Православные верующие отмечают Покров пресвятой Богородицы
https://ria.ru/20201014/prazdnik-1579683512.html
Православные верующие отмечают Покров пресвятой Богородицы
Православные верующие отмечают Покров пресвятой Богородицы — РИА Новости, 15.03.2021
Православные верующие отмечают Покров пресвятой Богородицы
Покров пресвятой Богородицы празднуют в среду православные верующие. РИА Новости, 15.03.2021
2020-10-14T03:58
2020-10-14T03:58
2021-03-15T14:27
религия
религия и мировоззрение
россия
покров пресвятой богородицы
патриарх кирилл (владимир гундяев)
москва
общество
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn25.img.ria.ru/images/150680/97/1506809712_0:174:3022:1874_1920x0_80_0_0_cc24f90362f0033438fbb3ea67429b00.jpg
МОСКВА, 14 окт – РИА Новости. Покров пресвятой Богородицы празднуют в среду православные верующие.Дата праздника непреходящая, его отмечают 14 октября. Праздник отсылает к житию византийского святого Андрея Юродивого (X век). По преданию, во время осады Константинополя он увидел Богородицу во Влахернском храме, где хранилась ее риза (одежда). По словам Андрея и его ученика Епифания, Божия Матерь покрыла своим омофором – покрывалом собравшихся в храме. Знамение было воспринято как символ покровительства Богородицы.Праздник установлен на Руси в XII веке. Покрову Божией Матери в России посвящено много храмов, например, известный всем под вторым названием собор Василия Блаженного храм на Красной площади.Как отмечал в одной из проповедей патриарх Московский и всея Руси Кирилл, причина такой популярности праздника в России – в национальном самосознании русского народа.Он привел в пример победу на Куликовом поле, когда «не было никаких шансов у русских выиграть», однако это случилось — в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Он напомнил о выходе из Смутного времени и о победе над Наполеоном, которые предваряли молитвы к Казанской и Смоленской иконам Богоматери.»Верим, что поелику над отечеством нашим пребывает покров Пресвятой Богородицы, то у нас есть надежда на победу, на сохранение самих себя такими, какие мы есть, какими мы вышли из Киевской купели крещения, какими мы стали на путях духовного и культурного подвига нашего народа», — отметил патриарх Кирилл.Он также призвал помнить, что покров Богоматери не простирается над отечеством «автоматически», но в ответ на молитву, веру, «в ответ на нашу способность жертвовать Богу то, что мы имеем, отдавать наш разум, нашу волю, наши чувства под силу действия его божественного закона».
https://ria.ru/20201012/pokrov-1579227985.html
россия
москва
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn25.img.ria.ru/images/150680/97/1506809712_146:0:2877:2048_1920x0_80_0_0_7cf2368520b6b8739eed2bb80479c89b.jpgРИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
религия, россия, покров пресвятой богородицы, патриарх кирилл (владимир гундяев), москва, общество
МОСКВА, 14 окт – РИА Новости. Покров пресвятой Богородицы празднуют в среду православные верующие.Дата праздника непреходящая, его отмечают 14 октября. Праздник отсылает к житию византийского святого Андрея Юродивого (X век). По преданию, во время осады Константинополя он увидел Богородицу во Влахернском храме, где хранилась ее риза (одежда). По словам Андрея и его ученика Епифания, Божия Матерь покрыла своим омофором – покрывалом собравшихся в храме. Знамение было воспринято как символ покровительства Богородицы.
Праздник установлен на Руси в XII веке. Покрову Божией Матери в России посвящено много храмов, например, известный всем под вторым названием собор Василия Блаженного храм на Красной площади.
Как отмечал в одной из проповедей патриарх Московский и всея Руси Кирилл, причина такой популярности праздника в России – в национальном самосознании русского народа.«Совсем не случайно мы называем страну нашу уделом Пресвятой Богородицы. Она с нами, она над нами, и этот образ покрова является в каком-то смысле частью нашего национального самосознания. Мы прошли тяжелейшими путями нашей национальной истории. Несколько раз мы были на волоске от гибели как народ, как страна, и всякий раз избавление приходило как Божие чудо», — сказал патриарх.
Он привел в пример победу на Куликовом поле, когда «не было никаких шансов у русских выиграть», однако это случилось — в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Он напомнил о выходе из Смутного времени и о победе над Наполеоном, которые предваряли молитвы к Казанской и Смоленской иконам Богоматери.
«Верим, что поелику над отечеством нашим пребывает покров Пресвятой Богородицы, то у нас есть надежда на победу, на сохранение самих себя такими, какие мы есть, какими мы вышли из Киевской купели крещения, какими мы стали на путях духовного и культурного подвига нашего народа», — отметил патриарх Кирилл.
12 октября 2020, 12:00Религия и мировоззрениеПокров Пресвятой Богородицы-2020Он также призвал помнить, что покров Богоматери не простирается над отечеством «автоматически», но в ответ на молитву, веру, «в ответ на нашу способность жертвовать Богу то, что мы имеем, отдавать наш разум, нашу волю, наши чувства под силу действия его божественного закона».
«Ужаснулись, едва увидев». Чей праздник Покров — русский или иностранный
https://ria.ru/20201014/pokrov-1579228861.html
«Ужаснулись, едва увидев». Чей праздник Покров — русский или иностранный
«Ужаснулись, едва увидев». Чей праздник Покров — русский или иностранный — РИА Новости, 14.10.2020
«Ужаснулись, едва увидев». Чей праздник Покров — русский или иностранный
Православные отмечают Покров Пресвятой Богородицы. Многие верующие и ученые считают этот праздник, очень у нас популярный, исконно русским. Однако в последнее… РИА Новости, 14.10.2020
2020-10-14T08:00
2020-10-14T08:00
2020-10-14T08:09
религия и мировоззрение
покров пресвятой богородицы
аналитика — религия и мировоззрение
алексей пичугин
русская православная церковь
покров
киев
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn22.img.ria.ru/images/102820/19/1028201987_0:166:3049:1881_1920x0_80_0_0_bdfa410acce56831760ae66632cf0ec1.jpg
МОСКВА, 14 окт — РИА Новости. Православные отмечают Покров Пресвятой Богородицы. Многие верующие и ученые считают этот праздник, очень у нас популярный, исконно русским. Однако в последнее время все больше историков говорят о его греческом происхождении. О том, чей Покров, — в материале РИА Новости.Видение в храмеВ отличие от остальных крупных церковных праздников, Покров не связан с первыми веками христианства. Его история довольно запутанная.В конце IX века в Константинополе на всенощном бдении во Влахернском храме — главном реликварии Византии, где хранился Крест Господень и риза Богородицы, — молился святой Андрей Юродивый со своим учеником Епифанием. В четвертом часу ночи он обратил взор вверх и увидел там Богоматерь вместе с Иоанном Крестителем и апостолом Иоанном Богословом.»Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу Господню, продолжала свою молитву, закончив которую, Она сняла со своей головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых», — вот что, согласно преданию, наблюдал святой Андрей.Об увиденном он сказал Епифанию. Тот, подняв взор на небо, подтвердил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».»Долгое время они смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же ее сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там», — гласит сказание о празднике.Это предание известно из русской книги «Пролог» («Синаксарь») XII века. Именно тогда праздник Покрова появился в церковном календаре. Причем, что удивительно, благодаря не духовенству, а светским властям.Главным его идеологом историки называют великого Владимирского князя Андрея Боголюбского. Он настолько почитал Богоматерь, что в честь нее ввел несколько торжеств. До наших дней дошло два: Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, 14 августа, и Покров — 14 октября. Оба установили на Руси в 1164 году. Первый в честь победы князя над булгарами в 1164 году. Второй тоже в честь победы… над русскими.Спасение от русовОбщепринятый вариант истории видения Андрея Юродивого гласит, что чудесное событие произошло во время осады Константинополя иноземцами. Какими именно — неизвестно. Само предание о празднике взято из жития святого, где не говорится, о каком веке идет речь.Ряд исследователей на основании анализа «Жития Андрея Юродивого» предположили, что он жил во второй половине IX — начале X столетия. В этот период византийскую столицу пытались захватить как минимум трижды. В 860 году — «племена русов».Под русами имелось в виду войско варягов, которое пришло в Византию из Киева. В «Повести временных лет» говорится, что осадой командовали Аскольд и Дир. Однако вскоре они отступили.В греческих хрониках того времени упоминается, что русы ушли из-за «заступничества Пресвятой Богородицы». Горожане во время осады совершали крестные ходы с ее ризой.»Ибо как только облачение Девы обошло стены, варвары, отказавшись от осады, снялись с лагеря и мы были искуплены от предстоящего плена и удостоились нежданного спасения… Неожиданным оказалось нашествие врагов — нечаянным явилось и отступление», — писал в конце IX века патриарх Фотий.Согласно хроникам, чудо подтолкнуло Аскольда и Дира принять христианство. И в память о нем, уже в XII столетии, Андрей Боголюбский учредил праздник Покрова. Вот только у греков это событие никак не отмечено в календаре.Две датыВсе богослужебные тексты в честь Покрова, указывают историки, — древнерусские. То же относится и к праздничной иконе — греческих аналогов нет.Это главные аргументы сторонников версии чисто русского происхождения праздника. Православные греки в этот день отмечают совсем другое.»В Византии 1 октября (14 октября по григорианскому календарю. — Прим. ред.) — день памяти Романа Сладкопевца, автора акафиста Пресвятой Богородице. Праздник Покрова мог быть приурочен к этой дате», — писал в конце XIX века известный церковный историк Григорий Георгиевский.Вместе с тем само слово «покров» в греческом церковном календаре все же фигурирует: 28 октября — праздник «Агиа Скели», «святое покрывало».Как объясняют историки, он связан с «одним из чудес, проявленных от ризы Богоматери во Влахернском храме». В православном календаре Аналог в Русской церкви — Положение честной ризы Богородицы во Влахерне, случившееся 2 июля 458 года.»Один из неизвестных праздников»Но современный греческий православный календарь сохранил далеко не все византийские памятные даты.»В Константинополе было много богородичных праздников, которые не дошли до нашего времени. Можно предположить, что среди них был и праздник Покрова. И мы допускаем, что Андрей Боголюбский был как-то связан с византийской столицей — может, он и не посещал ее лично, но знал об этом городе много — в том числе и о праздниках. Да и сам он сильно почитал Богородицу», — говорит РИА Новости историк Алексей Пичугин.К тому же, обращает внимание он, Покров приходился на самый разгар осенней страды. Для Владимиро-Суздальского региона это очень важно, ведь он был преимущественно сельскохозяйственным «и в какой-то период кормил даже Новгород».Вполне вероятно, считают ученые, Андрей Боголюбский посетил Константинополь и оттуда привез новый праздник. Недавние исследования показали, что Покров отмечали еще в первой половине XII века в Киеве — за пару десятилетий до его официального включения в календарь Русской церкви. А в те годы в древнерусской столице как раз и жил будущий великий князь Владимирский.Несмотря на греческое происхождение, в чем все меньше сомнений, Покров довольно быстро прижился на Руси. Неудивительно, что большинство верующих его считают самым русским из православных праздников.
https://ria.ru/20201004/ozero-1578124519.html
покров
киев
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/102820/19/1028201987_160:0:2889:2047_1920x0_80_0_0_b60cbdbd25d9c9527d5731dab0220464.jpgРИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
internet-group@rian.ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
покров пресвятой богородицы, аналитика — религия и мировоззрение, алексей пичугин, русская православная церковь, покров, киев
МОСКВА, 14 окт — РИА Новости. Православные отмечают Покров Пресвятой Богородицы. Многие верующие и ученые считают этот праздник, очень у нас популярный, исконно русским. Однако в последнее время все больше историков говорят о его греческом происхождении. О том, чей Покров, — в материале РИА Новости.
Видение в храме
В отличие от остальных крупных церковных праздников, Покров не связан с первыми веками христианства. Его история довольно запутанная.
В конце IX века в Константинополе на всенощном бдении во Влахернском храме — главном реликварии Византии, где хранился Крест Господень и риза Богородицы, — молился святой Андрей Юродивый со своим учеником Епифанием. В четвертом часу ночи он обратил взор вверх и увидел там Богоматерь вместе с Иоанном Крестителем и апостолом Иоанном Богословом.
«Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу Господню, продолжала свою молитву, закончив которую, Она сняла со своей головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых», — вот что, согласно преданию, наблюдал святой Андрей.
Об увиденном он сказал Епифанию. Тот, подняв взор на небо, подтвердил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».
«Долгое время они смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же ее сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там», — гласит сказание о празднике.
Это предание известно из русской книги «Пролог» («Синаксарь») XII века. Именно тогда праздник Покрова появился в церковном календаре. Причем, что удивительно, благодаря не духовенству, а светским властям.
Главным его идеологом историки называют великого Владимирского князя Андрея Боголюбского. Он настолько почитал Богоматерь, что в честь нее ввел несколько торжеств. До наших дней дошло два: Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, 14 августа, и Покров — 14 октября. Оба установили на Руси в 1164 году. Первый в честь победы князя над булгарами в 1164 году. Второй тоже в честь победы… над русскими.
Спасение от русов
Общепринятый вариант истории видения Андрея Юродивого гласит, что чудесное событие произошло во время осады Константинополя иноземцами. Какими именно — неизвестно. Само предание о празднике взято из жития святого, где не говорится, о каком веке идет речь.
Ряд исследователей на основании анализа «Жития Андрея Юродивого» предположили, что он жил во второй половине IX — начале X столетия. В этот период византийскую столицу пытались захватить как минимум трижды. В 860 году — «племена русов».
Под русами имелось в виду войско варягов, которое пришло в Византию из Киева. В «Повести временных лет» говорится, что осадой командовали Аскольд и Дир. Однако вскоре они отступили.
В греческих хрониках того времени упоминается, что русы ушли из-за «заступничества Пресвятой Богородицы». Горожане во время осады совершали крестные ходы с ее ризой.
«Ибо как только облачение Девы обошло стены, варвары, отказавшись от осады, снялись с лагеря и мы были искуплены от предстоящего плена и удостоились нежданного спасения… Неожиданным оказалось нашествие врагов — нечаянным явилось и отступление», — писал в конце IX века патриарх Фотий.
Согласно хроникам, чудо подтолкнуло Аскольда и Дира принять христианство. И в память о нем, уже в XII столетии, Андрей Боголюбский учредил праздник Покрова. Вот только у греков это событие никак не отмечено в календаре.
Две даты
Все богослужебные тексты в честь Покрова, указывают историки, — древнерусские. То же относится и к праздничной иконе — греческих аналогов нет.
Это главные аргументы сторонников версии чисто русского происхождения праздника. Православные греки в этот день отмечают совсем другое.
«В Византии 1 октября (14 октября по григорианскому календарю. — Прим. ред.) — день памяти Романа Сладкопевца, автора акафиста Пресвятой Богородице. Праздник Покрова мог быть приурочен к этой дате», — писал в конце XIX века известный церковный историк Григорий Георгиевский.
Вместе с тем само слово «покров» в греческом церковном календаре все же фигурирует: 28 октября — праздник «Агиа Скели», «святое покрывало».
Как объясняют историки, он связан с «одним из чудес, проявленных от ризы Богоматери во Влахернском храме». В православном календаре Аналог в Русской церкви — Положение честной ризы Богородицы во Влахерне, случившееся 2 июля 458 года.
«Один из неизвестных праздников»
Но современный греческий православный календарь сохранил далеко не все византийские памятные даты.
«В Константинополе было много богородичных праздников, которые не дошли до нашего времени. Можно предположить, что среди них был и праздник Покрова. И мы допускаем, что Андрей Боголюбский был как-то связан с византийской столицей — может, он и не посещал ее лично, но знал об этом городе много — в том числе и о праздниках. Да и сам он сильно почитал Богородицу», — говорит РИА Новости историк Алексей Пичугин.
К тому же, обращает внимание он, Покров приходился на самый разгар осенней страды. Для Владимиро-Суздальского региона это очень важно, ведь он был преимущественно сельскохозяйственным «и в какой-то период кормил даже Новгород».
Вполне вероятно, считают ученые, Андрей Боголюбский посетил Константинополь и оттуда привез новый праздник. Недавние исследования показали, что Покров отмечали еще в первой половине XII века в Киеве — за пару десятилетий до его официального включения в календарь Русской церкви. А в те годы в древнерусской столице как раз и жил будущий великий князь Владимирский.
Несмотря на греческое происхождение, в чем все меньше сомнений, Покров довольно быстро прижился на Руси. Неудивительно, что большинство верующих его считают самым русским из православных праздников.
4 октября 2020, 08:00Религия и мировоззрение»Скоро может исчезнуть». Тайна Святого озера на окраине Москвыприметы, традиции, время свадеб, церковь Покрова на Нерли.
Для наших предков праздник Покрова Пресвятой Богородицы был одним из главных осенних торжеств. Согласно церковному календарю, его отмечали в память о чудесном явлении Богородицы у стен Царьграда, оцепленных сарацинами. Укрыв город своим плащом, Богоматерь спасла его от разорения. На Руси Покров день утвердили при князе Андрее Боголюбском в 1164 году. Образ Пречистой Девы, покрывающей народ своим головным платом, полюбился русским людям.
В славянском календаре Покров знаменовал окончание сельскохозяйственных работ и наступление зимы. В это время часто выпадал первый снег, поэтому Покров Богородицы был связан с приходом зимы и со снежным покровом земли. Говорили: «Покров кроет землю то листом, то снегом». В это время начинали свой труд пряхи и ткачихи. Девушки принимались шить себе приданое.
«Снежок белый поля покрывает, меня, девицу, замуж наряжает»
Уникальная по красоте церковь Покрова на Нерли, построенная в честь праздника, сохранилась с ХII века
Название Покров (плат) Пресвятой Богородицы у людей ассоциировалось с головным платком или фатой невесты. В народе говорили: «Придет Покров, девке голову покроет». Таким образом, торжество стали считать «девичьим праздником» и благоприятной порой для проведения свадеб.
Испокон веков на Руси с праздника Покрова Богородицы начиналась череда свадеб. Семьи, созданные в это время, считались самыми крепкими и счастливыми. Чтобы молодожены жили в достатке, их укладывали спать на нечетном количестве ржаных снопов, желательно на двадцати одном.
На Покров незамужние девушки чуть свет бежали в церковь зажечь свечку. По поверью, какая раньше всех поставит свечу, та раньше всех и выйдет замуж. Девушки могли ходить с непокрытой головой, а для замужних женщин это считалось грехом. Поэтому юные особы обращались к Богородице словами: «Ты, Покров-Богородица! Покрой меня, девушку, пеленой своей нетленной — идти на чужую сторону».
Свадебные приметы в этот день определяли по погоде. Если на Покров ветрено, спрос на невест будет большим. Если выпадет снег, в деревне будет много свадеб, а молодых ждет непременное счастье.
Свадебный «поезд» в Алтайском крае
Современная свадьба на Покров
Современная свадьба на Покров. Воссоздание старинного обряда
«Покров — конец хороводам, начало посиделкам»
Традиционные собрания молодежи в деревне Кеба Архангельской области. Посиделки и припевки на вечереньках в исполнении фольклорного ансамбля
Готовя свои жилища к зиме, при растопке печи хозяйки приговаривали: «Батюшка-Покров, натопи нашу хату без дров». По поверьям, если в этот день истопить избу ветками яблони — всю зиму в доме будет тепло.
Крестьяне верили, что на Покров домовой ложится в спячку. Желая сохранить тепло до весны, в конопаченном и протопленном доме проводили ритуал «запекания углов». Старшая женщина в семье готовила маленькие блины. Первый блин делила на четыре части и клала в углах горницы, чтобы задобрить домового. Дабы пережить голодную зиму, хозяйки «закармливали» домашних животных в хлеву последним снопом, сжатым с овсяного поля. Во дворе взывали к духу хлева, прося позаботиться о скотине. Для праздничного угощения варили мед и брагу, а блюда готовили из плодов нового урожая.
В преддверии праздника девушки начинали гадать и проводить ритуальные действа. С наступлением холодов молодежные гулянья переносились с улицы в избу. Девушки собирались вместе в большом доме, наряжались в лучшие одежды и веселились до упаду. Они верили: «Если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь». На первых осенних посиделках девушки выставляли в «отводное» окно хлебную лопату, становились вдоль нее и пели «долгие» лирические песни. Во время пения покачивали лопатой, чтобы «далёко было слышно» — в соседних деревнях. На совместной трапезе угощались кашей и блинами.
Вечером к девушкам присоединялись молодые люди, которые приносили угощения: пряники, леденцы, орехи. В знак внимания парень одаривал приглянувшуюся девицу небольшим подарочком. На таких вечерках-смотринах молодежь присматривала себе подходящую пару. На посиделках собирались каждый вечер с октября по март.
«Покров ярмаркой красен»
Посиделки девушек за рукоделием
Покровские гулянья. Фотография: А. Краснов / фотобанк «Лори»
«Покров кроет землю то листом, то снегом»
Крестьяне на Покров составляли прогноз погоды на предстоящую зиму. Критерием служили приметы:
Если в этот день дует северный или восточный ветер, зима ожидается суровая, а если ветер южный — зима будет снежной и мягкой. Переменный ветер на Покров предвещал переменчивую зиму.
Если журавли улетели раньше Покрова, зима будет ранней и холодной.
Если белка к этому дню вылиняла, зима окажется хорошей.
Если журавли полетят, то на Покров будет мороз, а нет, то зима позже.
14 октября — Покров Пресвятой Богородицы: традиции и приметы праздника » tvtomsk.ru
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы празднуется Русской православной Церковью 14 октября. В 2020 году он выпадает на среду. Этот день считается главным христианским праздником осени.
История праздника
В 910 году город Константинополь захватили сарацины. Уже никто из местных не надеялся на спасение, но накануне, 14 октября, жители города собрались в храме. Люди начали молиться и к ним в окружении ангелов пришла Богородица. Она сняла со своей головы покров (отсюда и пошло названия праздника – Покров Пресвятой Богородицы), чтобы раскинуть его над людьми, защищая таким образом от врагов. После этого враги отступили от стен Константинополя, город был спасен.
Традиции и приметы дня
Покров Пресвятой Богородицы – большой православный праздник. Однако за многие годы своего существования церковные традиции этого дня тесно переплелись с народными обычаями.
По народным приметам «на Покров до обеда осень, а после обеда зима». Если ветер северный, зима будет холодной и снежной, если южный – теплой. Если снег покрыл землю, жди морозной и снежной зимы на все три месяца. Если день без снега и дождя, осень будет затяжной. Если на Покров ветер — зима будет переменчивой, а весна — холодной и ветреной. Если первый снег выпал до Покрова, то зима вступит в свои права еще не скоро.
Хорошей приметой считается играть свадьбу на Покров. Дождь же в этот день сулит молодым счастливую и долгую семейную жизнь.
Что можно и чего нельзя делать на Покров
Нельзя делать серьезную хозяйственную работу. Например, строить, копать, убирать, стирать, шить, вязать, гладить. Нельзя занимать деньги, а также ругаться с людьми.
На Покров впервые протапливали печь, причем полагалось в качестве дров использовать нарубленные сухие ветки плодовых деревьев: тогда на будущий год будет хороший урожай.
Желательно всей семьей пойти в церковь, поставить свечи, помолиться и попросить Богородицу о заступничестве. Незамужние девушки в старину ставили свечи Богородице, молились ей и просили послать хороших женихов.
В этот же день пекли блины, что было знаком «утепления» дома. Считается, что чем больше в доме будет приготовлено вкусных блюд, тем теплее и уютнее будет зимой.
Подготовлено по материалам из открытых источников.
© При полном или частичном использовании материалов в интернете и печатных СМИ ссылка на tvtomsk.ru обязательна. Отсутствие ссылки, либо ссылка на иной источник (Вести-Томск, ГТРК «Томск» и др.) является нарушением прав на интеллектуальную собственность.
Нашли в тексте ошибку? Выделите её, нажмите Ctrl + Enter
14 октября 2020: Покров Пресвятой Богородицы
Приблизительное время чтения: меньше минуты.
14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году. По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. На Руси этот праздник называли Покров день. Мы расскажем о событиях и традициях Покрова.
Что такое Покров Пресвятой Богородицы
Когда празднуется Покров Пресвятой Богородицы
События Покрова Пресвятой Богородицы
История празднования Покрова Пресвятой Богородицы
Покров день — народные традиции праздника
Митрополит Антоний Сурожский. Проповедь на Покров Божией Матери
Покров Пречистой Богородицы. История в картинках.
Икона Покрова Пресвятой Богородицы
Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы
Кондак Покрова Пресвятой Богородицы
Величание Покрова Пресвятой Богородицы
Покровский ставропигиальный женский монастырь в Москве
Что можно есть на праздник Покрова Пресвятой Богородицы
Что такое Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих праздников Русской Православной Церкви. Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. Произошло это в 910 году. Божия Матерь распростерла свой омофор (покрывало для головы) над людьми, и это чудо стало знаком заступничества и утешения над людьми. Покров Пресвятой Богородицы празднуется только в Русской Церкви.
Когда празднуется Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих праздников. Дата праздника фиксированная — 14 октября по новому стилю (1 октября по старому стилю).
Что можно есть на Покров Пресвятой Богородицы
На Покров Пресвятой Богородицы поста нет. Если же день праздника выпадает на среду или пятницу — разрешается рыба.
События Покрова Пресвятой Богородицы
История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.
Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом”.
Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.
Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало исторических сведений. Вопрос вызвает лишь то, кем были кровожадные покорители византийской столицы? По некоторым данным, это были пришедшие к Константинополю сарацины. Однако, есть и другая версия.
Как полагает ряд ученых, события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей-варягов Аскольда и Дира. Известный историк Церкви Антон Карташов приводит текст патриарха Фотия, который хронологически подтверждает, что события могли иметь место именно в 866 году, а значит нападающими были именно русы, а не сарацины, так как сарацинские нашествия случились на полвека позже. Патриарх пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча…
Читайте также
Храм Покрова на Нерли: что мы не знаем о нем?Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися, и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения…»Если это действительно так, то значит моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром, события времен Аскольда и Дира порой называют «первым крещением русов».
История празднования Покрова Пресвятой Богородицы
Мы читаем об установлении праздника в русском Прологе ХII века (древнерусский житийный сборник).
«Се убо, егда слышах — помышлях; како страшное и милосердное видение и паче надеяния и заступления нашего, бысть без празднества… восхотех, да не без праздника останет Святый Покров Твой, Преблагая».
На Руси церкви в честь Покрова Божией Матери стали строить в XII веке. Одна из самых древних и красивых — Покрова на Нерли. Ее возвел святой князь Андрей Боголюбский. Есть предположение, что именно он и распространил традицию празднования Покрова Богородицы на Руси.
Икона Покрова Пресвятой Богородицы
Самые древние на Руси изображения праздника Покрова можно увидеть на вратах Рождественского собора в Суздале и в росписях собора Снетогорского монастыря в Пскове. Относятся они к XIV веку.
Известны две основные иконографические традиции Покрова – «суздальский» и «новгородский». В первом случае Богородицу изображают перед храмом, она простирает свой омофор (покрывало для головы) над всеми, кто молится в нем. Самый первый известный нам образец «суздальского» типа — храмовая икона Покровского Суздальского монастыря. Она была написана во второй половины XIV века, а сейчас хранится в Государственной Третьяковской галерее.
В «новгородском» типе икон омофор поддерживают ангелы, а не Богородица. Сама Божия Матерь изображается стоящей внутри храма. Одна из наиболее ранних икон этого типа происходит из Зверина монастыря и датируется 1399 годом. Сейчас ее можно увидеть в Новгородском музее.
В конце XV века эти две иконографические традиции стали объединяться.
Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы
глас 4
Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Перевод:
В сей день мы, православные люди, торжественно празднуем, благословляемые Твоим, Богомати, пришествием, и, взирая на Твой пречистый образ, со умилением взываем: «Покрой нас священным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших»
Кондак Покрова Пресвятой Богородицы
глас 3
Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу, Ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.
Перевод:
Ныне Дева предстоит в храме и с сонмами святых невидимо молится за нас Богу. Ангелы с архиереями поклоняются, апостолы же с пророками ликуют: ибо о нас молит Богородица Предвечного Бога
Величание Покрова Пресвятой Богородицы
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.
Перевод:
Величаем Тебя, Пресвятая Дева, и чтим Покров Твой святой, ибо видел Тебя святой Андрей на воздухе за нас Христу молящуюся.
Покров день — народные традиции праздника
Шибанов Михаил. «Празднество свадебного договора». 1777. Третьяковская галерея. Москва.
На Руси праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии называли Покров день, а еще: Первое зазимье, Свадебник, Третья Пречистая, Засидки, Обсичане, День Романа Сладкопевца, Покров-Батюшка.
В народном сознании христианский смысл события, легшего в основу праздника, тесно переплелся с сугубо мирскими обычаями. Смена времен года, пережитки языческих верований, бытовые хлопоты — все оказало свое влияние.
В эту пору (1 октября по старому стилю, 14 октября — по новому) заканчивались сельскохозяйственные работы, крестьяне готовились к зиме, девушки собирались на посиделки. А еще это было начало осеннего свадебного сезона.
Покров — «встреча Осени с Зимой». Люди ждали первый иней, который «покрывал» землю и был предзнаменованием надвигающихся холодов. Кроме того крестьяне связывали слово «покров» с обычаем, согласно которому после свадьбы женщина могла ходить только с покрытой головой. «Простоволосыми» разрешалось ходить только незамужним девушкам.
Покровский ставропигиальный женский монастырь в Москве
Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы в Москве в 1635 году основал царь Михаил Феодорович. По преданию, в честь Покрова Божией Матери его освятили потому, что отец Михаила Феодоровича, Патриарх Филарет, умер именно в этот праздник.
Сначала монастырь назывался «Покрова на убогих домах», потому что здесь, на окраине столицы, располагалось кладбище для погребения бездомных, бродяг и казненных. Покровская деревянная церковь существовала до основания монастыря и была приходской.
В 1808 году на месте обветшавшего храма возвели каменный монастырский собор, а в последующие годы территорию обители украсил еще один храм — во имя Всех Святых, трехъярусная колокольня, стены и ворота. С 1751-ого по 1776-ой здесь располагалась Духовная семинария, а в XIX-XX веках монастырское кладбище было усыпальницей московского купечества.
В 1812-м обитель разорили французы, но за несколько лет после войны ее восстановили. В 1926 году советские власти взорвали монастырскую колокольню, затем закрыли Покровский храм, снесли часовню и могильные памятники. В 1929-м был закрыт Воскресенский храм. На месте кладбища разбили парк, он существует и по сей день. Около 70-ти лет в зданиях храмов и монастырских корпусах располагались тресты, конторы, банки, спортзал, бильярдная.
В 1998 году сюда с Даниловского кладбища были перенесены мощи праведной старицы Матроны. В 2004-м блаженную Матрону причислили к лику святых. Сейчас Покровский монастырь — место паломничества всех, кто хочет помолиться у мощей старицы.
Митрополит Антоний Сурожский. Проповедь на Покров Божией Матери
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
С самого начала христианства на Руси Божия Матерь считалась Покровительницей земли нашей. Под Ее покровом, силой Ее молитвы росла вера православная на нашей земле. И минутами многие спрашивают, задают вопрос себе и другим: Каким же это образом, когда земля Русская, Церковь наша родная изначально были под защитой Пречистой Девы Богородицы, — каким образом могла наша Русская история и судьба нашей Церкви порой быть такой страшной и такой трагичной? Сколько боли, сколько страха прошло через русскую историю, и не только в ее светском образе, но и в самой Церкви. Мученики восставали из столетия в столетие, свидетели Христовы погибали. Как же это можно совместить с нашим убеждением, что над Церковью нашей, над родиной нашей — Покров Пречистой Девы Богородицы? Мне думается, что это можно понять, если только вспомнить, как Она стояла у креста Сына Своего единородного и ни словом не обмолвилась, ни криком, ни слезой не умолила, чтобы Его не распинали, потому что Она знала, что Сын Божий, ставший сыном человеческим через Нее, пришел для того, чтобы жить, учить, жизнь Свою отдать и умереть на кресте для спасения человеческого рода. И мы, христиане, не только люди, которые веруем во Христа, мы, христиане, Его ученики, мы от Него получили в наследие заповедь любить друг друга так, как Он нас возлюбил, иметь такую любовь, которой земля не знает: Никто большей любви не имеет, как тот, который жизнь свою положит за друзей своих…
Мы причащаемся Святых Тайн. Что же это значит? Это значит, что чудом святого приобщения жизнь Христова, человеческая природа Христова делается нашей жизнью и нашей природой, и что хотя бы в зачаточном виде наше присутствие на земле есть икона и реальность Христова присутствия в трагическом, многострадальном нашем мире. Каждый из нас в меру своей отдачи Богу, в меру того, верит ли он или не верит во Христа — не словом, не чувством только, но всей жизнью своей, каждый из нас призван пройти путь Христов. А путь Христов мы знаем. Когда Иаков и Иоанн, два из Его учеников, подошли к Нему, прося, чтобы, когда Он победителем придет, они могли сесть по правую и левую руку Его престола, Он им ответил: Можете ли вы, готовы ли вы пить чашу, которую Я пью? — т.е. разделить ту судьбу, которую Я взял на Себя по любви, к вам, к человеческому роду, готовы ли вы погрузиться в тот ужас, который будет ужасом Моей судьбы: предательство, поцелуй Иуды, бегство апостолов, одиночество, беззаконный суд, лжесвидетельство и, наконец, осуждение на смерть, и путь на Голгофу, нося крест, на котором Ему надлежало быть распяту и умереть? И когда Его пригвождали ко кресту, когда этот крест ставили так, чтобы Он мог умереть на глазах у всех медленной смертью, под насмешками Его осудителей и мучителей, каковы были Его слова? — Прости им, Отче, они не знают, что творят… И Божия Матерь стояла, и ни словом не стала умолять, чтобы пожалели Ее Сына, ни словом Она не обратилась к Нему, с тем чтобы Он Божественной властью и силой Своей сошел со креста, потому что Она знала, что для того-то Он и пришел а мир.
Я когда-то спрашивал Святейшего, приснопамятного, дорогого всем нам патриарха Алексия, как бы он определил Церковь, и он мне сказал: Церковь — это тело Христово, распинаемое ради спасения своих мучителей… Только тогда, когда мы являемся жертвой, получаем мы ту власть, которую Христос имел, сказать: Прости им, Отче! — потому что принятием страдания без протеста, безмолвно отдавая себя (Христос сказал: Никто не отнимает у Меня жизни, Я отдаю ее свободно) — когда мы тоже отдаем себя на поругание, на насмешки, а порой и на худшее, мы получаем власть прощать.
Близкий мне человек, друг мой, старше меня лет на двадцать с лишним, был взят в концентрационный лагерь во время немецкой оккупации. Когда он вернулся, я его опросил, встретив на улице: Что вы принесли с собой из лагеря? И он мне сказал: Неумолкающую тревогу. Я на него посмотрел и сказал: Неужели вы там потеряли веру? — Нет, — сказал он, — но пока я был в лагере, пока я был в страдании, под опасностью смерти, когда меня мучили, терзали и голодом и побоями, я в любую минуту мог сказать: Отче, прости им, они не знают, что творят! — и я знал, что Господь не может не услышать мои молитвы, потому что я своей кровью Ему свидетельствовал в том, что я всерьез эти слова произношу, из глубины страдания взываю о прощении моих мучителей. А теперь я на свободе, а те, которые нас так мучили, так терзали, так зверски с нами поступали, может, не покаялись, не поняли, что они делали, но когда я кричу к Богу, вопию к Нему, плачу перед Ним о том, чтобы Он их как-нибудь спас, не может ли Господь мне сказать: Легко теперь о них молиться: ты не страдаешь; чем ты докажешь Мне свою искренность в молитве?.. Вот отношение простого русского христианина. И к этому все мы призваны, потому что мы крещением облекаемся во Христа, потому что мы миропомазанием получаем Духа Святого, потому что мы причащением становимся одним телом, одной жизнью со Христом Спасителем, Сыном человеческим, во всем подобным нам, кроме греха, но и Сыном Божиим, и начинается в нас тот процесс, который должен нас приобщить Божественной жизни в конце времен.
И вот когда мы думаем о Покрове Божией Матери над Русской землей, разве мы не можем понять, что Она — да, вместе с нами стояла у престола Божия, что Она слезно молила Бога о том, чтобы милость сошла на нас, чтобы крепость нам была дана, но не о том, чтобы мы были лишены чудесного дара жить и умирать во спасение тех, которым нужно наше прощение и нужно свидетельство о том, что значит быть человеком, в котором живет Божественная любовь.
Но вы скажете: Как это сделать? Где найти силы?.. Апостол Павел обратился к Богу, видя, что ему надлежит совершить на земле, обратился к Нему с мольбой о силе, и Христос ему ответил: Довольно тебе Моей благодати, сила Моя в немощи твоей проявляется… В какой немощи? Конечно, не в страшливости, не в трусости, не в лени, не в унынии, а в той немощи, которую мы можем явить, когда мы отдаем себя беззащитно, как ребенок себя отдает в объятия матери, не защищаясь, просто зная, что он безопасен в ее объятиях. Вот как мы должны отдать себя Богу, и тогда сила Божия в нас совершится, не мудростью наших слов, не силой наших действий, а открытостью нашей благодати Божией, которая будет изливаться через нас на всё и на всех вокруг нас.
Мы имеем другую еще радость сегодня: мы впервые можем молиться Святейшему Патриарху Тихону. Он для нас — образ многострадальной, распятой Руси. Он, человек старого времени, вошел в новое время, неведомое ему до того, и вгляделся в пути Божии; и эти пути он сумел прозреть, и смысл их для себя и для других раскрыть, и он поставил Церковь в должное положение по отношению к земным властям и к Богу. Он для нас — образ всех новомучеников, которых мы вспоминаем, всех подвижников веры, мужчин и женщин, детей и стариков, которые свою жизнь отдали, которые жизнью и смертью поплатились за то, что они захотели до конца остаться Христовыми. Он как бы ключ, он — средоточие всего этого подвига. Он в свое время соединял невидимо, через непроходимые границы, тех, которые остались на многострадальной, измученной нашей родной земле, и тех, которые, подобно моим родителям и мне, оказались на чужбине, лишенные родины и лишенные такой земли, в которой они могли стать своими. Он нас соединял, он был тем, который за нас всех молился и за которого мы и тут, и там могли молиться одним сердцем. Какое чудо! Конечно, он молился за нас, за Русскую землю и когда был на земле живым, и когда предстал перед престолом Божиим. Признание его святости говорит в первую очередь не о его святости, а о том, что теперь мы можем ее провозгласить, о том, что теперь мы ее понимаем, как, может быть, не понимали раньше, и благодарим Бога за то, что, подобно ему, следуя его учению, его образу, миллионы людей на родной земле жили и умирали по вере своей. Слава Богу!.. И поэтому когда нам придет время скорби, большой или малой, будем помнить, что скорбь наша — это скорбь Христова, что несем мы эту скорбь, потому что мы Христовы, потому что мы — тело Христово на земле, продолжение Его телесного присутствия, Его распятого тела. Аминь!
Рекомендовано для использования на уроках ОПК.
Источник фото на заставке: byzantica.ucoz.ru
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ — православный праздник в память о явлении Богородицы в Константинополе в середине X века. Согласно церковному уставу, причисляется к разряду так называемых великих праздников. Отмечается 1(14) октября.
В основу праздника положено предание, содержащееся в Житии блаженного Андрея Юродивого (IX-X века), о явлении ему и его ученику, Епифанию, Божией Матери: во время всенощного бдения во Влахернском храме Константинополя, которому угрожало нападение врагов, явившаяся Богородица, пройдя по воздуху в сопровождении ангелов и святых, распростёрла над молящимися свой плат (омофор), или покров (греческий σϰ&oxia;επη).
Хотя общепризнано, что праздник покрова пресвятой богородицы имеет русское происхождение, в исторической науке дискутируется вопрос о конкретном времени, месте появления и инициаторе праздника. Наиболее распространено предположение, что он появился на Руси приблизительно во 2-й половине XII века, о чём свидетельствуют данные месяцесловов и проложных чтений, а инициатором его установления был владимирский князь Андрей Юрьевич Боголюбский. При нём в честь праздника покрова пресвятой богородицы была освящена Покрова на Нерли церковь. Киевская гипотеза приписывает идею празднования покрова пресвятой богородицы одному из киевских князей (возможно,Владимиру Всеволодовичу Мономаху). Приводятся также аргументы в пользу новгородской версии генезиса праздника. В целом предполагается, что почитание Покрова, возникнув в одном из регионов Древней Руси, постепенно получило общерусское признание. Праздник покрова пресвятой богородицы является славянской рецепцией византийского почитания оставленных Богородицей при Успении ризы и пояса (празднование 2(15) июля и 31 августа (13 сентября) соответственно), тематически включаясь, таким образом, в единый «успенский» календарно-богослужебный цикл, что подтверждает анализ гимнографических текстов.
Старшие списки богослужебного последования покрова пресвятой богородицы датируются серединой XIV века. В памятниках XV — начала XVII веков наблюдается вытеснение службой Покрова более древнего чина, посвящённого апостолу Анании, чья память отмечается в этот же день; к концу этого периода праздник покрова пресвятой богородицы приобретает некоторые черты двунадесятых праздников. Та же эволюция прослеживается на материале типиконов и синаксарей. Усиление интереса к теме праздника покрова пресвятой богородицы присутствует и в древне-русской гомилетической литературе XV — XVI веков. В XVIII-XIX века в соответствии с общей тенденцией развития гимнографии получили распространение акафисты Покрову.
В середине XIX века служба на Покров появляется в литургической практике греческих афонских монастырей. Современное чинопоследование, составленное независимо от славного текста, совершается в память освобождения Афин от германской оккупации (12.10.1944).
Содержание праздника покрова пресвятой богородицы — милосердное заступничество и помощь Божией Матери — было воспринято народной традицией восточных славян, дополнившей церковный праздник аграрной и магической символикой. В народной культуре покрова пресвятой богородицы отмечал начало зимнего сезона. С этого времени начинали готовить избы к зиме, местами — переставали выгонять скот на пастбище; на Украине и юге России начинали топить дома. К покрову пресвятой богородицы заканчивались все полевые и огородные работы и начинался сезон посиделок и свадеб. Часто на покров пресвятой богородицы устраивали пивные праздники-братчины (Покровщины).
Иконография.
Вопрос об истоках иконографии покрова пресвятой богородицы является дискуссионным. Согласно одной из гипотез, византийским прототипом древне-русских образов покрова пресвятой богородицы могла являться иллюстрация Акафиста Божией Матери. По другой, в основе композиции покровских икон лежит так называемое пятничное чудо, происходившее еженедельно во Влахернском храме: завеса (покров), закрывавшая одну из чтимых икон Богоматери, приподнималась на некоторое время, делая образ доступным для молитвы, а затем так же чудесно опускалась. Списки с этого влахернского образа, вероятно, были известны на Руси. Древнейшее изображение покрова пресвятой богородицы в древне-русском искусстве — на пластине медных врат Рождественского собора в Суздале (1-я треть XIII века): Богоматерь представлена в трёхчетвертном развороте, с поднятыми в молитвенном жесте руками, над Ней простёрто покрывало, по сторонам — ангелы, в верхнем правом углу — полуфигура благословляющего Христа. В XIV веке сложились 2 иконографического извода покрова пресвятой богородицы «Новгородский» представляет Богородицу стоящей фронтально с воздетыми руками над закрытыми вратами храма, ангелы держат над ней плат (роспись собора Снетогорского монастыря в Пскове, 1313 год; икона из Зверина монастыря, около 1399 года, Новгородский государственный объединённый историко-архитектурный и художественный музей-заповедник; икона 1-й половины XV века из собрания А.В. Морозова, ГТГ; псковская икона 1-й половины XV века, Эрмитаж, Санкт-Петербург), на фоне представлен 5-главый храм с куполами. Ко второму, «суздальскому», типу относятся образы, на которых плат, символизирующий заступничество Божией Матери перед Богом за человеческий род, держит сама Богоматерь, внизу, в центре, — амвон, на котором стоит преподобный Роман Сладкопевец со свитком в руках (храмовая икона 2-й половины XIV века, ГТГ; икона последней четверти XV века, Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник; обе — из Покровского монастыря в Суздале). В изображениях данного типа Богоматерь представлена на архитектурном фоне, передающем черты Влахернского ансамбля в Константинополе — прямоугольной базилики с 2-скатной кровлей и круглой купольной церкви. В обоих изводах в нижней части изображаются блаженный Андрей Юродивый, указующий на Богоматерь, и группы апостолов, святителей, мучеников и других святых. В XVI веке произошло объединение двух иконографических вариантов: плат над Богоматерью держат ангелы, а внизу стоит Роман Сладкопевец (двусторонняя икона из Софийского собора в Новгороде, Новгородский государственный объединённый историко-архитектурный и художественный музей-заповедник). Для памятников XVI-XVII веков характерно включение бoльшего количества действующих лиц: среди присутствующих представлены Тарасий Константинопольский, защищавший почитание икон Богоматери, и византийский император Лев VI Мудрый, в правление которого произошло влахернское чудо (новгородская икона середины XVI века, ГРМ).
В западно-европейском искусстве близкими по смыслу к образам покрова пресвятой богородицы являются известные с середины XIII века изображения «Мадонны Мизерикордии» (Мадонны Милосердия), укрывающей молящихся своим плащом (приписываемый С. Мартини образ из Национальной пинакотеки, Сиена, около 1305-1310 годов; триптих «Распятие», «Рождество Христово» и «Мадонна Мизерикордия», 1333 год, Лувр, Париж; центральная часть полиптиха Пьеро делла Франчески, 1445-1460-е годы, Городская пинакотека, Борго-Сансеполькро). В расширенном варианте края плаща Мадонны держат ангелы (роспись Д. Гирландайо в церкви Оньисанти во Флоренции, 1480 год).
© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)
Православные отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы — Российская газета
14 октября Русская Православная Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
Покров Пресвятой Богородицы — один из самых любимых и почитаемых праздников на Руси.
В основе праздника лежит событие, произошедшее в 910 или 911 году в византийском Константинополе, во Влахернской церкви. Этот храм был построен в V веке, на берегу Влахернского залива, специально для хранения там величайших святынь: верхней одежды Пресвятой Богородицы — ризы, Ее головного покрова — так называемого омофора и части пояса. Сами святыни хранились в золотом ковчеге и были очень почитаемы христианами.
Как рассказывают византийские летописцы, в 910-м или же 911-м году, Византии угрожало нашествие вражеских войск. Так как сами подлинники исторических документов не сохранились, и нам приходится иметь дело с их списками, есть некоторые разночтения в том, кто же угрожал византийскому Константинополю в это время. В одном списке говорится, что это были русичи, в другом — что сарацины. Как бы то ни было, опасность городу и христианам грозила серьезная. Принято считать, что 1 октября (по старому стилю), в день, когда угроза достигла максимума и вражеские войска стояли у ворот, верующие собрались на ночное бдение. Среди молящихся был и русич — бывший пленный Андрей, Христа ради юродивый. Взятый в плен еще молодым, Андрей был продан в рабство жителю Константинополя Феогносту.
Как описывают жития святого Андрея, Христа ради юродивого, в четвертом часу ночи, во время молитвы, Андрей поднял очи к небу и увидел идущую по воздуху Богородицу — озаренную светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Андрей отчетливо различил и святого Иоанна Крестителя, и святого апостола Иоанна Богослова, сопровождающих Пресвятую Богородицу. Преклонив колена, Царица небесная начала со слезами молиться за христиан, молилась долго, а потом сняла со Своей главы плат — омофор и распростерла его над молящимися — как защиту и покров от врагов видимых и невидимых.
В житиях святого Андрея рассказывается, что Пресвятая Богородица «сияла небесной славой», а покров в ее руках блистал «паче лучей солнечных».
Пленный и раб Андрей созерцал дивное видение с трепетом, а потом, желая убедиться, что все это происходит в реальности, спросил стоявшего рядом с ним Епифания: «Видишь ли ты Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» И Епифаний ответил: «Вижу, о, отче, и ужасаюсь!»
В Своей молении Пресвятая Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы людей, призывающих Его имя и прибегающих к Ее заступничеству. Вот как об этом написано в житие святого Андрея, Христа ради юродивого. «Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан»
Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, как сказано, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там».
Город был спасен — враг снял осаду и удалился без кровопролития. Историки доносит нам сведения о том, в 911 году был подписан и мирный договор между Русью и Византией, прекратились дерзкие набеги русских князей на Византийскую Империю. А через 78 лет, потомки тех, кто молился во Влахернском храме и над кем Пресвятая Богородица простерла Свой покров, отправились на великий подвиг — крестить русских язычников, учить их читать, писать, «жить Христом, а не звериным обычаем». Принявшая Крещение Русь очень тонко и чутко воспринимала духовную суть христианства.
Историки церкви отмечают, что праздник Покрова Пресвятой Богородицы так близок сердцу именно русскому народа. Богородица всегда воспринималась на Руси как Заступница, Ее покровительства просили и войны, и властители, и матери, и крестьяне.
Неслучайна и популярность имени Иоанн, то есть Иван, на Руси — святые Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов сопровождали Пресвятую Богородицу при Ее явлении во Влахернском храме.
Явление Царицы Небесной пленному русичу Андрею, Христа ради юродивому, впоследствии прославленному как святой Андрей Юродивый, было запечатлено на византийских иконах, но само событие не стало праздником в Греческой церкви. А вот на Руси у этого события своя судьба. Храмы в честь Покрова Божией Матери появились у нас уже в XII веке. Шедевр мировой архитектуры — храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским, в память о погибшем сыне. И именно князь Андрей Боголюбский где-то в 1164 году установил празднование Покрова Божьей Матери, и праздник этот стал особо почитаемым на Руси.
Кроме храма Покрова на Нерли, уже в XII веке в Новгороде был построен монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зворинский монастырь). А в Москве Иоанн Грозный возвел собор Покрова Божией Матери, что на Рву, у храма Святой Троицы, сейчас храм известен больше как храм Василия Блаженного.
Уже в XIV веке русский паломник дьяк Александр видел во влахернской церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. С тех пор иконы «Покров Пресвятой Богородицы» неизменно почитаемы у верующих, был обычай, брать икону на поле брани. Есть многочисленные свидетельства того, как икона спасала и во время Великой Отечественной войны. А само выражение «Покров Пресвятой Богородицы» несет уже более широкий смысл, оно означает благодатное заступничество Божьей Матери за всех, кто обращается к Ней с молитвенной просьбой о помощи.
Святой праздник и Святой пост Кэролайн Уокер Байнум — Мягкая обложка
В период между 1200 и 1500 годами в Западной Европе многие религиозные женщины получили широкое почитание и даже канонизацию как святые за их необычайную преданность христианской евхаристии, сверхъестественное умножение еда и питье, а также чудеса телесных манипуляций, включая стигматы и inedia (жизнь без еды). Возникновение таких явлений проливает свет на природу средневекового общества и средневековой религии.Это также является главой в истории женщин.
Предыдущие ученые время от времени отмечали различные явления изолированно друг от друга и иногда применяли к ним современные медицинские или психологические теории. Используя материалы, основанные на жизнях святых, а также религиозных и мистических писаниях средневековых женщин и мужчин, Кэролайн Уокер Байнум раскрывает закономерность, лежащую в основе этих аспектов женской религиозности и восхищения мужчин и женщин такими чудесами и религиозными практиками.Она утверждает, что еда лежит в основе женского благочестия. Женщины отказывались от обычной пищи через пост, чтобы подготовиться к принятию необычайной пищи в Евхаристии. Они также предлагали себя в пищу в чудесах кормления и телесных манипуляций.
Предоставляя как функционалистские, так и феноменологические объяснения, Байнум исследует способы, с помощью которых пищевые практики позволяли женщинам осуществлять контроль в семье и определять свое религиозное призвание. Она также описывает, что женщины имели в виду, когда смотрели на собственное тело и тело Бога как на пищу, и что имели в виду мужчины, когда они тоже связывали женщин с пищей и плотью.Авторская интерпретация женского благочестия предлагает новый взгляд на природу средневекового аскетизма и, опираясь как на антропологию, так и на феминистскую теорию, освещает отличительные особенности использования женщинами символов. Отвергая презентистские интерпретации женщин как эксплуатируемых или мазохистских, она демонстрирует силу и творческий потенциал женского письма и женских жизней.
Святой день календарь | Объединенная Церковь Бога
Просмотрите даты Святых дней Бога — Пасхи, праздника опресноков, пятидесятницы, праздника труб, искупления, праздника кущей и восьмого дня.
г.2021 | Дата |
Пасха * ++ | 27 марта |
Праздник пресного хлеба * | 28 марта — 3 апреля |
Пятидесятница * | 16 мая |
Праздник труб * | 7 сентября |
День искупления * | 16 сентября |
Праздник кущей * | 21-27 сентября |
День восьмой * | 28 сентября |
* Начинается накануне вечером; ++ Наблюдается вечером до |
2022 | Дата |
Пасха * ++ | 15 апреля |
Праздник пресного хлеба * | 16-22 апреля |
Пятидесятница * | 5 июня |
Праздник труб * | 26 сентября |
День искупления * | 5 октября |
Праздник кущей * | 10-16 октября |
День восьмой * | 17 октября |
* Начинается накануне вечером; ++ Наблюдается вечером до |
2023 | Дата |
Пасха * ++ | 5 апреля |
Праздник пресного хлеба * | 6-12 апреля |
Пятидесятница * | 28 мая |
Праздник труб * | 16 сентября |
День искупления * | 25 сентября |
Праздник кущей * | 30 сентября — 6 октября |
День восьмой * | 7 октября |
* Начинается накануне вечером; ++ Наблюдается вечером до |
2024 | Дата |
Пасха * ++ | 22 апреля |
Праздник пресного хлеба * | 23-29 апреля |
Пятидесятница * | 16 июня |
Праздник труб * | 3 октября |
День искупления * | 12 октября |
Праздник кущей * | 17-23 октября |
День восьмой * | 24 октября |
* Начинается накануне вечером; ++ Наблюдается вечером до |
В библейском исчислении дни начинаются с вечера (Бытие 1: 5 Бытие 1: 5 И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью.И вечер, и утро были первым днем.
Американский король Джеймс Версия ×), когда заходит солнце (Иисуса Навина 8:29 Иисуса Навина 8:29 И царь Гая висел на дереве до вечера; и как только солнце село, Иисус Навин повелел чтобы они сняли его труп с дерева и бросили его у входа в городские ворота, и поднять на нем большую груду камней, которая сохранилась до наших дней.
American King James Version ×; 2 Паралипоменон 18:34 2-я Паралипоменон 18:34 Сражение в тот день усилилось; однако царь Израильский остался в колеснице против сирийцев до вечера; и около того времени, когда зашло солнце, умер.
Версия американского короля Джеймса ×; Mark 1:32 Mark 1:32 Вечером, когда зашло солнце, привели к Нему всех больных и бесноватых.
American King James Version ×), и считаются «с вечера до вечера» (Левит 23:32 Левит 23:32 Это будет для вас суббота покоя, и вы сокрушите свои души: в девятый день месяца, четный, с вечера до вечера, субботу празднуй.
Версия американского короля Якова ×). Таким образом, все Божьи праздники начинаются на закате незадолго до дат, указанных в этой таблице. Например, в 2021 году Пасха отмечается вечером 26 марта после захода солнца, а праздник опресноков начинается вечером 27 марта. Праздники заканчиваются на закате в указанные даты.
План спасения, открытый в Священном Писании, изображен в значении этих семи ежегодных праздников.
Пасха
Пасха учит нас, что Иисус Христос был безгрешным и, как истинный Агнец Божий, отдал Свою жизнь, чтобы грехи человечества были прощены, а смертная казнь снята (1 Коринфянам 5: 7 1 Коринфянам 5: 7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы опресноки. Ибо и Христос, наша пасха, принесена в жертву за нас:
Американский король Иаков Версия ×; 1 Петра 1: 18-20 1 Петра 1: 18-20 [18] Ибо насколько вы знаете, что вы не искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора, полученного по преданию от ваших отцов;
[19] Но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна:
[20] Который воистину был предназначен до основания мира, но явился для вас в эти последние времена,
Версия американского короля Джеймса ×; Romans 3:25 Romans 3:25 Кого Бог назначил умилостивлением верою в Свою кровь, чтобы возвещать Его праведность для прощения прошлых грехов через снисходительность Бога;
Версия американского короля Якова ×).Песах, хотя и не считается Святым днем, является первым праздником в году.
Праздник пресного хлеба
Праздник опресноков учит нас, что мы призваны отвергнуть беззаконие и покаяться в грехах. Мы должны жить каждым словом Божиим и согласно учениям Иисуса Христа (1 Коринфянам 5: 8 1 Коринфянам 5: 8 Итак, давайте праздновать не на старой закваске, ни на закваске злобы и зла. ; но пресным хлебом искренности и истины.
Версия американского короля Джеймса ×; Matthew 4: 4 Matthew 4: 4 Но он сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Версия американского короля Якова ×). Во время этого праздника закваска символизирует грех и, как таковая, удаляется из наших домов на семь дней праздника (1 Коринфянам 5: 7-8 1 Коринфянам 5: 7-8 [7] Итак, удали старую закваску. , дабы ты был новым комком, так как ты пресный.Ибо и Христос наша пасха принесена в жертву за нас:
[8] Итак будем праздновать не на старой закваске, ни на закваске злобы и зла; но пресным хлебом искренности и истины.
Версия американского короля Джеймса ×; Exodus 12:19 Exodus 12:19 Семь дней не должно быть закваски в домах ваших: ибо кто ест квасное, будет истреблена душа та из общества Израилева, пришлец ли он или родился на земле.
Версия американского короля Якова ×). Когда мы едим пресный хлеб, мы представляем, что живем искренней и правдивой жизнью, свободной от греха.
Пятидесятница
Праздник Пятидесятницы , или первых плодов, учит нас, что Иисус Христос пришел построить Свою Церковь. Этот фестиваль изображает приход Святого Духа и создание Церкви. Первые плоды — это те, кому будет дано спасение при возвращении Христа. Они наделены силой Святого Духа, Который творит в каждом новое сердце и природу, чтобы жить по заповедям Божьим (Исход 23:16 Исход 23:16 И праздник жатвы, первые плоды ваших трудов, которое вы посеяли в поле, и праздник сбора урожая, который в конце года, когда вы собираете свои труды с поля.
Версия американского короля Джеймса ×; Деяния 2: 1-4 Деяния 2: 1-4 [1] И когда настал день Пятидесятницы, все они были единодушно вместе.
[2] И внезапно раздался звук с неба, как от сильного сильного ветра, и наполнил весь дом, в котором они сидели.
[3] И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по каждому из них.
[4] И все они исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им речение.
Американский король Джеймс Версия ×, Деяния 2: 37-39 Деяния 2: 37-39 [37] Теперь, когда они услышали это, они были уколы в сердце и сказали Петру и остальным апостолам , Мужчины и братья, что нам делать?
[38] Тогда Петр сказал им: покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов, и получите дар Святого Духа.
[39] Ибо обетование вам и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь, Бог наш.
Версия американского короля Джеймса ×; Acts 5:32 Acts 5:32 И мы Ему свидетели сего; таков же и Святой Дух, которого Бог дал послушным Ему.
Версия американского короля Джеймса ×; James 1:18 James 1:18 Он родил нас по своей воле словом истины, чтобы мы были родом первых плодов созданий Его.
Версия американского короля Якова ×).
Праздник труб
Праздник труб учит нас, что Иисус Христос явным образом вернется на землю в конце этого века.В то время Он воскресит святых, которых уже нет в живых, и немедленно превратит тех святых, которые еще живы, в бессмертных духовных существ (Матфея 24:31 Матфея 24:31 И он пошлет своих ангелов с громким звуком трубы , и они соберут его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого.
Американский король Джеймс Версия ×; 1 Коринфянам 15: 52-53 1 Коринфянам 15: 52-53 [52] В мгновение ока, при последней трубе, ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся.[53] Ибо этот тленный должен облечься в нетление, и этот смертный должен облечься в бессмертие.
Версия американского короля Джеймса ×; 1 Фессалоникийцам 4: 13-17 1 Фессалоникийцам 4: 13-17 [13] Но я не хочу, чтобы вы, братья, оставались в неведении о спящих, дабы вы не печалились, как и о других, не имеющих надежды.
[14] Ибо, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, так и спящих в Иисусе Бог приведет с Собой.
[15] За это мы говорим вам словом Господа, что мы, живые и оставшиеся до пришествия Господа, не помешаем спящим.[16] Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом, с голосом архангела и с трубой Божией: и мертвые во Христе воскреснут прежде,
[17] Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе: и так всегда будем с Господом.
Версия американского короля Якова ×). Этот праздник знаменует трубный звук, который предшествует Его возвращению. Семь ангелов с семью трубами описаны в Откровении 8-10.Христос возвратится с трубой седьмой трубы (Откровение 11:15 Откровение 11:15 И вострубил седьмой ангел, и раздались громкие голоса на небе, говорящие: царства мира сего стали царствами Господа нашего, и его Христа, и он будет царствовать во веки веков
American King James Version ×).
День искупления
День искупления учит нас, что Иисус Христос отдал Свою жизнь, чтобы искупить грехи всего человечества.Это также указывает на время, когда сатана будет скован на 1000 лет (Левит 16: 29-30 Левит 16: 29-30 [29] И этот закон будет для вас навеки: в седьмом месяце, на в десятый день месяца смиряй души твои и не делай вообще никакой работы, будь то из страны твоей или пришельца, живущего среди тебя;
[30] Ибо в тот день священник очистит вас, чтобы очистить вас, и очиститься от всех грехов ваших пред Господом.
Версия американского короля Джеймса ×; Leviticus 16: 20-22 Leviticus 16: 20-22 [20] И когда он завершит примирение святилища и скинии собрания и жертвенника, он принесет живого козла;
[21] И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их во всех грехах их, возложив их на голову козла, и отпустит его за руку человека подходящего в пустыню;
[22] И понесет козел на нем все беззакония их в землю ненаселенную; и отпустит козла в пустыню.
Версия американского короля Джеймса ×; Revelation 20: 1-3 Revelation 20: 1-3 [1] И я увидел ангела, сходящего с неба, с ключом от бездны и большой цепью в руке.
[2] И схватил он дракона, старого змея, который есть Дьявол и Сатана, и сковал его тысячу лет,
[3] И бросили его в бездонную яму, и заключили его, и поставили на него печать, чтобы он больше не обманывал народы, пока не исполнится тысяча лет; и после этого он должен быть освобожден на короткое время .
Версия американского короля Якова ×). В этот Святой день изображен наш Первосвященник, Иисус Христос, искупающий наши грехи, что позволяет нам примириться с Богом и войти в «святое из всех» (Евреям 9: 8-14 Евреям 9: 8-14 [ 8] Святой Дух означает, что путь во Святое святых еще не открылся, в то время как первая скиния еще стояла:
[9] Которая была фигурой для того времени, в которой были предложены и дары, и жертвы, что не могло сделать того, кто выполнял служение, совершенным с точки зрения совести;
[10] Которые стояли только в мясе и питье, и в различных омовениях и плотских таинствах, наложенных на них до времени Реформации.[11] Но Христос, будучи Первосвященником грядущих благих дел, через скинию более великую и совершенную, нерукотворенную, то есть не для этого здания;
[12] Ни кровью козлов и тельцов, но своей собственной кровью он однажды вошел во святое место, получив для нас вечное искупление.
[13] Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропляющей нечистого, освящает для очищения плоти,
[14] Насколько же больше кровь Христа, Который через вечного Духа принес Себя непорочным Богу, очистит вашу совесть от мертвых дел, чтобы служить живому Богу?
Версия американского короля Джеймса ×; Евреям 10: 19-20 Евреям 10: 19-20 [19] Итак имея, братья, смелость войти во святое святым кровью Иисуса,
[20] Новым и живым путем, который Он освятил для нас, через завесу, то есть Его плоть;
Версия американского короля Якова ×).Постясь в этот день, мы приближаемся к Богу и представляем примирение человечества с Богом. Христос играет важную роль в этом процессе как наш Первосвященник (Евреям 4: 14-15 Евреям 4: 14-15 [14] Итак, видя, что у нас есть великий первосвященник, перешедший на небеса, Иисус Сын Божий , будем твердо придерживаться нашей профессии.
[15] Ибо у нас нет первосвященника, которого нельзя коснуться чувством наших немощей; но был искушаем во всем, как и мы, но без греха.
Версия американского короля Джеймса ×; Евреям 5: 4-5 Евреям 5: 4-5 [4] И никто не возьмёт эту честь на себя, кроме призванного Богом, как был Аарон.[5] Так и Христос не прославил Себя, чтобы быть первосвященником; а тот, кто сказал ему: ты Сын Мой, сегодня родил тебя.
Версия американского короля Джеймса ×; Евреям 5:10 Евреям 5:10 Назван Богом первосвященником по чину Мелхиседека.
Американский король Джеймс Версия ×) и как наша вечная жертва за грех (Евреям 9: 26-28 Евреям 9: 26-28 [26] Ибо тогда он, должно быть, часто страдал с момента основания мира: но теперь однажды в конце света он явился, чтобы избавиться от греха, пожертвовав собой.[27] И как человекам положено однажды умереть, а потом суд:
[28] Итак, однажды Христос был принесен в жертву, чтобы понести грехи многих; и ожидающим его явится во второй раз без греха ко спасению.
Версия американского короля Якова ×).
Праздник кущей
Праздник кущей учит нас, что, когда Иисус Христос вернется, будет установлено новое общество с Христом как Царем царей и Господом господствующих. Христос с помощью воскресших святых установит Свое правление на земле на 1000 лет (Откровение 19: 11-16 Откровение 19: 11-16 [11] И я увидел открытое небо, и вот конь белый; и Сидящий на нем был назван Верным и Истинным, и в праведности он судит и ведет войну.[12] Его глаза были как пламя огня, и на голове его было много венцов; и у него было написано имя, которого не знал никто, кроме него самого.
[13] И был он одет в одежду, обагренную кровью: и имя ему Слово Божие.
[14] И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, одетые в виссон чистый белый и белый.
[15] И из уст его выходит острый меч, чтобы поразить им народы; и будет управлять ими железным жезлом; и попирает он пресс для вина ярости и гнева Бога Всемогущего.[16] И на его одежде и на бедре написано имя: Царь царей и Господь господствующих.
Версия американского короля Джеймса ×; Откровение 20: 4; Левит 23: 39-43 Левит 23: 39-43 [39] Также в пятнадцатый день седьмого месяца, когда собираешь плоды земли, празднуй праздник Господу семь дней: первый день суббота, а восьмой день суббота.
[40] и возьми себе в первый день ветви хороших деревьев, ветви пальмовых и ветви толстых деревьев и ивы у ручья; и веселись пред Господом, Богом твоим, семь дней.[41] И празднуй это Господу семь дней в году. Это закон на веки для родов ваших; празднуйте его в седьмой месяц.
[42] Семь дней живи в кущах; все рожденные Израильтяне будут жить в шалашах.
[43] Дабы роды ваши знали, что Я поселил сынов Израилевых в шалашах, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.
Версия американского короля Джеймса ×; Matthew 17: 1-4 Matthew 17: 1-4 [1] И по прошествии шести дней Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и поднял их на гору высокую врозь,
[2] И преобразился перед ними: и лицо его засияло, как солнце, и одежды его были белы, как свет.[3] И вот, им явились Моисей и Илия, говорящие с ним.
[4] Тогда отвечал Петр и сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи; один для вас, и один для Моисея, и один для Илии.
Версия американского короля Джеймса ×; Евреям 11: 8-9 Евреям 11: 8-9 [8] Верой Авраам, когда он был призван выйти в место, которое он должен был получить в наследство, повиновался; и он вышел, не зная, куда он пошел.[9] Верою он пребывал в земле обетованной, как в чужой стране, живя в шатрах с Исааком и Иаковом, наследниками того же обетования, что и он.
Версия американского короля Якова ×). Власть по Его законам распространится из Иерусалима по всему миру, чтобы открыть беспрецедентный период мира и процветания (Исайя 2: 2-4 Исайя 2: 2-4 [2] И это произойдет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.[3] И многие люди пойдут и скажут: пойдем, пойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; и он научит нас путям Своим, и мы пойдем стезями его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима.
[4] И он будет судить между народами, и запретит многие народы, и превратят мечи свои в орала и копья свои в крюки; не поднимет нация меча на народ и не научится более войне.
Версия американского короля Джеймса ×; Daniel 2:35 Daniel 2:35 Тогда железо, глина, медь, серебро и золото раздробились на куски, и сделались, как солома летних гумнов; и ветер унес их, так что не нашлось для них места; и камень, поразивший статую, стал великой горой и наполнил всю землю.
Версия американского короля Джеймса ×; Daniel 2:44 Daniel 2:44 И во дни этих царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено, и не будет дано царство другим людям, но оно сокрушится на части и истреби все эти царства, и будет стоять вечно.
Версия американского короля Джеймса ×; Даниил 7: 13-14).
День восьмой
Восьмой день учит нас, что Иисус Христос завершит Свой урожай людей, воскреснув из мертвых и распространив спасение на всех людей, которые умерли в прошлом и никогда не получали полной возможности для спасения (Иезекииль 37: 1). -14 Ezekiel 37: 1-14 [1] Рука Господа была на мне, и вынесли меня в духе Господнем, и поставили меня посреди долины, полной костей,
[2] И заставил меня обойти их кругом; и вот, их очень много в открытой долине; и, видите, они были очень сухими.[3] И он сказал мне: сын человеческий! Могут ли эти кости жить? И я ответил: «О Господь Бог, ты же знаешь».
[4] Опять сказал он мне: пророчествуй о костях сих и скажи им: кости сухие! Слушайте слово Господа.
[5] Так сказал Господь Бог этим костям; Вот, Я введу в тебя дыхание, и ты будешь жив.
[6] И наложу на вас жилы, и выращу на вас, и покрою вас кожей, и вдохну в вас дыхание, и вы будете живы; и вы узнаете, что Я Господь.
[7] И я пророчествовал, как мне было сказано; и когда я пророчествовал, раздался шум, и вот, потрясение, и кости сошлись, кость к кости его.[8] И когда я увидел, вот, сухожилия и плоть подошли к ним, и кожа покрыла их сверху; но не было в них дыхания.
[9] И сказал он мне: пророчествуй ветру, пророчествуй, сын человеческий, и скажи ветру: так сказал Господь Бог; Приди от четырех ветров, о дыхание, и вдохни этих убитых, чтобы они могли жить.
[10] И я пророчествовал, как он повелел мне, и дыхание вошло в них, и они остались живы, и встали на ноги свои, весьма многочисленное войско.
[11] Тогда он сказал мне: сын человеческий! Эти кости — весь дом Израилев; вот, они говорят: наши кости иссушены, и наша надежда потеряна: мы отсечены на части наши.[12] Итак пророчествуйте и скажите им: так сказал Господь Бог; Вот, о мой народ, Я открою ваши могилы, и выйду из ваших могил, и введу вас в землю Израильскую.
[13] И вы узнаете, что Я Господь, когда Я открою ваши могилы, о мой народ, и выведу вас из ваших могил,
[14] И вложу в вас дух Мой, и вы будете живы, и Я помещу вас в вашу землю; тогда вы узнаете, что Я, Господь, сказал это и исполнил это, сказал Господь.
Версия американского короля Джеймса ×; Romans 11: 25-27 Romans 11: 25-27 [25] Ибо я не хочу, братья, чтобы вы игнорировали эту тайну, дабы вы не проявили мудрость в собственном самомнениях; эта слепота частично случилась с Израилем, пока не войдет полнота язычников.
[26] И так весь Израиль будет спасен: как написано: выйдет из Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова.
[27] Ибо это Мой завет с ними, когда Я сниму с них грехи.
Версия американского короля Джеймса ×; Луки 11: 31-32 Луки 11: 31-32 [31] Царица юга восстанет на суд с людьми этого поколения и осудит их, ибо она пришла из крайних частей земли, чтобы слушайте мудрость Соломона; и вот, здесь больше Соломона.
[32] Ниневитяне восстанут на суд с этим поколением и осудят его: ибо они раскаялись в проповеди Ионы; и вот, здесь больше Ионы.
Версия американского короля Джеймса ×; Revelation 20: 11-13 Revelation 20: 11-13 [11] И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежали земля и небо; и не нашлось им места.
[12] И я увидел мертвых, малых и больших, стоящих перед Богом; и книги открылись, и открылась другая книга, книга жизни: и мертвые были судимы по тому, что написано в книгах, по делам их.[13] И бросило море мертвых, бывших в нем; и смерть и ад предали мертвых, бывших в них, и были судимы каждый по делам своим.
Версия американского короля Якова ×).
Годовой цикл празднования праздников и Святых дней напоминает ученикам Христа, что Он разрабатывает Свой план распространения спасения от греха и смерти и предлагает дар вечной жизни в семье Бога всему человечеству — прошлому, настоящему и будущее.
Религиозное значение еды для средневековых женщин Кэролайн Уокер Байнум
В период между 1200 и 1500 годами в Западной Европе ряд религиозных женщин получили широкое почитание и даже канонизацию как святых за их необычайную преданность христианской евхаристии, сверхъестественное умножение еда и питье, и чудеса телесных манипуляций, включая стигматы и inedia (жизнь без еды). Возникновение таких явлений проливает свет на природу средневекового общества и средневековой религии.Это также является главой в истории женщин.Предыдущие ученые время от времени отмечали различные явления изолированно друг от друга и иногда применяли к ним современные медицинские или психологические теории. Используя материалы, основанные на жизнях святых, а также религиозных и мистических писаниях средневековых женщин и мужчин, Кэролайн Уокер Байнум раскрывает закономерность, лежащую в основе этих аспектов женской религиозности и восхищения мужчин и женщин такими чудесами и религиозными практиками.Она утверждает, что еда лежит в основе женского благочестия. Женщины отказывались от обычной пищи через пост, чтобы подготовиться к принятию необычайной пищи в Евхаристии. Они также предлагали себя в пищу в чудесах кормления и телесных манипуляций.
Предоставляя как функционалистские, так и феноменологические объяснения, Байнум исследует способы, с помощью которых пищевые практики позволяли женщинам осуществлять контроль в семье и определять свое религиозное призвание. Она также описывает, что женщины имели в виду, когда смотрели на собственное тело и тело Бога как на пищу, и что имели в виду мужчины, когда они тоже связывали женщин с пищей и плотью.Авторская интерпретация женского благочестия предлагает новый взгляд на природу средневекового аскетизма и, опираясь как на антропологию, так и на феминистскую теорию, освещает отличительные особенности использования женщинами символов. Отвергая презентистские интерпретации женщин как эксплуатируемых или мазохистских, она демонстрирует силу и творческий потенциал женского письма и женских жизней.
Перейти к основному содержанию ПоискПоиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Полный охват и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты, 5
- тарифы, заказы
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и охват содержимого
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте у нас
- Недавно приобретенные журналы
- tners
- Обновления из прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- и платежи
- Издательство Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Положения и условия
- Заявление об издательской этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
7 праздников, указывающих на Христа
Когда я был ребенком, побеленные стены приемной врача указывали только на одно: проверить «Где Уолдо?» книга.Забудьте журналы «Дом и сад» или «Люди» — мои глаза нетерпеливо искали знакомую трату времени, пытаясь найти Уолдо среди беспорядочной толпы.
Сортировка пророчеств и символов Ветхого Завета может показаться похожей, как в сложной игре «Где Иисус?»
Но богатство Слова Божьего в том, что оно часто открывает более глубокую истину, если вы знаете, где искать.
Иисус часто указывал на «начало» (Бытие), Закон Моисея (первые пять книг) и пророков (от Иеремии до Малахии), чтобы раскрыть Божий план для человечества и ключи к распознаванию Спасителя.Для евреев его времени понимание Ветхого Завета было ключом к открытию того, что Иисус — их обещанный Мессия.
И если вы услышали Благую Весть из Нового Завета и приняли Иисуса как своего Спасителя, пророчества и символика Ветхого Завета являются дополнительным доказательством и уверенностью в том, что Иисус есть Христос, сын живого Бога.
1. Пасха — Левит 23: 4-8
Этот праздник напоминает последнюю казнь в Египте, когда ангел смерти «прошел мимо» сынов Израилевых, которые омыли свои двери кровью агнца.Израильтяне взяли связку иссопа и окунули ее в кровь в тазу у порога. Поднявшись, они повесили его на перемычку, затем коснулись двух сторон рамы (Исход 12). Вы видите изображения? Снизу вверх, из стороны в сторону: движение образовало крест.
Когда Иоанн Креститель сказал: «Смотри! Агнец Божий, снимающий грехи мира! » (Иоанна 1:29, NLT), он понял ссылку Ветхого Завета. А в Новом Завете мы видим, что Иисус, рожденный в хлеву, посещенный пастухами и приведенный на заклание, — это тот ягненок, посланный за нами.Его смерть позволяет вынесению приговора, которого мы заслуживаем.
Когда мы принимаем Христа, мы принимаем любящий дар второго шанса — из-за Его смерти на кресте у нас есть чистый лист!
2. Пресный хлеб — Левит 23: 6
Этот семидневный праздник начинается на следующий день после начала Пасхи. В спешке израильтян покинуть Египет не было времени добавлять закваску (закваски) в свой хлеб. За это время, помня о невзгодах Египта и о том, как Бог освободил их из плена, евреи не ели ничего квасного.
Закваска часто представляет в Библии грех и разложение. После включения дрожжи становятся неотъемлемой частью хлеба; то же самое верно и в отношении воздействия греха на нашу жизнь. Евреи постоянно приносили в жертву безупречных животных, чтобы временно искупить грех. Только Мессия, совершенная безгрешная жертва, мог предложить окончательное решение.
Пресный хлеб олицетворяет безгрешную жизнь Иисуса; он единственная совершенная жертва за наши грехи.
В Евангелии от Иоанна 6:35 Иисус смело заявляет, что он хлеб жизни.Он не только удаляет наши грехи, но и питает наши души!
3. Первые плоды — Левит 23:10
Праздник первых плодов — один из трех еврейских праздников урожая, чтобы благодарить и прославлять Бога за все, что Он приготовил. Хотя в то время они не знали об этом, дети Израиля праздновали день, который впоследствии стал очень важным.
Священники приносили в жертву пасхальных агнцев в 14-й день месяца нисан, а первый день Пасхи был 15-м.Праздник первых плодов отмечался на третий день, 16 нисана. Это празднование «третьего дня» было тем же днем, когда Иисус воскрес из мертвых. В 1 Коринфянам 15:20 Павел называет Иисуса первенцем мертвых. Он представляет собой первую из великой жатвы душ — включая вас — которые воскреснут для вечной жизни благодаря новому завету в Его крови (Луки 22:20).
4. Праздник недель или Пятидесятница — Левит 23:16
Этот праздник — второй из трех праздников урожая.Он происходит ровно через семь недель после праздника первых плодов, поэтому его также называют Пятидесятницей, что означает «50 дней». Традиционно ожидалось, что люди принесут Господу первый урожай зерна, включая две квасные буханки хлеба.
Божий план по спасению душ включал не только евреев. Этот план был открыт через Иисуса. В Евангелии от Матфея 9:37 Иисус говорит своим ученикам, что «жатва велика, а делателей мало». Затем он воплотил план в жизнь: в Деяниях 1: 4 он велит им ждать в Иерусалиме Святого Духа.
Это прибытие было днем рождения Церкви — Пятидесятницы — и началась жатва с 3000 душ. Весть распространилась как на евреев, так и на язычников (две квасные буханки хлеба), распространив урожай на нас!
5. Праздник труб — Левит 23:24
В прекрасном заявлении Бог повелевает своему народу отдохнуть. В это время запрещена всякая обычная работа, мужчины и женщины приносят Богу пищу.
В Левите 23:24 Бог повелевает Своему народу собраться и отметить этот указ трубными звуками.
На том же фронте звук трубы также связан с восхищением или временем, когда Иисус вернется за своей невестой (1 Коринфянам 15:52). Как только он вернется, будет свадебный пир. В Откровении 19: 9 говорится: «Блаженны приглашенные на брачный пир Агнца» (NLT). Он готовит нас к празднованию!
6. День искупления — Левит 16, 23: 26-32
«Искупить» — значит возместить причиненный вред. Как день смирения и покаяния перед Богом, это было время для евреев увидеть свое сердце, совесть и жизнь прямо перед Ним.Обряд включал в себя принесение в жертву животных, когда Первосвященник входил в Святое Святых. То, что делал там Первосвященник, не могло предложить больше, чем ежегодную плату за их грехи. Однако скрываться у всех на виду было обещанием того, кто сможет навсегда искупить свои грехи (Евреям 9:12).
Где Иисус в этих принесенных в жертву животных? Бык и один из козлов были благодарственными жертвами, но «козел отпущения» взял на себя их грехи (Левит 16:10). Козла отпущения должны были быть возложены на все грехи Израиля и отправлены в пустыню.
Иудейские лидеры осудили Иисуса, и он, обремененный грехами всего человечества, был выведен из города на распятие: «Он сам — жертва, искупляющая наши грехи — и не только наши грехи, но и грехи всех людей». мир »(1 Иоанна 2: 2, NLT).
Необходимость Дня Искупления была отменена смертью Иисуса на кресте — наш долг выплачен!
7. Праздник кущей или кущей — Левит 23:34
Празднование всегда следует за Днем искупления.Праздник кущей знаменует Божье обеспечение и защиту народа Израиля в течение 40 лет его скитаний по пустыне; в течение семи дней праздника люди живут во временных постройках, как в пустыне. Сам Господь был с израильтянами в пустыне, в палаточном храме, называемом скинией, поэтому праздник также отмечает Его присутствие, когда он скиниет (обитает) с нами.
Иисуса зовут Эммануил, что означает «Бог с нами» (Матфея 1:23, NLT).Он надел временную скинию — человеческое тело — чтобы жить на этой земле и принести себя в жертву.
Этот праздник также указывает на обещание, что Бог вернется и объединится со своим народом — в лице Иисуса. И когда он это сделает, он пообещал, что больше не будет смерти и страданий, что он сам сотрет каждую слезу с наших глаз (Откровение 21: 4). Его возвращение — последний ответ на надежду, которую мы несли всю свою жизнь. Что это будет за день!
В отличие от поиска Уолдо в беспорядочном мире, мы можем молиться о мудрости Бога, читая Его Слово.Даже при этом небольшом взгляде на эти праздники мы видим, что его намеренная любовь к человечеству переживалась веками, и он оставил нам подсказки, которые предвещают грядущую красоту. В Ветхом Завете есть много скрытых истин, которые в свете Нового Завета привносят более глубокое понимание в вашу жизнь в Иисусе Христе.
Место за столом
Приглашаем вас изучить, что значит быть частью Царства Небесного здесь, на Земле, на нашем бесплатном 7-дневном религиозном мероприятии под названием «Место за столом.”
Получите электронную книгуЗарегистрируйтесь, чтобы получить бесплатное преданное занятие. Вы также будете постоянно получать обновления о нашей работе.
Спасибо! Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик на наличие бесплатного молитвенного сообщения.
Будете ли вы молиться за людей, не имеющих Библии?
Молитвенный проект народов без Библии нуждается в вас! Присоединяйтесь к нашей всемирной молитвенной команде для тех, кто ожидает и переводит Священное Писание!
Спасибо! Мы будем на связи!
Канон 1246, § 2 — Священные дни обязательства
13 декабря 1991 года члены Национальной конференции католических епископов Соединенных Штатов Америки издали следующий общий указ об обязательных священных днях для католиков латинского обряда:
Помимо воскресенья, дни должны соблюдаться как святые. обязательными днями в епархиях латинского обряда Соединенных Штатов Америки в соответствии с каноном 1246 являются следующие:
1 января, торжество Девы Марии, Богородицы
, четверг шестой недели Пасхи, торжество Вознесение
15 августа, торжество Успения Пресвятой Богородицы
1 ноября, торжество Всех Святых
8 декабря, торжество Непорочного зачатия
25 декабря, торжество Рождества Господа нашего Иисуса ХристаКаждый раз, когда 1 января, празднование Девы Марии, Богородицы, или 15 августа, торжество Успения, или 1 ноября, торжество Всех Святых, приходится на субботу или понедельник, Запрет на посещение мессы отменяется.
Этот указ Конференции епископов был одобрен и подтвержден Апостольским Престолом указом Конгрегации епископов (прот. № 296/84), подписанным кардиналом Бернардином Гантином, префектом Конгрегации, и датированным 4 июля. , 1992.
Как президент Национальной конференции католических епископов, я заявляю, что датой вступления в силу этого указа для всех епархий Латинского обряда Соединенных Штатов Америки будет 1 января 1993 года, празднование Дня Марии, Матери Бога.
Выдается в офисах Национальной конференции католических епископов в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 ноября 1992 года.
Высокопреосвященный Дэниел Э. Пиларчик
Архиепископ Цинциннати
Президент, NCCBМонсеньор Роберт Н. Линч
Генеральный секретарьПОСЛЕДУЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ: Canon 1246, §2
В соответствии с положениями пункта 2 канона 1246 Кодекса канонического права, который гласит: «… конференция епископов может отменить определенные обязательные праздничные дни или перенести их на воскресенье с предварительного одобрения Апостольского См. « Национальная конференция католических епископов Соединенных Штатов постановляет, что церковные провинции Соединенных Штатов могут перенести торжество Вознесения Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа с четверга шестой недели Пасхи на седьмое воскресенье воскресенья. Пасха по следующему порядку.
Решение каждой церковной провинции о передаче торжества Вознесения должно быть принято двумя третями епископов соответствующей церковной провинции. Решение церковной провинции должно быть сообщено префекту Конгрегации богослужения и дисциплины таинств и президенту Национальной конференции католических епископов.
Этот указ был одобрен Его Святейшеством Папой Иоанном Павлом II указом Конгрегации епископов, подписанным Префектом Конгрегации епископов Его Высокопреосвященством Лукасом кардиналом Морейрой Невесом, и датированным 5 июля 1999 года.
Как президент Национальной конференции католических епископов я настоящим постановляю, что датой вступления в силу этого указа для всех епархий Латинского обряда Соединенных Штатов Америки будет 8 сентября 1999 года, праздник Рождества Пресвятой Богородицы.
Выдается в офисах Национальной конференции католических епископов в Вашингтоне, округ Колумбия, 6 августа 1999 г., в праздник Преображения Господня.
Высокопреосвященный Джозеф А. Фиоренца
Епископ Галвестон-Хьюстонский
Президент, NCCBПреподобный монсеньор Деннис М.Шнурр
Генеральный секретарьЛитургический год — Обязательные дни, торжества и праздники
Сезон литургии 2020:13 января — 25 февраля 2020 г .: Обычное время
26 февраля — 31 мая 2020 г .: Великий пост, Тридуум, Пасха
1 июня — 28 ноября 2020 г. — Обычное время
29 ноября 2020 г. — 10 января 2021 г. — Адвент, Рождествовоскресенья (включая Крещение, Вербное воскресенье, Пасхальное воскресенье, Пятидесятницу и т. Д.)) всегда являются обязательными или обязательными священными днями!
Чтобы возрастать в вере и святости, помимо обязательной воскресной мессы и священных праздников, откройте для себя богатство и красоту литургического календаря Церкви. Эти святые дни и торжества — прекрасное место, чтобы обогатить вашу духовную жизнь! Чтобы не забыть об этих праздниках, отметьте даты в своем календаре сейчас, и вы будете готовы ко всему году!
Обязательные праздники 2020 г. указаны курсивом .
Среда, 1 января 2020 г. — Торжество Девы Марии, Пресвятой Богородицы, Святой День Обязанности
Воскресенье, 5 января 2020 г. — Торжество Богоявления Господня
Воскресенье, 12 января 2020 г. — Крещение ГосподьСреда, 26 февраля 2020 г. — Пепельная среда
Распространено заблуждение, что Пепельная среда — священный день обязательств. Однако это отличный способ начать постный сезон!
Четверг, 19 марта 2020 г. — Торжество Святого Иосифа, Супруга Пресвятой Девы Марии
Среда, 25 марта 2020 г. — Торжество Благовещения ГосподняВоскресенье, 5 апреля 2020 г. — Вербное воскресенье Страстей Господних
Четверг, 9 апреля 2020 г. — Великий четверг
Пятница, 10 апреля 2020 г. — Страстная пятница
Суббота, 11 апреля 2020 г. — Страстная суббота
Воскресенье, апрель 12, 2020 — Пасхальное воскресенье Воскресения Господня
Воскресенье, 19 апреля 2020 — Воскресенье Божественного Милосердия, четверг, 21 мая 2020 г. — Вознесение Господне или воскресенье, 24 мая 2020 г. — Вознесение Господне (Святой День Обязательства) В некоторых церковных провинциях Вознесение Господне празднуется в четверг.В Архиепископии Лос-Анджелеса торжество отмечается в следующее воскресенье. Если вы путешествуете, уточните у местного прихода или епархии.
Воскресенье, 31 мая 2020 г. — Пятидесятница
Воскресенье, 7 июня 2020 г. — Торжество Пресвятой Троицы
Воскресенье, 14 июня 2020 г. — Торжество Святейшего Тела и Крови Христовой (Corpus Christi)
Пятница, 19 июня , 2020 — Торжество Пресвятого Сердца Иисуса
Среда, 24 июня 2020 — Торжество Рождества Иоанна Крестителя
Понедельник, 29 июня 2020 — Торжество Святых Петра и Павла, Апостолов
Суббота, 15 августа, 2020 — Торжество Успения Пресвятой Девы Марии, Святой День ОбязательстваВоскресенье, 1 ноября 2020 г. — День Всех Святых, Святой День Обязательства
Понедельник, 2 ноября 2020 г. — День поминовения всех верных умерших (День поминовения усопших)
Воскресенье, 22 ноября 2020 г. — Торжество Господа Иисус Христос, Царь Вселенной (Христос Царь)Вторник, 8 декабря 2020 г. — Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
Обычно это Святой День Обязательства, но не в 2019 году.USCCB поясняет: «Поскольку 8 декабря 2019 года — второе воскресенье Адвента, торжество Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии переносится на понедельник, 9 декабря 2019 года. Однако обязанность присутствовать на мессе не переносится. . »
Пятница, 25 декабря 2020 г. — Рождество Господне (Рождество), Святой День Обязательства Щелкните здесь для получения дополнительной информацииДополнительная информация об обязательных, торжественных и праздничных днях
«Церковь отмечает литургический год, отмечая различные события, важные для тайны нашего спасения.В течение литургического года Церковь празднует всю тайну Христа, от Его воплощения и рождения до Его вознесения, до Пятидесятницы и основания Церкви и, наконец, до Второго пришествия Христа в суде над Торжественностью Христа. король. В частности, по воскресеньям мы отмечаем Воскресение, когда наш Господь победил грех и смерть. Особым образом Церковь чтит и нашу Пресвятую Мать, отмечая те особые события, когда она участвовала в таинстве спасения.Наконец, Церковь также отмечает памятные дни святых, которые своей жизнью внушают верующим призыв к святости. Дни святых отмечаются, за редким исключением, в день смерти святых — их рождения в вечной жизни.
Технически деления следующие:
Торжества — праздники особой важности. Каждое торжество начинается накануне вечером с первой вечерни (вечерней молитвы), и некоторые торжества имеют свою собственную всенощную мессу.В эти дни читаются и Глория, и Символ веры. Воскресенья и Святые Дни Обязательства (которые в Соединенных Штатах — это Торжество Богородицы Марии, Вознесение, Успение, Всех Святых, Непорочное зачатие и Рождество) всегда считаются торжествами. Другие примеры торжеств включают Торжество Святого Иосифа (19 марта), Торжество Святого Сердца Иисуса (пятница после праздника Тела Христова) и Торжество Святых Петра и Павла (29 июня).
На очереди памятников , которые классифицируются как обязательные или необязательные. Мемориалы увековечивают память святого или святых. Обязательные мемориалы должны соблюдаться, в то время как факультативные мемориалы не должны соблюдаться. Например, памятник святому Иоанну Боско (31 января) является обязательным, а памятник святому Блазу (3 февраля) — необязательным. Только памятники тех святых, которые имеют «вселенское значение», соблюдаются всей Церковью и отмечаются в общем литургическом календаре.
Определенные церкви, страны или религиозные общины могут также отмечать памятники другим святым, имеющим «особое значение», в соответствии с их особыми религиозными обрядами. Например, памятник в честь покровителя епархии возводится на «праздник».
Празднование памятных дат также зависит от сезона литургии. Например, обязательные памятные даты, происходящие во время Великого поста, отмечаются только как необязательные памятные даты. Во время «льготных сезонов» (17-31 декабря и Великий пост) молитва святителя может быть заменена обычным собранием (вступительной молитвой) мессы.Во время мессы в будние дни во время Адвента (до 17 декабря), Рождества, Пасхи и в обычное время священник может предложить Мессу святого или Мессу любого святого римского мартиролога, или Мессу, например, для «Различные случаи» (например, мессы для распространения Евангелия или религиозные занятия) или обетная месса (например, месса Святого Иосифа или месса ангелов). Также по субботам, когда нет обязательного мемориала, лучше всего проводить Мессу Пресвятой Богородицы.
Полную информацию о порядке очередности читайте в Общих нормах литургического года и в Новом общем римском календаре, изданном Папой Павлом VI в 1969 году. Тем не менее, основное практическое правило таково: воскресенья, другие торжества, Страстная неделя. , и Октава Пасхи всегда имеют приоритет. За ними следуют праздники, будни Адвента (17-24 декабря), дни в Октаве Рождества, будни Великого поста, обязательные памятные даты, необязательные памятные даты, будние дни Адвента (до 16 декабря), другие дни рождественского сезона и т. Д. будни пасхального сезона и будни в обычное время.
Если чтение этой последовательности кажется немного запутанным, возможно, именно поэтому епископский комитет по литургии Национальной конференции католических епископов публикует ежегодное Ордо, в котором излагаются надлежащие празднования и их особенности в течение литургического года ».
Источник: http://catholicstraightanswers.com/what-is-the-difference-between-a-solemnity-a-feast-and-a-memorial/
.
- платежи и полные платежи Чикагский пакет