднем семь партнеров в течение жизни взрослого человека, а к 2002 году их число возрастет примерно до девяти. Другой способ взглянуть на образ жизни взрослых, ориентированный на одного или нескольких партнеров, проявляется в количестве сексуальных партнеров в течение пятилетний период.

Секс часто приводит к путанице в отношении того, что партнер в конечном итоге ищет в отношениях. «Происходит сексуальный контакт, и один партнер предполагает, что он имеет смысл и выносливость, а другой партнер никогда не предполагал этого с самого начала», — сказал Смит.

Но даже подтвержденные холостяки или намеренно одинокие женщины могут изменить свой образ жизни. Ведь в этом месяце печально известный британский жиголо Рассел Брэнд отмечает годовщину свадьбы с поп-певицей Кэти Перри.

женщин от полигамных и моногамных браков в амбулаторной психиатрической клинике

В этой главе рассматриваются основные детерминанты проблем психического здоровья палестинских арабских женщин в Израиле, включая политические, социальные, культурные и экономические факторы.Бедность, тяжелые условия жизни, насилие, нарушенные семейные отношения, полигамия, дискриминация и стигма, условия занятости и труда, среди других факторов, обсуждаются в контексте негативных последствий для психического здоровья (например, депрессии, соматизации и беспокойства), поскольку а также в контексте положительных результатов в отношении психического здоровья (например, качества брака, функционирования семьи, удовлетворенности жизнью и благополучия). Эффекты этих различных детерминант исследуются в отношении ресурсов совладания, поведения совладания и поведения, связанного с обращением за помощью.Эта глава будет иметь отношение к палестинскому обществу в Израиле в целом. Однако существенные различия между подгруппами внутри этого общества (в зависимости от религии и места проживания) также рассматриваются. «Психическое здоровье женщин неразрывно связано с их положением в обществе; оно пользуется преимуществами равенства и страдает от дискриминации» (Всемирная организация здравоохранения, 1998 г.). Доля женщин в палестинском обществе в Израиле составляет 49,5% [Центральное статистическое бюро (Израиль; CBS-I), 2015]. Это молодое население, большинство из которых замужем.Это население имеет более низкий уровень занятости (по сравнению с еврейскими женщинами и палестинскими мужчинами) и находится в сложной экономической ситуации (CBS-I, 2015; The Galilee Society — Арабская палестинская национальная ассоциация здравоохранения, исследований и услуг, 2013). Более того, палестинское общество в Израиле является высоко коллективистско-патриархальным, хотя в настоящее время оно переживает быстрый переходный процесс (Аль-Хадж, 1988; Азиза, 2013; Хадж Яхья-Абу Ахмад, 2006). В этом контексте неравенство по признаку пола и возраста (а в последние годы также и по уровню образования) очень распространено (Al-Haj, 2000; Hofstede & Hofstede, 2005).Было заявлено, что инвестиции в психическое здоровье женщин важны для улучшения психического здоровья всего населения (Desjarlais, Eisenberg, Good & Kleinman, 1995). Это вдвойне верно для палестинского общества, в котором женщины играют решающую роль в умственном и физическом развитии членов своей семьи. В этой главе будет представлено несколько рекомендаций относительно того, как следует обращаться к этой группе населения. Будут обсуждены основные вопросы, которым следует уделять приоритетное внимание в программах вмешательства и профилактики, а также принципы культурно компетентных программ вмешательства.

Моногамия уменьшает основные социальные проблемы многоженских культур — ScienceDaily

В культурах, которые позволяют мужчинам иметь нескольких жен, внутриполовая конкуренция, которая имеет место, приводит к более высокому уровню преступности, насилия, бедности и гендерного неравенства, чем в обществах, которые институционализируют и практиковать моногамный брак.

Это ключевой вывод нового исследования под руководством Университета Британской Колумбии, в котором исследуется глобальный подъем моногамного брака как доминирующего культурного института.Исследование предполагает, что институционализированный моногамный брак быстро заменяет полигамию, потому что он имеет более низкий уровень врожденных социальных проблем.

«Наша цель состояла в том, чтобы понять, почему моногамный брак стал стандартом в большинстве развитых стран в последние столетия, когда большинство зарегистрированных культур практиковали полигамию», — говорит профессор UBC Джозеф Хенрих, культурный антрополог, имея в виду форму полигамии, допускающую множественные браки. жен, что по-прежнему практикуется в некоторых частях Африки, Азии, Ближнего Востока и Северной Америки.

«Появление моногамного брака также вызывает недоумение для некоторых, поскольку самые люди, которые больше всего выигрывают от многоженства — богатые, влиятельные мужчины — были в лучшем положении, чтобы отвергнуть его», — говорит Хенрих, ведущий автор исследования, которое недавно было опубликовано в журнал Философские труды Королевского общества . «Наши результаты показывают, что институционализированный моногамный брак обеспечивает большую чистую выгоду для общества в целом за счет уменьшения социальных проблем, присущих полигамным обществам.«

Это исследование, которое считается наиболее полным исследованием полигамии и института брака, обнаруживает значительно более высокий уровень изнасилований, похищений, убийств, нападений, грабежей и мошенничества в полигинийских культурах. По словам Генриха и его исследовательской группы, в которую входили проф. Роберта Бойда (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе) и Питера Ричерсона (Калифорнийский университет в Дэвисе), эти преступления в основном вызваны скоплением неженатых мужчин, которое возникает, когда другие мужчины берут нескольких жен.

«Нехватка брачных женщин в полигамных культурах увеличивает конкуренцию среди мужчин за оставшихся незамужних женщин», — говорит Генрих, добавляя, что полигамия была запрещена в 1963 году в Непале, в 1955 году в Индии (частично), в 1953 году в Китае и в 1880 году в Японии.По его словам, усиление конкуренции увеличивает вероятность того, что мужчины в полигамных сообществах прибегнут к преступному поведению, чтобы получить ресурсы и женщин.

Согласно Генриху, главное культурное эволюционное преимущество моногамии перед полигиниями — это более эгалитарное распределение женщин, которое снижает конкуренцию между мужчинами и снижает социальные проблемы. Исследование показало, что смещая усилия мужчин от поиска жен к отцовским инвестициям, институциональная моногамия увеличивает долгосрочное планирование, экономическую производительность, сбережения и инвестиции в детей.Институционализации моногамии способствовало ее включение в религию, например, христианство.

Моногамный брак также приводит к значительному улучшению благосостояния детей, в том числе к снижению уровня безнадзорности, жестокого обращения, несчастных случаев, убийств и конфликтов внутри домохозяйства, говорится в исследовании. Эти выгоды являются результатом более высоких уровней родительских вложений, меньшего размера домохозяйств и увеличения прямого «кровного родства» в моногамных семейных домохозяйствах, говорит Хенрих, который выступал в качестве свидетеля-эксперта в деле Верховного суда Британской Колумбии, касающемся полигамного сообщества Баунтифул, Б.С.

Моногамный брак во многом предшествовал демократии и праву голоса для женщин в странах, где он был институционализирован, говорит Хенрих, канадский научный руководитель в области культуры, познания и эволюции в отделе UBC. психологии и экономики. Уменьшая конкуренцию между молодыми и молодыми невестами, моногамный брак увеличивает возраст вступления в первый брак для женщин, уменьшает разницу в возрасте между супругами и усиливает влияние женщин на принятие решений в домашнем хозяйстве, что снижает общую фертильность и увеличивает гендерное равенство.

Многоженство редко встречается во всем мире

Многоженство редко встречается во всем мире. В США супружеские отношения с более чем одним человеком под одной крышей были признаны уголовно наказуемыми деяниями в 1882 году. Сегодня люди в США редко подвергаются судебному преследованию за проживание с несколькими романтическими партнерами, но в каждом штате есть законы, запрещающие вступать в брак, если они уже состоят в браке. кто-то еще.

В феврале штат Юта принял закон о снижении наказаний для взрослых, добровольно живущих в полигамных отношениях, что сделало эту практику правонарушением — правонарушением невысокой степени, которое не карается тюремным заключением.

В других частях света, в том числе на Ближнем Востоке и в Азии, полигамия легальна, но не практикуется широко. А в некоторых странах, особенно в сегменте Западной и Центральной Африки, известном как «пояс полигамии», эта практика часто легальна и широко распространена.

В отчете исследовательского центра Pew Research Center об условиях проживания в 130 странах и территориях, опубликованном в 2019 году, проанализировано количество людей, проживающих в полигамных семьях, а также в других типах домашних хозяйств.Вот некоторые ключевые выводы из этого отчета и отдельного исследования обычаев и законов по всему миру.

Данные о распространенности полигамных домохозяйств были частью отчета исследовательского центра Pew Research Center о составе домохозяйств в разбивке по религиям во всем мире. Не все люди, практикующие полигамию, живут в полигамных семьях. Иногда у двух или более жен одного и того же мужчины есть свои дома. См. Подробную информацию о категориях домохозяйств в методологии. Подробную информацию о законах о полигамии во всем мире можно найти в Центре развития ОЭСР и в Управлении ООН по правам человека.

Лишь около 2% мирового населения проживает в полигамных домохозяйствах, а в подавляющем большинстве стран эта доля составляет менее 0,5%. Полигамия запрещена во многих странах мира, и Комитет ООН по правам человека, заявивший, что «полигамия ущемляет достоинство женщин», призвал к ее «окончательной отмене везде, где она продолжает существовать». Но часто существуют пределы государственного управления браками. Во многих странах браки регулируются религиозным или обычным правом, что означает, что надзор находится в руках священнослужителей или лидеров общин.

Полигамия чаще всего встречается в странах Африки к югу от Сахары, где 11% населения проживает в семьях, состоящих из более чем одного супруга . Полигамия широко распространена в группе стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). В этих странах полигамия является законной, по крайней мере, до некоторой степени. Мусульмане в Африке чаще, чем христиане, живут в этом типе устройства (25% против 3%), но в некоторых странах такая практика также широко распространена среди приверженцев народных религий и людей, которые не идентифицируют себя с религией.Например, в Буркина-Фасо 45% людей, исповедующих народные религии, 40% мусульман и 24% христиан живут в полигамных семьях. Чад — единственная страна в этом анализе, где христиане (21%) с большей вероятностью, чем мусульмане (10%), будут жить в таком типе устройства.

Во многих странах, где разрешено многоженство, большинство населения составляют мусульмане, и во многих из них такая практика встречается редко. Менее 1% мужчин-мусульман живут с более чем одним супругом в Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Иране и Египте — во всех странах, где такая практика является законной по крайней мере для мусульман.Полигамия также является законной в Саудовской Аравии, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​других соседних странах, но они не были включены в исследование из-за ограниченности данных. Мусульманские сторонники многоженства часто цитируют стих 4: 3 Корана, в котором мужчинам предписывается брать столько жен, о которых они могут заботиться, до четырех, и они также указывают, что у Пророка Мухаммеда было несколько жен. Историки отмечают, что исламское руководство по полигамии было издано во время войн в Аравии в седьмом веке, когда было много вдов и сирот, нуждающихся в финансовой поддержке, и что полигамия создала систему, о которой нужно заботиться.По сей день полигамия наиболее распространена там, где люди, особенно мужчины, как правило, умирают молодыми.

Еврейская Тора и Христианский Ветхий Завет относятся к нескольким случаям принятого многоженства , , в том числе между Авраамом, Иаковом и Давидом . Однако эта практика была отвергнута этими группами в средние века, а многоженство, как правило, не попустительствовало евреям и христианам в последние столетия. Тем не менее, многоженство иногда практиковалось некоторыми христианскими сектами, в том числе членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (иногда называемых мормонами) в США.С. до конца 1800-х гг. Некоторые отколовшиеся от мормонов группы до сих пор практикуют полигамию.

Религия часто играет роль в том, как многоженство регулируется и практикуется в пределах одной страны. В Нигерии, например, полигамные браки не разрешены на федеральном уровне, но запрет распространяется только на гражданские браки. Двенадцать северных штатов с мусульманским большинством признают эти союзы как исламские или традиционные браки. В Индии мужчинам-мусульманам разрешено жениться на нескольких женщинах, а мужчинам других групп — нет.Однако в странах, где полигамия распространена, ее часто практикуют люди всех вероисповеданий. Так обстоит дело в Гамбии, Нигере, Мали, Чаде и Буркина-Фасо, где по крайней мере один из десяти человек в каждой измеренной религиозной группе живет в домохозяйствах, в которых есть мужья с более чем одним супругом.

Многоженство обычно принимает форму многоженства — когда мужчина женится на нескольких женщинах. Полиандрия, которая относится к женам, имеющим более одного мужа, встречается еще реже, чем многоженство, и в основном документируется среди небольших и относительно изолированных сообществ по всему миру.Хотя законы о полигамии обычно смещены в сторону разрешения мужчинам, но не женщинам, брать нескольких супругов, законы многих стран также затрагивают права женщин. Например, в Буркина-Фасо, где многоженство является обычным явлением, супруги должны согласиться с тем, что брак будет полигамным с самого начала, чтобы мужу было разрешено взять другую жену в будущем. В Джибути судья записывает мнения существующих жен о любых новых браках и изучает социально-экономическое положение мужа до утверждения брачного контракта с дополнительной женой.

Каждый пятый Взрослые люди в США считают полигамию морально приемлемой, как показал недавний опрос Gallup. Эта доля почти утроилась (с 7%) с тех пор, как вопрос был впервые задан в 2003 году, но по-прежнему остается одним из наименее приемлемых вариантов поведения, о которых спрашивает Gallup. Самопровозглашенные либералы гораздо чаще, чем консерваторы, считают полигамию морально приемлемой (34% против 9%). Опрос Pew Research Center, опубликованный в 2013 году, показал, что мусульмане во всем мире разделились по поводу полигамии: в то время как большинство в нескольких странах Африки к югу от Сахары и множество в некоторых частях Ближнего Востока считают полигамию морально приемлемой, мусульмане, живущие в Центральной Азии, а также Южная и Восточная Европа склонны утверждать, что многоженство аморально.