Где домовые живут: Как определить где в квартире живет домовой » Квартира как среда обитания

Как определить где в квартире живет домовой » Квартира как среда обитания

Существует поверье: если на пол упал столовый прибор, то скоро в доме появятся гости. Оказывается, это домовой нас предупреждает о появлении незваных гостей, и даже указывает пол гостя: если упала ложка – женщина, если вилка или нож – мужчина. Замечали ли вы когда-нибудь, что это поверье сбывается? А может быть, в вашем доме происходят другие странные вещи? Сегодня мы узнаем, как определить где в квартире живет домовой.

Для начала разберемся, кто такой домовой и почему он живет у нас в квартире. Наши предки были уверенны в том, что дом не может обойтись без домового, а двор без дворового. Дух, который охранял двор и владения, звался дворовой, а дух, охраняющий дом – домовой. Кто-то считает, что у домового есть жена и дети. Но их присутствия никто никогда не ощущал. Наши далекие предки считали, что защита дома полностью зависит от домового. Если у хозяина и домового сложились хорошие отношения, то никакие беды ему не страшны.

 

Теперь попробуем разобраться, где живет домовой в квартире. Любимое местечко домового – углы. Там в основном он и располагается. А если вы живете в собственном доме, и в нем есть печь, то именно за печью приживется домовой. Так считали наши предки.

Как определить живет домовой в квартире или нет?

Если в вашей квартире есть домашние животные, понаблюдайте за их поведением. Кошка или собака может играть с домовым, ведь животные видят то, что скрыто от глаз человека. Если ваш пушистый друг скачет, носится по дому, возможно, что он играет с домовым. Также необходимо прислушаться к своим внутренним чувствам. Если вам плохо, и вы просите помощи, то домовой с радостью пойдет вам на встречу. Если у вас пропала ценная для вас вещь, то попросите домового вслух о помощи. Если в скором времени вещь найдется, значит, домовой покровительствует вашему дому.

Как определяют где в квартире живет домовой? Как уже говорилось, следует обратить особое внимание на животных. Где они чаще всего играют, куда чаще всего смотрят. Ведь смотрят они именно на домового. Если на кухне постоянно пропадают ножи, бьется посуда, проливается молоко или варенье, это значит, что домовой поселился на кухне и ему что-то не нравится. Возможно там беспорядок, или семейные ссоры происходят именно на кухне. Ведь энергетический мусор, который остается после ссор и обид, не исчезает. Просто мы его не видим, а домовой ходит по нему, пачкается, и злиться на нас. Чтобы определить, живет ли у вас домовой, понаблюдайте за тем, что происходит в вашем доме. Если вещи постоянно пропадают, столовые приборы падают со стола, домашние животные неспокойны, то стоит задуматься, что же не нравится домовому. Может в квартире давно не проводили генеральную уборку? Или отношения в семье перестали быть добрыми и доверительными?

Многие задаются вопросом: как узнать живет ли в моем доме домовой? Если в вашей кварттире не происходит никаких странных вещей, то, возможно, и не живет. А возможно живет, но не дает о себе знать.

Кто-то утверждает, что может общаться с домовым. И тот помогает ему в трудных делах, советует, предупреждает. Если вы не практикуете подобное общение, то зачем вам верить в домового? До принятия христианства, когда наши предки были язычниками, они верили в домовых, дворовых, банных. Но это не значит, что мы тоже должны во все это верить. Поэтому верить или не верить в домового — это ваш выбор.

Предположим, что в вашей квартире происходят странные вещи, и вы уже готовы поверить в существование маленького лохматого старичка. Что делать если в доме живет домовой? Для начала определите, какого характера действия домового. Злиться ли он или волнуется за вас? Если в квартире пропадает одежда, то домовой просит вас о наведении порядка, если ножи, то он недоволен семейными отношениями, если он приходит к вам ночью и щиплет вас, то поинтересуйтесь, к добру или к худу его ночной визит.

Домовые охраняют свой дом от плохих гостей. Допустим, к вам в гости зашел коллега по работе. Вы, естественно, пригласили его за стол. Если у этого человека выпадет из рук чашка, он просыплет сахар или вы уроните что-то их кухонной утвари, то домовой предупреждает вас, что появление в доме этого человека не сулит ничего хорошего. Присматривайтесь к тому, что происходит в вашей квартире. Если вы все делаете правильно, то домовой всегда будет предупреждать вас о возможной беде.

Автор: Лина Рик

Где живёт Домовой? Как определить место Домового в доме?

СодержаниеПоказать

Выяснив, как выглядит домовой, мы решили узнать, а где живёт Домовой в доме (квартире) в наше время.
А для начала, как и всегда в наших расследованиях, мы обратились к мифам и сказаниям древней Руси чтобы выяснить:

Где жил Домовой у наших предков

Местопребывание Домового связывалось с сакральным пространством дома и двора, где, по народным представлениям, существовала связь с потусторонним миром и душами умерших родственников. В доме это прежде всего печь и пространство вокруг нее – запечье, шесток, труба. Затем подполье, порог, а также нежилые части избы, включая клеть, подклеть, чердак. Во дворе Домовой мог жить в хлеву, яслях, сенном сарае.

Вот как описывают в славянских быличках место обитания Домового в доме.

∗     ∗      ∗

Живёт Домовой в красном углу, на печи за трубой, в запечье и подпечье, у порога, на голбце (отсюда прозвание в некоторых регионах России — голбешник), на чердаке, в углу клети, в подполе. «Голбешник живёт в избе под печью, именно в деревянном срубе печи со стороны подполья». Его часто видят в хлеву (особенно на северной стороне), в яслях конюшни, сенном сарае, чердаке. Место, облюбованное Домовым, нельзя занимать — можно заболеть. (Мифология славян)

∗      ∗       ∗

При выборе в избе определенного места для житья, Домовед неразборчив: живет и за печкой, и под шестком, поселяется под порогом входных дверей, и в подызбице и на подволока, хотя замечают в нём наибольшую охоту проводить время в голбцах (дощатых помещениях около печи со спуском в подполье) и в чуланах. Жена Домового «доманя» (в некоторых местах, например во Владимирской губернии, домовых наделяют семействами) любит жить в подполье, причем крестьяне, при переходе в новую избу, зовут на новоселье и её, приговаривая: «Дом-Домовой, пойдем со мной, веди и Домовиху-госпожу — как умею награжу». (Нижегородская обл, Корепова)

∗     ∗       ∗

Любимые места Доможила — красный угол, на печи за трубой, в запечье и подпечье, у порога, на голбце, на чердаке, в углу клети, в подполе. Впрочем, как мифологический хозяин усадьбы он может выбрать любой уголок дома или двора. Его часто видят в хлеву, особенно на его северной стороне, в яслях, конюшне, сенном сарае. (Сказания Русского Севера)

∗      ∗       ∗

В некоторых русских областях верили, что Домовой живет в специально подвешенной для него во дворе сосновой или еловой ветке с густой разросшейся хвоей. Такую ветку называли «маткой» «матошник», «матерник», «шапка», «куриная лапа».

Считалось, что у него есть и своя дорожка во дворе, и упаси Боже хозяев  туда что-нибудь поставить. Место, облюбованное Домовым, ни в коем случае нельзя занимать — если лечь на это место, можно заболеть. (Сказания Русского Севера)

∗      ∗        ∗

Русская печь считается самым любимым местом пребывания Домового. Считают, что он даже «сбрасывает» старух с печи, если они постоянно ее занимают. Так рассказывала одна старуха из Московской губернии. Она заболела и долго не слезала с печи. Домовой ее толкал, но она все время упиралась и говорила: «Не пущу родимый, самой худо». А он взял да и сбросил её и сам полез на печку. (Московия)

∗      ∗       ∗

Хозяин или хозяюшка живет в углу, за занавесками, везде. Он все слышит, что мы говорим. Дом охраняет. Домовой из тех, кто жил тут, — это душа чья-то, может, отец, мать или братья. Если не уважить его — он и колотить будет, спать не будешь. Он хозяин надо всем. Ту же скотину — завела теленка, а не спросилась у хозяина — теленок будет такой истрепанный, измученный, как будто катали его. Если переезжают, просят домового с собой пойти. А пойдет или нет — это уже его дело (Архангельская обл, Архив РГГУ).

Из всего выше описанного можно сделать вывод: где жил Домовой у наших далёких предков.
1. Красный угол (угол в доме, где стояли чурки (статуэтки) богов)
2. За печкой (на печи, запечье, шесток, труба)
3. В подполье (погреб, порог)
4. Клеть (подклетье, кладовая, чулан)
5. Чердак (сенник)
6. В хлеву (яслях, конюшне, сенном сарае)
7. Под порогом входных дверей

Где живёт Домовой в доме в наше время

В современном мире традиционная русская печь исчезла из многих частных домов. В квартирах и деревянных домах ей и вовсе нет места. Поэтому, место жительства домового перемещается в кладовые с запасами, или на кухню.
В доме или в квартире он сам выбирает любимое местечко, и если выбрал, то оттуда уже не уйдет. Может поселиться в кладовой, подполе, чулане, на чердаке. Но в баню или ванную никогда не заходит: там живут другие «хозяева». Святые образа, лампадки в доме никоим образом не отпугивают домовых, поэтому может обитать и в красном углу.

Ещё любит Домовушка жить на венике. Не на пластмассовой щётке или метёлке, а именно на венике, которым мы метём мусор в доме.

Вообще веник — это любимая вещь Домового Хозяина. И если хотите, чтобы в новом доме всё ладно было, под защитой семья была, то из старого дома надо хозяина на венике-голике перевезти, говорить ему: «Сама пошла, и мой хозяин со мной».

Веник, главный атрибут уборки в доме, не только физического мусора, но и энергетической грязи. А именно её Домовушка и вычищает из наших жилищ. Поэтому он обязательно всегда должен быть чистым и аккуратным. После уборки надо промывать в проточной воде и держать чистым. Старый веник просто выбрасывать нельзя, надо его поблагодарить, да сжечь.
Мусор в доме привлекает неприкаянные души, потому веник, его выметающий, является любимым предметом Домового, оберегающего дом. Хозяина Домоведа и сейчас часто изображают с веником в руке.

Для получения богатства веник надо держать в кухне, а как домашний оберег — у входной двери, да метёлкой вверх. Замечено было, что плохой человек мнётся у порога, не желая его переступать. Так как место, где живёт Домовой становится барьером для недобрых людей и их нечистых замыслов.

Подметая таким веником, можно наговаривать:
«Ходит веник по ковру, ходит от угла к углу, старый дедка домовой не обижен будешь мной!»

Итак подытожим:

Где живёт Домовой в квартире

1. В Красном углу (место где стоят иконы, образа или чуры (статуэтки) богов)
2. На кухне — в нижних и верхних шкафах, в закрывающейся полке (в которой хранятся крупы и продукты)
3. На венике в кухне (главное не в ванной комнате), если веник у вас чистится после использования и
хранится ручкой вниз (или веник декоративный)
4. В шкафах в комнатах (на шкафах )
5. Шкафах и полках рядом со входом
6. В кладовой, чулане
7. Может обитать в чуре (статуэтке) Домового или Чура (Предка)- если таковая имеется в доме

Где живёт Домовой в доме

1. В тех же местах, что и в квартире.
2. Подполье
3. Чердак
4. За печкой, на печке (если таковая имеется)
5. В чулане, кладовой
6. На сеннице (чердак, где хранят сено)
7. В конюшне
В птичниках и свинарниках домовые не селятся, так как это вотчина уже другого духа.

Мой Домохозяин живёт в кладовке, переделанной по швейную мастерскую. Там стоит много коробочек с нитками, пуговицами, различными бусинами, бижутерией, тесьмой и лоскутами. А это, как известно, его любимые игрушки. Ночью оттуда частенько слышится шорох и довольное урчание.

Как определить место Домового в  доме или в квартире?

Вечером, незадолго до сна, встаньте в середине комнаты. Разведите руки в сторону, ладонями вниз. Закройте глаза и мысленно или вслух, позовите Домового: «Дедушка-соседушко, не ленись-покажись».
Если Домовушка близко и захочет с вами общаться, вы почувствуете прикосновение к ладони (ощущается, как лёгкое касание чем то мягким и шелковистым, или теплом возле ладошки). Если хотите найти точное место обитания, то походите так по комнате, по дому, останавливаясь рядом со шкафами, дверями и на кухне. В каком-то месте вы почувствуете более сильный отклик.

Если не получится сразу — то оставьте Домовёнку угощение и попробуйте через несколько дней. А лучше не пытаться этого делать и вовсе. Если он до сих пор ни как себя не проявил, значит в вашем доме и ваших отношениях с ним что-то не в порядке. Срочно исправляйте положение. Как? Почитайте здесь —
Как подружиться с домовым. Как задобрить Домового.

Домовой выполняет свою работу в доме и навязываться не любит. А если уж обнаружит себя, то либо из уважения к вам (что надо заслужить), либо если вы что-то сильно не то делаете, либо когда вам грозит опасность, а вы не слышите или не распознаёте его знаков.

Любите, уважайте, угощайте и одаривайте своего Домохранителя и он сам выйдет с вами на контакт. Поверьте, вы это сразу почувствуете, без всяких дополнительных ритуалов.

 

Признаки домового в доме. Как проверить есть ли дома домовой?

Автор: Alla

42 комментария

Многие верят, что домовые живут в каждом доме. Их всегда уважали, оберегали и все делали для того чтобы подружиться с ними. При переезде его звали с собой.

Домовой не просто живет рядом с человеком, но и защищает его, подавая знаки о приближающейся опасности, иногда помогают, а иногда просто балуются и развлекаются.

Сегодня же мало кто может понять присутствие домового в доме, не говоря о его предпочтениях и способах с ним наладить контакт.

Где он живет

Подружиться с домовым не достаточно, нужно знать, для чего это нужно, о его предпочтениях и как не навредить ему. Даже если будет иметь место дружба, увидеть домового не получится, он прячется от людей. Играть с ним могут только домашние животные или дети.

Домовой любит укромные места, в которые не заберется человек, ведь там он будет чувствовать себя комфортно. Это может быть недоступный угол, чердак, порог, место за печкой или в вентиляционной трубе.

При этом занимать его место никак нельзя было, ведь на такое поведение домовой может уйти, оставив дом и его жильцов без защиты.

Что любит и не любит домовой

Прежде всего, они любят чистоту и порядок, а лень, переизбыток алкоголя и ссоры в доме могут стать причиной ссор с ним. При недостатке любви и уважения домовой может начать вредничать.

Это может проявляться постукиванием, грохотом или шорохом преимущественно в ночное время, когда все спят. Если он сильно разозлится, то может даже ущипнуть, от чего люди просыпаются, а на этом месте иногда появляется небольшой синяк. Это как наказание за плохое поведение.

Но бывает и такое, что в семье царит благодать и уважение, но домовой все равно пакостит. Это может свидетельствовать о том, что он молодой и хочет погулять. Есть мнение, что домовые рождаются стариками и постепенно молодеют, длительность жизни их несколько сот лет. Поэтому молодой домовой, так же как и все хочет озорничать и играть.

Что указывает на присутствие домового

Если присмотреться и прислушаться, то без проблем можно заметить его присутствие, а иногда он может попасться в момент фотографирования.

Кроме того о присутствии домового могут свидетельствовать следующее:

1. Ведут себя они обычно одинаково и их можно услышать ночью, когда они обходят свои владения и проверяют их;
2. Если в доме живет кот, то можно наблюдать за переменами в поведении животного. Если они подружатся, кот может без видимых причин начать мурчать или бегать по дому, как будто играя с кем-то. В этом случае домовой будет оберегать и его. Собаки ведут себя совершенно иначе. Они могут смотреть долго и внимательно в одну точку, не реагируя на происходящее в комнате и команды хозяина;
3. Предчувствие скорого прихода гостей, так домовой предупреждает о приходе незваных гостей;
4. Если после ссоры быстро следует примирение, это значит что домовой помог, ведь ему не безразлична обстановка в доме и взаимодействие всех членов семьи;
5. Дома, где живут домовые обычно уютнее и комфортнее, в них царит особая атмосфера добра и хочется постоянно в них возвращаться;
6. Шорох на кухне – любимое занятие домовых, они проверяют посуду и все принадлежности;
7. Пропажа предметов в доме или их перемещение, в том числе и детских игрушек;
8. Пропажа конфет или других вкусностей.

Обычно домовые ведут себя положительно и добродушно, но если их что-то не устраивает – они молчать не будут. Недовольство они проявляют:

1. Перемещением предметов в доме;
2. Открывающиеся сами по себе двери шкафов и межкомнатные;
3. Смятое белье после глажки и аккуратного лежания в шкафу;
4. Крошки на кухонном столе;
5. Ощущение дискомфорта в доме.

Если имеется место, хоть одному такому фактору нужно как можно коре наладить контакт с домовым и сделать все, что бы он остался довольным.

При переезде домового нужно позвать с собой, иначе он может сильно обидеться, а это ничего хорошего не предвещает.

Стоит любить и заботиться о домовом и тогда в семье будет лад и порядок.

Как определить, что в квартире живет домовой :: Городская недвижимость :: РБК Недвижимость

Как определить, что в квартире живет домовой? На этот вопрос отвечает психолог и экстрасенс Сергей Шевцов-Ланг.

«Если в вашей квартире поселится домовой, то вы это сразу почувствуете, — рассказывает экстрасенс. — По ночам в квартире будут слышны шаги, на кухне могут раздаваться странные звуки».

Однако, домового боятся не нужно. Если уж домовой пришел к вам в квартиру, то жить с ним лучше мирно. А для этого его нужно задобрить. Тогда он будет к вам благосклонен. Как? Положить ему разные угощения. Помните, что любят домовые больше сладости: мед, конфеты, пряники, варенье и молоко.

«Если же у вас домового нет, но вы хотите его привлечь, то сделать это можно следующим способом, — объясняет Сергей Шевцов-Ланг. — Например, в полночь (это время считается самым лучшим для потусторонних сил) поставьте на стол стакан молока, положите на него ломоть хлеба и произнесите трижды: «Хозяин мой, приди ко мне домой, будь всегда со мной, здесь твое жилье. Кормилец-батюшка, приди ко мне в новый дом хлеба здесь кушать, молоком запивать, а нам печали и горя не знать. Аминь». Проделав эту процедуру, оставьте угощение на столе. И когда оно простоит 3 дня, вы в знак любви и уважения к домовому доешьте этот хлеб и допейте молоко, оставленные на столе. И если вы после этого заметите, что обстановка в доме заметно изменилась, в нем стало светло и уютно, душевная тоска стала отступать, это является явным признаком того, что домовой не только пришел в вашу квартиру, но он еще и очень доволен оставленным вами угощением».

Читайте также:

Сколько стоят квартиры в московских домах с приведениями. ФОТО

Кстати, переезжая в новый дом или квартиру, не забудьте взять с собой своего домового.

Покидая старую квартиру, на пороге произнесите: «Хозяин мой, пойдем со мной». Или так же, как было описано выше, нужно поставить в новой квартире угощение и пригласить в одну из ночей домового, произнеся следующие слова: «Батюшка, хозяин мой, добрый мой домовой. Дам я тебе хоромы новые, палаты светлые. Идем со мной, без тебя счастья не будет». Но лучше сразу забрать его из старой квартиры. Помните, что переносят домового в мешке, куда его вежливо просят забраться. Понятно, что вы его не увидите, но можете увидеть рядом с мешком уголек или шило. Знайте, что это его материальное воплощение. Поэтому следует эти предметы обязательно положить в мешок.

Без приглашения домовой с вами не пойдет. Он останется в квартире одиноким и покинутым. И в минуты отчаяния он может на вас обидеться и начнет вредить новым жильцам.

Где живет Домовой? Где же обитает ?

В прошлый раз мы попытались завести дружбу с Домовым, чтобы у нас ничего не ломалось и не подгорало, чтобы Домовой охранял наш любимый Дом и имущество, чтобы за нами присматривал и помогал вести хозяйство.

Но не будем все заботы перекладывать на его плечи, будем сами себя организовывать и подпинывать. однако — не стоит забывать прислушиваться к его подсказкам. И поблагодарить за помощь всегда приятно. Только вот в какой угол обращать благодарности?

Где же обитает, где живет Домовой? 

Домовой  передвигается, как  Карлсон, он может облететь свои владения, а  может не спеша всё обойти, может посидеть на холодильнике или на люстре, на  полу, словом,  —  в любом уголке квартиры.   Его спальное место – потолок. Здесь его свободное пространство, его лежбище, его наблюдательный пункт. В каком месте именно — он выбирает сам —  где ему будет безопасно и уютно, где можно спрятаться и отоспаться.

   Так как Домовой не имеет признаков пола, то и относиться к нему надо  как к существу, которое и нас не разделяет на мужчин и женщин, мы для него —  тоже некие субстанции,  которых  он различает  по уровню эмоций, излучаемых нами.   Поэтому Домовой,  как наблюдатель,  не представляет опасности и его совершенно не надо бояться или стесняться.

К слову сказать, табачный дым в квартире для Домового — это как дымовая завеса, которая висит и не рассеивается, ложится покрывалом на все предметы и на обитателей дома. И Домовому трудно следить сквозь неё за порядком в доме. А порядок для Домового — как чистые одежды.

Домовой чувствует наше настроение, наше отношение к дому и к жизни вообще, и на этом строится его расположение  к нам и нашему жилищу.

Домовой сразу видит, хозяйственны мы или нет, любим и любимы ли, умеем радоваться миру и жизни или нет,  излучаем ли добро, дружелюбны мы или нелюдимы, любим ли покушать и угощать,  словом всё, из чего состоит наша жизнь — все впитывается Домовым и он начинает проецировать и отражать этот спектр эмоций и чувств на нас и наш дом.

Домовой любит пошутить, если видит, что мы не тем занимаемся, или что нас тревожит и занимает совсем не то, к чему мы стремимся в жизни или мы слишком отклонились от земных забот. 

Домовой любит и наших домашних животных, если мы заботимся о них и понимаем, какую радость и удовольствие они приносят. Домовой будет иногда с ними играть, а также следить за их безопасностью. И наоборот, если человек не понимает, для чего ему животные в доме, не ухаживает за ними, отпихивает от себя, обделяет животных и себя же радостью общения, забывает про них, Домовой также с прохладцей отнесется к этому явлению в нашем доме, и в конечном итоге — отнесется также и к нам.

Домовой может принимать облик пушистого зверя или большой мохнатой игрушки, и в таком виде играть с маленькими детьми или домашними животными. И будьте уверены  — он будет оберегать их и предупреждать неприятности. Да-да, его расположение будет распространяться и на защиту малышей. Для него также важны мир и счастье в нашем и его обиталище. 

А мир и спокойствие в доме надо построить, если есть какие-то обиды друг на друга, обиды на что-то, обиды на себя, на жизнь — то стоит подумать нужно ли нам жить  с этим грузом,  с этим энергетическим мусором. Может пустить всё это по ветру? 

Например, выбрать в качестве какой-то навязчивой обиды (которая спать не дает, а может даже жить мешает) какой-нибудь захламленный шкаф побольше — и высвистать оттуда вместе с хламом эту страшную обиду и попрощаться с ней навсегда. 

А потом браться за следующую. Только свистеть, конечно,  в доме не надо. Домовой свист очень не любит, боится его,  может обидеться и уйти из дома.

А мы так, потихоньку все обиды выкинем, заодно и раздражение, или что там еще — недовольство чем-то, ну это уже мелочи.  Главное, что дышать все легче и легче. А еще главнее, что нас теперь ничто не выведет из равновесия,и мы, наконец, сможем заняться чем-то важным в своей жизни, или чем-то интересным — кому как нравится.

Домовой живет в каждом доме и печется не о себе, а о нас

У меня в квартире живет Домовой!

Во всяком случае, я думаю или хочу считать, что все обстоит именно так. В конце концов, любое суеверие – это мистический сгусток энергии. Она копится в нас с вами день ото дня, делая повседневный быт чуть загадочней, чуточку многообразней и намного интересней.

Конечно, моему Домовому трудно развернуться в многоэтажном корпусе. Ему подавай отдельный дом! Со двором. С чердаком и подвалом. Чтобы быть там полным хозяином, и рядом – никого. Чтобы не делить сферы влияния с капризными сородичами, обитающими у соседей. Но поскольку все семьи у нас в подъезде живут очень сплоченно и дружно, похоже, домовые тоже сумели отыскать между собой общий язык.

Вижу, вы не верите. Растянули губы в иронической усмешке: какие, мол, в наше время домовые?! Признаюсь, мне нравится такая постановка вопроса. Довод сам по себе крайне примечательный: получается, когда-то они все же существовали, а в наши дни поисчезали.

Вот и я говорю о том же! Только если по мне, они не поисчезали – просто понадежней спрятались. Люди-то стали менее доверчивы и более агрессивны. А домовой – он маленький. И обидчивый. К тому же в городской квартире укрыться ему нелегко. Вот и старается пореже давать о себе знать. Но уж если разойдется!..

Однажды у меня бесследно пропали новенькие ручные часы. Я их купил в Сингапуре. Хоть и дешево, но с фирменным швейцарским лейблом. В Тбилиси тогда о таких можно было лишь мечтать – это сейчас подделками завален любой блошиный рынок. Да и некоторые приличные салоны. А тогда я их настырно искал целый месяц. Куда только не заглянул?.. Нет! Даже след простыл. Будто никогда их у меня и не было.

Пришлось смириться. А лет через десять мы решили переклеить обои в одной из комнат. Заодно, как это бывает, стали выбрасывать скопившийся хлам. И из свернутого в трубочку поролона, который я хранил непонятно зачем, вдруг вываливаются… Что бы вы думали? Мои драгоценные часы!.. Правда, ими уже никого нельзя было удивить.

Спросите, за что он меня так? Думаю, за то, что, слетав на другой край земли, сам обновой обзавелся, а в дом ничего не привез. Домовой-то отвечает-то за очаг, за семью, а не только за меня. Так что, поделом! С тех пор стараюсь хотя бы раз в год, к Рождеству, его побаловать. То новой газовой плитой, то комодом, то телевизором.

А он внимательно следит. Если что не так – сразу дает понять. Но в целом, видимо, доволен. Потому что в последние годы досаждает по мелочам. Стоит мне что-то уронить на пол, особенно если вещь мелкая – и пиши пропало! Искать приходится часами. Конечно, можно все это свалить и на зрение, которое с возрастом стало не то.

Но мне гораздо приятней думать, что мы живем в квартире не одни. Что кто-то незримый вместе со мной, супругой и тещей внимательно следит за порядком в доме, исподволь напоминая каждому о его семейных обязанностях. Кто-то пусть и требовательный, но добрый. Заботящийся не о себе, а о нас.

Таково мое персональное отношение к этому милому суеверию. Потому что у каждого оно в наш просвещенный век свое. В том числе отличается у разных народов.

Популярней всего Домовой, безусловно, у славян. Под влиянием христианства языческие божества олицетворяются у многих славянских этносов с демоническими силами. В православной церкви принято освящать жилища, изгоняя из них демонов. Однако древние традиции изжить непросто. И народ часто решает эту проблему на свой лад – в частности, лишает домовых слишком злого начала. В худшем случае воспринимает их как мелких пакостников.

Примечательно, что немецкий аналог Домового – Вигт, внешне выглядит более устрашающе. И более коварен. В то время как русский проказник от души бьет посуду, вигты способны исподтишка подсыпать вам в сахарницу перец и горчицу. Финские тонтту – необыкновенно хозяйственные. Если верить мифам, обожают печь пирожки.

Очень гордо и независимо держат себя брауни в Англии. Они, как истинные британцы, терпеть не могут критики. В ответ готовы опрокинуть мебель, намусорить. Испанский Трасчо обожает шумовые эффекты. Ирландский Клуракан следит за сохранностью – чего бы вы думали? – ну конечно, пива!

В Грузии, одной из первых принявшей христианство в качестве государственной религии, рудиментарные языческие элементы прослеживаются слабее. Здесь отсутствует культ домовых, как таковых. Он трансформирован в иные суеверия, менее связанные с демоническим началом.

Ближе всего к Домовому, наверное, стоит «адгилис деда» — «мать-покровительница места». Различают покровительниц страны, города, села, дома. Однако их почитают чаще среди грузинских горцев. В регионах с устоявшимся почитанием Христа на смену пришел культ Пресвятой Богородицы. Которая, кстати, официально является покровительницей Грузии.

Кроме того, кое-где у нас популярно домашнее божество в образе ангела-покровителя – «сахлис ангелози» («ангел дома»). Правда, его покровительство касается непосредственно отношений между мужем и женой. Божество это очень строго следит за соблюдением брачных уз. Если, не дай бог, его прогневить, то простой кашей, как в случае с Домовым, тут не отделаешься. Чтобы задобрить «домашнего ангела» придется заколоть барана или зажарить поросенка!

То есть, вам, как обычно в Грузии, не избежать обильного застолья. С щедрыми возлияниями и кучей гостей.

Правда, по мере приобщения к общепринятым цивилизационным нормам – а они на брак смотрят менее строго – Домовой с его камерными запросами становится все более привлекательным.

Мне он, поверьте, жить абсолютно не мешает. Даже наоборот.

Приятного всем дня!

Где живут домовые. Семья Никоноровых из Запрудного создала необычный музей | КУЛЬТУРА: Искусство | КУЛЬТУРА

Маленький обитатель старого дома вовсе не стремится попадаться на глаза многочисленным гостям. А вот хозяевам лишний раз о себе напомнить незазорно: то прошуршать по мастерской, то спрятать инструмент…

Впрочем, тем, кто добрался до удивительного крымского музея — «Дома домовых» в селе Запрудное, что под Алуштой, не придется жаловаться, что они не смогли полюбоваться на этих давних обитателей жилья. Смотрите, разглядывайте и даже ищите сходство с собой — в трех комнатах царят серьезные, смешливые, лукавые, озорные, хозяйственные и задумчивые деревянные домовые.

Серьёзные мужички

К новому месту всегда тяжело привыкать. Особенно, если раньше дом был «полной чашей». Наталья и Николай Никоноровы, мастера по дереву, перебрались в Запрудное из Сибири ради сына, которому нужен был крымский климат и чистый воздух. Приживались нелегко, иногда казалось, что к жизни в небольшом селе, где не было работы и через день отключали электричество, вообще невозможно привыкнуть. Однажды Наталья среди нераспакованных вещей наткнулась на фигурку домового, вырезанную когда-то мужем, забавный такой мужичок с бородой. «Я пошла в кладовку, откопала его, а он уже и поломан был, почернел весь, — рассказывает Наталья. — Я его почистила, раскрасила, говорю ему: давай, помогай, нужно же как-то жизнь налаживать! А на следующий день был звонок, нам предложили очень большой заказ, два года мы делали интерьер и мебель для дома. И духом мы сразу воспряли, много идей и задумок появилось».

Семья Никоноровых. Фото: Из личного архива

С того времени в мастерской Никоноровых и стали множиться домовые, деревянные фигурки будто рождались по только им ведомым законам: то одна за несколько месяцев, то целый отряд в пять-семь человечков. В буквальном смысле слова «домоводство» получилось! 

Первого такого домового усмотрел сын состоятельного бизнесмена, он увязался за отцом в мастерскую и сразу схватил фигурку, прижал к груди. Конечно, папаша на просьбу купить отреагировал сразу. Но, услышав цену, поморщился, вытащил несколько мелких купюр, бросил на стол, дескать, с вас и этого хватит. Мастера спорить не стали, но предупредили, если что случится необычное, их не винить. Бизнесмен так и ушел со словами, что в такую чертовщину он не верит. А через два дня приехал и заплатил полную цену, объяснил, что оказался в большом убытке после «выгодной» покупки: на дороге перевернулась принадлежащая ему фура с водкой, не осталось ни одной целой бутылки.

«Дайте ему имя!»

К каждому домовому, который уходит из их мастерской, Наталья и Николай обязательно прилагают своего рода устную «инструкцию по обращению и общению». В это можно не верить, и, может быть, тогда фигурка просто останется красивой и необычной деталью интерьера. А люди, которые считают, что рядом с ними есть место заботливому соседу, радеющему о доме, с удовольствием перечисляют те необычные перемены, которые их коснулись. «Домовому нужно дать имя, но никогда не упоминать его при посторонних, — перечисляет Наталья. — Он любит, чтобы его хвалили, предпочитает дома, где чисто, не бывает ссор и люди с любовью относятся друг к другу. Наркоманов не переносит и в одном доме с ними не уживется: или человек захочет лечиться, либо домовой найдет себе другое жилье, или превратит жизнь обитателей дома в кошмар.

Фото: Из личного архива

Домовому, считают хозяева необычного музея, прямой резон заботиться о благополучии семьи, и если у кого-то в душе завелся «червячок» — несбывшаяся (но все-таки теоретически осуществимая) мечта, желание чего-то добиться, он старается помочь.

 Главные герои «Дома домовых» оккупировали полки, пол, старинные буфеты. Они все сделаны из различных пород дерева — от крымского кипариса до сибирского кедра и внешне ни один не походит на другого. Многие – не с пустыми руками: мешок, ларец, бочонок или любая другая емкость свидетельствуют об особой рачительности и прагматичности таких домовых. Можно надеяться, что они и хозяевам не позволят оставаться при пустых закромах и кошельках. 

Смотрите также:

Различные типы мифологических пирожных

«Не было никакой необходимости заниматься домашним хозяйством. По прошествии четырех лет грязь не становится хуже ». —Квентин Крисп

В двух словах

Домовые хорошо известны как маленькие (но вечно полезные) мифологические существа, которые, как говорят, живут на Британских островах. Есть несколько разных видов пирожных, и на некоторые из них точно не стоит злиться. Разъяренные пирожные могут превратиться в болванов, но есть также комья брауни, названные в честь их любви к поливать людей грязью, и коричневые люди, которые защищают животных на Бодминской пустоши в Корнуолле.А еще есть груагач, домовой, который изначально был божественным существом, к которому фермеры и пастухи взывали для безопасности своих стад.

Бушель весь

Как и многие группы мифологических существ, домовой существует в нескольких различных формах. В общем, брауни — это маленькое существо, обычно мужское, которое считается весьма полезным душой, которую нужно иметь в доме. Брауни выполняет такие задачи, как взбивание масла, подметание полов и мытье посуды.Внешнее описание варьируется в зависимости от местности и пересказа, хотя они всегда короткие, иногда толстые, иногда стройные и обычно одеты в лохмотья или совсем без одежды. Некоторые имеют отличительные особенности; У хайлендских пирожных нет пальцев рук и ног, а у лоулендских у пирожных нет носов.

Их цель заключалась в выполнении дел по дому, в помещении и на улице, и пока с ними хорошо обращались, они, как правило, были счастливыми и полезными созданиями. Однако предложите им одежду, и, согласно рассказу, они либо уйдут, потому что вы их обидели, либо уйдут только потому, что у них новая одежда, и они больше не чувствуют потребности в помощи.Общеизвестно, что домовых очень сложно сделать счастливыми, и то, как это сделать, зависит от повествования. Некоторым нужно молоко и мед по ночам, некоторые злятся, когда их благодарит за тяжелый труд, некоторые обижаются, если их семья называет их по имени или прозвищу.

Домовой, с которым плохо обошлись в его семье, мог превратиться в болвана. (Домовые также ненавидят людей, которые воруют, обманывают, дешевы и не пьют алкоголь.) Эти злобные существа были похожи на более современный полтергейст; они бросали вещи, уничтожали ценные вещи и создавали всеобщий беспорядок.Боггарты, которые раньше были пирожными на открытом воздухе, также мучили животных, поедая овечью шерсть и портя молоко. Еда в доме испортится, вещи исчезнут. Эти пирожные-обманщики также выглядят иначе, чем их полезные собратья, с острыми, заостренными зубами и растрепанными волосами.

Добби — это тип пирожных, которые не очень умны и могут непреднамеренно вызвать хаос, но, как правило, они действуют из лучших побуждений. А Brownie-Clod — надоедливое, раздражающее, простодушное пирожное, единственное желание которого — поливать людей грязью.

Коричневые человечки — это особый тип брауни, обитающий только на болоте Бодмин в Корнуолле, Англия. В отличие от своих шотландских двоюродных братьев-помощников, коричневые люди — дикие домовые, которые защищают всю дикую природу, с которой они живут в своем болотном доме. Вряд ли вы когда-нибудь увидите этих маленьких рыжеволосых домовых, поскольку, как говорят, они любой ценой избегают людей.

Похоже на коричневых людей — груагач, домовые, которые живут на Гебридских островах у побережья Шотландии и, как считается, охраняют стада фермеров.Ранние легенды говорят, что им давали подношения молока, чтобы гарантировать, что они будут следить за стадами и стадами и обеспечивать безопасность всех животных.

Брауни также не следует путать с коричневым, который представляет собой другой тип мифологического существа. Брауни родом из Корнуолла, и считается, что он охраняет пчелиные ульи.

Слово «брауни» имеет несколько различных вариаций, и все они обычно означают одно и то же. Bodach, bwca, bog, hobgoblin, hobman, bwbachod, все означают пирожное.Иногда их просто называют Добрым народом, а в Швеции их зовут Томтгуббе, или старик в доме.

Покажи мне доказательство

Энциклопедия фей в мировом фольклоре и мифологии , Тереза ​​Бэйн
Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора , Патрисия Монаган
Фольклор фей в средневековых сказках, Мика Лопонен

Брауни | Мифы и фольклор Вики

Брауни Иллюстрация подметания брауни метлой ручной работы. Автор Артур Рэкхэм.

Культурное происхождение

Шотландия и Северная Англия

Признаки

Маленький размер, трудолюбивый

A Brownie / Brounie (или Urisk / ùruisg в равнинных шотландцах) или (шотландский гэльский) — легендарный домашний дух или фея, популярная в фольклоре в Шотландии и Англии (особенно на севере, хотя чаще эту роль играют конфорки) .Их также можно называть брунаидх или груагач в зависимости от региона.

Мифы и легенды

В фольклоре говорится, что домовые обитают в домах, особенно в неиспользуемых углах дома, и помогают в домашних делах.

В каждом поместье было такое место, а на кухне, рядом с огнем, было место, которое ему оставили незанятым.

Считалось, что в одном доме на берегу реки Тай до начала двадцатого века обитал такой дух, а одна комната в доме на протяжении веков называлась «Сеотмар Бхрунайдх» (комната Брауни).

Не старше сорока или пятидесяти лет назад в каждой семье был домовой … который служил им — Справочник по деборейской магии (стр. 193) Д.А. Гудрич

Однако они не любят, когда их видят, и работают только ночью, традиционно в обмен на небольшие подарки в виде еды.

Домовые редко разговаривают с людьми, но они часто разговаривают друг с другом, и, как говорят, даже проводят собрания на скалистых берегах.

Они могут становиться невидимыми, но они редко нуждаются в этой способности, потому что они уже являются экспертами в скрытности и подкрадывании.

Внешний вид

Домовые практически всегда мужские, хотя иногда появляются и женские домовые. Они обычно описываются как уродливые, возможно, даже пугающие или тревожные для членов дома, и известны (и названы в честь своей) своей коричневой кожей. Они часто бывают короткими, округлыми, морщинистыми и с большим количеством вьющихся каштановых волос. Обычно говорят, что они обнажены или носят только лохмотья, хотя у некоторых есть коричневые мантии и капюшон или белые туники.

Подарки домовой

Они принесли жертву за службу [домового]; как когда они сбивали молоко, они брали его часть и окропляли им каждый уголок дома для Брауни; Точно так же, когда они варили, у них был камень, который они назвали «Стойком Брауни», в котором было небольшое отверстие, в которое они наливали сусло для принесения в жертву Брауни.У них также было несколько стогов кукурузы, которые они назвали Стогами Брауни, которые, хотя они не были связаны соломенными веревками и не были ограждены каким-либо образом, как раньше, но сильнейший шторм ветра не мог сдуть солому. от них. — Справочник по деборейской магии (стр. 193) Д.А. Гудрич

Еда

Из еды особенно любят кашу и мед. Обычно они покидают дом, если их подарки называют выплатой или если хозяева дома злоупотребляют ими.

Иллюстрация брауни, получающего одежду.

Одежда

Если семья подарит брауни одежду, он уйдет навсегда и откажется работать на семью. Неясно, связано ли это с обидой (например, с историей о Брауни, который привык носить льняную одежду, которому дали вретище), или же они вместо этого благодарны за подарок. Возможно, что с новой одеждой они думают, что они «слишком велики для работы», мотив, подтвержденный в других народных сказках, или что подарок одежды мог рассматриваться как средство освобождения его от проклятия рабства.

Различия между другими домашними спиртными напитками

Фольклорист Джон Грегорсон Кэмпбелл различает английских домовых , которые жили в домах, и шотландских ùruisg или urisk, которые жили снаружи в ручьях и водопадах и с меньшей вероятностью предлагали помощь по дому. В определенные сезоны года Шруисги уединялись. К концу сбора урожая он стал более общительным и стал слоняться по хозяйским дворам, конюшням и животноводческим домам. Он особенно любил молочные продукты и имел тенденцию вторгаться в доярок, которые регулярно делали возлияния молока или сливок, чтобы очаровать его или завоевать его расположение.Обычно его видели только те, кто обладал вторым зрением, хотя были случаи, когда он становился видимым и для обычных людей. Говорят, что он был веселым и представительным, с распущенными желтыми волосами, в широком синем чепце и с длинным посохом в руках.

Нисс из датской мифологии — социальное существо, тогда как томте из Швеции всегда одинок, хотя эти два часто пересекаются друг с другом. Томте также мог взять корабль для своего дома, и тогда он был известен как skeppstomte или skibsnisse .С романтизацией и сбором фольклора в 19 веке ниссе приобрел популярность. В английских изданиях сказок Х. К. Андерсена слово nisse было неверно переведено как гоблин (более точный перевод — домовой или варочная поверхность).

Современные изображения

Литература

• Ниссе упомянуты в книге « Магнус Чейз: Корабль мертвых», Рика Риордана.
• Брауни — одно из многих волшебных существ в Spiderwick Chronicles.
• Есть также некоторые пирожные в книге « Dragon Rider » Корнелии Функе. (Соррель, Берр-Берр-Чан, …)

Домовой в иллюстрированной книге из Spiderwick Chronicles.

Список литературы

домовых делают привередливых (но полезных) соседей по комнате — удивительные легенды

В блоге мы рассказываем о множестве странных вещей, от эволюции странных животных до преследующих существ, которые якобы напугали людей до смерти.Что-то мы недостаточно освещаем? Более сладкая сторона фольклора. Итак, сегодня мы погрузимся в одного из моих любимых домашних приятелей — Брауни

Link Link Link

Большая часть фольклора Брауни сосредоточена в Шотландии, особенно в Хайлендсе и нескольких островах. Во многом это связано с тем, что в этих местах довольно много сельхозугодий. Вы знаете, какие дома нуждаются в большой помощи? Вы угадали, фермеры! Основная работа Брауни — помогать этим прекрасным людям, у которых бывают тяжелые дни, и которые могли бы использовать дополнительную руку помощи по дому и в сарае.

Брауни обычно относят к разновидностям феи. Точнее говоря, они «конфорка», также известная как домашний дух. Согласно «Колдовству сегодня: энциклопедия викканских и неоязычных традиций», брауни «были невысокими (около трех футов высотой) и рваными, с заостренными ушами, коричневым цветом лица и коричневой одеждой». Кроме того, «Домовые традиционно изображаются как разумные существа, которые ищут достойных людей для служения».

Они тяготеют к наиболее «достойным» семьям, трудолюбивым, которым можно было бы протянуть руку помощи.Хозяйству, в котором они работали, они не только помогали по дому, но и приносили удачу на ферму. Чем счастливее они были (обычно им помогали пирожные и блюдца с молоком), тем удачливее была их семья. Однако, если они перейдут на плохую сторону Брауни … это может стать немного волосатым. И пирожные особенные. Хотя они действительно любят сладкое, мед и молоко, они не хотят видеть в этом плату за свои действия. Фактически, если вы попытаетесь заплатить им, они могут так расстроиться, что уйдут! Лучше делать это естественно и продуманно, а не холодно.

Брауни ведут ночной образ жизни и выполняют большую часть полезной работы по ночам. Фактически, в некоторых фольклорах говорится, что «петух кукарекает не для того, чтобы разбудить людей, а для того, чтобы сказать домовым, что пора уходить на покой».

Если вы заинтересованы в привлечении домового, вы можете сделать несколько вещей:

• Жить в сельской местности (особенно на ферме или рядом с мельницей)

• Жить в месте с множеством укрытий, где существа могут спать весь день и оставаться невидимыми.

• Убедитесь, что в вашем доме уютно

Но, прежде чем вы захотите привлечь домового, будьте осторожны, потому что они непостоянные существа и что их расстраивание или оскорбление может плохо кончиться для вас. Домовые — существа преданные и живут в доме довольно долгое время. Есть один особенный домовой, который жил в Лейтенхолле на юге Шотландии. Ходили слухи, что Домовой прожил в этой резиденции почти 300 лет, и каждый раз, когда кто-то новый вступал во владение, Домовой представлял себя и давал о себе знать.

Однако однажды, когда резиденция переходила из рук в руки, несколько лет она пустовала. Брауни, не готовый уходить, проголодался и замерз. Он был очень опечален смертью предыдущего владельца и тосковал по занятой работе и новой семье, о которой нужно было позаботиться.

Когда наконец прибыл новый владелец, Домовой взволнованно представился ему. Новый хозяин был шокирован появлением необычайно одинокого и изможденного Брауни. Он приказал своему флоту слуг принести Брауни новую одежду, еду и удобства.Хотя это было сделано по доброте, Домовой сразу же обиделся и покинул зал. Вскоре после этого Лейтенхолл пришел в упадок.

Итак, хотя брауни могут показаться идеальным дополнительным соседом по комнате, вам, возможно, придется ходить на яичной скорлупе (и всегда есть немного дополнительного молока), чтобы они были счастливы, а ваша удача и жизнь были на хорошем счету.

Это изображение из заголовка «Сокровища королевы, Домовой», которое вы можете прочитать здесь! Нет известных ограничений авторского права.

Лучший рецепт домашнего пирожного — Любовь и лимоны

ЛУЧШИЙ рецепт пирожного! Эти домашние пирожные с хрустящими краями, пушистой серединкой и насыщенным шоколадным вкусом исчезнут в мгновение ока.

В течение многих лет мне казалось, что я не мог найти рецепт пирожных, который отвечал бы моим стандартам. Каждый раз, когда я делал домашние пирожные, я хотел, чтобы они были такими же, как те, что я ел в детстве — супер-пушистые, влажные и шоколадные, с хрустящими краями и потрескавшимися верхушками. Но дело в том, что эти пирожные не были приготовлены по рецепту.Мы всегда делали их из коробки. В настоящее время я предпочитаю печь с нуля, но ни один рецепт пирожного, который я пробовал, не соответствовал шоколадным пирожным моего детства.

Итак, этой осенью, когда я листал новую книгу Мишель Лопес «Выпечка по будням», мое внимание привлек ее рецепт коробочного микса пирожных с нуля. Смогу ли я, наконец, приготовить домашние пирожные, такие же вкусные, как и те, что из коробки?

Вердикт: да! Я повторял рецепт этого пирожного с тех пор, как впервые попробовал его.Для этого нужны основные ингредиенты для кладовой, и это едва ли сложнее, чем использовать смесь. Что касается пирожных, то они поистине совершенны — глянцевые, пушистые и наполненные насыщенным шоколадным вкусом. Поверьте, вы захотите сделать их как можно скорее!

Еще одна вещь, которую вы должны сделать как можно скорее, — это выпечка по будням! В этой книге собрано множество рецептов, которые можно отведать для насыщенных будних вечеров. В каждом из них есть забавные вариации (я очень люблю сникердудлы матча), а также советы, как стать более эффективным пекарем.После многих лет работы с 9 до 5 и ведения своего блога Hummingbird High, Мишель полна мудрости в том, как печь выпечку в плотном графике. Она пишет: «Мы все делаем все, что в наших силах, с тем, что у нас есть. И я помогу тебе испечь любой вечер недели, который тебе подходит ». Если вы любите выпечку, вам понравится эта книга.

Ингредиенты рецепта домашнего пирожного

Вернуться к рецепту Мишель для пирожных! Чтобы смесь получилась похожей (то есть лучше, чем) на упакованную смесь, Мишель использует сахарный песок, универсальную муку, соль и шоколадную стружку.Затем она добавляет следующие ключевые ингредиенты:

• 2 яйца + вода — Мишель использует немного воды с яйцами, чтобы получить влажную липкую текстуру шоколадных пирожных в коробках без каких-либо коммерческих эмульгаторов. А поскольку в этом рецепте нет разрыхлителя, яйца необходимы для того, чтобы пирожные вздулись в духовке.
• Сахарная пудра — Уловка для приготовления домашних пирожных, похожих на те, что из коробки! Сахарная пудра содержит кукурузный крахмал, который помогает загустить тесто без химических добавок, которые вы можете найти в смеси.
• Какао-порошок без сахара — Мишель рекомендует использовать какао-порошок Hershey’s Special Dark Dutch, обработанный Hershey’s Special Dark Dutch (я использовал какао-порошок 365 от Whole Foods). Обязательно просейте его, если он комковатый!
• Масло — В то время как во многих рецептах пирожных используется несоленое масло, Мишель призывает к маслу канолы, как и в упаковке в коробках. Я использую оливковое масло, потому что это то, что я держу под рукой, и мне нравится его богатый вкус.
• Ваниль Экстракт — 1/2 чайной ложки ванили действительно усиливает шоколадный вкус.

Вот и все! Эти фантастические домашние пирожные настолько просты.

Как приготовить пирожное с нуля

Сначала смешайте сухие и влажные ингредиенты в двух отдельных мисках. Смешайте сахар, муку, сахарную пудру, какао-порошок, шоколадную стружку и соль в средней миске. Затем смешайте яйца, оливковое масло и воду в большом количестве.

Затем смешайте влажные и сухие ингредиенты. Посыпьте сухой смесью влажную и взбивайте до однородного состояния.Тесто будет густым!

Затем вылейте тесто в форму для выпечки 8 × 8 дюймов, выстланную пергаментной бумагой. Резиновым шпателем распределите его по всем четырем сторонам сковороды и разгладьте верх. Смесь будет очень густой — ничего страшного.

Наконец-то запекаем! Перенесите противень в духовку с температурой 325 градусов и запекайте от 40 до 45 минут, пока вставленная зубочистка не выйдет с нескольких крошек. Дайте пирожным полностью остыть, прежде чем нарезать и подавать на стол.Наслаждаться!

Храните остатки в герметичном контейнере при комнатной температуре до 3 дней. Также они хорошо промерзают на срок до месяца. В прошлый раз, когда я приготовил их, я удвоил рецепт и поместил вторую партию в морозильную камеру. Было так весело иметь их под рукой для быстрого и легкого десерта или полуденного угощения!

Лучшие рецепты рецептов брауни

• Лучшая шоколадная стружка = лучше брауни. В своей книге Мишель пишет, что один из самых больших секретов приготовления великолепных пирожных — это использование больших качественных шоколадных чипсов.Она рекомендует чипсы для выпечки Ghiradelli’s 60% Cacao Bittersweet, а мне нравятся кусочки темного шоколада Enjoy Life. Любой из брендов отлично подойдет для этого рецепта!
• Лучше вытащить их слишком рано, чем оставлять слишком долго. Никто не любит сухие пирожные, поэтому будьте осторожны, когда готовите этот рецепт. Выпекайте их, пока не выйдет зубочистка с небольшими крошками. Если вы стоите на заборе, вытащите их из духовки. Они будут продолжать укрепляться, пока остынут!
• Подождите, пока они остынут. Постарайтесь изо всех сил не съесть этих парней прямо из духовки. Если дать им остыть, они станут более липкими и тусклыми, и они с меньшей вероятностью рассыпятся, когда вы их разрежете. К тому же у них будет еще более насыщенный шоколадный вкус. Поверьте, ожидание того стоит!

Другие любимые десерты

Если вам нравится этот рецепт пирожного, попробуйте следующее вкусное лакомство!

Лучшие домашние пирожные

Время приготовления: 5 минут

Время приготовления: 45 минут

На 16 порций пирожных

Лучший рецепт пирожных! Они нежные, влажные и супер шоколадные, с идеально хрустящими краями.Из книги «Выпечка по будням» Мишель Лопес.

• 1 1/2 стакана сахарного песка *
• 3/4 стакана универсальной муки
• 2/3 стакана какао-порошка, просеянное, если кусковое
• 1/2 стакана сахарной пудры, просеянное, если кусковое
• 1/2 стакана чипсы из темного шоколада
• 3/4 чайных ложки морской соли
• 2 больших яйца
• 1/2 стакана рапсового масла или оливкового масла первого отжима **
• 2 столовые ложки воды
• 1/2 чайной ложки ванили

• Предварительный нагрев духовку до 325 ° F.Слегка сбрызните форму для выпечки 8×8 (не форму 9×9, иначе ваши пирожные будут пережариваться) кулинарным спреем и выстелите ее пергаментной бумагой. Распылите пергаментную бумагу.

• В миске среднего размера смешайте сахар, муку, какао-порошок, сахарную пудру, шоколадную стружку и соль.

• В большой миске взбейте яйца, оливковое масло, воду и ваниль.

• Посыпьте сухой смесью влажную смесь и перемешивайте до однородного состояния.

• Вылейте тесто в подготовленную форму (она будет густой — ничего страшного) и с помощью лопатки разгладьте верх. Выпекайте от 40 до 48 минут или до тех пор, пока не выйдет зубочистка с несколькими крошками (примечание: лучше вытащить пирожные пораньше, чем оставлять их слишком долго). Полностью охладите перед нарезкой. *** Хранить в герметичном контейнере при комнатной температуре до 3 дней. Они тоже хорошо замерзают!

* Если вы хотите уменьшить количество сахара, я добился успеха с 1 стаканом сахарного песка вместо 1 1/2 стакана.** Мне нравится использовать оливковое масло, потому что это то, что я держу под рукой, и мне нравится сочетать оливковое масло с шоколадом. Учтите, что здесь вы его попробуете. Для более нейтрального вкуса используйте масло канолы. *** Когда эти пирожные выйдут из духовки, они будут очень липкими в середине. Дайте им полностью остыть, около 2 часов, прежде чем нарезать их, чтобы дать им возможность застыть. Они будут продолжать укрепляться, чем дольше вынимаются из духовки. Если вы все же предпочитаете более плотный брауни, храните его в холодильнике.

Рецепт пирожного с чизкейком «Орео» | Живая любовь вкуснятина

Этот рецепт брауни с чизкейком представляет собой сочетание двух замечательных десертов: чизкейка и брауни. Основа для брауни — жевательная и богатая шоколадным вкусом, а верхний слой — сливочный, легкий и гладкий чизкейк. Для любителей Oreo, Cheesecake и Brownies (разве мы не все ?!) этот рецепт Oreo-Cheesecake Brownie поразит вас!

Как приготовить брауни с чизкейком и орео с нуля

Советы по подготовке

Так как этот рецепт состоит из множества ингредиентов и этапов, они отмерены и готовы к тому, чтобы сделать процесс менее утомительным.Правильно отмеренное количество ингредиентов является ключом к успешной выпечке, потому что выпечка — это точность и аккуратность.

• Все ингредиенты должны быть комнатной температуры. Это помогает лучше соединить ингредиенты.
• Брауни перемешивается вручную, а для чизкейка требуется электрический миксер. Не используйте электрический миксер для пирожного. Использование электрического миксера для пирожного позволяет воздуху проникать в тесто, в результате чего пирожные получаются более легкими, похожими на пирожные, а не плотными и насыщенными.
• С другой стороны, для чизкейка сливочный сыр нужно взбить до однородного и легкого состояния. Лучше всего это делать с помощью электрического миксера. Однако рекомендуется использовать миксер на низкой скорости, чтобы предотвратить образование пузырьков, которые могут привести к растрескиванию чизкейка.
• Не открывайте духовку постоянно, так как это может привести к растрескиванию чизкейка. Открывайте его только тогда, когда думаете, что он готов.
• Используйте метрическую систему измерения вместо британской (вес вместо чашки). Это связано с тем, что метрические измерения обеспечивают точность, необходимую для выпечки.Метрические измерения также помогают масштабировать рецепты вверх и вниз.

Пошаговые инструкции

Шаг 1. Смешайте тесто для брауни

Растопите шоколадный батончик. Пока соус еще теплый, добавьте сахар и взбейте. Температура помогает сахару раствориться. Затем постепенно добавляйте все ингредиенты, взбивая.

Шаг 2. Налейте и уложите Oreo

Вылейте брауни в форму для выпечки и разложите по ней.Затем создайте слой с Oreo. Всего вам понадобится около 20 напитков Oreo.

Шаг 3. Приготовьте смесь для чизкейка

В миску постепенно добавить все ингредиенты для чизкейка и перемешать с помощью электрического миксера. Затем добавьте измельченные Oreo в смесь и вылейте их в форму для выпечки поверх Oreo.

Шаг 4: Выпекать

Выпекайте около 45 минут или до тех пор, пока вы не вставите зубочистку и она не выйдет чистой.Дайте ему полностью остыть, прежде чем вынимать его из формы для запекания.

Шаг 5: шоколадный соус

При выпекании или отдыхе приготовьте шоколадный соус, снова растопив шоколад с маслом. Когда Oreo-Cheesecake полностью остынет, можно украсить его измельченным Oreo и сбрызнуть соусом вилкой. Если Oreo-Cheesecake не остыть полностью, ни чизкейк, ни соус не затвердеют.

Часто задаваемые вопросы

Нужно ли охлаждать чизкейк?

Очень важно хранить в холодильнике продукты с большим количеством сливочного сыра, например чизкейк.Это потому, что они являются молочными продуктами и могут испортиться при комнатной температуре, что приведет к чрезмерному росту бактерий и пищевому отравлению. Такие продукты, как брауни, необязательно хранить в холодильнике, так как в них содержится небольшое количество сливочного сыра, а сахар впитывает излишнюю влагу. Тем не менее, пирожные с чизкейком Oreo содержат и чизкейк, и пирожные. Это означает, что они требуют охлаждения, чтобы слой чизкейка не испортился.

Какой шоколад лучше всего подходит для пирожных?

В этом конкретном рецепте используется полусладкий шоколад с содержанием какао около 60%.Некоторые люди предпочитают, чтобы их пирожные имели более насыщенный вкус и были менее сладкими. Для этого замените половину шоколада шоколадом, который содержит около 70% какао.

Рецепт брауни с чизкейком и орео (на основе Tasty)

Этот рецепт пирожного с чизкейком и пирожным с Орео — один из лучших рецептов десерта, который можно приготовить дома. В результате получаются насыщенные и пушистые пирожные с чизкейком орео с легким оттенком свежести, чтобы сбалансировать вкус.

Время приготовления 15 минут

Время приготовления 40 минут

Общее время 55 минут

Десертный курс

Американская кухня

Брауни

• 3 унции.(85 гр) сладко-горькие шоколадные чипсы или нарезанные
• ½ палочки (57 гр) несоленое масло + дополнительно для смазки
• ¾ чашки (175 гр) сахарного песка
• 2 маленьких яйца
• 2 ст. (18 гр) несладкий порошок какао
• ¼ чашки + 1 ст. (30 г) универсальная мука
• 1 щепотка соли
• 20 печенья Oreo

Чизкейк

• ¾ чашки (125 г) сливочного сыра размягченного
• ¼ чашки (60 г) сахарного песка
• ½ чашки ( 140 гр) сметана
• ½ ст.ванильный экстракт
• ¼ чашки (57 г) жирных сливок
• 1 среднее яйцо
• 2,5 унции. (75 гр) печенье Oreo, измельченное + дополнительно для украшения

Шоколадный соус

• 1½ унции. (43 гр) сладко-горький шоколад нарезанный
• ¼ палочка (28 гр) несоленое масло

Брауни

• В кастрюлю с кипящей водой поставьте жаростойкую миску и добавьте горький шоколад и масло. Перемешайте, чтобы шоколад растопил на водяной бане.Когда шоколад растает и станет однородным, снимите миску и очистите ее дно. Добавьте сахар и перемешайте. Затем добавьте по порядку яйца, несладкий порошок какао, универсальную муку и соль. Взбейте, чтобы хорошо перемешать все ингредиенты. Вылейте тесто для брауни на противень. Выложите сверху слой печенья Oreo и отложите в сторону.

Чизкейк

• В миске взбейте сливочный сыр с сахаром с помощью миксера. Добавить сметану, жирные сливки, ваниль и хорошо перемешать.Затем добавьте яйца и продолжайте перемешивать, пока все хорошо не смешается. Добавьте Oreo в тесто и осторожно вылейте его в форму для пирожного.

• Выпекайте около 45 минут или пока вы не вставите зубочистку и она не станет чистой.

Шоколадный соус

• Тем временем в кипящей воде поставьте жаропрочную посуду и добавьте сладко-горький шоколад и масло. Перемешайте, чтобы шоколад растопил на водяной бане.

• Когда Oreo-Cheesecake полностью остынет (см. Примечание 1), добавьте сверху немного измельченного Oreo и полейте сверху шоколадным соусом вилкой.

1. Убедитесь, что Oreo-Cheesecake полностью остынет, прежде чем вынимать его из формы для выпечки.

беспорядочных пирожных — Ешь, живи, беги

Вы просили об этом.

Я был очень рад попробовать один из бабушкиных рецептов брауни, несмотря на то, что в его состав входили «процеженный чернослив» и «сироп». Какой сироп? Здесь нужна небольшая помощь, граммы.А название «беспорядочные пирожные»? При чем тут «беспорядок»? Все это с самого начала казалось действительно странным. Как бы то ни было, я сделал пирожные в точности так, как мне сказал идеальный почерк на выцветшей карточке, и хотя они не вышли ПЛОХОЙ, они были всего лишь разными .

Очень разные. И как-то странно.

Хорошо, я не хочу полностью удерживать вас от того, чтобы попробовать этот рецепт пирожного эпохи депрессии. Но посмотрите на цвет. На мой взгляд, это больше похоже на пряный пирог.И, честно говоря, в рецепте действительно не так много какао. Я думаю, что это был особенный старинный рецепт, сделанный в те времена, когда такие ингредиенты, как какао и сахар, были ограничены.

Но мне нравится, как она импровизировала! Она знала, что может добавить чернослив и сироп для увлажнения и сладости, а кокосовая стружка и измельченные грецкие орехи сделали его особенным и достойным компании.

Это забавно, потому что, когда я начинаю бросаться головой в это испытание, я чувствую, что действительно подхожу к , чтобы узнать мою прабабушку.Она скончалась, когда мне было три года, но, работая с ее коробкой с рецептами, я чувствую, что могу получить очень четкое представление о том, кем была эта женщина и чем она была. Мне кажется, что я почти вижу ее кладовую, скорее всего, уставленную цветочными обоями и консервированными продуктами, и вижу, как она сидит у плиты и переписывает рецепты на три на пять карточек после того, как уложила детей спать по ночам. По иронии судьбы, я только что получил известие о том, что ее сын, мой двоюродный дядя, скончался буквально на прошлой неделе, и я не могу точно описать то чувство, которое я испытал, когда мама позвонила и сказала мне.Я чувствую себя почти потерянным другом … или только что дочитавшим последнюю страницу действительно великого романа. Интересно, сколько раз моя прабабушка пекла эти пирожные, когда был маленьким мальчиком. Это были его любимые угощения?

Что касается вкуса, они на самом деле не такие, как мы ожидали бы от «пирожных».

Вместо этого они имеют текстуру, похожую на торт, и вкус, который я не могу точно определить — от чернослива? Как я уже сказал, они не плохие на вкус , , но этого не ожидают.Лично я думаю, что они могли бы использовать сверху огромное одеяло из шоколадного сливочного крема или ганаша. Я думаю, что мои испорченные вкусовые рецепторы 21-го века привыкли к чему-то более сладкому и насыщенному. Кроме того, если вы все же решите попробовать их, купите в магазине чернослив, который выглядит вот так, а не сухой в упаковке.

Давай, попробуй! Я хотел бы услышать ваше мнение по этому поводу. Они определенно содержат клетчатку.

Джамбл Брауни

Распечатайте этот рецепт!

Состав:

1 1/4 стакана муки

1 1/4 стакана сахара

1/3 стакана какао

1/2 ч.л. разрыхлителя

1/2 чайной ложки соли

Укорочение на 2/3 стакана

2 яйца

1 столовая ложка кленового сиропа

1 чайная ложка ванили

5 унций процеженного чернослива, измельченного в блендере до получения однородной массы

1/2 стакана измельченных орехов (я использовала грецкие орехи)

1/2 стакана подслащенных кокосовых хлопьев

Направление:

Духовку разогреть до 350 градусов.

Взбейте вместе муку, сахар, какао, разрыхлитель и соль. Добавьте масло, яйца, сироп, ваниль и чернослив и взбейте до однородной массы. Добавьте кокос и орехи.

Разгладьте тесто в смазанной маслом сковороде размером 112 x 9 дюймов и выпекайте 30 минут или пока края не отойдут от сторон.

Дайте полностью остыть перед нарезкой батончиками.

Время:

45 минут

Приколи это

пирожных | Энциклопедия.com

Brownies

ZZ Packer
2003

ВВЕДЕНИЕ
АВТОРСКАЯ БИОГРАФИЯ
ОБЗОР СЮЖЕТА
ХАРАКТЕРИСТИК
ТЕМЫ
СТИЛЬ
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
КРИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР

000
«9000 КРИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР

» 9000 КРИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР
» рассказ З.З. Пакера, молодого афроамериканского писателя. Он появляется в сборнике рассказов Пакера « Пить кофе в другом месте, », который был опубликован в 2003 году и получил признание.История о группе Брауни афроамериканских девочек четвертого класса из пригорода Атланты, штат Джорджия, которые отправляются в летний лагерь. В лагере они встречают отряд белых девушек и считают, что одна из белых девушек обратилась к ним с расовым оскорблением. Афроамериканские девушки решают избить белых.

«Домовые» — это рассказ о расизме, который испытывают молодые девушки, но в нем есть изюминка. Афроамериканские девушки обнаруживают, что ситуация не так однозначна, как они думали, и, когда они возвращаются домой на автобусе, Лорел, афроамериканка, рассказывающая историю, рассказывает им об инциденте в ее семье с участием белого человека. Семья меннонитов.Рассказывая историю, она приходит к тревожному осознанию расизма и природы человеческой жизни.

З.З. Пэкер родилась в Чикаго в 1973 году. Ее имя — Зувена, что на языке суахили означает «хороший». Но она была известна под псевдонимом ZZ столько, сколько она себя помнит, сказала она Ричарду Дорменту в интервью журналу Interview в марте 2003 года. Когда ей

было пять лет, она с семьей переехала в Атланту, где она оставалась до одиннадцати лет. Потом ее родители развелись, и ZZ переехала жить в Луисвилл, штат Кентукки, с матерью.В первые годы учебы Пакер интересовалась математикой и естественными науками, но в старших классах учитель велел классу писать рассказы, и это посеяло в голове Пакер зерно, что однажды она может стать писательницей.

После окончания средней школы Пакер поступил в Йельский университет. Некоторое время она не знала, сосредоточиться ли на гуманитарных или естественных науках, но затем решила, что станет инженером. В то время она не думала, что письмо — это занятие, которым люди действительно могут заниматься, чтобы зарабатывать на жизнь.Но после окончания Йельского университета она посетила семинар по письму в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе. В Johns Hopkins одним из ее наставников была Фрэнсин Проз, чей взгляд на письмо побудил Пакер взглянуть на свою работу по-новому.

После Джона Хопкинса Пакер два года преподавала в государственной средней школе, решив писать в свободное время. Но она обнаружила, что преподавание — это сложная профессия, и ей трудно найти время, чтобы писать, а также учить. Летом она брала много случайных заработков, а затем решила подать заявление в престижную писательскую мастерскую Университета Айовы.Она поступила в программу и окончила ее в 1997 году.

Вскоре она начала добиваться успеха. Ее рассказ «Пить кофе в другом месте» был включен в выпуск дебютной фантастики журнала New Yorker в 2000 году, а ее работы также появились в Seventeen, Harper’s, The Best American Short Stories (2000) и Ploughshares . Восемь рассказов Пакера, включая «Домовые», были собраны в журнале Drinking Coffee Elsewhere , который был опубликован издательством Riverhead Books в 2003 году и получил всеобщую похвалу от рецензентов.Джон Апдайк выбрал эту книгу в качестве отобранной в июне 2003 года книги Today Book Club на канале NBC Today Show , и книга также была номинирована на премию ПЕН / Фолкнера за художественную литературу в 2004 году.

Среди писателей, которыми Пакер больше всего восхищается, является Тони Моррисон, особенно роман Моррисона, Любимый . На нее также повлияли «Война и мир » Льва Толстого, «Гекльберри Финн» Марка Твена, «Человек-невидимка» Ральфа Эллисона «Человек-невидимка» , «Домашнее хозяйство» Мэрилин Робинсон и Джеймса Болдуина «Go Tell It on the Mountain ».

По состоянию на 2006 год Пакер жил в Сан-Франциско, Калифорния, и преподавал в Стэнфордском университете. Она работала над романом о солдатах Буффало, афроамериканцах, которые служили в армии США после гражданской войны.

«Домовые» проходит в Camp Crescendo, летнем лагере для четвероклассников недалеко от пригорода Атланты, штат Джорджия. История рассказана от первого лица афроамериканской девушкой по имени Лорел, известной другим девушкам по прозвищу Сопля. Лорел объявляет, что ко второму дню в лагере все девушки из ее отряда Брауни решили, что собираются «надрать задницы» каждой девушке из Отряда Брауни 909, которые все были белыми девушками.Черные девушки невзлюбили белых девушек, когда впервые увидели их. Арнетта, главарь девочек, сказала, что от них пахло «чихуахуа. Мокрые чихуахуа». Когда она добавляет, что они были похожи на « кавказцев, чихуахуа», все черные девушки начинали смеяться. Они считают слово «кавказец» забавным оскорбительным словом, которое можно использовать практически в любой ситуации.

Черные девушки раньше видели белых, но никогда не имели к ним никакого отношения. Но десять белых девушек, с которыми они сталкиваются в лагере, им ближе и, следовательно, более реальны и способны вызвать зависть и ненависть.

В конце первого дня в лагере Арнетта сообщила, что она услышала, как одна из белых девочек назвала Дафну, черную девушку, «негром». По подсказке Арнетты, Дафна, тихая девушка, кивает головой, подтверждая, что использовался уничижительный термин. Арнетта говорит другим девушкам, что они не могут позволить белым девушкам сойти с рук, используя это слово о них. Она говорит, что они должны преподать урок белым девочкам. Дженис предлагает засунуть длинноногие папочки в спальные мешки белых девочек, а когда девочки проснутся, избить их.Арнетта говорит Дженис, которая не пользуется популярностью, заткнуться. Затем Арнетта объявляет, что они собираются провести секретную встречу. Она поворачивается к Лорел, которая ей, кажется, не нравится, и спрашивает ее, планирует ли Лорел рассказать о ситуации миссис Марголин, их командиру отряда.

На второй день лагеря черные девушки едят свой бутерброд у ручья, граничащего с лужайкой для хоккея на траве. Арнетта наблюдает за белыми девушками из отряда 909 и хотела бы напасть на них прямо сейчас, но белые девушки со своим командиром отряда, что делает миссию невыполнимой.Когда белые девушки уходят, Арнетта говорит, что они должны найти способ достать их, когда они одни. Лорел говорит, что девушки никогда не будут одни, и единственный раз, когда они останутся без присмотра, — это в ванной. Октавия говорит Лорел заткнуться, но Арнетта, похоже, думает, что это полезная информация.

Черные девушки идут в грязные туалеты с листьями и комками жевательной резинки на полу. Арнетта говорит, что когда они встретят там белых девушек, они сначала будут к ним хорошо относиться, а потом расскажут, что происходит, когда они назовут любую из черных девушек «негром».«Дженис говорит, что расскажет белым девочкам:« Мы преподаем вам урок , ! »Лорел, которая обычно очень тихая, спрашивает, что произойдет, если белые девушки скажут, что не использовали оскорбительное слово. Арнетта отвергает эту возможность и говорит, что все, что им нужно сделать, это драться. Однако для Дафны сделано исключение, поскольку они делают это, чтобы отомстить за нее. Девочки покидают туалеты, хотя Дафна остается, собирая мусор. Когда Арнетта спрашивают о тайной встрече, она отвечает, что она только что была.

Этим вечером, незадолго до сна, миссис Хеди, помощница родителей, приходит в их каюту. Девочки, зная, что она расстроена из-за предстоящего развода, поют для нее ее любимую песню Brownie. Затем миссис Марголин неохотно убеждает девочек спеть «Песню о пончике», религиозную песню, которую все они ненавидят. Миссис Марголин устала и уходит в сторожку. Арнетта говорит, что пора в туалет, надеясь, что миссис Хеди не пойдет с ними. Арнетта знает, что отряд белых девушек скоро будет в туалетах и ​​не будет ждать засады.Миссис Хеди указывает, что девушки могут ходить в туалет без сопровождения. Она заставляет Октавию обещать быть хорошей.

Дафна говорит Лорел, что она не пойдет с ними, и Лорел говорит, что она тоже не пойдет. Но Арнетта подслушивает ее и настаивает, чтобы она пришла.

Они идут в туалеты в темноте, используя фонарик, чтобы направлять их. Они не говорят о борьбе; все они достаточно напуганы, чтобы идти ночью по лесу.

Когда они приходят, белые девушки уже там.Арнетта и Октавия входят первыми, приказывая остальным следовать за ними, когда они слышат, как Арнетта говорит: «Мы собираемся преподать тебе урок».

Примерно через минуту Лорел слышит, как одна из белых девушек отрицает, что они использовали оскорбительное слово. Другие темнокожие девушки решают войти внутрь, хотя Арнетта не подала сигнала. Внутри они видят пять белых девушек, прижавшихся к большой девушке. Октавия шепчет Элизе, что думает, что белые девушки отсталые. Большая девочка это отрицает, но для других очевидно, что она и все другие белые девочки действительно умственно отсталые.Арнетта говорит, что они просто притворяются, но сдавленная Октавия говорит, что они должны просто уйти. Октавия говорит большой девочке, что они уезжают, и никому не рассказывать, что они были там. Большая девочка спрашивает, почему бы и нет, говоря, что она знает, что у черных девочек будут проблемы. Она угрожает рассказать о них.

Вскоре после этого командир отряда белых девушек входит в ванную и уверяет девушек, что все будет в порядке. Все девушки начинают плакать. Потом приходит рейнджер, затем миссис Марголин и Дафна.Миссис Марголин говорит лидеру отряда 909, что девочки извинятся, а родители накажут их. Лидер белых девочек отрицает, что ее девочки умственно отсталые, но признает, что они « задержанных учениц».

Черные девушки потеряли дар речи, а лидер отряда 909 полон слов и энергии. Она говорит миссис Марголин, что некоторые из ее девочек «эхоличны», что означает, что они будут повторять все, что слышат. (Эхолалия, повторение чужой речи, — серьезное расстройство общения, связанное с детской шизофренией и умственной отсталостью.) Значит, они могли использовать расовое оскорбление, но это было бы непреднамеренно. Арнетта указывает на маленькую девочку и говорит, что это она использовала это слово. Командир отряда говорит, что это невозможно, так как девушка никогда не разговаривает. Затем Арнетта выбирает другую девушку как виновницу, но Лорел считает маловероятным, что эта счастливая девушка назовет кого-нибудь «негром».

На четвертое утро они садятся в автобус, чтобы ехать домой. Путешествие вначале тихое, но затем все девушки стараются безмолвно подражать выражениям и манерам белых девушек, стараясь не слишком громко смеяться и привлекать внимание миссис Грей.Марголин и миссис Хеди. Октавия задается вопросом, почему им пришлось застрять в лагере с отсталыми девочками. Когда Лорел начинает рассказывать историю, Октавия пытается заставить ее замолчать, но Дафна призывает Лорел продолжить. Лорел рассказывает ей об инциденте в торговом центре, когда она была там со своим отцом. Они увидели семью меннонитов, одетых в своеобразное облачение. Отец Лорел сказал ей, что если кто-то попросит меннонитов сделать что-то для этого человека, они будут вынуждены это сделать, потому что это часть их религии.Отец Лорел попросил их расписать его крыльцо, и вся семья меннонитов пришла и сделала это. Отец Лорел объяснил ей, что он просил их сделать это, потому что это будет единственный раз, когда он сможет увидеть, как белый человек на коленях делает что-то для чернокожего бесплатно.

Лорел теперь понимает, почему ее отец сказал это, хотя она не согласна с этим мнением. Когда Дафна спрашивает, благодарил ли отец Лорел меннонитов, Лорел отвечает отрицательно, и она внезапно понимает, что в мире есть «что-то подлое», что она не может остановить.

Арнетта

Арнетта — решительный лидер чернокожих девушек в отряде Брауни. Она доминирующая личность, и после того, как она говорит, другие девушки обычно молчат: «В ее тоне была мягкая уверенность, которая была одновременно царственной и вульгарной. церковный колокол или игра стуков «. Это Арнетта говорит, что слышала, как одна из белых девушек назвала Дафну «негром», и решила, что белым девушкам нельзя позволять сойти с рук.Она очень хочет начать драку и следит за тем, чтобы сопротивлявшийся Сопляк тоже согласился. Арнетта планирует, как разрешить конфронтацию в туалете, и дает инструкции другим девушкам. С Октавией Арнетта первой входит в ванную. Арнетта еще и хитрая девушка. Она всегда выслушивает миссис Марголин в классе и дает правильные ответы. Таким образом, миссис Марголин хорошо относится к Арнетте и не понимает, насколько она может быть подрывной. Арнетта знает, как обмануть миссисМарголин и миссис Хеди.

Дафна

Дафна — черная девушка, которую якобы оскорбила одна из белых девушек, хотя она, похоже, не расстроена этим. Дафна очень тихая девушка. Когда она говорит, ее голос звучит «изящно и звонко, что можно ожидать от новой блестящей сережки». Она кажется умной и написала стихотворение для Дня Лэнгстона Хьюза, получившего приз в школе. (Лэнгстон Хьюз был известным афроамериканским поэтом.) Родители Дафны бедны, и она носит старую, но чистую одежду.У нее нет желания драться с белыми девушками, и Арнетта освобождает ее от этого. Когда девушки впервые посещают туалеты, чтобы оценить место, где они ищут драку, Дафна занимается уборкой мусора.

Элиза

Элиза — черная девушка, которая играет второстепенную роль в истории. Она является последователем Арнетты и Октавии, хотя в одном случае она делает необычный шаг, спрашивая Снот, которого обычно игнорируют другие, высказать свое мнение.

миссис Хеди

миссис ХедиХеди — родитель-помощница для отряда чернокожих девочек. Она мать Октавии. Миссис Хеди обеспокоена предстоящим разводом и говорит об этом публично, к смущению Октавии. Она небрежно пытается заставить девочек вести себя прилично, но у нее мало над ними власти. Вместо этого она убеждает их спеть песни Брауни, чтобы подбодрить ее. Она снисходительна и позволяет девочкам самостоятельно ходить в туалет.

Октавия Хеди

Наряду с Арнеттой Октавия Хеди является одним из лидеров в отряде чернокожих девушек.Она агрессивная девушка с очень длинными волосами, которые «свисали с ее задницы, как у гавайской танцовщицы хула». Октавия так же, как и Арнетта, убеждена, что белым девушкам не сойдет с рук оскорбление Дафны. Она с пренебрежением относится к Дженис и все время говорит ей заткнуться, и то же самое относится к Лорел. Она также с пренебрежением относится к опыту пребывания в лагере. Она говорит: «Я имею в виду, я действительно не знаю, почему это вообще называется кемпинг — все, что мы когда-либо делаем с природой, — это находим веточки и говорим что-то вроде:« Ого, это упало с дерева.«Это Октавия решает, что девочки должны покинуть уборную, когда они обнаруживают, что белые девочки — отсталые.

Дженис

Дженис — девочка, которая придумывает план, как надеть длинноногих папочек на белых девочек» спальные мешки. Она простая деревенская девушка, «выглядит по-домашнему, на ее нервную акробатику смущает созерцание». Дженис — большая поклонница Майкла Джексона. Арнетта и Октавия относятся к ней с презрением, но Дженис, похоже, не возражает и даже не возражает. Обратите внимание: в какой-то момент Сопли и Дафна обеспокоены тем, что Октавия может столкнуть Дженис в поток.Дженис в восторге от предстоящего боя и тщательно репетирует придуманную ею фразу: «Мы преподаем тебе урок , урок !» Но когда приходит время, и она говорит это большой белой девушке, это не действует, и Октавия говорит ей заткнуться.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

• Изучите историю позитивных действий и ту роль, которую они играют в современной социальной политике. Оправданы ли позитивные действия как способ помощи тем, кто оказался в неблагоприятном положении, или они равносильны «обращению вспять дискриминации»? Продолжить или отменить? Станьте партнером одного другого ученика и сделайте презентацию в классе, в которой один человек выступает за позитивные действия, а другой — против.
• Как можно бороться с расизмом в школах? Напишите сочинение о своей школе и о том, как решаются такие проблемы. Сталкивались ли вы с расистским поведением в своей школе или наблюдали за ним? Есть ли проблема в отношениях между учениками разных рас в вашей школе? Как правило, белые и цветные студенты сидят в кафетерии отдельно друг от друга? Так ли это, почему так происходит? Что можно сделать для улучшения ситуации?
• Прочтите еще одну историю в коллекции Пакера Пить кофе в другом месте и сравните ее с «Брауни».«Какую роль раса играет в выбранной вами истории? Есть ли какие-либо параллели между этими двумя историями? Напишите сочинение, сравнивая эти две истории.
• С другим учащимся выберите и возьмите интервью у одного или нескольких человек в вашем городе или районе, которые являются другой расы. Спросите, как они относятся к теме расы и их опыту работы с ней. Попробуйте привлечь их внимание и послушайте их рассказ. Затем на презентации в классе расскажите о своих выводах и сделайте некоторые выводы о проблемах расы в целом в вашей школа, район, город или штат.

Лорел

Лорел, рассказчик этой истории, — одна из чернокожих девушек в отряде Брауни. С первого класса ее зовут Сопля. Лорел — тихая, прилежная, наблюдательная девушка, которая старается держаться отдельно от других. Она не пользуется у них большой популярностью. Никто никогда не спрашивает ее мнения; Октавия говорит ей заткнуться, и Арнетта требует знать, собирается ли она рассказать о них миссис Марголин. Лорел кажется более задумчивой, чем другие. Она единственная девушка, которая рассматривает возможность того, что белая девушка не использовала запрещенный термин, что, возможно, Арнетта не расслышала то, что было сказано.Лорел также задается вопросом, в отличие от других, что произойдет, если белые девушки откажутся использовать плохое слово, и почему никто из ее отряда не учитывает возможность того, что белых девушек будет не так легко избить, и они вполне могут дать отпор. Но именно Лорел замечает, что белые девушки останутся без присмотра только тогда, когда они будут в ванной, так что она частично несет ответственность за возникшую конфронтацию. Однако Лорел не хочет драться и пытается остаться с Дафной, но Арнетта отказывается позволить ей.Наконец, именно Лорел рассказывает историю о семье меннонитов, которая красит крыльцо своего дома, и именно она глубже, чем другие девушки понимает истоки расизма.

Миссис Марголин

Миссис Марголин отвечает за отряд чернокожих девочек и наблюдает за ними, как утка заботится о своих утятах. По словам Сопли, миссис Марголин даже похожа на утку-мать: «у нее были подстриженные волосы около небольшого комочка головы, почти не было шеи и огромная чудесная грудь.»Миссис Марголин — религиозная женщина, которая любит давать религиозные наставления девочкам из отряда Брауни.

Сопля

См. Лорел

Лидер отряда 909

Командир отряда 909 — белая женщина, которая входит в туалет вскоре после конфронтации между двумя группами девочек. Она объясняет г-же Марголин, что белые девушки могут иметь особые потребности, но они не отсталые.

Расовая сегрегация

Расовые предрассудки и враждебность, показанные в истории, кажутся продукт исторических обстоятельств в сочетании с нынешней реальностью расовой сегрегации.Первый заметный факт в этой истории заключается в том, что солдаты Домового в летнем лагере выглядят либо полностью белыми, либо полностью черными. Отряды смешанной расы не представлены. Также выясняется, что в начальной школе Вудро Вильсона в южном пригороде Атланты есть только один белый ребенок, мальчик по имени Деннис. Фактически, черные девушки в этой истории выросли в среде, разделенной на расовую принадлежность. Это подтверждается замечанием Лорел: «Когда вы жили в южных пригородах Атланты, о белых легко было забыть.Белые были похожи на этих голубят: настоящие и существующие, но редко встречающиеся или о которых думают ».

Из-за того, что они так мало контактировали с белыми, черные девушки прекрасно осознают разницу между собой и белыми девушками. Многие из них различия чисто воображаемые: «Чувак, ты их учуял?» — спрашивает Арнетта у других девушек в ее отряде после того, как они впервые видят белых девушек из «Отряда 909». Для черных девушек термин «кавказец» является универсальным, юмористическим термином о злоупотреблениях, которые могут применяться практически в любой ситуации: «Если вы ели слишком быстро, вы ели как европеец, если вы ели слишком медленно, вы ели как европеоид.«Именно потому, что черные девушки так привыкли жить в расово сегрегированной среде, в которой они могут лишь мельком увидеть белых людей в таких местах, как магазины одежды или библиотека в центре города, Арнетта считает белых девушек» захватчиками . «

Действительно, до конфронтации в туалетах Лорел, Арнетта и их друзья даже близко не видят белых девушек в лагере. Единственное, что они могут видеть, это то, что длинные прямые белые девушки волосы выглядят так, как в рекламе шампуня, которую они видели по телевизору, и уже одно это различие вызывает «зависть и ненависть».«Но они не могут видеть», были ли их лица такими же, как у всех белых девушек по телевизору — с конскими хвостами и полными энергии, бурлящими от любви и денег ». Другими словами, знание черных девушек о белых происходит не из непосредственного опыта, а через искажающую, гомогенизирующую линзу массовой культуры

Расовые предубеждения

Учитывая степень расовой сегрегации, неудивительно, что встреча между черными и белыми девушками должна быть полна недопонимания.Никогда не устанавливается вне всяких сомнений, что какая-либо из белых девушек действительно использовала расовое оскорбление, но даже если бы они это сделали, они бы не использовали его с намерением оскорбить черных девушек. Но это еще не все. Если это слово использовала белая девушка, она, должно быть, где-то слышала его, возможно, наедине с ее родителями или другими белыми людьми. Таким образом, становится ясно, что расовые предрассудки продолжают существовать в современной Атланте. Это подтверждается Арнеттой в автобусе, возвращающемся из лагеря, когда она рассказывает о своем опыте в торговом центре в Бакхеде.(Бакхед — чрезвычайно богатый район в северной части Атланты, известный как торговая Мекка для всего Юга.) Пока Арнетта была там со своей семьей, она говорит, что «эта белая женщина просто смотрела на нас. мы были иностранцами или что-то в этом роде. Как будто мы были из Китая «. Похоже, что в Атланте все еще есть места, где чернокожих считают чужими.

История, которую Лорел рассказывает в автобусе, иллюстрирует всю глубину негодования, которое испытывают чернокожие из-за такого пренебрежения.Ее отец остро чувствует его обиду, и поэтому он просит семью меннонитов бесплатно покрасить его крыльцо, чтобы он мог хоть раз почувствовать себя в положении превосходства над белыми. Теперь Лорел понимает, почему ее отец так поступил: «Когда тебя так долго заставляли чувствовать себя плохо, ты ухватываешься за шанс сделать это с другими». Это великий момент осознания для Лорел. Она достаточно зрелая, чтобы понять, что не согласна с мотивацией своего отца, но она также узнает, что «в мире есть что-то подлое», что она не может остановить, что-то, что заставляет людей не любить тех, кто отличается от них, а также заставляет их которые страдают от дискриминации, затаивают обиды и пытаются свести старые счеты при любой возможности.Печальная вещь, которую осознает Лорел, заключается в том, что добрые поступки семьи меннонитов не помогли исправить ситуацию или избавиться от прошлой боли, поскольку ее отец отказался благодарить семью за проделанную работу. К чести Лорел, она не предается собственным расистским мыслям, чтобы объяснить такие печальные инциденты. Похоже, что она приписывает эту болезненную реальность человеческой природе, а не одной конкретной расовой группе.

Образный язык

Образный язык — это искусство описания чего-либо в терминах чего-то другого.Есть много видов образного языка. В «Домовых» видное место занимают сравнения, в которых что-то сравнивается с чем-то другим, что на первый взгляд может быть непохожим, но на каком-то другом уровне похоже. Сопоставления можно распознать по наличию соединительных слов, таких как «нравится» или «как будто». Кажется, что сравнения естественны для Лорел, живого и наблюдательного рассказчика истории от первого лица. Миссис Хеди, например, машет пальцем «как дворник». Сходство пальца и стеклоочистителя основано на регулярных, повторяющихся, ритмичных движениях обоих.Командир отряда 909 держит перед собой банан «как микрофон», сходство между бананом и микрофоном основано на форме объекта и способе его удержания. Форма и цвет сравниваемых непохожих предметов лежат в основе сравнения, которое происходит с Лорел в ванной: «Мохнатые белые шарики бумажных полотенец лежали на раковинах в ряд, как выставленные корсажи». Другие сравнения включают ветви деревьев, которые «выглядели как руки, из которых вырастали грозные руки»; девушка, которая машет рукой «как птица со сломанным крылом»; и миссисМарголин со своим отрядом Брауни следует за ней «как стадо послушных утят».

В отличие от сравнения, метафора — это фигура речи, в которой один объект отождествляется с другим, а не сравнивается с ним. В рассказе есть несколько метафор. На закате покрытые листвой верхушки деревьев «образовывали навес из черного кружева», причем общие черты между листьями и черным кружевом заключаются в цвете, который листья, кажется, принимают на заходящем солнце, и в тонких тонких узорах или узорах, которые они, кажется, образуют. как рассказчик смотрит на них.Другая метафора возникает, когда звук, издаваемый стаей насекомых, заставляет Лорел думать о них как о «скоплении крошечных электрических машин, работающих одновременно». Внутри туалетов Лорел приходит на ум еще одна метафора. Заметив, как деревянные стропила туалета соединяются в большие буквы V, она замечает, что «мы, кажется, были внутри кита, наблюдая за ребрами нёба его рта». Таким образом, образно говоря, интерьер туалета становится внутренней частью пасти кита. Лорел также демонстрирует талант к юмористическому метафорическому мышлению.После того, как Арнетта предлагает им спеть песню Брауни о том, что старые друзья — золото, а новые — только серебряные (в обеих строках используется метафора), Лорел сухо замечает: «Если бы большинство девушек в отряде могли быть из любого типа металла, они» Это могут быть комки фольги или ржавые железные гвозди, от которых нужно сделать прививки от столбняка «.

Расовая сегрегация в Соединенных Штатах

В вымышленной начальной школе Вудро Вильсона в южном пригороде Атланты «Брауни» учится только один белый ученик.Это показательная деталь, поскольку в Атланте, особенно в центральной части города, наблюдается один из самых высоких уровней разделения между черными и белыми на юге Соединенных Штатов, сегрегация, которая также отражается в государственных школах.

С 1988 года в государственных школах США наблюдается широко распространенная тенденция к большей сегрегации. Это обращение вспять тенденции к расовой интеграции, которая началась после решения Верховного суда 1954 года в деле Brown vs. Board of Education , в котором было постановлено, что разделенные по расовому признаку учебные заведения являются неконституционными, поскольку они по своей сути неравны.Исследователи из Высшей школы образования Гарварда обнаружили, что период с 1991 по 1994 год был отмечен крупнейшим движением назад к сегрегации со времен постановления Верховного суда 1954 года. Было подсчитано, что две трети афроамериканских детей в Соединенных Штатах посещают школы, в которых большинство учащихся являются членами групп меньшинств.

Исследование, проведенное Кэтрин Фриман и другими сотрудниками Центра финансовых исследований Школы политических исследований Эндрю Янга, показало, что в Грузии с 1994 по 2001 год наблюдалась небольшая тенденция к усилению сегрегации черных и белых в государственных начальных школах.В 1994 г. 17,7% учащихся посещали начальные школы, в которых учились преимущественно чернокожие (определяется как более 70% чернокожих). В 2001 году этот показатель увеличился до 19,1 процента. Самый высокий уровень сегрегации черных и белых был в столичном районе Атланты, что в значительной степени вызвано сегрегацией между школьными округами. Сегрегация в одном районе связана с сегрегацией по месту жительства. В этой истории очевидна жилищная сегрегация, поскольку Лорел утверждает, что в южных пригородах Атланты редко можно было увидеть белого человека.Еще одним фактором возрождения расовой сегрегации является то, что в 1990-х и начале 2000-х годов давление со стороны судов с целью интеграции государственных школ было меньше, чем с середины 1950-х до 1980-х годов.

То же исследование показало, что в школах Грузии с более высоким процентом чернокожего населения текучесть учителей выше. В таких школах также меньше учителей с учеными степенями и больше учителей без опыта. Качество учителей оказывает большое влияние на успеваемость учащихся. Школы с высоким процентом афроамериканцев также получили меньше школьных ресурсов.

Эти статистические данные из Джорджии отражают тенденцию к усилению сегрегации среди белых и черных среди общего населения в других частях Соединенных Штатов. Исследователи Чикагского университета, как сообщает Джеймс Уоллер в книге Face to Face: The Changing State of Racism Across America (1998), обнаружили, что чернокожие среднего класса реже латиноамериканцев или американцев азиатского происхождения живут среди белых.

Сохранение расизма в Соединенных Штатах

Несмотря на то, что вопиющий насильственный расизм уменьшился в Соединенных Штатах в период с 1965 по 2005 год, расизм все еще существовал в более тонких формах.В течение 1940-х, 1950-х и 1960-х годов, особенно на юге Америки, чернокожие подвергались избиениям, убийствам на расовой почве, перекрестным сжиганиям со стороны группы сторонников превосходства белых Ку-клукс-клан, а также повседневным оскорблениям и унижениям, таким как сидеть сзади в автобусах и пользоваться отдельными местами общественного пользования, такими как фонтаны с водой. Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов и изменение отношения общества к расе и расизму привели к тому, что старый расизм такого рода в Соединенных Штатах значительно уменьшился.Однако на смену ему пришла менее явная форма расизма, в которой предрассудки не выражаются открыто, но, тем не менее, заметны в различном поведении белых людей, когда они имеют дело с чернокожими, а не с людьми их собственной расы. Уоллер в книге Face to Face сообщает о комментариях, сделанных выпускником Технологического университета Джорджии в конце 1990-х годов о своем опыте столкновения с расизмом:

[W] белые клерки «следят» за ним в местном музыкальном магазине; менеджеры ресторанов неоднократно проверяли удовлетворение других посетителей, игнорируя его и его партнера по обеду; люди, выражающие удивление по поводу того, насколько он «красноречиво» и «хорошо говорит»; и белые женщины, которые, проезжая мимо него по тротуару в центре Атланты, перекладывали свои кошельки на противоположную сторону тела.

Комментарии этого студента согласуются с исследованиями, которые документально подтвердили регулярное возникновение такого рода тонкой, но безошибочной повседневной дискриминации, от которой страдают афроамериканцы из среднего класса. Эдуардо Бонилья-Силва в своей работе «Новый расизм», «Расизм для дальтоников» и «Будущее белизны в Америке» называет это меняющееся лицо расизма «новым расизмом». Он утверждает, что, хотя он кажется менее вредным, чем более старая жестокая форма расизма, «он так же эффективен, как рабство и Джим Кроу, в поддержании расового статус-кво.«

Сборник рассказов

Пакера, Пить кофе в другом месте, был опубликован под хор похвалы рецензентов. Рецензент журнала Publishers Weekly отмечает, что« ясный человеческий характер персонажей Пакера, в основном черных девочек-подростков, вызывает незабываемый резонанс. через восемь рассказов этого завершенного дебютного сборника ». В заключение рецензент в комментарии, который может быть применен также к« Домовым »:« Эти истории никогда не заканчиваются аккуратно и легко. Пакер знает, как сохранять провокационный и напряженный тон в конце каждой сказки, отдавая должное сложности и достоинству персонажей и их трудному выбору.

Джин Томпсон в New York Times Book Review хвалит Пэкер умение характеризовать; она также обращает внимание на молодость персонажей и тот факт, что в некоторых случаях им не хватает самопознания. «Очень молодые персонажи в». Брауни «[не] хорошо понимают вопросы расы, взрослости или религии, которая сводит свои учения к акронимам — например, сатана — это« змей, всегда соблазняющий и зловонный »».

Вывод Томпсона, однако, полностью положительный. по коллекции в целом:

Молодые писатели, естественно, пишут о молодых персонажах. Пить кофе в другом месте на самом деле этим не ограничивается. Вместо этого возникает ощущение, что талантливый писатель проверяет и выходит за эти пределы, вызывая как можно больше изменений в своем вымышленном мире. Это мир, который уже населен вопиющими, скорбящими, в высшей степени знающими людьми, и обещает, что в будущем будет еще больше.

Дэвид Виганд, в San Francisco Chronicle , также дает полную похвалу рассказам Пакера: «Пакер не просто блестяще рассказывает истории, но и наполняет каждую из них откровенной моралью по вопросам раса и черная идентичность.«Тем не менее, Виганд утверждает, что в некоторых историях дидактика Пакер, ее желание преподать моральный урок» кажется слегка вынужденным ». Он приводит в качестве примера инцидент в« Домовых », в котором белые девочки-инвалиды невинно повторяют расовое оскорбление. только потому, что они где-то сами это слышали. «Это способ Пакера напоминать нам, без необходимости, что предубеждение усвоено», — пишет Виганд.

Брайан Обри

Обри имеет докторскую степень по английскому языку и опубликовал множество статей на эту тему. литература.В этом эссе он обсуждает «Домовые» в контексте современного расизма в Соединенных Штатах.

«Домовые» — это история с большим юмором, но серьезная тема и цель. Никто из жителей Соединенных Штатов не может не знать, что в истории страны отношения между черными и белыми людьми были полны несправедливости и угнетения. Хотя движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов, а затем и политика федерального правительства, включая законы о равных возможностях и позитивные действия, устранили большинство вопиющих расистских практик, расизм продолжает существовать в Соединенных Штатах.Этот факт очевиден из рассказа, не только из слов и действий маленьких девочек, но и из небольшого, но важного комментария, сделанного Лорел, рассказчиком, который дает представление о повседневном мире черных девочек. родители в пригороде Атланты. Лорел утверждает: «Нас всех учили, что взрослая жизнь полна печали и боли, налогов и счетов, ужасной работы и отношений с белыми, болезней и смерти». Есть старая поговорка, что две неизбежные вещи в жизни — это смерть и налоги, но эти молодые девушки также узнали, что «отношения с белыми» должны быть добавлены к этим неприятным реалиям.

ЧТО Я ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ?

• Тони Моррисон Самый голубой глаз (1970) — это роман об одинокой черной девушке Пеколе Бридлав, жившей в Огайо в 1940-х годах. Под ударом белых представлений среднего класса о красоте и ценности Пекола становится одержима идеей самых голубых глаз. Роман показывает, каково быть молодой черной девушкой в ​​культуре, определяемой ценностями белого среднего класса.
• Как дышать под водой (2003), написанная Джули Оррингер, представляет собой высоко оцененный сборник историй о девочках-подростках — трудностях, с которыми они сталкиваются по мере взросления, и их способности выживать в трудностях и успешно переходить в юные взрослые.
• Морские птицы все еще живы (1982), Тони Кейд Бамбара, содержит десять рассказов о жизни чернокожих, написанных одним из ведущих афроамериканских писателей конца двадцатого века.
• «Дети ночи: лучшие рассказы чернокожих писателей с 1967 года по настоящее время» (1997), отредактированный Глорией Нейлор, содержит тридцать семь рассказов, которые вместе отражают разнообразие жизни чернокожих. В антологию вошли такие известные писатели, как Элис Уокер, Майя Анджелоу, Чарльз Джонсон, Ральф Эллисон, Ямайка Кинкейд и Нтозаке Шэндж, а также новые писатели.

Современный расизм, согласно Джеймсу Уоллеру в книге Face to Face , более коварен, изощрен и скрыт, чем старый расизм. Это проявляется в негативном, стереотипном, недоверчивом отношении многих белых к афроамериканцам и другим цветным людям. Это усугубляется тем фактом, что многие белые считают, что расизма больше не существует в Соединенных Штатах, что заставляет их сопротивляться требованиям меньшинств о равном и справедливом обращении. Современный расизм оказывает измеримое влияние на такие показатели качества жизни, как экономический статус и уровень образования, а также на самооценку и общее благополучие.По словам Уоллера, последствия такого расизма являются «кумулятивными, истощающими, потребляющими много энергии и, в конечном итоге, отнимающими жизнь».

Расизм не ограничивается взрослыми; его также можно найти у маленьких детей. Исследования, проведенные в конце 1990-х — начале 2000-х годов, показали, что дети в очень раннем возрасте развивают понимание расовых категорий и установленных в обществе расовых иерархий. Раньше считалось, что маленькие дети не различают цветов в этом отношении, не осознавая расовых различий или значений, которые к ним приписывают взрослые.Но Дебра ван Осдейл и Джо Р. Фейгин в книге The First R: How Children Learn Race and Racism , используя экспериментальные данные о 58 дошкольниках в возрасте от трех до шести лет в этнически разнообразном городском детском саду, демонстрируют, как дети в этом возрасте используют осведомленность и знания о расе в своих социальных отношениях. Эти дети уже в раннем возрасте усвоили «желательность белизны, белой идентичности и уважения»; они знали, что «белизна — привилегия, а тьма — нет»; у них была способность понимать и использовать силу расовых оскорблений, чтобы причинить боль другим детям и усилить воспринимаемое превосходство белизны над чернотой.В некоторых случаях белые дети научились исключать других из игр на основе расовой принадлежности, как, например, четырехлетняя белая девочка, которая тащила по полу телегу и говорила азиатской девочке, что «только белые американцы могут это сделать. вагон «. В другом инциденте трехлетняя белая девочка отказалась позволить трехлетнему чернокожему мальчику покататься на качелях, сказав ему, что «черным людям сейчас запрещено покататься на качелях, особенно темнокожим мальчикам». Авторы комментируют: «Дети обладают знаниями о власти и авторитете, данными белыми, и их не смущают значения этих резких расовых слов и действий.«Дети знают, в чем заключаются статус и привилегии. Авторы далее отмечают, что« чернокожие дети, как и взрослые чернокожие, должны постоянно бороться за развитие и поддержание здорового самосознания против общества в целом, которое говорит им легионом способов, которыми они хуже ».

Если это действительно так, черные девочки в« Домовых », кажется, преуспели очень хорошо. Это не история о борьбе этих девочек за самооценку. Напротив, какими бы ни были их родители они, возможно, рассказали им или услышали о трудностях «отношений с белыми», что они не страдают ни от какого чувства неполноценности.Когда они слышат — или Арнетта думает, что слышит — оскорбительное расовое слово, используемое белой девушкой, их реакция — не уходить в угол и плакать, а сопротивляться, преподавать белым девушкам болезненный урок. Это крутые, уверенные в себе девушки, особенно Арнетта и Октавия.

Афроамериканские девушки в «Домовых» также знают, как использовать язык, чтобы противостоять любым отрицательным именам или ярлыкам, которые белые могут попытаться им навязать. Они просто делают то же самое в обратном порядке. Хотя ни один из них не встречался напрямую со многими белыми людьми — белые в значительной степени являются для них объектами любопытства — они приняли термин «европеоид» как универсальный термин оскорблений и насмешек.Когда кто-то что-то делает или что-то носит, они не одобряют, или действуют неуклюже или некомпетентно, в ответ: «Ты что? Кавказец ?» как сказала Арнетта чернокожему мальчику в школе, который носил джинсы, которые считались немодными.

Поведение афроамериканских девушек в рассказе — это обратное изображение того, как некоторые белые люди все еще используют язык, очерняющий других из-за их расовой или этнической принадлежности. В книге «Белый страх: воспроизведение превосходства белых через случайный дискурс» Кристен Майерс сообщает о своем собственном эксперименте по отслеживанию того, что она называет «случайным расовым разговором» (разговоры, порочащие кого-то из-за расы или этнической принадлежности или прославляющие превосходство белых) в повседневных встречах множество людей, в основном белых, включая студентов колледжей, членов семей, работодателей, коллег, прихожан и профессоров, а также незнакомцев.Майерс использовал скрытый подход, поскольку явные расистские выражения, поскольку они больше не считаются социально приемлемыми, обычно не используются публично. Вместо этого Майерс использовал информаторов, чтобы сообщить о «случайных гонках», которые происходят в контексте, когда люди находятся с друзьями, и те, кто, по их мнению, думают так же, как они. Она обнаружила, что расовые разговоры выявили веру белых в то, что они образуют «единую, превосходящую группу, интересам которой угрожает само присутствие цветных людей». Белые создали язык, состоящий из карикатур и оскорблений (в том числе слова, побуждающего чернокожих девушек планировать насилие в «Домовых»), которые обозначили менталитет «мы против них».Определенные отрицательные качества приписывались чернокожим, а затем применялись также и к белым, которые делали что-то, что соответствовало негативному стереотипу, как в этом примере:

Мы сидели без дела в субботу вечером, и иногда мы называли друг друга неграми, потому что случалось что-то глупое . Думаю, мы иногда относим глупость к черным людям. Например, мы играли в карточную игру…. Я сделал что-то не так, и мой друг спросил меня: «Почему ты такой черный?»

Помимо темы расовых предрассудков, «Домовой» делает еще один серьезный момент.Это показывает силу группового мышления и необходимость подчиняться действиям группы, к которой человек принадлежит, даже вопреки своим желаниям и здравому смыслу. Когда люди оказываются под давлением группы сверстников или даже в толпе незнакомцев, люди склонны делать то, что они не стали бы делать, если бы были предоставлены самим себе. Пример в истории — рассказчик Лорел. Лорел более задумчива, чем другие девушки; она единственная, кто сомневается, действительно ли белая девушка нанесла оскорбление, и у нее нет желания драться.Она хочет остаться с Дафной, пока Арнетта не заставит ее присоединиться к запланированному нападению. Но затем происходит интересная вещь; Когда девушки подходят к уборным, Лорел обнаруживает, что ее мышление изменилось: «Хотя я не хотела драться, боялась драки, я чувствовала себя частью остальной части отряда; как будто я что-то защищала». Следует отметить, что Лорел не определяет, что она защищает; кажется, это лишь смутное чувство, вызванное ее принадлежностью к группе, которая коллективно определилась с определенным курсом действий.Если бы начался бой, без сомнения, обычно тихая, ненасильственная Лорел сделала бы то, чего от нее ожидали.

Этот небольшой пример служит своего рода обратной притчей о расовых отношениях между черными и белыми вплоть до конца двадцатого века: у многих афроамериканцев, особенно на юге, были веские основания опасаться насилия бездумной белой толпы, готовой избивать и даже линчевать человека, у которого цвет кожи оказался другого цвета из-за предполагаемого расового оскорбления.«Домовые» не предлагают утешительного вывода о том, что этот глубоко укоренившийся расизм, существовавший веками, можно преодолеть. Замечание Лорел о том, что «в мире было что-то подлое, что [она] не могла остановить», — отрезвляющее напоминание молодой девушки о непреходящем весе расовых предрассудков и той боли, которую они продолжают причинять.

Источник: Брайан Обри, Критическое эссе о «Брауни», в Короткие рассказы для студентов , Томсон Гейл, 2007.

Томсон Гейл

В следующем эссе критик дает обзор З.Работа З. Пакера.

Дебютный сборник рассказов ZZ Packer, Drinking Coffee Elsewhere , неизменно получал высокую оценку читателей, рецензентов и известных литературных деятелей, таких как Джон Апдайк. Восемь «прекрасно написанных сказок» в книге составляют «дебютный сборник, который до глубины души сокращает человеческий опыт и приносит долгий удар», — написал критик Kirkus Reviews . Апдайк выбрал эту книгу в качестве отобранного в июне 2003 года книжного клуба Today Book Club в программе телеканала NBC Today .Пакер обратил скептически настроенных рецензентов, таких как Эветт Портер, которая заметила на веб-сайте Africana : «ZZ Packer Drinking Coffee Elsewhere оправдывает свой счет. Что еще более впечатляюще, Пакер справляется с бременем того, чтобы стать следующим большим достижением, превосходя ожидания «.

И это тот уровень качества, который Packer постоянно стремится поддерживать или превосходить. «Пакер пишет почти каждый день и ставит себе цели по количеству страниц, а не по времени», — написала Ким Кертис в профиле Packer на веб-сайте Monterey Herald .«Вы должны развивать свой талант, иначе он останется незамеченным», — сказал Пакер в своем профиле. В те редкие дни, когда Пакер не занимается своим ремеслом, «чувство вины за то, что она этого не делает, заставляет ее писать на следующий день», — заметил Кертис.

Она родилась Зувена Пэкер; «ZZ» — это семейное прозвище, которое превратилось в профессиональное имя Пакера. «Я не придумала это [псевдоним]», — сказала она в интервью на веб-сайте Seattle Post-Intelligencer . «Меня зовут Зувена, и мое семейное прозвище было ZZ уже много лет.Люди говорят, что это такой умный псевдоним, потому что он такой запоминающийся, но я был ZZ со средней школы ».

Пакер провела детство в окрестностях Аппалачей, Атланты и Балтимора. Она окончила Йельский университет и престижную Мастерскую писателей Айовы. и всегда считала себя «книжно некрутой», — сказала она в профиле в Книге . Она читает лекции Джонса в Стэнфордском университете в Стэнфорде, Калифорния, и, несмотря на ее успех и признание критиков, по-прежнему считает себя ученицей в литературном мире. по-прежнему испытывает трепет перед писателями, которыми восхищается.«Я не достигла того, чего хочу, но, может быть, когда-нибудь добьюсь успеха», — сказала она в профиле Seattle Post-Intelligencer . В интервью на веб-сайте Barnes & Noble она назвала книгу Тони Моррисон «« Любимый »» книгой, которая больше всего повлияла на ее жизнь. « Beloved — это отражение того, как наши самые ужасные действия связаны с нашими самыми благородными желаниями», — заметил Пакер. «Немногие из ныне живущих авторов могут писать таким образом, чтобы у меня дрожала голова», — прокомментировала она. «Я любил The Bluest Eye , но только читая Beloved , я без сомнения знал, что нахожусь в присутствии величия.«Среди других книг, на которые она повлияла, — это« Война и мир »Льва Толстого, « Гекльберри Финн »Марка Твена,« Человек-невидимка »Ральфа Эллисона « Человек-невидимка »,« Домашнее хозяйство »Мэрилин Робинсон и Джеймса Болдуина« Иди, скажи это на горе, 905 ».

В заглавной истории коллекции Пакера Дина, молодая чернокожая женщина из Балтимора, недавно прибыла в Йельский университет и проходит обязательные ориентировочные игры, упражнения по укреплению доверия и другие банальные и вежливые занятия, необходимые для первокурсников.Когда одна из таких игр требует, чтобы Дина решила, каким неодушевленным предметом она хотела бы стать, она выбирает револьвер, выбор, который гарантирует ей психологическое консультирование и статус одиночки и изгоя. Между Диной и Хизер, однокурсницей европеоидной расы, неуверенной в себе, завязываются отношения. Когда Хизер объявляет себя лесбиянкой, Дина убегает от отношений и от той характеристики, которую они ей навязывают. Заботливо ухоженные стены Дины могут быть ее способом справиться с недавней смертью ее матери, или они могут быть ее способом справиться с миром, когда она не может сбежать, притворившись, что пьет кофе в другом месте.Джин Томпсон, написавшая в New York Times Book Review , назвала «Пить кофе в другом месте» «превосходной историей, ее кричащие и печальные тона связаны вместе сложным психологическим портретом». Лори Менье Грейвс, пишущая на веб-сайте Wolf Moon Press, отметила, что рассказ «настолько близок к совершенству, насколько может быть рассказ, а совершенство — редкость».

Линнея Дэвис, главная героиня «Богоматери мира», — учительница, изо всех сил пытающаяся достучаться до своих учеников в грубой государственной школе Балтимора.Она считает свою работу учителя не более чем способом заработка на жизнь, «но тонет в хаотичном классе, заполненном сердитыми, агрессивными и жестокими студентами из городских районов», — пишет Портер. Ее спаситель появляется в необычной форме — дородного студента, переведенного из другого района. Персонажи «Гусей», группы молодых американских студентов, проживающих за границей в Японии, не могут найти работу или пропитание и медленно и горько теряют «всезнающее высокомерие молодежи», впадая в разочарование и отчаяние.В «Говоря на языках» юная Тиа сопротивляется всем попыткам своей строго религиозной тети «спастись». Однажды ее заперли в церковной кладовке за сомнительный грех смеха в воскресной школе. Собрав свой кларнет, Тиа направляется в Атланту, чтобы найти свою мать, наркоманку, которая бросила ее много лет назад. Тиа не может найти свою мать, но связывается с Мари и Дези, уличным торговцем. «Пакер знает, как увеличить громкость и придать повествование шокирующим поворотам событий», — заметил Томпсон.«По иронии судьбы, именно сексуальный опыт с Дези приносит Тиа момент экстатического, дальновидного ощущения, которого она не смогла достичь в церкви», — написал Томпсон. Тиа выходит из опыта человека, которого больше никто не заперет в шкафу. В «Домовых» отряд черных разведчиков домовых замышляет месть против предполагаемого расового оскорбления, совершенного группой товарищей из группы белых разведчиков. Книжная Лорел наблюдает, как самозваные лидеры отряда, Арнетта и Октавия, планируют возмездие, но оказывается, что ни предполагаемое оскорбление, ни ненавистный отряд-соперник на самом деле не могут быть тем, чем они кажутся.

«Муравей из себя», изображающий единственного главного героя коллекции, приводит к конфликту Сперджена с его неудачливым отцом, который запугивает Сперджена, заставляя его отвезти его на Марш миллионов человек в Вашингтоне. Напряжение вспыхивает в кулачной драке между Спердженом и его отцом. Мальчика бросают в незнакомом городе, где проповедь из «Марша миллионов людей» призывает его отбросить муравья «я», «эту маленькую, слепую, ищущую крошку часть нас самих» и подняться к более великим вещам.

Пакер «обработал ее письмо так, что в его 100-доказательной силе он проникает прямо в глотку», — написал Дэвид Абрамс на веб-сайте January Magazine . Энн Х. Фишер, написавшая в журнале Library Journal , назвала сборник «ярким, острым, многообещающим и рекомендуемым», в то время как Эллисон Линн в статье People объявила его «бездонной чашей тоски, одиночества и настоящего, жизненно важная литература «. Пить кофе в другом месте — «поистине потрясающий дебют», — написала Тони Фицджеральд на веб-сайте Book Reporter .«Мы надеемся, что следующая работа Пакера, будь то рассказ или роман, выйдет в ближайшее время».

«Примечательно, что в восьми историях, составляющих Drinking Coffee Elsewhere , Пакеру удается уловить сложность того, что значит быть черным в мире, где раса, пол, сексуальность и класс изменчивы», — заметил Портер. . Для Томпсона «коллекция Пакера напоминает нам, что никакое стилистическое мастерство — или авторское мастерство игры, или полеты языка — не могут обосновать историю как хорошо реализованного персонажа.Это старая религия рассказывания историй, хотя в прозе Пакера есть много остроты и энергии, которых мы ожидаем от современной художественной литературы. Люди в восьми этажах здесь образуют созвездие молодых чернокожих опытных ».

Источник: Thomson Gale, Z.Z. Packer, в Contemporary Authors Online , Thomson Gale, 2004.

Дэвид Виганд

В следующем обзоре Виганд отмечает, что в своих трудах Пакер решительно обращается к морализаторским «вопросам расы и идентичности чернокожих».«Он хвалит ее за это, называя ее« смелой », и хвалит ее рассказы как« прекрасно написанные ».

Создают ли писатели для читателей своей расы?

Кто-то может подумать, что это опасные вопросы, даже если задавать их, но они станут неизбежными для любого, кто читает необычный первый сборник З.З. Пакера, Drinking Coffee Elsewhere .Все восемь историй здесь об афроамериканцах, но то, что вызывает вопросы аудитории, это то, что Пакер не просто блестяще рассказывает истории, но и наполняет каждую из них откровенной моралью о проблемах расы и чернокожей идентичности. . И это делает неизбежным то, что читатели-афроамериканцы будут иметь другой опыт чтения работ Пакера, чем белые читатели, в частности.

Верно также и то, что эти впечатления будут провокационными и полезными для любой категории читателей, потому что Пакер, лектор Джонса в Стэнфорде, чей заглавный рассказ был включен в дебютный выпуск художественной литературы New Yorker в 2000 году, обладает властным чутьем. характер и обстановка, захватывающий взгляд на детали и, самое главное, смелое и часто захватывающее использование языка и стиля.Рассмотрим несколько случайных цитат из некоторых историй: «Мы видели их, но издалека, никогда не находясь в пределах их орбиты достаточно, чтобы увидеть, были ли их лица такими, как у всех белых девушек, которые появлялись по телевизору — с хвостиками и полными энергии, бурлящими через край. с любовью и деньгами ». «(S) он представил себе ее матку, этот орган в форме Техаса, Рио-Гранде ее ежемесячных женских проблем, выливающуюся в Залив». «Закат зажег брюхо облаков; зеркальные окна зданий в центре города превращают раскрашенный в пламя город в причудливый дом.«

Но истории нужно нечто большее, чем стиль, чтобы добиться успеха, и в большинстве историй Пакера есть все, что нужно.« Муравей Самости », возможно, лучшая история в книге, рассказывает, что отец и сын в некоторой степени разобщены за рулем. Маршу миллионов человек в Вашингтоне, округ Колумбия, потому что старик, Рой Бивенс-младший, только что вышедший из тюрьмы по другому обвинению в DUI, имеет идею, что они могут убрать, продавая экзотических птиц на марше. Его сын, Сперджен, знает, что идея неубедительна, но это всего лишь еще одна часть бремени, которое он должен нести как сын Роя Бивенса-младшего., окончательный неудачник, который утверждает, что был частью движения Черной Пантеры.

Рой не особо нравится, но действительно ли Сперджен здесь настоящий неудачник? Ощущение угнетения как единственного чернокожего ребенка в своем классе — это примерно то, что кажется его афроамериканской идентичностью. Когда он и его отец добираются до Вашингтона, они загружают птичьи клетки и направляются к маршу. «Довольно много белых останавливаются, чтобы посмотреть, что это за штука, и их жесткие нервные улыбки можно разделить на две категории: улыбка« не грани меня! »И« Ну и ну, не надо же ». черные ребята что-то! »улыбка.Мне приходит в голову, что я могу оставаться здесь в стороне на протяжении всего марша ».

Эта последняя фраза говорит о многом. В своем стремлении дистанцироваться от своего отца без счета, Сперджен дистанцировался от собственной личности и обречен к жизни в стороне от черноты.

Как и в «Муравье Самости», многие из историй происходят из прошлого, например, «Дорис идет», в которой молодая девушка разыгрывает сцену в одиночку. в фонтане с газировкой на юге Это простое изложение сюжета.Что обогащает историю, так это то, что Дорис — единственная черная девочка в своем классе. Ее мать убирает дом для зажиточной еврейской семьи, дочь которой Ливия навязывает свою дружбу Дорис. Дорис на самом деле не заинтересована в дружбе, но она уступает, возможно, из-за одиночества. Однако ей всегда напоминают, что она отличается от других девочек: в какой-то момент одна из подруг Ливии рассказывает им о ее новом выпускном платье телесного цвета.

«Ты имеешь в виду цвет твоей кожи?»
Дорис сказала…

«Ну, как бы это сказать? Что я должен сказать
при его описании?
Скажите: «О, я купил платье цвета
любой другой кожи
, кроме одежды Дорис?» «

Хотя эта история, как и другие здесь, о событиях и расовых взглядах прошлого, она является частью истории Пакера. подарок, который она может сделать даже «древнюю историю» достоверно актуальной для современных читателей.

А что насчет морали? Что насчет уроков, которые Пакер явно намеревается преподавать с помощью своей художественной литературы? Бывают моменты, когда дидактика кажется слегка натянутой. В «Дорис идет», например, молодая девушка слышит новостной репортаж о расовой демонстрации, который заканчивается тем, что белый комментатор выражает надежду, что «беспорядки» скоро прекратятся. «Она не могла забыть радиошоу, которое она слышала ранее, как диктор, казалось, ненавидел цветных людей Олбани, когда все, что они хотели, — это пройти маршем за приличную очистку сточных вод, не будучи за это побитыми камнями.«

В« Домовых », где отряд афроамериканских домовых встречает своего белого коллегу в лагере Крещендо, возникает спор о том, использовала ли одна из белых девочек слово« н ». Но командир их отряда объясняет, что ее подопечные, которые сегодня имеют то, что мы бы назвали неспособностью к обучению, «эхоличны…. Это означает, что они будут говорить все, что слышат, как эхо — вот откуда исходят слова…. (Нет) не у всех из них самые прогрессивные родители, поэтому, если бы они услышали плохое слово, они могли бы повторить его.Но я гарантирую, что это не было намеренно ».

Это способ Пакера напоминать нам, без необходимости, что предрассудки усвоены. С другой стороны, рассмотрите субстрат смысла в том факте, что все эти девушки -« домовые », а вы можно легко упустить из виду кое-что очевидное.

Рассказы Пакера в определенном смысле являются политическими в том смысле, что все вместе и по отдельности призваны подчеркнуть точку зрения. Некоторые могут критиковать писателя за проповедь, а не просто за то, что рассказываю истории.Но очевидно осознанное решение писать из мыльницы столь же смело, как стиль и развитие персонажа Пакера, возможно, даже смело.

И поэтому вопрос аудитории становится интересным. Конечно, опыт чтения всегда индивидуален и субъективен, но когда писатель уделяет особое внимание проповеди в своей работе, вы должны задуматься, кто ее аудитория. Поначалу может показаться, что читатели, не являющиеся чернокожими, становятся целью проповедей Пакер, но на самом деле афроамериканцы тоже кое-чему научатся из ее работ.

Но пусть все эти разговоры о проповеди не сбивают вас с толку. Дело в том, что истории Пакера также просто прекрасно написаны.

Источник: Дэвид Виганд, «Packer Blends Race, Lessons and Craft», в San Francisco Chronicle , 9 марта 2003 г., с. M1.

Бонилья-Сильва, Эдуардо, «Новый расизм, расизм дальтоников и будущее белизны в Америке», в журнале White Out: The Continuing Value of Racism , под редакцией Эшли «Вуди» Доана и Эдуардо Бониллы -Сильва, Рутледж, 2003 г., стр.272.

Фриман, Кэтрин, Бенджамин Скафиди и Дэвид Сджокист, «Расовая сегрегация в государственных школах Джорджии, 1994–2001 годы: тенденции, причины и влияние на качество учителей», Отчет FRP № 77, Центр финансовых исследований, школа Эндрю Янга of Policy Studies, декабрь 2002 г., http://frc.gsu.edu/frpreports/Report_77/ (по состоянию на 13 ноября 2006 г.).

Майерс, Кристен, «Белый страх: воспроизведение превосходства белых посредством случайного дискурса», в White Out: продолжающееся значение расизма , под редакцией Эшли «Вуди» Доана и Эдуардо Бонилья-Силва, Routledge, 2003, стр.130, 132, 136.

Packer, ZZ, «Brownies», в Drinking Coffee Elsewhere , Riverhead, 2003, стр. 1-28.

Обзор пить кофе в другом месте , в Publishers Weekly , Vol. 249, No. 50, 16 декабря 2002 г., с. 43.

Томпсон, Джин, «Печально известная в Нью-Хейвене: заглавная история этого дебютного сборника происходит в Йельском университете и включает воображаемый пистолет», в New York Times Book Review , Vol. 108, No. 11, 16 марта 2003 г., с. 7.

Ван Осдейл, Дебра и Джо Р.Feagin, The First R: How Children Learn Race and Racism , Rowman & Littlefield Publishers, 2001, стр. 35, 56, 57, 104, 105, 107.

Уоллер, Джеймс, Лицом к лицу: меняющееся государство расизма в Америке , Plenum Press, 1998, стр. 95, 100, 137, 166.

Виганд, Дэвид, «Packer Blends Race, Lessons, and Craft», в San Francisco Chronicle , 9 марта 2003 г., п. M1.

D’Souza, Dinesh, The End of Racism , Free Press, 1996.

Это противоречивое исследование консервативного писателя, посвященное истории, природе и последствиям расизма, а также современным подходам к нему. Большинство подходов, по мнению автора, ошибочны. Он утверждает, что расизм больше не является важным фактором в американской жизни и не может быть обвинен в неуспеваемости черных.

Редди, Морин Т., ред., Действия против расизма: воспитание детей в многорасовом мире , Seal Press, 1996.

Эта антология сочинений матерей и учителей является источником для родителей.Основываясь на собственном опыте, авторы описывают стратегии, с помощью которых можно противостоять расовым предрассудкам в школах, колледжах и других местах.

Стерн-ЛаРоса, Кэрил и Эллен Хофхаймер Беттманн, Заражение ненавистью Антидиффамационной лиги: как дети учатся и отучиваются от предрассудков , Scholastic Paperbacks, 2000.