| |||||||||||
Фильм оставляет неизгладимое впечатление не только благодаря масштабу охватываемых вопросов и даваемых на них ответов, но и благодаря непревзойденной игре актеров. Дэниэл Дей-Льюс с первых минут очаровывает взглядом полным мужской харизмы и самодостаточности, Бинош — своей естественной, немного аляповатой, наивной красотой.
Мне понравилась книга и понравился фильм. По-моему, удалось передать самое главное, а остальное, если заинтересует, можно прочитать.
Так что экранизацию смотрел с двойным удовольствием. Узнал концовку. И сравнил с оригиналом…
По большому счету фильм великолепен, хоть и очень американизирован, подчеркнуты и выделены именно те стороны романа, которые так любят в голливудском эпическом кино. Может потому и три часа пролетают незаметно. Ведь смелость нужна, чтобы предъявить зрителям такую долгую объемную картину, и уверенность нужна, что они выдержат. Кауфману с успехом поддается создание атмосферы и настроения романа, отличная подборка актеров. Даже Жюльет Бинош, которую я недолюбливаю, на своем месте — истинная Тереза, а Сабина в котелке выше всяких похвал. В целом политический, философский роман о жизни режиссер перевел в эротическую плоскость, не опошлив его. Лишь изредка раздражал экранный Томаш — уж слишком кобелиный образ. Фильм, как и книга, проникнут безысходностью, переживаниям двух людей, осмысляющих присутствие друг да в их жизнях. Они теряют ‘легкость’ в обмен на счастье, путь к которому им предстоит долгий и нелегкий, через ревность, ‘Пражскую весну’, эмиграцию и возвращение на родину, растерзанную ‘страну слабых’.
..и Томаша. Вот в этом-то вся и прелесть:в ней есть обещание. Не зря инженер чисто интуитивно произносит ‘как приятно слышать ваше обещаю’. Тереза сама собой являет это обещание, не понимая этого.Ожидание счастья.
Я занимаю промежуточную позицию, отстаивая независимость любого произведения искусства, неважно кем или чем вдохновленные.
Стыдно признать, но наткнулась на неё случайно, актёрский состав не смотрела, мгновенно бацнула на скачать. И тут, с первых кадров: Дэниэл Дэй Льюис, который как актёр мне невероятно импонирует, а после ‘Банд Нью-Йорка’ и ‘Последнего из Могикан’ так вообще привлекает, плюс Жюльетт Бинош, за плечиками которой очень неординарные работы.
Поэтому всё получается, как будто это происходит в соседней квартире, да и проблемы, поставленные Миланом Кундерой, актуальны и остры во все времена.
..
По традиционным театральным канонам идеально подошла бы на амплуа «инженю». Но какие на фиг «инженю» в порнографии?
Мне хотелось бы рассмотреть именно эту его сторону.
И в России были проявления этого фашизма — начиная от расстрела рабочих в Новочеркасске и кончая расстрелом Верховного совета при Ельцине.
Но если бы не эта злость, то не было бы и Кундеры как писателя. Со временем сытая жизнь во Франции притупила боль разлуки с Родиной и последние его книги выглядят как натужная стимуляция былую злость возродить. Я думаю, нынешнему Кундере, увы, уже нечего сказать своему читателю.
Героиня Лены Олин – творческая, сильная, отважная, мудрая, но не слишком отягощенная принципами в личных отношениях и боящаяся привязанностей (как-то очень по-мужски, может, на этой почве они с Томашем и смогли создать некое подобие отношений). Что в порядке вещей для одной, совершенно не приемлемо для другой и наоборот. Мне они симпатичны обе. Образы получились живые, ёмкие, естественные и по-человечески понятные, не смотря на свою различность. Опять же во всей точности показана многогранность любовного чувства: я понимаю Томаша. Понимаю, почему они обе ему нужны, почему он никак не может сделать выбор. Кроме того, делать он его, собственно, и не хочет – удобно ему так.
А уж как она невыносима для Тересы! Как ни странно, политические коллизии расставляют по своим местам чувства героев, делают их поступки более зрелыми и осмысленными. И не зря герои наконец-то обретают гармонию в простых вещах: общении с природой, животными, деревенскими жителями. Забавно, что в исполнении иных это выглядело бы очень натужно-пасторально, а у Кундеры и Кауфмана – достоверно и единственно возможно: лодка жизни причалила в тихую гавань бытия. Вот оно счастье. Почти как у Пушкина: «От бурь укрывшись наконец, Живет, как истинный мудрец, Капусту садит, как Гораций, Разводит уток и гусей. И учит азбуке детей». Жаль, что счастье не бывает долгим…ГЕН ВЕРНОСТИ И ГЕН ИЗМЕНЫ – Огонек № 39 (4470) от 29.
09.1996Измена — двигатель истории. Творчество вдохновляется изменой. Пресса бросается на ее след, как на лакомый кусок. Всех интересуют подробности. Историки, адвокаты, психологи, а с недавних пор биохимики и прочие натуралисты ищут ответа на жгучий вопрос: как могут в человеке уживаться противоположные, взаимоисключающие потребности?
Наука и техникаВсе ищут долгой и верной любви, но каждого манит очарование новой влюбленности
По мнению ученых, люди каменного века не знали моногамии — все племя совместно растило общих детей. О верности или неверности в те времена не могло быть и речи, как в сегодняшней стае «безалаберных» шимпанзе.
Моногамный брак появился в цивилизованном, экономическом обществе. Ученые, отвергая мораль ради истины, непреклонно твердят: измену нельзя считать отклонением от правила, это универсальная константа, поскольку полигамия заложена и в мужчине и в женщине генетически.
В основе полигамии суровый биологический закон. Он одинаково проявляется в поведении человека, синицы или морских животных. Самцы озабочены тем, чтобы передать свои гены наибольшему потомству, и используют с этой целью как можно больше самок своего вида. Самки пускаются на такой же маневр, дабы проконтролировать, не появился ли на «генном рынке» более представительный партнер, сулящий улучшение качества потомства.
По всей вероятности, человеку пора осознать, что верность супругов до гроба хороша как этический идеал, но биология жизни включает в себя полигамность. «Состав земли не знает грязи». Биохимики могут назвать поименно круг веществ, определяющих нормальную физиологию человека: одни толкают нас к поиску перемен, другие — к повторению уже знакомых радостей.
В мозгу есть специальные регионы, отвечающие за сексуальное и эмоциональное поведение. Здесь, на уровне подсознания, по генетической программе работают химические «фабрики чувств». Кто-то генетически буквально запрограммирован на измену, у кого-то «тяга налево» меньше.
Электронный томограф показывает: если мужчину попросят «ни о чем не думать», он начинает сосредотачиваться на сексе или футболе. Когда мужской мозг отдыхает, наиболее активными остаются височно-лобные доли, которые отвечают за автоматические, неосознанные действия — потому-то мужчины так часто совершают импульсивные и агрессивные поступки. А что происходит у женщин? Даже наедине с собой, во время отдыха, женщины чаще ведут мысленные разговоры в форме монолога или диалога. Это значит, что женщины в основном показывают более высокую активность логической системы мозга.
Все вещества-«соблазнители» продуцируются мозгом. Два гормона — вазопрессин и окситоцин — регулируют устойчивость связей, задают, так сказать, программу верности. Взаимодействие другой «сладкой парочки» — тестостерона и эстрогена (мужской и женский половые гормоны) — подталкивает человека на путь «греха». Тестостерон и эстроген вырабатываются в разных, правда, количествах и в мужском и в женском организме. В организме мужчины оба эти гормона продуцируются постоянно, поэтому мужчина «готов к измене» всегда.
Женщины наиболее склонны к любовным авантюрам в предменструальный период: когда яйцеклетка созрела, в организме женщины образуется максимальное количество тестостерона, что резко усиливает либидо. Иными словами, женщина в предменструальный период по своей склонности к изменам приближается к мужчине. Не последнюю роль в сексуальной сфере играет адреналин, так называемый «гормон внимания». Выброс адреналина обостряет нашу восприимчивость к первичным и вторичным половым признакам: следовательно, когда человек взволнован или испуган, он охотней идет на сексуальный контакт.
Есть и еще один, очень хитрый возмутитель спокойствия: фенилэтиламин. Этот действует от обратного — если его слишком мало, мы начинаем искать дополнительных возбудителей. Некоторые исследователи утверждают: после двух лет совместной жизни у супружеской пары практически прекращается выработка этого самого «фе», отсюда — измены.
Итак, в нашем теле полно «аморальных» субстанций, которые так и толкают приличных людей на безумства.
Но почему же тогда не все браки и связи распадаются через два года? Оказывается, и у верности есть свои рыцари, «молекулы любви» — эндорфины. Это естественные стимуляторы настроения, они помогают удерживать самочувствие в рамках гармонии: между уравновешенностью и удовлетворенностью. Между прочим, любой человек может самостоятельно радовать себя эндорфинами: их содержание в мозгу повышается во время любых приятных телодвижений — при занятиях гимнастикой, зарядкой, при танцах или ходьбе.
Существует еще один важный помощник в борьбе с плохим настроением или печалью — серотонин. Выработке серотонина способствуют определенные виды пищи, содержащие сложные углеводы: макароны, крупы и шоколад. Значит, когда галантные кавалеры дарят дамам шоколад, они поступают весьма разумно…
Но человек живет не так, как диктует ему природа, а так, как велят общественные предрассудки. Поэтому измена для супругов отнюдь не пустяк, она часто ведет к настоящей трагедии.
Вот статистические результаты, полученные одной из психологических служб при работе с проблемными браками.
Всего обследовано 62 пары, в которых случились измены. Из них — 21 пара развелась, 27 пар продолжало совместную жизнь в тяжелейшей, невыносимой атмосфере, четыре брака сохранились формально. И лишь в 9 случаях партнерам удалось преодолеть предрассудки и наладить отношения, вполне гармоничные и даже счастливые.
В этой связи психологи отмечают, что причиной проблемных браков является не супружеская измена сама по себе, а неверные психологические установки.
Галина ЛЕОНОВАРисунки В. Богорада
Лекарство от измены
Предмет исследований американского нейробиолога Томаса Инзеля — биохимия верности. Он обнаружил два вида мышей, которые отличаются друг от друга исключительно своими сексуальными наклонностями: одни мышки обитают в пределах Иллинойса и ведут почти (!) праведный моногамный образ жизни, другие — в горах Вайоминга и являются «аморальными» гуляками.
Разница между двумя симпатичными грызунами обусловлена работой мозга. У моногамных мышей вырабатываются два гормона — вазопрессин (у самцов) и окситоцин (у самок), которые и обеспечивают устойчивость связей между рецепторами в специальных ареалах мозга.
У полигамных мышей обнаружено меньше соответствующих рецепторов, да и расположены они несколько иначе. После «медового месяца» верные самцы становятся образцовыми папами: они заботятся о малышах и защищают своих дам. Что до гуляк — то они совершенно не интересуются дальнейшей судьбой потомства, да и самки не ищут себе постоянного «спутника жизни».
Т. Инзель проводит уникальный эксперимент: с помощью генной инженерии он пытается «обучить моногамии» полигамную самку. Выделив нужный ген, ученый пересадил его от «верной» супруги к «изменщице» и ждет результатов. Если эксперимент завершится успехом, то в будущем году Т. Инзель намерен перенести свои штудии на обезьян. Скоро до нас доберутся?
Левые птички
Немецкий орнитолог Эберхард Курио, посвятивший жизнь изучению поведения птиц при спаривании, свидетельствует:
— Моногамными считаются 90% из всех 9 тысяч видов известных птиц. Речь идет о моногамии социального характера, то есть когда оба родителя совместно выращивают потомство.
К так называемой верности это не имеет никакого отношения. Многие самки спариваются и с другими самцами. Исследователи наблюдали факты «измены» очень давно, но только в 1986 году, после известных успехов генетики, они смогли предъявить неопровержимые доказательства. Теперь достаточно капельки крови, чтобы определить, кто является настоящим отцом птенца. Оказалось, что в гнездах нередко растут птенцы, происходящие вовсе не от того самца, который заботится о них и об их матери. У синиц, например, в половине гнезд есть как минимум по одному «прижитому» птенцу. Это каждый пятый малыш! Половина всех самок «бегает на сторону». А в тропических широтах таких изменщиц еще больше.
«Любовником» может быть одиночка, который залетает в их ареал обитания, или же вполне солидный семейный самец-сосед, который тоже ищет себе подружку. Синицы — активные искатели приключений. А поскольку совокупление у них происходит очень быстро, риск быть застигнутыми супругом невелик.
Причем самцы-рогоносцы каким-то образом узнают об изменах.
Возможно, по запаху или по голосу птенца. И если в гнезде есть чужой птенец, самцы уже не бросаются на защиту гнезда с такой самоотверженностью, как если бы там были только свои дети. Это иной раз приводит к трагическим последствиям. Поэтому неверные самки всячески стараются скрыть измену — они необыкновенно заботливы со своими обманутыми мужьями. А самцы особенно внимательно следят за своими подругами именно в те дни, когда они способны забеременеть.
проблема многоженства в исламе — Реальное время
В чем она состоит и можно ли ее решить?
В наше время полигамия все еще устойчиво ассоциируется с одной религией — исламом. В России ислам — традиционная религия, которую исповедуют около двух десятков миллионов человек по всей стране. В многомиллионной российской умме — сообществе мусульман — есть мужчины, состоящие в мусульманском браке с несколькими женщинами.
При этом в глазах государства у мужчины может быть только одна жена: во всяком случае юридически брак можно оформить только с одним человеком. Есть люди, которые рассматривают многоженство как пережиток прошлого и крайне остро реагируют на любые разговоры о юридическом описании этой практики.
В то же время исторически полигамия была распространена повсеместно. О юридической и исторической стороне вопроса в своей колонке для «Реального времени» рассказывает колумнист, эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин.
Многоженство в несемитских обществахЕсли в современном обществе, воспитанном на европейской морали, восходящей к античному образцу, полигамия воспринимается как исключительно исламский феномен, то в древности многоженство было распространено повсеместно. Оно представляло множество удобств: регулярные войны постоянно пополняли число вдов, походы приводили в земли древних царств множество рабынь, а социум всегда нуждался в увеличении количества населения — для обработки земли и оснащения армии.
Примером могут служить индоевропейские племена, где наряду с многоженством были распространены такие практики, которые сегодня воспринимаются как исключительный пример варварства. Например, Геродот пишет о индоевропейских племенах фракийцев:
«Когда кто-нибудь из племени умирает, то его жены (а у всех их много жен) начинают жаркий спор (при ревностном участии друзей), какую из них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами, и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, [что выбор пал не на них]: ведь это для них — величайший позор».
Подобный обряд был распространен среди большинства древних индоевропейских культур. Самый последний пример — это индуистская практика «сати», сожжение жены вместе с умершим мужем. Практика «сати» стала одним из камней преткновения между индуистами и мусульманским правительством в Могольской Индии.
В языческой скандинавской поэме «Речи Высокого» верховный бог Один призывает: «Хвали жен на костре».
Интересно, что подобный обряд, тоже с указанием на многоженство, тысячелетие спустя найдет у других индоевропейцев — наших родных русов — Ибн Фадлан:
«И вот, когда умер этот муж, о котором я упомянул раньше, то сказали его девушкам (женам): «Кто умрет вместе с ним?» И сказала одна из них: «Я». Итак, поручили ее двум девушкам, чтобы они оберегали ее и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками…»
Известно, что до принятия христианства у князя Владимира Крестителя было 4 жены и множество наложниц. Об этом повествует «Повесть временных лет»:
«Был же Владимир побежден похотью, и были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода — и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 — в Белгороде и 200 — на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое.
И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
Несмотря на то, что среди античных греков и римлян брак в основном был моногамным, существовали институты внебрачного общения с женщинами: ритуальная проституция и гетеры. Во многом так происходило из-за специфики греческого брака: он был больше связан с социальной и семейной ответственностью, чем с любовными отношениями. Брак считался обязательным, Платон в «Законах» предлагал наказывать мужчин за длительное безбрачие. Большая важность отдавалась деторождению: греческие полисы были союзами мужчин-воинов, и дополнительная сила там всегда была важна.
О многоженстве у доисламских тюрок упоминает христианский хронист Михаил Сириец в «Хронике»:
«Избегают супружеской измены, и блуда у них мало, потому что нет у них закона, запрещающего второй и третий брак, как и многоженство».
У Чингисхана было 6 монгольских жен и огромное количество наложниц. На сегодняшний день более 16 миллионов человек являются его генетическими потомками.
Однако, по монгольским правилам, наследовать могли только дети от первой и главной жены Берте.
Наряду с многоженством в некоторых обществах — в Тибете, у островных австронезийцев — было распространено многомужество.
Многоженство в иудаизме и христианствеМногоженство было распространено в ветхозаветную эпоху. Многие библейские персоналии, включая пророков, имели несколько жен. Среди них — Авраам, Моисей, Ламех, Иаков, Давид и Соломон.
Ветхий Завет тоже упоминает о границах и о поведении человека в полигамном браке:
«Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, [так] и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе сыновьям своим имения своего он не может сыну жены любимой дать первенство перед первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему [принадлежит] право первородства» (Втор.
21:15-17).
В раннем иудаизме активно практиковалось многоженство. Иудей мог иметь несколько жен, если мог обеспечивать их. Количество жен не ограничивалось, но иудейские мудрецы советуют брать не более четырех. Евреи-ашкеназы отказались от практики многоженства в Европе только в X веке (запрет Рабейну Гершома). В то же время, например, йеменские евреи при миграции в Израиль переезжали целыми полигамными семьями. Некоторые ашкеназские раввины указывают, что запрет Гершома действовал до 5000 года по еврейскому календарю и уже перестал действовать.
Сефарды могут практиковать многоженство с некоторыми ограничениями. Однако, так как в современном Израиле доминирует именно ашкеназская культура, многоженство практикуется очень мало.
Христианство быстро выросло из небольшой еврейской группы в общеримский культ, и римская мораль не могла не повлиять на религию. Несмотря на распространенность многоженства у евреев, уже ранние отцы церкви рассматривали многоженство как блуд и порицаемый союз.
Христиане часто ссылаются на послания апостолов, где порицается многобрачие священников. Также христиане часто упоминают, что многобрачие у ветхозаветных царей не приводило к успеху.
В конце концов повсеместно распространенное наличие постоянных любовниц у европейских народов тоже можно рассмотреть как своеобразное латентное многоженство.
Фото: wikipedia.orgМногоженство в исламской истории и исламском правеСледует сказать, что ислам не придумал многоженство, а лишь легализовал и ограничил практику, существовавшую среди арабов уже до ислама. Ограничения касались количества жен: если в доисламскую эпоху оно не было ограничено подобно тому, как оно не ограничено в раннем иудаизме, то Коран запрещает иметь более четырех жен.
В самом кораническом тексте мужчин предупреждают о том, что необходимо блюсти справедливость между женами — не отдавать предпочтения во времени и подарках одной. Ночевать с женами мужчина обязан по очереди. Дети жен равны между с собой в правах на наследование.
Коран говорит о том, что, если нет возможности такой справедливости, не стоит брать несколько жен:
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной…» (ан-Ниса, 3).
Относительно исламской практики многоженства следует понимать, что это брак мужчины с каждой конкретной женой по отдельности. Запрещено спать одновременно с несколькими женами, мусульманин обязан обеспечивать жилье и материальный достаток каждой отдельной женщине. Очевидно, что при таких условиях многоженство доступно только обеспеченным мужчинам, потому эта практика не превышала 5—10% среди общего количества семей.
Кроме финансовых проблем, существуют проблемы эмоциональные. Многие мужчины, мусульмане и немусульмане, часто идеализируют многоженство. Но из опыта некоторых знакомых многоженцев я слышал, что эмоционально тяжело чередовать свое времяпрепровождение между женами.
Если соблюдать все правила и жить соответственно шариатским постановлениям, то такой брак может быть для мужчины психологически сложным. Часто жены ревнуют друг к другу, из-за чего семья постоянно сталкивается с внутренними конфликтами. Большой проблемой для семьи становятся «тайные жены»: когда муж скрывает свои отношения, что частично напоминает европейских любовниц, замаскированных под исламский брак.
С другой стороны, некоторым женщинам нравится наличие свободного времени в таких браках, особенно при наличии детей от предыдущих.
Причины, по которым в наше время мужчина решается на многоженство, могут быть разными. Многие мужчины действительно женятся так из-за собственной прихоти, но это не является исключительным поводом. Так, возможной причиной может стать женское бесплодие или другие проблемы со здоровьем, из-за которых муж нуждается в повторном браке, но продолжает опекать свою первую жену. В некоторых культурах принято жениться на вдовах своих братьев. Кроме того, мне известны и довольно сложные ситуации: например, после развода мужчина быстро женился, в то время как его бывшая жена решила вернуться к нему.
В некоторых школах шариатского права женщина во время брака может поставить условие, чтобы мужчина не брал вторую жену. Впрочем, в ханафитской школе права, распространенной в Татарстане, такое условие необязательно: это будет обещанием, его невыполнение может быть расценено как грех лжи, но заключение второго брака будет действительным и не расторгнет первый.
«Серая зона» многоженства: между шариатом и российским законодательствомЧасто упоминается, что многоженство запрещено в России. Действительно, невозможно заключить государственный, гражданский брак с несколькими женщинами. Так гласит 14-я статья Семейного кодекса: «Не допускается заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно лицо уже состоит в другом зарегистрированном браке».
По правилам Русской православной церкви, наличие оформленного брака в ЗАГСе — одно из обязательных условий венчания. Но для мусульман не существует никакой церкви, которая могла бы регулировать брачные отношения, а отсутствие регистрации брака в ЗАГСе, с точки зрения исламского права, не является препятствием для заключения никаха — мусульманского брака.
Конечно, с точки зрения нашего законодательства, религиозный обряд не является юридическим браком. Впрочем, никах в терминах закона РФ вполне вписывается в понятие «сожительство», а оно не запрещено в России: по закону, сожительствовать можно с кем угодно, и это не несет никакой уголовной ответственности. К этому «сожительству» может прилагаться брак в ЗАГСе, а может и не прилагаться. В конце концов и множество немусульманских пар в России живут в незарегистрированном сожительстве.
Технически поход в мечеть не является условием для действительности никаха (в ханафитской школе права): он может быть совершен и на дому при наличии двух свидетелей. Для этого достаточно словесных формулировок: например, «я взял тебя замуж — я согласилась». Каким-то образом контролировать это, не вторгаясь в частную жизнь людей, невозможно.
В ином случае придется устанавливать уголовное наказание за наличие любовниц и любовников, а также за незарегистрированное сожительство.
Фото: islam-today.
ruНо в чем тогда проблема с многоженством?
Реальная проблема состоит в том, что вторые и последующие жены в исламском браке не могут получить те гарантии, которые им дает брачное гражданское состояние. Возникают проблемы с наследованием, с правом на отказ свидетельствовать против супруга в суде, с признанием отцовства, с разделом имущества, с правом на посещение в реанимации или пенитенциарном учреждении. Тем самым вторые жены оказываются в незащищенном правовом положении.
В этих условиях некоторые мусульманские духовные авторитеты предупреждают об опасности таких браков. И в этом я с ними согласен: полигамия в наших условиях — это всегда риск, прежде всего для женщины. Но и мужчины часто не ожидают, как на них повлияет реакция окружающих и новый формат отношений. Однако специфика исламской религии построена таким образом, что духовные авторитеты не могут запретить те правовые положения, которые закреплены в классических исламских книгах.
Таким образом, проблема не в том, чтобы обеспечить мужчин возможностью многоженства — для этого не требуется юридическое оформление.
Она в том, как юридически защитить тех, кто решается быть второй женой. Ведь зачастую это уязвимые группы: вдовы и матери-одиночки. Страдают и первые жены, которых часто не уведомляют о браках мужа «на стороне».
Многие граждане, включая юристов, указывают на несовместимость светского и религиозного права. Однако, например, доктор юридических наук и исламовед Леонид Рудольфович Сюкияйнен, крупнейший специалист по исламскому праву в России (среди светских академических ученых), комментирует это интересным образом:
«Что же касается соотношения шариата и закона, то, как было показано, оно далеко не сводится к противоречиям между ними… религиозный по своему характеру процесс разрешения споров может соответствовать светским установлениям (при условии, что они не противоречат законодательству РФ)».
Для этого необязательно переосмысливать формат гражданских браков в России: вполне можно говорить о каких-то дополнительных договорах о сожительстве, действующих в республиках с большой долей мусульманского населения, которые защищали бы интересы женщин и ограничивали бы недобросовестное поведение мужчин.
В настоящей же ситуации, с каким бы негативом светская общественность не относилась к подобным инициативам, мы встречаемся с социальной проблемой: у общества нет механизмов, которые могли бы делать невозможным заключение вторых браков. В то же время общественность негативно относится к любым разговорам о введении их в регулируемое поле.
Карим Гайнуллин
Справка
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции «Реального времени».
Общество ТатарстанПолигамия и ревность
С отбором тоже все не так просто. Известно, что конкуренция самцов происходит не только на этапе доступа к самке, но и на всех этапах оплодотворения. Чем больше спермиев различных самцов попало в детородный орган самки, тем больше шанс, что в конкурентной борьбе победит лучший биологический материал. Именно поэтому полигамные самки в природе спариваются со многими самцами, а у самцов существует множество уловок для эффективной конкуренции на всех уровнях.
Например, у многих видов самец старается запечатать специальным материалом отверстие самки после полового акта, а, встретив уже запечатанную самку, вскрыть ее специальным приспособлением.Глупый довод, что самке якобы выгодно хранить верность самцу, чьим наследником она беременна, тем более далек от законов природы. Верность в природе хранят моногамные самки моногамным самцам, с которыми они вместе выращивают детенышей. Полигамным самкам либо безразлична верность самцу, поскольку самцы не занимаются детенышами, либо выгодно как раз-таки иметь много самцов, каждый из которых считает себя отцом ее детенышей.
В полигамных видах, где важно участие самцов, самки так и поступают. В тех видах, где самки живут гаремами, например львиный прайд, они сами опекают своего самца, растят детенышей и охотятся, пока длинноволосый самец сторожит детей. Одного самца на всех иметь выгодно, чтобы не кормить множество нахлебников.
Одним словом, никакой единой логики у полигамии животных нет, разнообразие полигамных форм в природе очень велико. Каждая форма – приспособление к конкретной биологической нише. Для людей важно приспособление к социальной среде, а не к биологической нише, поскольку с другими животными они за природные ресурсы не конкурируют, конкурируют только между собой, в человеческом социуме. Поэтому полигамия мужчин и моногамия женщин имеют социальную основу. А именно – доминирующее положение мужчин и подчиненное положение женщин, в силу чего мужчины менее зависимы и более свободны, а женщины более зависимы и менее свободны.
В тех редких случаях, когда мы наблюдаем пару, в которой индивидуальная зависимость мужчины намного больше, чем зависимость женщины, мы сейчас же находим стремление этого мужчины к моногамии. Полигамия мужчин, которая считается половым качеством, то есть качеством, которое отличает среднюю выборку мужчин от средней выборки женщин, связана всего лишь с тем, что большинство мужчин меньше привязаны к женщинам, чем женщины к ним. Если употреблять народное выражение «держать на длинном поводке» – мужчины, если и привязаны к женщине, имеют поводок намного длинней, чем короткий поводок, которым женщины привязаны к мужчинам.
В ряде случаев можно сказать, что мужчины держат женщин прямо за ошейник.
И пусть вас не смущают собачьи метафоры. Взаимная привязанность – это нормальное положение вещей в паре. Если люди совсем не привязаны, значит каждый – сам по себе, и пары просто нет. Гармоничная пара отличается от дисгармоничной тем, что привязанности обоих одинаковы.
Какие факторы свидетельствуют о том, что ваша привязанность к партнеру больше, чем его? Систем оценок этого может быть много, со временем я многие из них расскажу, как и обещала. Сегодня одна из таких систем – оценка зависимости по уровню ревности.
Итак, вы привязаны больше, чем ваш партнер, если:
1) Вы ревнуете больше, чем ревнуют вас. Но. Ревность необходимо отличать от прав собственника. Ревность – это страдания от сомнений в верности партнера. Права собственника – это возможность диктовать другому выгодные себе правила поведения. То есть «не смотри туда, не носи это платье, не сиди в социальных сетях» – это не ревность.
Хозяину бывает неприятно и невыгодно, когда его собственность ведет себя доступно для других. К ревности это может не иметь отношения. Но даже если ревность тоже присутствует, права собственника компенсируют ревность. То есть какой бы ни была ревность, она имеет значение в нашей системе только тогда, когда человек ревнует, но не чувствует права запретить все то, что вызывает у него ревность.
И поэтому второй пункт:
2) Ваши права собственника меньше, чем у партнера. Очень часто ревность подавляется и вытесняется, поскольку человек не имеет прав собственника, то есть не чувствует себя вправе диктовать второму. Если права собственника равны нулю, человек даже себе не готов признаться в ревности. Это может восприниматься им как стыд, как боязнь конфликта, как сомнение в своих адекватных оценках, как страх признать свою неуверенность, не важно, как что. Главное, что более зависимый человек вынужден сам бороться со своей ревностью, а менее зависимый при посягательстве на право собственника быстро пресекает это. Полноценному собственнику (то есть когда зависимость партнера от него очень велика) достаточно всего лишь намекнуть, что он ревнует, и его собственность сделает все, чтобы убедить его в своей абсолютной верности.
Отсюда пункт три:
3) Вы боитесь вызвать ревность. Этот пункт не означает, что менее зависимый в паре любит вызывать ревность. Часто этим пользуются как раз те, кто уже начал сомневается в своей ценности, то есть уже не является однозначно менее зависимым. Однако при очень сильном перекосе привязанности: когда один почти независим, а второй зависим очень, второй всегда боится вызвать ревность у первого.
Во-первых, ему физически неприятно представить кого-то на месте своего кумира, во-вторых, он боится, что тем самым даст повод первому для отдаления. Близость настолько нужна зависимому, что он опасается спровоцировать недоверие. Вот почему способность к полигамии исчезает у любого человека любого пола, если его зависимость от партнера становится полной.
Попробуйте оценить дисбаланс зависимости в своей паре с помощью этой простой системы. И поговорим об этом…
Про «полигамию» самцов: topbloger — LiveJournal
Понятия не имею, кто авторша поста, но весьма неплохо изложено.Сохраню, дабы не потерять. И в будущих дискуссиях, подозреваю, не раз пригодится; буду просто тыкать ссылкой вместо того, чтобы распинаться в комментах.
=========================
Многие не знают биологии, а я ее учила и чтобы в институт поступить, и в самом институте, чтобы доктором стать. Посему меня, как знающего биологию человека, сильно веселят высказывания типа «мужчины не могут не изменять, так как они полигамны».
Люди изменяют по разным причинам, но к полигамии это не имеет отношения. кроме того, мы по биологии проходили, что во первых оба пола полигамны, а во вторых полигамия самцов ограничивается только периодом гона, а скажем когда самец создал пару и появились детеныши, то ему не до полигамии.
сомневающимся предлагаю шикарный текст от специалистки по биологии.
.****
Originally posted by aleforion at О млекопитающих самцах
Ехала я как-то в такси, и водителю сильно хотелось поговорить на разные «умные темы», и высказал он так популярную у мужчин «умную мысль», что «мужчины полигамны по своей природе, так как в природе самцы полигамны». На что я ответила, что если вы берёте себе за образец для подражания животных, то не требуйте, чтобы к вам относились как к людям. Такая простая мысль его не посещала, и он остаток пути восхищённо мотал головой и радовался этому открытию.
Меня давно бесит логика иных млекопитающих самцов относительно «природной обусловленности» самцовой полигамии. Потому, что этот тезис противоречит самой природе, на которую они ссылаются. Буквально вчера один высказался в комментах о стереотипах в фильмах в том плане, что давно, дескать, поведение самцов млекопитающих объяснило поведение мужчин и далее в том же духе. Этот тезис уже навяз в зубах, но насколько он нелеп, настолько же живуч, поскольку выгоден.
Вот я и решила порассуждать о «природе» и «природной полигамии».
Во-первых, если брать «природу» в целом, то там полигамии не существует как принципа, все виды живут по-разному. И уж тем более не существует полигамии как привилегии одного пола.
Так же точно забота о потомстве стаи или стада у животных никак не связана с полигамией или моногамией. И точно так же доминирование одного пола над другим не коррелируется с полигамией или моногамией и совместной или раздельной заботой о потомстве.
Итак, «природа».
Для начала можно вспомнить пауков вида Argiope Aurantia или Latrodectus, у которых женские особи после спаривания поедают мужские. Также интересен пример морских коньков, у которых самец после оплодотворения икры забирает её себе, вынашивает икру и в положенный срок рожает мальков вместо самки.
Можно вспомнить птиц, таких, как белые лебеди, белоголовый орлан, пингвины и чёрные грифы — все эти виды создают моногамные пары на всю жизнь.
Неет, — скажут мне, — мы за образец берём млекопитающих!
Хорошо, пусть млекопитающие.
Если апеллировать к млекопитающим видам, то здесь всё ещё менее однозначно. Среди одних и тех же видов можно встретить как полигамные подвиды, так и моногамные. К примеру, степные полёвки ведут моногамный образ жизни, в отличие от своих ближайших родственников, полевых и горных полёвок.
Неет, — скажут мне, — мы за образец берём крупных млекопитающих!
ОК Голубой кит подойдёт? Этот вид создаёт пары на всю жизнь.
Неет, — скажут мне, — мы за образец берём крупных сухопутных млекопитающих!
Ладно, пусть крупные, к примеру, парнокопытные.
Среди парнокопытных можно назвать антилоп дик-дик Кирка, обитающих в Восточной Африке. Самцы спариваются только с одной самкой, однако дальше не заботятся о семье или детёнышах, а выгоняют их со своего участка.
Неет, — скажут мне, — мы за образец берём крупных млекопитающих, но не рогатых! Пусть будут хищники! (Они такие привлекательные для подражания)
Ладно, пусть хищники.
Из хищников приведу в пример волков. Эти звери настолько живучи, что практически неистребимы, и всё за счёт невероятно устойчивой социальной организации стаи.
Так, они создают пары на всю жизнь, в стае доминирует пара волков, самка и самец, они вместе или по очереди выполняют роль вожаков. Также у волков существует институт нянек. Няньки — это молодые волки, не нашедшие себе пару, которые присматривают за щенками, пока стая охотится. Они живут вместе с семьёй, не имея никаких «фривольных» отношений с волчицей.
Неет, — скажут мне, — мы за образец берём крупных млекопитающих хищников, которые полигамны.
Хорошо, пусть полигамные хищники. Однако опять в своём обосновании права мужских особей на полигамию полигамия вырывается из контекста жизни вида в целом. Так почему-то никто из любителей обосновывать свою полигамию не задумывается над тем, что в природе не существует полигамных или моногамных полов, есть полигамные и моногамные виды.
То есть если вид полигамен, то там по весне «все со всеми», полигамны и самцы, и самки. К примеру, есть стадо оленей, примерно одинаковое количество мужских и женских особей, по весне во время гона самка выбирает, какой самец ей понравился и спаривается с ним.
И ни одному самцу не приходит в голову предъявлять самке за то, что она спарилась не только с ним. Или с ним вообще не спарилась. Проиграл, тебе обломали рога, самка тебя не захотела? – гуляй.
Неет, — скажут мне, мы про те виды, где у одного самца много самок!
Здесь уже становится понятно, что за образец для подражания берут только те виды, которые выгодно брать для обоснования собственной «полигамии».
Отлично. Такие виды существуют либо в условиях искусственного выведения, к примеру, стадо коров или куры. То есть это животные, численность мужских и женских особей регулируется человеком в его нуждах. Один наилучший бык оставляется для разведения, остальные пускаются на котлеты; один петух на курятник, остальные молодые бройлеры — в суп. Но и здесь ни одному петуху не придёт в голову обвинять самку в неверности, если в курятник забредёт другой петух.
Если же в природе существуют виды, где на одного самца приходится несколько самок, то там существует жёсткий естественных отбор, при котором таки да, рождается 50/50% самок и самцов, но по достижении половой зрелости самцы начинают борьбу за территорию и самок на ней.
Те самцы, которые не выдерживают конкуренции, живут за пределами этой территории. Бродят без самок и еды по округе и потихоньку вымирают. Что касается главного самца на данной территории, то рано или поздно его сменяет другой, помоложе и посильнее, а этот уходит в саванну подыхать. То есть период его «царствования», мягко говоря, непродолжителен.
Но пусть мы возьмём за образец какой-нибудь наиболее выгодный мужчинам вид. Почему из всех отличительных особенностей вида во внимание принимается полигамия самцов и отказывается в полигамии самкам? Ведь в природе такого не встречается. Почему во внимание принимается только вопрос полигамии-моногамии, а другие особенности жизни игнорируются?
Давайте возьмём, к примеру, льва. Почему львицы его терпят? Потому, что он может спариваться с ними до 40 (!) раз в день (!), а овуляция у них происходит только во время спаривания. Сможет ли среднестатистический мужчина так же, сорок раз в день с одной только «львицей»?
Готов ли среднестатистический мужчина, что конкуренция будет 1/49? Вот есть 49 взрослых молодых мужчин, и он должен в кровавой схватке отстоять своё право на территорию и самок? И отстаивать каждый раз, когда кто-нибудь будет покушаться? Готов ли он, что любой молодой более сильный самец его в любой момент убьёт или прогонит? Готов ли он, что его в старости выгонят «из дома» подыхать, а охотиться он не умеет по определению, и его ждёт мучительная смерть – его либо сожрут, либо сам подохнет от голода и болезнай? И почему он вообще думает, что он будет тем самым одним из 49, а не вторым или сорок восьмым, к примеру, которым самок и добычи вообще не достанется?
Неет, — скажут мне, — пусть будут олени.
Они погуманнее.
Хорошо, пусть будут олени. Готовы ли самцы человека к тому, что спариваться придётся только весной, в течение двух недель? Готовы ли спариваться с самками, а потом смотреть, как эти же самки спариваются с другими оленями? Готовы ли самцы человека, что самки не будут их кормить, ухаживать за ними, готовить и прочее? Поспаривался две недели — и гуляй, никому до следующего апреля не нужен.
Что же касается доминирования в стае-стаде, то я уже упоминала волков, у которых вожаком стаи может быть как самец, так и самка. Могу добавить в этот же список слонов, сурикат и дельфинов. К слову, только дельфины, так же, как человек, могут спариваться круглый год. Однако у них самцы над самками не доминируют. При этом все живут друг с другом и не тужат.
Неет, — скажут мне, — пусть будут коровы. Там не надо драться с быками, один бык на всё стадо.
Да, с одной оговоркой – где гарантия, что вы не окажетесь среди 49 других бычков, которых до достижения половозрелости отправили на бойню? Здесь вы даже не имеете возможность драться за право покрывать всех тёлок, здесь жить вам или нет, решает хозяин стада.
Так что все ссылки на «природу» и «самцов млекопитающих» — в лучшем случае передёргивание и глупость, в худшем – полное отсутствие логики и знаний, а также манипулирование общественным мнением.
Если самцы млекопитающих человека хотят обосновать своё право на полигамию «природой», то пусть принимают правила того вида, который берут за образец, целиком, со всеми вытекающими последствиями — полигамией самок, жестоким естественным отбором и голодной смертью после недолгого времени доминирования. И пусть при этом не удивляются, что к ним относятся как к животным.
(взято тут)
источник — congregatio
[55 ссылок 195 комментариев 4017 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями
БИОЛОГИЯ РАЗМНОЖЕНИЯ И СТРУКТУРА ПОПУЛЯЦИИ ВОСТОЧНОЙ ДРОЗДОВИДНОЙ КАМЫШЕВКИ ACROCEPHALUS ORIENTALIS (SYLVIIDAE) В ЮЖНОМ ПРИМОРЬЕ
БЮЛ. МОСК. О-ВА ИСПЫТАТЕЛЕЙ ПРИРОДЫ. ОТД. БИОЛ. 2014. Т. 119. ВЫП. 2
35
ния прежде всего под влиянием годовых изменений в
состоянии массивов тростников.
Вопреки ежегодной смене гнездовых участков
(чему способствуют и типичные для Южного Примо-
рья весенние пожары, уничтожающие прошлогодний
тростник) многие взрослые камышевки проявляют
верность территории гнездования. Из 63 взрослых
птиц, окольцованных в 2004 г., 21 особь (33,3%) от-
мечена на площадке следующим летом, что
соот-
ветствует весьма значительному уровню гнездового
консерватизма для мелких певчих птиц (Соколов,
1991). Молодые птицы, напротив, преимущественно
расселяются. Летом 2005 г. на всей площадке была за-
регистрирована только одна из 69 птиц (1,4%), околь-
цованных птенцами в предыдущем году. В период с
2000 по 2006 г. на площадке в стационарные паутин-
ные сети было поймано и
окольцовано 410 восточных
камышевок, из которых за последующие после мече-
ния годы было вновь поймано 55 (13,4%). Один из
самцов был повторно пойман через 4 года после пер-
вой поимки на нашей площадке (окольцован 20 мая
2001 г. , последняя встреча – 9 июня 2005 г.) и таким
образом продолжительность его жизни составила не
менее 5 лет. Пять особей были пойманы
через 3 года,
пять – через 2 года. Судя по этим данным, население
восточных камышевок, гнездящихся в долине р. Ли-
товка, проявляет тенденцию к постоянству.
Полигиния в изученной нами популяции рас-
пространена широко. Почти на каждой четвертой
территории гнездились 2, а иногда и 3 самки, и в
общей сложности около половины всех самок выво-
дили
птенцов на территориях полигамных самцов,
доля которых составила 21% в 2004 г. и 29% в 2005 г.
(табл. 1). Мы наблюдали только монотерриториаль-
ную полигинию. Гаремами обзаводятся, как прави-
ло, раньше прилетевшие самцы из старших (не пер-
вогодки). Среди особей, отловленных в 2004 г. сразу
после прилета, дальнейшая судьба которых была из-
вестна, все самцы, оказавшиеся
впоследствии по-
лигамными, были определены как «взрослые», т. е.
имели отчетливо выраженный клоакальный выступ,
ясные пестрины на груди, коричневый цвет радужи-
ны и относительно более длинное крыло. В то же
время почти все самцы, определенные как «перво-
годки» (слабо выраженный клоакальный выступ,
блеклые пестрины на груди и сероватый, «орехо-
вый» оттенок
радужины – Karlsson et al., 1988), ока-
зались впоследствии моногамными или холостыми.
В 2005 г. среди полигамных самцов значительную
часть составили особи, уже гнездившиеся на пло-
щадке в прошлом году.
У моногамных самцов, образовавших пару, актив-
ность пения резко снижается. Склонные к полигинии
самцы возобновляют активное пение после того, как
их первая самка приступает к насиживанию.
Моно-
гамные самцы постоянно держатся возле партнерш.
Полигамные самцы осуществляют контроль за свои-
ми самками, высматривая их в гуще растительности с
какого-либо возвышения, и попеременно спускаются
к ним.
Расстояние между гнездами самок полигамно-
го самца варьирует от 8 до 32 м. Разница в сроках по-
стройки гнезда (и соответственно откладки яиц) сам
—
ками полигамных самцов составляет 11–14 дней, что
дает возможность бигамным самцам совмещать уха-
живание за второй самкой с выкармливанием птен-
цов в первом гнезде и в конечном итоге участвовать
в выкармливании обоих выводков. Такие же данные
получены в работах Haneda, Teranishi (1968b) и Urano
(1990). Один из находившихся под нашим наблюде-
нием тригамных самцов кормил птенцов
во втором и
третьем гнездах постоянно, а в первом – эпизодиче-
ски. Мы не наблюдали случаев агрессии между сам-
ками полигамных самцов. В исследованиях Haneda,
Teranishi (1968b) и Ezaki (1981) также не обнаружено
агрессии между самками в полигамных трио. Самки
одного поселения используют всю его территорию
как общий кормовой участок. По нашим наблюдениям
территориальные самцы,
в том числе имеющие пары,
регулярно совершают рейды на участки соседей, пыта-
ясь склонить к внебрачным копуляциям чужих самок в
период постройки ими гнезда и откладки яиц.
Гнездование и успех размножения
Период размножения у восточных камышевок в
районе наших наблюдений сильно растянут. По дан-
ным для 11 гнезд с точно установленной датой
нача-
ла кладки самое раннее ее начало отмечено 31 мая,
самое позднее – 5 июля. В среднем откладка первого
яйца происходит 14 июня. Таким образом, продолжи-
тельность периода, во время которого в популяции
идет откладка яиц, составляет 36 дней. Постройка
первых гнезд занимает 4–5 дней. В случае разорения
гнезда самка всегда немедленно приступает к по-
стройке нового
. Повторное гнездо часто располагает-
ся поблизости от первого на расстоянии всего 2–10
м.
При повторном гнездовании весь цикл ускоряет-
ся. По наблюдениям за одной из пар, самка присту-
пила к строительству второго гнезда уже на следу-
ющий день после разорения первого и завершила
постройку всего через 2 дня. На третий день она
уже
приступила к откладке яиц, так что задержка раз-
множения составила всего одну неделю. Количество
Самцы шимпанзе оказались лучшими отцами, чем ранее считалось — Наука
Шимпанзе — полигамные животные. Самцы и самки спариваются беспорядочно, и отцы, как считалось, не заботятся о потомстве, так как с точки зрения естественного отбора это невыгодно: для самца велик риск потратить усилия на чужих детенышей.
Однако есть и свидетельства, что самцы некоторых полигамных видов могут узнавать свое потомство. Например, это наблюдали у мартышковых, но о таком поведении у других видов сведений было мало.
Ученые проверили две гипотезы сотрудничества отцов с матерями и их детенышами у восточных шимпанзе Pan troglodytes schweinfurthii: самцы проявляют «отцовскую заботу» — сотрудничают и взаимодействуют больше со своим потомством, чем с чужим, или же самцы вкладывают больше ресурсов в матерей и потомство (не обязательно являясь отцами этого потомства), чтобы в дальнейшем получить возможность снова спариться с этой самкой.
Для этого ученые использовали данные многолетних наблюдений за шимпанзе в национальном парке Гомбе, в Танзании. Данные собирали двумя путями: во-первых, ассистенты следили за группой обезьян в течение дня и записывали изменения в ее составе. Во-вторых, выделив одну семью (самка, детеныш и взрослый отпрыск), отмечали, с кем из группы и сколько времени каждый член семьи взаимодействует (играет, выискивает блох и т.п.). В группе было в среднем от 38 до 62 обезьян с установленным отцовством каждого самца.
В результате ученые выяснили, что отцы взаимодействовали больше со своим потомством, чем с чужим, особенно пока детеныши были совсем маленькими и подвергались высокому риску инфантицида. При этом взаимодействие отцов и матерей их потомства никак не было связано с возможностью в будущем снова произвести совместное потомство. Таким образом, наблюдения подтвердили гипотезу «отцовской заботы», но не гипотезу стремления к повторному спариванию.
Так как общение «отцов и детей» примерно одинаково распространено у разных популяций и подвидов шимпанзе, ученые предположили, что некоторая степень отцовской любви к своему потомству присуща всему виду.
Это первое исследование, подтверждающее, что у восточных шимпанзе есть отцовская забота о потомстве. А так как есть подобные исследования по другим видам, например бабуинам, ученые предположили, что у всех приматов есть некий механизм распознавания именно своего потомства, но его еще предстоит изучить.
Так как шимпанзе ближе всего к последнему общему предку родов Pan (шимпанзе) и Homo (человек), исследования этих приматов помогут лучше понять, как эволюционировала отцовская забота о потомстве у предков человека и как наши предки перешли от промискуитета к социальной моногамии.
Исследование опубликовано в журнале The Royal Society Open Science.
В последнее время ученые узнали об обычных и карликовых шимпанзе (бонобо) много нового. Оказалось, что ближайшие родственники человека предпочитают сотрудничество соперничеству, умеют понимать ошибочность чужих суждений и нуждаются в дружеской поддержке.
Стресс, ссоры и пренебрежение: «нормальная» полигамная семья
Крупномасштабное исследование, проводимое в настоящее время в Малайзии, раскрывает доказательства того, что полигамия вредит всем ее участникам: от эмоционально травмированных детей до жен, которые думают, что им будет лучше жить в семьях с одним родителем, и даже мужей, которые признаются: «Я бы не стал этого делать».
не рекомендую его для моего сына; это довольно напряжно».
Когда малайзийская организация по защите прав женщин «Сестры в исламе» (SIS) утверждала, что полигамия вызывает социальные проблемы и оказывает негативное эмоциональное воздействие, ведущие деятели исламского истеблишмента в Малайзии спрашивали: «Какие у вас есть доказательства?».Когда SIS приводила случаи женщин, которые обращались в организацию за юридическими услугами или поддержкой, в ответ звучало: «Это только единичные случаи» или «При правильном применении полигамия может создать гармоничную семейную жизнь».
Чтобы предоставить конкретные данные, подтверждающие неофициальные данные о влиянии полигамии, в конце 2007 года SIS запустила амбициозный исследовательский проект, результаты которого сейчас начинают поступать. количественные анкеты со всех 12 штатов полуостровной Малайзии, а также десятки подробных интервью.Исследование SIS может внести значительный вклад в глобальный анализ полигамии, потому что, в отличие от большинства исследований, посвященных влиянию на жен, в этом исследовании также опрашиваются мужья и дети.
Под давлением исламских неоконсерваторов, придерживающихся весьма патриархального взгляда на гендерные и брачные отношения, закон Малайзии о полигамии, который когда-то считался одним из наиболее защищающих права женщин, был значительно смягчен. Федеральный закон об исламской семье 1984 года содержал пять условий, которые мужчина-мусульманин должен был выполнить, прежде чем он мог взять еще одну жену: наличие у него финансовых средств; может гарантировать равное обращение с женами; существующей жене/женам не будет причинен вред; дополнительный брак был «справедливым и необходимым»; и что предлагаемый брак не должен прямо или косвенно снижать существующий уровень жизни жены и иждивенцев.
В 1996 году последнее условие было удалено, а в 2004 году «только и необходимо» было изменено на «всего или необходимо». Это устранило кораническое требование справедливости и честности, а поскольку «необходимость» не была определена в законе во все более исламизированной атмосфере Малайзии, многие мужчины сочли, что легче получить разрешение на полигамный брак и использовать лазейки в законодательстве, не опасаясь правовых или социальный выговор.
Влияние этого сдвига остается анекдотичным, поскольку исследование показало, что записи Департамента по делам религий за 1993–2007 годы очень неравномерны.Независимо от того, увеличилось или нет фактическое количество полигамных браков за последние десятилетия, произошла заметная нормализация этой практики. Многие консервативные малайско-мусульманские политики с иронией заявляют, что заботятся о женских потребностях, говоря: «В современном контексте появляется все больше и больше образованных, профессиональных женщин, которые остаются незамужними, поэтому мы должны поощрять полигамию».
Предварительные результаты исследования SIS показывают, что многие дети первых жен сообщают о сильном негативном эмоциональном воздействии.Большинство сообщали о пренебрежении со стороны отца, когда у него появилась вторая жена, и тем более, когда у него появились дети от нее. Особенно там, где у отцов было более двух жен или более 10 детей, дочери и сыновья часто заявляют, что отец с трудом их узнает.
Когда они приходили просить денег на карманные расходы или платы за обучение, их отец смотрел на них с недоумением и спрашивал: «От какой вы матери?». Это происходило во всех классах.
Полигамия также негативно влияет на отношения между детьми и их матерями, причем первые обижаются на мать из-за того, что она не может убедиться, что отец не пренебрегает ими, или из-за того, что они впадают в депрессию, а также пренебрегают их эмоциональными потребностями.Независимо от пола, им не хватает уверенности в собственной способности иметь стабильные отношения, потому что они пережили только семейную жизнь, наполненную травматическими ссорами и обидами. Дети вторых жен обычно справляются лучше, потому что с рождения знают, что у их отца есть другая семья. Но дети из первой семьи видят сравнение: нехватка времени, нехватка ресурсов, отсутствие отца, когда он им был нужен. Некоторые дети настаивали на том, чтобы SIS помогла им создать группу поддержки, которая помогла бы им справиться с чувством изоляции; в школе они не могут никому рассказать о своих проблемах, так как стесняются ситуации.
Выводы о воздействии на детей могут стать важной возможностью для адвокации и изменений, которые в конечном итоге могут принести пользу женщинам. Исторически сложилось так, что изменения в патриархальном толковании мусульманских законов часто происходили в попытке защитить права детей. Например, многие мусульманские страны теперь следуют принципу наилучших интересов ребенка при принятии решения об опеке, а не жестко применяют традиционалистские толкования, отрицающие опеку матери.
Воздействие полигамии на женщин имеет как экономический, так и эмоциональный аспекты.Исследование показало, что многие мужчины как из низших, так и из средних экономических групп женятся на вторых женах, чтобы они вносили свой вклад в экономическое содержание своих полигамных семей. Женщины вносят свой вклад в нафака (обязанности мужа-мусульманина по содержанию), которые полигамные мужья, как правило, не выполняют. Подумав о расходах за последний месяц, вторая жена обнаружила для себя, что муж обеспечивает только одну треть основных потребностей семьи: рис, сахар, кофе, овощи, плата за обучение, расходы на учебники и т.
д.Социальная реальность такова, что большинство малайзийских женщин являются кормильцами своих семей, но женщины в полигамных семьях тем более. У многих есть какой-то дачный бизнес, такой как кейтеринг или приготовление закусок, без которых не будет еды на столе. Несколько полигамных жен сообщили: «Я могла бы быть матерью-одиночкой». В соответствии с действующей государственной политикой социального обеспечения мать-одиночка (разведенная или овдовевшая) может подать заявление на получение социальной помощи, но полигамная жена, по крайней мере на бумаге, имеет мужа и не может получить эту поддержку.Интервью бросили вызов традиционному представлению о том, что вторые жены — это «похитители мужей», которые выиграют от брака, поскольку они показывают, что большинство из них, даже представители среднего класса, живут тяжелой жизнью.
Исследование SIS также рассматривает малайский термин nafkah batin , обозначающий сексуальную и эмоциональную поддержку. Сторонники полигамии неизменно заявляют, что полигамия работает, если муж надлежащим образом следует практике giliran , или «чередованию»: разделению времени между женами.
Все полигамные мужчины утверждают, что практикуют гилиран, , возможно, отражая подсознательное признание того, что Коран предписывает равное обращение с несколькими женами. Но подробные интервью показывают, что giliran на самом деле не работает: незапланированные домашние кризисы, такие как болезнь ребенка или кризисы на работе, вмешиваются, чтобы вывести из строя любой giliran . Некоторые полигамные мужчины, кажется, даже попали в ловушку басни о мужском мастерстве. Таксисты с женами в двух разных штатах или те, кто тратит время на поездки между семьями, говорят, что иногда они просто слишком устали, чтобы уделить время другой семье.На вопрос: «Вы бы порекомендовали полигамию своим детям, сыну?» несколько более образованных, профессиональных мужчин из среднего класса сказали: «Серьезно, я должен признать, что не стал бы. Это довольно напряжно».
Не просто неработоспособный, «состав» гилиран на самом деле кажется в значительной степени мифом.
Когда мужей спрашивали: «А чья сегодня очередь?» они не смогли ответить, а жены просто сказали: «О, мой муж следит за этим». Ожидая, что женщины будут следовать примеру мужа, они выработали стратегии удержания своего мужчины.Интервью с сельскими женщинами показали, что они широко используют черную магию, чтобы убедиться, что первый муж не забудет ее, или наложить порчу на вторую семью. Но сельские женщины также сказали: «Не стоит недооценивать это. К этому прибегают даже женщины в районе долины Кланг [где находится столица Куала-Лумпур]. Они возвращаются домой, в Келантан и Теренггану, и консультируются с местным бомо .
Мужья также сообщают, что первая жена становится склонной к сексуальному соперничеству и манипулированию. Один из них сказал: «До того, как я взял еще одну жену, наши сексуальные отношения немного ослабли, но как только я женился, она предъявляет больше требований, и я устаю, и я думаю, что это влияет на мою проблему с сердцем.Вторая жена в Келантане сказала: «Он попросил меня сделать ему массаж, чтобы «оживить» его.
Черт, я сделал ему такой хороший массаж, и он уснул и начал храпеть, а эта «штука» даже не поднималась!» Женщины достаточно открыто обсуждают эти проблемы. Хотя некоторые интервью граничат с фарсом, это не должно умалять того факта, что полигамные жены явно страдают от глубокого эмоционального и экономического ущерба, что является двумя мощными основаниями для будущей кампании. Но Малайзия, возможно, еще не готова к публичному обсуждению права на удовлетворяющие сексуальные отношения, что также является проблемой в полигамных ситуациях.
В отличие от традиционного мусульманского идеала гармоничной семьи, в которой мужчина-кормильц обеспечивает все потребности семьи, исследование SIS показывает, как полигамия приводит к нестабильным и неблагополучным семьям и как возможность быть просто между женами и избегать экономического ущерба является миф.
Результаты исследования будут обсуждаться на 7-й конференции малайзийских исследований (MSC7), которая проводится раз в два года в марте.
SIS также планирует выпуск буклетов на основе полученных результатов.
Распространенность преждевременной эякуляции и ее связь с полигамными мужчинами: перекрестное обсервационное исследование в больнице третичного уровня в Сомали | BMC Urology
Из-за отсутствия стандартизированного определения, диагностических инструментов и социальной гиперчувствительности заболевания результаты исследований факторов риска ТЭЛА до сих пор противоречивы.Многоцентровое перекрестное исследование, проведенное Zhang et al. [12] исследовали факторы риска ПЭ и сообщили, что ЭД, слабое половое влечение, более низкая частота половых контактов, сахарный диабет, хронический простатит, первичный семейный статус, более низкий индекс массы тела, более высокий возраст, уровень образования, ежемесячный доход, работа в офисе, привычки употребления алкоголя и снижение силы эякуляции были в значительной степени связаны с ПЭ. В литературе нет предыдущих исследований, в которых оценивалось влияние полигамии на ПЭ. Наше исследование показало, что существует статистически значимая разница между количеством половых партнеров и ПЭ.У полигамных мужчин меньше случаев преждевременной эякуляции и выше сексуальное удовлетворение, чем у моногамных мужчин. Потенциальные причины включают увеличение сексуального опыта, созревание отношений, увеличение частоты половых актов и психосексуальный комфорт.
Существующие исследования связи между возрастом и преждевременной эякуляцией ограничены. В нашем исследовании не сообщалось об отсутствии статистически значимой связи между возрастными группами и ПЭ, что согласуется с многоцентровым интернет-опросом Корейского андрологического общества среди мужчин молодого и среднего возраста, в котором не отмечено существенных различий между ПЭ в зависимости от возрастных категорий [13].В отличие от наших выводов, Kempeneers et al. [8] сообщили, что ПЭ снижается с возрастом из-за сексуального опыта и созревания отношений с партнером.
Частота половых контактов является фактором риска ПЭ и имеет явное влияние. Согласно существующей литературе, не существует утвержденной частоты половых контактов, которая снижает или предотвращает ПЭ. В нашем исследовании мы признали, что более низкая частота половых контактов была в значительной степени связана с более высокой заболеваемостью ПЭ, что согласуется с 10-летним интервальным веб-опросом о распространенности и факторах риска ПЭ (The Korean Internet Sexuality Survey (KISS) 2016) Сонг, В.Х. и др. аналогичным образом сообщалось, что низкая частота половых контактов в месяц была связана с ПЭ [14]. Результаты исследования показывают, что частота половых контактов два и более раз в неделю значительно снижает риск ПЭ.
В нашем исследовании распространенность ТЭЛА составила 37,1%, что выше, чем в предыдущих исследованиях [4, 15, 16]. В исследовании Karabakan et al. [17] у молодых турецких мужчин выявили низкую распространенность примерно 9,2% ПЭ. Глобальный онлайн-опрос сексуальности среди арабских мужчин (GOSS-AR-M) опубликовал гораздо более высокую распространенность — примерно 83.
7% ПЭ [18]. Более высокая частота ТЭЛА (40,6%) по сравнению с нашим исследованием также была отмечена в поперечном исследовании, проведенном в клинике первичной медико-санитарной помощи [19]. Распространенность ТЭЛА различается в разных исследованиях из-за отсутствия общепринятого определения и диагностических инструментов, а также социальной гиперчувствительности заболевания и различных методов сбора и анализа данных.
В нескольких исследованиях оценивалась связь между ПЭ и ЭД и их сочетанием, и они показали сложную взаимосвязь между двумя заболеваниями.Большое рандомизированное исследование 4997 гетеросексуальных мужчин с регулярными половыми контактами в возрасте 18–65 лет из девяти стран Азиатско-Тихоокеанского региона показало, что более 30% пациентов с ТЭЛА имеют сопутствующую ЭД, что согласуется с нашими выводами [20]. Цай и др. [6] сообщили, что эректильная дисфункция является ведущим фактором риска примерно от 36% до 50% ПЭ. Colonnello et al. представили новую таксономическую единицу, называемую потерей контроля над эрекцией и эякуляцией (LCEE).
[7], который рассматривает два половых симптома как глубоко взаимосвязанные и помогает оценить одновременное наличие ПЭ и ЭД, а также улучшить диагностику и лечение ПЭ.Системный обзор и метаанализ 18 статей, в общей сложности 57 229 пациентов, из которых у 12 144 (21,2%) пациентов была ТЭЛА, сообщили о двунаправленной связи между ТЭЛА и ЭД; наличие ТЭЛА было связано со значительным увеличением риска ЭД (отношение шансов 3,68 (2,61, 5,18), p < 0,0001) [21]. В соответствии с этими исследованиями, в этом исследовании мы сообщили, что мужчины с ПЭ имеют двойной риск развития ЭД из-за беспокойства, межличностного дистресса и неудовлетворенности партнером.В нашем исследовании распространенность ЭД была выше у пациентов с ТЭЛА (64%). Преждевременная эякуляция ложится значительным бременем на человека и его партнера, связанного с психологическим дистрессом и неудовлетворенностью. Си и др. сообщили, что при диагностике эректильной дисфункции у пациентов с ПЭ SHIM имеет чувствительность около 100%, а специфичность всего около 36%; между тем, IIEF-EF имеет более высокую чувствительность и специфичность около 100% и 77,2% соответственно.
Авторы этого исследования предположили, что пороговое значение SHIM и IIEF-EF должно быть снижено при оценке эректильной функции среди населения с ПЭ (SHIM в 17.5 и МИЭФ-ЭФ на 24,5 соответственно). Необходимы более крупные испытания для дальнейшего подтверждения и выявления связи между ПЭ и ЭД и ее связи в моногамных и полигамных семьях. Это исследование в основном фокусируется на взаимосвязи между ПЭ и полигамией по сравнению с моногамными мужчинами, и, насколько нам известно, это первое исследование, направленное на оценку взаимосвязи ПЭ среди полигамных мужчин [22].
Нейрофизиологические, психосоциальные и когнитивные факторы являются одними из механизмов, влияющих на патофизиологию заболевания [23].Сосуществование ПЭ и ЭД следует тщательно оценивать и не следует рассматривать как отдельные состояния, которые могут увеличить частоту неудач лечения [24].
Война в спальнях: Жизни полигамных мужчин, борющихся с женами из-за расписания секса
Кунле Фалайи
Мои друзья называют меня «сильным мужчиной», — с ухмылкой сказал 48-летний мебельщик Васиу Баеджу.
Сидя в испачканной майке перед своей мастерской в районе Агеге в Лагосе, мужчина, заметивший большой живот, который многие могли легко решить за пивной живот, далеко не является воплощением мужественности.Но тот факт, что у Байеджу под крышей две жены, делает его «сильным мужчиной» в глазах сверстников.
«Говорят, тот факт, что у меня есть две жены в такие трудные времена, означает, что я силен в финансовом отношении», — сказал Байеджу, ухмыляясь еще больше.
Это описание резюмировало многие предположения о полигамных мужчинах в Нигерии.
Предположения об их финансовом положении и сексуальной жизни — это две «войны», в которых такие мужчины, как Байеджу, должны постоянно сражаться.
«Много раз это похоже на войну», — сказал он. Но в этот момент его ухмылка превратилась в мрачное выражение, говорящее о суматохе, с которой боролся мужчина.
Он с подозрением посмотрел на нашего корреспондента и снова спросил, почему у него берут интервью о сексе в полигамном браке.
Но теперь Байеджу больше не ухмылялся. Он покачал головой, как будто в насмешку над собой, когда его попросили объяснить, через что проходят такие полигамные мужчины, как он, выполняя свои сексуальные обязанности перед своими женами, не заставляя женщин чувствовать себя обманутыми.
По словам Байеджу, больше всего на свете вопрос секса является источником постоянной конфронтации в таких браках, как его.
Он сказал: «Это то, что происходит в доме, и мы просто пытаемся справиться с этим, не перерастая в большую проблему, о которой должны знать соседи.
«Что вам нужно знать, так это то, что женщины очень чувствительны к этому вопросу, особенно когда они думают, что вы предпочитаете другую жену им».
Байеджу получил предупреждение, прежде чем продолжить.
«Если вам нужно жениться более чем на одной жене и при этом сохранить некоторый покой, то вы должны быть готовы не изменять ни одной в том, что касается секса. Когда женщины в полигамном браке завидуют друг другу, вы должны соблюдать их правила в отношении секса.
«Был у меня друг, у которого тоже две жены, я рассказал об этом, а он назвал меня дураком. Он сказал, что я не должен был позволять своим женам выбирать, какие дни недели я должен посвящать их сексуальным потребностям. Он сказал, что это его решение.Но я сказал ему, что он может говорить это только потому, что две его жены не живут под его крышей».
Баеджу, коренной житель акоко, штат Ондо, сказал, что живет в Лагосе уже 17 лет. По его словам, первую жену он встретил и женился в 2001 году.
Затем из-за супружеской неосторожности он забеременел от женщины, которая стала его второй женой в 2008 году.
— Проблем было много, — сказал он.
По его словам, его первая жена, которая к тому времени уже родила ему двоих детей, в гневе пригрозила сжечь дом, в котором они жили, когда впервые услышала о поступке мужа.
Байеджу сказал: «Она сказала мне, что я даже не смею приходить в дом. Члены нашей семьи позже решили этот вопрос, и мне пришлось привести в дом свою вторую жену.
«Первые несколько месяцев была война. Мы жили в мини-квартире. Поэтому мне пришлось снимать другую квартиру, двухкомнатную, чтобы они могли получить отдельные комнаты. Моя первая жена дала длинный список того, что можно и чего нельзя делать. На самом деле, вопрос секса не обсуждался в течение многих месяцев, так как она отказывалась заниматься со мной сексом.
«Но когда она в конце концов согласилась, тогда и начался вопрос расписания. Моя первая жена сказала, что если я не хочу создавать проблемы в доме, то пятница, суббота, понедельник, вторник и среда должны быть ее днями. Я знал, что она пытается наказать новую женщину; но просто для того, чтобы воцарился мир, я сказал ей, что согласен.
«Моя вторая жена — женщина нежная и никогда на все это не жаловалась. Но за последние несколько лет все постепенно изменилось. Теперь это уже не имеет значения ни для кого из них.”
Пока Байеджу говорил, стало ясно, что, помимо финансовых последствий полигамии, системы, которая является неотъемлемой частью традиционных африканских обществ, это еще не все, по крайней мере, в том, что касается удовлетворения сексуальных ожиданий женщин.
важный вопрос
Когда Saturday PUNCH приступили к изучению того, как мужчинам в такого рода союзах удается справляться со своими сексуальными обязанностями по отношению к своим женам, не оставляя никого недовольным, многие сочли забавным, что кто-то может интересоваться их сексуальной жизнью. .
Но некоторые из них стали философствовать, говоря как люди, которые видели все это только для того, чтобы «другие могли учиться на нашем опыте».
Нигерийская киноиндустрия, Нолливуд, часто намекала на эту часть полигамии в нигерийских обществах, романтизируя традиционные сюжетные линии, изображающие женщин, которым приходится делить своих мужей с другими женщинами, устанавливая основные правила о том, какие дни недели сексуальные контакты будут иметь место.
Во многих других случаях именно мужчины устанавливают правила, потому что женщины почти не имеют права голоса в таких вопросах в глубоко патриархальном обществе, таком как наше.
Но в случае с Юлиусом, водителем коммерческого автобуса, который не назвал себя полностью, потому что «одна из моих жен образована и может не захотеть увидеть что-то подобное в газете», секс «делился» в его доме.
точно так же делятся вещи, которые он купил для своей семьи.
Когда его попросили объяснить дальше, Юлий озорно сказал на пиджин-инглише: «Человек, даже если ты Могучий Игорь, твоя жена будет хозяином, когда ты доберешься до этой стороны», подразумевая, что независимо от того, насколько сильным ты считаешь себя как мужчина, ваша жена владеет вами, когда дело доходит до ваших сексуальных обязанностей в доме.
Он сказал: «Вот почему, когда ты поставил себя перед проблемой жениться более чем на одной жене, ты должен быть осторожен, когда дело доходит до секса, потому что ничто так не злит женщину, как мысль, что ты отверг ее в пользу младшей жены.
«Когда я женился на своей второй жене, мне пришлось снять для нее другую квартиру, потому что моя первая жена сказала, что никогда не сможет жить с другой женой под одной крышей.
«Несмотря на это, решить проблему секса было по-прежнему нелегко, потому что любая маленькая проблема в доме, моя первая жена говорила: «О, у тебя теперь новая жена, почему ты не ведешь себя так?» Все всегда было о моей второй жене.
«Я всегда был зол, но родственники всегда советовали мне решать вопрос с мудростью, потому что она знала меня с тех пор, как у меня ничего не было.
«Но, несмотря на то, что я не живу под одной крышей со своей второй женой, а только хожу к ней на квартиру и провожу ночи, а иногда и выходные, вопрос секса по-прежнему приносит неприятности в доме.
«Я помню, как однажды утром вернулся домой после ночлега в доме моей второй жены. Моя первая жена встретила меня с волнением и готовила для меня.Я испугался, потому что ее счастливое настроение было необычным. Мой разум сказал мне: «Эта женщина знает, откуда ты. Она решила тебя убить». Я не ожидал, что она будет так взволнована, когда я вернулся домой. Так что я подумал, что она отравила еду».
Юлий сказал, что отказался есть еду, но когда женщина заметила его подозрения, она усмехнулась над ним и собиралась съесть еду сама, когда он взял ее у нее и съел.
Но поздно ночью до него дошел смысл странного поведения жены.
«Она готовила меня к коварному плану, который она разработала», — сказал Юлий, смеясь, вспоминая, что произошло той ночью.
Мужчина сказал, что когда они улеглись спать, он хотел получить некоторые «действия», когда его жена внезапно встала с кровати, включила свет и сказала: «Видишь этого человека, о, о, так ты думаешь, что можешь бросил меня здесь со вчерашнего дня и все еще приходит сюда и хочет переспать со мной? Ты врешь.’
«Я заметил, что эрекция у меня была необычной.Она смеялась. Я спросил ее, что она делает, все, что она сказала, было то, что она добавила что-то в мою еду, не яд, а что-то, что заставило бы меня не спать всю ночь.
«Я спросил, что она добавила, но она отказалась мне сказать. Я боялся, но она сказала, что только «помогла мне очень хорошо встать», чтобы я мог страдать всю ночь. Она вышла из комнаты и не позволила мне прикоснуться к ней.
«Я не знал, смеяться мне или злиться, но я страдал в ту ночь. Она сказала, что если я заставлю ее, она закричит и разбудит всех в доме этой ночью.
Она вышла из комнаты и легла спать в гостиной. Дошло до того, что мне пришлось умолять ее, она все еще не уступала».
Инцидент, о котором рассказал Джулиус, произошел в Икотуне, Лагос, в 2014 году.
Он сказал, что когда он пережил ночь, большую часть которой прошла в агонии, ему пришлось сообщить об этом в отдел полиции Икотун, но дежурные полицейские просто посмеялись над ним.
«Они спросили, что именно моя жена сделала не так, когда она просто помогла мне достичь эрекции, и я сказал им, что не знаю, что именно она добавляла мне в еду, но что она могла меня убить.Они не восприняли это всерьез, — сказал Юлий.
По его словам, это происшествие стало причиной большой проблемы в семье, решение которой заняло много месяцев.
Он сказал, что теперь стал мудрее справляться со своими семейными делами и вопросами, связанными с его сексуальными обязанностями.
В то время как некоторые могут высмеивать Джулиуса за то, что он «связался не с той женщиной», есть много других случаев, когда женщины идут на все, чтобы отстаивать свои сексуальные права дома.
В некоторых случаях женщины вынуждены добиваться правовой защиты, как это сделала 35-летняя Марьям Мохаммед, жительница района Сабон Лугбе в Абудже.
Марьям потащила своего мужа Адаму в суд по обвинению в том, что в дни, когда должна была быть ее очередь на сексуальные контакты, ее муж пробирался в комнату своей второй жены и ночевал там.
По ее словам, секс был не единственным способом проявления эгоизма ее мужа в доме.
Она сказала, что мужчина также перестал давать ей деньги на покупку продуктов.
Однако, несмотря на то, что этот отчет посвящен случаям полигамных мужчин, которым приходится выполнять свою сексуальную ответственность перед несколькими женщинами, многие мужчины в моногамных браках тоже иногда вызывают гнев своих жен за неудачи в этом отношении.
Несколько месяцев назад домохозяйка Усман Аиша затащила своего мужа Ибрагима в районный суд 1-й степени Лугбе в Абудже по обвинению в том, что он не выполнял свои сексуальные обязанности и что во время полового акта он не оправдал к стандарту.
Брак был расторгнут, когда мужчина признался, что он тоже устал от брака и больше не может справляться с сексуальными требованиями.
Полигамия или двоеженство больше не поддерживаются законодательством Нигерии во многих штатах, за исключением 12 северных штатов, где законы шариата разрешают такие союзы.Но, как сказал один мужчина нашему корреспонденту, даже если это не так: «Кто подаст на вас в суд за то, что вы женились на двух женах в Нигерии?»
В штате Лагос правительство вызвало гнев женщин, когда Палата собрания в 2011 году внесла поправки в закон о двоеженстве, заявив, что предыдущий закон, криминализирующий двоеженство, больше не соответствует действительности. До этого двоеженство считалось уголовным преступлением.
«Любое лицо, которое, имея живого мужа или жену, вступает в брак в любом случае, когда такой брак является недействительным по причине его заключения при жизни такого мужа или жены, виновно в совершении тяжкого преступления и подлежит тюремному заключению на срок до семи лет.
лет», — говорится в исключенной статье 370 Уголовного кодекса штата Лагос, глава C17.
Перед тем, юристы в положении, которые clamored для его удаления от уголовных законов положения, в то время, сказали оно не имело силу из-за специфического характера нигерийского общества.
Консультант по вопросам брака г-н Эдди Анжорин сказал нашему корреспонденту, что, хотя полигамия не является преступлением, преступлением должно считаться брать более одной жены и не выполнять «все обязанности перед ними, в том числе сексуальные». ».
«Ирония судьбы в том, что многие из таких мужчин, виновных в этом, до сих пор заводят себе подруг и помимо тех, что есть у них дома.Если вы чувствуете, что вам нужно много жен, то отказываться от сексуальных потребностей женщин никогда не следует», — сказал Анджорин.
Все права защищены. Этот материал и другой цифровой контент на этом веб-сайте не могут воспроизводиться, публиковаться, транслироваться, переписываться или распространяться полностью или частично без предварительного письменного разрешения PUNCH.
Контактное лицо: [электронная почта защищена]
Авторское право ПУАНСОН.
Все права защищены. Этот материал и другой цифровой контент на этом веб-сайте не могут воспроизводиться, публиковаться, транслироваться, переписываться или распространяться полностью или частично без предварительного письменного разрешения PUNCH.
Контактное лицо: [электронная почта защищена]
Мужчины все еще практикуют полигамию в Саудовской Аравии сегодня? – Inside Saudi
В Саудовской Аравии вы часто услышите истории от молодых людей, восхваляющих своих дедов, которые имели двух или более жен и имели много детей.В прошлом полигамия была очень распространена в королевстве.
Сегодня я не уверен. Большинство саудовских мужчин, которых я знаю, женаты только на одной жене и в среднем имеют от 2 до 3 детей. Хотя они почти наверняка желают иметь вторую или третью жену, я не уверен, что сегодня многие из них хотят сделать решительный шаг в ситуации полигамного брака.
Итак, я решил провести небольшое исследование по этому вопросу, и вот что я узнал.
Итак, практикуют ли мужчины многоженство в Саудовской Аравии сегодня?
Полмиллиона мужчин в Саудовской Аравии женаты более чем на одной жене; 73 000 из них в возрасте от 25 до 49 лет, 411 000 в возрасте от 50 до 54 лет и 16 000 в возрасте от 60 до 64 лет.Вторыми женами, как правило, являются иностранки, а полигамия составляет 14% в Аль-Баха и 0,31% на Востоке. Кроме того, полигамия по-прежнему популярна среди мужчин-эмигрантов.
Всем известно, что Саудовская Аравия — одна из немногих мусульманских стран, где до сих пор разрешено многоженство. Это может быть законно, но в 2020 году и далее возможно ли это для мужчин из Саудовской Аравии и не из Саудовской Аравии?
Азад Чайвала Владелец сайтов Secondwife.
com и Polygamy.com Объясняет полигамию в исламе Статистика Мекки (2016) Ниже приведены статистические данные о полигамии в Мекке и количестве мужчин, состоящих в полигамных отношениях.
Обратите внимание, что самое большое число относится к возрастным группам 35–39 и 45–49 лет. Цифры, вероятно, отражают аналогичные показатели в других городах Саудовской Аравии.
| Eves 3 | | |
| 20-24 | 869 | 2 |
| 25-29 | 505 | 2 или более |
| 30-34 | 18 246 | 2 |
| 30-34 | ||
| 539 | 2 или более | |
| 35-39 | 30 600 | 2 |
| 35-39 | 2 668 | 2 или более жен |
| 45-49 | Известно, что у них больше всего | Неизвестно |
от 35 до 49+ и самые маленькие в возрасте от 20 до 30 лет.
У большинства только вторая жена. Только от 2% до 3% из них все эти мужчины берут более двух жен.
Статистика когда-либо состоявших в браке саудовских мужчин и женщин
В приведенной ниже таблице показано количество когда-либо состоявших в браке граждан Саудовской Аравии мужчин и женщин, а также количество состоящих в браке. (2017 Survey)
| Нет Времен женат | Мужчины | Женщины | Итого |
| 1 | 3721713 | 4608801 | 8330514 |
| 2 | 411349 | 107069 | 518418 |
| 3 + | 108575 | 13931 | 122506 |
| Итого | 4241637 | 4729801 | 8971438 |
Обратите внимание, что в целом больше женщин вступили в брак, чем мужчины, на 500 000 человек.
Это можно объяснить тем фактом, что 5 миллионов саудовских мужчин имеют вторых жен.
Интересно также отметить, что количество мужчин и женщин, состоящих в браке дважды, равно количеству мужчин, состоящих в полигамных отношениях.
Цифры для разводов не включены.
Нужно ли мужчине-мусульманину разрешение жены на повторный брак?
Шейх Мухаммед объясняет! Почему мужчины берут вторую жену или больше?
- религии 1
- Relizerion
- Средняя зарплата в Эр-Рияде-Payscale.com
- Стоимость жизни в Саудовской Аравии-Justlanded.com
- Статистика KSA-Главное статистическое управление
- Высокое оценочное количество незамужних арабских женщин-WUNRN
- Преподаватель Саудовского университета: The Решение проблемы одиноких женщин– Memri.org
- What’s App Group For Polygamous Matchmaking-Daily Mail Online
- Интервью в Polygamy Academy Hawazin Mirza-Musbashir Al Jazeera.net
- Кто была Амина Ассилми-Sound Vision
Ислам ограничивает мужчин на жениться на не более четырех жен.
они могут относиться к ним одинаково.
Правовой основой этого постановления в Шариате является следующий аят в Суре Ан-Ниса , который призывает мужчин жениться только на одной жене, если он опасается, что не сможет справедливо обращаться со своими женами.
Щелкните здесь, чтобы прочитать и прослушать стих из Ан-Ниса 4:3.
Неудовлетворенные потребностиС его первой женой некоторые потребности не удовлетворяются ни сексуальные, ни эмоциональные, ни интеллектуальные, ни социальные. У некоторых мужчин также сильное половое влечение, и его первая жена не может угнаться за ним в спальне.
Проблемы неудовлетворенных потребностей можно легко избежать, если он в первую очередь выберет правильного партнера с совместимым уровнем образования, эмоциональной и интеллектуальной зрелости.
НеуважениеКогда первая жена неблагодарна или не уважает своего мужа, он будет искать другую, которая это сделает. Она также может быть умственно отсталой или социально неприспособленной.
Отсутствие уважения свидетельствует о плохом характере мужа или супруги, плохом понимании и общении.
Бесплодие Или болезньЕсли выяснится, что первая жена хронически больна или бесплодна, мужчина может захотеть жениться на другой жене, чтобы родить ему детей. Часто также бывает, что мужчина имеет низкое количество сперматозоидов, а в других случаях ответом является искусственное оплодотворение.
Давление со стороны семьиЯ часто замечаю, что саудовские мужчины шутят со мной о том, что мне нужна вторая жена, поэтому я знаю, что в семьях и между друзьями существует культурное давление, обычно там, где полигамия является обычным явлением и традиционно практикуется.
Иногда вторая или третья жена берется только для вида и для того, чтобы похвастаться традицией перед другими.
Это относится и к бедуинским племенам, где веками практиковалось многоженство отцов, дедов и родственников мужского пола.
Полигамия особенно распространена в очень консервативных и традиционных регионах, таких как Хиджаз и Неджд , а также в королевской семье, где полигамия является символом престижа, мужественности и наличия большего количества детей в семье.
Почему мужчины в Саудовской Аравии чувствуют давление, чтобы они не брали больше жен ?Несмотря на то, что полигамия разрешена законом, сегодня молодые саудовские мужчины вынуждены не брать вторую или третью жену. Это и финансовая, и социальная.
Есть три возможных причины
Amina Assilemi объясняет, кто действительно претендует Полигамия
Мужчины с успешным бизнесом и те, у кого сверхвысокая зарплата, не будут рассматривать стоимость как причину не брать вторую, третью или даже четвертую жену.Заработная плата за наиболее высокооплачиваемую работу составляет от 160 000 до 348 800 долларов в год. (статистика 2015 г.).
Однако заработная плата на большинстве рабочих мест далеко не так высока, как у обычных саудовских мужчин. Средняя заработная плата в столице Эр-Рияде составляет 28 300 долларов в год, что составляет 8 800 саудовских риалов в месяц.
Некоторые зарабатывают больше, но многие гораздо меньше. Для большинства людей расходы на брак непомерно высоки, а стоимость жизни постоянно растет.
Первоначальные расходы на свадьбу легко достигают 30 000 долларов США, и на их окупаемость могут уйти годы.
Затем нужно снять или купить дом. (минимальная покупка 80 000 долларов). Нужно две-три машины. Требуется больше, чтобы финансировать еженедельные счета за покупки, детей, горничных, водителей и много дополнительных денег, чтобы финансировать дорогостоящие покупки жены.
Ориентировочная ежемесячная стоимость жизни для семьи из четырех человек составляет почти 3000 долларов США или 11 092 саудовских риала. Если мужчине приходится содержать две семьи, стоимость жизни удваивается, и для обычных саудовских мужчин ее практически невозможно поддерживать в течение какого-то времени.
Бедствия для женщин и семейПомимо финансовых затрат, есть цена, которую приходится платить за страдания, которые полигамия причиняет женщинам и их детям.
Несомненно, женитьба на другой женщине причиняет боль первой жене. Когда мужчина-мусульманин берет вторую жену, первая жена сразу чувствует себя отвергнутой и нелюбимой.
Мысль о том, что ее муж теперь связан с новой женой, вызывает у нее сильное отвращение и болезненную сексуальную ревность.
Условия для второй жены такие же, как и для первой
Только мусульманки с глубокими религиозными убеждениями или с мыслью, что второй брак пойдет на пользу ее отношениям с мужем, согласятся на новое соглашение мужа.
Многие мужчины-мусульмане намеренно забывают учитывать первую жену при принятии решения о повторном браке. Они держат союз в тайне, чтобы не создавать никакой оппозиции и оставляют на последний момент, чтобы раскрыть ей тайну.
Когда первая жена неизбежно узнает, что ее муж женился на другой женщине без ее ведома, она испытывает не только чувство отверженности и покинутости, но и то, что ее обманули и обманули.
Несмотря на его намерение сгладить путь для достижения своих супружеских целей, он только создал больше боли и новых препятствий.
Теперь ему приходится совмещать как негативные чувства первой жены, так и разрушительные последствия этих чувств для его отношений с новой женой.
При таком подходе оба брака могут в конечном итоге разрушиться, что приведет к тому, что ему придется развестись как с первой, так и с новой женой.
Во всех ситуациях лучше привлечь первую жену к принятию решения о повторном браке, чтобы она привыкла к мысли, что он хочет взять еще одну жену, и выработала с ней пути решения практических последствий. вторые брачные отношения произведут.
Мне вспомнился прекрасный хадис Пророка Мухаммеда ( SAW ).
Пророк Мухаммед (с.а.в.) сказал эти слова, когда Али ( RA ) (зять и двоюродный брат Пророка) был приглашен жениться на женщине из дома Хишам Ибн Аль Мугира но уже был женат на дочери Пророка Мухаммеда ( SAW) Фатиме ( RA ).
Али ( РА) не женился до тех пор, пока Фатима ( РА) не умерла в 632 г. н.э.
Риски для здоровья Проблемы с сердцем указывают на полигамию, а не просто на любовьИсследование, проведенное в 2015 году доктором Амином Даула в специализированной больнице и исследовательском центре им. риск сердечных заболеваний в четыре раза .
Больничные тесты и исследования были проведены на 687 женатых мужчинах со средним возрастом 59 лет для изучения взаимосвязи между тяжестью ишемической болезни сердца ( CAD ) и количеством жен.
Мужчины Испытанные, 57% имели диабет и 45% было CAD выпуски
| процент | Количество жен||
| 68% | 1 Жена | |
| 19% | 2 Wives | |
| 10% | 3 Wives | 3 Wives |
| 3% | 4 Wives | 4 Wives |
Ассоциация ( не причина) между увеличением числа жен и закупоркой коронарных артерий.
Проблемы с сердцем, вероятно, связаны с дополнительным финансовым и эмоциональным стрессом, связанным с необходимостью содержания двух или более домохозяйств, а также с высоким требованием справедливого отношения к каждому домохозяйству.
Чтобы прочитать, чтобы получить более подробную информацию об этом исследовании, обратитесь к Многоженство увеличивает риск сердечных заболеваний более чем в 4 раза.
Нет никаких сомнений в том, что женитьба на нескольких женах ложится дополнительным бременем на мужчин, что увеличивает риск проблем со здоровьем, связанных с диабетом и ишемической болезнью сердца.
Сколько старых дев в Саудовской Аравии
? Египетский мусульманин и его четыре женыЖенщины составляют 49% всего населения Саудовской Аравии. Женщин брачного возраста, но еще не состоящих в браке, в настоящее время 2 261 946 человек. (Старые девицы)
Из числа женщин, уже состоящих в браке, следовательно, НЕ , включенных в общую цифру выше, составляют 97,2% моложе 32 лет и 2,8% старше 32 лет. старше 32 лет.
Это соответствует 1 из 10 незамужних женщин или 10% женского населения, выходящего замуж, или 227 860 незамужних саудовских женщин старше 32 лет.
Тем не менее, более точная цифра должна включать количество одиноких незамужних женщин старше 15 , и в целом эта цифра больше похожа на 2,3 миллиона. (2016)
Старая девица в арабском миреВ арабском мире насчитывается более 25 миллионов незамужних женщин в возрасте 24 лет и старше. Многим сейчас за 35.
Цифры за 2012 год, поэтому они немного устарели, и с тех пор страны, возможно, приняли меры для решения проблемы незамужней жизни.
Ниже приведено количество незамужних (старых дев) женщин в арабском мире.
| Страна | Номер | |
| Египет | 00 | |
| Алжир | 4000000 | |
| Ирак | 3000000 | |
| Йемен | 2000000 | |
| Марокко | 1.5 млн | |
| Тунис | 1500000 | |
| Саудовская Аравия | 1,5 миллиона | |
| Судан | 1500000 | |
| Сирия | 700.000 | |
| Ливан | 700.000 | |
| ОАЭ | 700 000 | 700 000 |
| Бахрейн | 450 000 | |
| Kuwait | 70,00 |
Практика полигамии является одним из наиболее практичных решений проблемы незамужней девицы в Саудовской Аравии и на Ближнем Востоке.Другие должны предоставлять льготные кредиты, бесплатное жилье и другие стимулы, побуждающие молодых людей вступать в брак.
Одна из таких инициатив была реализована в 2017 году, когда восемь религиозных служителей создали группу What’s App под названием « Полигамия », чтобы поощрять практику полигамии среди мужчин.
С тех пор к группе присоединились тысячи женщин. Понятно, что саудовские женщины очень заинтересованы в полигамных отношениях.
Академия полигамии Хавазин Мирза в 2017 году предложил Академию полигамииДругой вызвал споры и споры, когда Хавазин Мирза , преподаватель Университета короля Абдула Азиза в Джидде в интервью Rotana TV в Персидском заливе, предложил Rotana TV для обучения и поощрения одиноких мужчин старше 25 лет вступать в брак с тремя женами; незамужняя женщина, разведенная и вдова до выпуска до 4 жен через 10 лет.
Предлагаемые курсы полигамии продлятся 6 месяцев и будут проводиться экспертами по вопросам брака, и незамужним женщинам будет предложено присоединиться к академии с целью заключения полигамного брака.
Реакция обозревателей прессы на идею академии варьировалась от мнения о том, что идея слишком тривиальна, что саудовские женщины на самом деле предпочитают быть одинокими, и что это принижает женщин и их выбор.
Другие приветствовали эту идею и утверждали, что полигамия не является идеальным решением, несмотря на эмоциональные и финансовые проблемы, но это жизнеспособный способ положить конец вечно нарастающей проблеме незамужней девственности в Саудовской Аравии.
Я не знаю, взлетела ли эта инициатива, но чтобы прочитать о предложении Академии полигамии и реакции на него, нажмите на статью «Решение проблемы одиноких женщин в Саудовской Аравии — полигамия»
Авторы:Мохаммед Фрэнсис — учитель, отец и писатель-путешественник.
Целмах Сесили Йим (سلمى) — Повар, Йог, Писатель, Читатель, Полиглот, Путешественник, Доброволец, Ученик… и любитель всего саудовского. Полезные ссылки и ресурсы 25 высокооплачиваемых вакансий в Саудовской Аравии 2015-MySaudiJobs.com
Салам Аллекум ! Всем привет! Спасибо за чтение.Не нашли ответа (ов), который вы ищете? Затем напишите мне, редактору Мохаммеду Фрэнсису, по адресу [email protected] / What’s App 00966 591319538. Если я не знаю ответа, я найду того, кто знает. Ссылки ниже предназначены для того, чтобы вы могли поделиться этой статьей.
Запрос о причинах полигамии
Меню документовОтправитель: Панафриканский дискуссионный список
Тема: Запрос о причинах полигамии
Кому: Несколько получателей списка AFRICA-L
Диалог по списку Africa-L, февраль 1995 г.
Идентификатор сообщения: <[email protected]>
Дата: понедельник, 13 февраля 1995 г., 11:35:38 EST
От: Рэндольф Холлингсворт
Джамбо.
Здесь, в Лексингтонском муниципальном колледже в Лексингтоне, штат Кентукки, мы находимся в в разгар научных дебатов, представленных Винсентом Хапоя в его текст АФРИКАНСКИЙ ОПЫТ, который является одной из назначенных книг для нашего 200-уровневый вводный курс истории исследований стран Африки к югу от Сахары.я хочу познакомить вас с одним из моих студентов, Джоном Линдси, который просит вас вступить в этот разговор. Вы можете ответить ему напрямую или я, и я направлю ваш ответ на обсуждение в классе по электронной почте список.
Спасибо за уделенное время.
Рэндольф Холлингсворт
[email protected]
**************************** Прикрепленное сообщение ********************** *****
Недавно д-р Удварди, профессор Университета Кентукки, говорил с наш класс.Она проводила полевые исследования, изучая гириама в Кении. Во время ее лекции она оспаривала следующие утверждения Хапои относительно законности многоженство среди некоторых африканских групп.
- Не хватает мужчин для брака один на один. Аграрным обществам требуется много полевых рабочих. Показатели смертности детей мужского пола высоки среди групп, практикующих
многоженство. Многоженство дает возможность заботиться о вдове и ее детях
за.
Вы можете прояснить эти вопросы?
Спасибо,
Джон Линдсей
[email protected]
Идентификатор сообщения: <[email protected]>
Дата: понедельник, 13 февраля 1995 г., 13:07:52 EST
От: Пол Конье
Довольно часто акцент делается на сексуальности при обсуждении полигамия. Полигамия выполняет специфические функции, далекие от определение сексуальной доблести мужчины.
Упрощенно говоря, полигамия повышает продуктивность. Чем больше семья, тем большая часть земли, которую они могут обрабатывать. Это делает охоту эффективнее ведется, лучше организовано животноводство, продовольственное производство усиливается. Есть и другие тонкие функции, такие как символика многодетности, демонстрация статуса, а в некоторых контексты, просто соответствующие традиции.
Мы также должны помнить, что ни одна человеческая практика не свободна от злоупотреблений. Тот некоторые люди выбирают по наиболее известным им причинам злоупотребление определенными практика не делает их деятельность легитимной.
Наконец, нельзя отрицать тот факт, что некоторые могут участвовать в полигамии. для использования сексуальных преимуществ, которые он может предоставить. Эти не являются основными функциями. Полигамия в Африке сокращается не столько потому, западного вмешательства, поскольку это изменение экономики и общего господствующий культурный климат. Они оказали / оказывают полигамию бесполезный.
Спасибо!
Пол Конье
Дата: пятница, 17 февраля 1995 г., 07:54:18 -04:00
От:
«Эммануэль К.Twesigye или отправьте инструкции о том, как это сделать»
Традиционно в большинстве африканских обществ существовал обычай многоженства или многоженства. полигамия. Этот обычай позволяет мужчине иметь столько жен, сколько он может содержать. Эти жены были выданы замуж по местным обычаям, и все они были законными в понимание местной картины мира. Такая практика не рассматривалась злым или аморальным/греховным, пока христианские миссионеры не прибыли в Африку.
Есть много причин, по которым африканцы практиковали и ценили полигамию:
1.Богатство мужчины измерялось количеством его жен, а также количество его детей и крупного рогатого скота или домашнего скота.
2. Иметь много жен считалось престижным. Например, Кабака Мутеса I. из Буганды сопротивлялся христианскому крещению, потому что его попросили развестись со своим много жен и «жениться» на одной! Королева-мать сказала, что это неслыханно для короля иметь одну жену, как самый бедный простолюдин!
3. С политической точки зрения, чем больше у человека жен, тем больше у него политических союзов. могла образоваться, а значит, стать очень могущественной державой маклер и эффективный политик или вождь племени, вождь или король.
4. В сельскохозяйственных обществах человеческий труд был необходим, и поэтому поли- gamy предоставил больше рабочих рук для работы на полях и производства большего количества еды или больше денежный урожай на продажу. Таким образом, полигамия приносила богатство, по крайней мере, мужчине, как как и вся группа, которую поддерживал патриарх.
5. Женщины и дети были в большей безопасности в больших семьях, где им было лучше. защищены от агрессоров. Гордость была связана с большой семьей и стыд и низкая самооценка были связаны с маленькими семьями, которые символ бедности.
6. Мужчины также предпочитали полигамию, потому что она давала им сексуальное удовлетворение. и разнообразие в помощниках! В некоторых обществах парам запрещается вступать в половую связь во время менструации и во время беременности. В этом случае полигамия дала решение этой дилеммы.
7. Полигамия также обеспечивала форму контроля над рождаемостью в том смысле, что позволит интервалы между детьми в силу сексуальных табу, прилагаемых к сексу во время грудного вскармливания.
8.Полигамия гарантировала, что большинство девушек, пригодных для замужества, были выданы замуж. Женщины, как правило, численно превосходить мужчин, потому что мужчины, естественно, умирают в большем количестве и раньше чем женщины. Женщины генетически сильнее мужчин! Более того, мужчины также стремились участвовать в опасных или смертельных действиях, таких как войны, охота и боевые действия друг друга в пьяных ссорах!
9. В большей части традиционной Африки существовал обычай лебедя или вдовы наследование. Жены брата перешли к отцу или другому брату на его смерть! Это было сделано для того, чтобы ни вдовы, ни сироты не остаться с обеспечением и семьей или нежной заботой.
10. В наше время, когда некоторые рабочие живут в городе, они могут предпочесть иметь двух жен и две семьи; один в городе другой в деревне участок на родовой земле.
Emmanuel K. Twesigye
Профессор и директор
Black World Studies
Университет Огайо Уэслиан,
OH 43015, США
Идентификатор сообщения:
Дорогой Рэндольф Холлингсворт,
Спасибо за ваш пост. У меня есть, однако, несколько междометий к сделать в отношении этого предмета. Но, как первая мысль, я думаю, что это возможно, было бы одинаково интересно учиться ПРАКТИКЕ, а не ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ОПЫТ, который может быть или не быть общим/актуальным для обсуждение практики — культурная речь.
В то время как роман г-жи Ба, вымышленный рассказ, может или не может быть основан на африканскую традиционную религио-философию вообще, НО ИСЛАМ повлиял гиперкультуры, это следует признать.
Как негативные переживания сами, сочувствую людям однако, «полигамия» как культурная концепция более чем одобряется секс с несколькими партнерами (только для мужчин, конечно), влечет за собой некоторые обязанности со стороны мужчины, которые афроамериканцы действительно могли извлечь выгоду из этой эпохи подростковой беременности. Например, брат подростка, мать-одиночка традиционно брала на себя ответственность за помощь в воспитании детей КАК СВОИХ СОБСТВЕННЫХ, если биологический отец не беспокоит.Таким образом, братья мгновенно начали бы интересуясь тем, с кем встречаются их сестры…
Кроме того, неженатые отцы детей от разных женщин могут нести культурную ответственность, ЧЕТКО сформулировал, что у него есть «несколько» семейные единицы, С разными женщинами, с которыми он МОЖЕТ ИЛИ НЕ МОЖЕТ ИМЕТЬ СЕКСУАЛЬНУЮ ОТНОШЕНИЯ с… таким образом, у вас будут частично африканцы и частично американцы (или европейская/западная) культурная динамика, выходящая за рамки европоцентристской, к традиции, которую НИКАКОЙ ЧЕРНЫЙ НАЦИОНАЛИСТ (Nat-type Brother) не мог отрицать.Это тоже часть полигамии.
Итак, можем ли мы интеллектуально обсуждать (с источниками) эти вопросы.
. . .
Ибо знающие думают, что, поскольку полигамия встречается только на континент юридически, это все еще общий знаменатель с Afroam. культуры в том, что обе они имеют одни и те же внешние влияния, воздействующие на есть супружеские традиции. Я выхожу.
Вера, Надежда и Милосердие,
АДЕВОЛЕ «Воле» МОНГО ИФЕ
Воле Монго Ифе, Ph.Д. Товарищ/амер. культурология; БГСУ, Огайо. 43402;
Основатель Общества традиционной африканской религиозной философии (STAR)
Идентификатор сообщения:
Дата: среда, 22 февраля 1995 г., 13:42:59 EST
От: Рэндольф Холлингсворт
Я хочу поблагодарить всех вас за помощь с запросом моего ученика относительно различные интерпретации культурных причин многоженства. В свою очередь, я хочу поделиться с вами вкладом другого студента в разговор.Муна фумба жаканака.
Рэндольф Холлингсворт
Лексингтонский муниципальный колледж
[email protected]
—————————-Исходное сообщение——————— ———
Я только что закончил читать роман «Так длинное письмо» Маримы Ба, и я
рекомендовал бы этот роман всем, кто интересуется полигамией. Роман Ба
в стиле личного письма дорогому другу. На нем изображена женщина
опыт многоженства. В романе показаны обиды, мучения и страдания
женщина после мужа берет вторую жену.Она говорит о боли
семья пережила, когда муж порвал все связи и бросил
его дети. Она говорит, в частности, о боли и смущении их
Старшая дочь пострадала, когда узнала о «сахарном папочке» своей лучшей подруги.
был ее отцом. В романе также упоминается женщина, которая собирала свои вещи,
взяла у нее четырех сыновей и ушла от мужа, когда он женился во второй раз.
Эта женщина позже получила образование по книгам, пошла в Школу
Переводчики и работали в посольстве Сенегала в США.
Хапоя не удосужилась упомянуть многоженство через глаза жена и дети. И это для меня очень важная часть полигамии.
Санча Джонсон
Идентификатор сообщения:
Дата: среда, 22 февраля 1995 г., 23:39:42 EST
От: Пол Конье
Роман «Так длинное письмо» Маримы Ба явно повествует о печальной опыт.Я могу себе представить, как и почему Санча Джонсон хотела бы рекомендую этот роман всем, кто интересуется полигамией. я могу почти почувствовать боль женщины только из Санчинского резюме романа… Но я хотя есть несколько вещей, на которые можно указать Санче……!
Санча, ты только что обобщил виды печального и неудачного опыта. что женщины иногда подвергаются здесь, в западном мире, где моногамия — это норма. Это происходит везде. Мы с вами знаем, что идеализированные высокие ожидания от пар, вступающих в моногамные отношения. корабли встречаются редко….Мы не отказались от моногамии только по этой причине. Печальные переживания этой несчастной женщины никоим образом не определяют полигамию. К сожалению, неверные и бессовестные мужчины встречаются по всему миру. независимо от вида отношений …. разве это не печально.
Однако полигамия представляет собой уникальную проблему в меняющихся социально-экономических условиях. климат. Она наиболее эффективна, когда применяется и проводится в рамках своей конкретный контекст, а не произвольное применение. Это контекст конкретный.Полигамия сыграла свою роль, когда она была наиболее полезной. Много вещей меняются в наши дни, и полигамия, как и другие вещи, изменить.
Короче, Санча, что женщина в романе подверглась таким жестоким лечения было не так много, потому что она оказалась в полигамных отношениях. ip настолько, насколько это была неверность человека. Полигамия похожа на моногамию свою долю блаженства и счастья тоже. Я хочу, чтобы мужчин и женщин было больше преданы своим отношениям, но это не реальный мир….как грустно!
Спасибо!
Пол Конье
Идентификатор сообщения: <[email protected]>
Дата: четверг, 23 февраля 1995 г., 11:52:29 -0500
От кого: Ньянчама Матунда
Именно экономика является злейшим врагом полигамии. Немногие мужчины могут позволить себе жениться на нескольких женах, встретить их экономические ожидания, а также ожидания их потомков.
У меня есть друг, который смеется, когда люди так высоко отзываются о моногамия на западе.Он ссылается на высокий уровень разводов, где люди женятся в сотый раз называя этот сериал полигамия!
Матунда Ньянчама
Идентификатор сообщения: <[email protected]>
Дата: Чт, 23 февраля 1995 г., 13:44:41 -0400
От кого: «Vusi Buthelezi, X3492»
Полигамия была и остается эксплуатацией женщин. Эта система идет на пользу сексуальные потребности мужчин выше, чем у женщин. Он игнорирует то, что важно для женщины.Если женщина несчастна в этих отношениях, некоторые люди смотрят на нее как на требовательность и неуважение к мужу. У меня нет проблем, если люди добровольное вступление в полигамные отношения. Но в большинстве случаев женщины вынуждены их родителей участвовать в этой мужской системе.
Мы лучше в моногамных отношениях, несмотря на то, что уровень разводов высокий. Уровень разводов для меня показывает, что у людей есть выбор, как у мужчин, так и у мужчин. женский. Правда в том, что те люди, которые разводятся, снова женятся после того, как они нашли соответствие, которое соответствует их потребностям.Полигамия хороша для мужчин и явно не обращайте внимания на то, что женщины чувствуют в этих отношениях.
Вуси.
Идентификатор сообщения:
Я из полигамной семьи, и я могу определенно сказать вам, что мой опыт не был хорошим. Мой отец было шесть жен. Между нами, детьми, всегда была война, в том числе молодые люди, которые не понимали, что происходит.Всегда было подозрение, что одна жена собирается причинить вред детям другой жена. Даже те из нас, кто хотел быть друзьями, не могли. После моего отец умер, ад начался и продолжается до сих пор.
Хотя я понимаю, что полигамия была полезна нашим предкам в старые дни. То общество, которое мы создали сегодня, на самом деле не разрешить это. Существует массовая бедность, и все больше людей получили образование в рамках западные стандарты и ценности. Помимо этого факта, я считаю, что традиционное африканское общество было более ориентировано на общину и менее эгоистичный.Сегодня многие из нас обеспокоены тем, чтобы иметь достаточно еды, и мы приняли концепцию «каждому свое» до определенного момента.
Полигамия может причинить семьям массу ненужных страданий. Нет независимо от того, насколько хорошо родители управляют семьей, соперничество и ревность будут всегда разъединяет людей.
Да, западные общества лицемерны, потому что многие браки разваливаются из-за измены, однако щадят свои семьи боли жизни и борьбы с головными болями второго, третьего четвертой жены.
Биола, [email protected]
Идентификатор сообщения:
Дата: пятница, 24 февраля 1995 г., 05:54:23 -0500
От кого: THAMI MADINANE
Привет!
С самого начала позвольте мне признать свое невежество в этом вопросе. Но как экономист, я попробую и посмотрю, смогу ли я применить некоторые из полезных принципы в этом вопросе. Во-первых, возможно, будет поучительно начнем с экономической основы полигамии в африканских обществах.Если эта посылка верна, то из нее должно следовать, что институт полигамия, как и все экономически зависимые явления, изменчива. То есть подвергается отрицанию качественными преобразованиями внутри в этих обществах путем изменения способов производства (т. е. движения от методы, основанные на сельском хозяйстве, — способствующие полигамии, производству — антитезис полигамии. Эстер Босеруп «Роль женщины в экономике». Развитие» (1970, стр. 37-51), будет полезен тем, кто хочет получить систематический анализ полигамии в аграрной Африке.
С точки зрения, хотя и современной Африки (т. индустриализации Африки) полигамия не что иное, как умирающий пережиток из прошлого, оставшийся дух которого можно отнести только к жестким социокультурные факторы. Это легко заметить, например, когда мы учитываем тот факт, что в Африке существует избыточная смертность женщины над мужчинами. Мужчины мигрировали в городские города в поисках оплачиваемой работы, в то время как большинство женщин остаются в ловушке в сельской местности.
Ослабление сельских связей также смещает баланс сил от женщин мужчинам (патриархат), и именно здесь основа современного полигамия опирается, а именно, на ВЛАСТЬ.(многоженец африканец), упражнять эту твердую власть над африканской женщиной, потому что она единственный объект, по отношению к которому он может это сделать. Он (многоженец) импотент или бессилен против экономической власти над ним (часто белые мужчины власти, внутренней или международной). Это относится даже к африканскому элита, «опыленная западными ценностями». Особенно образованные за границей, которые по возвращении в Африку (у них только одна жена (обычно белая женщина), опять же из-за динамики экономики.Те, кто возвращается в одиночку, часто обладают некоторой экономической властью, обычно обеспечивается благоприятными обменными курсами (чем значительными богатства), но при этом завидуют сельским «многоженцам», которые сейчас просто обходятся очень немногим, новой элите ничего не остается, как стать удлеры, и это только в той мере, в какой сила доллара или доступна новая работа в Министерстве.
Что надо сделать? У элитного африканского мужчины (включая меня) есть обязанность критиковать институт полигамии не только как отличие от «западной моногамии» [со всеми ее проблемами проституции), но в контексте изменения Африки.Женщины могут (должны) играть решающую роль в этих дебатах (и играть).
Я считаю, что полигамия мертва!
===Тами
Новая школа социальных исследований
Департамент экономики
Нью-Йорк
Идентификатор сообщения: <[email protected]>
Дата: пятница, 24 февраля 1995 г., 12:06:25 -0500
От: Ньянчама Матунда
Люди, я родом из полигамной семьи, в которой эта традиция на протяжении нескольких поколений.я могу заверить вы, что обычные проблемы, с которыми мы сталкивались, взрослея не сильно отличались от тех моногамных домов. И удивительно видеть на сегодняшний день, когда мы созрели, что мы до сих пор остаемся очень близкими детьми одного отца и матерей. Мы посещаем наших стареющих родителей без дискриминации между матерью и мачехой. С моим личным опытом Я иногда поражаюсь абсурдности предположений болтают об африканской полигамии.
Это не для поддержки его продолжения, и это не сказать, что нет проблем с ревностью, конкуренцией и т. д. в таких союзах.Но есть еще один аспект. Какая полигамия в старой Африке заключалось в том, чтобы дать дом большинству женщин и дети. Таким образом, вы обнаружили, что состоятельные люди практиковали это потому, что они должны были иметь землю, богатство и т. д. для содержания из многодетных семей. До сих пор я видел, как такие люди берут молодых жен с детьми, дайте им землю и поддержите воспитание детей, дети, которые были бы беспризорными в противном случае. Это также говорит о том, что полигамия не умерла, но ее практика ослабевает с ухудшением экономических времен.в отличие в былые времена там мало земли и затраты на воспитывать детей и содержать лишних жен — это не то, что было в былые годы.
Матунда Ньянчам
Идентификатор сообщения:
Дата: пятница, 24 февраля 1995 г., 21:04:06 -0500
От: wole ife
Уважаемый Пол,
Я горжусь и счастлив читать ваши постоянно мощные посты относительно полигамии и других вопросов.Итак, продолжайте в том же духе.
Кстати, что касается вашего последнего сообщения, я думал, что отправил длинное пост (поддерживая традиции наших предков, конечно, в меру моего понимания). Поэтому я приложил копию сообщения:
Дорогой Рэндольф Холлингсворт,
Спасибо за ваш пост. У меня есть, однако, несколько междометий к сделать в отношении этого предмета. Но, как первая мысль, я думаю, что это возможно, было бы одинаково интересно учиться ПРАКТИКЕ, а не ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ОПЫТ, который может быть или не быть общим/актуальным для обсуждение практики — культурная речь.
В то время как роман г-жи Ба, вымышленный рассказ, может или не может быть основан на африканскую традиционную религио-философию вообще, НО ИСЛАМ повлиял гиперкультуры, это следует признать.
Как негативные переживания сами, сочувствую людям однако, «полигамия» как культурная концепция более чем одобряется секс с несколькими партнерами (только для мужчин, конечно), влечет за собой некоторые обязанности со стороны мужчины, которые афроамериканцы действительно могли извлечь выгоду из этой эпохи подростковой беременности.Например, брат подростка, мать-одиночка традиционно брала на себя ответственность за помощь в воспитании детей КАК СВОИХ СОБСТВЕННЫХ, если биологический отец не беспокоит. Таким образом, братья мгновенно начали бы интересуясь тем, с кем встречаются их сестры…
Кроме того, неженатые отцы детей от разных женщин могут нести культурную ответственность, ЧЕТКО сформулировал, что у него есть «несколько» семейные единицы, С разными женщинами, с которыми он МОЖЕТ ИЛИ НЕ МОЖЕТ ИМЕТЬ СЕКСУАЛЬНУЮ ОТНОШЕНИЕ с…таким образом, у вас будет частично африканец и частично американец (или европейская/западная) культурная динамика, выходящая за рамки европоцентристской, к традиции, которую НИКАКОЙ ЧЕРНЫЙ НАЦИОНАЛИСТ (Nat-type Brother) не мог отрицать. Это тоже часть полигамии.
Итак, можем ли мы интеллектуально обсуждать (с источниками) эти вопросы…
Ибо знающие думают, что, поскольку полигамия встречается только на континент юридически, это все еще общий знаменатель с Afroam. культуры в том, что обе они имеют одни и те же внешние влияния, воздействующие на есть супружеские традиции.Я выхожу.
Береги себя, Пол. МИР.
Вера, Надежда и Милосердие,
АДЕВОЛЕ «Воле» МОНГО ИФЕ
Идентификатор сообщения:
Дата: сб, 25 февраля 1995 г., 18:42:04 -0500
От кого: THAMI MADINANE
Возможно, будет полезно пересмотреть аргументированную здесь концепцию. Вместо полигамии мы заменяем патриархат.Поскольку кажется, что у нас есть полигамистов, которые просто не считают полигамию угнетающим и эксплуататорский институт в отношении женщин. Любой информированный человек, имеющий прочитав историю Африки/Азии, придет к согласию, что не только послужной список окровавлен преступлениями, совершенными колонизаторами, но Африканский полигамист также виновен в соучастии в преступлении. угнетение и эксплуатация, в нашем случае, африканской женщины!!
Тами
Новая школа социальных исследований
Департамент экономики
Нью-Йорк.
Идентификатор сообщения:
Дата: воскресенье, 26 февраля 1995 г., 18:28:24 EST
От: Рэндольф Холлингсворт
Когда кто-то упомянул, что в Африке полиандрии не существует, я подумал Я бы передал его моему уважаемому коллеге здесь, в Univ. из Кентукки: доктор Моника Удварди. Она отвечает ниже, и я передаю это вам.
Рэндольф Холлингсворт
Лексингтонский муниципальный колледж
—————————-Исходное сообщение——————— ———
Ха! Вздор! Пожалуйста, отправьте кого-либо по следующей ссылке:
Н.Левин и У.Х. Сангри, ред. «Женщины со многими мужьями: полиандрия
Альянс и супружеская гибкость в Африке и Азии». Спецвыпуск журнала
Журнал сравнительных семейных исследований XI (3), 1980. Полиандрия существовала.
и существует на плато Джос, Нигерия, среди Иригве и Тирики.
народы; и среди этнических групп в некоторых других местах.
Это хороший пример того, как история переписывается через призму
современного общества. Поскольку колониальные практики в целом материализовались
патриархата такие обычаи, как полиандрия, «забываются», и постепенно
вычеркнуты из исторических источников такими авторами, как Хапоя.
Бест, Моника
Рецензия на «Мужчины со многими женами» — кто будет полигамистом? | Телевидение
Моя официальная позиция в отношении того, как взрослые по обоюдному согласию решают устроить свою личную жизнь: мне все равно. На самом деле я слегка не одобряю почти все, что делают все остальные, как правило, по своим мелким причинам, отсюда и необходимость установить официальную позицию. Я хочу, чтобы обо мне думали как о ком-то, кого трудно шокировать.
«Мужчины со многими женами» (Channel 4) , документальный фильм о полигамии среди британских мусульман, не должен был вызывать особых затруднений.Полигамия запрещена в Великобритании, но разрешена законами шариата. По некоторым оценкам, в Британии насчитывается до 20 000 полигамных браков. Лично я считаю, что полигамия — это дурной взгляд, она унижает женщин и ее трудно оправдать по каким-либо причинам, религиозным или иным, — но если все вовлеченные добровольно участвуют, то официально меня это не волнует.
Я позволю себе, однако, некоторое недоумение: почему? Кто будет полигамистом?
«Есть много парней, которые очень хорошо зарекомендовали себя, очень успешные мужчины, которые легко могут справиться с двумя, тремя женами», — сказал брокер по многократным бракам Мизан Раджа.«Нет проблем, потому что у них высокие показатели либидо, они искренне хотят больше детей, понимаете, почему бы и нет?»
32-летний Хасан пытался представить это так, как будто он оказывает своей будущей третьей жене огромную услугу. Она еще не носит никаб, как его две другие жены, поэтому он пошел в магазины, чтобы выбрать для нее один. — Это новый, — сказал продавец, показывая пример черного цвета. Признаюсь, я был немного удивлен этим. Я не знал, что они все еще выпускают новые модели.
Третья свадьба Хасана должна была быть скромной; других своих жен он не приглашал. «Несмотря на то, что они принимают полигамию, вы не хотите утирать им об этом лица», — сказал он. Хасан был склонен говорить такие задумчивые вещи, но когда вы наблюдали, как он забирает своих детей из яслей, отвозит их домой и поит их чаем, пока его жена — ну, одна из его жен — была на работе, вы могли поддаться искушению подумать: «Пока все спокойно относятся к этому, неужели полигамия так ужасна?» Однако я так не думаю.Я ничего не думаю.
Омар, физик, встретил Раджу с прицелом на вторую жену. Когда его спросили, почему, он сказал: «Никаких других причин, кроме этой, не допускается». Его жена казалась такой же заинтересованной. «Я хочу возродить то, что вымирает», — сказала она. Не мне указывать, что обе эти причины ужасны.
Объяснить влечение к мужчинам пришлось брачному агенту. «На 80% это связано с сексом», — сказал он. Для женщин, по его словам, это обеспечивает безопасность.Многие из его клиентов-женщин разведены с детьми и готовы стать второй или третьей женой, а не быть одинокими и без поддержки. Шахин — одна из таких женщин, которая теперь является и второй женой, и матерью-одиночкой — ее мужа не было несколько месяцев, и она планирует развестись по шариату.
После свадьбы Хасана его новая жена послушно надела никаб. «Некоторые люди покрывают свои машины», — сказал он. «Таким же образом мою жену прикрывают в качестве защиты для меня». В этот момент мне пришлось как бы напомнить себе, что мне все равно.Брачную ночь он провел в доме одной из своих жен. Я думаю, что вы не можете действительно связываться с ротацией.
В Шеффилде Мохаммед содержал две семьи в отдельных домах, плюс третью в Марокко, несмотря на то, что он был безработным. Всего у него 11 детей, и часть его пособий идет на поддержку его марокканской семьи. Я думаю, что могу не одобрить это. Его британским женам это тоже не очень нравилось. Жалко, все постоянно твердили ему, что должны делить его с двумя другими женами.Он поднял ладони в самооправдательной манере. «Это ислам!» он сказал.
«Мужчины со многими женами» был необычайно прозорливым документальным фильмом, в котором все сюжеты воспринимались серьезно и за чистую монету. В первую очередь это была история о людях, изо всех сил пытающихся сохранить отношения — множество отношений — действующими и на плаву. Больше всего на свете это заставило задуматься о параллельном лицемерии в западных брачных традициях. Это то, о чем я буду думать до конца недели.
Программа закончилась тем, что Хасан в своей машине ехал от одной жены к другой.«Говорят, разлука заставляет сердце любить, не так ли», — сказал он. В постскриптуме нам сообщалось, что Хасан и его новая жена теперь расстались. Если бы я был в состоянии заботиться, я бы сказал, что она была вне этого.
Персональная информация[7] Каково семейное положение [респондента]?
Для лиц старше 10 лет
[] 1 Никогда не состоял в браке [Перейти к 9]
[] 2 Был в браке
[] 3 Несколько супругов
[] 4 Состоял в повторном браке
[] 5 Вдова/вдовец
[] 6 Разведен
[] 7 Отдельные
После сбора вводной и бытовой информации листа данных 1 в правой части страницы есть вопросы для индивидуального сбора информации.Для записи индивидуальной информации на каждого члена семьи выделен ряд. Определены последовательность и правила сбора информации. В соответствии с этим задайте вопрос и заполните информацию. Ответ на каждый отдельный вопрос должен быть записан в соответствующей колонке.
Столбец 7: каково семейное положение [респондента]?
[Спросить только у лиц в возрасте 10 лет и старше]
[] 1 Не состоит в браке [Перейти к вопросу 9]
[] 2 Одинокий брак
[] 3 Многократный брак
[] 4 Повторный брак
[] 5 Вдова/вдовец
[] 6 Разведен
[] 7 Живет отдельно
В настоящее время перечисления вопроса, связанного с семейным положением данной графы, задавать лицам только 10 лет и старше.Обведите соответствующий номер ссылки выше 7 статуса, чтобы указать семейное положение человека.
Брак относится к паре мужчины и женщины, живущей вместе как муж и жена в определенный период их жизни на основе взаимопонимания, социальных и религиозных обычаев или судебного процесса. На момент подсчета, если какое-либо лицо (мужчина или женщина) проживало вместе как муж и жена (в одном месте или раздельно), такие мужчина и женщина считаются состоящими в браке.
Семейное положение относится к семейному положению лица в возрасте 10 лет и старше среди исходных номеров от 1 до 7 выше на момент регистрации.В нынешнем обществе семейное положение указано в справке 1-7 выше в целях правового регулирования и учета. Незамужний статус ссылки 1 относится к статусу, что человек еще не женился в своей жизни. Остальные ссылки со 2 по 7 представляют собой статус, который человек женился один раз в своей жизни и мог иметь и с другим статусом. Эти статусы были описаны следующим образом:
1. Незамужние. Если какой-либо мужчина или женщина в своей жизни не жили вместе в паре в качестве мужа и жены в любое время до настоящего времени или никогда в своей жизни не вступали в брак, это следует понимать как не состоящего в браке.Если найден мужчина или женщина с таким статусом или неженатые, обведите номер ссылки 1.
2. Одиночный брак. Если какой-либо мужчина или женщина вступали в брак только один раз в своей жизни, и мужчина живет только с одной женой, или женщина живет только с одним мужем, это статус незамужнего брака. Если этот статус обнаружен в момент выплаты вознаграждения, обведите номер ссылки 2.
[стр. 50]
Но если мужчина или женщина, состоящие в браке ранее, оставили предыдущего мужа или жену или кто-либо из них умер и вступил в новый брак с другим мужчиной или женщиной и теперь живет с этим одиноким мужем или женой, это называется повторным браком.Для мужчин или женщин, состоящих в повторном браке, обведите номер 4, но не номер 2.
Примечание. Спросите об этом человека, имеющего холостого мужа или жену, и уточните, является ли это их первым браком или повторным браком после смерти предыдущего мужа или жены, или разводом с предыдущим мужем или женой, а затем обведите ссылку 2 только в том случае, если это первый брак. брак и обведите 4, если это повторный брак.
3. Многократный брак: Если во время регистрации мужчина проживал с более чем одной женой или женщина проживала более чем с одним мужем в одном или отдельном месте по взаимному согласию, это следует рассматривать как многократный брак.И муж, и жена могут иметь такое семейное положение. Другими словами, если какой-либо мужчина или женщина имеет более одной жены или мужа на момент регистрации, это статус многократных браков. Обведите цифру 3, чтобы указать на многократный брак перечисленного мужчины или женщины.
Обратите внимание:
а. Даже если переписываемое лицо имело статус многократного брака в любое время до проведения переписи, но сейчас у него или у нее есть единственная жена или муж, считайте это единственным браком и обведите ссылку 2.Но если какой-либо мужчина или женщина снова женился после смерти или развода своей предыдущей жены или мужа, считайте это повторным браком и обведите ссылку 4, не обводите ссылку 3.
[Изображение опущено]
б. Если мужчина или женщина, уже состоявшие в браке и проживающие с предыдущей женой или мужем, снова вступают в брак с другим лицом, это считается многократным браком. В таком состоянии обведите ссылку 3, чтобы указать на множественный брак.
в.Во время переписи статус мужчины, имеющего более одной жены, будет статусом множественного брака. Но статус каждой жены такого человека, если у них нет другого мужа и это их первый брак, будет статусом незамужнего брака.
д. Если предыдущий муж умер, разведен или ушел по какой-либо причине и женат на нынешнем муже, это будет статус повторного брака.
Подробно расспросите о семейном положении каждого мужчины или женщины и, если это ясно, обведите соответствующий номер ссылки.
4. Повторный брак. Если какое-либо лицо мужского или женского пола уже однажды женилось и оставило предыдущую жену или мужа по какой-либо причине (например, смерть, развод), снова женилось и живет с одиноким мужем или женой, то это статус повторного брака. Если есть статус повторного брака какого-либо мужчины или женщины, обведите ссылку 4, чтобы указать это.
[стр. 51]
5. Вдова/вдовец — Если женщина, вышедшая замуж один раз в своей жизни, и ее муж уже умер до периода переписи, и она до настоящего времени не вышла замуж повторно, то она является вдовой.Точно так же, если мужчина не женился снова до даты после смерти своей жены, то он вдовец. Независимо от того, женился ли какой-либо мужчина или женщина один раз или повторно женился до времени переписи, но после смерти ее или его последней жены или мужа, если человек не вступает в повторный брак, он / она все еще находится в положении вдовца или вдовы. Если какой-либо мужчина или женщина находится в статусе вдовы или вдовца на момент переписи, обведите ссылку 5.
Но если какой-либо вдовец или вдова повторно вышли замуж до периода переписи и проживают вместе как муж и жена, то такой статус является статусом повторного брака.Следовательно, в статусе повторного брака обведите ссылку 4.
6. Разведены. На момент переписи выясняется, что если муж и жена разошлись или живут раздельно на законных основаниях или в соответствии с социальными обычаями из-за каких-либо разногласий или неспособны продолжать совместную жизнь из-за недовольства, этот статус должен быть считается разведенной. Каков бы ни был их статус до переписи, но на момент переписи, если они проживают раздельно, развевшись на законных основаниях или по общественному обычаю, их семейное положение следует считать разведенными.Если такой мужчина или женщина на момент переписи находятся в разводе, обведите ссылку 6.
7. Раздельно — Если какая-либо супружеская пара (муж и жена) решила жить раздельно из-за какого-либо конфликта или разногласий, потому что они не могли дальше жить вместе, то их семейное положение следует рассматривать как раздельное проживание.