Что отличает роковую женщину: Феномен роковой женщины компенсирует минусы феминизма

Как распознать роковую женщину — ГородБРЯНСК.RU

В целом мире невозможно найти двух совершенно одинаковых женщин. Они отличаются и внешностью, и внутренним наполнением, и поведенческими аспектами, и образом жизни. Конечно, любая женщина четко осознает свою миссию хранительницы домашнего очага. Но как бы она не обласкивала своего мужчину, какими бы изысками его не баловала, и как бы не заботилась о благоверном, мужская природа все равно заставит его глядеть на сторону. На ту, которая жеманно поведет плечом, томно взглянет, чувственно коснется языком пересохших губ под красной помадой. Слова здесь лишние. Мужчина почувствует ее притягательность на уровне флюидов, его подсознание в момент отключится, и он беспомощно падает в омут собственных желаний.

Это все о ней… «Femme fatale», роковая женщина – это понятие появилось лишь в начале 20 века. Но такие женщины были всегда, именно они искушали и соблазняли, вершили политику и становились причинами войн, одним взглядом убивали и оживляли, не оглядываясь на чье-либо мнение и, в буквальном смысле, ступая по головам.

Кто такая роковая женщина?

Стать роковой женщиной сложно, почти невозможно. Ею нужно родиться. Причем родиться не обязательно красивой. Зачастую «femme fatale» не обладает блестящей красотой и острым интеллектом. Но недостаточная внешняя привлекательность с легкостью компенсируется ухоженностью, уверенностью в собственных чарах и умением грамотно подать себя, а интеллект целенаправленно воспитывается и дополняется житейским умом, женской логикой и виртуозным владением психологическими приемами.

И вот мужчины уже укладываются в штабеля под каблучками роковой дамы, где-то глубоко на подкорке осознавая, что ничем хорошим эти отношения не закончатся. Но и поделать с собой ничего не могут, ведь отказаться от такой женщины по собственной воле просто невозможно. Она манит, притягивает, то ласкает, то дерзит, то обожает, то ненавидит. Она то нежная кошечка, то жесткий энергетический вампир, то малышка-капризуля, то бесстыдная распутница. В таких контрастах и проявляется природа «femme fatale», и в этом ее сила.

Какая же она, роковая женщина?

Первое, что приходит на ум, это легкость, раскрепощенность и способность доставить немыслимое удовольствие мужчине в постели. Такую горячую штучку невозможно забыть.

Роковая леди самостоятельна и самодостаточна: она никогда не позволит себе быть зависимой от мужчины, а он никогда не сможет предъявить свои права на обладание такой женщиной.

Она умна, хорошо образована и обладает знаниями и опытом, выходящими далеко за пределы точных наук.

«Femme fatale» независима и неуловима: мужчина ждет и ищет встреч с ней, а она ускользает прямо меж его пальцев, не дав повода рассчитывать на стабильные отношения.

Она уверенна в себе и точно знает, чего хочет: ее не купить подарками, не задобрить комплиментами. Она знает, чего стоит и непременно это получает. Порой сам мужчина понимает, что он – лишь способ или инструмент для достижения ее цели.

Роковая женщина смелая и требовательная, она никогда не прислушивается к чужому мнению, не боится и умеет настоять на своей точке зрения. Но и поражение принимает с гордо поднятой головой.

Она непредсказуемая и контрастная: в этом ее особенный магнетизм, ведь в лице одной мужчина получает разноплановый, многозадачный и мультифункциональный гарем.

Она никогда не лжет и смысла в этом не видит. Даже если не права – перешагнет через проблему, улыбнется, тряхнет волосами, подкрасит губы красной помадой и гордо удалится, оставляя за собой едва уловимый шлейф духов, стук каблучков и осознание вроде бы правого мужчины собственной немощности.

А вы знаете хотя бы одну роковую женщину?

5 привычек роковой женщины, почему она всегда затмевает других

Роковая женщина, фам фаталь… Она воспета писателями и поэтами. Она способна вскружить голову любому мужчине, причем эффектная внешность здесь занимает далеко не первое место. На первом плане — особенности в ее поведении и ее энергетика, благодаря которым дама сверкает словно бриллиант, вызывая восхищение. Другие женщины во многом завидуют ей, а представители сильного пола боятся ее, но в то же время желают обладать ею.

И вот мужчины уже укладываются в штабеля под каблучками роковой дамы, где-то глубоко на подкорке осознавая, что ничем хорошим эти отношения не закончатся. Но и поделать с собой ничего не могут, ведь отказаться от такой женщины по собственной воле просто невозможно. Она манит, притягивает, то ласкает, то дерзит, то обожает, то ненавидит.

В чем секрет таких женщин? Что есть у них, чего нет у всех других? Почему они настолько привлекают внимание и буквально завораживают окружающих? У роковой дамы имеются особые привычки, которые сразу же бросаются в глаза.

1. Она всегда эффектно себя подает

Роковая особа в совершенстве владеет искусством подавать себя. Находясь в обществе людей, она словно магнитом притягивает окружающие взгляды, причем дело здесь не в идеальной фигуре и не в сногсшибательном наряде. Женщина прекрасно владеет харизмой, умеет поддержать разговор и заострить интерес собеседника на собственной персоне. От дамы словно исходит особое притяжение, которое заставляет примагничиваться к ней.

2. Она играет разные роли — в зависимости от ситуации

То она маленькая девочка, то королева, то строгая начальница. Она искусно скрывает правду, может приспособиться к любым условиям. Такая особа по своей натуре талантливая актриса: ей легко даются образы от ангела до стервы, чем она не преминет воспользоваться в любой подвернувшейся ситуации.

Окружающих невероятно подзадоривает эта непредсказуемость и заставляет все больше сокращать расстояние с роковой женщиной.

3. Она уверенно поддерживает любые темы в разговоре

Роковую даму отличает начитанность и умение хотя бы на базовом уровне разбираться в «основной повестке дня». Она способна поддержать практически любой разговор — начиная от курса валют и заканчивая новинками в уходовой косметике.

Такая женщина удивляет своей эрудированностью и обширными знаниями, поэтому немалое количество мужчин хотят заполучить ее в качестве партнера по беседе.

4. Она легко перешагивает через проблемы

По мнению психолога Юлии Левковской, от других дам роковую женщину отличают «чрезмерная самоуверенность, легкое отношение к жизни в сочетании с изрядным эгоизмом». Ей не чужды праздники, она любит яркий образ жизни.

Роковая дама легко отсеивает ненужное, и не переживает из-за пустяков. На фоне вечно хмурых и выше головы загруженных заботами представительниц прекрасного пола, роковая особа очень выигрышно смотрится, чем, естественно, сразу привлекает внимание.

5. Она бросается из крайности в крайность

Именно этим роковая женщина и пленяет — сегодня она страстная и полна жизни, а завтра холодна и неприступна.

Таким образом она постоянно подогревает интерес к своей персоне. Кавалер просто не может оторваться от избранницы, она моментально берет его в оборот и не отпускает от себя.

К роковым женщинам можно относиться по-разному: мужчины их вожделеют, а другие дамы им нередко завидуют. Но с уверенностью можно сказать одно: эти особы знают, как быть в центре внимания.

Комментарии

Роковая женщина: быть или не быть

На самом деле «роковая женщина» не несет в себе никакой опасности – так думают мужчины, которым подобную женщину не удается перевоспитать и переделать под себя. Так что же отличает просто красивую женщину от красивой, но роковой?

Практически все la femme fatale невероятно самостоятельны. Они не ищут в мужчине того, кто возьмет на себя ответственность за их жизнь. Подобная сила личности обладает невероятным магнетизмом, а от него как раз таки и исходят лучи фатальности и недоступности. Такая женщина обладает внутренней силой и красотой, у нее есть планы и цели, она самодостаточна и никогда не согласится на то, чтобы принадлежать противоположному полу.

Роковую женщину отличает от других сочетание природной мягкости с образованностью и выраженным интеллектом. Она не строит из себя глупышку, которая ничего не может сама без мужчины, при этом остается женственной. У роковой женщины есть характер – она все о себе знает: привычки, черты, что любит, а что нет. Такую женщину вряд ли можно назвать романтичной: широко открытые удивленные глаза – это не про нее.

Многих женщин (не говоря уже о мужчинах) манит образ la femme fatale – роковой и загадочной девушки. Посмотреть на таких можно в старых европейских фильмах – в современном же мире они не столь заметны. Но по-прежнему многих волнует вопрос, в чем же причина особенной притягательности таких див и что это – дар природы или качество, которое можно в себе воспитать?

Фатальная женщина независима. На нее невозможно повлиять или оказать давление. Она не из тех, кто «идет за мужчиной». Скорее она ценит собственный маршрут и время. И благодаря этому она провоцирует мужчин на преодоление трудностей, чем и цепляет. Не стоит относить такое поведение к стервозному: изюминка роковой женщины, как ни крути, в ее характере и отношению к жизни

Уверенность в себе, хорошая самооценка, твердые границы – еще одни заметные черты нашей героини. А это как раз тот беспроигрышный набор, который притягивает внимание людей. Но главное, что роковая женщина может себе позволить, – быть разной. Она ловко играет со своим настроением, в то время как мужчины пытаются разгадать, что у нее на уме. Расстояние вытянутой руки в данном случае инструмент или крючок, но почему бы и нет?

Что делать, если перечисленных качеств нет, а быть притягательной хочется?

Во-первых, понять, что изображать из себя какую-то другую женщину не стоит, но взять некоторые приемы на вооружение можно. Не бегать за мужчинами, не считать отношения главной целью своей жизни, не стараться всем угодить. Вместо этого хорошо бы заниматься собственной внешностью и имиджем, развивать свой творческий потенциал, лелеять свою индивидуальность и искать формы, которые ярче всего ее проявляют.

Роковая женщина не разбивает мужские сердца, как принято думать. Они сами разбиваются об ее стойкость и неприступность в определенном смысле. Ведь ее любовь нельзя купить за деньги, так же как и заманить замуж обещаниями тихой и размеренной семейной жизни.

Назван ТОП-4 самых роковых женщин по знаку зодиака

+ A —

Рейтинг представил победитель «Битвы экстрасенсов»

Мужчины восхищались женщинами во все времена. Из-за них устраивались войны, совершались подвиги и необычные поступки. При этом некоторые дамы способны необъяснимо притягивать к себе мужчин. Астролог, победитель «Биты экстрасенсов» Мехди Ибрагими Вафа считает, что объясняется это знаком зодиака, под которыми родились эти женщины. Он назвал четыре знака, представительницы которых обладают роковым магнетизмом.

Водолей

Яркая и цельная женщина-Водолей привлекает особое внимание мужчин. Добиться ее расположения непросто, поэтому придется сильно постараться, что занять место в ее жизни. Да и удержаться рядом будет не так просто — придется во всем соответствовать ей. Но забыть такую женщину точно не получится.

Лев

Львицы имеют особое значение в жизни мужчины. Они могут свести их с ума, перевернуть весь мир вокруг, одарить незабываемыми эмоциями. В то же время они способны эмоционально опустошить, если придут к выводу, что вы им больше не пара.

Дева

Нрав, прямолинейность и наличие своего мнения — отличительная черта представительниц этого знака зодиака. Они имеют незаметно вести свою игру, умело скрывая ее своим бесконечным обаянием. Если мужчина ищет в женщине не только внешнюю красоту, но и прекрасное внутреннее содержание — своенравная Дева может оказать именно той единственной.

Скорпион

Говоря о женщинах-скорпионах, астрологи часто используют слово «роковая». Их отличает ураган эмоций, страстная натура и, как правило, отменный вкус во всем и наличие своего «Я» на все 100 процентов. Очень и очень немногим мужчинам под силу завоевать их расположение, что делает представительниц этого знака зодиака по-настоящему особенными, передает StarHit. 

рок или судьба? — Жыццё Палесся. Мозырь

Наверняка каждый мужчина имеет свой любимый женский образ, и выразим надежду, что встреченная однажды раз и навсегда любимая Женщина этот идеал воплощает в полной мере.

Мужчины в постоянном долгу перед женщинами за их любовь, заботу, ласку, понимание, доброту, терпение и сотни других превосходных достоинств. Они воспевают женщину-мать, труженицу, хозяйку, хранительницу очага, практически согласились, преодолевая гордость, что и женщины-руководители не уступают мужчинам в деловых качествах.

А еще есть мнение Оскара Уальда: «Ничто так не льстит женскому тщеславию, как репутация грешницы». Поэтому рискнем предположить, что каждая женщина хоть раз в жизни считала себя роковой, вызвав бурю самых разных и противоположных эмоций в жизни мужчины и навсегда оставшись в его памяти.

ГЛАС НАРОДА

Определение из Википедии гласит: «Роковая женщина (фр. la femme fatale) – распространенный в литературе и кино образ сексапильной женщины, которая манипулирует мужчинами посредством флирта. Она всегда не та, за кого выдает себя вначале. Герою трудно противостоять чарам роковой женщины, которая влечет его помимо воли; зачастую это влечение приводит к гибели героя». Чтобы узнать, насколько литературный образ соответствует жизненному, мы задали нашим респондентам простой вопрос: «Роковая женщина, по-вашему, это какая?»

Мужчины решили: «Опасная и непредсказуемая… Быть может, та, которая, обладая умом, находчивостью и корыстными побуждениями, может манипулировать мужчинами. Прикидывается уступчивой, но сама контролирует ситуацию. Потому что она над событиями, а не в них. Получив желаемое, объект внимания становится для нее неинтересен… Женщина, способная найти путь к твоему сердцу и без вкусных макарон. Женщина, история которой априори не может закончиться хэппи-эндом. Женщина, способная позволить декольте в любой ситуации. Женщина, способная вознести или зарыть. Женщина, которую любишь… Из-за которой идешь на необдуманные поступки, которая провоцирует или подталкивает на эти поступки…»

Юные девы уверены: «Эта дама достаточно хороша собой, с хорошей фигурой и прекрасным аналитическим складом ума (роковая женщина априори не может быть глупой или просто хитрой). Она уверена в себе. А мотивация ее планов, скорее, не личные интересы, а что-то более глобальное (долги семьи или помощь в беде дорогому ей человеку). Роковая женщина, несмотря на все привилегии, всегда несчастна… Двуличная – манипуляторы всегда такие… Первая ассоциация – жгучая брюнетка в красном. Но, конечно, необязательно «роковой» красотке быть брюнеткой. Пожалуй, это женщина, которая любит себя и сделает все для того, чтобы результат был удобен именно для нее. Это женщина, уверенная в себе, умная, не боится высказать свое мнение (а оно у нее есть, да и за словом в карман она не полезет), не думает о чужом мнении на свой счет. Я бы даже назвала ее расчетливой, «думающей дамой» – она четко знает, чего хочет, и идет к этому – и именно это отличает ее от просто «хорошеньких девушек». Не боится мужчин, считает себя на равных с ними и в то же время знает, что иногда нужно притвориться глупой, дабы достичь желаемого и очаровать кавалера. Ну и, думаю, не надо забывать об огне в глазах, кошачьей походке и каблуках – в общем, о внешнем виде, а уж о нем роковая красотка непременно заботится!»

Женщины в возрасте элегант-ности, т.е. после 30, пришли к выводу: «Угробит живого, воскресит мертвого… С избытком сексуальности… Женщина-загадка, оставившая неизгладимый след в жизни мужчины, но не оставшаяся с ним. Может, даже кардинально перевернув ее. В какую сторону? А это уж как кому повезет… Глубоко внутри несчастная и обиженная в ранней юности. Психологический уровень ребенка с желанием мстюльки… Мы, женщины, воспринимаем своих сестер с подсознательной ревностью. Не ждите ни от одной из нас объективного анализа, соврем…»

…Вспомнив совместно всех когда-то встреченных женщин и не найдя полного соответствия с получившимся собирательным психологическим портретом, мы решили обратиться к тем, кто этот образ создает на театральной сцене.

ЖЕНСКИЙ ВЗГЛЯД

Докопаться до истины нам помогает Елена Федоровна ПРОКОПОВА, артист драмы высшей категории Мозырского драмтеатра.

– Елена Федоровна, говоря о роковых женщинах и вспомнив всех знакомых мужчин, не нашли ни одной истории типа «Полюбил ее за высокие показатели в работе» или даже «Вкусные щи варит»…

– Но при этом наверняка все ваши друзья-товарищи связали свою жизнь с добрыми покладистыми женщинами. Так что правило «Любят красивых – женятся на хороших» еще никто не отменял.

– У вас были роли, где пришлось играть женщину с неженским характером?

– В основном все мои роли такие, характерные и разноплановые. Взять героиню спектакля «Ханума», где моя героиня (Ханума) и добрая, и характер, где надо, проявляет, потому что у нее есть цель. Или Секлета из комедии «За двумя зайцами», которая и хорошая, встает на защиту дочери, но при этом и пробивная гром-баба. Так что все наши женщины по-своему роковые. Или Матильда из спектакля «Мужской род, единственное число…», где героиня идет к поставленной цели, не предполагая вначале даже, что это сложный неоднозначный путь… Наверно, такова наша жизнь: решая одну задачу, мы ставим новую, более сложную, которая требует все больших расходов душевной энергии. Причем не только своей, но и окружающих.

То же я могу сказать и про себя. Да, я мечтала быть актрисой, но кем я только не была на пути к этой цели, чем только не занималась! Спорт, танцы, работала швеей, и все в итоге пригодилось.

– Ставя себе цель, женщина понимает, что этот путь не усыпан розами, и придется поработать локтями?

– Естественно. В нашем жестоком мире невозможно прийти к цели, не расталкивая окружающих локтями. Потому что они тоже не менее энергично работают локтями. Просторного пути нет.

– Играя женщин с характером, или роковых, что в них от актерства, а что личное?

– Есть такое мнение, что наши анекдоты «из английского юмора» – это не английский юмор, а наше представление об английском юморе. И наша актерская профессия – это что-то представлять и что-то брать из жизни других. Наблюдение за окружающими людьми – естественное состояние артиста. Чье-то вызывающее поведение становится поводом для общественного осуждения, но для нас это материал для профессии, то, что потом мы попытаемся применить к себе, пусть никогда в жизни так не поступив. Поэтому здесь проявляется и свой характер, какой бы он ни был. Актеры в театре – это люди с темпераментом, обязательным буйством чувств. Поэтому, собрав по чуть-чуть от всех и наложив на собственную жизнь, и получаются персонажи, в том числе и роковые женщины, коварные обольстители и другие роли. Где-то подсмотренный жест, чья-то подслушанная интонация, увиденное выражение лица – и пазл сложился. И зритель должен поверить, что этот образ именно таким и должен быть.

Из последних спектаклей можно вспомнить роль бабушки из «Не покидай меня…». Сложный характер: капризная, как многие старики, но есть цель – выдать свою дочку замуж, чтобы у нее появились внуки… Чем не роковая женщина? И в итоге все у нее получается, где-то с Божьей помощью, где-то удача. Значит, в жизни надо всегда мечтать, всегда чего-то хотеть и к чему-то стремиться, тогда у вас все получится. Желательно, конечно, с добрыми намерениями.

– То есть женщина становится роковой, когда ей нужно достичь определенной цели? А так она белая и пушистая…

– Можно сказать и так. Недаром говорят: «Какую женщину мужчина разбудил, такую жену и получил». Мы все хорошие, но и жизнь подставляет подножки… И хорошо, когда, по Оскару Уайльду, у нас враги умные – без них тоже невозможно состояться, поэтому хорошо, что они у нас есть и заставляют нас идти вперед.

– На ваш взгляд, роковая женщина – это роль или судьба?

– Это роль. Такими не рождаются, ими просто становятся, смотря, кто рядом находится и каков твой жизненный путь, который порой бывает просто непредсказуемым и в полном соответствии с известным «От тюрьмы и от сумы не зарекайся». Когда мне говорят «Вот ты там на сцене играешь…», то хочется сказать, что ничего мы не играем, мы просто живем, привнося вот эти обстоятельства, которые могут быть и в пьесе, и в жизни, и мы просто входим в эту ситуацию.

Часто слышим от знакомых, что N. – хороший человек. А он не хороший, он просто удобен для вас. И когда он начинает себя вести «как мы не договаривались», мы тут же обижаемся и разочаровываемся, хотя он просто решил отстоять свои интересы, защитить себя. Поэтому я не верю, что кто-то однозначно хороший человек, в каждом есть и хорошее, и плохое, все зависит только от того, что мы от него хотим и как с ним поступаем. Так же и роковая женщина.

Я надеюсь, что в роковых женщинах тем, кому надо, а это любящие люди, друзья, знакомые, близкие, найдут то, что они хотят видеть, а именно – только хорошее. Пусть эта цель будет у каждого, кому повстречается такая женщина.

МУЖСКОЙ ВЗГЛЯД

На те же вопросы пробует найти ответ Александр Васильевич МАЗЬКОВ – художественный руководитель народного молодежного театра «Легион» Дворца культуры ОАО «Мозырский НПЗ».

– Роковая женщина – это роль или призвание?

– Если исходить из названия, то рок, он же фатум, обычно предполагает что-то несчастливое. Поэтому при внешней привлекательности образа негативный окрас имеется. А если отвечать на вопрос, то возможны варианты. Кто-то играет, при этом бывает ведь и так, что маска прирастает, и от нее уже не отделаешься. Для кого-то это карма: женщина с этим родилась, это ее судьба – быть разлучницей, обманщицей, что-то ломать… И ничего хорошего в этом образе ни на сцене, ни в жизни нет. Поэтому хотелось бы пожелать всем мужчинам уберечься от фатальных, роковых женщин. Все-таки женщины-героини, будь то производство или воспитание детей, намного интересней, у них есть настоящая внутренняя сила, направленная на созидание, а не на разрушение.

– Роковая женщина – это по-нашему? Есть мнение критика Елены Ямпольской: «Наша женщина не может просто любить и быть счастливой. Нет, ей надо своей любовью мужчину непременно спасать, вытягивать из ямы, ставить на ноги…» В то время как роковая женщина не будет никого спасать и тянуть из ямы – она туда всеми силами толкает мужчину…

– Сложно судить о всех женщинах уже в силу принадлежности к другому полу. Возможно, строгая советская мораль, при которой мы прожили не одно десятилетие, с разбором аморального поведения на заседаниях парткома/профкома, поспособствовала тому, что такой тип не приветствовался и осуждался. Думаю, все же скорее «не наш». Наши женщины в большинстве изначально добрее, милосерднее и готовы ради своих любимых к самопожертвованию. За что честь им, хвала и наша мужская любовь и забота!

– Известно, что актеры любят играть отрицательные роли, давая волю потайным сторонам своей души. Сложно создать положительный образ, чтобы он был не карикатурным и достоверным. Поэтому вопрос: роковую женщину играть легко?

– Честно? Не знаю! Конечно, положительный герой часто выглядит скучновато, потому что он выступает в роли родителя:   «Этого не делай – это плохо, поступай вот так – это хорошо!» Современная тенденция в драматургии – у положительного героя непременно должен быть недостаток. Ну а роковые женщины, которых играют у нас в коллективе, это колдуньи, ведьмы, Баба-Яга, Ледяная королева… Они мыслят «скромно» и со вкусом: захватить мир! А любовной подоплеки – увести чужого мужчину – в их происках нет – для них это мелко. Наша самая роковая женщина – лже-донна Люция Д`Альвадорес из пьесы «Тетка Чарли из Бразилии», которую играет артист Виталий Богданик.

К счастью или нет, но пока нашими актрисами такие роли не сыграны. Но обещаю, мы задумаемся, чтобы такую пьесу найти и такой образ воплотить. Думаю, это будет хорошим театральным опытом. Исполнение роли роковой женщины нашим актрисам не повредит. Чтобы понимать, что такой быть не надо.

В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

…Пока мы собирали материал для статьи, многим задавали вопрос: «У вас есть знакомая роковая женщина?» Положительные ответы были двух видов: «Уже трижды развелась, вновь собирается замуж…» и «Снимает в Минске квартиру, но оплачивает не она, ну вы понимаете…» Охотно допускаем, что в этом есть нечто роковое, порадовавшись про себя, что нас такой рок обошел стороной.

Мы недаром спросили, насколько это по-нашему – быть роковой женщиной, что предполагает известную долю эгоизма. Потому что за границей, например, очень ценятся наши медсестры. Даже не из-за профессионализма. Просто потому, что они больных не смотрят, а именно выхаживают – это чувство сострадания свойственно, наверно, только нашим женщинам и в самой высокой степени. И, может, не так уж страшно, что не всегда наши любимые и родные женщины «в красном, с кошачьей походкой и на каблуках», если благодаря им все-все живы, здоровы, окружены заботой и вниманием…

И уж тем более ничего не имеем против роковой встречи, которая закончилась созданием семьи, где спасаешься от всех жизненных неурядиц.

Всем женщинам – любви и добра!

Дмитрий КУЛИК

 

Роковая женщина — кто она на самом деле

Образ роковой красотки повсеместно встречается в литературе, кино, даже в античных театральных постановках мужчины готовы были пожертвовать (и жертвовали!) жизнью во имя такой избранницы. Мало что изменилось сегодня, разве что возможность сложить голову заменилась на возможность сложить целое состояние к ногам одной женщины.

Если она, конечно, согласится его принять.

Но роковая женщина – кто она на самом деле? Откуда взялся этот образ и почему он так притягателен?

Немного истории

Само выражение «роковая женщина» корнями уходит во французский язык.

La femme fatale, как определили бы французы, — это сильная, уверенная в себе женщина, которая умеет манипулировать мужчинами и любым способом добивается желаемого.

Историю образа можно найти еще в библейских писаниях. Например, Далила, предавшая Самсона, или Саломея, — характерные женские персонажи, чьи действия хорошо определяют поведение роковых женщин.

У Иоганна Вольфганга Гёте тоже можно найти такую героиню – он назвал ее «Коринфской невестой». Правда, в балладе девушку он изобразил умершей, что делает ее еще более недоступной.

Позже этот сильный образ нашел широкое распространение в нуарном кинематографе.

Роковая женщина XXI века

То, что нить от старого образа роковой женщины тянется и в нашу повседневность, — интересно.

Но все же времена и взгляды меняются, рамки морали стираются, будто бы с каждым столетием убирая препятствия на пути к образу независимой, сильной, покоряющей всех леди.

Но этого все равно недостаточно, чтобы с легкостью ей стать.

Во-первых, люди признают, что главное отличие современной роковой женщины – это очень сильная энергетика. Можно не верить в ауры и энергии, которые человек якобы возводит вокруг себя, но все же темперамент – научно доказанное явление. Роковой женщине присущи лидерские качества, экспрессивность, открытость. Ей легко заводить новые знакомства и извлекать из них выгоду.

Это женщина, умеющая думать наперед и читающая людей, как открытые книги.

Стоит признать, что раньше, наоборот, девушек сводили с ума такие типажи парней.

Сегодня он приглашает на свидание, завтра пропадает, послезавтра признается в любви. Его образ размыт, но интересен, его поступки непонятны, но будоражат кровь и сознание.

Во многом роковая женщина с умом переняла эту модель поведения, используя то, что общественные установки требуют ухаживаний именно от мужчин.

Она может использовать это во благо.

Во-вторых, такая девушка в современном мире может быть рассмотрена не как сердцеедка, а как самостоятельная и независимая личность.

Возможно, она не нарочно сводит с ума мужчин, не использует их и не является хорошим манипулятором.

Она может быть той, кому комфортно наедине с собой, или той, кто отдает предпочтение карьере, нежели отношениям. Так уж сложилось, что мужчины привыкли добиваться своего любыми путями, а этот недоступный образ их и привлекает, и обжигает одновременно. Этим нельзя не заинтересоваться. Вот чем объясняется популярность роковых женщин – они не вписываются в рамки обыденности.

Какие психологические характеристики отличают роковую женщину

Конечно, уникальность и привлекательность появляется в интересующих нас девушках не из воздуха. Вся их фатальность берется из психологических особенностей, которыми роковые женщины наделены.

Например, к ним можно отнести уверенность в себе. Вообще, каждая интересная женщина поражает нас тем, что она любит себя. Поэтому и тянутся к ней достойные, сильные личности, хотя порой и чуть проигрывающие в самоуверенности.

Да, такое качество может сводиться в нарциссизм, поведенческую патологию, но роковой женщине едва ли от этого плохо. Скорее она учится использовать это как козырь.

Также роковые девушки сами являются отличными психологами. Они тонко чувствуют, когда нужно вести себя кокетливо, а когда проявить жесткость и силу характера. В современном мире это помогает любой женщине добиться желаемых высот.

Дело вовсе и не в том, что всегда нужно быть хамелеоном и скрывать свое настоящее «Я».

Дело в том, что нужно уметь использовать общественные представления и стереотипы, играть ими, удивлять других и не брезговать прикидываться.

Все-таки никто не говорил, что всем нужно играть по-честному.

Роковая женщина это понимает. Она может и не использовать такие козыри, но все же точно знает об их существовании.

Говоря о La femme fatale, нельзя не упомянуть ее сексуальность. Да, сексуальность имеет прямое отношение к психологии. Необязательно иметь прекрасную фигуру или идеально симметричное лицо, чтобы привлекать мужчин. В современном обществе на сексуальность по большей части влияет манера поведения, умение преподнести свою личность, знания.

Новая сексуальность – это харизма, ум и поражающее остроумие.

Опять же, если вернуться к вопросу о самоуверенности – это тоже привлекает внимание.

Нам интересны сильные личности, мы подсознательно тянемся к ним, потому что это заложенная в каждом из нас тяга к саморазвитию.

Роковая женщина интересует мужчин тем, что благодаря ней можно выйти из зоны комфорта, заново удивиться жизни, открыть для себя новый человеческий мир и интересы.

Союз с такой девушкой требует постоянного стремления к лучшему.

Почему понятие «роковой женщины» устарело — Wonderzine

Концепция femme fatale в привычном и «традиционном» для нас понимании развилась уже в двадцатом веке, с расцветом фильмов нуар сороковых-пятидесятых годов. Именно там часто встречается образ вероломной героини, которая привлекает внимание героя, пользуясь своей внешностью и искусством обольщения, чтобы затем заставить его совершить недопустимый поступок. Как, например, в фильме «Почтальон всегда звонит дважды», где героиня Ланы Тёрнер убеждает любовника убить её мужа.

Сегодня становление коварной и соблазнительной героини связывают с историческим контекстом и условиями, в которых возник жанр нуара. Доктор Эллен Райт, специалистка по нуару Университета Восточной Англии, считает, что роковые героини отражали опасения, существовавшие в обществе. «Во время Второй мировой войны США требовалось, чтобы женщины занимали больше рабочих мест, в том числе и тех, которые раньше считались традиционно мужскими, — говорит она. — Во многих случаях за это им платили лучше, чем когда-либо ранее. Легко понять, почему многие из них предпочитали в свободное время развлекаться, а не оставаться по вечерам дома, как в довоенные годы. В результате женский досуг и женская сексуальность стали злободневными вопросами в военной Америке: чем занимались женщины, пока их мужья были вдали от дома? Проводили ли они вечера развлекаясь или плохо смотрели за детьми? В обстановке паранойи, которая неизбежно возникает в военное время, неудивительно, что роковая женщина стала популярной фигурой в кинематографе».

Впрочем, с такой трактовкой образа femme fatale согласны не все. Другие эксперты считают, что героини нуара критикуют не женщин, занятых в военные годы в производстве, а, наоборот, тех, кто не работали на благо страны. Речь о героинях, которые не хотели брать на себя новые обязанности, а «прохаживались по домам мужей в белье и прожигали деньги супругов». Этот образ сложно не считать мизогинным, но всё не так просто. Одновременно с этим нуары давали актрисам возможность исполнить серьёзные роли — сыграть героинь со сложной мотивацией, которые самостоятельно действуют и принимают решения, распоряжаются собственной сексуальностью и иными возможностями, пусть и в образе антагонистки.

Интересно, что в девяностых, в период расцвета эротических триллеров, образ роковой героини в кинематографе переосмыслили. Самый яркий из примеров этой эпохи — героиня Шэрон Стоун в «Основном инстинкте», с той лишь разницей, что несмотря на очевидные отрицательные черты, зрители переживают  в первую очередь за неё. Возрождение образа роковой женщины в кино в это время вновь связывают с настроениями в обществе и страхами, связанными с эмансипированными женщинами, которые нарушают устоявшиеся нормы и представления о женской роли. Встречаются роковые женщины и в поп-культуре десятых, пусть и реже: от героинь Евы Грин и сериала «Игра престолов» до Алекс из «Оранжевый — хит сезона», которая соблазняет уже не мужчину, а женщину — главную героиню сериала Пайпер.

2010: роковая женщина | Новости и репортажи

Анджелина Джоли, Анна Чапман, Наоми Кэмпбелл — знаменитости, шпионы и дивы, которых СМИ любят ненавидеть. Современная женская икона имеет много общего с архетипической роковой женщиной, чья непреходящая привлекательность восходит к Еве, Сиренам и Медузе. В новом сборнике эссе выдающихся ученых-искусствоведов фатальная женственность рассматривается как предмет культурной озабоченности в разные исторические эпохи.

Новый сборник эссе, исследующих непреходящее очарование роковой женщины от Голливуда до мирового и европейского кино, ставит под сомнение то, что поставлено на карту в представлениях о гендере, сочетающих добро и зло, и исследует фатальную женственность как культурную заботу всего общества. разные исторические эпохи.

Роковая женщина: образы, истории, контексты, опубликованная Palgrave Macmillan, фокусируется на таких фигурах, как Медуза и Мата Хари, вплоть до Греты Гарбо и роковой женщине из фильма нуар. Тем не менее, как отмечают авторы, это увлекательное понятие выходит за рамки времени — и, возможно, прогрессирует — и восходит к Еве, как абсолютной соблазнительнице, которую нужно наказать за свое обаяние.

В одном из эссе книги представление о Еве, спровоцировавшей падение человека, переосмысливается и предполагает, что ее принуждение к запретному плоду было действием, которое вдохновляло на мудрость, а не на искушение.

Выдающиеся ученые в области изобразительного искусства, литературы и кино аналогичным образом борются с вековыми стереотипами. В случае с Матой Хари, печально известной шпионкой, казненной французами во время Первой мировой войны, ее история больше известна своей трагедией, но все же преобладала идея восточного злодея.

В этих, как и в других случаях, неопределенности каждого исторического периода проецировались на женщин, которые символизировали самые страшные и желанные аспекты современности.

По словам соредактора доктора Кэтрин О’Раве, специалиста по итальянскому кино из Бристольского университета, фигура роковой женщины всегда была способом смещения вины: «Женщины считаются влиятельными фигурами, а отдельная женщина — представитель женственности в целом.Поэтому, когда мы говорим, что хотим, чтобы эта опасная фигура вернулась на ее место, это почти заявление для всех женщин.

«Женщин выделяют за то, что они красивые, сильные, напористые, и мы все предполагаем, что можем судить их за это. Поразительно, что независимо от того, насколько мы кажемся эмансипированными, на самом деле, кажется, существует очень сильное желание от имени культуры наказать женщин за это ».

Происходящая из мифов, библейских историй и легенд, таких как Лилит, Сирены и Медуза, роковая женщина всегда представляет собой противоречие, не поддающееся определению.Универсальное понятие, которое неизменно олицетворяет гендерную угрозу, она также отмечает социальные границы, характерные для отдельных культур.

В испанском кино за роковой женщиной был подтекст, посвященный сложностям гражданской войны. В послевоенной Британии выбор актрисы норвежского происхождения Греты Гюнт на роль «злой леди» позволил нации, потрясенной войной, спроецировать свои страхи на внешне экзотического Другого.

Знаменитые звезды, такие как Рита Хейворт и Чжан Цзыи, находятся в центре внимания других глав, в которых раскрывается взаимосвязь между роковой женщиной на экране и закадровым отношением и культурной динамикой, которые она воплощает.

Как добавляет д-р О’Рэйв: «Хотя женщины теперь стали гораздо более свободными в политическом и социальном плане, повествование о роковой женщине всегда возвращает их к гораздо более традиционным представлениям о том, какими женщинами должны быть».

Дополнительная информация

Роковая женщина: образы, истории, контексты, под редакцией Кэтрин О’Рэйв из Бристольского университета и Хелен Хэнсон из Эксетерского университета, опубликовано Palgrave MacMillan. Доступно по адресу http://www.palgrave.com/products/title.aspx?pid=2.

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

femme fatale женщина, которую считают опасно соблазнительной

баловать банальную чушь

очень мягко направление в музыке; играть очень мягко

рыба ловит небольшое деревце Вест-Индии и Флориды с большими непарноперистыми листьями и метелками от красно-полосатых пурпурных до белых цветов, за которыми следуют декоративные вьющиеся крылатые семенные стручки; дает рыбный яд

фемтовольт Единица потенциала, равная одной квадриллионной вольта

Швейцарский сыр Эмменталь с большими дырочками

самка того пола, которая откладывает яйца, из которых развивается потомство

пылко, страстно

со смертельным исходом, со смертельным исходом

сказка детская сказка с участием фантастических существ или стихий

Швейцарский сыр Эмменталь с большими дырочками

гематальные, связанные с кровеносными сосудами или кровью

сказка сказка о феях; сказали развлечь детей

vital, выполняющий важную функцию в живом организме

народная сказка сказка, передаваемая из уст в уста среди простых людей

сказка традиционная история или легенда, передаваемая из уст в уста

семейство Phytolaccaceae в основном тропические травянистые растения (включая кустарники и деревья) с кистевидными цветками: роды Phytolacca, Agdestis, Ercilla, Rivina, Trichostigma

колпицы семейство Plataleidae

самки млекопитающих животных, которые кормят своих детенышей молоком

бедренная кость, относящаяся к бедренной кости или бедра или около них

The Mosquito — Моя «Роковая женщина» — Блог

В соответствии с действующими правилами защиты данных ISGlobal сообщает вам следующее:

Когда вас попросят предоставить личные данные для предоставления услуг, вы будете информированы о том, какие данные вы должны предоставить.

Если вы не предоставите эти необходимые данные, мы не сможем предоставить вам услуги. Персональные данные, которые вы предоставляете или которые ISGlobal получает в результате вашего просмотра, запросов или запросов через нашу веб-страницу по адресу www.isglobal.org («веб-сайт , »), будут включены в файл, принадлежащий ISGlobal, для управления, хранения и отслеживание ваших запросов на информацию и / или заключение договоров на товары или услуги, предлагаемые через веб-сайт. Информация, полученная от вас ISGlobal с веб-сайта, когда вы подписываетесь на рекламное мероприятие или отправляете форму, обрабатывается с максимальной конфиденциальностью, чтобы помочь вам принять участие в рассматриваемом мероприятии или, во втором случае, для отправки вам информации. вы запросили.Полученная информация не используется ни в каких других целях. Предоставленные персональные данные не будут переданы или переданы третьим лицам без вашего согласия.

Когда запрашивается заполнение формы, пользователь будет проинформирован о личности и данных контроллера данных и сотрудника по защите данных, целях и правовой основе обработки, получателях данных, а также о том, где соответствующие, международные передачи данных, периоды хранения данных и возможность пользователя реализовать свои права доступа, исправления, удаления, переносимости, ограничения и / или возражения против обработки, правильная жалоба в контролирующий орган и наличие автоматизированных решений.Собранные персональные данные будут обрабатываться и / или передаваться только для определенной цели и всегда с согласия пользователя.

Информация отправляется через форму (формы) веб-сайта только после того, как вы выразили свое согласие, нажав кнопку «ПРИНЯТЬ / ОТПРАВИТЬ» (или аналогичную), с помощью которой ISGlobal получит подтверждение того, что вы дали свое согласие на обработку вашего личные данные.

Во всех случаях вы гарантируете, что предоставленные вами данные верны, точны, полны и актуальны.ISGlobal может отказать в предоставлении запрошенной информации или услуг любому пользователю, предоставляющему ложные данные, без ущерба для любых других юридических действий, открытых для него.

В соответствии со статьей 22 испанского закона 34/2002 от 11 июля об услугах информационного общества и электронной коммерции, ISGlobal может хранить и извлекать файлы cookie (данные в текстовом файле) с вашего компьютера, если вы предоставили согласия и после того, как мы предоставим вам четкую и полную информацию об использовании этих файлов cookie.Вы можете получить полную информацию о цели установки этих файлов cookie и о том, для чего они используются, в Политике использования файлов cookie ISGlobal.

Это не препятствует техническому хранению или доступу с единственной целью выполнения или облегчения передачи сообщения по сети электронной связи или в случае крайней необходимости для предоставления услуги информационного общества, явно запрошенной вами.

Вы можете воспользоваться своими правами доступа, исправления, удаления, возражения, переносимости и ограничения обработки, отправив запрос сотруднику по защите данных по электронной почте (lopd @ isglobal.org) или почтовый адрес ISGlobal: c / Rosselló, 132, 08036 Barcelona, ​​Spain. Запрос должен включать ваше полное имя, адрес для уведомлений, ксерокопию вашего удостоверения личности или паспорта и указание права, которым вы хотите воспользоваться.

Если вы недовольны обработкой, выполняемой ISGlobal, или считаете, что ваши права были нарушены, вы можете в любое время подать иск в Испанское агентство по защите данных (www.aepd.es — C / Jorge Juan, 6, Madrid ).

ISGlobal внедрил необходимые технические и организационные меры безопасности, чтобы гарантировать безопасность ваших личных данных и предотвратить их изменение, потерю, обработку и / или несанкционированный доступ, учитывая состояние технологий, характер хранимых данных и риски, которым они подвергаются, независимо от того, связаны ли они с деятельностью человека, физической или природной средой, и все это в соответствии с положениями действующих правил.

В соответствии с Законом 34/2002 от 11 июля об услугах информационного общества и электронной торговли, если вы не хотите получать электронные коммерческие уведомления от ISGlobal в будущем, вы можете сообщить нам об этом, отправив электронное письмо сотруднику по защите данных ([email protected]).

[Обновлено 11 марта 2020 г. · Фото: Gilles Lambert / Unsplash]

Антропометрическое сравнение портретов красивых женщин, роковых женщин и матерей художников

Целью этого исследования было сравнение живописных портретов красивых женщин, роковых женщин и матерей художников с использованием антропометрии.Портреты каждой темы были выбраны в современных романах, очерках и книжках с картинками, а также портреты по категориям. Всего было собрано 52 образца, в том числе 20 красивых женщин, 20 роковых женщин и 12 матерей художников. У 5 человек сравнивались 17 антропометрических соотношений, включая соотношение крыльев и крыльев / зигион-зигион, при 15-градусном косом обзоре и на фотографиях переднезаднего вида, и было доказано, что они не различаются значительно. Чтобы различать наклонные портреты менее 15 градусов, мы измерили угол экзокантион-стомион-экзокантион (ESE) на фотографиях 5 добровольцев.Среднее значение ± стандартное отклонение угла ESE составило 64,52 ± 4,87 при обзоре под углом 15 градусов и 57,68 ± 54,09 при обзоре под углом 30 градусов. После этого, если угол ESE был больше 65 градусов, мы считали, что у портрета угол меньше 15 градусов, и включали его в выборки. Соотношение существенно не отличалось в 11 антропометрических пропорциях. Однако оставшиеся 5 пропорций были статистически значимыми. У красивых женщин носы были шире (85% ширины эндокантиона-эндокантиона), чем у женщин из группы роковых женщин (77%).Губы в группе красивых женщин красивее и толще (36% от ширины губ) по сравнению с материнской группой художников (27%). Роковые женщины были относительно похожи на красивых женщин, таких как женщины с красивыми и толстыми губами. Однако у группы роковых женщин было привлекательное соотношение средней части лица (36% от общей высоты лица), которое упоминалось в более ранней литературе, а носы у группы роковых женщин были более узкими и острыми (77% ширины эндокантиона и эндокантиона). ), чем у красивых женщин (85%).Материнская группа художников имеет относительно более узкую верхнюю часть лица (29% от общей высоты лица) и более тонкие губы (27% от ширины губ) по сравнению с двумя другими группами (36%). Пропорции произведений искусства более идеальны. и привлекательные, чем клинически измеренные пропорции. Идеальные соотношения, измеренные по историческим портретам, могут быть полезны при планировании лицевых операций.

Создание и маркетинг роковой женщины Элизабет Менон

Зло по замыслу: создание и маркетинг роковой женщины Элизабет К.Менон Урбана и Чикаго: Университет Иллинойса, 2006 339 страниц; проиндексировано; 126 черно-белых иллюстраций ISBN [Мягкая обложка]: 0252073231 ISBN [Твердая обложка]: 0252030834 30,00 долларов США [Мягкая обложка] 70,00 долларов США [Твердая обложка] Шарль Бодлер, возможно, самый могущественный французский прародитель современных стихов, однажды подумал: «Странность женщины — ее предопределенной судьбы — заключается в том, что она одновременно и грех, и ад, карающий ее» (146).Конфликтные отношения Бодлера с женским полом были хорошо задокументированы в его стихах, особенно в циклах Les fleurs du mal (1857), посвященных «Черной Венере» Жанны Дюваль и ее фольге «Белой Венере». Аполлония Сабатье1. Дихотомии, использованные Бодлером в этих стихотворениях — черного и белого, женского и мужского, плотского и интеллектуального, влечения и отталкивания, жизни и разложения — были лингвистическими составляющими гнилостной, но поэтической желчи, над которой сменяли друг друга поколения писателей-символистов. и артисты ухаживали. Элизабет К. Менон, доцент кафедры истории искусств Университета Батлера, утверждает в своей книге Evil by Design: The Creation and Marketing of the Femme Fatale , что движениям в изобразительном искусстве часто, иногда на десятилетия, предшествовали аналогичные тенденции в литературном искусстве, и утверждает, что по мере возникновения массовой печатной культуры в девятнадцатом веке эти идеи часто переливались через средства массовой прессы.Образы роковой женщины в салонах Франции конца века, утверждает Менон, «не появились внезапно в конце века. Скорее, они сначала были проверены в народном царстве, прежде чем были ассимилированы в изобразительное искусство живописи и искусства. скульптура »(3). Хотя есть множество драматических примеров роковой женщины в изобразительном искусстве того периода, из которых можно рисовать — в первую очередь смертельная фигура библейской соблазнительницы Саломе, присутствовавшая в Салонах 1870-х и 80-х годов, или многочисленные воплощения названия Персонаж романа Гюстава Флобера 1862 года, Salammbô , проявляется в Салонах 1880-х и 90-х годов — Менон выбирает обезоруживающе безмятежную картину, чтобы проиллюстрировать академическую традицию, для которой она стремится обеспечить более широкий культурный контекст.Выбор Менона начать исследование с обсуждения книги Temptation (1880, Миннеаполисский институт искусств) архакадемика Вильгельма-Адольфа Бугро (1880, Миннеаполисский институт искусств) — это гениальный выбор, который демонстрирует гораздо лучше, чем более очевидные кандидаты, предложенные выше, изощренность и сложность. Коварный мотив изобразительное искусство унаследовало, когда оно вобрало в себя конструкцию роковой женщины. На первый взгляд картина кажется невинной и сентиментальной, поскольку на ней изображены молодая крестьянка и маленький ребенок, разделяющие, казалось бы, нежный момент в пасторальном уединении.Тем не менее, даже на чисто визуальном уровне существует немало двусмысленностей: являются ли отношения между двумя фигурами материнскими или сестринскими? Почему яблоко, которое женщина протягивает, является единственным предложением еды? Почему ребенок обнаженный, а ее старший спутник одет? Менон утверждает, что контекстуальный анализ картины выявляет гораздо более сложную сеть закодированных символов, чем кажущиеся на первый взгляд визуальные символы, которые впервые метастазировали в популярной прессе.Некоторые из тем, которые Менон выделяет для подробного изучения в книге Evil by Design , очевидны в загадочном повествовании, которое предлагает Бугро. Яблоко в руке женщины, если рассматривать его в свете названия картины, Искушение , опирается на устойчивую культурную категоризацию французских женщин как les filles d’Eve (дочери Евы), тема, которую исследует Менон. в главе 1. Точно так же, включив цветущую белую водяную лилию и меньший бутон, растущий из грязного пруда на переднем плане, Бугро использовал устоявшийся словарь цветочного языка, символическую традицию, которую Менон прослеживает в главе 5 с соответствующим названием по сборнику стихов Бодлера, Les fleurs du mal .Странно властный размер женщины и ребенка, утверждает Менон, может быть связан с интересом художников-мужчин к легендарной фигуре Амазонки, когда женщины получили более широкие юридические права. Эта тема рассматривается в главе 6 «La femme au pantin». В то же время змеиное положение лежащего тела женщины предполагает, что она приняла природу коварной змеи, передав знание зла дочерям Евы, тема, которую Менон рассматривает в главе 8 «Змеиная культура».»Будучи плодом матки, будь то изображенная молодая женщина детородного возраста или невидимая мать, розовощекый ребенок также предполагает озабоченность французов женской фертильностью в период после национально выхолащивающей франко-прусской войны. и последующее катастрофическое падение рождаемости во время Третьей республики, тема, которую Менон рассматривает в главе 7 «Демоны депопуляции». В дополнение к тому, как многие из графически враждебных тем, которые Менон изолирует для изучения в Evil by Design , сублимированы в Temptation , картина функционирует как микрокосм изобразительной борьбы, которую она отслеживает.Женщинам, как утверждает Менон на протяжении всей книги и уделяет особое внимание главе 4 «Опасная красота», был дан выбор между такими противоположными ролями добродетели и порока; жена или проститутка; девственный или плотский посвященный. И поскольку писатель или художник-мужчина снимал с себя ответственность за свою неспособность или нежелание управлять своими страстями, образы порока стали сильно феминизироваться. Менон утверждает, что посредством репрезентации мужчины активно стремились контролировать как женщин как субъектов, так и культуру, сферу, в которой распространялись репрезентации (5, 134–135).Когда Бугро приложил кисть к холсту, чтобы создать произведение высокой культуры, интеллектуально возвышенное и искусственное царство, в котором он мог воспроизводить без совокупления, женские фигуры, которые он рисовал, были обратно преданы более тесной связи с землей — змеевидному лежачему телу. в природе. Именно в этот момент название исследования Менона становится особенно актуальным. В то время как мужчины-художники и писатели утверждали, что представляют естественное положение женщины — fille d’Eve , матку, культивируемый цветок или плотское животное, — объединенные культурные символы были отнюдь не естественными. Evil by Design отражает не только искусственную природу многих негативных представлений о женственности, которые циркулировали в период, который изучает Менон, но и утверждает, как утверждается в подзаголовке, что эти вредные образы были сознательно созданы и намеренно проданы на рынок. культурное воображение через двигатель популярной прессы и (в основном) людей, имевших к ней доступ. Таким образом, роковая женщина или злая женщина понимается в книге Менона не как историческая фигура, такая как феминистка или Новая женщина, а как слияние и проекция мужских страхов и желаний. Чтобы проанализировать важность изображений, которые получили распространение в популярной прессе и среди меньшего, но культурно влиятельного мира коллекционеров книг и печатных изданий, Menon провела впечатляющие исследования архивов и коллекций. В то время как Menon включает в себя несколько примеров живописи и декоративного искусства, исследование сосредоточено в первую очередь на графике — изучении иллюстраций, взятых из таких журналов, как La Vie parisienne , Le Courrier français , Le Boulevardier , Le Journal amusant , и La Caricature , но также обрабатывает репродукции изобразительного искусства, книжные иллюстрации и акварели.Менон отмечает 1860-е годы, период, совпадающий с подъемом Второй империи, как начало ее исследования, и завершает ее в 1914 году с началом Первой мировой войны (7). Соглашаясь с устоявшимся утверждением, что роковая женщина — это не единое понятие (4), Менон организует исследование тематически, а не хронологически или биографически, и группирует восемь глав книги в три раздела: «Бытие», «Маркетинговое искушение», »и« Мотивы зла.»Этот обзор будет посвящен эффективности этих разделов и темам, которые они охватывают. «Бытие» Начальный раздел книги правильно расположен и остроумно назван «Бытие», поскольку его единственная глава посвящена теме Les filles d’Eve . Утверждая концепцию женщин как дочерей Евы, Менон не только ссылается на библейское повествование о сотворении мира и первородном грехе, найденное в книге Бытия, но также прослеживает образный генезис социально-религиозного мотива, который имеет фундаментальное значение для понимания многих людей. других мутаций, которым подверглась роковая женщина.По мере того как французское феминистское движение в девятнадцатом веке постепенно набирало силу, культурный интерес к фигуре Евы также рос. Фигура Евы символизировала естественную роль женщины как жены и матери, но также предполагала, что женщины были от природы слабыми и склонными к глупости, легко поддавались влиянию и были способны соблазнять мужчин следовать за ними в опасности. Менон продолжает эту тему, рассматривая Пандору как классический кулон библейской фигуры Евы, уделяя особое внимание искусству Густава Адольфа Мосса.Как в библейских, так и в мифологических рассказах, утверждает Менон, Ева и Пандора были связаны с землей как символы плодородия, и в обеих историях женское любопытство принесло миру зло. Непреодолимое искушение, которое Ева представила Адаму, когда ее любопытство было удовлетворено, послужило достаточной причиной для отказа женщинам в доступе к риторике или политическому представительству.Менон показывает, что, хотя Еву и ее дочерей часто представляли красивыми, но простодушными божественными созданиями, они с такой же готовностью могли действовать как соблазнительная сатанинская сила. Таким образом, фигура Евы стала символом подверженности человека чувственному соблазнению — чувства, которое Менон приписывает Маршеф-Жирару (22). Менон прослеживает дискуссии о природе Евы в богословских и литературных трактатах, которые обычно осуждают ее любопытство.Однако Еву и ее дочерей также иногда защищали, и Менон цитирует как феминистский ответ Марии Дераисмес, которая утверждает, что любознательность Евы «cède à la curiosité scientifique» [уступила место научному любопытству], так и современное мнение феминисток. Сторонник, Жюль Буа, считает, что женщины считают слабые стороны не продуктом природы, а результатом социальных условий (23). «Буа считал, что в сфере общества и роскоши, — пишет Менон, — женщина в моде становится все более банальной, что приводит к ее собственному разрушению.Он обсуждал этот тип fille d’Eve как продукт патриархального общества »(32). Менон также прослеживает в этой главе культурное мнение о том, что источником женского вреда (определяемого как то, что выходит за рамки гендерных и поведенческих границ, установленных мужчинами), часто бывает непреодолимая скука. Обсуждая краткую иллюстративную историю неврастении, опубликованную в La Vie parisienne вскоре после начала века, Менон указывает на сопровождающую надпись, венчающую Еву, «l’éternelle malade» [вечный невротик], состояние, которое диагностируется как симптом ее скуки с роскошной тусклостью Эдема (24).Термин «fille d’Eve», утверждает Менон, был введен в современную французскую культуру благодаря рассказу Оноре де Бальзака, появившемуся в конце 1830-х годов под названием Une fille d’Eve . После замужества двух сестер в сказке рассказывается история старшей сестры, которая поддалась искушению прелюбодеяния, когда ей стало скучно в ее «хорошо регулируемом Эдеме» (28). «Маркетинговое искушение» В предисловии Менон заявляет, что ее исследование не предназначено для освещения всего зверинца культурных форм, которые приняла femme fatale , но что она специально преследовала фигуру парижанки. , женское кондитерское изделие, которое Октав Узанн считал «декадентской утонченностью нынешней расы» (4).Во втором разделе ее книги «Маркетинговое искушение» тема современной парижанки становится более предметной. Юмористическая шутка того периода — эта мода появилась через пять минут после того, как Ева пожаловалась Адаму, что ей «нечего надеть» — связывает переход между темами обнаженной райской соблазнительницы и модной сиреной (44–45). Однако длинные волосы и простой фиговый лист, которые были естественным украшением Евы, очень далеки от в высшей степени искусственных приспособлений соблазнения, которые носила модель Parisienne .Среди многих эффективно интегрированных цитат из первоисточников того периода Менон приводит реакцию Узанн на заманчивое зрелище Parisienne , когда она прогуливалась по бульварам города: Grâce à la Parisienne, la rue devient, à Paris, pour tout artiste et tout amoureux, le féerique Eden des désirs subites, des admirations foudroyantes, des aventures étranges.Le cœur y trébuche et y bondit à chaque pas; les yeux s’y délectent sans fin et la flânerie s’y acagnarde en de délicieuses sensations. L’homme qui sait y muser lentement et avec amour s’y retrempe à tout âge, rien qu’à regarder, admirer, flairer et écouter au pass ces jolies promeneuses à l’œil gai, au minois chiffonné. Son esprit amoureux chante d’éternelles aubades à toutes ces mignonnes créatures d’Eve qu’il ne connaître peut-être jamais, et ses sens y demeurent heureusement en éveil bien au delà de l’heure du couvre-feules de lépus ‘âge (50). [Благодаря парижанке улицы столицы стали для каждого художника и любителя заколдованным раем внезапных желаний, разрушительных ударов страсти, экзотических приключений. На каждом шагу сердце скачет и замирает; глаза находят неиссякаемые источники восторга, а прогулочная коляска плывет на приливе восхитительных ощущений. Человек, который может медленно и с любовью размышлять об этих вещах, может вернуть их радость, независимо от его возраста, просто глядя на этих симпатичных, счастливых прохожих с их милыми личиками, восхищаясь ими, обнюхивая их и слушая их.Его охваченный любовью дух произносит бесконечные серенады этим любимым дочерям Евы, с которыми он, вероятно, никогда не узнает, и его чувства остаются бодрствующими долго после того часа, когда возраст должен ввести свой комендантский час и свои сумерки.] В главе 2 «Искусственный рай» Менон исследует образ парижанки по отношению к современному универмагу, «искусственному раю». В эпоху универмагов, утверждает Менон, искушение было не яблоком знаний, а призраком потребительства, заманчивым видением существования высокой моды, настолько мощным, что его обвиняли в том, что оно способно превзойти репродуктивные инстинкты женщины в пользу из ее модных фондов (211).Графика, которую Менон рассматривает в этот период, однако, предполагает, что парижанка была не только соблазнительницей, но также, как и ее «детская» жадная предшественница Ева, легко поддавалась искушению. Менон обсуждает дневниковую иллюстрацию этого периода, в которой дверь универмага становится зияющей пастью Молоха, засасывающего женщин в свой живот (58-60). Иллюстрация из La Vie parisienne предполагает, что внутри этих храмов материализма впечатлительная парижанка была приспособлена для роскошных платьев, преподнесена парадом предметов роскоши для украшения своего дома, а рядом с ней пряталась змея современности. возраст — ювелир (60-61).Полы изображались захваченными симбиотической спиралью упадка, в котором легче было возложить ответственность на женщину как на видимого потребителя. В качестве аналога женскому пространству универмага Менон обсуждает появление Club des Femmes , места общественных собраний для женщин, которое стало возможным особенно после снятия запрета с якобинской эпохи, который мешал группы из более чем трех женщин от созыва (64).Поскольку эти группы также были связаны с дальнейшей либерализацией прав женщин в 1881 году, этот раздел, вероятно, можно было бы более эффективно связать с изображениями гигантских женщин, использующих свои «doits de la femme» для пыток несчастных мужчин, которые Менон обсуждает в главе 6 ». La femme au pantin «. Глава 3, «Упадочные пристрастия», имеет дело с образами женщин как носителей вызывающих зависимость веществ, так и жертв опьянения, которые, как легко наблюдали мужчины, приводили к менее сексуально защищенным состояниям.Менон также обсуждает использование женской формы в маркетинге табака — французской промышленности, которая к 1890 году за счет увеличения производства и эффективной рекламы продала за год больше сигарет, чем было произведено в целом с 1811 по 1887 год (73). И табак, и алкоголь (особенно аперитивы) были частью того, что Менон характеризует как «культуру снисходительности», которая приняла последние признаки упадка за счет потребления веществ, не имевших питательной ценности и которые, по мнению ученых и реформаторов, вредны для здоровье как тела, так и записной книжки (74).Менон цитирует комментарий Глондела: «Миллионы людей, оставшихся без временного благосостояния и женской кухни!» (73) [Миллионы исчезают так быстро в это время процветания, когда все курят!] Когда мужчины стремились освободить себя от собственного соучастия в развитии зависимости, фигура соблазнительной, неотразимой женщины стала внешней точкой фокусировки, на которую можно переложить вину. . Абсент окрестили зеленой феей, и в графике клубы сигаретного дыма переплетаются с чувственными завитками волос на плакате Мухи Job или имитируют оборки застенчиво перевернутой юбки на известной обложке Вейлюка для выпуска от 20 октября 1900 года. of Le Frou-Frou (78-80). «Опасная красота», четвертая глава книги и последний вклад в тематическое исследование «Маркетинговое искушение», касается изображений сбыта женского тела посредством проституции. Устанавливая связи с растительными метафорами, а также с заботой о контроле над воспроизводством, темы, обсуждаемые в последующих главах, Менон цитирует мнение Камиллы Маклер о том, что проститутка «ne doit comporter aucune fécondité, et est machiné pour s’emparer impérieusement du désir mâle» [никогда не должен приносить плодов и создан для того, чтобы максимально удовлетворить мужское желание].(96) Хотя я не могу полностью согласиться с утверждением, сделанным в следующей главе, которая характеризует и феминисток, и проституток как «новых могущественных женщин», Менон в «Опасной красоте» убедительно анализирует мужской импульс не только физически контролировать себя. местонахождение легализованных проституток, а также для визуальной категоризации различных типов проституток и их поведенческих маркеров (127). Общественность, как предполагает Менон, в конечном итоге захотела получить изображение проститутки, столь же легко конфигурируемое и расходное, как сложенная бумажная птица, называемая пахарита. который пришел представлять ее.«Можно также сказать, что пахарита была дешевой, хрупкой и одноразовой», — утверждает Менон, — «все это объясняет, почему она стала символом кокоса» (121). «Мотивы зла» Последний раздел Evil by Design имеет прямое отношение к теме роковой женщины. Менон начинает этот раздел с исследования фильтрации тем стихов Бодлера, Les fleurs du mal , из которого происходит название главы 5, в область графического искусства.В боделарском символизме, утверждает Менон, цветы могут означать красоту и удовольствие, но благодаря своей хрупкой природе и короткой жизни они также служат напоминанием о смертности (148). Менон прослеживает ассоциацию женского тела с цветами от связи Евы с Эдемским садом, через построение романтической цветочной символики девятнадцатого века до лишения цвета тела проститутки, особенно в стихах Бодлера и образах Фелисьена Ропса. .Разложение тела как страсть сменяется сифилисом, половым заболеванием, которым был поражен Бодлер, утверждает Менон, что отражается в теле женщины-сифилитика, гениталии которой приобретают вид гротескных цветов (147). Боязнь сифилиса, особенно в теле проститутки, способствовала мужскому желанию выращивать «букеты будуара», которые не могли выйти за пределы их горшков (137). В связи с этим Менон цитирует отрывок из книги Эдуара де Помпери La femme dans l’humanité, sa nature, son rôle et sa valeur sociale (1864): . Comme les belles roses, les femmes ne peuvent éclore que quand la science et l’industrie de l’homme ont défriché le sol, purifié l’atmosphère et constitué un milieu weak à l’épanouissement de la fleur humaine, quand l’homme lui-même est devenue digne de la cultiver et de la cueillir en ce nouvel Eden créé de ses mains (128–129). [Подобно прекрасным розам, женщины могут цвести только тогда, когда человеческие ноу-хау и труд возделывают почву, очищают атмосферу и создают благоприятные условия для цветения человеческого цветка; когда он станет достойным выращивать его и собирать в этом новом Эдеме, который он создал своими руками.] Глава 6 является одним из наиболее тонких и новаторских вкладов исследования Менона.Под названием «La femme au pantin» Менон обсуждает роль кукольной игры в гендерном обучении, а также растущую критику французских кукол с модными тарелками после Парижской Вселенской выставки 1867 года (169–170). Критики утверждали, что эти дорогие куклы учат молодых девушек не быть хорошими матерями, а учиться материалистическим кокоткам (170). Менон далее обсуждает литературные представления о прирученной взрослой женщине как о кукле, а также об использовании фразы «Maison de poupées» [Кукольный дом] в качестве метафоры публичного дома в ряде статей, опубликованных в La Vie parisienne ( 176).Однако в этой главе визуально преобладает мотив высокой женщины, которая легкомысленно играет с миниатюрными мужчинами, которых очаровывает или захватывает. Менон интерпретирует разницу в размерах как симптом возросшего интереса к фигуре воина-амазонки в ответ на растущий спрос женщин на законные права. «Амазонки», — отмечает Менон, — презрительный эпитет для феминисток (2). Гигантская женщина здесь также супруга дьявола.Как заметил Жозефин Пеладан в ответ на женские фантазии Ропа: «l’homme est le pantin de la femme, et la femme est le pantin du diable» [мужчина — марионетка женщины; она — марионетка дьявола] (195- 196) «. Глава 7, «Демоны депопуляции», рассматривает феномен мотива зародыша в графике и живописи и анализирует его связь с растущей рождаемостью во Франции.Потребность нации в большой марширующей армии, которая в конечном итоге будет противопоставлена ​​Германии в окопах Первой мировой войны, требовала от французских женщин воспроизводства с патриотической скоростью. Более того, успешная беременность имела определенное религиозное значение, утверждает Менон, в искуплении, предложенном filles d’Eve через муки родов (203). Менон обсуждает предполагаемую угрозу как со стороны женщины-хомяка , , которая, как опасались, может привести к полной остановке репродукции, так и со стороны декадентской пары, которая выкидывает потомство, чтобы вести модную жизнь (204). Жозефин Пеладан однажды так прокомментировал образы Фелисьена Ропса: «Человек, не являющийся exprimé com lui, Eve et le serpent: Eve et le serpent, n’est-ce pas la moitié du monde et la moitié de l’art?» [Никто никогда не изображал Еву и змею, как он. Ева и змея, разве это не половина истории и мира, и искусства?] »(27).Менон проницательно улавливает разнообразные отношения, которые возникли между fille d’Eve и змеей в визуальной культуре того периода, в главе 8 «Змеиная культура». Фаллические желания, связанные с увлечением вечной Евы змеей, а также предположение о том, что изменчивые женщины являются скорее животными, чем людьми, проявляются в способности fille d’Eve очаровывать змею и даже принимать форму сама змея.«То, что изначально было диалогом между Евой и змеей, — утверждает Менон, — превратилось в заговор между Евой и дьяволом» (227). Символизм получил дальнейшее распространение в визуальной культуре, утверждает Менон, благодаря популярности «змеиных аксессуаров» (243). Мало того, что боа из перьев стали популярными в конце 1880-х и 90-х годах, но возникновение стиля модерн с его интересом к извилистым линиям также способствовало развитию этого мотива.В частности, в сфере ювелирных украшений форма змеи с открытым ртом могла быть эластичной, но элегантной, что Менон иллюстрирует включением броши в виде змеи (1889-99) и сумочки в виде змеи (1901-03), оба из которых были разработаны Рене. Lalique, а также знаменитый браслет и кольцо в виде змеи, над которыми Альфонс Муха и Жорж Фуке сотрудничали в 1899 году для Сары Бернар. Мотив женщины как заклинателя змей, утверждает Менон, был дополнительно продвинут за счет использования образов змей в выступлениях других знаменитостей той эпохи, в том числе в «танцевальном змее» Лой Фуллер и фигуре Джейн Аврил, переплетенной с фигурой. змей на плакате Тулуз-Лотрека (1899 г.). Заключение В этом впечатляющем исследовании многих культурных воплощений роковой женщины в визуальной и литературной культуре Франции между 1860 и 1914 годами Элизабет К. Менон провела синтетическое исследование, имеющее отношение к литературе, истории и искусству. исторические дисциплины.Ее контекстуальные литературные исследования добавляют ценное измерение к изображениям, которые она обсуждает, позволяя читателям наблюдать формирование враждебной культурной атмосферы, в которой Александр Дюма мог писать: Никогда не женитесь на девушке насмешливой. Рэйллери с женщиной — это знак ада…. [Если вы позже обнаружите, что] вы были обмануты внешним видом или обманом; если вы связали свою жизнь с существом, недостойным вас;… если ничто не может помешать ей проституировать ваше имя своим телом; если она укрывает вас и ограничивает вас в вашем предназначенном для человека движении; … если закон, который принял на себя право связывать себя обязательствами, запретил себя и объявил себя бессильным освободить, то объявите себя лично, от имени вашего Учителя, судите и палач этого существа.Она не твоя жена, она даже не женщина; в своем понимании она не была божественной, она чисто животное; она бабуин земли Нод, она женщина Каина: убей ее! »(208-209) И все же Менон прослеживает не только женоненавистнические отрывки, но и женские возражения, которые были даны в ответ. Менон цитирует ответ Марии Дерезмес в книге Eve contre M. Dumas fils (1872): «s’il te ruine, s’il прибыть même à corrompre la pureté de ton sang, n’oublie pas que cet homme souille le план изначальный, божественное зачатие , qu’il est indigne de figurer au треугольник; c’est le singe dont parle Darwin, c’est Cain en personne; TUELE, n’hésite pas ‘[если он вас погубит, если ему даже удается испортить чистоту вашей крови, не забывайте, что этот человек оскверняет изначальный план, божественную концепцию , что он недостоин быть частью треугольника, он обезьяна Дарвина, Каин лично; УБИТЬ ЕГО; , не сомневайтесь, ].»(209) Менон не только исследует широкий спектр изображений роковой женщины в контексте мира букв, но также включает исследования, относящиеся к научным мнениям того времени, а также к современным теориям вырождения. Таким образом, это исследование не только анализирует, как роковая женщина была визуально сконструирована, но и обращается к историческим гендерным конфликтам, которые породили страхи, предрассудки и негодование, которые подпитывали появление роковой женщины в культурном воображении. Evil by Design представляет собой существенный вклад в области исследований, которые пытаются понять архитектуру гендерных отношений в прошлом и настоящем. Сара Сик Университет Миннесоты sikx0003 [at] umn.edu 1.Джонатан Каллер. Введение к: Шарль Бодлер, Цветы зла , пер. Джеймс Макгоуэн. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1998, стр. хх.

Обзоры Беспокойная республика: визуальная культура и социальные дебаты во Франции, 1889–1900 Ричард Томсон Рецензия Рэйчел Эснер Зло по замыслу: создание и маркетинг роковой женщины Элизабет Менон Рецензия Сара Сик Невидимый Фланез?: Гендер, общественное пространство и визуальная культура в Париже девятнадцатого века , Аруна Д’Суза и Том Макдонаф, ред. Отзыв Эрики Уоррен Анри Руссо: Джунгли в Париже Отзыв Марты Люси Мятежники и мученики: образ художника девятнадцатого века Рецензия Элисон МакКуин Август Сен-Годенс (1848–1907). Scultore americano dell’Età d’Oro Отзыв Катерины Пьер Американцы в Париже, 1860–1900 Отзыв Изабель Тауб Тео Ван Риссельберг Отзыв от Джейн Блок Pierre Loti, Fantômes d’Orient Отзыв Д.С. Роуз Роджер Маркс: критика Галле, Моне, Родена, Гогена. . . Отзыв Габриэля П. Вайсберга

Миф о роковой женщине

Последнее обновление: 22 февраля, 2016

Так называемая «роковая женщина» — это своего рода «пожиратель мужчин». Она одновременно очаровательна и ужасна.

Хотя рассказы о подобных персонажах встречаются в мифологии Древней Греции, этот миф действительно утвердился в конце 19 века.

Появление «роковой женщины » совпало с зарождением феминистского движения. Однако со временем миф развился. В настоящее время миф о роковой женщине превратился в нечто вроде рекламного прототипа.

Что отличает эту фигуру , так это своего рода красота, одновременно загадочная и устрашающая, но определенно привлекательная. Она не только соблазняет, но и гипнотизирует. Она заставляет мужчин падать на колени к ее ногам. Однако ее единственная цель — уничтожить их.

Миф соответствует тому, что психоанализ называет « истерическим комплексом ». Эта фраза описывает человека, который проявляет истерическое или театральное поведение.

«Для меня любовь означает борьбу, большую ложь и пару пощечин.”

-Эдит Пиаф-

Миф о роковой женщине и женоненавистнические стереотипы

До появления романтизма (и женского освободительного / феминистского движения) женщины едва ли имели какое-либо представление в культуре. Было три основных, устоявшихся стереотипа : жена и мать, мистик / ведьма и проститутка.

С появлением феминистского движения женщины стали рассматриваться как угроза. Мало того, что их голоса стали слышны в самых разных социальных средах, они также стали вестниками совершенно нового отношения.

Благодаря этому процессу социальной эволюции и революции возник миф о «роковой женщине». Первоначально он появился в литературе. Многие романы того времени касались этой новой стороны женщины, которая в целом была связана с опасностью. В рассказах этих романов мужчины всегда оказывались жертвами.

Это было в 1940-х годах, когда персонаж « роковой женщины, » вышел на экран и начал появляться в кино. Это был период невероятных див, которых стали называть «вампиршами».

Сам факт того, что этих красивых женщин сравнивали с вампирами , является ярким свидетельством того, что они воспринимались как посланцы чего-то чудовищного . С ними была возможность того, что они «высосут» жизнь из людей и приведут их к собственной гибели.

В ту эпоху «роковая женщина» была не только фигурой, но и определялась по набору психологических черт. Роковая женщина была невозмутимой, расчетливой и по сути бесчувственной женщиной. Ее величайшая сила заключалась в том, что она была способна влюбить в себя мужчин, но на самом деле не полюбила их. Ее интересы были более практичными: деньги и власть.

Роковая женщина была в основном женской версией классического «Дон Жуана».

От соблазнительницы до «топ-модели»

На протяжении второй половины двадцатого и до настоящего времени двадцать первого века образ типичной роковой женщины стал меняться в фильмах, рекламе и даже в литературе.На самом деле миф превратился в клише.

«Невероятно привлекательная» женщина теперь воплощена в фигуре «топ-модели». Большинство изображений в рекламе включают эту сторону женственности: развратная и злая женщина, но непреодолимая соблазнительница.

Кроме того, чем больше появляется этот образ женщин, тем более мужским он становится. Женщина-воин была предложена в качестве прототипа того, что привлекательно. Она своего рода современная амазонка, полностью разделяющая ценности воина.

Характер этой женщины гиперсексуализирован, решителен и дерзок. Она представлена ​​так, как если бы она постоянно преследовала завоевание чего-то значимого для мужского мира. роковая женщина сегодня — важный руководитель, заговорщик, политик, солдат, спортсмен и т. Д.

Эта «роковая женщина» соревнуется на том же уровне, что и мужчины . Однако в стиле классического Джеймса Бонда она использует свое привлекательное телосложение и способности соблазнять в своих интересах, используя их, чтобы получить желаемое в сложных ситуациях.

Миф о роковой женщине больше не несет в себе «загадочную красоту» тех женщин прошлого. Теперь стереотип стал более жестким. Ее тело должно быть идеальным и подтянутым, у нее «европейские» черты (цвет кожи не имеет значения), выступающие губы и т. Д.

Современная роковая женщина не только стремится быть объектом вожделения мужчин, но и предлагает быть идеальная модель для других женщин.

Следовательно, роковая женщина показана доминирующей, с устрашающей, независимой и, конечно же, красивой и неотразимой личностью. Так обстоит дело в кино, несмотря на то, что она год жила глубоко в каких-то джунглях, борясь за выживание. Она также бунтарь и почти всегда демонстрирует последние модные тенденции, независимо от ситуации.

Однако у сегодняшней роковой женщины есть та же проблема, что и у мужчин всех эпох: требование показать свою уязвимость. Неспособность сделать это лишает их возможности ощутить, насколько сладкой может быть нежность во всей ее полноте.

Изображение любезно предоставлено Антонио Марин Сеговия

Соблазненная историями и двусмысленная роковая женщина

«Плохое образование» — это сладострастный опыт, который приглашает вас насладиться его красотой и жизненной силой, хотя у него, пожалуй, самый мрачный конец из всех фильмов испанского писателя и режиссера.Важнейшим обязательным элементом является партитура Альберто Иглесиаса, в которой звучит превосходный Бернар Херрманн, играющий на гитаре фламенко. Ни один из ныне живущих композиторов не пишет более романтично-выразительную музыку для фильмов.

Что отличает подход г-на Альмодовара к фильму нуар, так это его отказ морализировать и его готовность включать элементы комедии. Великолепный рассказчик и гуманист, он не вынесет окончательного приговора своим персонажам, каким бы ужасным они ни были. Вместо того, чтобы жадно кружить вокруг «ужаса, ужаса», как процитировал Джозефа Конрада, «Плохое образование» рассматривает чудо рассказывания историй как таковое и человеческий инстинкт приукрашивать реальность, чтобы сделать сказки, которые мы рассказываем, более реальными и убедительными, хотя и менее строго основанными на фактах. .

Это может быть фундаментальным парадоксом всех великих фильмов. Они переносят нас в вымышленную вселенную, которая кажется более реальной, чем та, в которой мы живем. Фильмы г-на Альмодовара, в частности, настаивают на том, что истории, истории внутри историй и фантазии, которые они кристаллизуют, являются лучшими (и, возможно, единственными) инструментами в нашем распоряжении для осмысления всего этого.

Плохое образование

Написано (на испанском языке с английскими субтитрами), режиссер Педро Альмодовар; оператор-постановщик Хосе Луис Алкейн; под редакцией Хосе Сальседо; музыка Альберто Иглесиаса; арт-директор Антсон Гомес; продюсер Августин Альмодовар; выпущен Sony Pictures Classics.Продолжительность спектакля 110 минут. Этот фильм не оценен. Показано сегодня вечером в 21:00. и воскресенье в 14:00. в Элис Талли Холл в Линкольн-центре в рамках 42-го Нью-Йоркского кинофестиваля.

СОСТАВ: Гаэль Гарсия Берналь (Анхель / Хуан / Захара), Феле Мартинес (Энрике Годед), Хавьер Камара (Пакито), Даниэль Хименес-Качо (отец Маноло), Луис Хомар (г-н Беренгер), Франсиско Бойра (Игнасио) , Франсиско Маэстре (отец Хосе), Хуан Фернандес (Мартин), Игнасио Перес (Игнасио в детстве), Рауль Гарсиа Форнейро (Энрике в детстве), Альберто Феррейро (Энрике Серрано), Петра Мартинес (мать Игнасио Нанси), Сандра Долл) и Роберто Хойас (бармен Галисии).